Prvky folklóru působí v příběhu Lefty. Folklorní tradice v díle jednoho z ruských spisovatelů 19. století

„Lefty“ je dojemný příběh o mistrovi, který celý svůj život zasvětil práci pro dobro své vlasti. Leskov vytváří mnoho literárních obrazů, které žijí a jednají v kulisách minulých dnů.

V roce 1881 časopis „Rus“ publikoval „Příběh Tula Lefty a ocelové blechy“. Později autor dílo zařadí do sbírky „Spravedliví“.

Fiktivní a skutečné se prolínají v jediný celek. Děj je založen na skutečných událostech, což nám umožňuje adekvátně vnímat postavy popsané v díle.

Císař Alexandr I. v doprovodu kozáka Matveje Platova tak skutečně navštívil Anglii. V souladu s jeho hodností se mu dostalo patřičných vyznamenání.

Skutečný příběh Leftyho se odehrál v roce 1785, kdy dva tulští zbrojaři Surnin a Leontyev na příkaz císaře odjeli do Anglie, aby se seznámili s výrobou zbraní. Surnin je neúnavný v získávání nových znalostí a Leontyev se „noří“ do chaotického života a „ztratí se“ v cizí zemi. O sedm let později se první mistr vrací domů do Ruska a zavádí inovace ke zlepšení výroby zbraní.

Předpokládá se, že mistr Surnin je prototypem hlavní postavy díla.

Leskov hojně využívá folklór. Základem obrazu Leftyho je tedy fejeton o mistru zázraků Iljovi Yunitsynovi, který vytváří drobné zámky, ne větší než blecha.

Skutečný historický materiál je harmonicky začleněn do vyprávění.

Žánr, režie

Existují nesrovnalosti ohledně žánrové příslušnosti. Někteří autoři preferují příběh, jiní pohádku. Pokud jde o N. S. Leskova, trvá na tom, aby bylo dílo definováno jako pohádka.

„Lefty“ je také charakterizován jako „zbraň“ nebo „obchodní“ legenda, která se vyvinula mezi lidmi této profese.

Podle Nikolaje Semenoviče je původem příběhu „bajka“, kterou slyšel v roce 1878 od nějakého zbrojaře v Sestroretsku. Legenda se stala výchozím bodem, který tvořil základ konceptu knihy.

Spisovatelova láska k lidem, obdiv k jejich talentu a vynalézavosti jsou ztělesněny v reliéfních postavách. Dílo je plné prvků pohádky, lidových slov a výrazů a lidové satiry.

Podstata

Děj knihy vás nutí přemýšlet, zda Rusko dokáže skutečně ocenit svůj talent. Hlavní události díla jasně naznačují, že úřady a dav jsou k mistrům svého řemesla stejně slepí a lhostejní. Car Alexandr I. navštíví Anglii. Je mu ukázána úžasná práce mistrů „Aglitského“ - tančící metalová blecha. Získá „zvědavost“ a přivede ji do Ruska. Na nějakou dobu zapomínají na „nymfosorii“. Poté se o britské „mistrovské dílo“ začal zajímat císař Nicholas I. Poslal generála Platova k tulským zbrojařům.

„Odvážný starý muž“ v Tule nařídí třem řemeslníkům, aby vyrobili něco šikovnějšího, než je blecha „Aglitsky“. Řemeslníci mu poděkují za důvěru panovníka a pustí se do práce.

O dva týdny později Platov, který přijel vyzvednout hotový výrobek, aniž by pochopil, co přesně zbrojaři udělali, popadne Leftyho a odvede ho do carského paláce. Lefty se představuje před Nikolajem Pavlovičem a ukazuje, jakou práci vykonali. Ukázalo se, že zbrojaři obuli blechu „Aglitz“. Císař je rád, že ho ruští druhové nezklamali.

Pak následuje rozkaz panovníka poslat blechu zpět do Anglie, aby předvedl zručnost ruských zbrojířů. Lefty doprovází „nymfosorii“. Britové ho vřele vítají. Poté, co se začali zajímat o jeho talent, dělají vše pro to, aby ruský řemeslník zůstal v cizí zemi. Lefty to ale odmítá. Stýská se mu po vlasti a žádá o poslání domů. Britům je líto, že ho nechali jít, ale nemůžete ho držet násilím.

