Stavovská kultura v Rusku. Šlechtické panství jako fenomén kulturně historické krajiny

Téma 1. Úvod

Přednáška

Role šlechtického stavu ve vývoji ruské kultury a umění.

Národní identita „vznešených hnízd“.

Téma 2. Historie šlechtického panství

Přednáška

Rezidence ruských carů poblíž Moskvy (XVI - XVII století).

Císařské paláce a parky poblíž Petrohradu (XVIII století).

Počátek hromadné výstavby panství po přijetí dekretu „O svobodě šlechty“ (1762).

- „Zlatý věk“ ruské stavovské kultury (první polovina 19. století).

Šlechtické panství v poreformním období.

- „Stříbrný věk“ ruské stavovské kultury.

Osud „šlechtických hnízd“ v poříjnovém období.

Současný stav kulturní dědictví.

Téma 3. Estetická organizace prostoru: dům, zahrada, chrám

Přednáška.

Panství jako umělecký svět.

Změna architektonických, zahradnických stylů.

Praktická lekce

Diskuse o abstraktech.

Téma 4. Obraz šlechtického stavu v různých formách umění

Přednáška.

Obraz „vznešených hnízd“ v ruské poezii (A. Kantemir, G. Deržavin, V. Žukovskij, A. Puškin, M. Lermontov, D. Boratynskij, A. Fet, A. Bely, N. Gumilyov aj.) .

Obrazy „vznešených hnízd“ v ruské próze (N. Karamzin, A. Puškin, I. Turgeněv, L. Tolstoj, A. Čechov, I. Bunin, B. Pasternak aj.).

Stavovské krajiny v ruském malířství (S. Ščedrin, V. Borovikovskij, A. Venetsianov, I. Kramskoj, V. Polenov, I. Levitan, V. Borisov-Musatov, K. Somov).

Hudba šlechtického stavu

Praktická lekce

Zobrazení prezentací připravených účastníky kurzu.

Téma 5. Historické statky na území našeho kraje a jejich majitelé a hosté

Přednáška.

Léna vojenských vůdců a prominentů státníků(Mugreevo, Batyevo, Dyakovo, Borshchovka, Ragozinikha, Bogorodskoye, Knyazhevo, Romanovo, Aleksandrovo).

Statky vědců (Matveikha, Pogost, Privolnoye).

- „Úkryty inspirace“ (Uteshnoye, Kamenka, Novinki, Kotsyno, Frolovka, Icy Klyuchi, Novinki, Pogost, Obolsunovo, Sokolovo).

Praktická lekce

Provádění virtuální exkurze přes historické statky našeho regionu.

a) základní literatura:

1. Šlechtický a kupecký majetek v Rusku: historické eseje XVI - XX století M., 2001.

2. Ušlechtilá hnízda Ruska: historie, kultura, architektura / ed. M.V. Nashchokina. M., 2000.

3. Evangulova O.S. Umělecký „vesmír“ ruského panství. M., 2003.

4. Kazhdan T.G. Svět umění ruské panství. M., 1997.

5. Roosevelt P. Život na ruském panství: zkušenosti se sociálními a kulturní historie. Petrohrad, 2008.

6. Shchukin V.G. Mýtus o šlechtickém hnízdě: geokulturní studie ruské klasické literatury. Krakov, 1997; 2. vyd. // Ruský génius vzdělání: výzkum v oblasti mytopoetiky a dějin idejí. M., 2007.

7. Slavná stavovská muzea Ruska. M., 2010.

b) další literatura:

1. Architektura ruského panství. M., 1998.

2. „... v okolí Moskvy“: z dějin ruské stavovské kultury 17. - 19. století / Comp. M.A. Anikst a V.S. Turchin; text V.I. Sheredega a V.S. Turchin. M., 1979.

3. Wrangel N.N. Staré statky: eseje o ruské historii vznešená kultura. Petrohrad, 1999.

4. Marasinova E.N., Kazhdan T.P. Kultura ruského panství // Ruské eseje kultura XIX století. T. 1: sociokulturní prostředí. M., 1998

5. Nizovský A.Yu. Nejznámější statky v Rusku. M., 2001.

6. Okhlyabinin S.D. Každodenní život ruského panství 19. století. M., 2006.

7. Solovjev K.A. „Ve vkusu chytrého starověku“: panský život ruské šlechty druhého poloviny XVIII- první polovina 19. století. Petrohrad, 1998.

8. Marasinova E.N., Kazhdan T.P. Kultura ruského panství // Eseje o ruské kultuře 19. století. T. 1: sociokulturní prostředí. M., 1998

c) Internetové zdroje:

1. Neziskové partnerství„Ruské panství“ (www.rususadba.ru).

2. Historické statky Ruska (www.hist-usadba.narod.ru).

3. Národní nadace pro obrodu ruského panství

Yu.A. vedenin,
Doktor geografických věd, ředitel Ruského výzkumného ústavu kulturního a přírodního dědictví pojmenovaného po D.S. Lichačev z Ministerstva kultury Ruské federace

O.A. Borsuk,
Kandidát geografických věd, Geografická fakulta Moskevské státní univerzity. M.V. Lomonosová

RUSKÝ STAV – FENOMEN SVĚTOVÉ KULTURY

Historie vzniku panských a parkových komplexů začala v Rusku v 16. století. Patrimoniální země s rolnickým lidem byly převedeny do služeb bojarů a šlechticů již za vlády Ivana Hrozného za služby carovi a vlasti. Jejich bydlištěm byla Moskva poblíž panovníka. Prázdniny jim byly poskytnuty zřídka a byly krátkodobé. Majitelé proto neusilovali o vybavení svých venkovských statků. Podmoskovnye, jak se dříve říkalo usedlostem v okolí Moskvy o okruhu asi 150-180 kilometrů, byly pro mnoho majitelů potravináři pro své majitele, kteří se k nim na krátkou dobu přijížděli pobavit s ohaři a sokolnictvím a odpočinout si. . Zpočátku statky nepodléhaly prodeji, výměně ani dědictví. Postupně se statky staly dědičnými a od roku 1714 majetkem statkářů.

