Co znamená duchovní kultura? Duchovní a hmotná kultura

Duchovní kultura je kultura, jejímž předmětem jsou ideologie, morálka, duchovní komunikace, umělecká tvořivost (umění) a náboženství.

Duchovní kultura roste jako ideální stránka materiální činnosti. Každý předmět či fenomén hmotné kultury má totiž v podstatě nějaký projekt, ztělesňuje určité znalosti a uspokojováním lidských potřeb se stávají hodnotami. Jinými slovy, produkty hmotné kultury, než byly vytvořeny, se musely svým tvůrcům jevit ve formě kreseb, pracovních plánů - nepochybných produktů duchovní kultury.

jinými slovy, hmotné kultury je vždy ztělesněním určité části duchovní kultury. Ale duchovní kultura může existovat pouze tehdy, je-li zhmotněna, zpředmětněna a přijala to či ono hmotné ztělesnění. Zvláště jasně je to vidět na příkladu uměleckých děl, která jsou součástí duchovní kultury.

Kulturní předměty tak mohou změnit svůj účel. V důsledku toho musí být zavedena některá kritéria pro rozlišení mezi předměty hmotné a duchovní kultury. V této funkci lze použít posouzení významu a účelu předmětu - pokud předmět nebo jev uspokojuje primární (biologické) potřeby člověka, je klasifikován jako materiální kultura, ale pokud uspokojuje sekundární potřeby spojené s rozvoj lidských schopností, odkazuje na duchovní kulturu.

Na základě rozmanitosti typů lidské činnosti v duchovní kultuře lze rozlišit čtyři sféry.

První sféra je generována tvůrčí činností lidské představivosti. To je projektivní pohled činnosti, které nabídky ideální modely budoucí stavby s největší kulturní hodnotou. Výsledkem tohoto typu činnosti jsou ideální modely, návrhy a výkresy technických konstrukcí, konstrukcí, strojů a také různé modely sociální transformace, projekty nových forem politické struktury, nových společenských institucí a institucí. Předmětem takového designu může být člověk sám, když vyvíjí modely vzdělávání. Projektivní činnost se v dějinách kultury postupně proměnila ve specializované odvětví duchovní tvořivosti.

Projektivní činnost dnes existuje jako specializovaná činnost, dělí se podle toho, jaké projekty objektů by měly být vytvářeny - přírodní, sociální nebo lidské. Tak zvýrazňují následující typy design:

Technický (inženýrský) je neodmyslitelně spjat s vědeckotechnickým pokrokem, který v kultuře zaujímá stále důležitější místo. Jeho výsledkem je svět hmotných věcí, které tvoří tělo moderní civilizace;

Sociální - spojené s tvorbou modelů společenských jevů - nové formy vládní struktura, politické a právní systémy, metody řízení výroby, školní vzdělání atd.;

Pedagogické - zaměřené na utváření lidských modelů, ideální obrázky dětí a studentů, které vytvářejí rodiče a učitelé.

Druhá oblast duchovní kultury zahrnuje metody kognitivní činnosti člověka a působí jako soubor znalostí o přírodě, společnosti, člověku, jeho vnitřní svět. Znalosti jsou nejdůležitější konstrukční prvek v této oblasti duchovní kultury, která může být nejpřiměřeněji zastoupena vědecká činnost. V každé společnosti se rozvíjí systém získávání, uchovávání a předávání informací a znalostí, nezávislý na jedinci.

Znalosti dnes člověk získává ve všech sférách kultury, ale jejich počátky sahají ke třem typům kognitivních činností, které jsou vlastní k primitivnímu člověku, - praktické, mytologické a hravé znalosti.

Praktické znalosti vždy měly a mají konkrétní charakter, spojený s přímým životem člověka v přírodě a ve společnosti, organicky vetkaný do jeho pracovní činnost a každodenního života. Tyto znalosti získává každý člověk samostatně.

Mytologické poznání, i když vyrostlo z praktických znalostí, se od něj brzy oddělilo. Ztělesňuje obecné představy člověka o světě, vyjádřené ve fantastické formě mýtu.

Maximálně se objevily i herní znalosti raná stádia lidskou historii. Ve hře dítě získalo potřebné znalosti o „dospělém“ životě - jak o metodách činnosti, tak o lidských vztazích.

Třetí sféra duchovní kultury je spojena s hodnotovým orientovaný činnosti. Knowledge-assessment působí jako spojovací článek s výše uvedeným strukturálním prvkem duchovní kultury. Znalosti fungují jako jakýsi hodnotící filtr, jsou neoddělitelné od hodnotící činnosti. Svět člověka je vždy světem hodnot; je pro něj plný významů a významů.

Tato sféra může být reprezentována třemi subsystémy:

Morální kultura. Dává normativní a hodnotovou orientaci postoji jednotlivců a sociální skupiny ke všem aspektům života, k sobě navzájem. Mravní kulturu lze také definovat jako úroveň lidskosti dosažené společností a jednotlivcem, lidskost ve vztazích sociální předměty, orientace postoje k člověku jako k cíli a sebehodnotě. Mravní kultura jedince se odhaluje jako kultura jednání: motiv odpovídající pojmům dobra a zla, spravedlnosti, lidské důstojnosti a normám, které pojmy specifikují; korespondence prostředku s motivem, předvídání hodnoty výsledku, odpovědnost za následky apod.;

Umělecký kultura . Jí vnitřní struktura ještě není dostatečně prozkoumáno. Umělecká kultura je nejčastěji redukována na komunikační schéma „umělec – umění – veřejnost“. Jedná se o jakýsi samosprávný systém, jehož prvky jsou umělecká tvořivost, umělecké hodnoty, umělecká spotřeba.

