Jací lidé tedy žijí v Tatarstánu? Asiaté nebo běloši, Tataři nebo Bulhaři?! „Věčná“ otázka: kdo jsou Rusové – Evropané nebo Asiaté?
Tataři se v zásadě nepovažují za potomky Mongolů. Identifikují se jako potomci povolžských Bulharů.
Muslimští Tataři nebo pohanští Bulhaři
Bulgarismus je etnonacionalismus, který v Tatarstánu nabírá na síle a který vznikl jako reakce na islamizaci regionu a rétoriku úřadů Zlaté hordy. Bulgaristé prosazují návrat k Tatarům předrevoluční jméno(Bulhaři) a identifikují se jako součást evropského světa. Představitel bulharského undergroundu Artem Veselov hovořil o návratu ke kořenům a odklonu od vnucených stereotypů.
— Kazaň je enkláva východu v evropském Rusku. Komu se podobá „titulární“ etnikum?
— Neřekl bych, že Volžští Tataři jsou východní lidé. Nemůžete je opravdu nazývat Asiaty. Tataři se v zásadě nepovažují za potomky Mongolů. Identifikují se jako potomci povolžských Bulharů. A nepovažují se za příbuzné s asijskými národy ze zemí SNS. Ale to je téma na jinou diskusi. Obyvatelstvo je zde většinou smíšené. Není vždy možné určit národnost osoby podle vzhledu. V souladu s tím jsou problémy a jejich vnímání Rusům a Tatarům společné.
— Smíšené obyvatelstvo je úrodnou půdou pro protichůdné myšlenky. Jedním z nich je bulharství?
— Bulharismus je ve své podstatě osvobozeneckým nacionalismem. Čerpá z bílého dědictví Bulharů a jejich netureckého původu. To je jeho zásadní rozdíl od tataristů. Také někteří z Bulharů, hlavně mladí lidé, nejsou muslimové, ale tíhnou k pohanství. Bulharské pohanství se nazývá tengrismus. Od slova "Tengri" - jméno Nejvyššího Boha v bulharském Pantheonu. Ale dnes neexistují žádné aktivní kulty víry. Bulharství je proto sekulární fenomén, který neupadá do pochybných mystifikací.
Bulgarismus jako myšlenka se objevil v prvních letech Sovětská moc kdy byli Bulhaři přejmenováni na Tatary. Ideologie byla vyvinuta díky úsilí F. G.-H. Nurutdinová, R. Kh. Barieva, M. Z. Zakieva, Z. Z. Miftachová, R. M. Kadyrov. Šel do devadesátých let nová vlna bulharství; pokus o navrácení jména Bulharům, ale ten selhal kvůli tvrdému odporu tataristů u moci. Obecně v celé zemi existuje tendence ke vzniku a rozvoji nacionalismů malých etnických skupin. Kvůli únavě regionů z centra. Vyjadřuje to jeden výstižný slogan: "Přestaňte krmit Moskvu!" Imperiální ideje, koncept občanského nacionalismu, supervelmoc, velký sen „umýt boty ruským vojákům v Indický oceán"a další klišé už nefungují. Lidé chtějí slušný život, samosprávu, obecně - život, a ne účast na vojenských dobrodružstvích ve jménu vlasti. Doba centralismu plyne. Co stojí za pochopení, i když to ještě není tak jasně viditelné pro netrénované oko.
— Jaké nároky mají Bulgaristé politický systém RF?
— Snaží se přejmenovat Tatary na Bulhary. Hlavní stížnost je proti úřadům, federálním a místním. Bulgaristé také usilují o územní a kulturní autonomie. Mimochodem, Čuvašové, Mari, Udmurti a částečně Baškirové jsou také Bulhaři.
— Znamená odmítnutí tatarismu rozdělení na Bulhary a „jinou rasu“?
— Bulgaristé, pokud vím, lebky neměří. Pokud ovšem nejsou Krymští Tataři považováni za Bulhary a příbuzné etnikum. Což je jejich diametrální rozdíl od notoricky známého Azatlyka.
— Patří nyní ideologičtí nositelé k intelektuálům, nebo k ulici?
- Zpočátku bylo Bulharství údělem lidí zralého věku - městských intelektuálů a veřejné osobnosti. Nyní jsou to vlastně dva kruhy. Dokud bulharství nevyroste v mocné soběstačné hnutí, je to otázka času, jako u každého ideologického fenoménu. Soudě podle nálady veřejnosti s Bulharskem sympatizuje více než 10 tisíc lidí.
Jako pouliční hnutí mládeže se bulharství objevilo v roce 2008, zejména ve fotbale. V Kamazu je spousta Bulharů z Naberezhnye Chelny, Sputnik, Agrikh, Kazan Zarya a dokonce i Rubin. Ulice jsou na antikapitalistických, socialistických, populistických pozicích. Mladí Bulgaristé ještě nedozráli v plnohodnotné hnutí, i když jsou znatelným protestem a kulturní fenomén. Není pochyb o tom, že hnutí má vše před sebou. Bulharství však neovlivňuje větší politický život v republice. Důvodem je, že nemá kde čekat na podporu, na rozdíl od stejných ruských nacionalistů.
— Jaký je váš postoj k územní struktuře v ulicích?
— K osobní vizi územní struktury mohu říci následující. Existuje to, co chcete v ideálním případě vidět a co byste měli realisticky očekávat. Ideálně zcela samosprávné obyvatelstvo, sdružené podle kulturních, etnických, náboženských či jiných charakteristik do komun nebo kongregací – pokud to tak někdo raději slyší. Ale prozatím je vyhlídka na širší a vyváženější federalismus reálná. Povýšení postavení všech subjektů na úroveň republik. Toho lze reálně dosáhnout a očekávat.
— Zdá se, že nepopulární národní demokraté více obhajují federalismus. Existuje v Tatarstánu určitá diskriminace Rusů ze strany Tatarů?
"Nejde o zastánce federalismu, ale o nejočekávanější vývoj událostí obecně." Proces nástupu nacionalistů k moci je otázkou času a Kreml to chápe. Je nanejvýš zřejmé, že tam půjdou národní demokraté. Jakmile projdou, budou obhajovat federalismus. Nic osobního, jen taková vize vývoje událostí.
Uvážíme-li odděleně vládnoucí elitu a běžné obyvatelstvo, je zřejmé, že vláda v republice je etnokratická a skládá se téměř výhradně z Tatarů. Stačí se podívat na národnostní složení vedení v republice. Klanismus v Tatarstánu je samozřejmostí, stejně jako v Rusku. Obyčejní lidé mezi sebou nekonfliktují z etnických důvodů.
— Jak spolehlivé jsou informace o nahrazení městských Tatarů lidmi z vnitrozemí. Pokud ano, způsobuje to negativní procesy?
„Je pozoruhodné, že u moci jsou lidé z vesnic. Oba prezidenti jsou z venkova. Je logické, že je kolem nich odpovídající prostředí. Zavřít, což je patrné. To samozřejmě vyvolává nespokojenost zejména mezi městskými Tatary. Ale nejen pro ně, ale pro celou populaci. Nejde o to, že lidé z vesnic drží moc, ale že ti, co jsou u moci, kradou.
— Jak skutečná je neohordská rétorika tatarských islamistů a úřadů?
— Neohordeismus nepředstavuje vůbec nebezpečí. Tato mytologie existuje v hlavách hrstky aktivistů Azatlyk, a nikoli na úrovni veřejného sentimentu mezi Tatary. Ale republikánské úřady používají „hrozbu Zlaté hordy“ jako nástroj k budování vztahů s federálním centrem a získávání určitých bonusů pro sebe.
