Pohádky pro děti online. „The Sandman“, umělecká analýza Hoffmannovy novely

Jako malého Nathaniela matka ukládala do postele se slovy: "Písečný muž přichází, vidím to." I když prostě myslela, že jeho oči jsou ospalé, jako by v nich byl písek, Nathaniel byl tímto výrazem vyděšený. Jednoho dne požádal Natty, starou ženu, která se starala o jeho malou sestru, aby Sandmana popsala. Řekla, že pokud děti nechtějí spát, přijde, vyjme jim oči a nakrmí je svým dětem.

Každý večer Nathaniel slyšel kroky Coppelia, sadistického muže, který často přicházel za svým otcem, prováděli chemické pokusy. Během takového experimentu dojde k výbuchu a Nathanielův otec zemře a Coppelius zmizí. Poté si Nathaniel myslí, že Coppelius je Sandman.

Brzy poté zemře vzdálený příbuzný a zanechají dva sirotky jménem Clara a Lothar. Nathanielova matka je vezme s sebou. Když Nathaniel a Clara vyrostou, zasnoubí se.

Na univerzitě se Nathaniel setkává s Coppolou. Myslí si, že Coppola je vlastně stejný zlý muž z dětství. Clara a Lothar se ho snaží přesvědčit, že to jsou jeho dětské bludy. Nicméně zaútočí na Claru, když říká, že jeho příběh je šílenství.

Nathaniel se vrací na univerzitu a setkává se s dcerou jednoho z jeho profesorů, krásnou, ale zvláštní dívkou jménem Olympie. Je z ní tak unešený, že se zdá, že zapomíná na Coppelia, Coppolu a dokonce i Claru. Jednoho dne však uslyší hluk a vidí, jak se profesor a Coppola dohadují o tom, kdo vymyslel kterou část Olympie; Nathaniel si uvědomuje, že Olympie byla celou tu dobu jen panenka.

Vrací se domů a zdá se, že se probral, ale vše končí tím, že Nathaniel skočí z parapetu a upadne na smrt před Coppeliusem a Clara se provdá za někoho jiného a žije dál šťastně.

Obrázek nebo kresba Sandmana

Další převyprávění pro čtenářský deník

Shrnutí Bulgakovova Psího srdce stručně a po kapitolách
Profesor Philip Filippovič Preobraženskij se rozhodl provést složitou operaci transplantace lidské hypofýzy do psa

Nathaniel píše svému příteli, bratrovi své snoubenky, Lotharovi. V dopise mladý muž mluví o svém dětském strachu z Sandmana, který přichází pro děti, které nechtějí jít spát.

Jako dítě se Nathaniel a jeho sestry po večerech scházeli v obývacím pokoji a jejich otec jim vyprávěl zajímavé příběhy. V devět večer matka řekla, že Sandman brzy přijde, spěšně vzala děti do postele a brzy se na schodech ozvaly pomalé, těžké kroky. Nathaniel si byl jistý, že hrozný Sandman přichází k jeho otci, i když to jeho matka popírala.

Nathanielova stará chůva řekla, že Sandman bere dětské oči a krmí jimi své děti se sovími zobáky, které žijí v hnízdě vytvořeném na Měsíci. Po tomto příběhu začal mít Nathaniel noční můry.

Trvalo to mnoho let, ale stále jsem si nemohl zvyknout na tohoto zlověstného ducha a představa strašlivého písečného muže v mých představách nezmizela.

Jednoho dne se Nathaniel rozhodl vidět Sandmana a po deváté večer se schoval v pokoji svého otce. Sandman se ukázal jako právník Coppelius, který s nimi často večeřel. Byl to extrémně odporný člověk, děti a jejich matka se ho bály a nenáviděly ho a jejich otec se k Coppeliovi choval s velkou úctou.

Nathaniel byl otupělý strachem a právník a otec otevřeli dveře skříně, za nimiž byl hluboký výklenek s malým ohřívačem, zapálili oheň a začali něco kovat. Coppelius tlumeným hlasem nařídil, aby mu byly dány oči, a Nathaniel, přemožený hrůzou, vypadl ze svého úkrytu.

Právník chlapce popadl a měl v úmyslu použít oči při svých pokusech, ale otec ho prosil, aby syna ušetřil. Pak začal Coppelius kroutit a ohýbat ruce a nohy dítěte, chtěl studovat jejich mechanismus. Nathaniel ztratil vědomí a mnoho týdnů ležel v horečce.

Copelius zmizel z města, ale o rok později se znovu objevil v Nathanielově domě a začal s alchymistickými pokusy. V hluboké noci došlo k výbuchu, otec byl zabit a policie začala pátrat po Coppeliusovi a ten zmizel.

Krátce před napsáním dopisu, již jako student, Nathaniel znovu uviděl Sandmana - přišel k němu pod rouškou prodejce barometrů, piemontského mechanika Giuseppe Coppoly, ale byl velmi podobný Coppeliusovi. Mladík se rozhodl se s ním setkat a pomstít smrt svého otce.

Clara si náhodou přečte dopis adresovaný svému bratru Lotharovi a snaží se svému snoubenci Nathanaelovi dokázat, že to všechno je jen fantazie, kterou on považuje za realitu.

Existuje-li temná síla, která tak nepřátelsky a zákeřně klade na naši duši vlákna, jimiž nás pak zcela zaplete, ‹…› pak musí ležet v nás samých.

