Člověk jako výsledek biologické a sociální evoluce. Člověk jako výsledek biologické evoluce

Plán:
1) Teorie lidského původu.
2) Biologické a sociální u člověka.

1) Teorie lidského původu.
Lidé se odedávna zabývali otázkou svého původu.
Nejstarší je náboženská představa o původu člověka. Náboženství se vyznačuje vírou v božské stvoření života a člověka. Podle náboženských názorů se člověk od zástupců zvířecího světa liší tím, že od Boha dostává nesmrtelnou duši.
Ve druhé polovině 19. století vznikla evoluční teorie vzniku člověka spojená s revolucí, kterou v biologii provedl Charles Darwin. Darwin předložil myšlenku vzhledu různých druhů zvířat během evolučního vývoje. Základem evoluce je podle Darwina přirozený výběr. Hlavní důvod proměnlivosti organismů viděl ve změnách životních podmínek prostředí. V procesu boje o existenci přežívají ta zvířata, která se nejlépe přizpůsobí měnícím se podmínkám existence. Darwinisté porovnávali anatomii, především lidského a opičího mozku, a zkoumali fosilní lebky vyhynulých lidských „předků“. Ve struktuře a fyziologických charakteristikách všech studovaných objektů byly odhaleny rysy nepochybné podobnosti. V důsledku toho se dospělo k závěru, že člověk pochází z opice, což se pak řadou mezistupňů transformovalo do teorie původu člověka z dnes již vyhynulého druhu opic.
Moderní věda kritizuje řadu aspektů Darwinovy ​​teorie, ale žádná jiná, přesvědčivější teorie evoluce zatím neexistuje. Darwinismus poprvé představil člověka jako produkt biologické evoluce.
Náboženské a evoluční koncepty lidského původu byly vážně kritizovány pro svou jednostrannost. Bylo nutné najít třetí cestu při studiu problému lidského původu. Touto cestou se vydal F. Engels, který ve svém díle „Role práce v procesu přeměny opice v člověka“ nastínil pracovní teorii původu člověka. Na jedné straně byl podle jeho názoru vznik člověka ovlivněn přírodou. Na druhé straně vznik člověka usnadnila práce, která se stala základem existence lidské společnosti. Pracovní činnost, jak věřil Engels, je vlastní pouze lidem a právě tato činnost byla hlavním důvodem oddělení člověka od zvířecí říše. Práce přispěla k rozvoji komunikace mezi lidmi, sjednotila je a vznikla artikulovaná řeč. Práce a artikulovaná řeč vedla ke zlepšení lidského mozku. Díky Engelsově teorii se člověk objevil jako produkt nejen biologické, ale i sociální evoluce.
Podle moderních vědců nemohla přeměna lidoopů (hominidů) v lidi být okamžitou událostí jednoho jednání. Antropogeneze, tedy proces formování a vývoje člověka, měla dlouhou evoluční povahu a byla nerozlučně spjata se sociogenezí - procesem utváření a rozvoje společnosti. To jsou dvě stránky procesu, který je svou povahou jednotný – antroposociogeneze, která trvala 3–3,5 milionu let.
Problém lidského původu nadále vzrušoval vědce a filozofy ve dvacátém století. Obrovský vliv na teoretické myšlení měli představitelé filozofické antropologie M. Scheler, A. Gehlen, H. Plesner, kteří došli k závěru, že člověk není vůbec korunou stvoření, ale podle kritérií živočišné existence je „člověk biologicky nedostatečný tvor“, „nespecializovaný“ a „nedokončený“, se slabě vyjádřenými instinkty.
Ve snaze vysvětlit tento jev mnozí vědci tvrdili, že vliv pracovní aktivity a kolektivnosti bytí na proces evolučního vývoje organismů se projevil nejen v získávání nových tělesných a duševních vlastností a schopností, ale také ve smrti těch zvířecí prostředky, které bránily vzniku nových, vlastně lidských vztahů. Především to ovlivnilo ty orgány a systémy těla, které byly zodpovědné za chování. Existují i ​​vědci, kteří se domnívají, že slabé projevování pudů u lidí není způsobeno rozvojem sociality, ale je zpočátku přirozeného původu.
Z faktu nedokonalosti lidské biologické přirozenosti vyvozuje německý filozof první poloviny dvacátého století E. Cassirer fenomén kultury. Člověk jako biologická bytost byl odsouzen k zániku, byl odsouzen k hledání extrémních metod přežití. Bez jasného instinktivního programu, nevědomosti, jak se chovat v konkrétních přírodních podmínkách, se člověk nevědomky začal dívat zblízka na ostatní živočichy, pevněji zakořeněné v přírodě. Člověk, jako by se proměňoval v toho či onoho tvora, nakonec nejen přežil, ale postupně si vytvořil určitý systém vodítek, který stavěl na instinktech a doplňoval je svým způsobem. Tak se jeví životní program, kultura, kterou vytvořil sám člověk. Zvíře působí na vnější podnět přímo v člověku, reakce musí projít i mentálním zpracováním. Člověk už nežije jen ve fyzickém, ale i v symbolickém světě. Tento symbolický svět mytologie, jazyka, umění, náboženství se neustále vyvíjí a mění samotného člověka. Člověk je tedy produktem nejen biologické a sociální, ale také kulturní evoluce.

