Co říká Dobroljubov o obětech temného království. Jak se Dobroljubov cítí k obětem temného království

A jaké slzy tečou za těmito zácpami,

neviditelné a neslyšitelné.

A. N. Ostrovského

Tyranie a despotismus, potlačující sen o svobodě a nezávislosti ve svém okolí, nevyhnutelně dávají vzniknout zastrašeným a utlačovaným lidem, kteří se neodvažují žít podle vlastní vůle, mezi takové oběti „temného království“ patří v dramatu Tikhon a Boris "Bouřka".

Od dětství je Tikhon zvyklý ve všem poslouchat svou matku, tak si zvykl, že se v dospělosti bojí jednat proti její vůli. Pokorně snáší veškerou šikanu Kabanikhy a neodvažuje se protestovat. "Jak tě můžu, mami, neposlechnout!" - říká a pak dodává: „Ano, mami, nechci žít podle své vlastní vůle. Kde mohu žít podle své vlastní vůle!“

Tikhonova jediná drahocenná touha je uniknout, alespoň na krátkou dobu, z matčiny péče, napít se, jít na řádění, jít na řádění, aby si mohl vzít celý rok pauzu. Ve scéně na rozloučenou dosahuje Kabanikhov despotismus svého extrému a ukazuje se Tikhonova naprostá neschopnost nejen chránit, ale také porozumět Kateřině. Kabanikha ho svými pokyny přivedla k úplnému vyčerpání a on, udržujíc uctivý tón, se těší, až toto mučení skončí.

Tikhon chápe, že plněním vůle své matky ponižuje svou ženu. Stydí se za ni a je mu jí líto, ale nedokáže neposlechnout matku. A tak pod diktátem své matky učí Kateřinu a zároveň se snaží zmírnit hrubost svých slov a tvrdost matčiných intonací. Bezmocný chránit svou ženu, nucený hrát žalostnou roli nástroje v rukou Kabanikhy, si Tikhon nezaslouží respekt, je pro něj nepochopitelný Katerinin duchovní svět, člověk, který je nejen slabomyslný, ale také úzkoprsý. a prostoduchý. „Nemůžu tě pochopit, Káťo! Nedostanete od vás ani slovo, tím méně náklonnosti; "jinak lezeš sama," řekl jí. Také nechápal drama, které se schylovalo v duši jeho manželky. Tikhon se nedobrovolně stává jedním z viníků její smrti, protože odmítl podpořit Kateřinu a v nejkritičtější chvíli ji odstrčil.

Podle Dobroljubova je Tikhon „živá mrtvola – ne jedna, nikoli výjimka, ale celá masa lidí podléhajících korupčnímu vlivu Divokých a Kabanovů!

Boris, Dikiyův synovec, je z hlediska úrovně jeho vývoje výrazně vyšší než jeho prostředí. Získal obchodní vzdělání a nepostrádá „určitý stupeň šlechty“ (Dobrolyubov). Chápe divokost a krutost morálky Kalinovců. Je ale bezmocný, nerozhodný: materiální závislost na něj vyvíjí tlak a mění ho v oběť jeho tyrana strýce. „Vzdělání mu vzalo sílu dělat špinavé triky... ale nedalo mu sílu odolat špinavým trikům, které dělají ostatní,“ poznamenává Dobroljubov.

Boris Kateřinu upřímně miluje, je připraven pro ni trpět, zmírnit její muka: "Dělej si se mnou, co chceš, jen ji nemuč!" Je jediný ze všech, kdo Kateřině rozumí, ale nedokáže jí pomoci. Boris je laskavý, laskavý člověk. Ale Dobrolyubov měl pravdu, který věřil, že se do něj Kateřina zamilovala „více v samotě“, v nepřítomnosti hodnějšího člověka. Materiál z webu

