Napoleonova krutost ve válce a míru. Tolstého postoj k hrdinům - K obrazu Napoleona

Lev Nikolajevič zdůrazňuje omezenost a sebevědomí tohoto velitele, což se projevuje ve všech jeho slovech, gestech a činech. Portrét Napoleona je ironický. Má „krátkou“, „baculatou“ postavu, „tlustá stehna“, puntičkářskou, rychlou chůzi, „bílý kyprý krk“, „kulaté břicho“, „silná ramena“. To je obraz Napoleona v románu Vojna a mír. Lev Nikolajevič, popisující ranní toaletu francouzského císaře před bitvou u Borodina, posiluje odhalující povahu portrétních charakteristik uvedených na začátku v díle. Císař má „upravené tělo“, „přerostlá tlustá prsa“, „žlutý“ a „oteklý“ obličej. Tyto detaily ukazují, že Napoleon Bonaparte (Válka a mír) byl muž daleko od pracovního života a cizí lidovým kořenům. Vůdce Francouzů je ukázán jako narcistický egoista, který si myslí, že celý vesmír poslouchá jeho vůli. Lidé ho nezajímají.

Napoleonovo chování, jeho způsob mluvy

Obraz Napoleona v románu "Válka a mír" je odhalen nejen prostřednictvím popisu jeho vzhledu. Jeho způsob mluvy a chování také odhaluje narcismus a omezenost. Je přesvědčen o vlastní genialitě a velikosti. Dobré je to, co mu přišlo do hlavy, a ne to, co je skutečně dobré, jak poznamenává Tolstoj. V románu je každé vystoupení této postavy doprovázeno nemilosrdným komentářem autora. Tak například ve třetím díle (první část, šestá kapitola) Lev Nikolajevič píše, že na tomto muži bylo jasné, že ho zajímá pouze to, co se děje v jeho duši.

V díle „Válka a mír“ je charakterizace Napoleona vyznačena také následujícími detaily. Spisovatel s jemnou ironií, která občas přechází v sarkasmus, odhaluje Bonapartovy nároky na světovládu i jeho herectví a neustálé pózování dějinám. Francouzský císař si celou dobu hrál; v jeho slovech a chování nebylo nic přirozeného ani jednoduchého. Velmi expresivně to ukazuje Lev Nikolajevič ve scéně, kdy obdivoval portrét svého syna na poli Borodino. V něm obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ získává některé velmi důležité detaily. Pojďme si tuto scénu krátce popsat.

Epizoda s portrétem Napoleonova syna

Napoleon přistoupil k obrazu s pocitem, že to, co nyní udělá a řekne, je „historií“. Portrét znázorňoval císařova syna hrajícího si se zeměkoulí v bilboku. To vyjadřovalo velikost vůdce Francouzů, ale Napoleon chtěl ukázat „otcovskou něhu“. Samozřejmě to bylo čisté herectví. Napoleon zde neprojevoval žádné upřímné city, pouze jednal, pózoval dějinám. Tato scéna ukazuje aroganci tohoto muže, který věřil, že dobytím Moskvy bude dobyto celé Rusko a tím se uskuteční jeho plány na ovládnutí celého světa.

Napoleon - herec a hráč

A v řadě dalších epizod popis Napoleona („Válka a mír“) naznačuje, že je hercem a hráčem. V předvečer bitvy u Borodina říká, že šachy jsou již připraveny, hra začne zítra. V den bitvy Lev Nikolajevič po výstřelech z děla poznamená: „Hra začala. Spisovatel dále ukazuje, že to stálo životy desetitisíců lidí. Princ Andrei si myslí, že válka není hra, ale pouze krutá nutnost. Zásadně odlišný přístup k němu obsahovala myšlenka jedné z hlavních postav díla „Válka a mír“. Obraz Napoleona je díky této poznámce zastíněn. Princ Andrei vyjádřil názor mírumilovných lidí, kteří byli za výjimečných okolností nuceni chopit se zbraně, protože nad jejich vlastí hrozilo zotročení.

Komický efekt vytvořený francouzským císařem

Napoleonovi nezáleželo na tom, co bylo mimo něj, protože se mu zdálo, že všechno na světě závisí pouze na jeho vůli. Tolstoj učinil takovou poznámku v epizodě svého setkání s Balashevem („Válka a mír“). Obraz Napoleona v něm doplňují nové detaily. Lev Nikolajevič zdůrazňuje kontrast mezi bezvýznamností císaře a jeho nafouknutým sebevědomím. Komický konflikt, který vzniká, je nejlepším důkazem prázdnoty a bezmoci této historické postavy, která se vydává za majestátní a silnou.