2) Biologické a sociální u člověka.
Biologické a sociální v člověku jsou spojeny dohromady. Člověk jako biologická bytost patří k vyšším savcům. Biologická podstata člověka se projevuje v jeho anatomii a fyziologii. Jako biologický druh má člověk oběhový, svalový, nervový, kosterní a další systém. Člověk je sice ve vývoji jednotlivých orgánů a v mnoha přirozených vlastnostech podřazen zvířatům, ale svými potenciálními schopnostmi je předčí. Jeho biologické vlastnosti nejsou striktně naprogramovány, což umožňuje přizpůsobit se různým životním podmínkám. Biologické u člověka neexistuje ve své čisté podobě, je sociálně podmíněné, což se projevuje např. změnami porodnosti, kojenecké úmrtnosti atp.
Člověk jako společenská bytost je nerozlučně spjat se společností. Člověk se stává člověkem teprve vstupem do sociálních vztahů, do komunikace s druhými lidmi. Jedinec, z jakéhokoli důvodu, odříznutý od společnosti od narození, zůstává zvířetem. Člověk je nejen produktem společensko-historického vývoje, ale i jeho subjektem, který svou činností mění prostředí. Sociální podstata člověka se projevuje takovými užitečnými vlastnostmi, jako je schopnost a připravenost pro společensky užitečnou práci, vědomí a rozum, svoboda a odpovědnost atd.

Bezpečnostní otázky:
1. Jaké znáš teorie lidského původu?
2. Co je to antropogeneze, sociogeneze, antroposociogeneze?
3. Co je to „kulturní fenomén“?
4. Biologické u člověka.
5. Sociální v člověku.

Video tutoriál:

Přednáška:

Člověkje biosociální bytostí s myšlením a řečí, schopností vytvářet nástroje a používat je v procesu společenské produkce.

Uvažujme o biologických a sociálních vlastnostech člověka.

Člověk jako biologická bytost

Člověk jako biologická bytost je výsledkem evolučního vývoje (antropogeneze) a je druhem Homo sapiens (člověk rozumný). Má vlastnosti společné mnoha zvířatům třídy savců, včetně: viviparity, savce, používání přírodních objektů, instinktů. Zastavme se trochu více u instinktů. Z vašeho kurzu biologie víte, že instinkty jsou vrozené akty chování, které pomáhají přežít v přirozeném prostředí. Lidé se vyznačují takovými zvířecími instinkty jako sebezáchovné, plození, „přítel nebo nepřítel“ a mnoho dalších. Jakékoli instinktivní chování člověka nebo zvířete je diktováno biologickými potřebami. Potřebu bezpečného a pohodlného domova tedy uspokojuje instinkt stavět bydlení. Srovnejme tento instinkt u zvířat a lidí. Například včely staví plástve, pavouci tkají sítě, vlaštovky hnízda, bobři boudy. Ale to je nikdo nenaučil, schopnost budovat bydlení určitým způsobem jim byla předána dědičností. Člověk staví dům, ale díky tomu, že je Homo sapiens, spojuje svou mysl i s vrozenou touhou uspokojit potřebu bydlení. A tak člověk přišel na tisíce způsobů, jak postavit bydlení.