Ve svém odpovědním dopise se Nathaniel směje zdravému rozumu své snoubenky a žádá svého přítele, aby jí už nedovolil číst jeho dopisy. Nyní si je Nathaniel jistý: Giuseppe Coppola vůbec není právník Coppelius. Přesvědčil ho o tom profesor fyziky Spalanzani, jehož přednášky začal mladík navštěvovat. Vědec zná Coppolu řadu let a je si jistý, že jde o rodilého Piemontese. Nathaniel se také zmiňuje o profesorově tajemné dceři Olympii, neuvěřitelně krásné dívce, kterou Spalanzani skrývá před zvědavýma očima.

Tyto dopisy padnou do rukou vypravěče. Na jejich základě popisuje další osud Nathaniela. Vypravěč uvádí, že po smrti jeho otce vzala Nathanielova matka do domu osiřelé děti vzdáleného příbuzného Lothara a Clary. Brzy se Lothar stal nejlepším přítelem mladého muže a Clara se stala jeho milenkou a nevěstou. Po zasnoubení odešel Nathaniel studovat do jiného města, odkud psal své dopisy.

Po posledním dopise Nathaniel přerušil studium a přišel ke své nevěstě. Clara zjistila, že její milenec se hodně změnil – stal se zasmušilým, zamyšleným, plným mystických předtuch.

Každý člověk, který se považuje za svobodného, vlastně slouží strašlivé hře temných sil a je zbytečné s tím bojovat, je lepší se pokorně podřídit vůli osudu.

Nathaniel začal psát podivné básně, které rozčilovaly a rozhněvaly rozumnou a inteligentní Claru. Mladý muž začal považovat nevěstu za chladnou a necitlivou, neschopnou pochopit jeho poetickou povahu.

Jednoho dne napsal Nathaniel obzvlášť strašidelnou báseň. Claru to vyděsilo a dívka požádala, aby to spálila. Uražený mladík dohnal nevěstu k slzám, za což ho Lothar vyzval na souboj. Clara se o tom dozvěděla a spěchala na místo souboje, kde došlo k úplnému usmíření.

Nathaniel se vrátil ke studiu téměř stejně. Když dorazil, s překvapením zjistil, že dům, kde si pronajal byt, vyhořel. Přátelům se podařilo zachránit jeho věci a pronajali mu pokoj naproti bytu profesora Spalanzaniho. Nathaniel viděl Olympiin pokoj - dívka seděla celé hodiny nehybně a hladila před ní.

Jednoho večera Coppola znovu přišel k Nathanielovi a ošklivě se smál a prodal mu dalekohled s překvapivě dobrými čočkami. Mladý muž si Olivii lépe prohlédl a byl ohromen její dokonalostí. Celé dny se díval na Olivii, dokud Spalanzani nenařídil zatáhnout okna v pokoji jeho dcery.

Spalanzani brzy zorganizoval velký ples, na kterém se Nathaniel setkal s Olivií a bláznivě se do dívky zamiloval a zapomněl na svou nevěstu. Nevšiml si, že Olivia téměř nemluví, její ruce byly studené a její pohyby připomínaly pohyby mechanické panenky, ačkoli dívka na ostatní studenty působila odpudivě. Marně se s ním Sigmund, nejlepší přítel Nathaniela, snažil domluvit - mladík nechtěl nic poslouchat.

Po plese profesor dovolil Nathanielovi navštívit Olivii.

Nikdy předtím neměl tak vděčného posluchače. ‹…› seděla nehybně, upírala svůj nehybný pohled do očí svého milence a tento pohled byl čím dál tím ohnivější a živější.

Mladý muž byl na cestě požádat Olivii o ruku, když zaslechl hluk ve Spalanzaniho kanceláři a našel tam profesora a strašlivého Coppelia. Pohádali se a nehybnou ženskou postavu od sebe vyrvali. Byla to Olivia, zbavená očí.

Ukáže se, že Olympia vlastně není člověk, ale automat, který vymyslel profesor a právník. Coppelius vytrhl panenku profesorovi a utekl a Spalanzani prohlásil, že Oliviiny oči byly ukradeny Nathanielovi. Mladíka se zmocnilo šílenství a skončil v blázinci.

Kvůli následnému skandálu Spalanzini opustil univerzitu. Nathaniel se vzpamatoval a vrátil se ke Claře. Brzy Nathanielova rodina získala dobré dědictví a milenci se rozhodli vzít.

Nathaniel a Clara se jednoho dne procházeli po městě a rozhodli se vylézt na vysokou věž radnice. Clara seshora prozkoumala okolí a upozornila ženicha na něco malého, on vyndal Coppolův dalekohled, podíval se do něj a znovu ho ovládlo šílenství.

Náhle se z jeho toulavých očí lily proudy ohně, zavyl jako štvaná zvěř, vyskočil vysoko a děsně se smál a křičel pronikavým hlasem.

Nathaniel se pokusil Claru shodit, ale podařilo se jí chytit zábradlí. Lothar, čekající poblíž radnice, uslyšel křik, přispěchal na pomoc a podařilo se mu zachránit svou sestru. Mezitím se na náměstí shromáždil dav, ve kterém si šílený Nathaniel všiml Coppelia, který se právě vrátil do města. Mladík s divokým křikem seskočil a rozbil si hlavu o chodník a právník zase zmizel.