„Geografie pro školáky“. - 2013. - Ne. 1. - S. 23-30.

Statek není jen komplexní architektonický komplex obytných, církevních, užitkových, zahradnických a zábavních budov. Především se na panství formovaly rodinné a klanové tradice, které tvořily celou vrstvu kultury a filozofie šlechtické třídy, která se stala minulostí. Prototypem statků byly šlechtické statky, které byly dočasně stěžovány z eráru šlechticům za jejich službu panovníkovi a mohly být zděděny, a samotné slovo „statek“ pochází ze slovesa „zasadit“ (v tomto kontextu - poskytovat nebo udělovat pozemky). usadit.

Historie panství nedaleko Moskvy sahá do poměrně dlouhé doby. V moderní historické vědě se hojně používají termíny „selský statek“, „řemeslnický statek“, „klášterní statek“ atd. Nicméně městské statky rané období nemají prakticky nic společného se stavovskými komplexy 18. - 19. století. Předměstské statky ze 16. století, které byly dány ke krmení a měly malé hospodářství, lze nazvat jakýmsi předstatkem. ruské panství. Sbírka Společnosti pro studium ruských stavů. sv. 2(18) / Sb. autorů. Vědecký vyd. L.V.Ivanová - M., "AIRO - XX", 1996. - 341 s. - S. 28-35.

V témže 16. století začala výstavba kamenných panských kostelů na statcích a panstvích - první krok k výzdobě panských souborů. Současně s počátkem stavby kostelů z masy hospodářských komplexů vystupovaly unikátní panské rezidence - velkovévodské (a později královské) statky u Moskvy. Nejindikativnějším v tomto ohledu je panství Kolomenskoye, které se nyní nachází na území Moskvy.

V začátek XVIII století se s rozvojem světské kultury formovala celková architektonická a umělecká podoba ruského panství. Do poloviny století se objevila řada významných panských komplexů, jako například Voronovo. Ve druhé polovině 18. století se panství proměnilo v plnohodnotný umělecký a kulturní komplex. Doba rozkvětu panství u Moskvy připadla konec XVIII- začátek 19. stol. Vzdělávací tradice tohoto období přinesly do společnosti myšlenku vytvoření krásného a šťastného světa, což se odrazilo v stavovském umění. Centrem každého komplexu sídliště byl hlavní dům, ke kterému vedla dlouhá ulička ze silnice. Někdy byla ulička zdobena slavnostními vstupními oblouky, jako například v panství Archangelskoye a Grebnevo. Zámek často končil belvederem (Nikolskoye-Gagarino, Valuevo) nebo kupolí (Pekhra-Yakovlevskoye). Mnoho domů svými sbírkami obrazů a soch, nábytkem a interiérovými předměty připomínalo muzeum (např. Ostafjevo nebo Kuskovo), mnohé z nich byly jen nevkusnými sbírkami rarit.

Ale panství není jen samotným panským domem, je to celá infrastruktura, pečlivě vytvořená pro útulný a pohodlný život. Nepostradatelným atributem panství byl koňský dvůr nebo stáj. I když byli majitelé k lovu lhostejní, potřebovali koně, aby se dostali do města nebo k sousedům. Kromě koňského dvora zde byla i kočárovna. Součástí areálu panství byla i řada hospodářských budov - mlýny, dílny, dům správce, kancelář a vodárenská věž. V některých panstvích byla divadelní budova (Olgovo, Grebnevo, Pehra-Yakovlevskoye). Zvláštní pýchou majitele byl park; majitel panství se při uspořádání parkového prostoru vždy řídil módou. Někteří preferovali pravidelné francouzské parky, jiní - krajinářské anglické, existují statky, ve kterých jsou běžné parky kombinovány s krajinnými; Bohatší lidé utráceli velké částky na péči a údržbu parků. Stavěly se altány, vytyčovaly se stinné a otevřené uličky. Majitelé také organizovali malé „výrobní podniky“, jako je tkalcovna v Olgově nebo továrny na tkaniny v Ostafjevu.

Nepostradatelným atributem každého významného statku byl kostel, jehož řešení byl kladen zvláštní význam. Často se na území panství nacházel dům místního faráře. Často byly starobylé kostely přestavovány podle tehdejšího vkusu, renovovány a doplňovány novými předměty, měnila se vnější i vnitřní výzdoba. A.Yu Nizovsky Nejznámější statky v Rusku, Moskva, Veche, 2001, str. 75 Dům panství je neoddělitelný od přírody, která jej obklopuje, od okolních lesů s vynikajícím lovem, rybolovem, houbami a lesními plody. Obecně platí, že lov měl v panství zvláštní místo, dobrá stáj a psí bouda neznamenala nic menšího než architektonické bohatství panství a jeho vnitřní výzdoba. Každý vlastník půdy měl svou malou hrdost - psi první třídy, kaskádové rybníky s karasy, vinný sklípek nebo třeba nejlepší kovář v kraji. Mnoho děl literatury bylo vytvořeno na základě materiálu stavovského života inspirovalo básníky, umělce a hudebníky. V prvních letech Sovětská moc mnoho statků bylo vystaveno drancování, začal masivní vývoz uměleckých pokladů, některé skončily v muzeích, mnohé odešly do zahraničí a dostaly se do rukou úřadů. Kdysi v různých centrálních i místních muzeích se však prvky stavovské kultury, odříznuté od svých kořenů, návštěvníků už tolik nedotýkají. V poslední době je panství věnována stále větší pozornost, vzniká Společnost pro studium ruských stavů a ​​restaurují se nejvýznamnější a nejzajímavější panství. Ale přesto je většina usedlostí stále v havarijním stavu.