Duchovní svět Napoleona

V Tolstého chápání je duchovní svět francouzského vůdce „umělým světem“ obývaným „přízraky jakéhosi druhu“ (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Napoleon je ve skutečnosti živoucím důkazem jedné staré pravdy, že „král je otrokem dějin“ (svazek třetí, část první, kapitola 1). V domnění, že vykonává svou vlastní vůli, sehrála tato historická postava pouze „obtížnou“, „smutnou“ a „krutou“ „nelidskou roli“, která jí byla určena. Stěží by to snesl, kdyby se svědomí a mysl tohoto muže nezatemnily (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Zatemnění mysli tohoto vrchního velitele spatřuje spisovatel v tom, že v sobě vědomě pěstoval duchovní bezcitnost, kterou považoval za skutečnou velikost a odvahu.

Tak například ve třetím díle (druhá část, kapitola 38) se říká, že se rád díval na raněné a zabité, čímž zkoušel svou duchovní sílu (jak věřil sám Napoleon). V epizodě, kdy eskadra polských kopiníků přeplavala řeku Neman a pobočník se mu před očima dovolil upozornit císaře na oddanost Poláků, Napoleon zavolal Berthiera k sobě a začal chodit s ho podél břehu, dával mu rozkazy a občas se nespokojeně díval na utopené kopiníky, kteří bavili jeho pozornost. Smrt je pro něj nudný a známý pohled. Napoleon považuje za samozřejmost nezištnou oddanost vlastních vojáků.

Napoleon je hluboce nešťastný muž

Tolstoj zdůrazňuje, že tento muž byl hluboce nešťastný, ale nevšiml si toho pouze kvůli absenci alespoň nějakého morálního cítění. „Velký“ Napoleon, „evropský hrdina“ je morálně slepý. Nedokáže pochopit krásu, dobro, pravdu ani smysl svých vlastních činů, které, jak poznamenává Lev Tolstoj, byly „opakem dobra a pravdy“, „daleko od všeho lidského“. Napoleon prostě nemohl pochopit smysl svých činů (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Podle spisovatele může člověk dojít k pravdě a dobru pouze tím, že se zřekne pomyslné velikosti své osobnosti. Napoleon však není vůbec schopen takového „hrdinského“ činu.

Napoleonova odpovědnost za to, co udělal

Navzdory tomu, že je odsouzen hrát v dějinách negativní roli, Tolstoj vůbec nesnižuje morální odpovědnost tohoto muže za vše, co udělal. Píše, že Napoleon, předurčený pro „nesvobodnou“, „smutnou“ roli kata mnoha národů, se přesto ujistil, že jejich dobro bylo cílem jeho činů a že může ovládat a řídit osudy mnoha lidí, dělat věci. skrze jeho dobročinnou moc. Napoleon si představoval, že válka s Ruskem proběhla podle jeho vůle, jeho duše nebyla zasažena hrůzou z toho, co se stalo (svazek třetí, část druhá, kapitola 38).

Napoleonské vlastnosti hrdinů díla

V jiných hrdinech díla spojuje Lev Nikolajevič napoleonské vlastnosti s nedostatkem morálního smyslu postav (například Helena) nebo s jejich tragickými omyly. Pierre Bezukhov, který byl unesen myšlenkami francouzského císaře, zůstal v mládí v Moskvě, aby ho zabil a stal se tak „zachráncem lidstva“. Andrej Bolkonskij v raných fázích svého duchovního života snil o tom, že se povznese nad ostatní lidi, i když to vyžadovalo obětování blízkých a rodiny. Napoleonismus je podle obrazu Lva Nikolajeviče nebezpečná nemoc, která rozděluje lidi. Nutí je to slepě bloudit po duchovním „off-roadu“.

Lev Nikolajevič Tolstoj dokončil práci na svém románu Vojna a mír v roce 1867. Události z let 1805 a 1812 a také vojenští vůdci, kteří se účastnili konfrontace mezi Francií a Ruskem, jsou hlavním tématem díla.