V důsledku toho má člověk jako biologická bytost vlastnosti společné mnoha zvířatům, ale vyznačuje se svou myslí, která mu pomáhá jednat v rozporu s jeho biologickými potřebami.

Sociální podstata člověka
V racionalitě člověk ukazuje svou sociální podstata. Pokud se jako biologická bytost přizpůsobí prostředí, pak jako sociální schopný ji transformovat a vytvořit něco nového, co dříve neexistovalo. Získání „lidskosti“ člověka je spojeno s jeho přítomností v sociálním prostředí. To znamená, že člověk se stává člověkem ani ne tak narozením, jako socializací. To znamená, že žije obklopený lidmi, učí se komunikovat, hrát si, získávat znalosti, pracovat a ovládá mnoho dalších forem chování. Kromě toho se člověk učí pravidlům a normám vyvinutým danou společností a pevně v ní zavedený. Od raného dětství je tedy učen, jak se má chovat a jakého chování by se měl zdržet. V důsledku toho se člověk promění v sociálně kulturní bytost. Proces socializace začíná narozením, prvním dotekem, slovem matky a pokračuje po celý život. Co se stane s člověkem, který se ocitne mimo společnost, například mezi zvířaty? Výsledek života v „divokých“ podmínkách může být různý a závisí na věku člověka, přesněji na tom, zda člověk prošel alespoň nějakou fází socializace či nikoli. Známe fakta o dětech – Mauglím, které krmila zvířata. Po návratu do společnosti se nikdy nenaučili mluvit, používat příbor, nosit oblečení nebo chodit na nohou. Stali se jako zvířata. Dospělý, který prošel socializací, byl vychován společností a ví, jak využívat předměty okolního světa ve svůj prospěch, když se ocitl v „divokých“ podmínkách, zařizuje si svůj život přibližně do podoby, ve které je zvyklý žít. . A hlavně neztrácí svou lidskou podstatu. Je toho nápadný literární příklad – Robinson Crusoe – hlavní postava stejnojmenného příběhu Daniela Defoea.

Biologické a sociální v člověku jsou úzce propojeny. K rozvoji určitých sociálních kvalit u člověka dochází díky tomu, že má biologické předpoklady. Podívejme se na tyto biologické předpoklady a sociální kvality.

Abych to shrnul, člověk je biosociální bytost s myšlením a řečí. Jako biologická bytost má vlastnosti vlastní zvířatům třídy savců: instinkty, viviparita, savci, používání přírodních předmětů a charakteristické rysy: vyvinutý mozek, vzpřímené držení těla, vyvinutá ruka, instinkty. Jako společenská bytost má vlastnosti charakteristické pouze pro člověka: inteligenci, schopnost vytvářet nástroje, aktivitu, schopnost artikulovat řeč, komunikaci.

Jedinec, individualita, osobnost.

V sociologii, která je součástí předmětu sociální vědy, se spolu s pojmem „člověk“ používají pojmy jedinec, individualita a osobnost. Musíte rozumět významu těchto pojmů a umět mezi nimi rozlišovat.

Individuálníje jedním ze zástupců biologického druhu Homo sapiens, který má geneticky zděděné biologické vlastnosti.

Každý člověk je individualita. Tento koncept charakterizuje skutečnost, že lidé mají stejné biologické vlastnosti, které patří k druhu Homo sapiens. Takže každý člověk má jednu hlavu, dvě ruce, 32 zubů, psychiku, struktura vnitřních orgánů je stejná atd. Na světě ale neexistují absolutně identičtí jedinci, i když jsou to dvojčata. Jednotlivci se od sebe liší vnějšími i vnitřními vlastnostmi. Jak víte, mezi ty vnější patří výška, barva očí, délka vlasů a další a mezi ty vnitřní temperament, charakter, schopnosti, znalosti, dovednosti a další. Rozdíly v těchto vlastnostech dělají každého z nás individuální. Co je individualita?

