Tolstoy (podle románu L. Tolstého „Válka a mír“)

V dílech L. Tolstého je mnoho postaveno na opozicích. Jedním z hlavních je kontrast mezi „skutečným životem“ a „falešným životem“. Hrdiny „Války a míru“ lze zároveň rozdělit na ty, kteří žijí „neskutečné životy“ (zpravidla se jedná o lidi sekulární,
Petrohradská společnost: družička Šerer, princ Vasilij Kuragin, Helena Kuragina, generální guvernér Rostopchin) a ti, jejichž životy mají skutečný smysl.
Život Rostovovy rodiny je v románu vykreslen velmi živě. Rostovové jsou především lidé citů, reflexe je pro ně neobvyklá. Každý člen této rodiny vnímá život svým osobitým způsobem, ale zároveň je všechny spojuje něco, co je spojuje a dělá z nich skutečně rodinu. A je známo, jakou důležitost Tolstoj tomuto konceptu přikládal.
Nepostradatelnou podmínkou skutečného života je podle Tolstého emancipace člověka, který rozumí konvencím a zanedbává je, přičemž své chování ve společnosti nestaví na sekulárních požadavcích slušnosti, ale na jiných základech. Na narozeninové večeři v domě Rostovových se Natasha rozhodne být drzá: hlasitě se před všemi hosty ptá své matky, jaký druh zmrzliny se bude podávat. A přestože hraběnka předstírala, že je nespokojená a pobouřená špatnými mravy své dcery, Natasha cítila, že její drzost byla hosty příznivě přijímána právě pro její přirozenost a přirozenost. Anna Pavlovna Scherer je vyděšena Pierrem Bezukhovem, který se objeví v jejím obývacím pokoji, protože se vyznačuje spontánností a jednoduchostí chování a nepochopením sekulární etikety, která vyžaduje, aby lidé vždy zdravili „neužitečnou tetu“ pouze ve jménu dodržování některých rituál. Tolstoj velmi barvitě zobrazuje spontánnost chování na ruské taneční scéně starého hraběte Ilji Andrejeviče Rostova a Maryi Dmitrievny Akhrosimové. Natasha, celá zářící radostí, ukazuje hosty na svého otce. Tolstoj zprostředkovává pocit radosti, který zachvátil samotného hraběte, Natašu, Nikolaje, Soňu, hosty... To je ve spisovatelově chápání skutečný život.
Výrazným příkladem projevu skutečného života je také slavná lovecká scéna. Bylo rozhodnuto jít na lov jiný den, ale ráno bylo takové, že Nikolaj Rostov cítil, jak píše Tolstoj, že „nebylo možné nejít“. Bez ohledu na něj tento pocit zažívají Nataša, Péťa, starý hrabě a lovkyně Danila. Během lovu jsou všechny konvence odhozeny a zapomenuty a Danila může být na hraběte hrubá a dokonce ho nazývat hrubými jmény a hrabě to chápe, chápe, že v jiné situaci by si to lovec nikdy nedovolil, ale lov situace osvobozuje Danilu v každém smyslu slova a už to není hrabě, kdo je jeho pánem, ale on sám je pánem situace, vlastníkem moci nad všemi. Účastníci lovu zažívají stejné pocity, i když je každý vyjadřuje jinak. Když lovci hnali zajíce, Natasha nadšeně a hlasitě kvílí, všichni rozumí jejím pocitům, slasti, která ji zachvátila. Po takové emancipaci je Natašin tanec možný.
Vrcholem Tolstého eposu je válka roku 1812. Vypleveluje vše neskutečné, falešné v lidských životech, dává člověku příležitost otevřít se až do konce, cítí potřebu toho, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry ve chvíli, kdy nelze nespustit. útok. Potřebu cítí i smolenský obchodník Ferapontov, který své zboží spálí a rozdá vojákům. Jeho nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční obecnému běhu událostí, ale žijí svůj normální život. Skutečné, upřímné pocity jsou tedy neklamným kritériem skutečného života.
Ale hrdinové, kteří žijí spíše podle zákonů rozumu, jsou schopni i skutečného života. Příkladem toho je rodina Bolkonských. Žádný z nich, snad kromě princezny Maryi, se nevyznačuje otevřeným projevem svých citů. Ale princ Andrey a jeho sestra mají svou vlastní cestu do skutečného života. A princ Andrei projde obdobími chyb, ale nezaměnitelný morální smysl mu pomůže svrhnout falešné idoly, které uctíval. Napoleon a Speranskij budou tedy v jeho mysli odhaleni, do jeho života vstoupí láska k Nataše, tak odlišná od všech petrohradských krásek. Natasha se stane zosobněním skutečného života, postaví se proti falešnosti světa. Andrei proto bude její zradu snášet tak bolestně – protože se to bude rovnat zhroucení ideálu.
Ale i tady dá válka vše na své místo. Po rozchodu s Natašou půjde Andrej do války, už ho nepohánějí ambiciózní sny, ale vnitřní pocit angažovanosti ve věci lidu, věci obrany Ruska. Zraněný před smrtí Nataše odpouští, protože k němu dochází skutečné pochopení života.
Tolstého skutečný život lze vyjádřit v pocitech některých hrdinů a v myšlenkách jiných. To je ztělesněno v románu Pierra Bezukhova, v jehož obrazu se oba tyto principy spojují, neboť má jak schopnost řídit cit, jako Rostovovi, tak bystrou analytickou mysl, jako jeho starší přítel Bolkonskij. I on hledá smysl života a ztrácí se ve svém hledání, občas ztrácí nejrůznější vodítka, ale cit a myšlení ho vedou k novým objevům a tato cesta ho vede k pochopení duše lidí. To je patrné i při jeho komunikaci s vojáky na poli Borodino v den bitvy a v zajetí, kdy se sblíží s Platonem Karatajevem. Platón se pro něj stává zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života, odpovědí na všechny myšlenky. Pocit nesmírnosti skutečného života zahaluje Pierra při pohledu na hvězdnou oblohu a je prodchnut pocitem jeho jednoty s celým vesmírem. Můžeme říci, že vidí stejnou oblohu, jakou viděl princ Andrej na Slavkovském poli. A Pierre se směje pouhé myšlence, že by ho voják, tedy celý vesmír, mohl zamknout a nikam ho nepustit. Vnitřní svoboda je charakteristickým rysem skutečného života.
Tolstého oblíbení hrdinové se shodují v obdivu k životu, nevědomému jako Nataša, nebo naopak jasně vědomému, jako má princ Andrej. Velitel Kutuzov, který chápe nevyhnutelnost toho, co se musí stát, je postaven do kontrastu s Napoleonem, který si představuje, že řídí běh událostí, jako by se dal řídit běh myšlení. Skutečný život je vždy jednoduchý a přirozený, bez ohledu na to, jak se vyvíjí nebo projevuje.