V současné době je v Rusku více než 80 muzejních rezervací o rozloze více než 160 000 hektarů a 31 muzejních statků, včetně asi 900 hektarů. Všechny představují zvláštní, specifický domácí typ kulturní instituce, která zahrnuje muzejní sbírky, architektonické památky, historické krajiny A přírodní komplexy. Celá série muzejní rezervace je zařazena na Seznam zvláště cenných předmětů kulturního dědictví národů Ruska. Tato jedinečná historická a kulturní území spolu s národní parky tvoří kulturní a ekologický rámec Ruska. O významu kulturního dědictví v životě každé společnosti bylo napsáno mnoho. Jako ztělesněná tradice několika generací vytváří živné médium, ve kterém se rozvíjí naše moderní kultura.

Mezi širokou škálou předmětů, které tvoří kulturní fond země, zaujímá panství zvláštní místo jako originální a mnohostranný fenomén, na který se soustředí všechny socioekonomické, historické a kulturní procesy Ruska.

Koncept „ruské stavovské kultury“ prošel vývojem z uzavřeného středověká kultura XVII století, kdy panství mělo jasně vyjádřenou ekonomickou zaujatost, do poloviny 18. století- první polovina 19. století až doba rozkvětu. Právě v tomto období vznikla největší venkovská sídla v Petrohradě a Moskvě (Ostankino, Kuskovo, Archangelskoje v Moskvě). S největší důsledností vznikaly stavovské soubory (dominantní roli v souboru hrál panský dům, hospodářské budovy byly přesunuty do hlubin zahrady a byl vytyčen pravidelný park podobný Versailles). Šlechta, osvobozená od povinné vojenské služby v roce 1762, rozvinula svá městská a venkovská panství A.Yu Nizovsky Nejznámější panství v Rusku, Moskva, Veche, 2001. , str. 77.

V tomto období došlo k prudké změně každodenní kultury – od izolace a uzavřenosti pozdního středověku – k demonstrativnosti a reprezentativnosti 18. století. To se projevilo ve všem – prostorové kompozici i interiérech panského sídla, ve francouzských i krajinářských anglických parcích. A pokud byl běžný park navržen pro velkolepé efekty, pak byl anglický park orientován na osamělé úvahy a filozofování. Svědčí o tom názvy budov parku - „Diogenův sud“, „Konfuciova hrobka“, „Caprice“, „Monplaisir“.

Během tohoto rozkvětu mělo divadlo v kultuře přednostní místo. Stal se jakýmsi symbolem doby. Divadlo a divadelnost pronikly do všech sfér stavovské kultury, od kultury všedního dne a každodenního chování až po největší operní a baletní produkce. Podle jednoho z badatelů divadlo v té době vychovávalo, odsuzovalo, vyznávalo, inspirovalo a povzneslo ducha.

Stavovská kultura se po roce 1861 radikálně změnila. Změny byly tak hluboké, že jeden z prvních badatelů tohoto problému I.N. Wrangel oznámil zánik stavovské kultury, smrt panství.

Namítat Wrangelovi je třeba poznamenat, že panství nadále existuje, ale jako základ hospodářství v Rusku se stává minulostí, základy soběstačnosti rodového hospodářství jsou zásadně podkopány A.Yu . Nizovsky Nejznámější statky v Rusku, Moskva, Veche, 2001. str. 81.

Mění se sociální postavení majitele. Objevily se kupecké statky. Charakteristickým znakem této doby byly statky umělecká centra, v němž tvůrčí inteligence, obracející se k lidovým zdrojům, přispěla k obrození starověké ruské tradice(vzpomeňte si na Abramcevo, Talaškino, Polenovo).

O zániku stavovské kultury v tomto období tedy můžeme hovořit nikoli přímo, ale nepřímo. Urozená stavovská kultura doznívala, její jasné hranice se stíraly nově zavedenými prvky kupecké a měšťanské kultury.

Stavovské soubory a interiéry byly přestavěny v souladu s novým uměleckým vkusem (modernistické, neoklasicistní statky) a život na statku se změnil. Slovo „dača“ začalo znít stále častěji jako symbol samostatného venkovského koutu, kde letní život obyvatel města.

Právě v tomto období se v literatuře, poezii a umělecké kultuře objevila nostalgie po skomírajícím panském životě. Probíhá proces „kanonizace“ panství jako symbolu „rodinného hnízda“. V tomto období se zdálo, že panství existuje ve dvou dimenzích – ve skutečnosti a v tvůrčí představivosti umělců a spisovatelů (vzpomeňte na příběhy Čechova, Bunina, Turgeneva, umělecká plátna Borisova-Musatova, M. Jakunčikové, V. Polenova ). Od roku 1917 byla stavovská kultura jako originální multidimenzionální fenomén zničena. Pro spravedlnost je třeba poznamenat, že mnohé ušetřili především muzejní specialisté, architekti a kunsthistorici. Ale bohužel ne všechny.