— Existují nějaké tatarské protiislamistické iniciativy mimo Bulharství?
Neexistují žádná specifická antiislamistická hnutí nebo organizace. Existuje pobočka Ruského institutu sociálního výzkumu. Pravidelně pořádá vedoucí pobočky Rais Suleymanov vědecké konference na téma „Problémy islamismu“. Za což je neustále upalován členy Azatlyku, kteří jsou umírnění islamisté.
— Mají Bulgaristé ještě nějakou společnou řeč s Azatlykem?
— Vztahy s Azatlykem a podobnými panislámskými a protureckými skupinami kolem politiky jsou čistě nepřátelské a nekompromisní.
— Jak konfliktní jsou vztahy s islamisty? Nebo se vše omezuje na výpovědi na policii, jako v případě žaloby Altyna Urdy proti Suleymanovovi?
Konflikty, jiné než ideologické „zúčtování“, jsou obecně omezeny na pomluvy islamistů proti orgánům činným v trestním řízení republiky. Pokud jde o akce, které přesahují oblast výpovědi do oblasti sociální konflikt, pak stojí za to připomenout nedávný vysoce sledovaný případ Michaila Sharova. Byl obviněn ze znesvěcení Koránu, což vyvolalo nepokoje v islámských kruzích. I když zde došlo k pomluvě s následným zahájením trestního řízení.
— Před Bulgaristy byli skinheadi, jejichž kultura byla založena na bílém rasismu. Jak Tataři vyřešili problém přijetím subkultury, většinou muslimské?
— Tatarští skinheadi tíhnou k evropská kultura a uznávají se jako Evropané, nikoli Asiaté. Zde se skrývá celé tajemství fenoménu a jeho oblíbenosti v republice. Místní Tataři návštěvníky ze Střední Asie neberou spřízněné národy, a zpovědní otázka ustupuje do pozadí. Jinak je rétorika místních skinheadů ospravedlňující hnutí standardní: imigranti s sebou přinášejí drogy, kriminalitu atd.
— „Fronta kazaňských patriotů“ porazila i Tatary.
— V FKP byli Čuvašové, Tataři a Rusové. Tyto výprasky lze nazvat nedobrovolnými chybami. Tady není moc o čem mluvit. To zjevně nebylo součástí plánů skupiny.
— Rusové a Tataři jsou proti migrantům na ulicích, takže ne od sebe?
— Neexistují žádné rozdíly podle národnosti. Rozdíly se odehrávají v oblasti samotného obsahu činnosti. Pouliční skupiny jsou promíchány úměrně národnostnímu složení republiky. Mimochodem, stejně jako naše antifa.
— Mají ruští nacionalisté v republice hmatatelnou politiku v tatarské otázce?
— Ne, to se u ruských nacionalistů nedodržuje. Neprovozují ale žádnou protitatarskou rétoriku ani aktivity. Což mluví pozitivně v jejich prospěch.
— Obecně řečeno, jaký je obraz nacionalistických hnutí?
Mezi ruské nacionalistické organizace patří „Odpor“, „Ruský jogging“, NDP, „Ruská aliance“, pouliční skupina Kazan Nazi Crew, Společnost ruské kultury. Existovala NBP, která se stala „jiným Ruskem“. Etnické složení smíšené, jako většina pohybů zde. Pokud jde o aktivitu, národní bolševici byli vždy předvojem. Před několika lety byla zahájena trestní řízení proti aktivistům Demokratické republiky Demokratické republiky za údajný pokus o vytvoření buňky NBP. To je absurdní. Existuje "bulharská komunita", ale neexistuje žádná aktivní organizace. Mladí Bulhaři ve fotbale a na ulici. Existují prokremelští turkičtí provokatéři „Azatlyk“, malá kancelář o 5-6 lidech. "Volnitsa" stála stranou - účastnila se protestů v letech 2011-2012 od samého začátku. Svůj sloupek udělala na Pochodu milionů 12. června 2012, hájila občanské aktivisty během voleb, kdy hrozilo nebezpečí napadení a provokací ze strany úřadů podplacených banditů. Vedly ekologické kampaně. Například proti odlesňování uvnitř města. Ale nejviditelnější a nejaktivnější organizací je Společnost ruské kultury. Funguje, pokud se nepletu, od roku 1993. ORK se aktivně zabývá problematikou nerovnoměrné výuky ruského a tatarského jazyka na školách.
— Je pravda, že akce „Ruský pochod“ v Kazani není úplně ruská?
— To si žádá lakonickou odpověď: jaký je kraj, takový je „ruský pochod“. Místní specifika charakteristická pro podobné regiony. Protože mnoho Tatarů je „smíchaných“ a tíhne k Evropě, ukazuje se, že přicházejí k ruským nacionalistům. Což z jejich strany neměří lebky příznivců.
— Bojí se úřady ruského nacionalismu?
— Místní úřady opravdu nemají rády ruský nacionalismus v žádné z jeho forem. Střed „E“ působí velmi tvrdě. Je zahájeno pronásledování nacionalismu. Všechny pokusy o aktivismus se setkávají se zvýšeným odporem úřadů. Prezentace v kontrolovaných médiích je výhradně negativní.
— Neexistují slevy pro Tatary, kteří jsou odpůrci migrace?
- Ne, jen to zasadili s fanfárami. Významný případ „Fronta kazaňských patriotů“ je tedy naprostá fraška a výloha. Žalobce dokonce řekl, že obžalovaní „deklarovali nadřazenost slovanského národa“. Pro větší váhu dostali kluci sklad zbraní. Jak může být uložena zbraň, když je pouze jeden náboj? A není známo, jak byl během pátrání nalezen.
Maxim Sobesky a zastánce bulharské identity Artem Veselov
Poškrábej Tatara a najdeš Rusa
Mnohonárodnostní Rusko
V naší zemi je mnoho cizích národů. To není správné. Neměli bychom si být cizí. Začnu s Tataři jsou druhou největší etnickou skupinou v Rusku, je jich téměř 6 milionů.
Ještě z filmu "Mongol"
Kdo jsou Tataři? Historie tohoto etnonyma, jak se často stávalo ve středověku, je historií etnografického zmatku.
V století XI-XII stepi Střední Asie obývali různé mongolsky mluvící kmeny: Naimani, Mongolové, Kereité, Merkité a Tataři. Ten se potuloval podél hranic čínského státu. Proto bylo v Číně jméno Tataři přeneseno na jiné mongolské kmeny ve významu „barbaři“. Číňané nazývali Tatary bílí Tataři, Mongolové, kteří žili na severu, se nazývali černí Tataři a mongolské kmeny, které žily ještě dále, v sibiřských lesích, se nazývaly divokými Tatary.
Na začátku 13. století Čingischán zahájil trestnou kampaň proti skutečným Tatarům jako pomstu za otravu svého otce. Dochoval se příkaz, který mongolský vládce dal svým vojákům: zničit všechny vyšší než náprava vozu. V důsledku tohoto masakru byli Tataři jako vojensko-politická síla vymazáni z povrchu zemského. Ale jak dosvědčuje perský historik Rašíd ad-Dín, „kvůli své mimořádné velikosti a čestnému postavení se další turkické klany, se všemi rozdíly ve svých hodnostech a jménech, staly známými pod svým jménem a všechny byly nazývány Tatary“.
