Čeho si Tolstoj cení na lidech v románové eseji Vojna a mír. Esej „Vnitřní krása člověka v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“

Vysvětlení.

Komentáře k esejům

2.1. Jaká jsou morální ponaučení z neúspěšného tažení prince Igora? (Založeno na „Příběhu Igorovy kampaně.“)

Hlavní myšlenkou „The Lay...“ je myšlenka jednoty ruské země. Autor se obrací k Igorově kampani, aby tuto myšlenku vášnivě a přesvědčivě obhajoval. Autorův pohled vyjadřuje především zájmy vlasti jako celku, nikoli čest knížat. Protože Igorovou motivací pro tažení byla obrana vlasti, princ během tažení projevil odvahu a loajalitu svému bratrovi v zajetí, autor „Příběhu Igorova tažení“ prince chválí, i když jeho tažení nevítá. Princ je mužem své doby. Atraktivní vlastnosti jeho osobnosti jsou v rozporu s jeho lehkomyslností a sobectvím, protože princ dbá na svou čest více než na čest své vlasti. Proto i přes zjevné osobní sympatie ke knížeti Igorovi autor stále zdůrazňuje v hrdinovi nikoli jednotlivce, ale generála, čímž se podobá jiným knížatům jemu podobných, jejichž pýcha a krátkozrakost vedly k bratrovražednému boji, nesouladu. a nakonec ke ztrátě jednoty Ruska jako státu.

2.2. V čem vidí V. V. Majakovskij záměr básníka?

V Majakovského básni „Neobyčejné dobrodružství...“ je téma dvou sluncí – slunce světla a slunce poezie, které se v díle dále rozvíjí a nachází velmi přesné a trefné ztělesnění v básnickém obrazu „ dvouhlavňové dělo sluncí“, z jednoho kmene vytryskly svazky světla a z druhého světlo poezie. Před mocí této zbraně padá „zeď stínů, vězení nocí“ na zem. Básník a slunce jednají společně, nahrazují se. Básník uvádí, že když se Slunce „unaví“ a chce si „lehnout“, pak „svítá v plné síle – a den znovu zazvoní“.

Pro autenticitu básník pojmenovává konkrétní místo působení. Slunce v básni je metaforickým obrazem básníka („Jsme dva, soudruhu“). Básník volá: „Svítit vždy, svítit všude...“, vidí to jako hlavní záměr básníka. Takže poezie je potřeba, navíc je pro lidi prostě nezbytná, jako slunce. A zde není náhoda, že skutečná poezie je srovnávána se svítidlem, které bylo dlouho považováno za symbol života na Zemi, bez něhož by nebylo ani teplo, ani světlo. Básně zahřejí duši každého člověka, naplní ji věčným ohněm života a uvědomí si, že jsou nedílnou součástí obrovského světa.

2.3. Význam názvu románu A. S. Puškina „Kapitánova dcera“.

Samotný název „Kapitánova dcera“ obsahuje spojení dvou světů: soukromého a veřejného. Vyprávění je prezentováno ve formě „rodinných poznámek“. Název románu zdůrazňuje nepřímý vztah ústředních postav k historii: Máša - kapitánova dcera, Grinev - urozený syn. Všechny události, které se odehrávají, jsou posuzovány především z morálního, lidského hlediska, což je pro samotného autora velmi důležité. Název příběhu úzce souvisí s obrazem Mášy Mironové. Dílo potvrzuje víru v člověka, v bezpodmínečnou hodnotu jeho citů, ve vítězství dobra, poctivosti a ušlechtilosti. Všechny tyto vlastnosti jsou ztělesněny v obrazu prosté dívky - dcery kapitána Mironova.

2.4. Čeho si L. N. Tolstoj na člověku nejvíce cení? (Na příkladu 1-2 prací dle výběru studenta.)

V dílech ruských spisovatelů můžete najít odpovědi na nejnaléhavější otázky. Otázky, na které žádná věda nedokáže odpovědět, otázky mezilidských vztahů, morálky, etiky. Proto je literatura zvláštním uměním.

V příběhu L. Tolstého „Po plese“ nutí spisovatel čtenáře přemýšlet o takových morálních kategoriích, jako je čest, povinnost, svědomí, které vždy činily člověka odpovědným za vše, co se děje jemu a společnosti. K těmto úvahám nás vede samotná kompozice příběhu, postavená na kontrastu obrazů plesu a trestu vojáka na útěku, zprostředkovaná prostřednictvím vnímání mladého muže Ivana Vasiljeviče. Je to on, kdo musí pochopit, „co je dobré a co špatné“, zhodnotit, co viděl, a rozhodnout se pro svůj budoucí osud.

Vznětlivý a vnímavý mladík se poprvé v životě setkal s krutým bezprávím, s ponižováním lidské důstojnosti, projevujícím se i mimo něj. Viděl, že hroznou odvetu proti muži provedl obyčejným, navyklým způsobem muž, který sám byl nedávno na plese laskavý a veselý.

Do živé duše mladého muže vstoupila hrůza z toho, co viděl, „tak se zastyděl“, že „sklopil oči“ a „spěchal domů“. Proč nezasáhl do toho, co se dělo, nedal najevo své rozhořčení, neobvinil plukovníka z krutosti a bezcitnosti? Zřejmě proto, že tak strašná scéna, viděná poprvé, mladíka prostě omráčila a zmátla ho i upřímnost, s jakou se plukovník při tomto trestu choval. "Je zřejmé, že ví něco, co já nevím," pomyslel si Ivan Vasiljevič. "Kdybych věděl, co ví on, pochopil bych, co jsem viděl, a netrápilo by mě to." Z příběhu se dozvídáme, že Ivan Vasiljevič nedokázal ve svých myšlenkách „přijít na kořen“. Svědomí mu však nedovolilo stát se později vojákem, protože s takovým člověkem „podle zákona“ nemohl jednat, sloužit krutosti.

Každý spisovatel a tvůrce je především člověk. Samozřejmě má své vlastní vášně, vlastní názory na život a zásady. Proto se i hrdinové, které pro něj vytvořil, jako živí lidé dělí jako pro nás, čtenáře, na blízké - tedy na ty, kteří sdílejí jeho myšlenky, a na cizí. A nejde jen o to, že jsou tam hlavní postavy, je jim věnováno hodně prostoru, je jim věnována velká pozornost na stránkách díla, i vedlejším. Tak je tomu v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“. Domnívám se, že jak kapitán Tushin, tak Timokhin, ačkoli se účastní pouze určitých epizod, jsou také „z Tolstého tábora“. Autor s nimi zachází s respektem a sympatií, protože podle jeho názoru tvoří nejlepší část ruského lidu.

L.N. Tolstoj ztělesňuje své chápání podstaty člověka v osudech hrdinů díla. Vzpomeňme na ušlechtilé, inteligentní a krásné v činech a aspiracích Andreje Bolkonského. Po mnoha peripetiích a katastrofálních zklamáních touží nikoli po slávě, ale po společensky užitečné věci: „Je nutné, aby mě všichni znali, aby můj život šel dál nejen pro mě samotnou, aby nežili nezávisle na mém život, aby se odrážel na všech a aby všichni žili se mnou.“ Vidíme jeho aroganci v salonech hlavního města a krásu a konkrétní pomoc v kouři a střelném prachu Shengrabenu, když je evakuována baterie kapitána Tushina, cítíme jeho osobní nadšení, „jeho Toulon“ během bitvy u Slavkova a hrdost, že „slouží zde v pluku“ a nesedí na velitelství. Na poli Borodino ho s vojáky a důstojníky spojuje smutný, tragický pocit ztráty a zároveň hněv na nepřítele, který napadl jeho vlast. S jakou hořkostí mluví o smrti svého otce, o zničení svého majetku - mluví rusky, stejnými slovy jako prostý ruský voják: "Jsem ze Smolenska." Protože vždy přikládal velký význam vojenské strategii a taktice, před bitvou u Borodina klade na první místo pocit uražené hrdosti vlastence, odhazuje obecné fráze a mluví o specifickém významu slova „Vlast“ pro každého: „... Zůstal mi otec, sestra a syn v Lysých horách. Právě toto pochopení jeho jednoty s lidmi v těžkých časech naplňuje život prince Andreje novým obsahem.

Vzpomeňme na Pierra Bezukhova s jeho myšlenkami: „Co je dobré, co bychom měli nenávidět, proč žít a co jsem já? Je tak neohrabaný, v mnoha ohledech naivní, stává se silným, když potřebuje chránit přítele, když si uvědomuje, že je „Ruský Bezukhov“ – vítěz Napoleona, když se ujme řešení důležitých problémů – jak zlepšit život po celou dobu zemi. Natasha Rostova se svou živou, emotivní tváří, která září šťastným úsměvem z lásky k lidem a světu. Tato tvář je zkreslená vztekem a hněvem, když vidí, jak mnozí obyvatelé hlavního města, kteří si odnášejí věci, opouštějí své příbuzné v Moskvě. Díky její vytrvalosti byly téměř všechny vozy Rostovových dány raněným vojákům a důstojníkům. Milosrdenství ruské ženy je ztělesněno v tomto činu, v jejím zoufalém výkřiku: "To jsme jací Němci?" Na posledních stránkách románu Tolstoj vykresluje Natašu jako šťastnou manželku a matku. Z pohledu autora je šťastný rodinný život ideálem existence muže a ženy. Štěstí Natashy a Pierra však vidíme nejen v blahobytu a pohodlí domova, v teple rodinného krbu, ale především ve vzájemném porozumění, ve skutečnosti, že Natasha prožila „každou minutu života svého manžela“. .“

Tolstého hrdinové žijí, vyvíjejí se, reagují na události, usilují o sebezdokonalování a dobro pro lidi. V důležitých okamžicích pro ni žijí životem své vlasti. Jsou skutečně oblíbenými hrdiny Tolstého, který věří: „Abyste mohli žít čestně, musíte spěchat, zmást, bojovat, dělat chyby, začít a skončit a znovu začít a znovu skončit a pořád bojovat a spěchat klid je duchovní podlost."