Je třeba poznamenat, že v umění, stejně jako v jiných subsystémech duchovní kultury, jsou zastoupeny všechny jeho funkce. Transformační činnost je tedy v umělecké kultuře přítomna ve formě umělecká tvořivost. Komunikační činnost je v ní zahrnuta v podobě konzumace uměleckých děl, neboť jejich vnímání je druhem komunikace mezi veřejností a autorem či jeho dílem. Hodnotově orientované aktivity, které jsou součástí umělecké kultury, se specializuje na oceňování umění. Kognitivní činnost se projevuje v podobě specifického zájmu o umění, studovaného v rámci uměleckohistorických věd. Ústředním článkem umělecké kultury je umění jako soubor činností v rámci umělecké tvořivosti subjektu a jejích výsledků - uměleckých obrazů;

Náboženská kultura. Je založena na náboženské činnosti jako vzestupu člověka k Bohu, ztělesněném v kultovních a náboženských činech, jejichž význam je určen odpovídajícím systémem hodnot, z nichž hlavním je Bůh jako duchovní a morální absolutno. V náboženské kultury lze rozlišit ideologickou a psychologickou rovinu; obecně ztělesňuje zvláštní vztah člověka ke světu (spolu s praktickým, kognitivním, uměleckým).

Čtvrtá sféra duchovní kultury je zaměřena na duchovno sdělení lidí ve všech konkrétních formách svého projevu. Tyto formy jsou určeny charakteristikou předmětu komunikace. Duševní kontakt mezi dvěma partnery, při kterém dochází k výměně informací, je v tomto případě vysoká kulturní hodnota.

Komunikace je možná i ve skupině (rodina, okruh přátel, tým). V procesu komunikace mezi jednotlivci společně vnímají vnější objekt nebo situaci a vnímají své vlastní činy, stavy a pohyby.

Duchovní komunikace může probíhat nejen na osobní úrovni. Nejcennější momenty duchovního života společnosti tvoří kulturní fond, jakousi paměť společnosti. Výsledky duchovní činnosti objektivizované v projevech, knihách a uměleckých dílech jsou neustále „konzumovány“ a stávají se majetkem vědomí lidí.

Duchovní kultura tedy působí jako činnost zaměřená na duchovní vývojčlověka a společnosti, vytvářet myšlenky, znalosti, duchovní hodnoty - obrazy veřejného vědomí.

Pojem kultury a její rozmanitost

Kultura je systém historicky se vyvíjejících nadbiologických programů lidské činnosti, chování a komunikace, které fungují jako podmínka reprodukce a proměny společenského života ve všech jeho hlavních projevech. Kultura má řadu různých forem: znalosti, dovednosti, normy a ideály, vzorce činnosti a chování, myšlenky a hypotézy, přesvědčení, sociální cíle a hodnotové orientace atd. Kultura prostřednictvím svých institucí uchovává a předává programy činnosti z generace na generaci; chování a komunikace lidí. Zajišťují reprodukci rozmanitosti činností, které jsou jim vlastní určitý typ společnost, která je pro něj charakteristická předmětové prostředí(druhá přirozenost), jeho sociální vazby a typy osobnosti.

Je zvykem rozlišovat mezi hmotnou a duchovní kulturou. Hmotná kultura vzniká v procesu materiální výroby a vše, co je výsledkem výroby, bude hmotnou formou kultury. Duchovní kultura zahrnuje proces duchovní tvořivosti, jejím výsledkem jsou umělecká díla a vědecké objevy. Všechny prvky hmotné a duchovní kultury jsou nerozlučně spjaty.

Kultura je neoddělitelná od lidí. Akumulace kulturní hodnoty spojené s předáváním z generace na generaci duchovních zkušeností, tradic a základních výdobytků lidstva. Nejzřetelněji se projevuje v umělecké kultuře.

V určité historické době existují různé kultury: mezinárodní a národní, sekulární a náboženské, dospělí a mládež, západní a východní.

Kdy je kultura charakterizována z hlediska aspektů různých specifických oblastí veřejný život, pak se rozlišují následující formy kultury:

Estetická kultura charakterizuje stav společnosti z hlediska její schopnosti prožívat krásu, zajišťovat rozvoj umění a estetických vztahů ve společnosti.

Mravní kultura charakterizuje společnost z hlediska jejího dodržování mravních norem a pravidel.

V oblasti etické kultury existují mravní vztahy: láska, přátelství; představy o takových pojmech jako hrdinství, štěstí.

Profesní kultura charakterizuje úroveň a kvalitu odborných dovedností a školení.

Politicko-právní kultura se týká sféry činnosti spojené se systémem mocenských vztahů mezi třídami, národy a dalšími sociálními skupinami.

Ekologická kultura předpokládá uznání jednoty systému „člověk-příroda“ a určujícím faktorem je nejen vliv na vývoj společnosti geografického prostředí a populace, ale i zpětný vliv člověka na přírodní prostředí.

Kultura domácnosti je zavedený způsob života každodenní život osoba. Celá sféra neproduktivního společenského života tvoří systém každodenní kultury.

Tělesná kultura, v jejímž centru je potřeba harmonického rozvoje lidské tělo, základy zdraví členů společnosti atp.

Existují formy kultury, které jsou srozumitelné a přístupné každému členovi společnosti a nevyžadují speciální školení – takové jsou populární kultura. K jeho šíření přispívá rozhlas, televize a moderní komunikační prostředky. Reklama je nedílnou součástí masové kultury. Existuje elitní kultura, která je těžko pochopitelná a vyžaduje speciální školení. Díla vytvořená v rámci této kultury jsou určena úzkému okruhu lidí, kteří se v umění vyznají a jsou předmětem diskusí mezi historiky umění a kritiky.