Na lodi se velitel seznámí s polovičním kapitánem, který mluví rusky. Seznámení končí pitím. V Petrohradě je polovina kapitána poslána do nemocnice pro cizince a pacient Lefty je uvězněn v „chladné čtvrti“ a okraden. Později jsou přivezeni k smrti v obyčejné lidové nemocnici Obukhov. Lefty, prožívající své poslední hodiny, žádá doktora Martyna-Solského, aby panovníkovi sdělil důležité informace. Ale k Mikuláši I. se to nedostane, protože hrabě Černyšev o tom nechce nic poslouchat. To je to, co práce říká.

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

Císař Alexandr I- „nepřítel práce“. Je to zvídavý a velmi vnímavý člověk. Trpí melancholií. Obdivuje cizí divy a věří, že je dokážou vytvořit pouze Angličané. Je soucitný a soucitný, buduje politiku s Brity a pečlivě zahlazuje hrubé hrany.
Císař Nikolaj Pavlovič- ambiciózní martinet. Má výbornou paměť. Nerad v čemkoli připouští cizincům. Věří v profesionalitu svých předmětů a dokazuje nedůslednost zahraničních mistrů. O obyčejného člověka však nemá zájem. Nikdy nepřemýšlí o tom, jak těžké je dosáhnout tohoto mistrovství.
Platov Matvej Ivanovič- Don Cossacku, hrabě. Z jeho postavy vyzařuje hrdinství a rozmáchlá udatnost. Skutečně legendární osobnost, živé ztělesnění odvahy a statečnosti. Má obrovskou výdrž a sílu vůle. Svou rodnou zemi nesmírně miluje. Rodinný muž, v cizí zemi mu chybí rodina. Necitlivé k cizím výtvorům. Věří, že Rusové mohou dělat cokoliv, bez ohledu na to, na co se dívají. Netrpělivý. Aniž by to pochopil, může zmlátit obyčejného občana. Pokud se mýlí, pak jistě žádá o odpuštění, protože za obrazem tvrdého a neporazitelného náčelníka se skrývá velkorysé srdce.
Mistři Tuly- naděje národa. Vyznají se v práci s kovem. Mají odvážnou představivost. Vynikající zbrojaři, kteří věří v zázraky. Ortodoxní lidé jsou plní církevní zbožnosti. Doufají v Boží pomoc při řešení obtížných problémů. Ctí milostivé slovo panovníka. Děkujeme za důvěru, kterou do nich vkládáte. Zosobňují ruský lid a jeho dobré vlastnosti, které jsou podrobně popsány Zde.
Levá šikmá- zručný puškař. Na tváři je mateřské znaménko. Nosí starý „zyamchik“ s háčky. Skromný vzhled skvělého pracovníka skrývá bystrou mysl a laskavou duši. Než se ujme jakékoli důležité záležitosti, jde do kostela, aby přijal požehnání. Charakteristiky a popis Lefty jsou podrobně popsány v tento esej. Trpělivě snáší Platovovo šikanování, ačkoli neudělal nic špatného. Později starému kozákovi odpustí, aniž by v srdci choval zášť. Lefty je upřímný, mluví jednoduše, bez lichotek a mazanosti. Nesmírně miluje svou vlast a nikdy by nesouhlasil s výměnou své vlasti za prosperitu a pohodlí v Anglii. Je těžké snášet odloučení od domova.
Poloviční kapitán– známý Levsha, který mluví rusky. Potkali jsme se na lodi mířící do Ruska. Hodně jsme spolu pili. Po příjezdu do Petrohradu se stará o puškaře, snaží se ho zachránit z hrozných podmínek obuchovské nemocnice a najít člověka, který by panovníkovi předal důležitý vzkaz od mistra.
Doktor Martyn-Solsky– skutečný profesionál ve svém oboru. Snaží se pomoci Leftymu překonat jeho nemoc, ale nemá čas. Stává se důvěrníkem, kterému Lefty prozradí tajemství určené pro panovníka.
hrabě Černyšev- úzkoprsý ministr války s obrovským sebevědomím. Pohrdá obyčejnými lidmi. Má malý zájem o střelné zbraně. Pro svou úzkoprsost a úzkoprsost supluje ruskou armádu v bitvách s nepřítelem v Krymské válce.