Oba, Tikhon a Boris, nedokázali ochránit a zachránit Kateřinu. A oba byli odsouzeni k záhubě „temným královstvím“, které z nich udělalo slaboučké, utlačované lidi, aby „žili a trpěli“. Ale i lidé tak slabí, se slabou vůlí, rezignovaní na život a dohnaní do extrémů, jako jsou obyvatelé Kalinova, jsou schopni odsoudit despotismus tyranů. Kateřina smrt přiměla Kudryaše a Varvaru hledat jiný život a přinutila Kuligina, aby se poprvé obrátil na tyrany s hořkou výčitkou. Dokonce i nešťastný Tikhon opouští matčinu bezpodmínečnou podřízenost a lituje, že nezemřel se svou ženou: „Dobře, Káťo! Proč jsem zůstal na světě a trpěl!“ Protest Varvary, Kudrjaše, Kuligina, Tikhona má samozřejmě jiný charakter než Kateřiny. Ostrovskij však ukázal, že „temné království“ se začíná uvolňovat a Dikoy a Kabanikha vykazovali známky strachu z nepochopitelných nových jevů v životě kolem nich.

„The Thunderstorm“, jak víte, nám předkládá idylu „temného království“, které nám Ostrovsky postupně osvětluje svým talentem. Lidé, které zde vidíte, žijí na požehnaných místech: město stojí na břehu Volhy, celé v zeleni; ze strmých břehů je vidět vzdálená místa pokrytá vesnicemi a poli; Požehnaný letní den vás láká ke břehu, do vzduchu, pod širým nebem, pod tímto osvěžujícím vánkem vanoucím od Volhy. A obyvatelé se skutečně někdy procházejí po bulváru nad řekou, i když se již blíže podívali na krásu výhledů na Volhu; Večer