Jedná se o vývoj ruské stavovské kultury, kterou okupovala několik staletí přední místo v obecném historickém a kulturním procesu Ruska.

Jak již bylo uvedeno, koncept „ruské stavovské kultury“ byl vícerozměrný. Jeho charakteristickým rysem je syntetičnost. Ve stavovské kultuře se propojovala široká škála problémů okolního světa. Především jde o výtvarné problémy, které charakterizují vztah mezi výtvarným uměním – architekturou, zahradnictvím, užitým a výtvarným uměním. velkolepá hudba, balet, divadlo, lidové umění Polyakova M.A. Ruská stavovská kultura as historický a kulturní fenomén. Sbírka Společnosti pro studium ruských stavů. sv. 4 / M., „AIRO - XX“, 2002.- s. 23.

Charakteristickým rysem stavovské kultury, uvažovaným v kontextu tohoto problému, je nostalgie po minulosti, tradicionalismus. Ideály minulosti, které se zdály krásné a světlé, realizovali majitelé panství v krajinářské architektuře (středověké ruiny). , hromy), v rodinných portrétech, které se staly jakoby spojovacím článkem mezi současnými a minulými majiteli. Většina z nich, která neměla vysoké umělecké kvality, byla obklopena legendami a mýty. To vyjadřovalo mytologizaci panského života.

Nevědomá touha vytvořit na panství zvláštní divadelní prostředí, určitá kanonizace vlastního rodového hnízda byla vyjádřena v soukromých statkových muzeích, sbírkách, rodinná alba, monumentální pomníky přátelům a mecenášům.

Studium tak mnohostranného fenoménu, jakým je stavovská a statková kultura, zahrnuje řešení neobvykle široké škály problémů. Potřeba interdisciplinárního přístupu ke studiu tohoto fenoménu – významné vrstvy národní kultury – je naprosto zřejmá.

Zavedení. 3

Kapitola 1. Podmínky pro vznik a rozvoj stavovské kultury v

Kurská oblast.6

1. Panství je základem života vlastníka půdy

farmy.6

2. Panství jako fenomén ruské kultury.20

Kapitola 2.Šlechtické panství jako vzdělávací centrum.28

1. Vzdělávací možnosti šlechtického stavu.28

2. Výchova mladého šlechtice.39

3. Výchova dětí nevolníků48

Závěr.59

Bibliografie61

Aplikace64

Zavedení.

Diplomová práce je historicko-pedagogickou studií panství jako vzdělávacího prostředí na základě materiálu Kurské oblasti.

Relevance výzkumného tématu. Výběr tématu je dán významem panství v ruské kultuře. Po mnoho staletí panství bylo důležitou složkou národní kultura.

Zvláštní historické předpoklady pro vznik a rozvoj ruského panství z něj učinily výrazný národní fenomén.

Studium pozůstalosti z pedagogického hlediska je nyní velmi aktuální, protože je způsobeno procesy hledání nových modelů výchovného působení na děti ve změněných státních a politických systémech, v odlišných ekonomických podmínkách.

V současné době úpadek rus národní identita Proto je zvláště nutné obnovit přijatelné hodnotové mantinely pro vzdělávání. Tradice vzdělávání jsou nepřetržité, protože jsou plodem společného úsilí mnoha a mnoha generací. Pospolitost je nemyslitelná bez vědomí předchozích morálních, duchovních, intelektuálních a pedagogických zkušeností, bez respektu k pokladnici neotřesitelných hodnot nashromážděných našimi lidmi.

Ruské panství je fenomén, který do značné míry určoval vzhled všech, kteří v něm žili, a především vládnoucí třídy šlechty. Panství je interpretováno jako znak Ruska, symbol národní kultury v výtvarné umění, literatura, hudba a domácí výchova.

Většina vynikající lidé, která určovala kulturní a historický vývoj naší země, je spojena s ruskými statky.

O aktuálnosti tohoto tématu svědčí i to, že v této fázi je věnována zvýšená pozornost historii regionu. Koneckonců, dějiny země jsou souhrnem dějin různých regionů. Ve škole se proto studuje místní historie a konají se výběrové hodiny. Každý seberespektující člověk by měl znát historii své malé vlasti, její kulturní dědictví.

Zvláštní místo v místní historii zaujímá studium šlechtických statků, protože Oni dlouho byly kulturními, hospodářskými, vzdělávacími a vzdělávacími centry.

V poslední době se objevují práce, které zkoumají statky z historických a kulturních pozic. Toto se aktualizuje zájem o komplexy nemovitostí nás nutí nahlížet na tento fenomén z jiného úhlu.

Studium ruského panství v historickém a pedagogickém aspektu je také nezbytné pro rozvoj národních dějin a pedagogiky, formování nových přístupů k chápání národních vzdělávacích a vzdělávacích úspěchů.

Vše výše uvedené nám umožnilo vybrat si výzkumné téma: „Šlechtický statek jako vzdělávací prostředí“.

Předmět zkoumání je šlechtický statek a jeho vzdělávací systém.

Účel práce:úvaha o utváření a vývoji šlechtického stavu jako kulturního a historického fenoménu, odhalující rysy vzdělávacího systému.

K dosažení cíle bylo stanoveno následující úkoly:

1. odhalit historické pozadí vznik šlechtických panství v oblasti Kursk;
2. identifikovat specifika utváření stavovské kultury;
3. určit roli a místo šlechtického stavu v historii a kultuře Kurská oblast;
4. identifikovat podmínky pro utváření vnitřního vzdělávacího systému;
5. charakterizovat obecné a specifické ve vznešené a lidové výchově.