Osobitost je soubor jedinečných biologických a sociálních kvalit, které jsou vlastní každému člověku.

Souhlas, pro každého člověka je velmi důležité, aby ho ostatní přijali takového, jaký je. Určitě jste slyšeli slova adresovaná nějaké osobě: „Je to bystrý jedinec.“ Tato slova zdůrazňují „zvláštnost“ člověka, jeho odlišnost od ostatních. Lidé tvůrčí práce si tohoto hodnocení velmi váží: umělci, spisovatelé, vědci.

Kdo se nazývá osoba? Osobnost je člověk, který se svými činy odlišuje od ostatních. Člověk se stává jedincem ve společnosti, v procesu socializace.

Osobnost- jedná se o sociální znak člověka spojený s přítomností společensky významných vlastností, tedy těch, které jsou důležité a potřebné pro společnost (například nezávislost, odpovědnost, občanství, vlastenectví, tolerance, altruismus, humanita a mnoho dalších) .

Člověk není ani tak ten, kdo má tyto vlastnosti, ale spíše ten, kdo je projevuje ve svém postoji k lidem, společnosti a přírodě. Někdy slyšíme: "Je to muž s velkým M." To je to, co říkají o osobnosti.

Na naší planetě žije mnoho lidí, ale málokdo přemýšlel o svém původu. Tato otázka je poměrně složitá, zamýšlí se nad ní mnoho slavných vědců. Nikdo ale nedospěl k žádnému společnému názoru. Člověk jako výsledek biologické a sociokulturní evoluce je takovou vědou považován za antropogenezi. I když se díky ní rozlišují druhy dříve žijících lidí, hlavní problém nám zůstává záhadou.

V současné době existují čtyři nejoblíbenější teorie:

1. Darwinova teorie, že člověk (třída Savci) pochází z opic a vyvinul se v moderní lidi.
2. Teorie Božího stvoření, která říká, že Bůh stvořil dva ke svému obrazu a ti se stali prapředky všech moderních lidí.
3. Teorie zásahu z vesmíru (mimozemšťané vytvořili lidi a osídlili Zemi).
4. Teorie prostorových anomálií, která spočívá v interakci hmoty, energie a aury.

Pojem moderního člověka

Člověk je v důsledku biologické a sociokulturní evoluce živou bytostí, která splňuje několik požadavků, jako např.

• společenskost;
• součást historické činnosti;
• součástí kultury.

Jak se moderní člověk liší od ostatních tvorů žijících na naší planetě? Skutečnost, že má vědomí a je schopen myslet a činit jakékoli analytické závěry a činit svá vlastní rozhodnutí. Na základě toho je každý člověk zodpovědný za své činy.

Kromě toho má člověk mnoho vlastností a schopností, které příroda udělila pouze jemu:

• výroba nástrojů;
• dar řeči;
• schopnost používat oheň;
• plasticita chování a mnoho dalších.

Na planetě není jediný tvor, který by plně odpovídal Homo sapiens (Homo sapiens).

Člověk je v důsledku biologické a sociokulturní evoluce schopen měnit sebe i svět kolem sebe. Je to on, kdo vytváří svou vlastní historii a kulturu, tradice a hodnoty. Stále zůstávají otázky: kdo stvořil člověka, jaký byl jeho účel? Touto problematikou se zabývá mnoho věd, včetně filozofie a náboženství.

Evoluční koncept

Člověka jako výsledek biologické a sociokulturní evoluce považuje věda zvaná antropogeneze. Pokud to přeložíte z řečtiny, dostanete „původ člověka“. Antropogeneze studuje formování moderních lidí po mnoho tisíc let. Navíc je to právě tato věda, která zdůrazňuje hlavní teorie lidského původu, o kterých budeme diskutovat o něco později.

I přes různorodost úhlů pohledu se většina stále drží Darwinovy ​​teorie, tedy evoluční. Proč tato hypotéza vzbuzuje mezi vědci zvláštní důvěru? Protože to je potvrzeno řadou vědeckých údajů, jak archeologických, tak biologických.