Clara se přestěhovala do odlehlé oblasti, vdala se, porodila dva syny a našla rodinné štěstí, „které by jí Nathanael se svým věčným duševním rozkolem nikdy nemohl dát.“

(Zatím bez hodnocení)

Shrnutí „The Sandman“ od Hoffmanna

Další eseje na toto téma:

Jedním z charakteristických Hoffmannových obrazů je obraz panenky, automatu, imaginárního živého tvora, který nelze oživit. V povídce „The Sandman“, student...
24. prosince, dům lékařského poradce Stahlbauma. Všichni se připravují na Vánoce a děti - Fritz a Marie - spekulují, že...
V malém státě, kde vládl princ Demetrius, dostal každý obyvatel úplnou svobodu ve svém snažení. A víly a kouzelníci jsou vyšší...
Hlavní hrdina sedící v kavárně a poslouchající podle něj ošklivou hudbu místního orchestru potká tajemného muže. Souhlasí...
Na svátek Nanebevstoupení Páně, kolem třetí hodiny odpoledne, mladý muž, student jménem Anselm, rychle procházel Černou bránou v Drážďanech...
Nápad založit si deník přišel Chelkaturinovi 20. března. Lékař nakonec přiznal, že jeho pacientovi zbývají dva týdny života. Řeky se brzy otevřou. Spolu...
Během celé akce je na jevišti Někdo v šedé a druhá bezejmenná postava, která tiše stojí ve vzdáleném rohu. V...
Jaro Andreje Sokolova. Horní Don. Vypravěč a přítel cestovali v lenoši taženém dvěma koňmi do vesnice Bukanovskaya. Bylo těžké cestovat...
Konec 19. století Venkov v Rusku. Vesnice Mironositskoye. Veterinář Ivan Ivanovič Chimsha-Himalayan a učitel na Burkinském gymnáziu, který ulovil všechny...
Události Života se datují do konce 4. - začátku 5. století. (za vlády římských císařů Arcadia a Honoria). Žije v Římě...
Hoffman sloužil jako úředník. Profesionální hudebník a skladatel. Napsal operu „Ondine“ a sám ji nastudoval. S literární tvorbou začal pozdě. Po...
E. Hoffmann je vynikající prozaik německého romantismu. Jeho vtipné, chimérické povídky a pohádky, úžasné zvraty v jeho osudech... Robert Musil (1880-1942) - rakouský spisovatel a dramatik. Během svého života byl málo známý. Jeho hlavním dílem je román „Muž bez...
, dá se přežít v horku, v bouřkách, v mrazech. Ano, můžeš hladovět a nastydnout, jít na smrt... Ale tihle tři...
Německý romantický spisovatel, který napsal takové mistrovské dílo, jako je symbolicko-romantická pohádka-povídka „Malý Zaches, přezdívaný Zinnober“ (1819). Hlavním konfliktem díla je...

"Sandman"

V The Sandman je problém sociálních dvojníků položen mnohem akutněji. Hodinová panenka Olympia je přesně nahromaděním všech možných klišé, které společnost potřebuje, aby člověka poznala, a nic víc. Společnost, jak se ukázalo, nepotřebuje lidskou duši, nepotřebuje individualitu, mechanická panenka je docela dost. A zde se tento problém protíná i s problémem egoismu – nikdo nepotřebuje lidské názory a myšlenky – je třeba jim naslouchat, uznávat je a souhlasit, a to stačí.

Vraťme se k práci Berkovského: „Hoffmann se rád smál tomu, jaké vymoženosti přináší automatman do života svého prostředí. Okamžitě mizí veškerá starost o bližního, není starost o to, co potřebuje, co si myslí, co cítí...“

Hlavním hrdinou je Nathaniel. Jeho kamarádka z dětství Clara.

Určitý trojúhelník – kolem Nathaniela jsou dva ženské obrazy. Clara je spíš kamarádka, má duchovní krásu, miluje ho velmi oddaně, ale zdá se mu do jisté míry pozemská, příliš jednoduchá Co je lepší - prospěch bez krásy nebo krása bez prospěchu? Olympia je typickým Hoffmannovým motivem panenky a panenka je vnější podobností živé věci, bez života. Láska k panence vede k šílenství a sebevraždě.

V povídce „The Sandman“ se student Nathaniel nemohl nezamilovat do panenky jménem Olympia, kterou mu profesor Spallanzani podstrčil – ona pouze poslouchá, ale nic neříká, nesoudí, nekritizuje; Nathaniel má velkou důvěru, že schvaluje jeho díla, která před ní čte, že je obdivuje.

Olympia je dřevěná panenka, vražená do společnosti živých lidí, žijících mezi nimi i jako člověk, podvodník, podvodník. Ti, kdo přijmou lež a nechá se oklamat, trpí odplatou – sami se nakazí jejími dřevěnými vlastnostmi, zhloupnou a oklamou, jako se to stalo Nathanielu. Nathaniel však skončil v šílenství...“ V Olympii Nathanael, stejně jako Narcis, obdivuje jen sám sebe, v ní miluje svůj odraz, na úkor ní uspokojuje své ambice. A nezáleží mu na tom, zda má panenka srdce.

Doubleness - Clara i Olympia jsou Nathanielovi dvojníci. Clara je živý, světlý princip, Olympia je temný, iracionální princip, tíha k absolutní dokonalosti.

Nathanael, stejně jako Anselm, je romantik, jeden z těch, kterým je dána schopnost vidět jinou realitu. Ale jeho sobectví a strach mu umožňují vidět jen cestu dolů. Jeho romantismus je obrácen dovnitř, nikoli ven. Tato blízkost mu neumožňuje vidět realitu.

Nedat temným silám místo ve vaší duši je problém, který Hoffmanna znepokojuje, a stále více tuší, že je to romanticky vznešené vědomí, které je obzvláště náchylné k této slabosti.