Národní kultura odráží charakteristiky společenského života konkrétního společensko-historického či etnického společenství lidí, jeho vztah k přírodě. Každá národní kultura je jedinečná, jedinečná. Důvody internacionalizace kultur jsou vědeckotechnický pokrok, obecné trendy ve vývoji vzdělanosti, mezinárodní divize práce, a to přispívá k vzájemnému obohacování a pronikání národních kultur.

Soubor přímých vztahů a spojení, které se mezi sebou vyvíjejí různé kultury, jejich výsledky, vzájemné změny, které v průběhu těchto vztahů vznikají, tvoří podstatu dialogu kultur. Rozlišují se následující úrovně dialogu kultur:

1) osobní, což je spojeno s formováním nebo změnou lidské osobnosti pod vlivem různých „vnějších“ ve vztahu k jeho přirozenému kulturnímu prostředí kulturní tradice a normy;

2) etnické, vlastní vztahům mezi různými místními sociální komunity, často v rámci jedné společnosti;

3) interetnické, charakterizované různorodou interakcí různých státně-politických subjektů a jejich politických elit;

4) civilizační, založené na setkávání zásadně odlišných typů sociality, systémů, hodnot a forem kulturní kreativity.

V procesu dialogu mezi kulturami je zvykem rozlišovat mezi dárcovskou kulturou, která více dává, než dostává, a kulturou příjemce, která vystupuje jako přijímající strana. Na dlouhá období historická období V průběhu času se tyto role mohou měnit v souladu s tempem a vývojovými trendy každého z účastníků.

Duchovní život společnosti: charakteristika, struktura

Duchovní život je relativně nezávislá oblast společenského života, jejíž základ tvoří specifické druhy duchovní činnosti a sociální vztahy, které ji regulují.

Struktura duchovního života společnosti zahrnuje sociální vědomí jako obsahovou stránku, dále společenské vztahy a instituce, které určují řád a podmínky jejího fungování.

Duchovní život společnosti musí nutně zahrnovat právo člověka na duchovní svobodu, na realizaci svých schopností a uspokojování duchovních potřeb. Duchovní život společnosti musí být chráněn zákonem.

Duchovní kultura je součástí obecného systému kultury, včetně duchovní činnosti a jejích produktů. Duchovní kultura zahrnuje morálku, výchovu; vzdělání, právo, filozofie, etika, estetika, věda, umění, literatura, mytologie, náboženství a další duchovní hodnoty. Duchovní kultura charakterizuje vnitřní bohatství člověka, stupeň jeho rozvoje.

Prvky duchovní kultury společnosti jsou umělecká díla, filozofická, etická, politická učení, vědecké poznatky, náboženské představy atd. Mimo duchovní život, kromě vědomé činnosti lidí, kultura vůbec neexistuje, neboť jediný předmět lze zařadit do lidské praxe bez pochopení, bez zprostředkování jakýchkoli duchovních složek: znalostí, dovedností, speciálně připraveného vnímání. Žádný objekt materiální kultury nemůže vzniknout bez kombinace akcí „provádějící ruky“ a „myslící hlavy“. Jen s pomocí ruky by lidé nikdy nevytvořili parní stroj, kdyby se lidský mozek nevyvíjel spolu s rukou a částečně i díky ní.

Duchovní kultura formuje osobnost – její pohled na svět, názory, postoje, hodnotové orientace. Díky ní se mohou znalosti, schopnosti, dovednosti, umělecké modely světa, myšlenky atd. předávat z jedince na jedince, z generace na generaci. Proto je kontinuita ve vývoji duchovní kultury nesmírně důležitá.

Duchovní svět člověka je sociální aktivita lidí zaměřená na vytváření, asimilaci, zachování a šíření kulturních hodnot společnosti.

Duchovní lidé čerpají své hlavní radosti z kreativity, znalostí, nezištné lásky k druhým lidem, usilují o sebezdokonalování a prožívají nejvyšší hodnoty jako něco, co je jim posvátné. To neznamená, že se vzdávají běžných radostí života a hmotné statky, ale tyto radosti a výhody nejsou samy o sobě hodnotné, ale působí pouze jako podmínka pro dosažení jiných, duchovních výhod.

Spiritualita je spiritualita, ideální, náboženská, morální aspekty světonázor.

Nedostatkem duchovnosti je absence vysokých občanských, kulturních a mravních kvalit, estetických potřeb, převaha čistě biologických pudů.

Důvody spirituality a nedostatku spirituality spočívají v povaze rodinné a veřejné výchovy, systému hodnotových orientací jednotlivce; ekonomická, politická, kulturní situace v konkrétní zemi. Pokud se nedostatek spirituality rozšíří, pokud se lidé stanou lhostejnými k takovým konceptům, jako je čest, svědomí, osobní důstojnost, pak tito lidé nemají šanci zaujmout své právoplatné místo ve světě.

Definice duchovní kultury. Duchovní kultura je vícevrstevná výchova, která zahrnuje kognitivní, mravní, umělecké, právní a jiné kultury, je to soubor nehmotných prvků norem, pravidel, zákonů, duchovních hodnot, obřadů, rituálů, symbolů, mýtů, jazyka, znalostí, zvyky. Jakýkoli předmět nehmotné kultury potřebuje materiálního prostředníka, například knihu.

Duchovní kultura je oblast lidské činnosti, která zahrnuje různé aspekty duchovního života člověka a společnosti.