Podrobně se na to podíváme v části „Evoluční teorie“. Zde bych k tomu rád něco dodal, abychom konečně odstranili všechny mezery v našich znalostech. Evoluce je tedy vývoj živých organismů na Zemi a přírody obecně. Tento proces je doprovázen genetickými změnami, adaptací, vznikem nových druhů a vymíráním.

Původ člověka

Jak jsme stručně poznamenali dříve, v současnosti existují čtyři hlavní teorie původu člověka na Zemi. Sluší se dodat, že tímto problémem se zabývají jak biologické, tak humanitní vědy.

Mezi těmito dvěma směry probíhají neustálé diskuse, jsou předkládány nové předpoklady a modely. Nyní se každý přiklání k názoru, že člověk je kombinací biologických a sociálních složek. Existuje dokonce věda, která hledá hranice mezi biologií a lidskou specifičností. Jmenuje se sociobiologie a zabývá se i problematikou lidského původu.

Evoluční teorie

Jednou z nejvíce vzrušujících otázek všech dob je původ člověka na Zemi. byly předkládány a jsou předkládány dodnes, ale žádný nebyl plně prokázán. To naznačuje, že nikdo nemůže dát přesnou odpověď na položenou otázku. A přesto, kdo stvořil člověka?

Na konci osmnáctého století Charles Darwin navrhl, že svůj původ máme od lidoopa. Evoluční teorie byla duchovním dítětem tohoto vědce. Svůj život zasvětil psaní vědecké práce, ve které přesvědčivě prokázal původ člověka z opice. Charles Darwin uvedl velmi přesvědčivé argumenty a zdůraznil mnoho podobností mezi moderními lidmi.

Tato teorie dlouho nemohla najít stejně smýšlející lidi ani ve vědeckých kruzích, přestože jako jediná měla alespoň nějaké důkazy, zatímco jiné jsou založeny pouze na domněnkách a mohou být stejně nepravdivé a pravdivé. V současné době neexistuje lepší verze.

Darwinovy ​​zásluhy jsou nepochybně velké. Systematizoval všechny živé organismy žijící na Zemi a zdůraznil jejich podobnosti. Nenašel jsem ale stoprocentní důkaz o původu člověka, což vedlo ke vzniku dalších a dalších nových pojmů, o kterých si právě teď povíme.

Kreacionismus

Jiným způsobem se tato verze nazývá „náboženský původ člověka“. To se také odehrává. Tato teorie tvrdí, že Bůh stvořil Zemi a veškerý život na naší planetě, včetně lidí. Tato myšlenka byla postavena na základě křesťanských biblických písem.

V zásadě je tato teorie docela možná, protože původ lidské duše zatím nikdo nedokázal vysvětlit. V kreacionismu existuje také několik trendů, z nichž nejoblíbenější jsou:

• mladá země;
• stará země.

Podívejme se, jaké jsou jejich rozdíly. První znamená, že Bůh doslova stvořil zemi za šest dní, a druhý jde trochu hlouběji. Den tam neznamená konkrétní den, ale nějaký neurčitý časový úsek, možná docela dlouhý. A přesto, kdo stvořil člověka? Bůh nebo mimozemská inteligence, nebo jsme pocházeli z opic? To nám asi zůstane navždy záhadou.

Vnější rušení

Mnozí považují lidstvo za výsledek biologické a sociokulturní evoluce, jak navrhuje Charles Darwin. Navzdory tomu však existují další koncepty, například vnější zásah, zavedení života mimozemskou inteligencí.

Předpokládá se, že první bakterie byly přivezeny z vesmíru, ale člověk se objevil díky experimentům mimozemšťanů. Proč to udělali, možná potřebovali otroky? To zůstává neznámé.

Prostorové anomálie

Tato teorie předpokládá, že všechny vesmíry se vyvíjejí a tvoří atmosféru podle stejného principu, tato cesta je jakoby naprogramována na úrovni aury.

Pokud je planeta vhodná pro život, pak se na ní vytvoří inteligence. Darwinova teorie a tato jsou si navzájem velmi podobné, jediný rozdíl je v přesvědčení druhé jmenované, že existuje program, který spolu s náhodnými faktory řídí evoluci.