Samotní Mongolové se nikdy nenazývali Tatary. Khorezmští a arabští obchodníci, kteří byli neustále v kontaktu s Číňany, však přinesli jméno „Tatarové“ do Evropy ještě předtím, než se zde objevily jednotky Batu Khan. Evropané porovnávali etnonymum „Tatars“ s řeckým názvem pro peklo - Tartarus. Později evropští historikové a geografové používali termín Tartaria jako synonymum pro „barbarský východ“. Například na některých evropských mapách 15.-16. století je Moskevská Rus označena jako „Moskevská Tartárie“ nebo „Evropská Tartárie“.
Co se týče moderních Tatarů, ani původem, ani jazykem nemají absolutně nic společného s Tatary z 12.-13. století. Volžští, Krymští, Astrachánští a další novodobí Tataři zdědili po středoasijských Tatarech pouze jméno.
V moderním Tatarští lidé neexistuje jediný etnický kořen. Mezi jeho předky patřili Hunové, Volžští Bulhaři, Kipčakové, Nogajové, Mongolové, Kimakové a další turkicko-mongolské národy. Ale formování moderních Tatarů bylo ještě více ovlivněno Ugrofiny a Rusy. Podle antropologických údajů má více než 60 % Tatarů převážně kavkazské rysy a pouze 30 % má rysy Turkicko-mongolské.
Vznik Ulus Jochi na břehu Volhy byl důležitý milník v historii Tatarů. Během éry Čingisidů se tatarská historie stala skutečně globální. Systém veřejné správy a financí a poštovní (jam) služby zděděné Moskvou dosáhly dokonalosti. Tam, kde se nedávno rozprostíraly nekonečné polovské stepi, vzniklo více než 150 měst. Už jen jejich jména znějí pohádka: Gulstan (země květin), Saray (palác), Aktobe (bílá klenba).
Některá města byla co do velikosti a počtu obyvatel mnohem větší než západoevropská. Například, pokud Řím ve 14. století měl 35 tisíc obyvatel a Paříž - 58 tisíc, pak hlavní město Hordy, město Sarai, mělo více než 100 tisíc. Podle svědectví arabských cestovatelů měla Sarai paláce, mešity, chrámy jiných náboženství, školy, veřejné zahrady, lázně a tekoucí vodu. Žili zde nejen obchodníci a válečníci, ale také básníci. Všechna náboženství ve Zlaté hordě se těšila stejné svobodě. Podle zákonů Čingischána se urážka náboženství trestala smrtí. Duchovní každého náboženství byli osvobozeni od placení daní.
Během éry Zlaté hordy existoval obrovský potenciál pro reprodukci tatarská kultura. Ale Kazan Khanate pokračoval v této cestě většinou setrvačností. Mezi fragmenty Zlaté hordy, které se rozptýlily podél hranic Ruska, měla Kazaň pro Moskvu největší význam díky své geografické blízkosti. Muslimský stát, který se rozkládal na březích Volhy, mezi hustými lesy, byl zvláštním fenoménem. Jak veřejné školství Kazaňský chanát vznikl ve 30. letech 15. století a během krátké doby své existence dokázal prokázat svou kulturní identitu v islámském světě.
120 let trvající sousedství mezi Moskvou a Kazaní bylo poznamenáno čtrnácti velkými válkami, nepočítaje téměř každoroční pohraniční šarvátky. Obě strany však dlouho neusilovaly o vzájemné dobývání. Všechno se změnilo, když si Moskva uvědomila, že je „třetí Řím“, tedy poslední obránce pravoslavné víry. Již v roce 1523 určil metropolita Daniel další cesta Moskevská politika a řekl: "Velkovévoda vezme celou zemi Kazaň." O tři desetiletí později Ivan Hrozný tuto předpověď naplnil.
20. srpna 1552 50 000 ruská armáda tábořili pod hradbami Kazaně. Město bránilo 35 tisíc vybraných vojáků. Dalších asi deset tisíc tatarských jezdců se skrývalo v okolních lesích a znepokojovali Rusy náhlými nájezdy zezadu.
Obléhání Kazaně trvalo pět týdnů. Po náhlých útocích Tatarů ze směru od lesa štvaly studené podzimní deště především ruskou armádu. Důkladně zmoklí válečníci si dokonce mysleli, že špatné počasí na ně sesílají kazaňští čarodějové, kteří podle svědectví prince Kurbského vycházeli při východu slunce na zeď a prováděli nejrůznější kouzla. Celou tu dobu se pod jednou z kazaňských věží stavěl tunel. V noci na 1. října byly práce dokončeny. V tunelu bylo umístěno 48 sudů střelného prachu. Za úsvitu došlo k monstróznímu výbuchu. Bylo hrozné vidět, napsal kronikář, mnoho zmučených mrtvol a zmrzačených lidí létajících ve vzduchu v hrozné výšce.
Ruská armáda se vrhla do útoku. Královské prapory už vlály na městských hradbách, když do města vyjížděl sám Ivan Hrozný se svými strážními pluky. Přítomnost cara dodala moskevským válečníkům novou sílu. Navzdory zoufalému odporu Tatarů Kazaň o pár hodin později padla. Na obou stranách bylo tolik zabito, že na některých místech ležely hromady těl na úrovni městských hradeb.
Smrt kazaňského chanátu samozřejmě neznamenala smrt tatarského lidu. Naopak, je
jako součást Ruska se ve skutečnosti vyvíjela Tatarský národ, která se konečně dočkala svého skutečně národního státního útvaru – Republiky Tatarstán.
Moskevský stát se nikdy neomezoval na úzké národnostně-náboženské hranice. Historici vypočítali, že mezi devíti stovkami nejstarších šlechtických rodů Ruska tvoří Velkorusové pouze jednu třetinu, zatímco 300 rodin pochází z Litvy a dalších 300 pochází z tatarských zemí.
Moskva Ivana Hrozného se Západoevropanům zdála být asijským městem nejen pro svou neobvyklou architekturu a budovy, ale také pro množství muslimů, kteří v ní žijí. Jeden anglický cestovatel, který navštívil Moskvu v roce 1557 a byl pozván na královskou hostinu, poznamenal, že u prvního stolu seděl sám car se svými syny a kazaňskými králi, u druhého stolu seděl metropolita Macarius s pravoslavným duchovenstvem a u třetího stolu byla celá přidělena čerkeským knížatům. V dalších komnatách navíc hodovaly další dva tisíce urozených Tatarů. Ve státních službách nedostali poslední místo. Následně tatarské porody daly Rusku obrovské množství představitelé inteligence, významné vojenské a společensko-politické osobnosti.
V průběhu staletí kulturu Tatarů absorbovalo také Rusko a nyní mnoho původních tatarských slov, domácích potřeb a kulinářských pokrmů vstoupilo do povědomí ruských lidí, jako by byly jejich vlastní. Podle Valishevského si ruský člověk, když vyšel na ulici, oblékl botu, armádní kabát, zipun, kaftan, bashlyk a čepici. V boji použil pěst. Jako soudce nařídil odsouzenému nasadit okovy a dát mu bič. Vydal se na dlouhou cestu a posadil se s kočím do saní. A vstal z poštovních saní a vešel do krčmy, která nahradila starodávnou ruskou krčmu.
Po dobytí Kazaně v roce 1552 byla kultura Tatarů zachována především díky islámu. Islám (ve své sunnitské verzi) je tradičním náboženstvím Tatarů. Výjimkou je malá skupina z nich, která v XVI-XVIII století přešel na pravoslaví. Tak si říkají: „Kryashen“ - pokřtěni.