Skutečný život v Tolstého chápání

Skutečný život je život bez okovů a omezení. To je nadřazenost citů a mysli nad světskou etiketou.

Tolstoj staví do kontrastu „falešný život“ a „skutečný život“. Všichni Tolstého oblíbení hrdinové žijí „Real Life“. V prvních kapitolách svého díla nám Tolstoj ukazuje pouze „falešný život“ prostřednictvím obyvatel sekulární společnosti: Anny Sherrerové, Vasilije Kuragina, jeho dcery a mnoha dalších. Ostrým kontrastem k této společnosti je rodina Rostova. Žijí pouze citem a nemusí dodržovat obecnou slušnost. Například Natasha Rostova, která v den svých jmenin vběhla do sálu a hlasitě se zeptala, jaký dezert se bude podávat. To je podle Tolstého skutečný život.

Nejlepší dobou k pochopení bezvýznamnosti všech problémů je válka. V roce 1812 se všichni vrhli do boje s Napoleonem. Během války všichni zapomněli na své hádky a spory. Všichni mysleli jen na vítězství a na nepřítele. Dokonce i Pierre Bezukhov zapomněl na své neshody s Dolochovem. Válka odstraňuje z lidských životů vše neskutečné, falešné, dává člověku příležitost otevřít se až do konce, cítí potřebu toho, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry, cítí to ve chvíli, kdy to nebylo možné. nezahájit útok. Jeho nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční pro obecný běh událostí, ale žijí své normální životy. Kritériem skutečného života jsou skutečné, upřímné pocity.

Ale Tolstoj má hrdiny, kteří žijí podle zákonů rozumu. Toto je rodina Bolkonských, snad s výjimkou Maryi. Ale Tolstoy také klasifikuje tyto hrdiny jako „skutečné“. Princ Andrej Bolkonskij je velmi chytrý člověk. Žije podle zákonů rozumu a nepodléhá pocitům. Málokdy dodržoval etiketu. Klidně se mohl odstěhovat, kdyby neměl zájem. Princ Andrei chtěl žít „ne jen pro sebe“. Vždy se snažil být nápomocný.