Duchovní kultura zahrnuje formy společenského vědomí a jejich ztělesnění v literárních, architektonických a jiných památkách lidské činnosti. Duchovní kultura, která působí jako kvalitativní ukazatel duchovního života společnosti, je ve své struktuře totožná se strukturou duchovní sféry veřejného života, která jako systém představuje jednotu takových složek, jako je duchovní činnost, duchovní potřeby, duchovní spotřeba, sociální instituce, duchovní vztahy a komunikace.

Duchovní produkce je činnost společnosti při výrobě, uchovávání, výměně, distribuci a spotřebě myšlenek, idejí, ideálů, vědecké poznatky a další duchovní hodnoty. Ve sféře distribuce a rozvoje duchovních hodnot zahrnuje duchovní produkce výchovu, mravní a estetická výchova a další formy seznamování s duchovní kulturou.

Duchovní rozvoj je proces obohacování duchovního rozvoje člověka a společnosti, směřující k uskutečňování ideálů duchovního rozvoje kultury humanismu, svobody, individuality, kreativity atd. Duchovní rozvoj společnosti je vtělen do rozvoje forem společenské vědomí morálky, náboženství, filozofie, vědy, umění, politického a právního chápání společenského pokroku. Pojem duchovní kultura zahrnuje všechny oblasti duchovní produkce: umění, filozofii, vědu atd., ukazuje společensko-politické procesy probíhající ve společnosti. mluvíme o o mocenských strukturách řízení, právní a morální normy, styly vedení atd. Staří Řekové tvořili klasickou triádu duchovní kultury lidstva – pravda, dobro, krása.

V souladu s tím byly identifikovány tři nejdůležitější hodnotové absolutní hodnoty lidské spirituality: teoretičnost s orientací na pravdu a stvoření zvláštního bytostného bytí, na rozdíl od běžných jevů života, estetismus, který všechny ostatní lidské aspirace podřizuje mravnímu obsahu. života, dosažení maximální plnosti života na základě citové a smyslové zkušenosti.

Aspekty duchovní kultury nastíněné výše jsou ztělesněny v různé oboryčinnosti lidí ve vědě, filozofii, politice, umění, právu atd. Z velké části určují úroveň intelektuálního, mravního, politického, estetického a právního vývoje dnešní společnosti. Duchovní kultura zahrnuje činnosti zaměřené na duchovní rozvoj člověka a společnosti a představuje také výsledky těchto činností.

Obsah kultury se tak stává celkem lidská činnost. Lidská společnost a díky takovým vyčníval z přírody konkrétní forma interakce s vnějším světem jako lidská činnost. 3.

Konec práce -

Toto téma patří do sekce:

Duchovní kultura

Kultura je jedním z hlavních znaků planetární civilizace, odlišuje život lidí od života jiných živých bytostí na Zemi a možné... v užším slova smyslu slova kultura zušlechťování tělesných, duševních sklonů a... Kultura začíná tam, kde obsah nabývá své dokonalé podoby. Kultura je holistický systém...

Pokud potřebujete doplňkový materiál na toto téma, nebo jste nenašli, co jste hledali, doporučujeme použít vyhledávání v naší databázi prací:

Co uděláme s přijatým materiálem:

Pokud byl pro vás tento materiál užitečný, můžete si jej uložit na svou stránku na sociálních sítích:

V článku budeme hovořit o duchovní kultuře jednotlivce i společnosti. Pokusíme se této problematice podrobně porozumět, odhalit ji co nejvíce a identifikovat všechny klíčové body.

Něco málo k tématu

V moderní svět Existuje mnoho interpretací takového konceptu jako kultura, ale ve skutečnosti tento termín pochází latinské slovo, což v doslovném překladu znamená „vzdělání“. Postupem času se však význam tohoto slova rozšířil. Pod tímto pojmem se tedy dnes rozumí celý soubor určitých norem a hodnot a také svět věcí, který byl člověkem a společností nahromaděn za celou dobu svého vývoje. My se však zaměříme výhradně na duchovní kulturu jednotlivce i společnosti, o kterou je největší zájem a je nejvšestrannější.

Duchovní kultura

Poznamenejme, že dělení pojmu na materiální a duchovní složku začalo již před téměř dvěma tisíci lety. Souhlasíte, je to poměrně působivé období, které naznačuje, že v určité fázi svého vývoje si lidé uvědomili dualitu hodnot. Materiální kulturou se rozumí rozmanitost předmětů vytvořených lidskou rukou. Jsou to památky, krajiny, oblečení, nástroje a tak dále. Je toho hodně, co by se zde dalo vyjmenovat, ale to není účelem našeho článku. Duchovní kultura znamená určité normy a morálku, stejně jako představy o krásném a dobrém, náboženské nauky, ideje a tak dále. Chápeme tedy, že duchovní kultura z velké části zahrnuje intelektuální vynálezy lidí ve sféře myšlení. Právě zde však vycházíme z toho, že dělení na formy duchovní kultury je spíše svévolné a vágní. Neexistují žádné skutečné hranice, protože mnoho skvělých nápadů dostává hmotné ztělesnění. Ale musíme pochopit, že to vychází z určitého mentálního obrazu, což je samo o sobě velký úspěch. V budoucnu oddělíme duchovní kulturu jednotlivce a společnosti pro lepší porozumění.

Origins

Začněme tím, že se podíváme na jednu z nejpřesnějších a nejvýstižnějších definic slova „kultura“. Patří ruskému filozofovi N. Berďajevovi. Tento muž tvrdil, že kultura je produkt kreativní práce lidský duch nad fyzickými podmínkami. Chápeme tedy, že i duchovní kultura je vždy zaměřena na přeměnu něčeho vnějšího, o čem jsme mluvili výše.