Srovnejte s nimi krásnou, prostopášnou Helenu s maskou na tváři - výraz, který kopíruje z tváří vážených osob, nudnou Julii Karaginovou, která stejně jako móda v určitém období mění náladu i jazyk a zakládá sítě „Lesy Penza a panství Nižnij Novgorod“ s krásnými ženichy. A co stojí Berg, postavit svůj život k obrazu a podobě někoho jiného, až po ubrousek na stole a mísu sušenek a koupit si „šatnu a záchod“ během všeobecného ústupu z Moskvy! A Boris Drubetskoy, šplhající po schodech ziskových známých a patronátů, dokonce nepohrdnoucí svatbou s Julií, která je pro něj atraktivní („Vždy si můžu najít práci, abych ji viděl méně často“). I oznámení o francouzském útoku nevnímá jako ohromující zprávu, urážlivou a hořkou pro skutečného občana, ale jako příležitost ukázat ostatním, že o něčem věděl jako první.

Jejich způsob života je ztráta času, a proto nemá smysl se o nich zmiňovat v epilogu, protože co by se mohlo vážně změnit na životě těchto statických manekýnů vysoké společnosti! Pouze Anatolij Kuragin, který si ani nepamatoval, kde sloužil, a žije zřejmě jen pro dnešek, změní jeho osud, který ho očistí účastí v bitvě u Borodina a bude vážně zraněn. Jaký byl důvod jejich statického, vzorovaného života, který nevzbuzuje čtenářův zájem? Obraťme se k jinému hrdinovi, mnohem sympatičtějšímu a emotivnějšímu, a projdeme si etapy jeho života. Nikolaj Rostov je talentovaný a živý, svým způsobem velmi slušný, protože nemůže porušit své slovo Sonye, považuje za svou povinnost zaplatit dluhy svého otce. Na výzvu romantiky opouští univerzitu a jde do války jako obyčejný kadet, přičemž pohrdavě odhazuje doporučující dopisy. Šikanuje „štáb“ Bolkonského, i když si uvědomuje, že by ho velmi rád měl za přítele.

U Shengrabenu se ale vyděsí, poběží jako zajíc a požádá, aby si sedl na lafetu s lehkým zraněním. Nechápe výkon Raevského, který se svými dospívajícími syny předběhl armádu, aby zvýšil morálku armády. Poté, co šel bránit nevinně zraněného soudruha, práci nedokončí, protože upadne do atmosféry fanatického zbožštění panovníka-imperátora a ztratí čas v davu na slavnostním setkání. Mimochodem, Leo Tolstoy nenašel místo pro Nikolaje Rostova na poli Borodino - v té době byl vzadu a staral se o koně a bufet. V těžkých časech pomůže princezně Marye, poté, co se do ní zamiluje, stane se jejím manželem, bude tvrdě pracovat na panství, po zpustošení ho vychová, ale nebude schopen plně porozumět své ženě a vůli. nemilovat své děti jako Pierre. A takové rodinné štěstí, jaké mají Natasha a Pierre, mu autor nedopřeje.

Od roku 1812 se mnozí šlechtici a důstojníci začali chovat ke svým nevolníkům novým způsobem, protože spolu s nimi, obyčejnými vojáky, partyzány a milicemi, porazili nepřítele. A Nikolaj, podrážděný domácími pracemi, bije svého nevolníka tak silně, že mu rozbije kámen na prstenu. Klidně se může stát, že porazí toho, kdo s ním šel bránit Rusko. Mnozí z bývalých důstojníků přemýšleli o změně politického systému, protože „u soudů se kradne, v armádě je jen jeden hůl: shagistika, osady – týrají lidi, dusí vzdělání, co je mladé, upřímně zničený!" Vedle nich jsou budoucí hrdinové Senátního náměstí - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasilij Denisov s nimi sympatizuje a pravděpodobně se přidá.

Nikolaj Rostov nepochybuje o jejich bezúhonnosti, mohl by jet také s nimi, ale zastává opačnou stranu. Podle Nikolaje Rostova nelze nic změnit, pokud existují státní směrnice, není třeba o tom ani přemýšlet. Má to od mládí: sekat a nemyslet, to je vše! Proto může bezmyšlenkovitě plnit Arakčejevův rozkaz „jít s eskadrou a kácet“ proti své rodině a přátelům...

Podle Lva Tolstého je to tvrdá práce myšlení a srdce, která je hlavním znakem osobnosti, podstatou člověka. Takže, myšlení, hledání smyslu bytí, svého místa v životě, spousta práce na zdokonalování vlastní osobnosti – to je to, co tvoří jádro skutečného člověka, toho si cení a respektuje Lev Tolstoj. lidé. To nám odkazují autor a jeho oblíbení hrdinové – tajemnou cestu ke skutečnému lidskému štěstí.

Každý spisovatel a tvůrce je především člověk. Samozřejmě má své vlastní vášně, vlastní názory na život a zásady. Proto se i hrdinové, které pro něj vytvořil, jako živí lidé dělí jako pro nás, čtenáře, na blízké - tedy na ty, kteří sdílejí jeho myšlenky, a na cizí. A nejde jen o to, že jsou tam hlavní postavy, je jim věnován velký prostor, je jim věnována velká pozornost na stránkách díla, i vedlejším. Tak je tomu v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“. Domnívám se, že jak kapitán Tushin, tak Timokhin, ačkoli se účastní pouze určitých epizod, jsou také „z Tolstého tábora“. Autor se k nim chová s respektem a sympatií, protože podle jeho názoru tvoří nejlepší část ruského lidu.

L.N. Tolstoj ztělesňuje své chápání podstaty člověka v osudech hrdinů díla. Vzpomeňme na vznešené, inteligentní a krásné v činech a aspiracích Andreje Bolkonského. Po mnoha peripetiích a katastrofálních zklamáních touží ne po slávě, ale po společensky užitečné věci: „Je nutné, aby mě všichni znali, aby můj život šel dál nejen pro mě, aby nežili nezávisle na mém životě , aby se to odráželo na všech a aby všichni žili se mnou.“ Vidíme jeho aroganci v salonech hlavního města a krásu a konkrétní pomoc v kouři a střelném prachu Shengrabenu, když je evakuována baterie kapitána Tushina, cítíme jeho osobní nadšení, „jeho Toulon“ během bitvy u Slavkova a hrdost, že „slouží zde v pluku“ a nesedí na velitelství. Na poli Borodino ho s vojáky a důstojníky spojuje smutný, tragický pocit ztráty a zároveň hněv na nepřítele, který napadl jeho vlast. S jakou hořkostí mluví o smrti svého otce, o zničení svého majetku - mluví rusky, stejnými slovy jako prostý ruský voják: "Jsem ze Smolenska." Vzhledem k tomu, že vždy přikládal velký význam vojenské strategii a taktice, klade před bitvou u Borodina na první místo pocit uražené hrdosti vlastence, odhazuje obecné fráze a mluví o specifickém významu slova „Vlast“ pro každého: "...v Lysykh Gorah mi zůstal otec, sestra a syn." Právě toto pochopení jeho jednoty s lidmi v těžkých časech naplňuje život prince Andreje novým obsahem.

Vzpomeňme na Pierra Bezukhova s jeho myšlenkami: „Co je špatné? co je dobrý? Co byste měli milovat, co nenávidět? Proč žít a co jsem? Co je život, co je smrt? Jaká moc vládne všemu? Je tak neohrabaný, v mnoha ohledech naivní, stává se silným, když potřebuje chránit přítele, když si uvědomuje, že je „Ruský Bezukhov“ – vítěz Napoleona, když se ujme řešení důležitých problémů – jak zlepšit život po celou dobu zemi. Natasha Rostova se svou živou, emotivní tváří, která září šťastným úsměvem z lásky k lidem a světu. Tato tvář je zkreslená vztekem a hněvem, když vidí, jak mnozí obyvatelé hlavního města, kteří si odnášejí věci, opouštějí své příbuzné v Moskvě. Díky její vytrvalosti byly téměř všechny vozy Rostovových dány raněným vojákům a důstojníkům. Milost ruské ženy je ztělesněna v tomto činu, v jejím zoufalém výkřiku: "To jsme jací Němci?" Na posledních stránkách románu Tolstoj vykresluje Natašu jako šťastnou manželku a matku. Z pohledu autora je šťastný rodinný život ideálem existence muže a ženy. Štěstí Natashy a Pierra však vidíme nejen v blahobytu a pohodlí domova, v teple rodinného krbu, ale především ve vzájemném porozumění, ve skutečnosti, že Natasha prožila „každou minutu života svého manžela“. .“

Tolstého hrdinové žijí, vyvíjejí se, reagují na události, usilují o sebezdokonalování a dobro pro lidi. V důležitých okamžicích pro ni žijí životem své vlasti. Jsou skutečně oblíbenými hrdiny Tolstého, který věří: „Abyste mohli žít čestně, musíte spěchat, zmást, bojovat, dělat chyby, začít a skončit a začít znovu a znovu skončit a navždy bojovat a spěchat. A klid je duchovní podlost."

Srovnejte s nimi krásnou, rozpustilou Helenu s maskou na tváři - výraz, který kopíruje z tváří vážených osob, nudné Julie Karaginy, která stejně jako móda v určitém období mění náladu i jazyk a zakládá sítě „Lesy Penza a panství Nižnij Novgorod“ s krásnými ženichy. A co stojí Berg, postavit svůj život k obrazu a podobě někoho jiného, až po ubrousek na stole a mísu sušenek a koupit si „šatnu a záchod“ během všeobecného ústupu z Moskvy! A Boris Drubetskoy, šplhající po schodech ziskových známých a patronátů, dokonce nepohrdnoucí svatbou s Julií, která je pro něj atraktivní („Vždy si můžu najít práci, abych ji viděl méně často“). I oznámení o francouzském útoku nevnímá jako ohromující zprávu, urážlivou a hořkou pro skutečného občana, ale jako příležitost ukázat ostatním, že o něčem věděl jako první.