Jako každý mírumilovný člověk i Lev Nikolajevič odsoudil ozbrojené konflikty. Hádal se s těmi, kteří našli „krásu hrůzy“ ve válčení. Při popisu událostí roku 1805 vystupuje autor jako pacifistický spisovatel. Když se však mluví o válce roku 1812, Lev Nikolajevič se posouvá do pozice vlastenectví.

Obrázek Napoleona a Kutuzova

Obrazy Napoleona a Kutuzova vytvořené v románu jsou živým ztělesněním zásad, které Tolstoy používal při zobrazování historických postav. Ne všechny postavy se shodují se skutečnými prototypy. Lev Nikolajevič se při tvorbě románu „Válka a mír“ nesnažil kreslit spolehlivé dokumentární portréty těchto postav. Napoleon, Kutuzov a další hrdinové působí především jako nositelé myšlenek. Mnoho známých faktů je v práci vynecháno. Některé vlastnosti obou velitelů jsou přehnané (např. pasivita a sešlapanost Kutuzova, pozérství a narcismus Napoleona). Lev Nikolajevič na ně při hodnocení francouzského a ruského vrchního velitele a dalších historických osobností uplatňuje přísná morální kritéria. Obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ je tématem tohoto článku.

Francouzský císař je protikladem Kutuzova. Pokud lze Michaila Illarionoviče považovat za kladného hrdinu té doby, pak v Tolstého zobrazení je Napoleon hlavním antihrdinou v díle „Válka a mír“.

Portrét Napoleona

Lev Nikolajevič zdůrazňuje omezenost a sebevědomí tohoto velitele, což se projevuje ve všech jeho slovech, gestech a činech. Portrét Napoleona je ironický. Má „krátkou“, „baculatou“ postavu, „tlustá stehna“, puntičkářskou, rychlou chůzi, „bílý kyprý krk“, „kulaté břicho“, „silná ramena“. To je obraz Napoleona v románu Vojna a mír. Lev Nikolajevič, popisující ranní toaletu francouzského císaře před bitvou u Borodina, posiluje odhalující povahu portrétních charakteristik uvedených na začátku v díle. Císař má „upravené tělo“, „přerostlou tlustou hruď“, „žlutou“ a Tyto detaily ukazují, že Napoleon Bonaparte („Válka a mír“) byl muž daleko od pracovního života a lidovým kořenům cizí. Vůdce Francouzů je ukázán jako narcistický egoista, který si myslí, že celý vesmír poslouchá jeho vůli. Lidé ho nezajímají.

Napoleonovo chování, jeho způsob mluvy

Obraz Napoleona v románu "Válka a mír" je odhalen nejen prostřednictvím popisu jeho vzhledu. Jeho způsob mluvy a chování také odhaluje narcismus a omezenost. Je přesvědčen o vlastní genialitě a velikosti. Dobré je to, co mu přišlo do hlavy, a ne to, co je skutečně dobré, jak poznamenává Tolstoj. V románu je každé vystoupení této postavy doprovázeno nemilosrdným komentářem autora. Tak například ve třetím díle (první část, šestá kapitola) Lev Nikolajevič píše, že na tomto muži bylo jasné, že ho zajímá pouze to, co se děje v jeho duši.

V díle „Válka a mír“ je charakterizace Napoleona vyznačena také následujícími detaily. Spisovatel s jemnou ironií, která občas přechází v sarkasmus, odhaluje Bonapartovy nároky na světovládu i jeho herectví a neustálé pózování dějinám. Francouzský císař si celou dobu hrál; v jeho slovech a chování nebylo nic přirozeného ani jednoduchého. Velmi expresivně to ukazuje Lev Nikolajevič ve scéně, kdy obdivoval portrét svého syna. V něm obraz Napoleona v románu „Válka a mír“ získává některé velmi důležité detaily. Pojďme si tuto scénu krátce popsat.

Epizoda s portrétem Napoleonova syna

Napoleon přistoupil k obrazu s pocitem, že to, co nyní udělá a řekne, je „historií“. Portrét znázorňoval císařova syna hrajícího si se zeměkoulí v bilboku. To vyjadřovalo velikost vůdce Francouzů, ale Napoleon chtěl ukázat „otcovskou něhu“. Samozřejmě to bylo čisté herectví. Napoleon zde neprojevoval žádné upřímné city, pouze jednal, pózoval dějinám. Tato scéna ukazuje muže, který věřil, že dobytím Moskvy bude dobyto celé Rusko, a tak se uskuteční jeho plány na ovládnutí celého světa.