Témata a problémy

Téma ruských talentů se jako červená nit táhne celou Leskovovou tvorbou. Lefty, bez jakýchkoliv skleněných lup, dokázal vyrobit malé hřebíky, kterými přibil podkovy kovové blechy. Jeho fantazii se meze nekladou. Ale není to jen o talentu. Tulští zbrojaři jsou dělníci, kteří nevědí, jak odpočívat. Svou pílí vytvářejí nejen výstřední produkty, ale také unikátní národní kód, který se předává z generace na generaci.
Téma vlastenectví hluboce znepokojený Leskov. Lefty umírá na studené podlaze na nemocniční chodbě a přemýšlí o své vlasti. Požádá doktora, aby našel způsob, jak informovat panovníka, že zbraně nelze čistit cihlami, protože by se tak staly nepoužitelnými. Martyn-Solsky se snaží tuto informaci předat ministru války Černyševovi, ale vše se ukáže být marné. Mistrova slova se k panovníkovi nedostanou, ale čištění zbraní pokračuje až do krymské kampaně. Toto neodpustitelné přehlížení carských úředníků k lidu a jeho vlasti je nehorázné!
Tragický osud Leftyho je odrazem problému sociální nespravedlnosti v Rusku. Leskovův příběh je veselý i smutný. Příběh o tom, jak tulští řemeslníci obouvají blechu, je strhující a demonstruje nezištný přístup k práci. Paralelně s tím existují vážné myšlenky autora o těžkých osudech skvělých lidí, kteří vzešli z lidu. Problém vztahu k lidovým řemeslníkům doma i v zahraničí trápí spisovatele. V Anglii je Lefty respektován, nabízejí mu skvělé pracovní podmínky a také se ho snaží zaujmout různými divy. V Rusku čelí lhostejnosti a krutosti.
Problém lásky k rodným místům, do původní přírody. Rodný kout země je člověku obzvláště drahý. Vzpomínky na něj uchvacují duši a dodávají energii k vytvoření něčeho krásného. Mnozí, jako Lefty, jsou přitahováni do své vlasti, protože žádná cizí požehnání nemohou nahradit rodičovskou lásku, atmosféru domova jejich otce a upřímnost jejich věrných kamarádů.
Problém přístupu talentovaných lidí k práci. Mistři jsou posedlí hledáním nových nápadů. Jsou to dříči, fanaticky zapálení pro svou práci. Mnoho z nich v práci „vyhoří“, protože se plně věnují realizaci svých plánů.
Problémy s mocí. Jaká je skutečná síla člověka? Zástupci úřadů si dovolují jít nad rámec toho, co je ve vztahu k obyčejným lidem „přípustné“, křičet na ně a používat pěsti. Řemeslníci s klidnou důstojností odolávají tomuto postoji svých mistrů. Skutečná síla člověka spočívá v rovnováze a vytrvalosti charakteru, a ne v projevu nestřídmosti a duchovního ochuzení. Leskov nemůže zůstat stranou problému bezcitného přístupu k lidem, jejich nedostatku práv a útlaku. Proč se proti lidem používá tolik krutosti? Nezaslouží si humánní zacházení? Chudák Lefty je lhostejně ponechán zemřít na studené nemocniční podlaze, aniž by udělal cokoliv, co by mu mohlo pomoci dostat se ze silných pout nemoci.

Hlavní myšlenka

Lefty je symbolem talentu ruského lidu. Další pozoruhodný obrázek z Leskovovy galerie „spravedlivých lidí“. Bez ohledu na to, jak je to těžké, spravedlivý vždy splní svůj slib, oddá se vlasti do poslední kapky, aniž by za to něco požadoval. Láska k rodné zemi, k panovníkovi, dělá zázraky a nutí věřit v nemožné. Spravedliví se povznášejí nad hranici prosté morálky a nezištně konají dobro – to je jejich mravní myšlenka, jejich hlavní myšlenka.