Problém člověka je jedním z hlavních ve filozofii. Velký význam pro pochopení podstaty člověka a cest jeho vývoje má objasnění otázky jeho původu.

Teorie původu člověka, jejíž podstatou je studium postupu jeho vzniku a vývoje, dostal název antropogeneze (z řeckého anthropos - člověk a genesis - původ).

Existuje několik přístupů k řešení otázky lidského původu.

O důvodech, které určovaly formování samotného člověka, lze tedy činit pouze domněnky.

Vliv kosmické energie, elektromagnetických vln, záření a dalších vlivů na psychofyzický stav je obrovský.
Člověk- nejvyšší stupeň vývoje živých organismů na Zemi. Biologicky patří lidé k savčím hominidům, tvorům podobným člověku, kteří se objevili asi před 550 tisíci lety.

Člověk je ve své podstatě bytost biosociální. Je součástí přírody a zároveň je neodmyslitelně spjata se společností. Biologické a sociální v člověku jsou srostlé dohromady a pouze v takové jednotě existuje.

Biologická podstata člověka je jeho přirozeným předpokladem, podmínkou existence a společenskost je podstatou člověka.

Člověk jako biologická bytost patří k vyšším savcům, tvoří zvláštní druh Homo sapiens. Biologická povaha člověka se projevuje v jeho anatomii a fyziologii: má oběhový, svalový, nervový a další systém. Jeho biologické vlastnosti nejsou striktně naprogramovány, což umožňuje přizpůsobit se různým životním podmínkám. Člověk jako společenská bytost je nerozlučně spjat se společností. Člověk se stává člověkem teprve vstupem do sociálních vztahů, do komunikace s druhými. Sociální podstata člověka se projevuje takovými vlastnostmi, jako je schopnost a připravenost pro společensky užitečnou práci, vědomí a rozum, svoboda a odpovědnost atd.

Absolutizace jednoho z aspektů lidské podstaty vede k biologizaci či sociologizaci.

Biologizační přístup

Zdůrazňuje pouze evolučně-biologické předpoklady lidské povahy

Sociologizující přístup

Vysvětluje lidskou povahu na základě společensky významných faktorů. Člověk je „prázdný list“, na který společnost píše potřebná slova

Hlavní rozdíly mezi lidmi a zvířaty

1. Člověk má myšlení a artikulovanou řeč. Pouze člověk může reflektovat svou minulost, fyzicky ji posuzovat, přemýšlet o budoucnosti, snít a plánovat.

Některé druhy opic mají také komunikativní schopnosti, ale objektivní informace o okolním světě mohou předávat ostatním lidem pouze lidé. Lidé mají schopnost ve svém projevu zvýraznit to hlavní. Navíc člověk ví, jak odrážet realitu nejen pomocí řeči, ale také pomocí hudby, malby a dalších figurativních forem.

2. Člověk je schopen vědomé, cílevědomé tvůrčí činnosti:

Modeluje své chování a umí si vybrat různé sociální role;

Má schopnost předvídat dlouhodobé důsledky svého jednání, povahu a směr vývoje přírodních procesů;

Vyjadřuje hodnotově založený postoj k realitě. Zvíře je ve svém chování podřízeno instinktu, jeho

akce jsou zpočátku naprogramovány. Neodděluje se od přírody.

3. Člověk v procesu své činnosti transformuje okolní realitu, vytváří materiální a duchovní výhody a hodnoty, které potřebuje. Prováděním prakticky transformačních činností člověk vytváří „druhou přirozenost“ - kulturu.

Zvířata se přizpůsobují svému prostředí, které určuje jejich životní styl. Nemohou provést zásadní změny v podmínkách své existence.

4. Člověk je schopen vyrábět nástroje a používat je jako prostředek k výrobě hmotných statků.

Vysoce organizovaná zvířata mohou k určitým účelům používat přírodní nástroje (klacky, kameny). Ale ani jeden druh zvířat není schopen vyrábět nástroje pomocí dříve vyrobených pracovních prostředků.