Napoleon - herec a hráč

A v řadě dalších epizod popis Napoleona („Válka a mír“) naznačuje, že je hercem a hráčem. V předvečer bitvy u Borodina říká, že šachy jsou již připraveny, hra začne zítra. V den bitvy Lev Nikolajevič po výstřelech z děla poznamená: „Hra začala. Spisovatel dále ukazuje, že to stálo životy desetitisíců lidí. Princ Andrei si myslí, že válka není hra, ale pouze krutá nutnost. Zásadně odlišný přístup k němu obsahovala myšlenka jedné z hlavních postav díla „Válka a mír“. Obraz Napoleona je díky této poznámce zastíněn. Princ Andrei vyjádřil názor mírumilovných lidí, kteří byli za výjimečných okolností nuceni chopit se zbraně, protože nad jejich vlastí hrozilo zotročení.

Komický efekt vytvořený francouzským císařem

Napoleonovi nezáleželo na tom, co bylo mimo něj, protože se mu zdálo, že všechno na světě závisí pouze na jeho vůli. Tolstoj učinil takovou poznámku v epizodě svého setkání s Balashevem („Válka a mír“). Obraz Napoleona v něm doplňují nové detaily. Lev Nikolajevič zdůrazňuje kontrast mezi bezvýznamností císaře a jeho současně vznikajícím komickým konfliktem – nejlepším důkazem prázdnoty a bezmoci tohoto, který se vydává za majestátní a silný.

Duchovní svět Napoleona

V Tolstého chápání je duchovní svět francouzského vůdce „umělým světem“ obývaným „přízraky jakéhosi druhu“ (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Napoleon je ve skutečnosti živoucím důkazem jedné staré pravdy, že „král je otrokem dějin“ (svazek třetí, část první, kapitola 1). V domnění, že vykonává svou vlastní vůli, sehrála tato historická postava pouze „obtížnou“, „smutnou“ a „krutou“ „nelidskou roli“, která jí byla určena. Stěží by to snesl, kdyby se svědomí a mysl tohoto muže nezatemnily (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Zatemnění mysli tohoto vrchního velitele spatřuje spisovatel v tom, že v sobě vědomě pěstoval duchovní bezcitnost, kterou považoval za skutečnou velikost a odvahu.

Tak například ve třetím díle (druhá část, kapitola 38) se říká, že se rád díval na raněné a zabité, čímž zkoušel svou duchovní sílu (jak věřil sám Napoleon). V epizodě, kdy křižovala eskadra polských kopiníků a pobočník se mu před očima dovolil upozornit císaře na oddanost Poláků, Napoleon zavolal Berthiera k sobě a začal s ním chodit po řece. břeh, dával mu rozkazy a občas se nespokojeně díval na utopené kopiníky, kteří bavili jeho pozornost. Smrt je pro něj nudný a známý pohled. Napoleon považuje za samozřejmost nezištnou oddanost vlastních vojáků.

Napoleon je hluboce nešťastný muž

Tolstoj zdůrazňuje, že tento muž byl hluboce nešťastný, ale nevšiml si toho pouze kvůli absenci alespoň nějakého morálního cítění. „Velký“ Napoleon, „evropský hrdina“ je morálně slepý. Nedokáže pochopit krásu, dobro, pravdu ani smysl svých vlastních činů, které, jak poznamenává Lev Tolstoj, byly „opakem dobra a pravdy“, „daleko od všeho lidského“. Napoleon prostě nemohl pochopit smysl svých činů (svazek třetí, část druhá, kapitola 38). Podle spisovatele může člověk dojít k pravdě a dobru pouze tím, že se zřekne pomyslné velikosti své osobnosti. Napoleon však není vůbec schopen takového „hrdinského“ činu.

Napoleonova odpovědnost za to, co udělal

Navzdory tomu, že je odsouzen hrát v dějinách negativní roli, Tolstoj vůbec nesnižuje morální odpovědnost tohoto muže za vše, co udělal. Píše, že Napoleon, předurčený pro „nesvobodnou“, „smutnou“ roli kata mnoha národů, se přesto ujistil, že jejich dobro bylo cílem jeho činů a že může ovládat a řídit osudy mnoha lidí, dělat věci. skrze jeho dobročinnou moc. Napoleon si představoval, že válka s Ruskem proběhla podle jeho vůle, jeho duše nebyla zasažena hrůzou z toho, co se stalo (svazek třetí, část druhá, kapitola 38).