Jejich způsob života je ztráta času, a proto nemá smysl se o nich zmiňovat v epilogu, protože co by se mohlo vážně změnit na životě těchto statických manekýnů vysoké společnosti! Pouze Anatolij Kuragin, který si ani nepamatoval, kde sloužil, a žije zřejmě jen pro dnešek, změní jeho osud, který ho očistí účastí v bitvě u Borodina a bude vážně zraněn. Jaký byl důvod jejich statického, vzorovaného života, který nevzbuzuje čtenářův zájem? Obraťme se k jinému hrdinovi, mnohem sympatičtějšímu a emotivnějšímu, a projdeme si etapy jeho života. Nikolaj Rostov je talentovaný a živý, svým způsobem velmi slušný, protože nemůže porušit své slovo Sonye, považuje za svou povinnost zaplatit dluhy svého otce. Na výzvu romantiky opouští univerzitu a jde do války jako obyčejný kadet, přičemž pohrdavě odhazuje doporučující dopisy. Šikanuje „zaměstnance“ Bolkonského, i když si uvědomuje, že by ho opravdu rád měl za přítele.

Od roku 1812 se mnozí šlechtici a důstojníci začali chovat ke svým nevolníkům novým způsobem, protože spolu s nimi, obyčejnými vojáky, partyzány a milicemi, porazili nepřítele. A Nikolaj, podrážděný domácími pracemi, bije svého nevolníka tak silně, že mu rozbije kámen na prstenu. Klidně se může stát, že porazí toho, kdo s ním šel bránit Rusko. Mnoho bývalých důstojníků uvažovalo o změně politického systému, protože „krade se u soudů, armáda je jedna hůl: shagistika, osady – mučí lidi, dusí vzdělání. Co je mladé, upřímně, je zničeno!" Vedle nich jsou budoucí hrdinové Senátního náměstí - Pierre, Nikolinka Bolkonsky. Vasilij Denisov s nimi sympatizuje a pravděpodobně se přidá.

L.N

Obraz Petrohradu v Dostojevského románech „Zločin a trest“ a
Tolstého "Válka a mír".

Dva největší spisovatelé F. M. Dostojevskij a L. N
stejně tak se jim nelíbilo stvoření Petra Velikého, jeho de-
tišší - Petrohrad. A to je můj negativní postoj k severní metropoli
odráží v jejich nesmrtelných výtvorech.

„Je vzácné najít tolik temných, nervózních a zvláštních vlivů
na osobu, jako v Petrohradě,“ uvádí Svidrigailov,
roj románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. A opravdu-
ale Petrohrad je divadelně krásný, ale naprosto plochý a rovný, jako
šachovnice. Jedinou odchylkou od roviny jsou oblouky Moskvy
Soudruhu, jediné porušení přímosti jsou zákruty řek a kanálů. Petr-
burg byl postaven od nuly, mezi bažinami, a toto intenzivní využití
Umělost neustále tlačí. Můžete obdivovat architektonickou krásu
tami tohoto města a zároveň se zbláznit z pocitu izolace
a osamělost.

To se děje hrdinům Dostojevského románů. "Venku je horko"
Bylo strašné a dusno, plno, všude bylo vápno, lesy,
cihly, prach a ten zvláštní letní smrad, který každý zná
pro obyvatele Terburgu, který nemá možnost pronajmout si daču - to vše je nepříjemné
otřásl mladíkovými už tak rozdrásanými nervy,“ píše Dostojevskij
v "Zločinu a trestu", sledování spojení mezi "zběsilým
myšlenky“ na Raskolnikova a „želví krunýř“ jeho skříně
Morka je jakýmsi symbolem grandióznější, ale rovnocenné
dusná skříň - velké město. Jen v dusnu úzkých uliček, ve stísněnosti
Všimněte si, že hrozné byty mohou rozvinout drama ponížených a uražených
nykh, boj života s touhou existovat, krutý souboj smrti a
mládí...

Obraz přeplněných poměrů, morální deprese lidí, kteří se k sobě choulí
„na vrcholu vesmíru“, doplňuje pocit duchovní osamělosti
traper v obrovském městě. Lidé se zde k sobě chovají podezřívavě.
nedůvěra a nedůvěra, spojuje je jen škodolibost a zvědavost
sousedovo neštěstí. Uprostřed opileckého smíchu a sarkastického výsměchu návštěvníci
Lei Kabaka vypráví Marmeladovovi strašlivý příběh svého života.

V románu se objevuje obraz Petrohradu, mrtvého, studeného, rovného
muž lhostejný k osudu: na Raskolnikova zavane „neobvyklá zima“.
„z tohoto velkolepého panoramatu, plného pro něj němého a hluchého ducha
tento obrázek."

Pokud je pro Dostojevského Petrohrad chladným obrem, obrovským
naya propast, ponuré město činžovních domů, dvorků, studní, černá
schody, špinavé rohy; město je Raskolnikovovým spolupachatelem zločinu,
pak je pro Tolstého Petrohrad uzavřený prostor, „vězení“ pro duši,
kde kladný hrdina plně pociťuje svou osamělost. Odvolání
mu, jak je princ Andrej v Petrohradu nepohodlný se společenskými salony a hosty
nykh. Cítí se zbytečný, protože to ne nadarmo říká Pierrovi
setkání s ním: „Tento život, který zde vedu, tento život není pro mě-
Nya."

Petrohrad je pro Tolstého zdrojem pokušení a všeho možného
problémy Život sekulárního Petrohradu má na Pierra poté zhoubný vliv
jak se stal dědicem hraběte Bezukhova. Jde do velké míry
narážky: pije, organizuje absurdní radovánky a chuligánství jako incident
s medvědem vede zahálčivý, nesmyslný životní styl.

Stejně jako napjatá umělost architektury tohoto města,
v duších představitelů Petrohradu vládne umělost a faleš
vysoká společnost. Intriky, dvorní drby, kariéra a bohatství – zde
jejich zájmy jsou jediné, čím žijí. Vše je zde důkladně prosyceno
lži: rutinní úsměvy Anny Pavlovny Shererové i ty nalakované od cizích lidí
neskromné pohledy na Helenina ramena a strnulost Bergů a chladná laskavost
počet lidí jako Drubetskoy. V této společnosti není nic pravdivého,
otcovsky, prostý / čeho si Tolstoj na člověku tak cení /. Jejich
řeč, gesta, intonace a jednání jsou určeny „konvenčními pravidly“
sekulární chování." Město, ve kterém žijí, s nimi hrálo pochmurnou hru.
vtip, zanechávající stopy na jejich duši: stvořil je svým vlastním způsobem
obraz a podoba.

Nehledě na to, že dva největší spisovatelé jsou vykresleni odlišně
zasažený Petrohrad ve své kreativitě, jejich postoj k městu je stejný:
oba ho nemají rádi a nepřijímají ho.

L.N.

Moje oblíbená postava z románu "Válka a mír".

L.N. Tolstoy je velký realistický umělec. Zpod něj
vyšla nová forma historického románu: epický román. V tomto ro-
hříva spolu s historickými událostmi ukazuje život statkáře
Rusko a svět aristokratické společnosti. Zde jsou uvedeni zástupci
různé vrstvy šlechty. Zástupci progresivního, dvojsmyslného
ryany jsou Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov, jimž spisovatel
zachází s velkým soucitem.

Tolstoj nás poprvé seznámí s Andrejem Bolkonským v Annině salonu
Pavlovna Sherer, čestná císařovna, a popisuje jeho vzhled. Pisa-
Tělo hodně dbá na výraz nudy a nespokojenosti na jeho tváři
princ: měl „unavený, nudný pohled“, často „ho zkazí grimasa
krásná tvář." Andrei Bolkonsky získal dobré vzdělání a
taneční. Jeho otec je společníkem Suvorova, symbolu éry 18. století. Přesně
Otec naučil prince Bolkonského vážit si takových lidských ctností u lidí.
ministerstva, jako je loajalita ke cti a povinnosti. Poslání svého syna do války / k dispozici v
S ohledem na válku 1805-1807/ se s ním starý kníže loučí: „Pom-
ani jedna věc, princi Andreji, jestli tě zabijí, bude to bolet mě, starého muže, ale
Pokud zjistím, že jsem nevedl jako Bolkonského syn, budu se stydět."

Andrej Bolkonskij zachází se sekulární společností s opovržením,
toto pohrdání na něj přešlo od jeho otce. Lidé, kteří se shromažďují v sa-
ňadra A.P. Scherera, nazývá to „hloupá společnost“, protože není spokojená
Tento nečinný, prázdný, bezcenný život vytváří. Není divu, že říká P-
Říkám Bezukhovovi: "Život, který zde vedu, není pro mě." A
také: "Přijímací pokoje, plesy, drby, marnivost, bezvýznamnost - to je kouzlo"
koupelový kruh, ze kterého se nemohu dostat."

Princ Andrej je bohatě nadaný člověk. Žije v době Francouzů
Revoluce Tsuz a vlastenecká válka z roku 1812. V takové situaci
Princ Andrey hledá smysl života. Zpočátku jsou to sny o „mém Toulonu“,
sny o slávě. Rána na Slavkovském poli ale přivede hrdinu do zmatku.
okouzlení. Obecně je příběh jeho života řetězem zklamání hrdiny:
nejprve ve slávě, pak ve společenských a politických aktivitách a nakonec
konec, zamilovaný.

Není zdaleka náhodné, že Andrei je souzeno zemřít na hrdinství
vzestup ruského života a Pierre ho přežít; to není náhoda
Natasha Rostova zůstane jen nevěstou pro Andrey a pro Pierra
bude manželkou.

V rozhovoru s Pierrem v předvečer bitvy u Borodina princ And-
Ray si je hluboce vědom populární povahy této války. princ Andrei Govo-
říká Pierrovi, že úspěch bitvy „nikdy nezávisel a nikdy nebude záviset na
nezávisí ani na pozici, ani na zbraních, dokonce ani na počtu; a ještě méně
jen z pozice.“ „A z čeho?“ ptá se Pierre.
veterinář: "Z pocitu, který je ve mně, v něm," ukázal na Ti-
Mokhina - v každém vojákovi."

Avšak stát se jim podobnými, stát se duší spřízněnými s jednoduchými
Princ Andrey není předurčen stát se vojáky. Ve smrtelném okamžiku smrtelné rány -
Princ Andrei zažívá poslední, vášnivý a bolestivý impuls k
pozemský život: „zcela novým závistivým pohledem“ se dívá
"tráva a pelyněk." A pak, už na nosítkách, si pomyslí: „Proč bych měl
Byla to taková škoda rozloučit se se svým životem? V tomto životě bylo něco, co jsem já
Nechápal jsem a nerozumím."