5. Člověk reprodukuje nejen svou biologickou, ale i svou společenskou podstatu, a proto musí uspokojovat nejen své materiální, ale i duchovní potřeby. Uspokojování duchovních potřeb je spojeno s formováním duchovního (vnitřního) světa člověka.

Člověk je jedinečná bytost (otevřená světu, nenapodobitelná, duchovně neúplná); univerzální bytost (schopná jakéhokoli druhu činnosti); holistická bytost (integruje fyzické, duševní a duchovní principy)

Ukázka zadání

I A1.1 Vyberte správnou odpověď.

Člověk je podle moderních představ bytostí

1) duchovní

2) sociální

3) biologické

4) biosociální

1.1. Přirozená a společenská v člověku. (Člověk jako výsledek biologické a sociokulturní evoluce.)

1.2. Světový názor, jeho druhy a formy

1.3. Typy znalostí

1.4. Pojem pravdy, jeho kritéria

1.5. Myšlení a činnost

1.6. Potřeby a zájmy

1.7. Svoboda a nutnost v lidské činnosti

1.8. Systémová struktura společnosti: prvky a subsystémy

1.9. Základní instituce společnosti

1.10. Pojem kultury. Formy a odrůdy kultury

1.11. Věda. Hlavní rysy vědeckého myšlení. Přírodní a společenské a humanitní vědy

1.12. Vzdělání, jeho význam pro jedince a společnost

1.13. Náboženství

1.14. Umění

1.15. Morálka

1.16. Koncepce sociálního pokroku

1.17. Mnohorozměrný sociální vývoj (typy společností)

1.18. Hrozby 21. století (globální problémy)

1.1. Přirozená a společenská v člověku.

( Člověk jako výsledek biologické a sociokulturní evoluce)

Antropogeneze - proces vzniku a formování fyzického typu člověka.

Antroposociogeneze - proces utváření sociální podstaty člověka.

Člověk - biosociospirituální bytost , nejvyšší stupeň vývoje organismů na Zemi.

Člověk spojuje dva principy, dvě povahy: biologickou a sociálně-duchovní. Biologická, přirozená složka se projevuje ve stavbě a vlastnostech lidského těla, vrozených (genetických) sklonech a schopnostech. Člověk se však může stát pouze plnohodnotným člověkem ve společnosti, interagujícím s jinými lidmi a společenskými institucemi. Pouze ve společnosti se formuje vědomí, myšlení, dovednosti a znalosti.

Biologické rozdíly mezi lidmi a zvířaty:

vzpřímené držení těla, vzpřímená chůze;

vyvinutý artikulační aparát (řečové orgány);

nedostatek hustých vlasů;

velký objem mozku (ve vztahu k tělu);

vyvinutá ruka, schopná jemné motoriky.

Sociálně-duchovní rozdíly mezi lidmi a zvířaty:

myšlení a artikulovaná řeč;

vědomá tvůrčí činnost;

vytváření kultury;

tvorba nástrojů;

duchovní život.

Individuální - člověk jako představitel společnosti a lidské rasy (především biologická složka).

Osobitost - specifické, jedinečné, nenapodobitelné vlastnosti a vlastnosti vlastní pouze této osobě (jak vrozené, tak získané ve společnosti).

Osobnost - nejvyšší stupeň vývoje člověka, na kterém vystupuje jako subjekt vědomé činnosti a jako nositel společensky významných vlastností a vlastností.

Mezi společensky významné osobnostní rysy patří:

aktivní životní pozice;

mít svůj vlastní názor a schopnost jej obhájit;

rozvinuté komunikační dovednosti;

odpovědnost;

dostupnost vzdělání atd.

Struktura osobnosti:

sociální status - postavení člověka v sociální hierarchii;

sociální role - vzorec chování, který společnost očekává od člověka s určitým postavením;

orientace - určování lidského chování nejvyššími hodnotami, postoji, smyslem života, světonázorem.

Člověk není osobou od okamžiku narození, ale stává se jím prostřednictvím procesu socializace.

Nejdůležitější sociální charakteristikou člověka je přítomnost vědomí.