Samotný koncept sahá až k německému filozofovi, státníkovi a lingvistovi jménem Wilhelm von Humboldt, který představil některé zajímavé filozofické myšlenky. Je tvůrcem teorie, podle níž světové dějiny- nic jiného než výsledek duchovní síly, která působí za hranicemi lidského poznání a může se projevit prostřednictvím jednotlivce tvořivost a talenty lidí. Plody této kreativity jsou ve skutečnosti duchovní kultura jednotlivce a společnosti.

Individuální i skupinové

Jaká je kultura jednotlivce? Za prvé, toto je jisté duchovní svět kterou má každý člověk v té či oné míře. Jeho charakter přímo závisí na touhách, myšlenkách a aspiracích jednotlivce. Také duchovní svět je do značné míry určován lidskou činností a mírou, do jaké je schopen vytvářet duchovní produkty. To znamená navrhovat vědecké myšlenky, vytvářet zákony, kreativní seberealizaci a zlepšovat svět. Druhým určujícím faktorem duchovní činnosti jedince jsou jeho duchovní hodnoty, kterými žije a koordinuje svůj život. To zahrnuje zákony a zvyky, stejně jako tradice, které člověk dodržuje. Zároveň bychom neměli podceňovat schopnosti skupinového vědomí, kvůli kterému se člověk může tak či onak řídit některými konvencemi, i když to ve skutečnosti nechce.

Forma duchovní kultury společnosti se projevuje ve veřejném povědomí, které se projevuje v politice, právu, morálce, náboženství, vědě, filozofii. Úroveň společnosti se projevuje v tom, jaký má vztah k umění a literatuře, jak vzpomíná a ctí své předky, jak zachází nestandardní řešení a neobvyklé lidi.

Duchovní kultura navíc obecně zahrnuje vědu, náboženství, vzdělání, jazyk a tak dále. Díky tomu všemu se objevují určitá pravidla, modely, normy chování, normy, znalosti, symboly a mýty. Všimněme si, že duchovní kultura člověka není výsledkem práce jeho rukou, ale jeho mysli. Navzdory skutečnosti, že nehmotné předměty není možné cítit nebo slyšet, protože jsou pouze ve vědomí a jsou podporovány komunikací, určité kulturní předměty mají stále svůj vlastní nosič. Poznání se například projevuje v hmotném světě prostřednictvím knih, zvyky pozdravu podáním ruky. Jsou to triviální příklady, ale díky nim pochopíte význam.

Hodnoty a normy

Podívejme se na kulturní formy přes filtry, jako jsou duchovní hodnoty. To zahrnuje pochopení pravdy, spravedlnosti, krásy a tak dále. Famózní výraz„věčné hodnoty“ implikují určitý soubor ideálních představ, které jsou jádrem člověka a jeho oporou v obtížných situacích. životní situace. Právě tato kulturní podpora vám umožňuje neklesnout a neztratit se jako jednotlivec. Věčné hodnoty- to je vodítko, ke kterému je potřeba se pohybovat i tehdy, když je kolem vás naprostá nejistota. Navíc jsou to právě takové hodnoty, které jsou jádrem každé kultury.

Světonázorové hodnoty

Základy duchovní kultury jsou velmi úzce provázány s ideologickými a filozofickými hodnotami, které vyjadřují samotný smysl života člověka a jeho vztahu ke světu. A to je klíčový koncept, se kterým budeme operovat, což je život a smrt. V různé časy tyto hodnoty byly spojeny s opozicí mezi peklem a nebem, černou a bílou, válkou a mírem. Hluboká filozofie však chápe, že život a smrt nejsou protichůdné principy, ale jeden celek, který existuje mimo čas. Lidská existence je popsána slovy jako věčnost, osud, minulost, přítomnost a budoucnost. Toto jsou ideologické hodnoty, které vyžadují, aby člověk pochopil a rozhodl se. Vliv duchovní kultury na společnost je v tomto ohledu neuvěřitelně velký. Je to dáno tím, že tyto hodnoty řadí lidi mezi inteligentní a myslící bytosti, které dokážou dát do souvislosti svou existenci s přírodou a kosmem, stejně jako nacházet souvislosti a vytvářet paralely. Jde o základní skupinu hodnot, která je zásadní v každé společnosti a tvoří tzv. obraz existence celého světa. Díky takovým konceptům může člověk pochopit svůj vztah ke světu a najít v něm své místo. To implikuje tak důležité a základní pojmy jako kreativita, svoboda, humanismus a individualita. Tyto kategorie velmi slabě hraničí s morálkou, o které se dnes diskutuje po celém světě.

Morální hodnoty

Problémy duchovní kultury se velmi často týkají z velké části morální sféry. Faktem je, že tato skupina reguluje vztah člověka s vnějším světem z pozice konfrontace nebo spolupráce. Dříve se propojování uskutečňovalo výhradně konfrontací. Kvůli tomu byly stanoveny spíše přísné nepsané normy, ale i předpisy, přikázání a tabu, jejichž porušení by mělo za následek přísný trest nebo smrt. Na momentálně Všechny tyto pojmy studuje etika. Nyní jsou hlavní kategorie morálních hodnot dobro a zlo. Právě definice těchto pojmů je klíčová při výkladu takových vlastností, jako je milosrdenství, důstojnost, spravedlnost a lidskost. Tyto hodnoty představují rozsáhlou úroveň morálky, která existuje na úrovni celého lidstva. Mnoho lidí podceňuje roli morálky, ale mezitím má obrovský dopad na vztahy mezi jednotlivci, skupinami a dokonce státy. Koneckonců, na jakékoli úrovni interakce se objevují takové hodnoty, jako je loajalita, svědomitost, povinnost, kolektivismus, vlastenectví a tvrdá práce. Vše, co jsme uvedli, vám umožňuje korelovat vaše zájmy a zájmy společnosti s cílem dosáhnout maximálních výsledků pro obě strany. Proto říkáme, že duchovní kultura jednotlivce a společnosti je nedělitelná. Nejsilněji ovlivňují morální hodnoty soukromí každý člověk v oblasti přátelství, taktu, zdvořilosti a lásky. Tyto pojmy do značné míry určují kvalitu života a vnitřní klid každého člověka. Všimněte si, že morálka je mocným regulátorem sociálních vztahů na různých úrovních.