Mnoho státníků to neocení, ale v paměti lidí vždy zůstávají příklady nezištného chování a upřímných, nezištných činů těch lidí, kteří nežili pro sebe, ale pro slávu a blaho své vlasti. Smyslem jejich života je blahobyt vlasti.

Zvláštnosti

Spojením jasných záblesků lidového humoru a lidové moudrosti tvůrce „Skazu“ napsal umělecké dílo, které odráželo celou éru ruského života.

V místech „Lefty“ je těžké určit, kde končí dobro a začíná zlo. To odhaluje „mazanost“ spisovatelova stylu. Vytváří postavy, které jsou někdy rozporuplné, obsahují kladné i záporné rysy. Odvážný starý muž Platov, který byl hrdinské povahy, tedy nikdy nemohl zvednout ruku proti „malému“ muži.

„Čaroděj slov“ je to, co Gorkij nazval Leskov po přečtení knihy. Lidový jazyk hrdinů díla je jejich živým a přesným popisem. Řeč každé postavy je obrazná a originální. Existuje v souladu s jeho postavou a pomáhá pochopit postavu a její činy. Rusové se vyznačují vynalézavostí, takže přicházejí s neobvyklými neologismy v duchu „lidové etymologie“: „maličkost“, „busters“, „peck“, „valdakhin“, „melkoskop“, „nymfosoria“ atd.

co to učí?

N. S. Leskov učí spravedlivému zacházení s lidmi. Před Bohem jsou si všichni rovni. Je třeba posuzovat každého člověka ne podle jeho sociální příslušnosti, ale podle jeho křesťanského jednání a duchovních vlastností.

Jen tak můžete najít diamant zářící spravedlivými paprsky tepla a upřímnosti.

Základní otázky Jaké události v životě Leskova mu pomohly stát se autorem příběhu? Jaký je rozdíl mezi pohádkou a pohádkou? Jaké prvky folklóru jste zaznamenali? Kdo si myslíte, že by mohl být vypravěč, vypravěč? Historie a beletrie. Najděte nesrovnalosti v textu a beletrii. Najděte v textu nesrovnalosti. Kdo je spojovacím článkem všech událostí příběhu?

Badatelská činnost studentů Literární vědci. Jaký je rozdíl mezi pohádkou a pohádkou? Jaká legenda je základem příběhu N.S. Prezentace Historici Kdy a kde se příběh odehrává? Státní lidé: sbírejte o nich historické materiály. Najděte v textu nesrovnalosti. Prezentace Prezentace Lingvisté Jak se tvoří nová, neobvyklá slova příběhu? Jaká je role takových slov? Prezentace

Základní pojmy. Pohádka je žánr eposu založený na lidových pohádkách a legendách, vyprávění vyprávěné jménem vypravěče. Vyznačuje se kombinací přesných náčrtů lidového života a zvyků s pohádkovým a fantastickým světem folklóru. Vypravěčem v pohádce není skutečná osoba, ale umělecký obraz, který má všechny rysy skutečné osoby. Vyprávění je vyprávěno jménem vypravěče, osoby s osobitým charakterem a stylem řeči. Ironie je výrazem výsměchu.

„Lefty“ Příběh Tulského šikmého leváka a ocelové blechy Jaké události v Leskovově životě mu pomohly stát se autorem příběhu? Jaké prvky folklóru jste zaznamenali? Začátek, opakování a konec příběhu obsahují poučení, kdo by podle vás mohl být vypravěč nebo vypravěč? Vypravěč je prostý člověk, řemeslník, řemeslník. V jeho projevu je mnoho nepravidelností, hovorových slov, inverzí charakteristických pro folklorní díla - Alexandra I. a Platova - jsou zobrazeny z pohledu prostého člověka.

Děj díla. Alexander I. dostal od Britů jako dárek mikroskopickou ocelovou blechu, přinesl ji domů a zapomněl. Nicholas I. našel blechu a nařídil atamanovi Platovovi, aby ji přenesl do Tuly a aby o tom tulští řemeslníci přemýšleli. Obyvatelé Tula podkovávali blechu, což způsobilo překvapení a obdiv mezi anglickými řemeslníky.