Islám v Povolží se prosadil v roce 922, kdy vládce Povolžského Bulharska dobrovolně přestoupil na muslimskou víru. Ještě důležitější však byla „islámská revoluce“ uzbeckého Chána, který na počátku 14. státní náboženství Zlatá horda (mimochodem v rozporu se zákony Čingischána o rovnosti náboženství). V důsledku toho se Kazaňský chanát stal nejsevernější baštou světového islámu.
V rusko-tatarské historii bylo smutné období akutní náboženské konfrontace. První desetiletí po dobytí Kazaně byla poznamenána pronásledováním islámu a nuceným zavedením křesťanství mezi Tatary. Teprve reformy Kateřiny II. plně legalizovaly muslimské duchovenstvo. V roce 1788 bylo otevřeno Orenburské duchovní shromáždění – řídící orgán muslimů, s centrem v Ufě.
Ale co lze říci o „sirotkovi z Kazaně“ nebo o nezvaných hostech? Rusové již dlouho říkají, že „staré přísloví se říká z nějakého důvodu“, a proto „pro toto přísloví neexistuje žádný soud ani trest“. Umlčovat nepohodlná přísloví není nejlepší způsob dosáhnout mezietnického porozumění.
Takže," Slovník ruský jazyk“ Ushakova vysvětluje původ výrazu „kazanský sirotek“ následovně. Zpočátku se to říkalo „o tatarských mirzách (knížatech), kteří se po dobytí Kazaňského chanátu Ivanem Hrozným pokusili získat od ruských carů všemožné ústupky a stěžovali si na svůj hořký osud.
Moskevští panovníci skutečně považovali za svou povinnost zvítězit nad tatarskými Murzy, zvláště pokud se rozhodli změnit svou víru. Podle dokumentů takoví „kazaňští sirotci“ dostávali asi tisíc rublů v ročních platech. Zatímco například ruský lékař měl nárok jen na 30 rublů ročně. Tento stav přirozeně vyvolal závist mezi ruskými vojáky. Později idiom „Kazanský sirotek“ ztratil svou historickou a etnickou konotaci - tak se začalo mluvit o každém, kdo jen předstírá, že je nešťastný, a snaží se vyvolat sympatie.
Nyní o Tatarovi a hostovi: který z nich je „horší“ a který „lepší“. Tataři ze Zlaté hordy, pokud náhodou přišli do podřízené země, se v ní chovali jako gentlemani. Naše kroniky jsou plné příběhů o útlaku tatarskými Baskaky a chamtivosti chánových dvořanů. Tehdy začali říkat: „Host na dvoře - a potíže na dvoře“; „A hosté nevěděli, jak byl majitel svázán“; "Okraj není velký, ale ďábel přináší hosta a odnáší poslední." No a - "nezvaný host je horší než Tatar." Když se časy změnily, Tataři zase poznali, jaký je ruský „nezvaný host“. Tataři mají také mnoho urážlivých výroků o Rusech. co s tím můžete dělat?
Historie je nenapravitelná minulost. Co se stalo, stalo se. Pouze pravda léčí morálku, politiku a mezietnické vztahy. Je však třeba mít na paměti, že pravdou historie nejsou holá fakta, ale porozumění minulosti, abychom mohli správně žít v přítomnosti a budoucnosti.
Diskutováním o „věčné“ otázce, kdo jsou Rusové – Evropané nebo Asiaté – se mnozí, ať už záměrně nebo kvůli malým zkušenostem s komunikací se „žlutou rasou“, snaží dokázat, že ruský lid je totožný s Čingischánovými „Mongoly“ a jsou stoprocentně Asiaté.
Realita je taková, že Evropané se liší od Asiatů stejně jako Rusové od obou. Ruštinou tedy budu mínit ty, kteří nemají jiný rodný jazyk než ruštinu. „Asiati“ budu nazývat Japonce, Číňany, Mongoly, všechny turkicky mluvící národy a v některých případech i národy severního Kavkazu. Mongol-Tatarové - novodobí Tataři, stejně jako Kazaši, kteří tvořili základ Čingischánovy armády.
Jsem ruský Asiat, v páté generaci. Když žiju v Kazachstánu, mám možnost studovat diskutovanou problematiku ve srovnání. Pokusím se proto doložit rozdíl mezi Rusy a Evropany na příkladu „ruských“ Němců. Němci, přestože žili 300 let v Rusku, si zachovali hlavní rysy svého národního charakteru. Ve styku s mongolskými Tatary jsme si také dokázali uchovat své národní vlastnosti.
Ve venkovských oblastech Kazachstánu lze neomylně určit: toto je německá vesnice, toto je kazašská vesnice a toto je ruská vesnice. Na německých vesnicích je upravenost i v maličkostech, čistota, vymalované předzahrádky. Kolem domů je spousta zeleně. V kazašské vesnici není vůbec žádná zeleň, ploty jsou sražené, omítka na domech stržená. Ruské vesnice mají spoustu zeleně, budovy jsou v dobrém stavu, ale nemají takovou uhlazenost jako Němci.
Rusové považují Němce za chamtivé, Němci považují Rusy za marnotratné. Němci jsou dochvilní, Rusové ne. Němci ve všem usilují o pořádek; Pro Rusy je typická vášeň pro práci, samotný proces práce může přinášet radost a pro dosažení kreativních výsledků jsou Rusové často připraveni obětovat osobní čas. Němci tohle nemají; i kdyby Němec zvedl kladivo, ale v tu chvíli zazněl signál konce směny, neudeří do obrobku, ale spustí kladivo a začne se chystat domů.
Němec nebude pracovat, pokud je plat nedostatečný. Rus, pokud má práce společenský význam, bude pracovat i za minimální mzdu.
Všeobecně se uznává, že Rusové a Němci jsou dobří vojáci a jsou si rovni v kvalitě odvahy. Odolnost německých vojáků však byla vyvinuta podvědomou, na úrovni genetické paměti, touhou po pořádku. Houževnatost ruských vojáků je dána vrozeným smyslem pro veřejnou povinnost a potřebou vykonat nějaký čin (alespoň prokázat vlastní hodnotu), stejně jako zcela vědomou touhou zemřít s grácií, jak dokazují rčení: „Dokonce i na světě je smrt krásná“, „Zemřít, tak s hudbou“ atd.
Rus v bitvě je úplně jiný, než jaký je v mírové situaci. Mnoho Rusů je pouze v bitvě a chápou to plnohodnotní lidé(Říkám to, protože mám bojové zkušenosti, viděl jsem různé národní skupiny v bojové situaci). Mnoho Němců zároveň nechápe ruské motivy. Proč se například Alexander Matrosov vrhl na krabičku bez objednávek? Mnoho Němců by mimochodem mohlo tento čin zopakovat, pokud by měli konkrétní rozkaz.
Je pravděpodobné, že bude ještě potřeba hodně času, než si uvědomíme, že v svět přichází ani ne tak boj ideologií jako boj etnických skupin. A dominance jedné z etnických skupin se stane logický závěr další etapa ve vývoji planety. Je typické, že proti ruskému lidu je použita ideologie zaměřená na omezení jeho počtu.
Jaké jsou rozdíly mezi Rusy a Asiaty?
Za prvé, postoj k ženě. Máme neoficiální kult Matka Boží a ve většině domů jsou „červené“ rohy zdobeny touto konkrétní ikonou. Pro mnohé asijské národyžena je na dalším místě po oslu.