Je hluboce symbolické, že u Slavkova princ objevil své odříkání.
modrá, vysoká obloha, chráněná před ruchem světa a poblíž Borodina -
země, která mu není dána, závistivý pohled na ni. V
umírající princ Andrej, nebe a země, smrt a život spolu bojují
přítel. Tento boj se projevuje ve dvou podobách lásky: jedna je pozemská, láska
láska k Nataše; ta druhá je ideální láska pro všechny lidi. A jakmile
láska ke všem lidem do něj proniká, princ Andrej se cítí odpoutaný
osvobození od života, osvobození a odstranění z něj. Milovat všechny znamená
nežít pozemský život znamená zemřít.

Země, do které princ Andrei vášnivě sáhl, nikdy nedala
padl mu do rukou a odplul, zanechal v jeho duši pocit úzkostného zmatku.
podřadná, nevyřešená záhada. Majestátní, oddělený
Nebe bylo tmavé od světských starostí a po ní přišla smrt.
Princ Andrey zemřel nejen na svou ránu. Jeho smrt je spojena se zvláštností
náš charakter a postavení ve světě lidí. Přikázali mu, zavolali ho k sobě,
ale ty duchovní hodnoty, že
se stal rok 1812 osudným.

L.N.

Hledání smyslu života (podle románu Lva Tolstého „Válka a mír“).

L.N. Tolstoy byl spisovatel obrovského celosvětového rozsahu, takže
jelikož předmětem jeho bádání byl člověk, jeho duše. pro Tolstého,
Lapač je součástí Vesmíru. Zajímá ho cesta, kterou se duše ubírá
člověka při hledání vysokého, ideálu, při hledání sebe sama
moje já.

Není náhodou, že když vzpomínáme na Tolstého díla, vzpomínáme také
min, poprvé uveden do literárního použití N. G. Chernyshevsky -
"dialektika duše"

N.G. Chernyshevsky napsal: „Psychologická analýza může trvat různě
osobní směry: jednoho básníka nejvíce zaměstnávají obrysy postavy-
Terov; další - vliv sociálních vztahů a střetů na
postavy, třetí - spojení citů a činů... Hrabě Tolstoj celkem
více - duševní proces sám, jeho formy, jeho zákony, dialektika duše
shi..."

Podívejme se blíže na to, jak je tento proces zobrazen.
v nesmrtelném epickém románu hraběte Lva Tolstého „Válka a mír“. Domov
problém, který spisovatel ve svém románu představuje, je problém
lidské štěstí, problém hledání smyslu života. Jeho oblíbení gayové
roje Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha a Nikolai Rostov - hrdinové
hledání, trápení, utrpení. Vyznačují se neklidem ducha
shi, touha být užitečný, potřebný, milovaný.

Rád bych se podrobněji pozastavil nad osobností mého nejmilovanějšího
a hrdina blízký spisovateli - o osobnosti Pierra Bezukhova.

Stejně jako Andrej Bolkonskij je Pierre čestný, vysoce vzdělaný
šlechtic. Ale pokud je Andrej racionalista (převažuje v něm rozum)
nad city), pak Bezukhov je spontánní povaha, schopná akutní
cítit, snadno vzbudit. Pierre se vyznačuje hlubokými myšlenkami a
pochybnosti při hledání smyslu života. Jeho životní cesta je složitá a klikatá.
Nejprve se pod vlivem mládí a prostředí zavazuje
mnoho chyb: vede lehkomyslný život společenského buřiče a lenocha,
dovolí princi Kuraginovi, aby se okradl a oženil se s frivolní ženou
Savice Helena. Pierre bojuje v souboji s Dolokhovem, rozejde se se svou ženou,
stává se rozčarováním ze života. Nesnáší lži, které všichni přiznali.
sekulární společnosti a chápe potřebu boje.

V této kritické chvíli padá Bezukhov do rukou svobodného zednáře Baz-
dívčí Tento "kazatel" důmyslně nastavuje důvěřivého hraběte
síť nábožensko-mystické společnosti, která volala po morálním
další zvelebování lidí a jejich sjednocování na základě bratrství
láska. Pierre chápal zednářství jako učení o rovnosti, bratrství a lásce,
a to mu pomáhá nasměrovat jeho úsilí ke zlepšení nevolníků.
Chystal se osvobodit rolníky, založit nemocnice, útulky a školy.

Válka roku 1812 nutí Pierra, aby se znovu pustil do práce,
ale jeho vášnivá výzva pomoci vlasti způsobuje všeobecnou nespokojenost
moskevská šlechta. Opět se mu nedaří. Nicméně krytá
s vlasteneckým cítěním vybaví Pierre z vlastních peněz tisíc milic
Tsev a sám zůstává v Moskvě, aby zabil Napoleona: „Nebo zemři,
nebo zastavit neštěstí celé Evropy, které se podle Pierra dělo,
od jednoho Napoleona."

Důležitým krokem na cestě Pierrova pátrání je jeho návštěva v Bo-
Pole Vlast v době slavné bitvy. Tady si uvědomil, že je
teorii vytváří nejmocnější síla na světě – lidé. Bezukhov schválil
pečlivě vnímá moudrá slova vojáka: "Všichni lidé chtějí přispěchat."
Hej, jedno slovo - Moskva. Chtějí udělat jeden konec." Pohled na animované a
zpocení milice, hlasitě mluvící a smějící se, pracující pro
pole, „zapůsobilo na Pierra silněji než cokoli, co předtím viděl a slyšel
nyní o vážnosti a významu přítomného okamžiku.“ Ještě více
K Pierreovu nejbližšímu sblížení s obyčejnými lidmi dochází po setkání
s vojákem, bývalým rolníkem Platonem Karatajevem, který podle mého názoru
podle Tolstého je součástí mas. Od Karataeva Pierra dál-
přebírá selskou moudrost, v komunikaci s ním „shledává, že klid-
klid a sebeuspokojení, o které předtím marně usiloval.“

Životní cesta Pierra Bezukhova je typická pro nejlepší část dvou-
Ryanova mládí té doby. Bylo to od takových lidí, že to samé
užitečná kohorta Decembristů. Mají mnoho společného s autorem eposu, který
byl věrný přísaze, kterou složil v mládí: „Abys žil čestně, musíš
zlomit se, zmást, bojovat, dělat chyby, začít a znovu skončit a
začít znovu a znovu skončit a vždy bojovat a prohrát. A uklidni se -
twie - duchovní podlost."

Psychicky neklidní jsou i další hrdinové Tolstého románu: A-
Ray Bolkonsky, který dosahuje harmonie se sebou samým pouze v Bo-
Rodinsky field, Natasha, když se stane manželkou a matkou, Nikolai,
udělal vojenskou kariéru. Když Tolstoj ukázal osud svých hrdinů, potvrdil
vyjádřil svou myšlenku: „Člověk je všechno: všechny možnosti, existuje tekutina
společnosti.“ Tolstému se podařilo splnit hlavní úkol – ukázat a zachytit
moment plynulosti života.

L.N.

„Myšlenka lidí“ v románu Lva Tolstého „Válka a mír“.

Román „Válka a mír“ byl koncipován jako román o Decembristovi, návratu
rostoucí po amnestii v roce 1856. Ale o to víc Tolstoj pracoval
archivních materiálů, tím více tomu chápal, aniž by o tom vyprávěl
povstání a hlouběji o válce v roce 1812 nelze tento román napsat.

Tak se koncept románu postupně proměnil a Tolstoj
vytvořil grandiózní epos. Toto je příběh o výkonu lidí, o jejich vítězství
duch ve válce 1812.

Později, když mluvil o románu, Tolstoy napsal, že hlavní myšlenkou románu je
na - "myšlenka lidí". Leží nejen a ne tolik v obraze
vyjádření lidí samotných, jejich způsobu života, života, ale v tom, že každý
Hrdina románu nakonec vrhne svůj úděl na osud
národ.

Zde má smysl připomenout historické pojetí spisovatele. Na
stránkách románu a zejména v druhé části epilogu mluví Tolstoj
že až dosud byly všechny dějiny psány jako dějiny jednotlivce
jsou to zpravidla tyrani, panovníci a nikdo o tom nikdy nepřemýšlel
nad tím, co je hybnou silou dějin. Podle Tolstého je to tak
takzvaný „princip role“, duch a vůle ne jedné osoby, ale
obecně. A jak silný je duch a vůle lidí, tak pravděpodobné
určité historické události. Tedy vítězství ve vlastenecké válce
Tolstoj vysvětluje, že se střetly dvě závěti: závěť francouzských vojáků
data a vůle celého ruského lidu. Tato válka byla spravedlivá
Rusové, bojovali za svou vlast, tedy za svého ducha a vůli k vítězství
se ukázalo být silnější než francouzský duch a vůle. Proto vítězství Ruska nad
Francie byla předurčena.

Válka roku 1812 se stala milníkem, zkouškou všeho pozitivního
hrdinové v románu: pro prince Andreje, který se cítí neobyčejně
vzestup před bitvou u Borodina, víra ve vítězství pro Pierra Bezukhova,
všechny jeho myšlenky jsou zaměřeny na pomoc při vyhnání útočníků
kov, dokonce vypracuje plán zabít Napoleona, pro Natashu, dávat
krční vozíky raněným, protože nebylo možné je nevrátit, nedat je
bylo to ostudné a nechutné pro Petyu Rostovovou, která se účastnila armády
akce partyzánského oddílu a umírání v boji s nepřítelem, pro
Denisov, Dolokhov, dokonce i Anatolij Kuragin. Všichni tito lidé zahazují všechno
osobní, stát se jedním, podílet se na utváření vůle k vítězství-
de.

Tato vůle po vítězství je patrná zejména v davových scénách:
ve scéně kapitulace Smolenska (vzpomeňte si na obchodníka Ferapontova, který podlehl
jakousi neznámou, vnitřní silou nařizuje vydat všechno své zboží
vojáci, a co nejde vyndat - zapálit); ve scéně přípravy na Boro-
bitva u Dino (vojáci si oblékli bílé košile, jako by se připravovali
ledová bitva), ve scéně bitvy mezi partyzány a Francouzi.