Tolstoj nám také ukazuje Pierra Bezukhova, na kterého se nesouhlasně dívali v obývacím pokoji Anny Pavlovny. Na rozdíl od jiných „neužitečnou tetu“ nepozdravil. Neudělal to z neúcty, ale jen proto, že to nepovažoval za nutné. Obraz Pierra spojuje dvě ctnosti: inteligenci a jednoduchost. "Jednoduchostí" myslím, že může svobodně vyjadřovat své pocity a emoce. Pierre dlouho hledal svůj účel a nevěděl, co dělat. Jednoduchý ruský muž Platon Karataev mu pomohl přijít na to. Vysvětlil mu, že není nic lepšího než svoboda. Karataev se pro Pierra stal zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života.

27. ledna 2015

V dílech L. Tolstého je hodně postaveno na kontrapunktech, na opozicích. Jedním z hlavních protipólů je protiklad mezi „skutečným životem“ a „falešným životem“. Hrdiny Tolstého děl, zejména hrdiny „Války a míru“, lze přitom rozdělit na ty, kteří žijí „neskutečný život“ – jsou to zpravidla lidé sekulární, petrohradské společnosti: družička Sherer, princ Vasilij Kuragin, Helena Kuragina, generální guvernér Rostopchin a ti, jejichž život má skutečný smysl. Skutečný život se projevuje všude bez ohledu na situaci. Život Rostovovy rodiny je tedy v románu vykreslen velmi živě.

Rostovové jsou především lidé citů, reflexe je pro ně neobvyklá. Každý člen této rodiny pociťuje život svým osobitým způsobem, ale zároveň mají všichni členové rodiny něco společného, co je spojuje a dělá z nich skutečnou rodinu, zástupce plemene. A je známo, jakou důležitost tomuto konceptu přikládal v románu „Válka a mír“. Na narozeninové večeři, která se koná v domě Rostovových, se rozhodne být drzá: hlasitě se před všemi hosty ptá své matky, jaká zmrzlina se bude podávat. A přestože hraběnka nechala všechna práva vyhrazena v letech 2001-2005, aby se zdálo, že je nespokojená a pobouřená špatnými mravy své dcery, Natasha cítila, že její drzost byla hosty příznivě přijata právě pro její přirozenost a přirozenost.

Nepostradatelnou podmínkou skutečného života je podle Tolstého emancipace člověka, který rozumí konvencím a zanedbává je, přičemž své chování ve společnosti nestaví na sekulárních požadavcích slušnosti, ale na jiných základech. Proto je Anna Pavlovna Sherer tak vyděšená, když se objeví v jejím obývacím pokoji, vyznačuje se spontánností a jednoduchostí chování a nepochopením světské etikety, která vyžaduje, aby lidé vždy zdravili „neužitečnou tetu“ pouze ve jménu dodržování nějakého rituálu. . Tolstoj velmi barvitě zobrazuje tuto spontánnost chování na ruské taneční scéně starého hraběte Ilji Andrejeviče Rostova a Mary Dmitrievny Akhrosimové. Natasha, celá zářící radostí, ukazuje hosty na svého otce.

Tolstoj zprostředkovává radostný pocit, který zachvátil samotného hraběte, Nikolaje, Soňu, hosty... Toto je ve spisovatelově chápání skutečný život. Výrazným příkladem projevu skutečného života je také slavná lovecká scéna. Bylo rozhodnuto jít na lov jiný den, ale ráno bylo takové, že Nikolaj Rostov cítil, jak píše Tolstoj, že „nebylo možné nejít“.

Bez ohledu na něj tento pocit zažívají Nataša, Péťa, starý hrabě a lovkyně Danila. Jak píše S. G. Bocharov, badatel Tolstého děl, „do života lidí vstupuje nutnost, kterou rádi poslouchají“. Během lovu jsou všechny konvence odhozeny a zapomenuty a Danila může být na hraběte hrubá a dokonce ho nazývat hrubými jmény a hrabě to chápe, chápe, že v jiné situaci by si to lovec nikdy nedovolil, ale lov situace osvobozuje Danilu v každém slova smyslu a už to není hrabě, kdo je jeho pánem, ale on sám je pánem situace, vlastníkem moci nad každým. Účastníci lovu zažívají stejné pocity, i když je každý vyjadřuje jinak.