Clara, prostá a rozumná dívka, se snaží Nathanaela vyléčit po svém: jakmile jí začne číst své básně s jejich „pochmurnou, nudnou mystikou“, srazí jeho povýšenost lstivou připomínkou, že její káva může téct. pryč. Ale právě proto pro něj není dekretem.

Ale hodinářská panenka Olympia, která při poslechu jeho básní umí malátně vzdychat a pravidelně vypouštět „Ach!“, se ukáže být lepší než Nathanael, připadá mu jako „spřízněná duše“ a zamiluje se do ní. nevidět, nechápající, že je to jen mazaný mechanismus, stroj.

Zajímavá je Hoffmannova technika v "The Sandman" - Nathanael nazývá Claru "...bezduchým, zatraceným automatem" a v Olympii uznává nejvyšší harmonickou duši. V této záměně je krutá ironie - Nathanaelův egoismus nezná mezí, miluje jen sám sebe a je připraven přijímat do svého světa jen své vlastní odrazy.

Olympia je ztělesněním výsměchu společnosti. A tento výsměch byl navržen právě proto, aby probudil svědomí lidí „zbožné společnosti“. I z textu je patrné, že Hoffmann měl jasnou naději alespoň na nějakou pozitivní reakci, i když slabou.

Jedním z hlavních symbolů, který prochází celým vyprávěním, jsou „oči“. Zachmuřený Coppelius se jako dítě snaží připravit malého Nathanaela o oči, Sandman sype písek do očí nezbedným dětem, prodavač barometrů Coppola (dvojník Coppelia, výraz stejné temné síly) se snaží prodat Nathanaelovy oči a prodává dalekohled, prázdné oči Olympie, pak panenky z krvavých očí, které Spalanzani hází Nathanaelovi do hrudi atd. atd. Za tímto motivem se skrývá mnoho významů, ale hlavní je tento: oči jsou symbolem duchovního vidění, pravého vidění. Každý, kdo má „skutečné oči“ a živý pohled, dokáže vidět svět a vnímat jeho skutečnou krásu. Ale ti, kteří jsou zbaveni očí nebo je nahradili umělými, jsou odsouzeni vidět svět pokřivený a zkažený. A protože oči jsou okny duše, dochází v duši k odpovídajícím změnám.

Poté, co Nathanael podlehl temným silám, souhlasí s tím, že změní své „oči“ - koupí si dalekohled od Coppoly. „Mechanika je děsivá, když je nám přímo ukázáno živé, nahrazené mechanikou, když jsou evidentní všechna tvrzení mechaniky, všechen její hněv a podvod. Starý šarlatánský optik Coppola-Coppelius vytahuje z kapsy lorňony a brýle a pokládá je před sebe. Vytahuje další a další sklenice, je jimi obsazen celý stůl, zpod brýlí se třpytí a září skutečné živé oči, tisíce očí; jejich pohled je křečovitý, zanícený, paprsky rudé jako krev proniká Nathaniela. V této epizodě je sémantickým centrem povídky o písečném muži záměna mechanického umění za živé a originální, uzurpace prováděná mechanickým, a to kvůli svému egoismu, nechtěl vidět dál jeho vlastní nos, jak si toho všimneme již v jeho dopisech. Chce rozpoznat pouze svou vlastní vizi a nikoho jiného, takže je zpočátku připraven změnit svou skutečnou vizi a vydat se temnou cestou. Když se rozhodl, bylo v jeho pokoji slyšet mrazivé umírající povzdechnutí - tento povzdech znamenal duchovní smrt Nathanaela. Zachovává si schopnost vidět skrytý svět, ale pouze jeho temnou část, příbytek hrůzy, podvodu a lží.

Milosrdný osud však dává Nathanaelovi šanci – po hrozných událostech ho Clara zachrání, on sám ji nazývá andělem, který ho přivedl na světlou cestu. Ale nemůže odolat... Když se s Clarou vydají na radnici, aby si prohlédli krásy přírody, podívá se do toho zatraceného dalekohledu - pak ho šílenství úplně pohltí. Už se nemůže dívat na svět otevřeně, jakmile sestoupil do propasti hrůzy, není už schopen se odtud vrátit.

Celý román je cestou duše k degradaci zašifrovanou symboly. Klíčem k temné cestě je sobectví, doprovázené nevírou a pochybnostmi. A zaslouženou odměnou je šílenství a sebevražda, jako jeden z hlavních hříchů.

"Malí Tsakhes"

Pohádka „Malí Tsakhes, přezdívaní Zinnober“ (1818) nám otevírá nekonečné obzory Hoffmannovy umělecké antropologie. Pohádka jasně ukazuje Hoffmannovu dvousvětovost v jeho vnímání reality, což se opět odráží v dvojrozměrné kompozici povídky, v postavách a jejich uspořádání.

Člověk v sobě skrývá takové možnosti, které si někdy neuvědomuje, a je potřeba nějaká síla a možná i okolnosti, které v něm probudí vědomí jeho schopností. Hoffmann vytvořením pohádkového světa jako by stavěl člověka do zvláštního prostředí, v němž se odhalují nejen kontrastní tváře Dobra a Zla, ale jemné přechody z jedné do druhé. A v pohádce Hoffmann na jedné straně v maskách a skrze masky dobra a zla oživuje v člověku polární principy, na druhé straně však vývoj vyprávění odstraňuje tuto polarizaci jasně naznačenou na začátku z pohádky. Autor končí svůj příběh o neštěstích Tsakhes „šťastným koncem“: Balthazar a Candida žili ve „šťastném manželství“.