Napoleonské vlastnosti hrdinů díla

V jiných hrdinech díla spojuje Lev Nikolajevič napoleonské vlastnosti s nedostatkem morálního smyslu postav (například Helena) nebo s jejich tragickými omyly. Pierre Bezukhov, který byl unesen myšlenkami francouzského císaře, zůstal v mládí v Moskvě, aby ho zabil a stal se tak „zachráncem lidstva“. Andrej Bolkonskij v raných fázích svého duchovního života snil o tom, že se povznese nad ostatní lidi, i když to vyžadovalo obětování blízkých a rodiny. Napoleonismus je podle obrazu Lva Nikolajeviče nebezpečná nemoc, která rozděluje lidi. Nutí je to slepě bloudit po duchovním „off-roadu“.

Zobrazení Napoleona a Kutuzova historiky

Tolstoj poznamenává, že historici vychvalují Napoleona a myslí si, že byl velkým velitelem, zatímco Kutuzov je obviňován z nadměrné pasivity a vojenských selhání. Ve skutečnosti francouzský císař v roce 1812 rozvinul energickou aktivitu. Rozčiloval se, dával rozkazy, které se jemu i jeho okolí zdály skvělé. Jedním slovem, tento muž se choval tak, jak se na „velkého velitele“ sluší. Obraz Kutuzova Leva Nikolajeviče neodpovídá tehdejším představám o géniovi. Spisovatel záměrně zveličuje svou zchátralost. Kutuzov tedy během vojenské rady usne ne proto, aby ukázal „pohrdání dispozicí“, ale jednoduše proto, že chtěl spát (svazek první, část třetí, kapitola 12). Tento vrchní velitel nevydává rozkazy. Schvaluje pouze to, co považuje za rozumné, a odmítá vše nerozumné. Michail Illarionovich nevyhledává bitvy, nic nedělá. Právě Kutuzov při zachování vnějšího klidu učinil rozhodnutí opustit Moskvu, což ho stálo velké psychické trápení.

Co podle Tolstého určuje skutečnou škálu osobnosti?

Napoleon vyhrál téměř všechny bitvy, ale Kutuzov téměř všechny prohrál. Ruská armáda utrpěla neúspěchy u Bereziny a Krasného. Byla to však ona, kdo ve válce nakonec porazil armádu pod velením „brilantního velitele“. Tolstoj zdůrazňuje, že historici oddaní Napoleonovi věří, že to byl přesně velký muž, hrdina. Podle jejich názoru pro osobnost takové velikosti nemůže existovat dobro a zlo. Obraz Napoleona v literatuře je často prezentován z tohoto úhlu. Různí autoři se domnívají, že činy velkého muže nespadají do morálních kritérií. Tito historikové a spisovatelé dokonce hodnotí ostudný útěk francouzského císaře před armádou jako majestátní čin. Podle Lva Nikolajeviče se skutečné měřítko osobnosti neměří „falešnými vzorci“ různých historiků. Velká historická lež se ukazuje být velikostí muže jako Napoleon („Válka a mír“). Citace, které jsme uvedli z práce, to dokazují. Tolstoj našel skutečnou velikost v Michailu Illarionoviči Kutuzovovi, skromném dělníkovi historie.

Epický román „Válka a mír“ je plný postav – fiktivních i skutečných historických postav. Významné místo mezi nimi zaujímá postava Napoleona – ne náhodou je jeho podoba přítomna od prvních stránek díla až po epilog.

Proč Tolstoj věnoval Bonapartovi tolik pozornosti? S touto postavou spojuje nejdůležitější filozofická a morální témata, především pochopení role vynikajících osobností v dějinách.

Spisovatel buduje obraz francouzského císaře ve dvou projekcích: Napoleon - velitel a Napoleon - muž.

Při popisu bitvy u Slavkova a bitvy u Borodina si Tolstoj všímá bezpodmínečných zkušeností, talentu a vojenské erudice velitele Napoleona. Mnohem více pozornosti ale zároveň zaměřuje na sociálně-psychologický portrét císaře.

V prvních dvou dílech je Napoleon zobrazen očima hrdinů - Pierra Bezukhova, prince Andreje Bolkonského. Romantická aura hrdiny vzrušovala mysl jeho současníků. Svědčí o tom radost francouzských vojáků, kteří spatřili svůj idol, a Pierreův vášnivý projev v salonu Anny Schererové na obranu Napoleona, „velký muž, který se dokázal povznést nad revoluci“.