Když lovci hnali zajíce, Natasha nadšeně a hlasitě kvílí a všichni rozumí jejím pocitům, slasti, která ji zachvátila. Po takové emancipaci se stává možným Natašin tanec, který Tolstoj vykresluje jako instinktivní průnik do nejniternějších tajemství lidské duše, což dokázala tato „hraběnka-finette“, která tančila pouze salonní tance s šátky a nikdy netančila lidové tance. Možná se ale v tu chvíli promítl i ten vzdálený dětský obdiv k otcovu tanci... Při lovu dělá každý hrdina to, co nejde neudělat.

Jde o jakýsi model chování lidí v roce 1812, který se stává vyvrcholením Tolstého eposu. eliminuje vše neskutečné, falešné v životech lidí, dává člověku příležitost otevřít se až do konce, cítí to potřebu, jak to cítí Nikolaj Rostov a husaři jeho eskadry, cítí to ve chvíli, kdy to nebylo možné zahájit útok. Potřebu cítí i smolenský obchodník Ferapontov, který své zboží spálí a rozdá vojákům.

Jeho nejužitečnějšími účastníky jsou hrdinové, kteří se nesnaží být užiteční pro obecný běh událostí, ale žijí své normální životy. Skutečné, upřímné pocity jsou tedy neklamným kritériem skutečného života. Ale i Tolstého hrdinové, kteří žijí spíše podle zákonů rozumu, jsou schopni skutečného života. Příkladem toho je rodina Bolkonských. Žádný z nich, snad kromě princezny Maryi, se nevyznačuje otevřeným projevem citů.

Ale princ Andrey a jeho sestra mají svou vlastní cestu do skutečného života. A projde řadou omylů, ale neomylný morální smysl mu pomůže svrhnout falešné idoly, které uctíval. Napoleon a Speransky tak budou v jeho mysli odhaleni a do jeho života vstoupí láska k Nataše, tak na rozdíl od všech petrohradských krásek.

Natasha se stane zosobněním skutečného života, postaví se proti falešnosti světa. Andrei proto bude její zradu snášet tak bolestně – protože se to bude rovnat zhroucení ideálu. Ale i tady dá válka vše na své místo. Po rozchodu s Natašou půjde Andrej do práce, už ho nepohánějí ambiciózní sny, ale vnitřní pocit angažovanosti ve věci lidu, věci obrany Ruska.

Zraněný před smrtí Nataše odpouští, protože poznává život v jeho prostém a věčném základu. Nyní však princ Andrei pochopil něco víc, co znemožňuje jeho pozemskou existenci: pochopil, co mysl pozemského člověka nemůže obsáhnout; chápal život tak hluboce, že byl nucen se od něj distancovat. A proto umírá. Tolstého skutečný život lze vyjádřit v pocitech některých hrdinů a v myšlenkách jiných. To je ztělesněno v románu Pierra Bezukhova, v jehož obrazu jsou oba tyto principy spojeny, neboť má jak schopnost cítit přímo jako Rostovové, tak bystrou analytickou mysl jako jeho starší přítel Bolkonskij.

I on hledá smysl života a v hledání se mýlí, nachází falešné mantinely a ztrácí nejrůznější mantinely, ale cit a myšlení ho vedou k novým objevům a tato cesta ho nevyhnutelně vede k pochopení toho, duše. To se projevuje jak při komunikaci s vojáky na poli Borodino v den bitvy, tak v zajetí, když se sblíží s Platonem Karatajevem. To ho nakonec přivede k manželství s Natashou a budoucími Decembristy. Platón se pro něj stává zosobněním jednoduchosti a jasnosti základních zákonů života, odpovědí na všechny myšlenky.

Pocit nesmírnosti skutečného života Pierre pohltí, když v noci opouští svůj stánek, kde byl držen ve francouzském zajetí, ohlíží se do lesů, dívá se na hvězdnou oblohu a je prodchnut pocitem své jednoty se vším a se vším. existence celého vesmíru v něm samém. Můžeme říci, že vidí stejnou oblohu, jakou viděl princ Andrej na Slavkovském poli. A Pierre se směje pouhé myšlence, že by ho voják, potažmo celý vesmír, mohl zavřít do budky a nikam ho nepustit. Vnitřní svoboda je charakteristickým rysem skutečného života. Tolstého oblíbení hrdinové se shodují v obdivu k životu, nevědomému, jako Nataša, nebo naopak jasně vědomému, jako má princ Andrej.