Estetické hodnoty

Dějiny duchovní kultury jsou nemožné bez estetiky a krásy. Mnoho lidí říká, že krása je laskavost a láska, jen jinak vyjádřená. Je těžké se s tím hádat, protože estetika dává člověku harmonii. Staří Řekové tento pocit definovali jako schopnost porozumět jednotě rozmanitosti, smyslu pro integritu a soudržnost v každodenním životě, v rutině. Když člověk harmonizuje vztahy s druhými a se světem, vytváří pro sebe vynikající psychologické klima, může si užívat života. Harmonie přitom nemůže být obyčejná, vždy přináší inspiraci a generuje krásu. Ale estetické hodnoty nejsou dostupné každému člověku, protože jsou spojeny s emoční inteligenci. Stejné pravidlo platí na společenské úrovni. Pokud člověk nebo skupina lidí ví, jak přijmout různé emoce, soucit a vnímat různé odstíny pocitů, pak může tato komunita mnohem jemněji a živěji procítit estetickou složku světa. Lidé, kteří žijí každodenní život a neuznávají jinou pravdu než tu svou, jsou značně omezeni v možnostech svého vnímání. Budou také omezeni ve své schopnosti se zlepšovat, dokud se neosvobodí ze svých omezení a nenaučí se všímat si svět kolem nás. Hlavními estetickými hodnotami jsou pojmy jako vznešenost, tragédie, komedie a krása.

Formování duchovní kultury v oblasti náboženských hodnot

Náboženské hodnoty jsou velmi specifické, protože závisí na konkrétní společnosti a pravidlech v ní přijatých. Ale zároveň existuje velmi podobné vlastnosti. To jsou některé zákazy a morální hodnoty, které mají v daném náboženství nejvyšší moc. Pokud jsou porušovány zákazy a nejsou dodržovány morální hodnoty, následuje hřích. Nebudeme se ponořit do náboženství, ale jednoduše řekneme, že základními pojmy náboženských hodnot jsou láska, trpělivost a víra, pokora a milosrdenství.

ruská duchovní kultura

Naše země má velmi rozmanitou kulturu. To je způsobeno skutečností, že území Ruska je velmi velké, každý roh je jedinečný svým vlastním způsobem. Nejdůležitějším rysem duchovní kultury národů Ruska je přitom víra v vyšší síly zde vždy na prvním místě. Lidé dlouho věřili, že vše se děje z nějakého důvodu a má své důsledky. Kultura se mnohokrát přetvářela, získávala nové rysy a ztrácela staré, díky čemuž se stala jedinečnou a tak, jak ji vidíme dnes. Ale tento koncept je dynamický, takže nesledujeme statickou kulturu, ale prostě její vývoj v určitém časovém období.

Země Západu a Východu měly velký vliv na formování ruských charakteristik. To se projevilo zejména v omezených kulturních oblastech, které se staly úrodnou půdou pro výsadbu cizích myšlenek. Kultura jednotlivého Rusa se může stát tématem celé knihy, spíše než článku. Na jedné straně je obraz Rusa spojován s Ivanem Bláznem, který leží na plotně a nic nedělá, a pak najednou dostane velké bohatství. To charakterizuje tu část ruské osobnosti, která se vždy snaží získat něco za nic. Nelze zastírat, že takové mentální rysy skutečně existují. Druhá část ruského člověka však spočívá v tom, že půjde za svým cílem ušlechtile a spravedlivě, pokud to opravdu chce. Zároveň se umí ukázat pozoruhodná síla ducha, odvahy a pokory.

Sloučenina

Mnoho badatelů tvrdí, že koncept duchovní kultury není pro Rusko vhodný v tom smyslu, že jde o komplex několika kultur najednou. Typicky se rozlišují tři etnické složky, a to: ugrofinská, slovanská a pobaltská. Patrný je i vliv germánských, severokavkazských a turkických etnik.

Dominantní charakteristikou naší kultury je pravoslaví, které bylo v Rusku rozšířeno a rozvinulo se tam poměrně rychle. Ale zároveň to bylo autonomní povahy. Stát vždy spoléhal svou moc na náboženství, které bylo důležitou oblastí duchovní kultury. V jednu chvíli mohla obrátit lidi proti princi nebo pro něj, což bylo velmi důležité.