Státníci 1. Najděte citáty charakterizující Alexandra I. a Platova. Alexander Pavlovič: - náklonnost; – sympatie k průmyslovému Západu; - nedůvěra k vlastnímu národu. Platov: tvrdost, ne diplomatická; opozice vůči západní kultuře; víra v ruský lid. Platov M.I. Alexander I. „Cestoval po celém světě a všude, díky své laskavosti, vedl bratrovražedné rozhovory s nejrůznějšími lidmi“; „My Rusové nejsme se vším všudy dobří.“ „A pokud si Platov všimne, že panovník má zájem o něco cizího, pak všichni mlčí a Platov teď řekne: tak a tak a my máme doma své vlastní, o nic horší. “; "Ale Platov udržuje své rozrušení, že pro něj všechno nic neznamená"

Jak je Platov zobrazen na kresbách N. Kuzmina? Na obrázku je Platov, který v kabinetu kuriozit před císařem a anglickými generály vytahuje z kalhot pistolový šroubovák a vybírá zámek pistole. Kolem Platova se shromáždili tři překvapení Angličané ve slavnostních uniformách a Alexandr První stojí vpravo a sladce se usmívá. Výtvarník N. Kuzmin Platov na kresbě je vážný, zachmuřený šedovlasý stařec v zakázkách, jeho tvář je jednodušší a přísnější než tváře panovníka a překvapených Angličanů. Umělec líčí tuto scénu satiricky.

Kapitola třetí Báječný efekt umocňuje samotná povaha vyprávění. Podívejte se, jak Alexandr I. skrývá blechu. „Namočil blechu do ořechu... a aby neztratil samotný ořech, vložil ho do své zlaté tabatěrky a nařídil, aby byla tabatěrka vložena do jeho cestovní krabice. Připomíná mi to pohádkové popisy Kaščejevovy skryté smrti: jehla ve vejci, vejce v kachně, kachna v truhle atd.

Jak se tvoří nová, neobvyklá slova? "Melkoscope" - mikroskop; "Dolbitsa" - stůl, "Abolon Polvedere - Apollo Belvedere; "ceramidy" - pyramidy; „double“ - dvojitý; "perla" - perleť. Jaká je role takových slov? Taková „lidová“ slova vytvářejí humorný efekt Kdy vypravěč používá neobvyklá slova? Vypravěč používá nová slova a výrazy, když se setká se slovy, která nejsou v řeči obyčejných lidí, nebo když potřebuje mluvit o tom, co hrdinové viděli v zahraničí. Obviněním je i slovní hra: „pomluva“ (protože novinové fejetony často obsahují pomluvy); „veřejná prohlášení“ (můžete slyšet „veřejnost“ a „policie“).

Závěry Pohádka „Lefty“ patří k nejlepším příkladům tohoto žánru. Vypravěč zprostředkovává nejen úhel pohledu jednotlivce, ale ztělesňuje oblíbený názor. Řeč vypravěče je složitá a někdy nesprávná. Malá blecha se pro hrdiny stává zkouškou - je testován jejich smysl pro lásku k vlasti. Ataman Platov působí jako obránce národa během carových zahraničních exkurzí.