Obecně platí, že téma partyzánské války zaujímá v románu zvláštní místo.
Ne. Tolstoj zdůrazňuje, že válka roku 1812 skutečně byla
vážení, protože sami lidé povstali, aby bojovali s útočníky. Dny-
oddíly starších Vasilisa Kozhina a Denis Davydov již vytvořily
Hrdinové románu, Vasily Denisov a Dolokhov, také dávají své jednotky. Krutý,
Tolstoj nazývá válku na život a na smrt „klubem lidové války –
us": "Klub lidové války povstal se vší impozantností a majestátností
poctivou silou, a aniž bych se kohokoli ptal na vkus a pravidla, s hloupostí
jednoduchost, ale účelně, aniž by něco rozebírala, povstala,
potopil a přibil Francouze, dokud všechno nezemřelo.
průvod."

L.N

Kontrast mezi pravým a falešným vlastenectvím v románu „Válka a
svět".

Hlavním tématem románu „Válka a mír“ je zobrazení aktivního
hektarů ruského lidu ve vlastenecké válce v roce 1812. Autor mluví v
ve svém románu jak o věrných synech vlasti, tak o falešných vlastencích, kteří myslí
pouze o svých sobeckých cílech.

Tolstoj používá techniku protikladu k zobrazení událostí jako
a hrdiny románu. Pojďme sledovat události románu. V prvním
svazku hovoří o válce s Napoleonem 1805-1807, kde Rusko
(spojenec Rakouska a Pruska) byl poražen.

Probíhá válka. V Rakousku byl generál Mark poražen u Ulmu. prům-
Trianská armáda se vzdala. Nad ruskou armádou hrozila porážka. A
Tehdy se Kutuzov rozhodl poslat Bagrationovi se čtyřmi tisíci
mi vojáků přes těžké české hory vstříc Francouzům.
Bagration musel rychle provést obtížný přechod a zpozdit
tisícitisícová francouzská armáda před příchodem Kutuzova. Jeho tým potřebuje
bylo vykonat velký čin k záchraně ruské armády. Ano, autore
vede čtenáře k obrazu první velké bitvy. V této oblasti
V manželství, jako vždy, je Dolokhov odvážný a nebojácný. Dolokhovova odvaha
se projevuje v bitvě, kde „zabil jednoho Francouze na dostřel, první vzal
límec odevzdaného důstojníka." Ale poté jde k plukovnímu společ-
mandir a hlásí o svých „trofejích“: „Prosím, pamatujte, vaše před-
Excelence!" Potom rozvázal kapesník, vytáhl ho a ukázal mu
spálená krev: „Rána bajonetem, zůstal jsem vepředu, pamatujte, váš
Excelence." Všude, vždy si pamatuje především sebe,
jen o sobě, všechno, co dělá, dělá pro sebe. Ani nás to nepřekvapuje
dirigoval Zherkov. Když ho na vrcholu bitvy poslal Bagration s důležitým posláním
Náhodně generálovi na levém křídle nešel dopředu, kde slyšel
střílel a začal hledat generála mimo bitvu. Kvůli nepřenesenému
Řád, Francouzi odřízli ruské husary, mnozí zemřeli a byli zraněni.
Takových úředníků je mnoho. Nejsou zbabělci, ale nevědí, jak zapomenout v zájmu obecného
sebe, kariéru a osobní zájmy.

Ale nejen z takových důstojníků se neskládala ruská armáda. V tom hlavním
Wah, malujeme bitvu o Shengraben, potkáváme skutečné hrdiny. Zde
sedí, hrdina této bitvy, hrdina tohoto „skutku“, malý, hubený a
špinavý, sedí naboso a zouvá si boty. Tohle je dělostřelecký důstojník Tushin.
„Velkýma, chytrým a laskavýma očima se dívá na vstupující šéfy
a snaží se žertovat: „Vojáci říkají, že jsi mrštnější, když si sundáváš boty,“ a je to trapné –
má pocit, že vtip selhal." Tolstoj dělá vše pro to, aby vydělal
Tan Tushin se před námi objevil v té nejnehrdinské podobě, až vtipné
nom. Ale byl to tento vtipný muž, který byl hrdinou dne. Princ Andrej pravdu
řekne o něm: „Za úspěch dne vděčíme především akci
tato baterie a hrdinská vytrvalost kapitána Tushina a jeho roty."

Druhým hrdinou bitvy o Shengraben je Timokhin. On se objeví
právě v tu chvíli, kdy vojáci zpanikařili a utekli. všechny ka-
byl ztracen. Ale v tu chvíli Francouzi, postupující na naše, najednou
běželi jsme zpět... a v lese se objevili ruští puškaři. Byla to společnost
Timokhin. A jen díky Timokhinovi měli Rusové možnost obnovit
pochodovat a shromažďovat prapory. Odvaha je různorodá. Lidí je poměrně dost
nekontrolovatelně statečný v boji, ale ztracený v každodenním životě. Obrázky
Tushina a Timokhin Tolstoy učí čtenáře vidět skutečně odvážné
lidé, jejich diskrétní hrdinství, jejich obrovská vůle, která pomáhá překonat
překonat strach a vyhrát bitvy.

Ve válce roku 1812, kdy každý voják bojoval za svůj domov, za
příbuzní a přátelé, pro vlast vědomí nebezpečí desetinásobně „zvýšilo“ sílu.
Čím dále Napoleon postupoval hlouběji do Ruska, tím více jeho síly rostly
Ruská armáda, tím více francouzská armáda slábla, proměnila se v
shromáždění zlodějů a nájezdníků. Pouze vůle lidu, pouze lidové vlastenectví
tismu, „duch armády“ činí armádu neporazitelnou. Tento závěr vyvozuje Tolstoj.
ve svém nesmrtelném epickém románu Vojna a mír.

L.N

Vlastenectví ruského lidu ve vlastenecké válce z roku 1812.

Román „Válka a mír“ je z žánrového hlediska román-
epické, protože Tolstoj nám ukazuje historické události, které
pokrývají velké časové období (román začíná v roce 1805
rok a končí v roce 1821, v epilogu), je jich více než 200
postavy, jsou zde skutečné historické postavy (Kutuzov, Napoleon
on, Alexander I., Speransky, Rostopchin, Bagration a mnoho dalších),
jsou také zobrazeny všechny společenské vrstvy Ruska v té době: vysoká společnost,
Ryanova aristokracie, provinční šlechta, armáda, rolnictvo,
dokonce i obchodníci (vzpomeňte si na obchodníka Ferapontova, který zapálil svůj
dům, aby ho nepřítel nedostal).

Hlavním tématem románu je téma činu ruského lidu
(bez ohledu na sociální příslušnost) ve válce v roce 1812. Bylo
spravedlivá lidová válka ruského lidu proti napoleonskému na-
průvody. Půlmilionová armáda vedená hlavním velitelem,
se vší silou vrhl na ruskou půdu, doufajíc v krátké době
vyčítat této zemi. Ruský lid se postavil na obranu své rodné země.
Pocit vlastenectví zachvátil armádu, lid i nejlepší část šlechty...
Lidé vyhubili Francouze všemi povolenými i nepovolenými prostředky.
twami. Byly vytvořeny kruhy a partyzánské oddíly, které vyhladily Francouze
vojenské jednotky Tsuz. V té válce se ukázaly nejlepší vlastnosti
ruský lid. Celá armáda prožívá neobyčejné vlastenecké
vzestup, byl plný víry ve vítězství. Příprava na bitvu u Borodina,
vojáci nosili čisté košile a nepili vodku. Pro ně to bylo posvátné
porodní moment. Historici věří, že Napoleon vyhrál bitvu u Borodina
život Ale „vyhraná bitva“ mu nepřinesla požadované výsledky.
Lidé opustili svůj majetek a opustili nepřítele. Zásoby potravin
byly zničeny, aby nepadly nepříteli. Byly tam stovky partyzánských oddílů
ani. Byli velcí i malí, rolníci a statkáři. Jedna četa
Pod vedením šestinedělí zajal několik stovek vězňů za měsíc. by-
la starší Vasilisa, který zabil stovky Francouzů. Byl tam básník-husar Denis
Davydov je velitelem velkého aktivního partyzánského oddílu.
Ano.

M.I. Kutuzov se ukázal jako skutečný velitel lidové války.
je představitelem národního ducha. Tohle si o něm myslí princ
Andrej Bolkonskij před bitvou u Borodina: „Nebude mít nic
jeho. Na nic nepřijde, nic neudělá, ale všechno si poslechne.
toulá se, všechno si pamatuje, všechno dává na své místo, nedělá nic užitečného
bude překážet a nedovolí nic škodlivého. Chápe, že tam něco je
významnější než jeho vůle... A hlavní věc, proč mu věříte, je to
je to Rus..."

Všechno Kutuzovovo chování naznačuje, že jeho pokusy
pochopit, že probíhající události byly aktivní, správně vypočítané
vzrušující, hluboce promyšlené. Kutuzov věděl, že ruský lid vyhraje
dit, protože dokonale pochopil převahu ruské armády nad
Francouzština.

Při vytváření svého románu „Válka a mír“ nemohl Leo Tolstoj projít
minulé téma ruského vlastenectví.

Tolstoj vylíčil hrdinskou minulost výjimečně pravdivě
Rusko, ukázal lidem a jejich rozhodující roli ve vlastenecké válce v roce 1812
rok. Poprvé v historii ruské literatury je pravdivě zobrazen Rus
velitel Kutuzov. Tolstoj líčí válku z roku 1805 a kreslí různé
obrázky vojenských operací a různých typů jejich účastníků. Ale
tato válka byla vedena mimo Rusko, její smysl a cíle byly nejasné a
cizí pro ruský lid. Válka roku 1812 je jiná věc. Tolstoj ji nakreslil
ne jinak. Vykresluje tuto válku jako lidovou válku, jen
která se bojovala proti nepřátelům, kteří zasahovali do nezávislosti země.

Tolstoj používá k zobrazení akce zajímavou metaforu
tviy dvou armád, ruské a francouzské. První dvě armády, jako
dva šermíři, bojují podle určitých pravidel (i když co
ve válce mohou být pravidla), pak jedna ze stran má pocit
ustoupí, prohraje, náhle odhodí meč, popadne kyj a
začne nepřítele „zabíjet“ a „přibíjet hřebíky“. Neříká se tomu hra podle pravidel
Tolstoj popisuje partyzánskou válku, kdy celý lid povstal proti nepříteli
a porazil ho. „...Klub lidové války povstal se vší hrozbou
Noe a majestátní moc a aniž bychom se kohokoli ptali na vkus a pravidla...
vstal, padl a přibil Francouze až
celá invaze zahynula."