Ideologie

Rád bych zvážil tuto oblast duchovní kultury, kterou jsme výše nezmínili, protože je poměrně významná. Ideologie se začala formovat relativně nedávno, protože v raných společnostech drželi moc představitelé moci a poté bohatí. S příchodem ideologie přešla moc do rukou chytří lidé kteří vědí, jak vést masy. Tímto problémem se velmi podrobně zabývali němečtí vědci Friedrich Engels a Karl Marx. Charakterizují tuto kategorii z negativního hlediska, protože je schopna vytvářet v lidech falešné vědomí. Chápeme tedy, že ideologie je složitá sociální výchova, která může pracovat ziskově pro toho, kdo ji vytvořil. V podstatě vytváří falešnou identitu skupiny, komunity nebo třídy. Nebezpečí ideologie spočívá v tom, že může vést k velmi velkým tragédiím, pokud moc skončí v rukou hloupého, ale velmi ješitného člověka, který dokáže snadno ovládat emoce mas. Z tohoto důvodu mnoho badatelů říká, že ideologie by neměla být považována za samostatnou složku kultury, ale za jakousi nadstavbu, která je vlastní všem ostatním formám kultury.

To je pravda, protože náboženství, filozofie, umění, věda a morálka jsou z velké části určovány ideologií. co je to umění? Duchovní kultura tento pojem definuje jako schopnost jedince vyjádřit se a tím doplnit kulturní hruď celého světa. Koneckonců víme, jak se umění v rukou ideologů může stát mocnou zbraní a ovlivnit vědomí lidí. Za to stojí za připomenutí Sovětské časy, kdy někteří autoři byli řekněme na prémii a některým bylo kategoricky zakázáno psát a dokonce je posílali do táborů. To vše bylo způsobeno tím, že mohli tisknout něco, co bylo pro úřady nežádoucí, což by zaselo semínko pochybností do lidských hlav.

Věda

Přes veškerou svou racionalitu je věda také nedílnou součástí kultury. Velmi úzce souvisí s filozofií, která je teoretickým základem. Význam vědy v moderním světě je obrovský a je těžké jej přeceňovat. Ovlivňuje mysl lidí a jejich způsob myšlení, mění jejich názory a utváří úhly pohledu. Jestliže dřívější jedinci měli sklon spoléhat se na nějaké náboženské knihy nebo stejné ideology, nyní se člověk nejprve obrátí na vědu a analyzuje její argumenty a teprve potom vyvozuje závěry. A to je skvělé moderní muž Nechat se vodit za nos už není tak snadné.

Zavedení

kultura -- oblast lidské duchovní činnosti, zpředmětněná v materiálních činech, znacích a symbolech; jeho podstata se odhaluje v kontrastu s přírodou (jako souhrn přirozených podmínek lidské existence) a civilizací (úroveň materiálního rozvoje konkrétní společnosti).

Primární oblastí lidské duchovní činnosti je mytologie , která zahrnovala poznatky z různých oblastí, projevy uměleckého zkoumání světa, mravní předpisy, náboženské a světonázorové představy.

V teologické tradici se aktualizuje spojení mezi kulturou a kultem, náboženství funguje jako základ kultury. Věda považuje náboženství za jeden z prvků kultury, za specifickou duchovní činnost zaměřenou na nadpřirozené předměty. V různé éry náboženství pokrývalo různé oblasti kultury.

Náboženství hraje kulturní roli, nastaví spektrum univerzálního kulturní koncepty, určuje smysl života, nejvyšší hodnoty a normy lidská existence, tvoří strukturu duchovní komunity. Náboženství přispívá k utvrzení osobnosti, utváření osobního vědomí; Když náboženství překročí hranice úzkozemské existence, provádí také přenos kultury, její přenos z jedné generace na druhou.

Pojem duchovní kultury. Kritéria pro spiritualitu

Koncept duchovní kultury:

· obsahuje všechny oblasti duchovní produkce (umění, filozofie, věda atd.),

· ukazuje společensko-politické procesy probíhající ve společnosti (hovoříme o mocenských strukturách řízení, právních a morálních normách, stylech vedení atd.).

Staří Řekové tvořili klasickou triádu duchovní kultury lidstva: pravda – dobro – krása. V souladu s tím byly identifikovány tři nejdůležitější absolutní hodnoty lidské spirituality:

· teoretičnost, s orientací na pravdu a stvořením zvláštní bytostné bytosti, protikladné k běžným jevům života;

· toto podřízení všech ostatních lidských aspirací mravnímu obsahu života;

· estetismus, dosažení maximální plnosti života na základě emocionálního a smyslového prožitku.

Výše uvedené aspekty duchovní kultury našly své ztělesnění v různých sférách lidské činnosti: ve vědě, filozofii, politice, umění, právu atd. Z velké části určují úroveň intelektuálního, mravního, politického, estetického a právního vývoje. dnešní společnosti. Duchovní kultura zahrnuje činnosti zaměřené na duchovní rozvoj člověka a společnosti a představuje také výsledky těchto činností.

Duchovní kultura je soubor nehmotných prvků kultury: normy chování, morálka, hodnoty, rituály, symboly, znalosti, mýty, představy, zvyky, tradice, jazyk.

Duchovní kultura vzniká z potřeby chápání a obrazně-smyslového osvojení reality. V skutečný život se realizuje v řadě specializovaných forem: morálka, umění, náboženství, filozofie, věda.

Všechny tyto formy lidský život jsou vzájemně propojené a ovlivňují se. Morálka fixuje myšlenku dobra a zla, cti, svědomí, spravedlnosti atd. Tyto představy a normy regulují chování lidí ve společnosti.

Umění zahrnuje estetické hodnoty (krásné, vznešené, ošklivé) a způsoby jejich vytváření a konzumace.

Náboženství slouží potřebám ducha, člověk obrací svůj pohled k Bohu. Věda ukazuje úspěchy lidské kognitivní mysli. Filosofie uspokojuje potřeby lidského ducha po jednotě na rozumném (rozumném) základě.

Duchovní kultura prostupuje všechny sféry společenského života. Člověk si ho osvojuje jazykem, vzděláním a komunikací. Odhady, hodnoty, způsoby vnímání přírody, času, ideálů jsou zakotveny ve vědomí člověka tradicí a výchovou v procesu života.