Za druhé humanismus (ne západní humanismus ve vztahu k maniakům, ale humanismus ve vztahu k ženám, dětem, které se vzdaly nepřátelům). Asiaté naopak dokážou před sebou strkat ženy a děti, dokonce i své vlastní, do samopalů a zneužívat vězně a raněné. Máme zásadu: "Nebijte někoho, kdo je dole." Asiaté dodržují pravidlo: „Zasaď, když spadneš“. Učíme děti: „Postarejte se o staré lidi, protože jsou staří a slabí, postarejte se o malé, protože jsou malí a slabí.“ Asiat, který vidí silného, se usměje a je připraven se obrátit naruby, aby ho potěšil, ale pokud se slabý postaví do cesty, posadí se na něj obkročmo. K formování rozdílů v povahových rysech došlo již tehdy, když podle pohádek naši předkové bojovali na život a na smrt s „hady Gorynych“. Na východě byli zároveň zbožštěni draci a byly jim přinášeny oběti.
Za třetí, mezi Rusy se uvažuje o poctivosti a přímosti pozitivní vlastnosti. Asiaté si cení mazanosti a podvodu. Takový pocit jako stud zcela chybí.
Za čtvrté: v bojových kvalitách vojáků si my a Asiaté nemáme vůbec nic společného. Ve srovnání s Němci již byla zmíněna odolnost. Asiaté prakticky nemohou bojovat v defenzivě. Při setkání s silný v duchu vojáků, zažijí psychické zhroucení, které je přiměje k útěku. Ale pokud je nepřítel slabý, bude bojovat s obnovenou zuřivostí.
Bojem s Asiaty pouze v defenzivě je šance na porážku; je třeba na ně neustále útočit. Ale válečná taktika je téma na jinou diskusi.
...Demokracie pro Asiaty je chaos a občanská válka dokud se navzájem úplně nezničíte nebo dokud někdo nezdolá zbytek. Ani v rodinných družstvech je bez fyzického násilí na příbuzných nemožné dosáhnout jakéhokoli pracovního úspěchu.
Rusové, i když jsou pod zahraničním útlakem, nechtějí vést bratrovražednou válku, čekají, až se objeví vůdci hodní povýšení na „trůn“.
Můžeme s jistotou říci, že mongolští Tataři se téměř nepodíleli na formování ruského etna, protože se neusadili mezi Rusy a Rusové si zase nebrali Tatary za manželky (s výjimkou Kozáci, in krátké období době, kdy byl na Donu nedostatek žen). Zároveň je možné, že Rusové přispěli k etnogenezi „hordy“, protože Tataři odebírali ruské ženy a brali je za manželky. Pokud někdo namítá, že se některé šlechtické rody smísily s Tatary, pak stojí za to připomenout, že ruský etnos se od toho „očistil“ již v letech 1918-1937, zatímco zbytek se smísil s Židy a nepovažuje se za Rusy.
Zvláštnosti národního charakteru a psychologie ruského lidu se formovaly tisíce let před mongolsko-tatarskou invazí. Rusové to musí vědět a nesnažit se napodobovat ani Evropany, ani Asiaty, protože jednáním podle pravidel někoho jiného prohrajeme s oběma.
Ruský lid nemá žádné chronické neštěstí; Etnická skupina se vyvíjí, zažívá vzestupy a pády (všechny procesy jsou cyklické). Překonáváme další recesi, ale už je vidět další vzestup, o čemž svědčí známky formování národní ideologie.
Na otázku: Jsou Tataři Evropané nebo Asiaté? Prosím důkazy. daný autorem ruský Bismarck nejlepší odpověď je Jsou ruští Evropané nebo Asiaté?
Rusové jsou z 99 % v Asii, jejich původ je 50 % Ugrofinů, 50 % Turků.
A násilně byl zaveden pouze slovanský jazyk.
ruský Bismarck
Osvícený
(32455)
Podle svých představ jsou podlidé.
Odpověď od Respektus[guru]
Shrneme-li výsledky více než stoletého studia antropologického vzhledu Tatarů, zaznamenáme jejich rasovou heterogenitu jak v rámci hlavních etnické skupiny, a mezi nimi, což pravděpodobně odráží specifika jejich raceogeneze a etnogenetických souvislostí. Mezi volžsko-uralskými Tatary tedy existují čtyři hlavní antropologické typy.
Pontský typ - vyznačuje se mezocefalií, tmavou nebo smíšenou pigmentací vlasů a očí, vysokým hřbetem nosu, konvexním hřbetem nosu, s povislou špičkou a bází a výrazným růstem vousů. Růst je průměrný s rostoucí tendencí.
Světlý kavkazský typ – vyznačuje se subbrachycefalií, světlou pigmentací vlasů a očí, středním nebo vysokým hřbetem nosu s rovným hřbetem nosu, středně vyvinutým vousem a průměrnou výškou. Celá série morfologické znaky- stavba nosu, velikost obličeje, pigmentace a řada dalších - přibližuje tento typ k Ponticu.
Sublaponoidní typ (Volga-Kama) - vyznačuje se mezosubbrachycefalií, smíšenou pigmentací vlasů a očí, širokým a nízkým hřbetem nosu, slabým růstem vousů a nízkým, středně širokým obličejem se sklonem ke zploštění. Poměrně často se vyskytuje záhyb víčka se slabým vyvinutím epikantu.
Mongoloidní typ (jihosibiřský) – vyznačuje se brachycefalií, tmavými odstíny vlasů a očí, širokým a zploštělým obličejem a nízkým hřbetem nosu, častým epikantem a špatným vývojem vousů. Výška v kavkazském měřítku je průměrná.
Každý z těchto typů není ve své čisté podobě vyjádřen v žádné ze skupin, ale jejich realitu v rámci Tatarů potvrzuje kumulace znaků odpovídajících typů v jednotlivých územních skupinách. Pouze kavkazský typ s relativně světlou pigmentací nemá v rámci Tatarů vyhraněnou geografickou lokalizaci a lze jej pouze předpokládat jako příměs. Podle T. A. Trofimové mezi všemi studovanými Tatary převažuje tmavý kavkazský (pontický) typ (33,5 %), dále světlý kavkazský (27,5 %), sublaponoidní 24,5 % a nakonec mongoloidní (14, 5 %) (Trofimova , 1949. S. 231).
Tak, formování antropologického vzhledu Volha-Ural Tatarů a sousední národy probíhala v těsné etnogenetické interakci, která měla různé směry a intenzitu v závislosti na konkrétní historická situace v tomto regionu.
Oblasti Středního Volhy a Uralu, které zaujímají geograficky výhodnou polohu mezi Evropou a Asií, mezi lesy a stepí a disponují bohatými biologickými zdroji, byly od pradávna zónou kontaktů mezi národy lišícími se nejen původem, jazykem a kulturou, ale i v antropologickém vzhledu. Soudě podle materiálů paleoantropologie byly tedy první kontakty na genetické úrovni mezi lesní populací (zástupci západních variant uralské rasy) a obyvateli stepního pásma, obecně charakterizovaného kavkazským vzhledem, zaznamenány již v r. období neolitu a chalkolitu (Yablonsky, 1992). V době bronzové a starší době železné se zkoumaná oblast stává arénou migračních toků pohybujících se jak v šířkovém, tak i poledním směru. V důsledku těchto migrací a rozsáhlých manželských svazků mezi místním a nově příchozím obyvatelstvem došlo ke vzniku antropologický typ, který mezi volžskými Tatary vyniká jako sublaponoidní. Tento typ ve svých různých variantách je hlavní pro místní finsky mluvící populaci (Akimova, 1973; Efimova, 1991).