Děj příběhu začíná kontrastem: krásná víla Rosabelvelde se sklání nad košíkem s malým podivínem - malým Tsakhesem. Matka tohoto „malého vlkodlaka“ spí vedle koše: už ji nebaví nosit těžký koš a stěžovat si na svůj nešťastný osud. Děj příběhu je nejen kontrastní, ale i ironický: kolik různých problémů se stane, protože krásná víla se pak slitovala nad ošklivým dítětem - a dala malému Tsakhesovi kouzelný dar zlatých vlasů.

Její kouzla začnou brzy ovlivňovat obyvatele „osvíceného“ knížectví. A takto: pokud je v blízkosti ošklivého dítěte nějaký pohledný muž, pak všichni najednou začnou obdivovat krásu Malého Tsakhese, pokud někdo čte jeho poezii vedle něj, pak budou tleskat Zinnoberovi. Houslista odehraje koncert - každý si pomyslí: tohle je Tsakhes. Pokud student projde zkouškou na výbornou, všechna sláva připadne Tsakhesovi. Zásluhy jiných lidí připadnou jemu. A naopak jeho směšné dovádění a neartikulované mručení přejde na ostatní. Zlaté vlasy „malého vlkodlaka“ si přivlastní a odcizí ty nejlepší vlastnosti a úspěchy lidí kolem něj.

Není divu, že Zinnober brzy udělá skvělou kariéru na dvoře prince Barzanufa, dědice Paphnutia. Bez ohledu na to, co Tsakhes mumlá, princ a jeho družina obdivují: nová hodnost pro Tsakhese, řád pro Tsakhese. Tak se dostane do hodnosti ministra zahraničních věcí, všemocného brigádníka. Čím výše malý podivín stoupá na společenském žebříčku, tím jasnější je groteskní hra víly. Pokud se takové absurdity vyskytují v racionálně strukturované společnosti, osvíceném státě, jakou cenu má rozum, osvícení, společnost a stát? Tsakhesovi jsou přidělovány další a další hodnosti – nejsou tedy tyto hodnosti nesmysl? Tsakhes dostává rozkazy – tak proč jsou lepší než dětské hračky? Po zákeřném triku se Zinnoberem se utlačovaná a vyhnaná fantazie v osobě víly vesele mstí zdravému rozumu a střízlivé mysli, které ji utlačují. Zasáhne je paradoxem, usvědčí je z nedůslednosti, stanoví diagnózu: zdravý rozum je nesmyslný, rozum je lehkomyslný.

Proč jsou Zinnoberovy vlasy vždy zlaté? Tento detail odhaluje groteskní metonymii.

Kouzlo malého Tsakhese začne působit, když se ocitne před mincovnou: zlaté vlasy metonymicky naznačují sílu peněz. Vychytralá víla, která tomuto šílenci uštědřila zlaté vlasy, se zaměří na bolavé místo v „inteligentní“ civilizaci – její posedlost zlatem, mánii hromadění a plýtvání. Šílená magie zlata je taková, že přirozené vlastnosti, talenty a duše jsou uváděny do oběhu, přivlastňovány a odcizeny.

Někdo však potřebuje zlomit kouzlo a svrhnout zlého trpaslíka. Čaroděj Prosper Alpanus uděluje tuto čest zasněnému studentovi Balthasarovi. Proč právě on? Protože rozumí hudbě přírody, hudbě života.

„Dvourozměrnost novely se odhaluje v kontrastu mezi světem poetického snu, pohádkovou zemí Dzhinnistan, a světem skutečného každodenního života, knížectvím knížete Barsanufa, ve kterém se novela odehrává. Některé postavy a věci zde vedou dvojí existenci, protože kombinují svou pohádkovou magickou existenci s existencí ve skutečném světě. Víla Rosabelverde, která je také kanonikou Rosenschenského útulku pro urozené panny, zaštiťuje ohavného malého Tsakhese a odmění ho třemi kouzelnými zlatými vlasy.

Ve stejné dvojí funkci jako víla Rosabelverde, která je zároveň kanovnicí Rosenschen, vystupuje dobrý čaroděj Alpanus, který se obklopuje různými pohádkovými divy, což básník a student snílek Balthazar jasně vidí. Alpanus je ve své každodenní inkarnaci, přístupné pouze šotoušům a střízlivě uvažujícím racionalistům, jen lékařem, nicméně náchylným k velmi složitým vrtochům.

Hoffmannova pohádka nám tak v menší míře vyprávěla o „činech“ hrdinů bytostně polárních, ale spíše o rozmanitosti a mnohostrannosti člověka. Hoffman jako analytik ukázal čtenáři v přehnané formě lidskou kondici, jejich personifikovanou oddělenou existenci. Celá pohádka je však uměleckou studií člověka obecně a jeho vědomí.

"Každodenní pohledy na Kota Murr"

Román „The Everyday Views of Murr the Cat“ spojil všechny Hoffmannovy tvůrčí zkušenosti, zde jsou patrná všechna témata jeho předchozích děl.

Jestliže se již povídka „Malí Tsakhes“ vyznačuje jasným posunem důrazu ze světa fantazie do světa skutečného, pak se tento trend v ještě větší míře promítl do románu „Každodenní pohledy Cat Murr, spojený s fragmenty životopisu kapellmeistera Johannese Kreislera, které se náhodou dochovaly v arších starého papíru“ (1819-1821).