Zdroje Velká encyklopedie Cyrila a Mythodia

Málokterý spisovatel devatenáctého století ve své tvorbě tak široce využíval folklór a lidové tradice. Hluboce věří v duchovní sílu lidu, je však daleko od toho, aby si je idealizoval, aby nevytvářel modly, od „modly pro rolníka“, použil Gorkého výraz. Spisovatel vysvětlil svůj postoj tím, že „lidé nestudoval z rozhovorů s petrohradskými taxikáři“, ale „vyrostl mezi lidmi“ a že „nebylo vhodné, aby je buď vychovával na chůdách, nebo dej mu je pod nohy." Potvrzením autorovy objektivity může být „Příběh Tulského šikmého leváka a ocelové blechy“, který byl svého času kritiky hodnocen jako „soubor klaunských výrazů ve stylu ošklivé pošetilosti“ (A. Volynsky). Na rozdíl od jiných Leskovových pohádkových děl nemá vypravěč z lidového prostředí specifické rysy. Tento anonymní člověk mluví jménem neurčitého zástupu jako jeho jedinečná hlásná trouba. Mezi lidmi se neustále objevují různé fámy, předávané z úst do úst a při tomto přenosu získávají nejrůznější dohady, domněnky a nové podrobnosti. Legendu vytvořili lidé a v „Lefty“ se objevuje, že je vytvořena tak volně a ztělesňuje „hlas lidu“. Je zajímavé, že v prvních tištěných vydáních uvedl Leskov k příběhu následující předmluvu: „Tuto legendu jsem zapsal v Sestroretsku podle místní pověsti od starého puškaře, rodáka z Tuly, který se za vlády r. Císař Alexandr První. Vypravěč před dvěma lety byl ještě v dobrém zdraví a s čerstvou pamětí; ochotně vzpomínal na staré časy, velmi ctil císaře Nikolaje Pavloviče, žil „podle staré víry“, četl božské knihy a choval kanárky. Množství „spolehlivých“ detailů nedávalo prostor pro pochybnosti, ale vše se ukázalo jako... literární podvod, který záhy odhalil sám autor: „...celý tento příběh jsem složil v květnu minulého roku a Lefty je osoba, kterou jsem vymyslel... „Leskov se k otázce fiktivní povahy Leftyho nejednou vrátí a ve svém celoživotním sebraném díle „předmluvu“ úplně odstraní. Leskov potřeboval právě tento podvod, aby vytvořil iluzi, že se autor na obsahu příběhu nepodílel. Při vší vnější jednoduchosti vyprávění má však tento Leskovův příběh také „dvojité dno“. Prostoduchý vypravěč, ztělesňující populární představy o ruských autokratech, vojenských vůdcích, o lidech jiného národa, o sobě samých, neví nic o tom, co si o stejné věci myslí autor, který ho stvořil. Ale Leskovovo „tajné psaní“ umožňuje jasně slyšet hlas autora. A tento hlas řekne, že vládci jsou odcizeni lidem, zanedbávají své povinnosti vůči nim, že tito vládci jsou zvyklí na moc, kterou není třeba ospravedlňovat přítomností vlastních zásluh, že to není nejvyšší moc. to se týká cti a osudu národa, ale obyčejných tulských mužů. Chrání čest a slávu Ruska a tvoří jeho naději. Autor však nebude zastírat, že tulští řemeslníci, kterým se podařilo obout anglickou blechu, mechanickou hračku v podstatě zničili, protože „nebyli dobří ve vědě“, že „přišli o příležitost zapsat se do historie, dělal vtipy." Anglie a Rusko (oblast Oriol, Tula, Petrohrad, Penza), Revel a Merrekul, ukrajinská vesnice Peregudy – taková je „geografie“ Leskovových příběhů a příběhů v jediné knize. Lidé různých národů zde vstupují do nejneočekávanějších spojení a vztahů. „Skutečně ruský člověk“ někdy cizince zahanbí, někdy se ocitne závislý na jejich „systému“. Leskov, který našel univerzální lidskost v životech různých národů a usiloval o pochopení současnosti a budoucnosti Ruska v souvislosti s průběhem historických procesů v Evropě, si zároveň jasně uvědomoval jedinečnost své země. Nespadl přitom do extrémů westernismu a slavjanofilství, ale udržel si pozici objektivního uměleckého bádání. Jak se podařilo „skrz-naskrz ruskému“ spisovateli a muži, který vášnivě miloval Rusko a jeho lid, najít míru takové objektivity? Odpověď spočívá v samotné Leskově práci.