S počátkem turkické éry a příchodem Bulharů do střední Volhy byly pozorovány aktivní etnokulturní a etnogenetické vztahy mezi turkicky mluvícími kmeny a ugrofinským obyvatelstvem v rámci nově vzniklého státního sdružení - Volžské Bulharsko. Tyto asimilační procesy, které trvaly více než 300 let, v předvečer mongolského dobytí vedly k vytvoření nového etnického společenství - Volžských Bulharů.
Hlavním faktorem při formování rasy bylo mísení mezi nově příchozím, turecky mluvícím a místním, ugrofinským obyvatelstvem.
Odpověď od Natalya Styazhkina[nováček]
Zrovna teď mě na ulici urazila asi padesátiletá babička. Zastavila se vedle mě a řekla.
„V Rusku žijí Rusové a Slované, ne asijské hrnky (v mém směru).
Jak s takovými lidmi mluvit?
Řekla na ni jednoduše. "Vypadni, ty hlupáku!"
Podle národnosti jsem Tatar, od dob SSSR mi ve škole nikdo neříkal, zvláště s asijskou tváří. Moje dítě je mix ruštiny a tatarštiny. Úplně blondýna s bílou pletí. A není to ostuda, jaké vychování Rusové někdy mívají?
Neznám kořeny svých předků v Asii nebo Evropě. Moje prababička a pradědeček už žili na Uralu, ale nevím, odkud přišli před nimi. V naší rodině jsou různí, světlovlasí i tmavovlasí. kdo kurva jsem? Mám na to právo cizinciříkat takové věci a říkat jim asijský hrnek?
Je to taková škoda. Je to děsivé.
Odpověď od Michail Basmanov[expert]
Slovo Tataři, stejně jako Mongolové, bylo vynalezeno na papíře po vládě cara Petra 1. Předtím existoval lid - Tartarians. Obyvatelé říše - Velká Tartaria, která existovala více než 100 tisíc let. Území Velké Tartarie bylo původně jak v Asii, tak v Evropě. Tartariáni jsou lid Ruska. Dochovalo se mnoho starověkých map atd., které to potvrdily. V říši Velké Tartarie žily spolu s Rusy i další národy.
Odpověď od Norik7785[nováček]
To je dezinformace. Ruský genofond je typicky evropský, jen větší než árijská hoploskupina. Ugrofinské národy s námi nejsou příbuzné, ale všechny slovanské národy jsou příbuzné a zvláště východní Slované a jihobaltské národy. Výzkum naznačuje společné předky. Ale mnozí z takzvaných Turků spolu nejsou příbuzní a nejsou příbuzní Mongolů. Tataři mají hoploskupiny s podskupinami asijského původu.
Odpověď od Maloy[zvládnout]
co to sakra je?? kdo vám řekl, že Tataři jsou asijského původu?
Odpověď od Sardar...[guru]
euroasijci :)
Odpověď od Aldar kose[guru]
Evropa znamená především území, nikoli kulturu.
podobně Asie
Odpověď od Vždy na útěku[guru]
samozřejmě Asiaté
Odpověď od Gipno Kot[guru]
kočovníci
Odpověď od Uživatel smazán[guru]
Co když je Evropan kasta? Ano Asiaté jsou lepší a chytřejší
Odpověď od V zemi po dobu tří týdnů neexistuje žádný plán[guru]
Altajská rodina, to mluví za vše
Odpověď od Řekl Gataullin[guru]
jsou částečně asijští a částečně evropští, četli o Bulharech a podle historie pocházeli skuteční Tataři ze Sibiře...
Odpověď od Ostnatý[guru]
Kazaňští Tataři a Mišarové obývali stepi severní černomořské oblasti až po Kaspické moře a severní Kavkaz, nelze tedy říci, že by byli asijského původu.
Odpověď od Galina Dorofeeva[guru]
Ale co Mangolští Tataři, co Mongolsko a to samé v Evropě? samozřejmě Asiaté
Odpověď od Qazaq_ad[guru]
Turci
Turci jsou samostatná rasa
Odpověď od Mont[guru]
Turanidi (Turci) rozhodně nejsou Evropané. Důkazem je, že jejich jazyk a kultura se zvyky jsou stejné jako u ostatních Turků, jako jsou Kazaši, a nejsou to Evropané. Ale nesouhlasím s jejich umístěním v Evropě; Rusko je celé v Asii
Odpověď od Výstava králíků[nováček]
*Jsem Tatar a lze říci, že vypadám jako Rusové nebo Evropané (Tatarové nejsou Asiaté, ale Baškirové ano)
Odpověď od Adilya Zagidulina[nováček]
Mimochodem, Turci jsou evropštější než někteří Indoevropané. Jako jsou například romantické romány. Většinu jejich etnika tvoří národy z Ameriky, ti, kteří se asimilovali s mongoloidy u nás, a černoši, které sem přivezli. A Turci jsou téměř čistokrevní Evropané, s výjimkou některých malých národů. Řekněme, že Turci jsou největší turkické etnikum, asi polovina všech Turaků a všichni čistokrevní europioidi. Pak jsou Uzbekové druzí v počtu,
kteří jsou téměř všichni asimilováni Íránci a také téměř všichni europioidi. No a další jsou Ázerbájdžánci, kteří jsou také čistými europioidy. Kazaši a Kyrgyzové jsou mimochodem poloviční Evropané, je to na internetu, jen Rusové nevidí rozdíl. Myslíte si, že Arabové, Íránci a Indové jsou mongoloidi a europioidi jsou všude a v Asii je jich mezi domorodým obyvatelstvem spousta.
Ale obraz Tatarů jako ďábelů pekla bude v podvědomí obyvatel Starého světa přítomen po dlouhou dobu
HISTORIKY NIKDO NEPOTŘEBUJE
Staletí, která uplynula světem
V přetrvávajícím hlase stínů
Stále volají na naše lyry
Kvůli štygským rákosím.
A my, když jsme slyšeli sténání a skřípání,
Pojďme Orfeovou cestou,
A naše melodie, stejně jako slunce, je nemrtvá
Jejich chladící hruď.
Vzkřísitel minulých nepokojů,
Každý z nás nese stíny
Do jejich bezútěšného příbytku
Tvůj rozkošný příběh.
Ale běda! někdy se odvážíme
Dejte vše do melodií lyry,
Jak trápíme svůj vlastní věk,
Na čem je jeho razítko?
A stíny naslouchají nehybně,
Zvednutí úhlů vysokých ramen,
A pro mrtvé předky nepochopitelné
Potomci jsou plané řeči.
Vladislav Chodasevič (1912)
Evropští historici v poválečná léta udělal radikální obrat ve vědeckém smyslu a nabídl nový pohled na události minulosti. Začali studovat ani ne tak popis událostí, „jak se skutečně staly“ (jak učila německá klasická škola), ale hlubokou podstatu společenských změn, sociální struktury, mentality, ekonomiky a každodenního života. Hlavní zásluhu na tom má samozřejmě francouzská škola „Annals“. Po Francouzích se podobná díla objevila i v dalších zemích. Nová generace historiků přistupovala k historii nikoli jako tradiční kronikáři, spisovatelé každodenního života, kronikáři, ale na základě úkolů dneška. Problém představovala moderna a odpovědi se hledaly v minulosti. Historici se začali podobat sociologům a antropologům, přinášeli do nejrůznějších oborů historický pohled s přihlédnutím k roli jednotlivce, nejen velkých osobností.