Tolstoj připisuje hlavní roli ve vítězství lidu, Karpům
a Vlas, který „nedovezl seno do Moskvy za dobrý peníz, který
bylo jim to nabídnuto, ale oni to spálili,“ na to Tichon Shcherbaty z vesnice Prochorovsko-
go, který v Davydovově partyzánském oddíle „byl nejužitečnější a nejstatečnější
ry man." Armáda a lid, které spojuje láska ke svému rodákovi
země a nenávist k nepřátelským nájezdníkům, získal rozhodující vítězství
nad armádou, která inspirovala teror v celé Evropě, a nad jejím velitelem, uznal
ve světě génia.

L.N.

Tři generace Bolkonských v románu Lva Tolstého „Válka a mír“.

Tradiční je téma otců a synů, téma generační výměny
pro ruskou literaturu: Turgeněv – „Otcové a synové“, Čechov – „Třešeň
zahrada", Saltykov-Shchedrin - "Gentlemen Golovlevs", Goncharov - "Obyčejný
historie." L.N. Tolstoj také není výjimkou.

V centru románu jsou tři rodiny: Kuraginové, Rostovové, Bolkonští.
Rodina Bolkonských je popsána s nepochybnou sympatií. Ukazuje tři
generace: starší princ Nikolaj Andrejevič, jeho děti Andrei a Marya,
jeho vnuk Nikolinka. V této rodině se předávají z generace na generaci
všechny nejlepší duchovní vlastnosti a charakterové rysy: vlastenectví, blízkost k
lidé, smysl pro povinnost, ušlechtilost duše. Bolkonští jsou neobyčejní lidé
ale aktivní... Každý z členů rodiny je neustále něčím zaneprázdněn, v nich
není tam ani kapka lenosti a zahálky, které jsou charakteristické pro rodiny těch nejvyšších
svět. Starý princ Bolkonskij, který věří, že na světě „existuje jen
na dvě ctnosti – aktivitu a inteligenci“, neúnavně se snaží následovat
k tvému přesvědčení. On sám, čestný a vzdělaný člověk, chce „znovu
vštípit své dceři obě ctnosti,“ dával jí lekce algebry a geometrie a
rozděluje svůj život v neustálé činnosti. Nikdy nezahálí
byl zaneprázdněn: buď psal své paměti, nebo pracoval u stroje nebo na zahradě, popř
trávil čas s mou dcerou. U prince Andreje také vidíme tuto vlastnost zděděnou
k němu od otce: je povahy hledající a aktivní. Angažuje se v sociální oblasti
práce se Speranskym usnadňuje život rolníkům na jejich panství a
neustále hledá své místo v životě.

Aktivní činnost rodiny vždy směřovala k lidem a vlasti.
Bolkonští jsou opravdoví vlastenci. Princ Andrei má lásku k vlasti a své vlastní
osobní život splývají dohromady, tyto dva pocity a přání neodděluje
dosáhnout úspěchu ve jménu Ruska. Starší princ, který se dozvěděl o Napoleonově tažení,
do Moskvy, chce nějak pomoci Vlasti, stává se vedoucím
ale velitel domobrany a věnuje se této funkci celou svou duší. Přemýšlel o
záštitu generála Rameaua „vyděsil princeznu Maryu, nutil
způsobí, že se otřese, začervená a pocítí nezažitý pocit
hněv a pýcha.“ Stále si opakovala: „Rychle odejdi! Rychle běž!"

Všechny Bolkonského činy jsou vedeny smyslem pro povinnost, který
je to velmi silné. Princ Nikolaj Andrejevič tuto pozici nemohl přijmout
vrchního velitele, byl starý, ale „nepovažoval se za oprávněného odmítnout
taková doba,“ a tato činnost, která mu byla nově odhalena, vzbudila a
to posílilo.

"Princ Andrei odchází bojovat, protože si uvědomil, že by tam měl být."
kde ho vlast potřebuje, když mohl zůstat s osobou panovníka."

Ve všech svých oblíbených hrdinech Tolstoj zdůrazňuje svou blízkost
k lidem. Tento charakterový rys mají všichni členové rodiny Bolkonských.
Starý kníže hospodařil velmi dobře a rolníky neutiskoval. On
Nikdy bych neodmítl „potřeby mužů“. Princezna je také vždy připravena
pomoci rolníkům, „bylo pro ni zvláštní myslet si... že bohatí nemohou
pomáhat chudým." A princ Andrei se během války stará o vojáky a důstojníky
tvůj pluk. Byl k nim laskavý, v reakci na to „v pluku zavolal
"Náš princ byl na něj hrdý a miloval ho."

Třetí generací Bolkonských je Nikolinka, syn Andrejův; malý-
Vidíme ho jako chlapce v epilogu románu, ale i tak pozorně
pozorně poslouchá Pierra, je tu nějaký zvláštní, nezávislý,
komplexní a mocné dílo cítění a myšlení. Velmi miloval svého otce a Pierra,
a ujistit se, že jeho otec bude schvalovat Pierreovy revoluční názory, řekl
pro sebe: „Otče, udělám něco, co by udělalo radost i jemu…“

V obrazech členů rodiny Bolkonských, zejména v obrazu prince
Andrei, Tolstoy ukázal myšlenky a hledání nejlepších lidí té doby. Dva-
ryanismus z názorů protichůdných vládě, podobně jako názory
starý kníže, přechází k progresivnějším názorům na reorganizaci
vaší společnosti, do které přišel princ Andrej.

L.N

Principy psychologické analýzy v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“.

Filosofický, historický epický román L. N. Tolstého „Válka“
a svět“ má také rysy psychologického románu. Strana za
stránka odhaluje čtenáři postavy Tolstého hrdinů v jejich
podobnost a rozmanitost, statičnost nebo proměnlivost.

Tolstoj považoval možnost člověka za jednu z nejcennějších vlastností
k vnitřní změně, touze po sebezdokonalování, po mrav
technické vyhledávání. Tolstého oblíbení hrdinové se mění, jeho nemilovaní zůstávají statičtí.
nás. Psychologický obraz posledně jmenovaných je extrémně jednoduchý a do značné míry jsou
navzájem podobné. Je příznačné, že jsou všechny krásné, ale krásné
smrtelná, zmrzlá krása. Jsou vždy stejné. Pro psychology
Při analýze těchto postav autor používá opakované detaily a
projít před čtenářem mnohokrát, což způsobuje podráždění: ploché sebe-
spokojená tvář prince Vasilije, kadeře pohledného Anatola, mramorově bílé
Helenina odhalená ramena.

Na rozdíl od nemilovaných jsou Tolstého oblíbení hrdinové obvykle oškliví
navenek, ale obdařen vnitřní krásou. Jsou schopni sebevědomí
pokrok, k morálním a duchovním hledáním. Vyznačují se samojštinou
analýza Připomeňme si chování hrdinů románu během bitvy u Shengrabenu.
nia. Skuteční hrdinové pro Tolstého jsou ti, v jejichž vzhledu je vše zdůrazněno
nehrdinský, který obviňuje sebe a ne ostatní, který je skromný a čestný. Že-
Shin, Timokhin, princ Andrey, překonávající svůj strach - hrdinové. Pochlubte se-
Statečný a sebevědomý Zherkov se jen zdá jako hrdina.

Schopnost sebezdokonalování autor ukazuje na příkladu
jako Pierre a Andrey. V procesu hledání toho pravého, důležitého, trvalého
v životě postupně vycházejí z vlivu systému falešných hodnot
tey. Pierre je rozčarován ze svobodného zednářství, prince Andreje - ze státu
žádná služba.

Tolstoj byl první v ruské literatuře, který zobrazil okamžiky změn.
pochopení duševních stavů svých hrdinů, to zjistil později
Černyševskij to nazval „dialektikou duše“. Vzpomeňme třeba na tu scénu
v románu, ve kterém Nikolaj, který přišel o obrovskou sumu peněz pro Dolochov,
neg, vrací se domů ve stavu naprostého duševního zmatku, podmíněný
Když sledoval Natašin zpěv, chápe, že to je vždy důležité a všechno ostatní je
přechodný. Pro prince Andreje takové okamžiky duchovní změny jsou
Austerlitz se svým nebem a nemoc jeho syna s baldachýnem nad postýlkou,
pod kterým princ Andrei otevírá nový pohled na život.

Důležité pro odhalení psychologie hrdinů je pro Tolstého
jejich postoj k druhým lidem, schopnost zříci se sám sebe, karat-
které se rozlily jako malá kapka v moři lidských životů, a také
postoj lidí k věčným lidským hodnotám: láska, příroda, umění
umění, rodina. Nemilovaní hrdinové jsou zobrazeni izolovaně od toho všeho. Jak,
například rodina Kuraginů, kterou lze jen stěží nazvat rodinou. Vždyť oni
spolek je zbaven, slovy S. Bocharova, oné „kmenové poezie“, která
což je charakteristické pro rodiny Rostovů a Bolkonských, kde se budují vztahy
o lásce a oddanosti. Spojuje je pouze zvířecí příbuznost, dokonce
nevnímejte se jako blízké osoby / stačí si vzpomenout na neduh
vysoká erotika ve vztahu mezi Anatolem a Helen, žárlivost staré princezny na její dceru
Přiznání Chery a prince Vasilyho, že je zbaven svého „rodičovského hrbolku“
láska“ a děti jsou „tíží jeho existence.“ Lze si také vzpomenout
bezdětný Scherer a slzy dojatého Napoleona, když se podívá
na portrétu jeho syna / lásky zjevně není nejdůležitější pocit, že on
při prožívání/.

Tolstého oblíbení hrdinové jsou maso přírody. Vše o
pochází z přírody, nachází odezvu v jejich duši. Hrdinové odhalují své
„vlastní“ nebe, se kterým jsou spojeny důležité, někdy epochální změny -
jsme v jejich duších.