Málokterý spisovatel devatenáctého století ve své tvorbě tak široce využíval folklór a lidové tradice. Hluboce věří v duchovní sílu lidu, je však daleko od toho, aby si je idealizoval, aby nevytvářel modly, od „modly pro rolníka“, použil Gorkého výraz. Spisovatel vysvětlil svůj postoj tím, že „lidé nestudoval z rozhovorů s petrohradskými taxikáři“, ale „vyrostl mezi lidmi“ a že „nebylo vhodné, aby je buď vychovával na chůdách, nebo dej mu je pod nohy."
Potvrzením autorovy objektivity může být „Příběh Tulského šikmého leváka a ocelové blechy“, který byl svého času kritiky hodnocen jako „soubor klaunských výrazů ve stylu ošklivé pošetilosti“ (A. Volynsky). Na rozdíl od jiných Leskovových pohádkových děl nemá vypravěč z lidového prostředí specifické rysy. Tento anonymní člověk mluví jménem neurčitého zástupu jako jeho jedinečná hlásná trouba. Mezi lidmi se neustále objevují různé fámy, předávané z úst do úst a při tomto přenosu získávají nejrůznější dohady, domněnky a nové podrobnosti. Legendu vytvořili lidé a v „Lefty“ se objevuje, že je vytvořena tak volně a ztělesňuje „hlas lidu“.
Je zajímavé, že v prvních tištěných vydáních uvedl Leskov k příběhu následující předmluvu: „Tuto legendu jsem zapsal v Sestroretsku podle místní pověsti od starého puškaře, rodáka z Tuly, který se za vlády r. Císař Alexandr První. Vypravěč před dvěma lety byl ještě v dobrém zdraví a s čerstvou pamětí; ochotně vzpomínal na staré časy, velmi ctil císaře Nikolaje Pavloviče, žil „podle staré víry“, četl božské knihy a choval kanárky. Množství „spolehlivých“ detailů nedávalo prostor pro pochybnosti, ale vše se ukázalo jako... literární podvod, který záhy odhalil sám autor: „...celý tento příběh jsem složil v květnu minulého roku a Lefty je osoba, kterou jsem vymyslel... „Leskov se k otázce fiktivní povahy Leftyho nejednou vrátí a ve svém celoživotním sebraném díle „předmluvu“ úplně odstraní. Leskov potřeboval právě tento podvod, aby vytvořil iluzi, že se autor na obsahu příběhu nepodílel.
Při vší vnější jednoduchosti vyprávění má však tento Leskovův příběh také „dvojité dno“. Prostoduchý vypravěč, ztělesňující populární představy o ruských autokratech, vojenských vůdcích, o lidech jiného národa, o sobě samých, neví nic o tom, co si o stejné věci myslí autor, který ho stvořil. Ale Leskovovo „tajné psaní“ umožňuje jasně slyšet hlas autora. A tento hlas řekne, že vládci jsou odcizeni lidem, zanedbávají své povinnosti vůči nim, že tito vládci jsou zvyklí na moc, kterou není třeba ospravedlňovat přítomností vlastních zásluh, že to není nejvyšší moc. to se týká cti a osudu národa, ale obyčejných tulských mužů. Chrání čest a slávu Ruska a tvoří jeho naději.
Autor však nebude zastírat, že tulští řemeslníci, kterým se podařilo obout anglickou blechu, mechanickou hračku v podstatě zničili, protože „nebyli dobří ve vědě“, že „přišli o příležitost zapsat se do historie, dělal vtipy."
Anglie a Rusko (oblast Oriol, Tula, Petrohrad, Penza), Revel a Merrekul, ukrajinská vesnice Peregudy – taková je „geografie“ Leskovových příběhů a příběhů v jediné knize. Lidé různých národů zde vstupují do nejneočekávanějších spojení a vztahů. „Skutečně ruský člověk“ někdy cizince zahanbí, někdy se ocitne závislý na jejich „systému“. Leskov, který nacházel univerzální lidskost v životech různých národů a usiloval o pochopení současnosti a budoucnosti Ruska v souvislosti s průběhem historických procesů v Evropě, si zároveň jasně uvědomoval jedinečnost své země. Nespadl přitom do extrémů westernismu a slavjanofilství, ale udržel si pozici objektivního uměleckého bádání. Jak se podařilo „skrz-naskrz ruskému“ spisovateli a muži, který vášnivě miloval Rusko a jeho lid, najít míru takové objektivity? Odpověď spočívá v samotné Leskově práci.

Leskov N.S.

Esej na dílo na téma: Folklorní tradice v díle jednoho z ruských spisovatelů 19. století. (N. S. Leskov. "Levák.")