I při popisu vzhledu „velkého muže“ autor definice mnohokrát opakuje "malý", "tlustá stehna", uzemňující obraz císaře a zdůrazňující jeho obyčejnost.

Tolstoj konkrétně ukazuje cynismus Napoleonova obrazu a negativních rysů. Navíc to nejsou ani tak osobní vlastnosti této osoby, jako její způsob chování - "situace nutí".

Bonaparte sám prakticky věřil, že je „superman“, který rozhoduje o osudech jiných lidí. Všechno, co dělá "existuje příběh", dokonce i chvění levého lýtka. Odtud ta pompéznost vystupování a řeči, sebevědomý chladný výraz ve tváři a neustálé pózování. Napoleon se vždy zajímá o to, jak vypadá v očích ostatních, zda odpovídá obrazu hrdiny. I jeho gesta jsou navržena tak, aby upoutala pozornost – mávnutím stažené rukavice dává signál k začátku bitvy u Slavkova. Všechny tyto povahové rysy sebestředného člověka – ješitnost, narcismus, arogance, herectví – se v žádném případě neslučují s velikostí.

Ve skutečnosti Tolstoj ukazuje Napoleona jako hluboce vadného člověka, protože je morálně chudý, nezná radosti života, nemá „lásku, poezii, něhu“. Francouzský císař dokonce napodobuje lidské city. Poté, co od manželky dostal portrét svého syna, „nasadil vzhled přemýšlivé něhy“. Tolstoj hanlivě charakterizuje Bonaparta a píše: „...nikdy, až do konce svého života, nemohl pochopit ani dobro, krásu, pravdu, ani smysl svých činů, které byly příliš protikladné dobru a pravdě...“.

Napoleon je hluboce lhostejný k osudu jiných lidí: jsou to jen pěšáci ve velké hře zvané „síla a síla“ a válka je jako pohyb šachových figurek na šachovnici. V životě on "kouká za lidi"- a projíždění slavkovského pole posetého mrtvolami po bitvě a lhostejné odvracení se od polských kopiníků při překračování řeky Vilija. Bolkonskij o Napoleonovi říká, že byl "šťastný z neštěstí druhých". Dokonce i pohled na hrozný obraz pole Borodino po bitvě, francouzský císař “našel důvody k radosti”. Ztracené životy jsou základem Napoleonova štěstí.

Napoleon porušuje všechny morální zákony a vyznává zásadu „Vítězové nejsou souzeni“ k moci, slávě a moci doslova přes mrtvoly.

Z vůle Napoleona se to stane "strašná věc"- válka. Proto Tolstoj upírá Napoleonovi velikost a následuje Puškina a věří, že „génius a darebák jsou neslučitelné“.

• Obraz Maryy Bolkonské v románu „Válka a mír“, esej
• Obraz Kutuzova v románu „Válka a mír“
• Srovnávací charakteristiky Rostovů a Bolkonských - esej

Zavedení

Historické postavy byly v ruské literatuře vždy předmětem zvláštního zájmu. Některé jsou předmětem samostatných děl, jiné jsou klíčovými obrazy v zápletkách románů. Za takový lze považovat i obraz Napoleona v Tolstého románu „Válka a mír“. Se jménem francouzského císaře Napoleona Bonaparta (Tolstoj psal přesně Bonaparte a mnozí hrdinové mu říkali jen Buonoparte) se setkáváme již na prvních stránkách románu a část až v epilogu.

Hrdinové románu o Napoleonovi

V obývacím pokoji Anny Schererové (čestná družka a blízká spolupracovnice císařovny) se s velkým zájmem diskutuje o politických akcích Evropy ve vztahu k Rusku. Sama majitelka salonu říká: „Prusko již prohlásilo, že Bonaparte je neporazitelný a že celá Evropa proti němu nic nezmůže...“. Představitelé sekulární společnosti - princ Vasilij Kuragin, emigrantský vikomt Mortemar pozvaný Annou Schererovou, opat Moriot, Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonskij, princ Ippolit Kuragin a další členové večera nebyli ve svém postoji k Napoleonovi jednotní. Někteří mu nerozuměli, jiní ho obdivovali. Ve Vojně a míru Tolstoj ukázal Napoleona z různých stran. Vidíme ho jako generálního stratéga, jako císaře, jako člověka.