Dualismus Hoffmanova vidění světa v románu zůstává a dokonce se prohlubuje. Vyjadřuje se však nikoli protikladem pohádkového světa a skutečného světa, ale odhalením skutečných konfliktů toho druhého, prostřednictvím obecného tématu spisovatelova díla - konfliktu umělce s realitou. Svět magické fantazie se ze stránek románu zcela vytrácí, s výjimkou některých drobných detailů spojených s obrazem mistra Abrahama, a veškerá autorova pozornost se soustředí na skutečný svět, na konflikty probíhající v současném Německu a jejich umělecké chápání se oprostí od pohádkově-fantastické skořápky. To ovšem neznamená, že by se Hoffman stal realistou, zaujímá pozici determinismu postav a vývoje děje. Princip romantické konvence, vnášení konfliktu zvenčí, stále určuje tyto základní složky. Navíc je umocněn řadou dalších detailů: jedná se o příběh mistra Abrahama a „neviditelné dívky“ Chiary s nádechem romantické tajemnosti a linie prince Hektora – mnicha Cypriána – Angely – opata Zlatoústého s mimořádným dobrodružství, zlověstné vraždy, osudová uznání, jak to sem bylo přesunuto z románu Ďáblův elixír.

Kompozice románu je založena na principu duality, protikladu dvou protikladných principů, které ve svém vývoji spisovatel dovedně spojuje do jediné narativní linie. Čistě formální technika se stává hlavním ideovým a uměleckým principem pro ztělesnění autorovy myšlenky, filozofického chápání mravních, etických a sociálních kategorií. Autobiografické vyprávění jisté učené kočky Murr je proloženo úryvky z biografie skladatele Johannese Kreislera. Již ve spojení těchto dvou ideových a dějových plánů, nejen jejich mechanickým spojením v jedné knize, ale i dějovým detailem, že majitel kočky Murr, Maester Abraham, je jednou z hlavních postav Kreislerova životopisu, se je hluboký ironický parodický význam. Dramatický osud skutečného umělce, hudebníka, zmítaného v atmosféře malicherných intrik, obklopeného urozenými nebytostmi chimérického knížectví Sieghartsweiler, kontrastuje s existencí „osvíceného“ šosáka Murra. Navíc je takový kontrast dán při současném srovnání, protože Murr není pouze Kreislerovým antipodem.

Musíte mít jasno ve strukturálních rysech tohoto románu, zdůrazněných jeho složením samotným. Tato struktura je pro Hoffmanna neobvyklá. Navenek se může zdát, že Murrova biografie a Kreislerova biografie jsou opakováním Hoffmannova rozdělení světa na dvě části: umělce a šosáky. Ale věci jsou složitější. Dvourovinná struktura je přítomna již v samotném Kreislerově životopisu (Kreisler a Irenejův dvůr). Novinkou je zde právě Murrahova linie (druhá stavba je postavena na první). Kočka se zde snaží před čtenářem vystupovat jako nadšenec, snílek. Této myšlence je velmi důležité porozumět, protože obvykle studenti během zkoušky, narychlo listující románem, tvrdošíjně trvají na tom, že Murr je šosák, tečka. Murrova biografie je ve skutečnosti parodickým zrcadlem Hoffmannovy dřívější romantické struktury. A obě části existují pouze v interakci. Bez Murra by to byl další typicky hoffmannovský příběh, bez Kreislera by to byl nádherný příklad satirické, sebeobnažující ironie, která je ve světové literatuře velmi běžná (něco jako „Moudrá střevle“ od Saltykova-Ščedrina) . Hoffmann zde ale staví vedle sebe parodii s vysokým romantickým stylem, což dává jeho ironii naprosto vražedný charakter. Murr je jakoby kvintesence šosáctví. Považuje se za vynikající osobnost, vědce, básníka, filozofa, a proto zaznamenává svůj život „pro výchovu nadějného kočičího mládí“. Ale ve skutečnosti je Murr příkladem oné „harmonické vulgárnosti“, kterou romantici tak nenáviděli.

Celý kočičí a psí svět v románu je satirickou parodií na třídní společnost německých států: „osvícené“ šosácké měšťany, studentské odbory – Burschenschafts, policie (dvorní pes Achilles), byrokratická šlechta ( Spitz), vysoká aristokracie (pudl Scaramouche, Badinův salon italských chrtů).

Ale Hoffmannova satira se stává ještě vyhrocenější, když si za objekt vybírá šlechtu, zasahuje do jejích vyšších vrstev a do těch státních a politických institucí, které jsou s touto třídou spojeny. Kreisler opouští vévodskou rezidenci, kde byl dvorním kapelníkem, a končí s princem Irenejem na jeho pomyslném dvoře. Faktem je, že kdysi princ „skutečně vládl jedné malebné bytné poblíž Sieghartsweileru. Z vyhlídky svého paláce mohl s pomocí dalekohledu sledovat celý svůj stát od okraje k okraji... V každém okamžiku pro něj bylo snadné zkontrolovat, zda Petrova pšenice vyrostla v nejzapadlejším koutě země. a se stejným úspěchem vidět, jak pečlivě byly pěstovány jeho vlastní plodiny na vinicích Hans a Kunz. Napoleonské války připravily prince Ireneje o jeho majetek: „během krátké promenády do sousední země vypustil z kapsy svůj hračkářský stav“. Ale princ Irenej se rozhodl svůj malý dvůr zachovat a „proměnil život ve sladký sen, ve kterém on a jeho družina žili“, a dobromyslní měšťané předstírali, že jim falešná nádhera tohoto přízračného dvora přináší slávu a čest.