Důležitým principem psychologické analýzy je obraz snů.
Takže například Pierreovy sny jsou velmi mentální, racionální. Vidí v nich
jeho slabiny, v nich přichází řešení. Ve snu prince Andreje,
ty rozpory, které jsou pro něj neřešitelné, se trhají, život s nimi
což znemožňuje. Petitův sen - jasný, harmonický sen, sen
Nikolaj Bolkonskij je „Bolkonského“ sen, racionální, problematický.

Tolstoj ukazuje své hrdiny v jejich postoji k umění,
který u jedněch odhaluje faleš a nedostatek duchovnosti a u jiných jemnost duchovnosti.
hluboké vnímání a hloubka cítění. Připomeňme si roli hudby v domácnosti
Rostov, o operním představení zobrazeném prizmatem vnímání
Natasha.

Známá jsou jména Pierra Bezukhova, Nataši Rostové, Andreje Bolkonského
i ti, kteří Vojnu a mír nečetli. Myslím, že důvodem je
že se autorovi románu podařilo učinit své postavy neobyčejně živými
nenny a jejich postavy jsou psychologicky spolehlivé, mnohostranné.

L.N

Kutuzov a Napoleon v románu L. N. Tolstého „Válka a mír“.

Román Lva Tolstého „Válka a mír“ je podle známého
slavných spisovatelů a kritiků, „největšího románu na světě“. "Válka a mír" -
toto je epický román vyprávějící o významných a grandiózních událostech
z historie země, zdůrazňující důležité aspekty života lidí, názory,
ideály, život a morálka různých vrstev společnosti. Hlavní umělecké
Technika, kterou L. N. Tolstoj používá, je technika antiteze. Tento
technika je jádrem díla, prostupuje celým románem odspoda až po
nahoře. Filosofické koncepty v názvu románu jsou kontrastovány,
dějiny dvou válek (válka 1805-07 a válka 1812), bitvy (Auster-
osob a Borodino), společnosti (Moskva a Petrohrad, sekulární společnost a pro-
zemská šlechta), postavy. Povaha opozice
Nechybí ani srovnání dvou velitelů – Kutuzova a Napoleona.

Spisovatel oslavil vrchního velitele Kutuzova ve svém románu,
jako inspirátor a organizátor vítězství ruského lidu. Tolstoj podtržen
přikyvuje, že Kutuzov je skutečně lidový hrdina, který se nechá vést
ve svém jednání s duchem lidu. Kutuzov se v románu objevuje jako prostý
ten ruský muž, cizí přetvářce, a zároveň jako moudrý
torická postava a velitel. Hlavní věc v Kutuzově pro Tolstého je jeho
pokrevní spojení s lidmi, „ten národní cit, který v sobě nosí
v celé své čistotě a síle." Proto zdůrazňuje Tolstoj,
klanu a vybral si ho „proti vůli krále jako původce lidové války“. A
Pouze tento pocit ho postavil do „nejvyšších lidských výšin“.
Tolstoj zobrazuje Kutuzova jako moudrého velitele, hluboce a pravdivě
pochopení běhu událostí. Není náhodou, že Kutuzov správně vyhodnotil tento krok
události jsou vždy následně potvrzeny. Znalosti tedy vyhodnotil správně
připomínající bitvu u Borodina a prohlašující, že to bylo vítězství. Jako velitel
jednoznačně převyšuje Napoleona. To je přesně ten druh velitele, který byl potřeba
vedení války 1812 a Tolstoj zdůrazňuje, že po přelož
Válka v Evropě potřebovala ruská armáda dalšího vrchního velitele.
"Představitel lidové války neměl jinou možnost než smrt. A on."
zemřel“.

V zobrazení Tolstého je Kutuzov živá tvář. Vzpomeňme si na něj -
nápadná postava, chůze, gesta, mimika, jeho slavné oko, pak
láskyplný, pak zesměšňující. Je pozoruhodné, že Tolstoj dává tento obraz
vnímání osob různého charakteru a sociálního postavení, do hloubky
ležící v psychologické analýze. Dělají Ku-
esové scény a epizody zobrazující velitele v rozhovorech s blízkými a
lidé mu příjemní (Bolkonskij, Denisov, Bagration), jeho chování
účast na vojenských radách, v bitvách u Slavkova a Borodinu.

Zároveň je třeba poznamenat, že obraz Kutuzova je poněkud zkreslený
manželky, není bez nedostatků, jejichž důvodem jsou nesprávné polohy
historik Tolstoj. Na základě spontaneity historického procesu, Tolstoj
popíral roli osobnosti v dějinách. Spisovatel se vysmíval kultu „velkého
osobnosti“, vytvořené buržoazními historiky. Věřil, že běh dějin
rie rozhodují masy. Přijal fatalismus, hádal se
že všechny historické události jsou předem určeny shora. Byl to Kutuzov, kdo jsi ty
odráží tyto názory Tolstého v románu. Podle Tolstého „věděl
že o osudu bitvy nerozhodují rozkazy vrchního velitele, nikoli ten
na čem vojáci stojí, není počet zbraní a zabitých lidí, ale počet
nepolapitelná síla zvaná duch války a on tuto sílu následoval
řídil to tak daleko, jak to bylo v jeho silách." V Kutuzov - Tolstoj
fatalistický pohled na dějiny, podle něhož výsledek dějin
ikální události jsou předem určeny. Tolstého chyba byla, že
popíral roli osobnosti v dějinách, snažil se udělat pouze Kutuzova
moudrý pozorovatel historických událostí. A to k některým vedlo
nejednotnost jeho obrazu: v románu vystupuje jako velitel, s
ve vší pasivitě přesně vyhodnocoval průběh vojenských událostí a nedělal chyby
sud-řídil je. A v konečném důsledku se Kutuzov chová jako
aktivní postava, která za vnějším klidem skrývá obrovského ducha silné vůle
napětí.

Kutuzovovým protikladem v románu je Napoleon. rozhodl Tolstoj
ostře vystupoval proti kultu Napoleona. Pro spisovatele Napoleon je ag-
Springs, který zaútočil na Rusko. Vypaloval města a vesnice, vyhubil Rusy
lidé, oloupili a zničili velké kulturní hodnoty, nařídili pohled
jít do Kremlu. Napoleon je ambiciózní muž usilující o ovládnutí světa.
V prvních částech románu autor mluví se zlou ironií o obdivu k
ed Napoleonem, který vládl v nejvyšších světských kruzích Ruska
po míru v Tilsitu. Tolstoj charakterizuje tato léta jako „čas
kdy se mapa Evropy každé dva týdny překreslovala různými barvami
“ a Napoleon „už byl přesvědčen, že není potřeba mysli stálosti a důslednosti
důležitost pro úspěch." Od samého začátku románu Tolstoj jasně vyjadřuje
jeho postoj ke státníkům této doby. Ukazuje to
že Napoleonovo jednání nemělo jiný smysl než rozmar, ale
"Věřil v sebe a věřil v něj celý svět."

Jestliže Pierre vidí v Napoleonovi „velikost duše“, pak pro F. Scherera Na-
Poleon je ztělesněním francouzské revoluce a tedy padouch. Mladý
Pierre nechápe, že Napoleon poté, co se stal císařem, prodal podnik znovu
revoluce. Pierre hájí revoluci i Napoleona stejnou měrou. Více
střízlivý a zkušený princ Andrej vidí krutost Napoleona i jeho
despotismus a Andrejův otec, starý Bolkonskij, si stěžuje, že neexistuje žádný Suvorov,
kdo by francouzskému císaři ukázal, co znamená bojovat.

Každá postava v románu přemýšlí o Napoleonovi po svém a v životě
Velitel každého hrdiny zaujímá určité místo. musím říct
že ve vztahu k Napoleonovi Tolstoj nebyl dostatečně objektivní,
řekl: „Byl jako dítě, které se drželo provázků,
přivázaný uvnitř kočáru si představuje, že vládne.“ Ale Napoleon
válka s Ruskem nebyla bezmocná. Prostě se ukázalo, že je slabší než jeho pro-
tivnik - "nejsilnější v duchu", podle Tolstého.

Spisovatel kreslí tohoto slavného velitele a vynikajícího de-
Yatel jako „malý muž“ s „nepříjemně předstíraným úsměvem“.
obličej s „tlustá prsa“, „kulaté břicho“ a „tlustá krátká stehna“
stínové nohy." Napoleon v románu vystupuje jako narcis, arogantní
aktivní vládce Francie, opojený úspěchem, zaslepený slávou, považován
skrývající se jako hybná síla historického procesu. Jeho šílený smutek
pýcha ho nutí zaujmout herecké pózy, vyslovovat pompézně
fráze. To vše je usnadněno servilností kolem císaře. Na-
Tolstého poleon je „superman“, o kterého má zájem „jen“.
co se dělo v jeho duši.“ A „všechno, co bylo mimo něj, nemělo žádné
významy pro něj, protože vše na světě, jak se mu zdálo, záviselo
jen z jeho vůle.“ Není náhodou, že slovo „já“ je Napoleonovým oblíbeným slovem.
V míře, v jaké Kutuzov vyjadřuje zájmy lidu, je Napoleon tak malicherný
jeho egocentrismus.

Při srovnání dvou velkých velitelů Tolstoj uzavírá:
"Není a nemůže být velikost tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda."
Proto je to Kutuzov, kdo je skutečně skvělý - lidový velitel, který myslí
o slávě a svobodě vlasti.

L.N.

Význam názvu románu Lva Tolstého „Válka a mír“.

Román „Válka a mír“ byl koncipován jako román o Decembristovi, oživení
se vrátil z exilu, revidoval své názory, odsoudil minulost a
který se stal kazatelem mravního sebezdokonalování. Na stvoření
Vývoj epického románu byl ovlivněn tehdejšími událostmi (60. léta 19. století) -
Ruský neúspěch v Krymské válce, zrušení nevolnictví a jeho následné
následky.

Téma práce tvoří tři okruhy otázek: problémy
lidí, vznešeného společenství a osobního života člověka, urč
moje etické standardy.

Hlavním uměleckým prostředkem, který spisovatel používá, je
je protiklad. Tato technika je jádrem celého románu: proti
V románu jsou inscenovány dvě války (1805-1807 a 1812) a dvě
bitvy (Austerlitz a Borodino), vojevůdci (Kutuzov a Napoleon), a
města (Petrohrad a Moskva), a postavy. Ale ve skutečnosti je
opozice začíná již od samotného názvu románu: „Válka a
svět".