Při psaní práce bylo použito: výzkumné metody:

1. metody teoretické a historické analýzy dokumentů a literatury
2. srovnávací a kontrastní metody
3. metody retrospektivní analýzy
4. statistické metody.

Stupeň rozvoje problému. Jako samostatná záležitost vzbudila pozornost panská tematika na konci 19. století. V souvislosti s narůstajícími tendencemi k historickému výzkumu ruské kultury se probouzí zájem o cílené studium pozůstalosti ze strany historiků a historiků umění.

Archivní materiály se omezují na různé soupisy majetku a také plány oblastí, ve kterých se panství nachází.

Tehdejší publikace byly věnovány především zjišťování obrazu vzniku a vývoje jednotlivých panství.

plexy. Obsahují útržkovité historické a biografické informace o obyvatelích panství, nostalgické vzpomínky i autorovy dojmy z pobytu.

Je třeba poznamenat, že pozornost byla studována

Zavedení

Kapitola I. POZEMKY V KULTURNÍM SYSTÉMU 12

1.1. Typologické charakteristiky ruské panství. 12

1.2. Majetek v dějinách ruské kultury 28

1.3. Obraz panství v umělecké kultuře Ruska 66

Kapitola II. "ŠLECHTICKÁ HNÍZDA" V KULTUŘE KURSK KRAL 77

1.1. Socioekonomické předpoklady pro vznik panství Kursk 77

1.2. "Zlatý věk" panství Kursk (poslední třetina 18. - začátek 19. století) 101

1.3. Úpadek stavovské kultury v provincii Kursk (konec 19. - začátek 20. století) 144

Závěr 155

Literatura 160

Úvod do práce

Disertační práce je kulturní studií ruského panství jako kulturního a historického fenoménu na podkladě Kurské oblasti.

Relevance výzkumného tématu. Výběr tématu je dán významem panství v ruské kultuře. Po mnoho staletí bylo panství hlavní složkou ruské sociokulturní reality. Zvláštní historické předpoklady pro vznik a rozvoj ruského panství z něj učinily výrazný národní fenomén.

Studium pozůstalosti z kulturního hlediska je nyní nejdůležitější, protože je způsobeno rostoucími procesy formování národního sebeuvědomění v souvislosti s měnícím se chápáním místa a role Ruska v univerzálním kulturním rozvoji.

Nové principy přítomnosti naší země ve světovém společenství vyžadují respekt nejen k cizím národním kulturám, ale především k té naší. Potřeba studovat rodnou kulturu jako nezávislou hodnotu je diktována touhou podílet se na rovném základě v „dialogu kultur“, v němž je základem a nezbytnou podmínkou pro sblížení rozmanitost.

Současný vzrůstající růst ruského národního sebeuvědomění určuje potřebu obnovy historické a kulturní paměti. Tradice národní kultury jsou nepřetržité, neboť jsou plodem společného úsilí mnoha generací. Modernita je nemyslitelná bez „staleté kulturní budovy“

ry“, bez vědomí předchozí morální, duchovní, intelektuální zkušenosti, bez respektu k fondu trvalých hodnot nashromážděných našimi lidmi.

Ruské panství je fenomén, který do značné míry určoval vlastnosti ruské kultury, její historický život a duchovní obsah. Panství je interpretováno jako druh znamení Ruska, symbol národní kultury. Jeho přítomnost ve výtvarném umění, literatuře a hudbě zůstává konstantní.

Většina jmen významných osobností národní historie a kultura je spojena se starověkými ruskými statky. Při návštěvě těchto často zničených a neobnovovaných „vznešených hnízd“ pociťujeme přítomnost „genia loci“, jakési duchovní náplně, která nepodléhá času. Sídla vždy přitahují pozornost mnoha zahraničních hostů, kteří se zde snaží porozumět tajemné „ruské duši“.

Studium ruského panství v kulturním aspektu je také nezbytné pro rozvoj domácích kulturních studií, formování nových přístupů k chápání národních kulturní úspěchy, vyplňující historické a kulturní mezery.

Objekt výzkum je ruský statek jako kulturní fenomén.

Položka výzkum - Kurské panství jako jeden z regionálních projevů fenoménu ruského panství a jeho historické existence.

Hlavní pracovní hypotéza výzkum lze formulovat takto: úvaha o ruském panství jako sociokulturním fenoménu v jeho historický vývoj nám umožní objasnit naše chápání národních charakteristik ruské kultury

obecně obohatit moderní chápání jedinečnosti jejích tradic a jejich role při utváření národní identity dneška.

Účel práce je studiem ruského panství jako kulturního fenoménu, úvahou o jeho roli a místě v něm národní kultura, stanovení jeho komplexní povahy a systémových souvislostí, určení principů kulturní typologie panství, posouzení významu tohoto fenoménu pro ruskou kulturní realitu.

K dosažení cíle bylo stanoveno následující úkoly:

upozornit na historické etapy života panství v ruské kultuře;

navrhnout kulturně historickou typologii ruského panství;

rozvíjet obecné metodologické přístupy k pochopení fenoménu ruského panství s využitím kurských materiálů.

Metodický základ studie je komplexní metodika pro uvažování o ruském panství jako kulturně-historickém fenoménu v systémové interakci kulturních, problémově-historických, estetických, typologických, hermeneutických, sémiotických přístupů.

Stupeň rozvoje problému. Stavovská tematika jako samostatný problém ruské kultury vzbudila pozornost na konci 19. století. V souvislosti s rostoucími trendy k historickému studiu ruské kultury se probouzí zájem o cílené studium pozůstalosti ze strany historiků a historiků umění.