Za poslední půlstoletí evropští historikové díky začlenění historie do všech humanistických studií udělali obrovské pokroky v pochopení společenských jevů. Pokud jde o úroveň, rozsah a hloubku analýzy, evropští humanisté zašli tak daleko, že je obtížné je srovnávat s ruskými vědci, kteří uvízli někde v konec devatenáctého století. V Rusku historická věda nejenže zaostává, je také extrémně zpolitizovaná. Nedej bože najít na tatarské historii něco pozitivního, hned spadáte do kategorie separatistů, nacionalistů a ničitelů ruské státnosti. A nedej bože najít v ruských dějinách něco negativního, pak budete obviněni ze všech smrtelných hříchů, stanete se nepřítelem lidské rasy. Situaci v Rusku zhoršuje skutečnost, že další generace historiků se brzy neobjeví – přestali je připravovat. Zdá se, že nikdo nepotřebuje historiky, stejně jako skutečná historie. Nikdo nevítá upřímný příběh, je klidnější, když se propagují staré mýty.
Je příznačné, že nová generace evropských historiků, aby pochopila modernu, intenzivně studuje středověk. Středověká studia se stala jednou z nejoblíbenějších oblastí historická věda. Ve skutečnosti mnoho moderní fenomény na světě mají přesně svůj původ Evropský středověk, přesněji řečeno, objevily se jako překonání minulosti. V Rusku moderní procesy Bez rozboru minulosti to také nelze pochopit, ale na rozdíl od Evropy se země nemůže dostat ze středověku, brzdí ji buď absolutismus monarchie, ani stalinský absolutismus.
VZAL SI NĚKOHO?
Nic se nemění tak často jako minulost.
Jean Paul Sartre
Navzdory zjevným úspěchům evropských historiků mají přesto značný odstup – o dobách Zlaté hordy mají málo znalostí, a to navzdory tomu, že kapitalismus v Janově a Benátkách vznikl díky obchodu s Tatary. Italské státy navíc měly své vlastní kolonie v oblasti Černého moře a byly úzce integrovány do ekonomiky Hordy. Nejdůležitějším vývozním artiklem Zlaté hordy do Evropy byla pšenice, která zachránila evropské obyvatelstvo před hladem. Tato zápletka je sama o sobě kuriózní, protože Evropané považují Tatary, stejně jako všechny kočovníky, za divoké, ačkoli jedli chléb z jejich rukou. Ukazuje se, že údajně vyšší zemědělská kultura se nemohla uživit, ale nomádi krmili chlebem sebe i Evropu. To vše sice nezapadá do stereotypů o divokých nomádech a rozvinuté zemědělské civilizaci, ale právě takové názory nadále kolují veřejným míněním. Evropané se nesnaží pochopit, proč Tataři postavili stovky měst, nechali vyrobit nejlepší zbraně na světě z nejlepší oceli, postavili silnice a námořní přístavy, uvedli do oběhu papírové peníze zvané „balishi“ atd. atd.
Celá východní (a částečně i střední) Evropa v té či oné formě závisela na Zlaté hordě. Především je to Maďarsko, dobyté Batuem ze msty za útočiště Polovců (Kumánů), kteří bojovali s Tatary. Bulharsko vzdalo hold Nogai a jeho synovi Čekovi, jejich hlavním městem bylo město Isakchi (v tat. Sakche) v Dobrudži. Nogai a Cheke razili mince v Isakchi, čímž zdůrazňovali relativní autonomii Bulharska.
 |
Spolu s vlivem Tatarů na Balkáně se zhoršily vztahy s Byzancí, ale posílily vztahy s egyptskými mamlúky, příbuznými Volhy a Krymských Tatarů a novodobými Kazachy. Sultán Baybars chtěl navázat oficiální styky s Berkem, který konvertoval k islámu, k čemuž vybavil velvyslance, ti však byli zatčeni v Konstantinopoli. To zkomplikovalo vztahy mamlúků a Tatarů s Byzancí. Sultán z Ikonia (Konya v Anatolii) ‘Izz ad-Din byl navíc zajat byzantským císařem Michaelem VIII. Palaiologem, s čímž nebyli Tataři spokojeni. To vše posloužilo jako základ pro zahájení vojenských operací, v jejichž důsledku Tataři osvobodili mamlúcké zajatce a ‘Izz ad-Dina, kterému Berke Khan udělil pozemky na Krymu (Starý Krym a Sugdaya/Sudak). Od té doby se Byzanc snažila udržovat přátelské vztahy s Tatary. Konkrétně se Nogai v roce 1272 oženil s byzantskou princeznou Euphrosyne, dcera císaře Andronika III. se stala třetí manželkou uzbeckého chána.
Dnes ruští historici vybudovali celou teorii o byzantských kořenech Ruské říše na základě manželství Ivana III. a Sophie Paleologové. Sophia údajně přivezla do Moskvy symbol říše, dvouhlavého orla, a posílila tak Rusův závazek k pravoslaví. Pokud by manželky určovaly charakter říší, pak by se světové dějiny musely přepsat znovu. Nikdy nevíte, kdo si koho vzal. Monarchové si brali manželky z politických důvodů, to je také součást historie, ale to není to, co určuje povahu země. Navíc v době svatby byla Sophia již katolička a dvouhlavý orel přišel do Muscovy v době Janibek, který razil měděnou minci s dvouhlavým orlem. Jak se dvouhlavý orel dostal do Hordy, je jiná otázka. Proč ale hledat kruhový objezd a velmi pochybnou cestu orla dvouhlavého, když jeho podoba zvonila v peněžence v podobě druhu a Rusové dobře znali jeho označení.
A obecně, v době rozkvětu Zlaté hordy byla Byzanc již „zchátralou stařenou“, jak řekl jeden z ruských historiků. Vyhození Konstantinopole rytíři Čtvrté křížová výprava v roce 1204 podkopal síly Byzance, poté ve 14. století Srbové rozšířili své území na úkor Byzance a problém byl definitivně vyřešen v roce 1453 dobytím hlavního města Turky. Byzanc by pro Rusko nemohla existovat pozitivní příklad. Obecně platí, že impéria nejsou budována prostřednictvím emanace pomíjivých duchovních sil, pro jejich vznik jsou zapotřebí specifické struktury, lidská zkušenost s vedením rozsáhlých vládních záležitostí, moderní zbraně, finanční systém a ekonomika schopná podporovat velkou armádu; . To vše bylo v těsné blízkosti Zlaté hordy, která se stala zdrojem pro výstavbu Ruské říše. Ideologie formulovaná pskovským mnichem Philotheem v dopise velkovévodovi Vasiliji III.: „Dívej se a poslouchej, zbožný králi, protože celé křesťanské království sestoupilo do tvého jako jeden, jako dva Římy padly a třetí [Moskva] stojí a čtvrtý nebude existovat,“ říká ne o mechanismu budování impéria, ale o ambicích ruských panovníků, kteří se hlásí k dědictví Zlaté hordy, ale v ortodoxní skořápce. To je imperialistické pokušení mesiášského vědomí (Nikolaj Berďajev).
VLIV HORDY NA EVROPU BYL RELAtivně KRÁTKODOBÝ, ALE ZNATELNÝ
Téměř každá událost, chvíli poté, co se stala,
lze interpretovat různými způsoby.