Andrej Bolkonskij

V rozhovoru se svým otcem, starým knížetem Bolkonským, Andrei říká: "...ale Bonaparte je stále skvělý velitel!" Považoval ho za „génia“ a „nemohl dopustit hanbu za svého hrdinu“. Na večeru s Annou Pavlovnou Šererovou Andrei podpořil Pierra Bezukhova v jeho úsudcích o Napoleonovi, ale stále si o něm zachoval svůj vlastní názor: „Napoleon jako velký muž na mostě Arcole, v nemocnici v Jaffě, kde podává ruku mor, ale... jsou i jiné činy, které je těžké ospravedlnit." Ale po chvíli, když Andrei ležel na slavkovském poli a díval se do modrého nebe, slyšel o něm Napoleonova slova: "To je krásná smrt." Bolkonskij pochopil: „...byl to Napoleon - jeho hrdina, ale Napoleon mu v tu chvíli připadal jako malý, bezvýznamný člověk...“ Při prohlídce vězňů přemýšlel Andrej „o bezvýznamnosti velikosti“. Zklamání z jeho hrdiny přišlo nejen k Bolkonskému, ale také k Pierru Bezukhovovi.

Pierre Bezukhov

Mladý a naivní Pierre, který se právě objevil ve světě, horlivě bránil Napoleona před útoky vikomta: „Napoleon je skvělý, protože se povznesl nad revolucí, potlačil její zneužívání a zachoval vše dobré – rovnost občanů a svobodu slova a tisk - a jen proto získal moc." Pierre rozpoznal „velikost duše“ francouzského císaře. Neobhajoval vraždy francouzského císaře, ale vypočítavost jeho činů pro dobro říše, ochota vzít na sebe tak zodpovědný úkol – zahájit revoluci – to se Bezuchovovi zdálo jako skutečný výkon, síla skvělý muž. Když se však Pierre setkal se svým „idolem“, viděl všechnu bezvýznamnost císaře, krutost a bezpráví. Miloval myšlenku zabít Napoleona, ale uvědomil si, že za to nestojí, protože si ani nezasloužil hrdinskou smrt.

Nikolaj Rostov

Tento mladík nazval Napoleona zločincem. Věřil, že všechny jeho činy byly nezákonné, a z naivity své duše nenáviděl Bonaparta „jak jen mohl“.

Boris Drubetskoy

Nadějný mladý důstojník, chráněnec Vasilije Kuragina, mluvil o Napoleonovi s úctou: "Chtěl bych vidět velkého muže!"

hrabě Rastopchin

Zástupce sekulární společnosti, obránce ruské armády, o Bonapartovi řekl: „Napoleon zachází s Evropou jako pirát na dobyté lodi.

Charakteristika Napoleona

Čtenáři je předložena nejednoznačná charakteristika Napoleona v Tolstého románu „Válka a mír“. Na jedné straně je to velký velitel, vládce, na druhé „bezvýznamný Francouz“, „servilní císař“. Vnější rysy srážejí Napoleona k zemi, není tak vysoký, není tak hezký, je tlustý a nepříjemný, jak bychom ho rádi viděli. Byla to „baculatá, nízká postava se širokými, tlustými rameny a mimovolně vyčnívajícím břichem a hrudníkem“. Popisy Napoleona jsou přítomny v různých částech románu. Tady je před bitvou u Slavkova: „...jeho hubená tvář nepohnula jediným svalem; jeho zářící oči byly nehybně upřeny na jedno místo... Stál bez hnutí... a na jeho chladné tváři byl ten zvláštní odstín sebevědomého, zaslouženého štěstí, které se děje na tváři milujícího a šťastného chlapce.“ Mimochodem, tento den byl pro něj obzvláště slavnostní, protože to bylo výročí jeho korunovace. Ale vidíme ho na schůzce s generálem Balaševem, který dorazil s dopisem od císaře Alexandra: „...pevné, rozhodné kroky“, „kulaté břicho... tlustá stehna krátkých nohou... Bílý kyprý krk... Na jeho mladistvé, plné tváři... výraz milostivého a majestátního císařského pozdravu " Zajímavá je i scéna, jak Napoleon uděluje řád nejstatečnějšímu ruskému vojákovi. Co chtěl Napoleon ukázat? Vaše velikost, ponížení ruské armády i samotného císaře, nebo obdiv k odvaze a nezlomnosti vojáků?