Tehdejší publikace byly věnovány především identifikaci historická malba vznik a vývoj jednotlivých komplexů nemovitostí. Obsahují také útržkovité historické a biografické informace o obyvatelích panství, nostalgické vzpomínky a autorovy dojmy z pobytu.

Většina článků je věnována slavnému „Moskevskému kraji“. Stručné informace nejvýznamnější statky jsou obsaženy v téměř každém průvodci Moskvou. Slavné Archangelskoye, Izmailovo, Kolomenskoye, Kuzminki, Kuskovo a další „moskevská předměstí“ zůstaly oblíbenými rekreačními místy pro obyvatele hlavního města, takže popularita těchto panství byla velká. Nejznámější z nich byla díla N. Zvenova, A. Korsakova, I. Zabelina, S. Ljubetského. Na konci 80. let začal S.D. Šeremetěv vydávat sérii malých, skromně ilustrovaných brožur o málo známých panstvích v moskevské oblasti.

Tehdy samotní badatelé panství a ruské architektury obecně „zdůrazňovali důležitou roli historie ve svém díle... Byli to opravdoví historici, či spíše kronikáři ruské architektury, velmi vzdálení vědecká metoda zahraniční vědci. Zůstali v zajetí historické skutečnosti. .. přes veškerou hodnotu těchto publikací neodhalily podmínky a prostředí, které daly vzniknout prvotřídním stavbám XVIII - začátek XIX c." Publikace té doby jsou tedy převážně popisné.

V letech 1907-1908 se díky úsilí V. Vereščagina, P. Weinera, N. Wrangela, I. Grabara, G. Lukomského probudil zájem o kulturní a umělecký svět „vznešených hnízd“. Domov

Svou roli v popularizaci stavovské kultury sehrál časopis „Stará léta“ (1907-1916), na jehož stránkách byly články I. Bondarenka, P. Weinera, S. Makovského, N. Trubnikova a dalších autorů o ruském panství. byly průběžně zveřejňovány. V návaznosti na to začal časopis "Capital and Estate" (1913-1917) uveřejňovat informace o starověkých panstvích a vynikající fotografické materiály ilustrující architekturu, interiéry a umělecké sbírky "šlechtických hnízd".

Zvláštní zmínku zasluhují monografie G. Lukomského o předměstských a provinčních statcích vydané na počátku 20. století, Yu Šamurinův „Moskevský kraj“ a „Zahrady a parky“ V. Kurbatova, které vyprávějí o mnoha palácových a parkových komplexech v roce 2008. Rusko. Všechny tyto publikace umožnily systematizaci a evidenci velký počet ruských statků, které následně mnohé z nich pomohly zachránit před zničením a drancováním v prvních porevolučních letech.

Tyto publikace však nepřinesly komplexní zhodnocení stavovské kultury, které bylo nahrazeno uměleckohistorickým rozborem.

Pozornost badatelů přitahovaly především palácové a parkové komplexy u Moskvy, zatímco mocná vrstva statků střední třídy charakteristická pro ruskou provincii se prakticky nedotkla. To bylo způsobeno především nedostatkem věcný materiál. O malých zemských panstvích nezanechávali současníci téměř žádné zprávy a často se ztrácely rodinné archivy, zejména tam, kde panství nezůstalo dlouho v rukou jednoho rodu, ale několikrát změnilo majitele.

Ve 20. letech 20. století byla v Moskvě vytvořena Společnost pro studium ruských stavů pod vedením V. V. Zgury, která hodně přispěla k zachování stavovské kultury Ruska. Většina studií se týkala i lidí žijících v blízkosti Moskvy, ale nepochybnou zásluhou této společnosti je, že svými publikacemi upozornila na panství jako na prvek kultury, strážce a tvůrce vlastního světa.

Přestože se plány Společnosti podařilo uskutečnit jen částečně (její činnost byla přerušena kvůli četnému zatýkání členů), sehrála velkou roli v probuzení vědecký zájem na ruské panství.

Hromadění rozsáhlého faktografického materiálu přispělo k hlubokému rozvoji problematiky spojené s tím či oným aspektem stavovské reality. V polovině a druhé polovině našeho století se objevila řada zobecňujících studií o architektuře statků (práce O. Evangulové, M. Iljina, E. Kirichenka, V. Lavrova, N. Tichomirova, S. Toropova, V. Turchin), o panských zahradách a parcích (knihy A. Vergunova, V. Gorochova, T. Dubjaga, D. Lichačeva, L. Luntse, E. Ščukina), o něco dříve - studie stavovského divadla (B. Aseeva, T. Dynnik).

V podstatě představují tradiční přístup ke studiu stavovské kultury v rámci diferencovaných dějin umění. V poslední době se objevují práce zaměřené na studium panství jako specifického kulturního fenoménu, určitého integrálního organismu.

Zvláštní význam pro tuto studii má monografie A. Aniksta a V. Turchina "...V okolí Moskvy: Z dějin ruské stavovské kultury 17.-19. století", jakož i

díla T. Kazhdana a G. Sternina, uvažující o ruském panství v určitém sociokulturním kontextu.

Venkovské usedlosti různé regiony Rusko bylo pokryto v dílech N. Guljanického, T. Dubjaga, S. Evangulové, D. Lichačeva, S. Fedorova, M. Tsapenka a dalších.

Z disertační rešerše k této problematice lze vyzdvihnout práce A. Kulagina „Architektura palácových a panských komplexů Běloruska“, E. Čerkasové „Komplexy venkovských usedlostí Charkovské oblasti 2. poloviny 18. - počátku 20. století. “, které pojednávají o zásadách architektonického a územního plánování sídel. Disertační práce N. Budyka „Dědictví krajinného zahradnictví Běloruska“, V. Dormidontové „Panské parky Moldavska“, I. Yarovoy „Krajinné zahrady ruské provincie“ jsou věnovány studiu zahrad a parků.