Sedí na troskách u brány a zapojují se do zbožných rozhovorů; ale tráví více času doma, domácími pracemi, jídlem, spaním - chodí spát velmi brzy, takže nezvyklý člověk těžko vydrží tak ospalou noc, jakou si nastaví. Ale co by měli dělat, ale nespát, když jsou sytí?
Jejich život plyne hladce a mírumilovně, žádné zájmy světa je neruší, protože je nedosahují; království se mohou zhroutit, nové země se mohou otevřít, tvář země se může změnit, jak se jí zlíbí, svět může začít nový život na novém základě - obyvatelé města Kalinov budou i nadále existovat v naprosté ignoranci zbytku světa.
Od mládí stále projevují určitou zvědavost, ale nemají kde získat potravu: informace k nim přicházejí jen od tuláků, a i těch je dnes málo, těch pravých; člověk se musí spokojit s těmi, kteří „sami kvůli své slabosti nedošli daleko, ale hodně slyšeli“, jako Feklusha v „The Thunderstorm“. Teprve od nich se obyvatelé Kalinova dozvídají o dění ve světě; jinak by si mysleli, že celý svět je stejný jako jejich Kalinov a že je absolutně nemožné žít jinak než oni. Ale informace poskytnuté Feklushi jsou takové, že nemohou vyvolat velkou touhu vyměnit svůj život za jiný.
Feklusha patří k vlastenecké a vysoce konzervativní straně; mezi zbožnými a naivními Kalinovci se cítí dobře: je uctívána, zacházena a vybavena vším, co potřebuje; může velmi vážně ujistit, že její hříchy pramení z toho, že je vyšší než ostatní smrtelníci: „obyčejní lidé,“ říká, „každý je zmaten jedním nepřítelem, ale pro nás, podivné lidi, kterým je přiděleno šest , kterému je přiděleno dvanáct, to je to, co potřebujeme překonat všechny.“ A oni jí věří. Je jasné, že prostý pud sebezáchovy by ji měl donutit říct dobré slovo o tom, co se dělá v jiných zemích.
A to vůbec není proto, že by tito lidé byli hloupější a hloupější než mnozí jiní, které potkáváme v akademiích a učených společnostech. Ne, celá podstata spočívá v tom, že svým postavením, svým životem pod jhem svévole jsou všichni zvyklí vidět nezodpovědnost a nesmyslnost, a proto jim připadá trapné a dokonce troufalé hledat v čemkoli vytrvale racionální důvody. Zeptejte se - bude toho více, na co je třeba odpovědět; ale pokud odpověď zní, že „dělo je samo o sobě a minomet je sám“, pak se již neodvažují dále mučit a pokorně se spokojí s tímto vysvětlením. Tajemství takové lhostejnosti k logice spočívá především v absenci jakékoli logiky v životních vztazích.
Klíč k tomuto tajemství nám dává například následující replika Divokého v „The Thunderstorm“. Kuligin v reakci na jeho hrubost říká: "Proč, pane Savele Prokofichi, chcete urazit čestného člověka?" Dikoy na to odpovídá: "Podám vám zprávu nebo tak něco!" Nedávám účet nikomu důležitějšímu, než jsi ty. Chci na tebe takhle myslet a myslím! Pro ostatní jsi čestný člověk, ale myslím si, že jsi lupič – to je vše. Chtěl jsi to ode mě slyšet? Tak poslouchej! Říkám, že jsem lupič, a tím to končí. Tak co, budeš mě žalovat nebo co? Takže víte, že jste červ. Když budu chtít, budu mít slitování, když budu chtít, rozdrtím."
Jaké teoretické uvažování může přežít tam, kde je život založen na takových principech! Absence jakéhokoli zákona, jakékoli logiky - to je zákon a logika tohoto života. To není anarchie, ale něco mnohem horšího (i když si představivost vzdělaného Evropana neumí představit nic horšího než anarchii).
Situace společnosti podléhající takové anarchii (pokud je to možné) je skutečně hrozná.
Ve skutečnosti, ať říkáte, co říkáte, člověk sám, ponechaný sám sobě, ve společnosti moc neblbne a velmi brzy pocítí potřebu dohodnout se a dohodnout se s ostatními pro obecné dobro. Tuto potřebu však člověk nikdy nepocítí, nalezne-li v mnoha jiných, jako je on, rozsáhlé pole pro uplatnění svých rozmarů a pokud v jejich závislém, poníženém postavení vidí neustálé posilování své tyranie.
Ale - úžasná věc! - ve své nesporné, nezodpovědné temné nadvládě, dávajíc naprostou svobodu svým rozmarům, dávajíce všechny zákony a logiku do ničeho, však tyrani ruského života začínají pociťovat jakýsi druh nespokojenosti a strachu, aniž by věděli co a proč. Všechno se zdá být stejné, všechno je v pořádku: Dikoy nadává, koho chce; když mu říkají: "Jak to, že tě nikdo v celém domě nemůže potěšit!" - samolibě odpoví: "Tady to máš!" Kabanova stále drží své děti ve strachu, nutí svou snachu dodržovat všechny starověké etikety, žere ji jako rezavé železo, považuje se za naprosto neomylnou a těší se z různých feklušů.
Ale všechno je nějak neklidné, není to pro ně dobré. Vedle nich, aniž bychom se jich ptali, vyrostl další život s jinými počátky, a přestože je daleko a ještě není jasně vidět, už si dává tušení a posílá zlé vize temné tyranii tyranů. Zuřivě hledají svého nepřítele, připraveného zaútočit na toho nejnevinnějšího, nějakého Kuligina; ale není tu ani nepřítel, ani viník, kterého by mohli zničit: zákon času, zákon přírody a historie si vybírá svou daň a staří Kabanovové těžce dýchají, cítí, že existuje síla vyšší než oni, kterou nemohou překonat , ke kterému se nedokážou ani know how přiblížit.
Nechtějí ustoupit (a ústupky po nich ještě nikdo nevyžadoval), ale zmenšují se a zmenšují; Dříve chtěli zavést svůj systém života, navždy nezničitelný, a nyní se také snaží kázat; ale naděje už je zrazuje a oni se v podstatě jen starají o to, jak se věci vyvinou za jejich života... Kabanová mluví o tom, jak „přicházejí poslední časy“, a když jí Fekluša vypráví o různých hrůzách současnosti - o železnici atd., - prorocky poznamená: "A bude hůř, drahá." "Toho bychom se prostě nedožili," odpovídá Feklusha s povzdechem. "Možná budeme žít," říká Kabanová znovu fatalisticky a dává najevo své pochybnosti a nejistotu. Proč se trápí? Lidé cestují po železnici, ale co je pro ni důležité?
Ale vidíte: ona, „i když ji zasypete zlatem“, nepůjde podle ďáblova vynálezu; a lidé stále více cestují a nevěnují pozornost jejím kletbám; Není to smutné, není to důkaz její bezmocnosti? Lidé se dozvěděli o elektřině – zdá se, že je zde pro Wilda a Kabanovy něco urážlivého? Ale vidíte, Dikoy říká, že „bouřka je k nám seslána jako trest, abychom cítili“, ale Kuligin necítí nebo necítí něco úplně špatného a mluví o elektřině. Není to svévole, není to přehlížení síly a důležitosti Divokého?
Nechtějí věřit tomu, čemu věří on, což znamená, že nevěří ani jemu, považují se za chytřejší než on; Přemýšlejte o tom, k čemu to povede? Není divu, že Kabanova o Kuliginovi poznamenává: „Přišly časy, jací učitelé se objevili! Když takhle přemýšlí starý muž, co můžeme požadovat od mladých!“ A Kabanova je velmi vážně naštvaná na budoucnost starých pořádků, s nimiž přežila století. Předvídá jejich konec, snaží se zachovat jejich význam, ale už má pocit, že k nim není dřívější úcta, že jsou zachováváni chtě nechtě, jen nechtěně a že při první příležitosti budou opuštěni. Ona sama nějak ztratila část svého rytířského zápalu; Už se se stejnou energií nestará o dodržování starých zvyků, v mnoha případech to už vzdala, sklonila se před nemožností zastavit tok a jen se zoufalstvím přihlíží, jak kousek po kousku zaplavuje barevné záhony jejích rozmarných pověr; .
Proto ovšem zdání všeho, na co zasahuje jejich vliv, více zachovává starožitnosti a působí nehybněji než tam, kde se lidé, kteří opustili tyranii, snaží pouze zachovat podstatu svých zájmů a smyslu; ale ve skutečnosti je vnitřní význam tyranů mnohem blíže svému konci než vliv lidí, kteří umí sebe a svůj princip podepřít vnějšími ústupky. Proto je Kabanova tak smutná, a proto Dikoy tak zuří: do poslední chvíle nechtěli krotit své široké ambice a nyní jsou v předvečer bankrotu v pozici bohatého obchodníka.