Tento název odráží hluboký filozofický význam. jde o to,
že ve slově „mír“ před revolucí bylo jiné písmenné označení hlásky
[A]

I je desetinné a slovo bylo napsáno jako „mir“. Toto je pravopis toho slova
naznačil, že to bylo nejednoznačné. Opravdu, slovo "mír" je in
Lavia není prosté označení pojmu odpočinek, stát, anti-
opak války. V románu má toto slovo spoustu významů, osvětluje
důležité aspekty života lidí, názory, ideály, život a zvyky různých
vrstvy společnosti.

Epický začátek v románu "Válka a mír" je spojen neviditelnými vlákny -
spojuje do jediného celku obrazy války a míru. Stejně jako "válka"
znamená nejen vojenské akce válčících armád, ale i válečné
nepřátelství lidí, v poklidném životě, rozděleném na sociální a mravní
V eposu se objevuje a odhaluje pojem „mír“.
jeho různé významy. Mír je život lidí, kteří nejsou
ve válce. Svět je rolnické shromáždění, které odstartovalo nepokoje v Bogu-
zaklínač Svět jsou každodenní zájmy, které na rozdíl od zneužívajících
život, takže brání Nikolai Rostovovi být „úžasným člověkem“ a tak
Naštvou ho, když přijede na dovolenou, a nic z toho nechápou
"hloupý svět" Svět je bezprostředním prostředím člověka, což je vždy
Ano, vedle něj, ať je kdekoli: ve válce nebo v mírovém životě.
Ale svět je celý svět, vesmír. Pierre o něm mluví a dokazuje
Princ Andrey existenci „království pravdy“. Mír je bratrství lidí
bez ohledu na národnostní a třídní rozdíly, přípitek komu
prohlašuje N. Rostov na setkání s Rakušany. Svět je život. Svět
- to je také světonázor, okruh myšlenek hrdinů. Mír a válka jdou vedle sebe,
vzájemně se prolínají, prolínají a podmiňují.

V obecném pojetí románu svět popírá válku, protože obsahuje
touha a potřeba světa - práce a štěstí, svobodné a přirozené a
tedy radostný projev osobnosti. A obsah a potřeba války
- nejednota, odcizení a izolace lidí. Nenávist a nepřátelství
počet lidí hájících své sobecké individuální zájmy je sám o sobě
- prosazování vlastního egoistického „já“, přinášející destrukci ostatním,
smutek, smrt.

Hrůza ze smrti stovek lidí na přehradě během ruského ústupu
armády po Slavkově, je o to více šokující, že Tolstoj srovnává
je tu celá ta hrůza s pohledem na tutéž přehradu v jiném čase, kdy zde
„Starý mlynář tak dlouho seděl u svých rybářských prutů, zatímco jeho vnuk
vyhrnul si rukávy košile a probíral se stříbrnými chvějícími se rybami v konvi.“

Hrozný výsledek bitvy u Borodina je znázorněn na následujícím obrázku:
tina: „Několik desítek tisíc lidí leželo mrtvých v různých dutinách
plodiny na polích a loukách..., které byly současně sklízeny po stovky let
rolníci z vesnic Borodin, Gorok, Kovardina a
Sechenevsky." Zde se N. Rostovovi vyjasní hrůza vraždy ve válce,
když vidí „pokojovou tvář“ nepřítele s dírou v bradě a modrou
tvýma očima."

Abych řekl pravdu o válce, uzavírá Tolstoj ve Vojně a míru,
velmi obtížné. Jeho inovace není jen díky tomu, co ukázal
muže ve válce, ale hlavně proto, že když odhalil tu falešnou, on
byl první, kdo objevil hrdinství války a představil válku jako každodenní záležitost
zároveň jako zkouška veškeré duchovní síly člověka. A nevyhnutelně
Tak se stalo, že nositelé skutečného hrdinství byli prostí, skromní
slavní lidé, jako kapitán Tushin nebo Timokhin, zapomenutí historií;
„hříšnice“ Nataša, která dosáhla přidělení transportu pro ruské raněné
nykh; Generál Dokhturov a Kutu- kteří nikdy nemluvili o svých skutcích
volání. Jsou to oni, kteří zapomínají na sebe a zachraňují Rusko.

Samotná kombinace „válka a mír“ se již v ruské literatuře používá –
rature, zejména v tragédii A.S. Puškina „Boris Godunov“:

Svaté zázraky pro svaté.

Tolstoj, stejně jako Puškin, používá spojení „válka a
svět“ jako univerzální kategorie.

L.N.

Použití techniky protikladu v L. N. Tolstého („Válka a mír“) a
F.M. Dostojevskij ("Zločin a trest").

Antiteze je hlavním ideovým a kompozičním principem „Válka a mír“
ra" a "Zločiny a tresty", obsažené již v jejich názvech.
se projevuje na všech úrovních literárního textu: od problematiky po
budování systému postav a psychologických zobrazovacích technik.
Avšak při samotném použití antiteze Tolstoj a Dostojevskij často oddělují
Ukazují jinou metodu. Původ tohoto rozdílu je v jejich názorech na lidstvo.
století.

Samotné názvy děl Tolstého a Dostojevského obsahují
Je tu problém: názvy nejsou jednoznačné, jsou polysémantické. slovo "válka"
znamená ve „Válce a míru“ nejen vojenské akce, ale nejen události
události na bojišti; válka může nastat kdykoliv
v každodenním životě lidí / vzpomeňme na takovou válku o dědictví hraběte Bezu-
jak/ a dokonce i jejich duše. Ještě sémanticky bohatší je
Používá se slovo „mír“: mír jako protiklad války a „mír“ jako společenství lásky
dey. Název posledního vydání románu Lva Tolstého byl „Válka
a mír", tedy mír jako protiklad války. Ale v četných návrzích
Tolstoj ve svých náčrtech mění pravopis tohoto slova, jako by váhal
ležící. Samotnou kombinaci „války a míru“ najdeme v Puškinově „Bo-
Rýže Godunov":

Popište bez dalších okolků,

Vše, čeho budete v životě svědky:

Válka a mír, vláda panovníků,

Svaté zázraky pro svaté.

Už v Puškinově kontextu se stává spojením „války a míru“.
klíč k historickému procesu jako celku. Svět je tedy a
Kategorie je univerzální, to je život, to je vesmír.

Na druhou stranu je naprosto jasné, že pojmy kriminalita a
Dostojevského trest v jeho úzkém právním smyslu nezajímá.

"Zločin a trest" je dílo, které představuje nejhlubší
losofické a morální problémy.

Umělecký prostor Tolstého románu je jakoby omezený
má dva póly: na jednom pólu - dobro a mír, spojující lidi
Na druhé straně je zlo a nepřátelství, které lidi odděluje. Tolstoj zažívá
jejich hrdiny z pohledu zákona „nepřetržitého pohybu jedince v
čas". Hrdinové schopní duševního pohybu, vnitřních změn -
nijamy v sobě podle autora nesou počátky „života“ a světa. Ge-
roje, nehybný, neschopný cítit a chápat vnitřní zákonitosti
života, jsou Tolstým hodnoceni jako nositelé počátku války a nesvárů. V jeho
V románu Tolstoj tyto postavy ostře staví do kontrastu. Takže salon An-
Ne nadarmo srovnává Tolstoj Pavlovnu Šerer s přádelnou, s
bezduchý stroj.

Protiklad „správnost – nesprávnost“ prochází celým románem.
ity“, „vnější krása je živé kouzlo.“ Pro Tolstého je to špatně
Natašiny krásné a dokonce ošklivé rysy obličeje jsou mnohem atraktivnější než
starověká kráska Helen: veselá / i když nemístná / Natašin smích
tisíckrát sladší než Helenin „neměnný“ úsměv. V chování hrdinů autor
také staví do kontrastu elementární s racionálním, přirozené s divadelním
mu. Pro Tolstého jsou Natašiny „chyby“ mnohem přirozenější a přirozenější,
než Sonyino racionální chování.

Úplným ztělesněním začátku války v románu byl Napoleon.
Nejenže neustále hraje pro veřejnost, ale zůstává sám se sebou.
být hercem. Myslí si o sobě, že je skvělý velitel a zaměřuje se na jisté
starožitné vzorky. Úplný Napoleonův antipod je v románu Coutu-
volání. Je skutečným představitelem ducha národa.

„Family Thought“ staví do kontrastu rodinu Rostovů a Ku-
Raginykh.

Protiklad „nepravda – pravda“ používá Tolstoj při zobrazování
vyjádření emocionálních pohybů jejich hrdinů. Takže, Pierre v souboji, pocit
všechna ta hloupost a falešnost situace nedělá nic pro to, aby byla úspěšná -
rozlišení, ale vyžaduje „rychle začít“ a intenzivně si nabíjí
pistole.

Dostojevského hrdinové na rozdíl od hrdinů Tolstého nikdy
jsou zobrazeny jednoznačně: Dostojevského muž je vždy rozporuplný,
zcela nepoznatelné. Jeho hrdinové spojují dvě propasti najednou:
propast dobra, soucitu, oběti a propast zla, sobectví, jednotlivce
dualismus, neřest. Každý z hrdinů má dva ideály: ideál Madonny a
ideál Sodomy. Obsah „Zločiny a tresty“ sestavuje soud
nad Raskolnikovem, vnitřní soud, soud svědomí.

Techniky, které Dostojevskij používá při tvorbě figurativních
systémy jeho práce se liší od Tolstého technik. Dostojevs-
cue se uchýlí k technice dvojitého portrétování. Navíc první přístav
ret, obecněji řečeno, obvykle polemizuje s druhým. Ano, před závazkem
zločinu, autor mluví o kráse Raskolnikova, o jeho krásné
oči. Ale zločin nejen poskvrnil jeho duši, ale také odešel
tragický otisk na tváři. Tentokrát tu máme portrét vraha.
V Dostojevského románu se nehádají postavy, ale jejich představy.

Vidíme tedy tento protiklad jako umělecké zařízení
se ukázalo být velmi produktivní pro dva velké realistické umělce,
pro Tolstého a Dostojevského.