Panství Kurské oblasti se však prakticky nenachází ani na stránkách předrevolučních publikací (s výjimkou některých prací G. Lukomského), ani v navazujících studiích. „Nejúspěšnější“ je v tomto ohledu pozůstalost knížat Barjatinských „Maryino“, která má svého historiografa - architekta S. Fedorova, který se jejímu studiu věnoval více než 20 let a je autorem několika monografií. Naprostá většina kurských středně velkých panství zůstala prakticky neprozkoumaná. V souvislosti s nedávným zvýšeným zájmem o národní kulturu se objevily články kurských historiků umění, architektů a místních historiků věnované výstavbě statků v r. tento region(díla Yu. Bugrov, M. Tarasova, E. Kholodova a

Přehled a analýza literatury poskytující vhled do stupně

vývoj problému potvrzuje, že kurská panství dosud nebyla předmětem holistické kulturní studie.

Vědecká novinka prezentovaného výzkumu je, že poprvé je fenomén ruského panství zohledněn v metodologii komplexní kulturní analýzy. Tento přístup umožňuje odhalit rysy tohoto fenoménu jako jedinečného historického a kulturního komplexu, jednoho z nejvýznamnějších fenoménů ruské kultury. Studie také navrhuje klasifikační principy a východiska pro typologii ruského panství v politicko-ekonomickém, sociálně-psychologickém, duchovním, uměleckém a estetickém životě Ruska.

Značné množství materiálu z historického života kurských panství, které bylo dosud předmětem vlastivědných nebo uměleckohistorických studií, bylo zkontrolováno a zařazeno do vědeckého oběhu a řada archivních dokumentů je zvažována poprvé. Typologické charakteristiky kurského panství jsou podloženy vlastnostmi společnými tomuto fenoménu ruské kultury a zvláštními pro tento region.

Definice statku jako kulturního fenoménu nám umožňuje považovat jej za integrální kulturní, historický a estetický fenomén s vnitřní jednotou a vlastními hranicemi. Takové zkoumání ruského panství nám umožňuje studovat jej v „souřadnicích 11 kultury, a to: ze sociálně-politického hlediska - jako sociálně-ekonomickou, historickou a politickou formaci, v časových a prostorových souřadnicích historie Ruska"

tyto v estetických formách, které krystalizují axiologické základy ruské kultury a konečně ze systémového hlediska - jako fenomén, který má imanentní zákony života, vlastní časoprostorové charakteristiky a způsoby propojení se sociokulturním prostředím, proměňující se jak v čase a v estetických rovinách .

Teoretický význam Výzkum spočívá v novosti a spolehlivosti získaných výsledků, které představují významný přínos pro výzkum této problematiky. Autorem testovaný komplexní kulturní přístup lze v tomto směru využít v následných studiích.

Praktický význam Práce spočívá v relevanci rozvoje univerzitního kurzu o moskevské chemické kultuře, kde by problémy ruského panství měly zaujímat významné místo. Rešeršní materiál disertační práce lze využít i ve speciálních kurzech a volitelných hodinách pro studenty a školáky.

Na Na obranu jsou přijata tato ustanovení:

systém zásad pro chápání ruského panství jako sociokulturního fenoménu;

zvláštní charakteristiky tohoto fenoménu v jeho časoprostorové existenci, v sémantické originalitě, ve zvláštnostech hodnotového vnímání světa;

charakteristika místa a role ruského panství v ruské kultuře (na příkladu kurských panství).

V textu jsou použity následující zkratky: GAKO - Státní archiv Kurská oblast; GRB - Státní ruská knihovna.

Typologická charakteristika ruského panství

Fenomén ruského panství se vyznačuje celistvostí - vnitřní jednotou, odlehlostí od prostředí, specifickými jedinečnými rysy, které umožňují určit místo každého konkrétního jevu v kulturním systému. Abychom tomu porozuměli, je nutné plně pokrýt všechny vlastnosti, aspekty a souvislosti předmětu studia, porozumět jeho vnitřní podmíněnosti a také zvážit prvky, které jej tvoří, vyzdvihnout ty, které jsou systémotvorné, poskytnout podmínky pro jeho vývoj, stejně jako studium jeho strukturální organizace.

Je těžké najít fenomén, v němž by se nejcharakterističtější typické rysy duchovního vidění světa odrážely v takové míře jako na ruském panství. Odpovídal zvláštnostem tradičního ruského způsobu života, obohacoval jej o kvality západoevropského způsobu života. Jeho zakořeněnost na ruské půdě byla faktorem, který přispěl k tomu, že po celou dobu svého vývoje představovalo ruské panství jednu z hlavních součástí ruské kultury. Proto panství, jak v myslích současníků, tak v představách potomků, splynulo s obrazem Ruska a stalo se nedílnou součástí ruských dějin a kultury.

Jakýkoli jev se odehrává v určitém prostoru a určité časové posloupnosti. V úzkém smyslu, vezmeme-li v úvahu „geografický“ prostor, můžeme říci, že celé Rusko bylo pokryto majetkem. Podle slavného výrazu Kateřiny II. za její vlády zachvátila ruský bar stavební mánie. Výrazně tomu napomohl generální průzkum provedený během druhé poloviny 18. století téměř ve všech provinciích, který umožnil určit hranice každého ze šlechtických panství.