(zatím bez hodnocení)

Další spisy:

1. V atmosféře „temného království“, pod jhem tyranské moci, živé lidské city blednou a chřadnou, vůle slábne, mysl mizí. Pokud je člověk obdařen energií a touhou po životě, pak se přizpůsobí okolnostem a začne lhát, podvádět a uhýbat. Pod tlakem této temné síly se postavy vyvíjejí Přečíst více......
2. Spisovatel Yuriev poznamenal: „The Thunderstorm“ nenapsal Ostrovskij, „The Thunderstorm“ napsal Volha. Hra se odehrává ve městě Kalinov, které se nachází na břehu řeky Volhy. Jedná se o fiktivní provinční město, kde vládnou kruté zvyky. A to se zdá velmi zvláštní, protože malebná příroda této útulné Číst více......
3. V Ostrovského dramatu „Bouřka“ jsou široce nastoleny problémy morálky. Na příkladu provinčního města Kalinova ukázal dramatik skutečně kruté zvyky, které tam panují. Ostrovsky zobrazil krutost lidí žijících staromódním způsobem podle „Domostroy“ a novou generaci mládeže odmítající tyto základy. Postavy v dramatu jsou rozděleny do Číst více......
4. Hra A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ byla napsána v roce 1859. Ve stejném roce byl uveden v divadlech v Moskvě a Petrohradu a již řadu let neopouští jeviště všech divadel po celém světě. Během této doby prošla hra mnoha Číst více......
5. Při četbě Ostrovského děl se nedobrovolně ocitáme v atmosféře, která v dané společnosti vládne, a stáváme se přímými účastníky dění, které se odehrává na jevišti. Splyneme s davem a jakoby zvenčí pozorujeme životy hrdinů. Takže jednou v Číst více......
6. A. N. Ostrovskij je považován za inovátora ruského dramatu. Možná je prvním, kdo ve svých dílech ukazuje svět „temného království“. Ve své eseji „Zápisky obyvatele Zamoskvoreckého“ se zdálo, že spisovatel „objevil“ zemi, „dosud ji nikdo z cestovatelů podrobně neznal Číst více ......
7. Ostrovského drama Bouřka je nejvýznamnějším dílem slavného dramatika. Psal se rok 1860 v období společenského rozmachu, kdy praskaly základy poddanství a v dusné atmosféře reality se schylovalo k bouřce. Ostrovského hra nás zavede do kupeckého prostředí, kde Domostroevovy objednávky Přečíst více ......
8. Základem konfliktu ve hře A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ je konfrontace mezi temným a ignorantským kupeckým prostředím a jasnou osobností. V důsledku toho vítězí „temné království“ města Kalinova, které, jak ukazuje dramatik, je velmi silné a má obrovský vliv. Co je to „temné Přečíst více......