Velitel Kutuzov, který chápe nevyhnutelnost toho, co se musí stát, je postaven do kontrastu s Napoleonem, který si představuje, že řídí běh událostí, jako by běh života mohl být řízen. Skutečný život je vždy jednoduchý a přirozený, bez ohledu na to, jak se vyvíjí nebo projevuje. Tolstoj miluje život, který zobrazuje, miluje své hrdiny, kteří ho žijí.

Ostatně je příznačné, že právě při práci na „Válce a míru“ napsal v dopise Boborykinovi, že za svůj výtvarný cíl považuje nikoli řešení některých teoretických otázek, ale jeho cílem bylo přimět čtenáře "pláč a směj se a miluj život." Tolstoj vždy zobrazuje skutečný život jako krásný.

Potřebujete cheat sheet? Pak uložte - „Skutečný život“ v chápání L. N. Literární eseje!

L.N. Tolstoj je známý po celém světě nejen jako spisovatel, ale také jako filozof. Vytvořil si dokonce vlastní filozofickou školu. Není divu, že se v jeho dílech kromě sociálních a mravních témat objevují i filozofické. Problém života a jeho smyslu zaujímá v autorově díle čestné místo. V románu „Válka a mír“ L.N. Tolstoj rozděluje hrdiny na ty, kteří žijí „skutečný“ život a „falešný“.

V salonech, jako je Anna Pavlovna Sherer's, lidé zapomínají na skutečný smysl své existence. Zapomínají, jak pomáhat druhým a přinášet dobro světu. Pro ně neexistuje nic kromě moci, peněz a intrik. Ale to vše je jen iluze života, která se může zhroutit v jeden okamžik. Hrdinové žijící „falešným“ životem se řídí pouze svou úzkoprsou myslí. Proč blízkomyslný? Nejsou schopni uvažovat šířeji, než dovoluje sekulární rámec. V románu jsou takovými postavami Anna Pavlovna Sherer, rodina Kuraginů, důstojníci, kteří jsou kvůli hrdinství připraveni jít přes hlavy ostatních.

Hrdinové války a míru, kteří žijí „skutečný“ život, vědí, jak naslouchat svým pocitům. Toto je Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Vedeni radou svého srdce se tito hrdinové ocitají v nepříjemných situacích v sekulární společnosti a vytvářejí si nepřátele ve vysokých kruzích.

Pozoruhodným příkladem je večerní scéna v Schererově salonu. je na této recepci „nováčkem“, takže nenápadně cítí umělost této společnosti. Když všichni vstanou, aby pozdravili „tetu“, Pierre nenásleduje obecný příklad. Tento čin neznamená neúctu. Muž prostě cítí, že tohle dělat nechce. Bezukhov vzbuzuje opovržení, ale to rychle vyprchá, protože mladík má za sebou spoustu peněz.

A Marya Bolkonskaya jsou v duchu podobné. Jednají podle zákonů svědomí. Jejich mysl je často zastíněna jejich pocity. Dívky vědí, jak upřímně milovat, bez ohledu na materiální okolnosti nebo postavení. Trpí láskou, ale žijí plnohodnotný život, na rozdíl od stejné Helen Kuraginové, která se až do konce svého krátkého života nikdy nenaučila skutečně milovat.

Princ je muž s mimořádnou myslí. Žije také „skutečně“, ale jeho jednání se neřídí pouze pocity, ale také rozumem. Na příkladu Bolkonského L. N. Tolstoj ukazuje, že rozum, nezapletený do lží a intrik, může vést člověka ke „skutečnému“ životu. Princ Andrei je také jedním z mála hrdinů, kterým se odhaluje skutečný smysl lidské existence. A jestliže před Austerlitzovou ranou byla mysl mladého muže zastíněna touhou po úspěchu a slávě, pak tragédie pomáhá uvědomit si, že pro lásku se musí žít.

Tak v románu L.N. Tolstého „Válka a mír“ je „skutečný“ život. Někteří hrdinové ji prožívají od narození, jiní se vydali na pravou cestu existence díky osobním dramatům a tragédiím. Postavy, které žijí za umělými maskami, umírají psychicky nebo fyzicky. Kontrast mezi dvěma skupinami hrdinů umožňuje spisovateli ukázat všechny aspekty dvou typů života.

Skutečný život je život bez okovů a omezení. To je nadřazenost citů a mysli nad světskou etiketou.

Všichni Tolstého oblíbení hrdinové milují život ve všech jeho projevech. Skutečný život je vždy přirozený. Tolstoj miluje život, který zobrazuje, a hrdiny, kteří jej žijí.