Princ Irenej není pro Hoffmanna v jeho duchovní ubohosti výjimečným představitelem; jeho třídy. Celý knížecí dům, počínaje slavným otcem Irenejem, jsou slabomyslní a chybující lidé. A co je v Hoffmannových očích zvláště důležité, je to, že vysoká šlechta, neméně než osvícení šosáci z měšťanské třídy, mají k umění beznadějně daleko: „Dobře se může ukázat, že láska velikánů tohoto světa k umění a vědy jsou pouze nedílnou součástí života soudu. Předpisy nás zavazují mít obrazy a poslouchat hudbu.“

V uspořádání postav je zachováno schéma protikladu mezi poetickým světem a světem každodenní prózy, charakteristické pro Hoffmanovu dvojrozměrnost. Hlavní postavou románu je Johannes Kreisler. Ve spisovatelově díle je nejúplnějším ztělesněním obrazu umělce, „putujícího nadšence“. Není náhodou, že Hoffman dává Kreislerovi v románu mnoho autobiografických rysů. Kreisler, mistr Abraham a dcera poradce Bentzona Julia tvoří v díle skupinu „skutečných hudebníků“ stojících proti dvoru prince Ireneje.

Román sice není dokončen, ale čtenáři se ozřejmí beznaděj a tragika osudu kapelníka, v jehož obrazu Hoffmann odrážel nesmiřitelný konflikt skutečného umělce s existujícím společenským řádem.

Jedna z nejznámějších povídek E.T.A. Hoffmann se narodil v listopadu 1815. První vydání díla se poněkud lišilo od druhého, odeslané 24. listopadu nakladateli Georgu Reimerovi a zahrnuto do sbírky „Noční příběhy“ v roce 1817: v něm měl Coppeliusův ďábelský vliv komplexnější, fyzickou povahu. a týkala se nejen hlavního hrdiny Nathanaela, ale i jeho milované Clary, která z doteku starého právníka zpočátku oslepla a poté zemřela. Hoffmann nechal Coppelia ovlivňovat pouze duši Nathanaela a dal novele větší psychologii a zároveň nevysvětlitelný mysticismus toho, co se děje.

Název díla je spojen se západoevropským folklórem Obrázek Sandmana: v interpretaci Nathanaelovy matky jde o krásnou metaforu, kterou vysvětluje proces „rozmazání očí“ před spaním; v chápání staré chůvy se jedná o skutečné zlé stvoření, které hází písek do očí nezbedných dětí, takže se naplní krví, načež je (děti) schová do pytle a vezme je na Měsíc , do sovího hnízda, jeho potomkům, kteří mají křivé zobáky Trvale připravují děti o zrak. Nathanael kvůli svému mládí přijme příběh staré ženy jako pravdu. Začne se nechat unášet vším úžasným a tajemným. Hrdina si postupem času uvědomí, že Sandman není přesně to, co se o něm říká, a přestane spojovat své dětské obavy s neznámou postavou, která k otci přijde v devět hodin večer.

Nathanaelovo dospívání mu umožňuje překročit mystické vnímání světa, ale ukazuje jeho nepřipravenost porozumět skutečnému světu: v deseti letech je chlapec svědkem podivných činů, které prováděl jeho otec a starý právník Coppelius, má smrtelný strach. druhý a stráví několik týdnů v horečce. Nové dětské obavy jsou vysvětleny (hrdinou, autorkou Clarou) skutečným odmítnutím odporného hosta, který má jak příšerný vzhled, tak příšerné způsoby, z nichž jedním je touha záměrně sahat na dětské sladkosti s vědomím, že po tomto děti se jich nebudou moci dotknout. Pro Nathaniela nepochopitelné činy (později Clara od přítele lékárníka zjistí, že šlo o alchymii) a proměna jeho otce během nich, v jehož obličeji se zjevuje cosi satanského, díky čemuž vypadá jako Coppelius, je v mysli hlavního hrdiny spojena. s útokem starého právníka a otce smrti na něj - vše, co může člověku vytvořit ty nejstrašnější životní zkušenosti.

Z psychologického hlediska si Nathanael, který utrpěl těžké psychické trauma, nese jeho destruktivní dopad po celé mládí (při studiu v G.). Z pohledu dějových událostí vše vypadá poněkud jinak, ale jak se to u Hoffmanna často stává, může to mít minimálně dvě interpretace: fantastickou a skutečnou.

Druhé setkání Nathanaela s Coppeliusem se odehrává za zdmi jeho domova. Starý právník se hrdinovi na začátku představí jako prodejce barometrů a poté jako piemontský mechanik Coppola, který prodává nejrůznější optické přístroje (lorňony, brýle, dalekohledy atd.). Poté, co se Nathanael setkal tváří v tvář s ďábelským tvorem, je zděšen a začíná předvídat svou blízkou smrt. Zpočátku se drží díky Claře, která jeho obavy považuje za prázdný nesmysl, Lotharovi, který navrhuje nepouštět si do duše zbytečné emoce, profesoru Spalanzanimu, který potvrzuje Coppolův italský původ, a tedy nedostatek spojení mezi ním a Němec Coppelius. Nathanael dokonce udělá krok směrem ke Coppolovi, který mu do rukou vloží kapesní dalekohled, který se stal dalším mostem na cestě ke konečné smrti.