Hra „The Thunderstorm“ od Alexandra Nikolajeviče Ostrovského byla napsána v roce 1860. Byla to doba společenského rozmachu, kdy poddanská ústa praskala a v dusné, úzkostné atmosféře ruského života se skutečně schylovalo k bouřce. Pro Ostrovského není bouřka jen majestátním přírodním jevem, je ztělesněním společenského otřesu.

Drama odráželo vzestup sociálního hnutí, pocity, které žili přední lidé 50. a 60. let. Hra zobrazuje ruský život od 40. do 80. let, boj mezi zastaralou morálkou tyranských kupců a jejich neopětovanými oběťmi s morálkou novou, lidi, v jejichž duši se probouzí pocit lidské důstojnosti.

Hra se odehrává v kupeckém domě Marfy Ignatievny Kabanové. Prostředí, ve kterém se odehrávají události hry, je velkolepé, zahrada rozložená na vysokém břehu Volhy je nádherná. Ale v luxusním kupeckém domě, za vysokými ploty a těžkými zámky, vládne tyranie tyranů, prolévají se neviditelné slzy, mrzačí lidské duše.

Varvara protestuje proti svévoli, nechce žít podle matčiny vůle a jde cestou klamu. Nesměle si stěžuje slabý a slabounký Boris, kterému chybí síla ochránit sebe i ženu, kterou miluje.

Neosobní a ubohý Tikhon protestuje a poprvé v životě své matce vrhne zoufalou výčitku: „Zničil jsi ji! Vy! Vy!" Talentovaný řemeslník Kuligin odsuzuje krutou morálku Divokých a Kabanovců. Existuje však pouze jeden protest – aktivní výzva divoké tyranii a morálce „temného království“ – Katerinin protest. Byla to ona, kterou Dobroljubov nazval „paprskem světla v temném království“.

Kateřina integrální a silná povaha toleruje despotismus pouze prozatím. „A pokud jsem z toho být opravdu unavený, nebudou mě zdržovat žádnou silou. Vyhodím se z okna, vrhnu se do Volhy. Nechci tady žít, nebudu, i když mě podřízneš!" Mezi oběťmi „temného království“ vyniká Kateřina svou otevřenou povahou, odvahou a přímostí: „Nevím, jak klamat, nemůžu nic skrývat.“

Láska, která se probouzí v Kateřině duši, ji osvobozuje, probouzí nesnesitelnou touhu po svobodné vůli a snu o skutečném lidském životě. Nemůže a nechce skrývat své city a odvážně vstupuje do nerovného boje se silami „temného království“: „Ať každý vidí, každý ví, co dělám!“

Kateřina situace je tragická. Neplete ji ani vzdálená Sibiř ani případné pronásledování. Ale její přítel je slabý a vystrašený. A jeho odchod, útěk od lásky, přetne Kateřině cestu ke štěstí a svobodnému životu.

Drama končí Kateřiným morálním vítězstvím jak nad vnějšími silami, které spoutávají její svobodu, tak nad temnými představami, které spoutávají její vůli a rozum.