Málokterý spisovatel devatenáctého století ve své tvorbě tak široce využíval folklór a lidové tradice. Hluboce věří v duchovní sílu lidu, je však daleko od toho, aby si je idealizoval, aby nevytvářel modly, od „modly pro rolníka“, použil Gorkého výraz. Spisovatel vysvětlil svůj postoj tím, že „lidé nestudoval z rozhovorů s petrohradskými taxikáři“, ale „vyrostl mezi lidmi“ a že „nebylo vhodné, aby je buď vychovával na chůdách, nebo dej mu je pod nohy."
Potvrzením autorovy objektivity může být „Příběh Tulského šikmého leváka a ocelové blechy“, který byl svého času kritiky hodnocen jako „soubor klaunských výrazů ve stylu ošklivé pošetilosti“ (A. Volynsky). Na rozdíl od jiných Leskovových pohádkových děl nemá vypravěč z lidového prostředí specifické rysy. Tento anonymní člověk mluví jménem neurčitého zástupu jako jeho jedinečná hlásná trouba. Mezi lidmi se neustále objevují různé fámy, předávané z úst do úst a při tomto přenosu získávají nejrůznější dohady, domněnky a nové podrobnosti. Legendu vytvořili lidé a v „Lefty“ se objevuje, že je vytvořena tak volně a ztělesňuje „hlas lidu“.
Je zajímavé, že v prvních tištěných vydáních uvedl Leskov k příběhu následující předmluvu: „Tuto legendu jsem zapsal v Sestroretsku podle místní pověsti od starého puškaře, rodáka z Tuly, který se za vlády r. Císař Alexandr První. Vypravěč před dvěma lety byl ještě v dobrém zdraví a s čerstvou pamětí; ochotně vzpomínal na staré časy, velmi ctil císaře Nikolaje Pavloviče, žil „podle staré víry“, četl božské knihy a choval kanárky. Množství „spolehlivých“ detailů nenechalo žádný prostor pro pochybnosti, ale vše se ukázalo jako pravda. literární hoax, který záhy odhalil sám autor: „...celý tento příběh jsem složil v měsíci květnu minulého roku a Lefty je osoba, kterou jsem si vymyslel.“ Leskov se k otázce fikce Leftyho nejednou vrátí a ze své celoživotní sbírky děl „předmluvu“ úplně odstraní. Leskov potřeboval právě tento podvod, aby vytvořil iluzi, že se autor na obsahu příběhu nepodílel.
Při vší vnější jednoduchosti vyprávění má však tento Leskovův příběh také „dvojité dno“. Prostoduchý vypravěč, ztělesňující populární představy o ruských autokratech, vojenských vůdcích, o lidech jiného národa, o sobě samých, neví nic o tom, co si o stejné věci myslí autor, který ho stvořil. Ale Leskovovo „tajné psaní“ umožňuje jasně slyšet hlas autora. A tento hlas řekne, že vládci jsou odcizeni lidem, zanedbávají své povinnosti vůči nim, že tito vládci jsou zvyklí na moc, kterou není třeba ospravedlňovat přítomností vlastních zásluh, že to není nejvyšší moc. to se týká cti a osudu národa, ale obyčejných tulských mužů. Chrání čest a slávu Ruska a tvoří jeho naději.
Autor však nebude zastírat, že tulští řemeslníci, kterým se podařilo obout anglickou blechu, mechanickou hračku v podstatě zničili, protože „nebyli dobří ve vědě“, že „přišli o příležitost zapsat se do historie, dělal vtipy."
Anglie a Rusko (oblast Oriol, Tula, Petrohrad, Penza), Revel a Merrekul, ukrajinská vesnice Peregudy – taková je „geografie“ Leskovových příběhů a příběhů v jediné knize. Lidé různých národů zde vstupují do nejneočekávanějších spojení a vztahů. „Skutečně ruský člověk“ někdy cizince zahanbí, někdy se ocitne závislý na jejich „systému“. Leskov nacházel univerzální lidskost v životech různých národů a snažil se pochopit současnost a budoucnost Ruska v souvislosti s průběhem historických procesů v Evropě a zároveň si byl jasně vědom jedinečnosti své země. Nespadl přitom do extrémů westernismu a slavjanofilství, ale udržel si pozici objektivního uměleckého bádání. Jak se podařilo „skrz-naskrz ruskému“ spisovateli a muži, který vášnivě miloval Rusko a jeho lid, najít míru takové objektivity? Odpověď spočívá v samotné Leskově práci.
http://www.