Pojem „duchovní kultura“ má komplexní a komplikovaný příběh. Na počátku 19. století byla duchovní kultura chápána jako církevně-náboženský pojem. Počátkem dvacátého století se chápání duchovní kultury stalo mnohem širší, zahrnovalo nejen náboženství, ale také morálku, politiku a umění.

V sovětském období byl pojem „duchovní kultura“ vykládán autory povrchně. Výroba materiálu dává vzniknout hmotné kultuře - ta je prvotní a duchovní produkce dává vzniknout kultuře duchovní (myšlenkám, pocitům, teoriím) - je sekundární. Počátky kreativity a nápadů byly ve výrobě a pracovní činnosti.

V 21. století „duchovní kultura“ je chápána různými způsoby:

· jako něco posvátného (náboženského);

· jako něco pozitivního, co nevyžaduje vysvětlení;

· jako mysticko-esoterický.

V současnosti, stejně jako dříve, není pojem „duchovní kultura“ jasně definován ani rozvinut.

Relevance problému utváření osobní spirituality v aktuální situaci z mnoha důvodů. Jmenujme ty nejvýznamnější z nich. Mnoho neduhů společenského života: kriminalita, nemravnost, prostituce, alkoholismus, drogová závislost a další jsou dnes vysvětlovány především stavem nedostatku spirituality v moderní společnost, stav, který vyvolává vážné obavy a rok od roku postupuje. Hledání způsobů, jak je překonat společenské neřesti staví problém spirituality do centra humanitního vědění. Jeho význam je dán i ekonomickými důvody: jak se ve společnosti zavádějí sociální, ekonomické a politické reformy, podmínky a povaha lidské práce a její motivace se rychle mění; a tato ekonomická situace vyvstávající před našima očima klade nové nároky na zdokonalování jedince, na jeho rozvoj, na takové osobní vlastnosti jako morálka, odpovědnost, smysl pro povinnost, což jsou v konečném důsledku ukazatele duchovní vyspělosti člověka.

Skutečná spiritualita je „trojice pravdy, dobra a krásy“ od V.G. Praktické a duchovní zvládnutí reality. - M:, 1992. - S. 97 a hlavní kritéria pro takovou spiritualitu jsou:

· intencionalita, tj. „vnější zaměření, na něco nebo někoho, na obchod nebo osobu, na myšlenku nebo na osobu“ Frankl V. Man in Search of Meaning. - M:, 1990. - S.100

Člověk potřebuje cíl, který ho povznáší nad individuální existenci; Takto překonává izolaci a omezení své existence a tato schopnost stanovit si ideální cíle je ukazatelem duchovně vyvinuté osobnosti;

· reflexe na hlavní životních hodnot, která představuje smysl existence člověka a působí jako vodítko v situaci existenční volby. Je to schopnost reflexe z pohledu Teilharda de Chardina hlavním důvodem nadřazenost člověka nad zvířaty. U duchovního člověka nabývá tato schopnost charakteru projevu „chuti k reflexi“, k poznání specifik individuální existence. Jednou z podmínek utváření schopnosti reflexe je uzavřenost, exil, dobrovolná či nucená osamělost. „Vyhnanství a věznění, pro člověka vždy tak hrozné a smrtelné, nejsou pro ducha tak hrozné a smrtící. Miluje dobrovolnou samotu, osamělost buněk a únik z ruchu světa, ale stejně úspěšně využívá výhod. nucená osamělost vyhnance, vězně... Bez vlastní volby, obrácení se dovnitř, do své osamělosti, rozhovor mezi člověkem a duchem nezačíná“ Fedotova V.G. Praktické a duchovní zvládnutí reality. - M:, 1992. - S. 110. Všichni největší představitelé Ducha - Ježíš, Sokrates - byli vyhnanci. A toto vyhnání je trestem, který postihne toho, kdo vstoupil do světa Ducha, tragickým trestem za odvahu být jiný než „jako všichni ostatní“;

· svoboda chápaná jako sebeurčení, tedy schopnost jednat v souladu se svými cíli a hodnotami, a nikoli pod tlakem vnějších okolností, jako „získání vnitřní síla, odpor vůči moci světa a moci společnosti nad člověkem" Berďajev N.A. Existenciální dialektika božského a lidského // Berďajev N.A. O účelu člověka. - M:, 1993. - S. 325, "existenciální odpojení, svoboda, odpoutání se od něj - nebo jeho středu existence - od donucení, od tlaku, od závislosti na organickém Scheler M. Postavení člověka v prostoru // Scheler M. Vybraná díla. - M.:, 1994. - S. 153;

· tvořivost, chápaná nejen jako činnost, která generuje něco nového, co dříve neexistovalo, ale také jako sebetvoření - kreativita směřující k nalezení sebe sama, k uvědomění si smyslu života;

· rozvinuté svědomí, které uvádí do souladu „věčný, univerzální mravní zákon s konkrétní situaci konkrétního jedince" Frankl V. Člověk při hledání smyslu. - M:, 1990. - S.97-98, protože bytí se odhaluje vědomí; svědomí je to, co by mělo existovat; to je to, za co je člověk odpovědný za uskutečnění svého smysl života ;

· odpovědnost jednotlivce za realizaci svého smyslu života a realizaci hodnot, jakož i za vše, co se ve světě děje.

To jsou hlavní kritéria osobní spirituality, jak ji interpretují ruští a zahraniční filozofové: N. A. Berďajev, V. Frankl, E. Fromm, T. de Chardin, M. Scheler a další.