Roli Kateřiny z ruské scény hrály vynikající herečky. Každý svým způsobem interpretovali složitý obraz, někteří zdůrazňovali jeho religiozitu. Mezitím Kateřina religiozita není Kabanikho pokrytectvím, ale spíše dětskou vírou v pohádky. Kateřinu, subtilní poetickou povahu, přitahuje estetická stránka náboženství: krása legend, církevní hudba, malba ikon. Když spáchá sebevraždu, už nemyslí na záchranu své duše, na hrozný hřích. Udělá svůj poslední krok ve jménu velké lásky, která jí byla zjevena. Sebevražda je výrazem protestu proti „temnému království“ Dikiy, Boris, Kateřina podle jejího názoru spáchala hrozný hřích: hřích proti Bohu, závěti starověku. Její duše to nemohla unést, hrdinka nemohla následovat příklad Varvary, pro kterou je hlavní, „že je vše ušito a zakryto, Kateřina se uchýlí ke starodávným prostředkům smíření za hřích: „veřejně“ činit pokání. Když Kateřinu opustil muž, kterého milovala celou svou duší, zapálený a vášnivý, bystrý i naivní, neposkytl jí v těžkých chvílích žádnou pomoc, nezanechal ani nejmenší naději, rozhodla se hrdinka pro ještě větší hřích v r. její názor - sebevražda. V myslích kritiků blízkých slavjanofilským kruhům je tak hlavní postavou dramatu „Bouřka“ člověk, který prožil těžkou duševní krizi, která v sobě nedokázala najít sílu dál žít ve světě, ve kterém nebylo místo lásky a štěstí.

Kritici demokratického trendu vnímali tento obraz jinak. Například N.A. Dobroljubov ve svém článku „Paprsek světla v temném království“ napsal, že v samotném vzhledu takové hrdinky vidí protest, „proklamovaný jak při domácím mučení, tak nad propastí, do které se ubohá žena vrhla. “ Kritik vnímá Kateřininu smrt jako „strašnou výzvu tyranské moci“. Je to hlavní postava, která je „paprskem světla“, který osvětluje „temné království“ Kabanovů a divočiny. Její spontánní protest byl ztělesněn pro N.A. Dobrolyubovovo budoucí vítězství nad silami „temného království“. Hodnocení dramatu „The Thunderstorm“ demokratickými kritiky však nebylo v žádném případě jednoznačné. Na rozdíl od Dobroljubova věřil D.I. Pisarev, že skutečným „paprskem světla“ schopným zničit síly tyranie jsou znalosti a vzdělání. Síla charakteru hlavní postavy zcela oprávněně vzbuzovala u kritika pochybnosti a její rozhodnutí spáchat sebevraždu pro něj nebylo ani tak zosobněním výzvy společnosti, jako spíše důkazem slabosti. A skutečně, sebevražda není zdaleka nejlepší způsob boje. Hrdinka si tak vyřeší vlastní problémy, na okamžik probudí Tikhonovo dřímající vědomí k životu, ale její čin pravděpodobně nejenže nedokáže změnit samotné základy společnosti, ale bude buď zapomenut nebo falešně interpretován.

A. N. Ostrovskij vylíčil ruský život objektivně, z pohledu humanistického spisovatele. Ve svém díle navázal na nejlepší tradice ruské klasické literatury a hlásal soucit se všemi trpícími a utlačovanými. Tento autor je jedním z nejbystřejších ruských dramatiků, dokázal psychologicky přesně odhalit světonázor ruské osoby. Právě tyto kvality her A. N. Ostrovského donutily kritiky různých směrů se k nim obracet.

Všechny eseje o literatuře pro 10. ročník Kolektiv autorů

1. „Temné království“ a jeho oběti (podle hry „Bouřka“ od A. N. Ostrovského)

„The Thunderstorm“ byla vydána v roce 1859 (v předvečer revoluční situace v Rusku, v době „před bouří“). Jeho historismus spočívá v samotném konfliktu, v nesmiřitelných rozporech, které se ve hře odrážejí. Reaguje na ducha doby.

"The Thunderstorm" představuje idylu "temného království". Tyranie a ticho jsou v ní dovedeny do extrému. Ve hře vystupuje skutečná hrdinka z lidového prostředí a hlavní pozornost je věnována popisu její postavy, zatímco malý svět města Kalinova a samotný konflikt jsou popsány obecněji.

„Jejich život plyne hladce a mírumilovně, žádné zájmy světa je neruší, protože je nedosahují; království se mohou zhroutit, nové země se otevřou, tvář země se změní... - obyvatelé města Kalinova budou nadále existovat v naprosté nevědomosti zbytku světa... Pojmy a způsob života, které přijímají jsou nejlepší na světě, vše nové pochází od zlých duchů... připadá jim to trapné a i ti odvážlivci by měli vytrvale hledat rozumné důvody... Informace uváděné Feklushi jsou takové, že nejsou schopny inspirovat velké touha vyměnit svůj život za jiný... Temná masa, hrozná ve své naivitě a upřímnosti.“ .