Sblížení Nathanaela a Olympie začíná velmi skutečnou událostí – požárem, který se stal v domě, kde si hlavní hrdina pronajal pokoj. Co bylo hlavní příčinou katastrofy, není v novele uvedeno. Je známo, že se studentům přátelům podařilo zachránit jeho knihy a rukopisy a pronajmout si nový pokoj přímo naproti oknům profesora Spalanzaniho. Nathanael měl tedy nádhernou, ale skutečným důvodem vysvětlenou příležitost vidět krásnou Olympii. Coppolův dalekohled studentovi objekt zájmu přiblížil, ale na rozdíl od reálných vlastností objektu ukázal automatický mechanismus v podobě živého člověka. Čím více se Nathanael díval na Olympii skrze ďábelské zařízení, tím více se do ní zamiloval. Za pouhé tři dny opustili srdce mladého muže všichni, kdo mu byli drazí - Clara, matka, Lothar. Nathanael se dokonce málem pohádal se svým nejlepším přítelem Sigmundem, který se odvážil zdůraznit mechanickou povahu Olympiina chování - její odměřenou chůzi, její vyrovnaný, krásný hlas.

Nathanaelova vášnivá láska k Olympii je klasickým vyjádřením ďábelské slepoty člověka. Navzdory tomu, že se mladý muž pravidelně přistihuje v chladu rukou a rtů své milované, v její mlčenlivosti, v jejím podivném chování, stále nemůže ustoupit ze svého pocitu, který ve skutečnosti není nic jiného než sobectví. V jistém smyslu se Nathanael do bezduchého automatu zamiluje díky své vlastní povaze: rád je poslouchán bez vyrušování; když jsou potěšeni vším, co říká; když v milovaném člověku vidí odraz své vlastní duše a nic víc.

Veselá, veselá, rozumná Clara připadá Nathanaelovi, ponořenému do mystických nálad, jako chladný, bezduchý člověk, který mu nerozumí. Jakmile se hrdina vzpamatuje, jeho skutečná milovaná se mu znovu přiblíží k srdci. Clarin osud je krásný: dívka přežije pokus o život, šílenství a smrt Nathanaela, ale najde sílu vdát se a žít ve štěstí a spokojenosti se svým manželem a dvěma syny. Hlavní hrdina to šílenství nevydrží a umírá.

Motiv kulometu, vyjádřený v hrozném závěru o nerozeznání mechanického/mrtvého od přirozeného/duchovního, je v novele úzce spjat s symbolicky oči, které jsou odrazem jak lidské duše, tak i jeho života. Jako dítě se Nathanael bojí o své oči (Sandman, Coppelius); v mládí - zamiluje se do umělých očí Olympie. Útoky šílenství navštíví hrdinu pokaždé, když existuje nebezpečí ztráty zraku (Coppeliovy výhrůžky, že mu vyloupne oči, Olympia vyloupne oči, použití Coppolova dalekohledu).

Hoffmannův pohádkový román Písečný muž je autorovým nejznámějším a nejoblíbenějším dílem. Příběh Písečného muže doporučujeme přečíst dospělým a dětem starším 14 let.

Neměli byste brát doslovně všechny Hoffmannovy argumenty v osobě hlavního hrdiny Nathanaela, podívejte se blíže a uvidíte v nich spoustu skrytého významu a živé energie; Budete moci pocítit, jak mohou dětská duševní traumata zesílit ve vědomí člověka a pronásledovat ho po celý život.

Sandman. Shrnutí

Pohádkový román Písečný muž je rozdělen do čtyř částí. První tři jsou dopisy hlavního hrdiny Nathanaela jeho příteli Lotharovi a odpověď dívky Clary Nathanaelovi. Čtvrtou částí je samotný příběh.

První dopis (Nathanael Lotharovi). Shrnutí

Nathanael ve svém prvním dopise vypráví příběh svého dětství o Sandmanovi, který ho před spaním vyděsil, o smrti svého otce a o jeho strašlivém příteli Coppeliusovi, v němž chlapec viděl zlo a ztělesnění Sandmana. Je popsán i případ prodejce barometrů.

Druhý dopis (Clara Nathanaelovi.) Shrnutí

Nathanaelova milovaná Clara si omylem přečetla dopis adresovaný svému bratru Lotharovi a vyjádřila svůj pohled na mladíkovy zážitky a ukázala mu, že všechny obavy a hrůzy nejsou skutečné.

Třetí dopis (Nathanael Lotharovi). Shrnutí

Nathanael vypráví o tom, jak žije, o svém učiteli fyziky Spalanzani a jeho tajemné dceři Olympii.

Po návštěvě Clary a Lothara se mladý muž vrací studovat do města a vidí, že jeho byt vyhořel. Když se přestěhoval do jiného domu, s překvapením si všimne, že bydlí přímo naproti profesorovi fyziky. Po zakoupení dalekohledu tráví celé dny sledováním Olympie a na Spalanzaniho večírku ji potká, jak se bláznivě zamiluje. Nathanaelův nejlepší přítel se snaží pomoci a říká, že Olympie je velmi zvláštní a že má oči bez života, ale neposlouchá a zapomíná na Lothara a jeho snoubenku Claru.

Nathanael se shodou okolností ocitne v profesorově domě ve špatnou hodinu a dozví se hroznou zprávu: Olympia není člověk, ale jen panenka. Mladý muž šílí.

Poté, co byl v psychiatrické léčebně a vrátil se do své vlasti, ke své matce a přátelům, je vyléčen a plánuje klidný, odměřený život s Clarou. To však není souzeno se splnit. Příběh končí Nathanaelovou sebevraždou, opět posedlou Sandmanem.