Existuje několik základních chápání pojmu vědomí:

souhrn veškerého lidského vědění;

zaměřit se na konkrétní objekt;

sebeuvědomění, sebereportování - pozorování mysli nad vlastní činností;

sbírka individuálních a kolektivních nápadů.

Protože ideje charakteristické pro celou společnost hrají velkou roli v individuálním vědomí, hovoříme o společenském vědomí.

Společenské vědomí - vědomí vlastní velkým skupinám lidí, kteří mají řadu myšlenek, zásad, vztahů, zvyků, morálky a tradic, které jsou podobné většině těchto lidí.

Společenské vědomí se utváří za prvé díky sbližování zájmů a aktivit velkých skupin lidí; za druhé díky širokému šíření myšlenek přítomných ve veřejném povědomí prostřednictvím vzdělávání, médií a stranických aktivit.

Sociální vědomí se utváří pod vlivem společenské aktivity a do značné míry jí odpovídá. V některých případech však může vývoj sociálního vědomí zaostávat za rozvojem sociální existence (zbytky vědomí); a v ostatních případech - dostat se dopředu (pokročilé vědomí).

Formy společenského vědomí se předávají z generace na generaci a aktivně ovlivňují život společnosti.

Struktura veřejného povědomí:

filozofie;

politické vědomí;

právní vědomí;

• estetické vědomí;

Vztah mezi individuálním a společenským vědomím .

Mezi individuálním a společenským vědomím nejsou žádné pevné hranice;

Individuální vědomí se na jedné straně utváří pod vlivem společenského vědomí a na druhé straně si vybírá pro sebe nejpřijatelnější obsah společenského vědomí.

Sociální vědomí na jedné straně existuje prostřednictvím individuálního vědomí a na druhé straně přejímá pouze jednotlivé prvky a výdobytky individuálního vědomí.

Obzvláště se rozlišuje masové vědomí - soubor myšlenek, nálad, představ, které odrážejí určité aspekty společenského života. Veřejné mínění je stav masového vědomí, který odráží postoj k určitým společenským skutečnostem.

Kromě vědomí existuje vrstva jevů a procesů, které si člověk neuvědomuje, ale ovlivňují jeho chování. Ve společenských vědách se tomu říká nevědomí (v psychologii - podvědomí).

Mezi projevy nevědomé sféry patří:

sny,

fantazie,

kreativní vhled,

• rezervace,

  ovlivňuje,

  zapomínání atd.

Rozdíly mezi nevědomím a vědomím:

sloučení subjektu s objektem;

nedostatek časoprostorových orientačních bodů;

chybí mechanismus příčiny a následku.

Sebeuvědomění - definice člověka jako jedince schopného samostatně se rozhodovat a nést za ně odpovědnost.

Sebepoznání - porozumění člověku své individualitě v celé její rozmanitosti (také studium sebe sama).

Odraz - myšlenky člověka o tom, co se děje v jeho mysli.

Seberealizace - nejúplnější identifikace a realizace jeho cílů a ideálů jednotlivcem, touha po kreativní realizaci.

Sebeuvědomění a seberealizace jsou základem sociálního chování.

Společenské chování - cílevědomá činnost vůči druhým lidem.

Společenské chování se stává možným za předpokladu úspěšné socializace jedince.

Socializace - celoživotní proces interakce mezi člověkem a společností a jejími institucemi, v důsledku čehož si osvojuje sociální normy, osvojuje si sociální role, získává dovednosti pro společné aktivity.

Osobní socializace probíhá ve dvou fázích:

1. Primární socializace - nevědomý a nekriticky vnímaný vliv společnosti, jejích norem a institucí, vedoucí k primární asimilaci norem a dovedností sociální interakce. Primární socializace končí formováním osobnosti.

2. Sekundární socializace - kritické a selektivní rozvíjení nových norem a vzorců chování jedincem v rámci sociálních institucí.

Socializace ve společnosti probíhá pomocí socializačních institucí.

Socializační instituce - sociální instituce odpovědné za socializaci jedince ve společnosti. Patří sem:

Agenti socializace - lidé, kteří provádějí socializaci v rámci určitých institucí (otec, velitel (šéf), novinář).