Pro každého je děsivé a těžké pokoušet se jít proti požadavkům a přesvědčení této temné masy. Absence jakéhokoli zákona, jakékoli logiky - to je zákon a logika tohoto života. Ve své nesporné, nezodpovědné temné nadvládě, dávající naprostou svobodu rozmarům, do ničeho nevkládají žádné zákony a logiku, začínají „tyrani“ života pociťovat jakýsi druh nespokojenosti a strachu, aniž by věděli co a proč. Zuřivě hledají svého nepřítele, připraveného zaútočit na toho nejnevinnějšího, nějakého Kuligina: ale není tu ani nepřítel, ani viník, kterého by mohli zničit: zákon času, zákon přírody a historie si vybírá svou daň a starý Kabanovci těžce dýchají, cítí, že je nad nimi síla, kterou nedokážou překonat... Nechtějí se podvolit, jde jim pouze o to, jak se věci za jejich života vyvinou...

Kabanova je velmi vážně rozrušená nad budoucností starého řádu, s nímž přežila století, a mluví o kolapsu zavedeného světa: „A bude to horší než tohle, drahá,“ a v reakci na slova tulák: "Toho bychom se prostě nedožili." Kabanikha vážně říká: "Možná budeme žít." Utěšuje ji jen fakt, že s její pomocí staré pořádky nějak přežijí až do její smrti.

Kabanovi a divocí jsou nyní zaneprázdněni snahou jen pokračovat v tom, co dělali. Vědí, že jejich svévolnost bude mít stále velký rozsah, dokud se před nimi všichni stydí; proto jsou tak vytrvalí.

Obraz Kateřiny je Ostrovského nejdůležitějším objevem – objevem silného národního charakteru zrozeného z patriarchálního světa s probouzejícím se smyslem pro osobnost. Vztah Kateřiny a Kabanikhy ve hře není každodenním sporem mezi tchyní a snachou, jejich osudy vyjadřovaly střet dvou historických epoch, který určuje tragickou povahu konfliktu. V duši výchovně a mravně dost „kalinovské“ ženy se rodí nový postoj ke světu, pocit, který ještě není jasný ani samotné hrdince: „Děje se mi něco zlého, jakýsi zázrak!" Jsem si jistý, že začínám znovu žít, nebo nevím." Kateřina vnímá probuzenou lásku jako hrozný, nesmazatelný hřích, protože láska k cizinci pro ni, vdané ženě, je porušením mravní povinnosti. Z celé své duše chce být čistá a bezúhonná, její morální požadavky na sebe neumožňují kompromisy. Když už si lásku k Borisovi uvědomila, vší silou se tomu brání, ale v tomto boji nenachází žádnou oporu: „Jako bych stála nad propastí a někdo mě tam tlačil, ale nemám se čeho držet .“ Nejen vnější formy domácích prací, ale i modlitba se pro ni stává nedostupnou, protože nad ní cítila sílu hříšné vášně. Cítí strach ze sebe sama, z touhy po vůli, která v ní vyrostla, nerozlučně splývající v její mysli s láskou: „Samozřejmě, nedej bože, aby se to stalo! A pokud mě to tady opravdu omrzí, nebudou mě zdržovat žádnou silou. Vyhodím se z okna, vrhnu se do Volhy. Nechci tady bydlet, tohle neudělám, i když mě podřízneš!"

Vědomí hříchu ji neopouští v okamžiku opojení štěstím a zmocňuje se jí obrovskou silou, když štěstí skončí. Kateřina veřejně činí pokání bez naděje na odpuštění a je to naprostý nedostatek naděje, který ji nutí spáchat sebevraždu, ještě vážnější hřích: „Stejně jsem si už zničil duši.“ Naprostá nemožnost smířit svou lásku s požadavky svědomí a fyzickým znechucením domácího vězení a zajetí Kateřinu zabije.

Kateřina není obětí nikoho z jejího okolí, ale běhu života. Svět patriarchálních vztahů umírá a duše tohoto světa odchází v mukách a utrpení, drcena formou každodenních spojení, a vynáší nad sebou mravní verdikt, protože v něm žije patriarchální ideál.