Portrét Napoleona

Bonaparte si sám sebe velmi vážil: „Bůh mi dal korunu. Běda tomu, kdo se jí dotkne." Tato slova pronesl během korunovace v Miláně. Napoleon ve válce a míru je pro někoho modla a pro jiného nepřítel. "Třes mého levého lýtka je skvělé znamení," řekl o sobě Napoleon. Byl na sebe hrdý, miloval se, oslavoval svou velikost nad celým světem. Rusko se mu postavilo do cesty. Poté, co porazil Rusko, nebylo pro něj těžké rozdrtit pod ním celou Evropu. Napoleon se choval arogantně. Ve scéně rozhovoru s ruským generálem Balaševem si Bonaparte dovolil zatáhnout za ucho s tím, že je velkou ctí nechat se tahat za ucho císaře. Popis Napoleona obsahuje mnoho slov s negativním významem, Tolstoj charakterizuje císařovu řeč obzvláště živě: „shovívavý“, „posměšně“, „zlomyslně“, „rozzlobeně“, „suchý“ atd. Bonaparte také odvážně mluví o ruském císaři Alexandrovi: „Válka je moje řemeslo a jeho úkolem je vládnout, a ne velet jednotkám. Proč na sebe vzal takovou zodpovědnost?"

Obraz Napoleona ve „Válce a míru“ odhalený v této eseji nám umožňuje dospět k závěru: Bonapartova chyba spočívala v přecenění jeho schopností a přílišném sebevědomí. Napoleon se chtěl stát vládcem světa a nemohl porazit Rusko. Tato porážka zlomila jeho ducha a důvěru v jeho sílu.

Pracovní test

Napoleon a lidový cit jsou v románu Napoleona protikladem. Tolstoj odhaluje tohoto velitele a význačnou historickou postavu. Autor románu, který nakreslil Napoleonovu podobu, říká, že to byl „malý muž“ s „nepříjemně předstíraným úsměvem“ na tváři, s „tučnými ňadry“, „kulatým břichem“ a „tučnými stehny krátkých nohou“. . Tolstoj ukazuje Napoleona jako narcistického a arogantního vládce Francie, opojený úspěchem, zaslepený slávou, přisuzující své osobnosti rozhodující roli v běhu historických událostí. I v malých scénách, v sebemenších gestech je podle Tolstého cítit šílená pýcha Napoleona, jeho herectví, domýšlivost člověka zvyklého věřit, že každý pohyb jeho ruky rozmetá štěstí nebo rozsévá smutek mezi tisíce lidí. . Služebnost jeho okolí ho vyzdvihla do takové výšky, že skutečně věřil ve svou schopnost měnit běh dějin a ovlivňovat osudy národů.

Oproti Kutuzovovi, který nepřikládá rozhodující význam své osobní vůli, Napoleon staví sebe, svou osobnost nade vše a považuje se za nadčlověka. „Zajímalo ho jen to, co se stalo v jeho duši. Na všem, co bylo mimo něj, mu nezáleželo, protože všechno na světě, jak se mu zdálo, záviselo jen na jeho vůli.“ Slovo „já“ je Napoleonovo oblíbené slovo. Napoleon zdůrazňuje sobectví, individualismus a racionalitu - rysy, které chybí u Kutuzova, velitele lidu, který nemyslí na svou vlastní slávu, ale na slávu a svobodu vlasti.

Epos L. N. Tolstého „Válka a mír“ se stal jedním z nejvýznamnějších děl světové literatury, dotýká se morálních problémů a poskytuje odpovědi na tak důležité historické a filozofické otázky, které se týkají smyslu života jednotlivce...

Tolstoj vykresluje rod Rostovů a Bolkonských s velkými sympatiemi, protože: jsou účastníky historických událostí, vlastenci; neláká je kariérismus a zisk; mají blízko k ruskému lidu. Charakteristické rysy Rostovských Bolkonských 1. Starší generace....

1867 L. M. Tolstoy dokončil práci na epochálním románu svého díla „Válka a mír“. Autor poznamenal, že ve „Válka a mír“ „miloval myšlení lidí“ a poetizoval jednoduchost, laskavost a morálku ruského lidu. Tato „lidová myšlenka“ L. Tolstého...

Kutuzov prochází celou knihou, vzhledově téměř nezměněný: starý muž s šedou hlavou „na obrovském tlustém těle“ s čistě umytými záhyby jizvy, „kde mu kulka Izmail probodla hlavu“. N „pomalu a pomalu“ jezdí před regály na recenzi...