Stefan Zweig
Tataři se až do 14. století účastnili všech politických událostí na Balkáně. Týkalo se to území dnešního Bulharska, Maďarska, Srbska, Rumunska a Moldavska. Na všech těchto taženích se navíc podíleli vlastní dunajští Kumáni (Kumánci), kteří mluvili téměř tatarským jazykem, a v Bulharsku stále přetrvával vliv rodu Asenei, předků turkických ašinských kaganů, přistěhovalců z Altaje a Povolží. plstěný. Po smrti uzbeckého Chána vliv ústřední vláda Zlatá horda na Balkáně slábne a tatarské klany v Dobrudži a Budjaku získávají nezávislost (dnes se jim říká rumunští Tataři). Zároveň se zvyšuje turecký vliv na Balkáně.
Tataři zasahovali neméně aktivně do událostí středověkého Polska a Litvy, které byly nejen ve vazalských vztazích se Zlatou hordou, ale snažily se ovlivňovat i její politiku ve východní a střední Evropě. Navíc je těžké mluvit o Litvě a Polsku pouze z hlediska vazalství, protože s Hordou měli přátelské a dokonce rodinné vztahy. Stačí říci, že po bitvě u Kulikova uprchla poražená Mamaiova vojska do spřátelené Litvy, kde se jim dostalo vlády Glinského traktu, odkud pocházel rod Glinských, který svého času vládl na Rusi. Ivan Hrozný pochází z této rodiny (prostřednictvím své babičky). Objevení se „litevského lidu“ v Muscovy během Času potíží není náhoda - jedná se o stejné tatarské válečníky.
Potomci chána Tochtamyše, kteří po bitvě u Kulikovo Mamaie skutečně dobili a zahnali na Krym, se následně po rozpadu Zlaté hordy také ocitli v exilu a našli útočiště v Polsku. Věrně sloužili polskému králi v jeho stráži a proslavili se jako stateční kopiníci. Památný byl zejména přínos tatarské jízdy během bitvy u Grundwallu, za kterou vděční potomci postavili v Gdaňsku pomník tatarskému válečníkovi. Objevení se polských kopiníků poblíž Moskvy v době potíží nebyla v žádném případě náhoda.
Vliv Hordy na Evropu byl samozřejmě relativně krátkodobý, asi 150 let, ale znatelný. Samotný vliv nelze reprezentovat jako politický tlak nebo v podobě nájezdů, hranice byly přesně stanoveny s celním úřadem, kde se vybíralo clo. Autonomní formace ve východní Evropě mohly být vedeny místními vůdci, ale byli chráněnci Hordy, a proto platili tribut, odpovídali za pořádek na území a účastnili se se svými jednotkami vojenských operací Tatarů. V té době reprezentovali Tataři vysoká kultura jak ve vojenských, tak v civilních záležitostech: správa impéria, finanční záležitosti, rozvoj silnic atd. Evropa napodobovala Tatary nejen zbraněmi (luky, šavle, jezdecká taktika), ale dokonce i módou. Tatarské oblečení bylo považováno za krásné a vojenské umění a finance byly považovány za nepřekonatelné.
POSTOJ K TATARŮM SE MŮŽE ZMĚNIT PO NĚKOLIK HOLLYWOODSKÝCH FILMech
Celá historie světa je zaměřena na následující bod: když jsou národy silné, nejsou vždy spravedlivé, a když spravedlivé být chtějí, často už silné nejsou.
Winston Churchill
Vztah mezi Zlatou hordou a italskými státy byl mimořádně plodný, dokud papež Innocent IV. v roce 1234 nevyhlásil křížovou výpravu proti Tatarům jako „poslům Satana a služebníkům Tartaru“. Chtěl nejen osvobození katolických zemí Evropy od Tatarů, kteří se mimochodem nepletli do náboženských záležitostí, ale chtěl popudit mamlúky proti Zlaté hordě a obrátit Slovany ke katolictví. Alexandr Něvský rozhodně odmítl účast na křížové výpravě proti Tatarům a řekl polským velvyslancům Goldovi a Gementovi v roce 1248: "Nepřijímáme od vás učení." Ale jihoruský princ Daniil Galitsky přijal titul „král Ruska“ z rukou papeže, ačkoli skutečnou pomoc Nedostal jsem to, abych bojoval s Hordou.
Evropské národy s odpovědí na papežovu výzvu nijak nespěchaly, ale s oslabením Hordy a posílením námořního obchodu se pro Evropu objevily nové vyhlídky a Tataři začali být (podle starořímské tradice) považováni za divocí barbaři. Někteří ruští historikové rádi staví do protikladu Rusy a Tatary v římském paradigmatu, tzn. Považují se za součást evropské civilizace na rozdíl od Tatarů – zaostalých Asiatů. Spěchám vás varuji: Evropané v té době považovali Rusy za přirozené Tatary a na mapách bylo Moskovsko označeno jako „Moskevská Tartárie“ na rozdíl od Novgorodské Rusi. Ve skutečnosti nejsou Rusové o nic evropštější než Tataři.
Žádný člověk není tak bohatý, aby si mohl koupit svou minulost.
Oscar Wilde
Taková předmluva byla nezbytná k pochopení významu konference o Zlaté hordě, kterou tento měsíc uspořádala Leidenská univerzita (společně s Oxfordem a Evropskou univerzitou v Petrohradu). Vědeckého fóra se zúčastnili známí odborníci na historii Zlaté hordy od r různé země. Předtím v Historickém ústavu. Marjani hostila další fórum Zlaté hordy, kterého se zúčastnili vědci z 11 zemí. Bylo to velmi informativní. V Leidenu pokračoval rozhovor, který začal v Kazani, ale byl tu jeden podstatný rozdíl – konference se konala v Nizozemsku z iniciativy evropských univerzit. Jde o významnou událost. Oxford, po Cambridge, zahrnul Zlatou hordu do svých témat historický výzkum. Pro Historický ústav to byl nový krok k mezinárodnímu uznání Tatarů jako významné součásti světových dějin.
Je příznačné, že nejen ruské, ale i evropské univerzity vystupovaly jako partneři časopisu Golden Horde Review, vydávaného v Historickém ústavu. Jsem rád, že v Rusku roste odřad „mužů z Hordy“. Zájem o toto období historie je tak vysoký, že se kandidáti a doktoři věd na Zlaté hordě objevili nejen v Moskvě, ale prakticky po celé zemi. Ve skutečnosti se kumuluje potenciál nové generace vědců, kteří za příznivých politických podmínek budou psát pravdivý příběh zemí.
Změnit veřejné mínění, zejména to, které papež vnutil jako křížovou výpravu, se ukazuje jako extrémně obtížné. Obraz Tatarů jako ďábelů pekel bude v podvědomí Evropanů přítomen ještě dlouho. Změny veřejného mínění na Západě vždy začínají na univerzitách, kde se připravují vědeckých prací, následující vědci, novináři a média se přidávají k dílu. A teprve po několika hollywoodských filmech lze počítat se změnou postoje k Tatarům. Ale první krok je toto trnitá cesta vyrobený na slavné univerzitě v Leidenu.
Hvízdej, ó vítr, bezesnou silou
Celou osamělou noc
Melancholie vaší opuštěné a smutné písně
Stále se zavazuji překonat.
Začnu snít majestátně a harmonicky
O budoucnosti naší země, -
V důvěřivé myšlence je lehký a klidný,
Sny mi budou připadat jako věc.
Budu vzpomínat na minulost, na život srdce,
Tajemný šepot dívek,
A bezstarostně se zapomenu v dětském spánku
K tvému pohřebnímu zpěvu.
Nikolaj Ogarev (1859)