V širším smyslu není prostor panství ani tak geografickým pojmem, jako duchovním, společensko-historickým, politicko-ekonomickým, kulturním. Dekrety Petra III. z 20. února 1762 („Manifest o svobodě šlechty“) a Kateřiny II. z 21. dubna 1785 („Osvědčení o právech, svobodách a výhodách urozené ruské šlechty“) konečně ustanovily šlechtu v dominantních pozicích, které jim udělují právo na duši - a vlastnictví půdy samotným faktem příslušnosti k nějaké třídě.

Ruští šlechtici měli poprvé možnost opustit hlavní město, jít na statky, žít tam po dlouhou dobu a nakládat s půdou i rolníky podle vlastního uvážení. Jak výstižně vyjádřil L. Smirnov, šlo o „první pokušení svobody“ a mnoho šlechticů neopomnělo využít příležitosti vyjádřit se jinými formami, než jsou ty, které se týkají služby. Pro většinu byl odchod do důchodu a přestěhování do panství zvláštní různá gesta protest, výzva úřadům. Ve změněném sociokulturním kontextu se panství stává novou formou veřejného života, opozicí vůči státnosti hlavního města.

Majetek v dějinách ruské kultury

Panství je komplexní a mnohostranný fenomén a existující poetizovaný obraz, jakýsi „model panství“, odráží pouze jeho typické, fenomenologické rysy. Celá škála ruských statků sestává z několika základních typů. Principy jejich klasifikace mohou být různé: podle velikosti (velký statek - střední statek - jednodvový statek); Podle společenské postavení majitelé (pronajímatel - velkovévoda); podle povahy vlastnictví (dědičné rodinné hnízdo - získaný majetek); vzdáleností od centra („Moskevská oblast“ - provinční panství); způsobem života a způsobem života (reprezentativní statek - místo odpočinku a samota - hospodářské hospodářství) atd.

Statky byly studovány z hlediska historického, socioekonomického, lokálně historického a uměleckého přístupu. V této práci se zabýváme fenoménem ruského panství z pohledu kulturálních studií a zkoumáme místo tohoto fenoménu v historickém a kulturním kontextu určité doby.

Parametry takového přístupu ve vztahu k „moskevské oblasti“ jsou stanoveny v podrobné monografii M.A.Aniksta a V.S Turchina „... Z dějin ruské stavovské kultury 17.–19. “ Ne vše, co se týká „moskevského regionu“, který je jedním ze stavovských typů, je však aplikovatelné na charakteristiku provinčních panství, kterých byla drtivá většina. Proto v této práci nabízíme vlastní kulturní typologii ruského panství.

Socioekonomické předpoklady pro vznik kurského panství

Historický vývoj Kurské oblasti byl složitý, často dramatický. Toto území bylo od starověku považováno za hraniční oblast: v roce 884, kdy se Kurské země staly součástí Kyjevský stát, podél řeky Seim vedla hranice mezi Divokou stepí a Ruskem. Tehdy se zřejmě města objevila jako pozorovací a obranné základny. Budují se Kursk, Rylsk, Putivl a další menší, opevněná městská sídla.

Do té doby bylo území Kurského území vyvinuto docela dobře. Měšťané měli v okolí zemědělské usedlosti, kde pracovali zemědělství. V kronikách není do 14. století zmínka o rozdělování statků obslužným lidem v Kurské oblasti, ale je známo, že i tehdy měli své pozemky: pravděpodobně se jednalo o statky získané koupí nebo jiným způsobem. Votchina byla půda, „ze které“ majitel prováděl službu místo quitrent. Bylo považováno za plné vlastnictví vlastníka, mohlo být prodáno, směněno nebo zděděno. Je charakteristické, že takové pozemky se původně nacházely podél břehů řek a na okraji lesa, protože to poskytovalo možnost schovat se v případě nečekaného nepřátelského útoku.

Invaze Tatar-Mongolů v roce 1238 zpustošila většina z bohaté země. Kurské knížectví přestalo existovat. V roce 1285 byl Kursk zpustošen a do základů vypálen na jeho místě na konci 13. století byly osady chánských Baskaků. V Nikon Chronicle, která vypráví o cestě metropolity Pimen, čteme: „Tento putovní průvod byl smutný a sklíčený, protože poušť byla všude zelená, nic byste tam neviděli: žádné město, žádnou vesnici, i kdyby ano V dávných dobách byla města červená a záměrně krásná, místa, kde bylo všechno prázdné a neobydlené, nikde nebylo vidět člověka, jen velká poušť a mnoho zvířat: kozy, losi, vlci, lišky, vydry, medvědi, bobři, ptáci : orli, husy, labutě, jeřábi atd. a celá velká poušť."

Východní část kurských zemí, neustále znepokojována tatarskými nájezdy a vydíráním, trpěla hůře, zatímco severozápadní, zejména v r. pravá stranařeka Seim (jmenovitě knížectví Rylsk a Putivl), přežila více. Ve 14. století se tyto země staly součástí Litvy a později - do moskevského státu.

Po vyhnání Tatar-Mongolů zůstaly Kurské země pohraničí, nyní oddělující moskevský stát od Divokého pole, takže okolnosti života na pohraničním území se prakticky nezměnily. Neustále hrozily četné tatarsko-mongolské hordy, jejichž nájezdy sem pokračovaly až do 60. let 17. století, a polsko-litevské panovníky. Moskevští králové, kteří chtěli posílit své hranice, poslali služební lidi do odlehlých zemí. To je od nich XVI-XVII století tvořilo téměř výhradně obyvatelstvo Kurské oblasti.