Charakteristika Chatsky v „Běda od Wit“ (s uvozovkami). Hlavní postava

Mluvíme o nesmrtelnosti komedie A.S. Griboyedov "Běda z vtipu". Toto není fráze. Komedie je opravdu nesmrtelná. Již několik generací jsme my, čtenáři a diváci, vtaženi do starostlivého dialogu s jejími postavami, který zní vzrušeně i moderně. Srovnání dvou hlavních postav je podle mého názoru stejně moderní, protože to umožňuje nejen hlubší pochopení ideových a uměleckých rysů díla, ale také lepší pochopení významu obrazů hrdinů pro odhalení věčné hodnotové smysly života.

Samozřejmě máme základ pro srovnání těchto dvou nejvíce světlé postavy komedie - Chatsky a Famusov. Jaká je její podstata? Ano, v tom, že oba žijí ve stejném zlomu ve vývoji ruské společnosti, oba po svém sociální zázemí patří k aristokratické elitě, to znamená, že oba obrazy jsou typické a společensky podmíněné.

Zdálo by se, že co může spojovat tak odlišné postavy! A přesto mají Famusov a Chatsky určité podobnosti. Zamysleme se: oba jsou typickými představiteli svého prostředí, oba mají své životní ideál, oba mají sebeúctu.

Rozdíly v těchto postavách jsou však samozřejmě mnohem větší než podobnosti. Kde se to projevuje nejzřetelněji? Pojďme se na hrdiny podívat blíže.

Ano, Chatsky je chytrý. "Je nejen chytřejší než všichni ostatní lidé," poznamenává Gončarov v článku "Milión muk", ale je také pozitivně chytrý. Jeho řeč je plná inteligence a vtipu.“ Chatskyho mysl jiskří v jeho vášnivých monolozích, v jeho trefných charakteristikách, v každé jeho poznámce. Pravda, jsme hlavně přesvědčeni o Chatskyho volnomyšlenkářství, ale o jiných aspektech jeho mysli můžeme jen hádat. Ale toto svobodné myšlení je hlavní věcí, kterou si na něm Griboedov cení.

Chytrý muž Chatsky se staví proti bláznům, bláznům a především Famusovovi, ne proto, že by byl hloupý v doslovném, jednoznačném smyslu toho slova. Ne, je dost chytrý. Ale jeho mysl je opakem Chatského. Je reakční, to znamená ze společensko-historického hlediska hlupák, protože hájí staré, překonané, protinárodní názory. Je to blázen, protože se ho nedotklo osvícení s jeho vznešenými myšlenkami dobra, humanismu a zušlechťujícího vlivu vědění na člověka. Pokud jde o Famusovovo „volnomyšlenkářství“, stačí jen reptat na „tuláky“ a také na fashionisty – přirozený detail celé jeho panské, patriarchální podstaty.

Chatsky a Famusov. Jak se ještě tyto osobní počítače liší? Ano, alespoň proto, že oba hrdinové mají ideály, ale jak opačné!

Chatskyho ideálem je vše nové, svěží, přinášející změnu. Jedná se o obraz, který spolehlivě ztělesňuje osobnostní rysy civilního člověka.

Jaký je Famusovův ideální člověk? Jeho ideálem je strýc Maxim Petrovič, šlechtic z doby Kateřiny. V těch dnech, jak to řekl Chatsky, „ne ve válce, ale v míru, to vzali čelem, bili na podlahu, bez lítosti“. Maxim Petrovič byl významný gentleman, jedl zlato, „věčně jezdil ve vlaku“; "Když si potřebuješ pomoct, sklonil se." Tímto způsobem přibral na váze, byl „povýšen do hodnosti“ a „dával penze“ na dvoře Kateřiny II.

Famusov také obdivuje Kuzmu Petroviče:

Zesnulý byl ctihodný komorník,

S klíčem věděl, jak předat klíč svému synovi;

Bohatá a vdaná za bohatého...

Famusov se snaží takové lidi napodobovat, jejich způsoby získávání hodností a peněz považuje za nejsprávnější.

Rozlišuje hlavní postavy a jejich vztah k činnosti, ke službě a otrocké morálce.

Chatsky je nepochybně z plemene aktivistů. Sloužil. Rozsah jeho nedávné činnosti vyvolává u Molchalina závist, u Famusova lítost, možná i určitou závist. Ostatně Chatskij skončil tam, v Petrohradě, blíže „ministrům“, kam by, je možné, Famusov jednou rád zamířil. Chatskyho krédo v této věci zní: „Rád bych sloužil, ale je odporné, když mi někdo slouží. Chatsky je pobouřen tím, že slouží spíše osobám než podnikáním, uctíváním hodnosti a nepotismem.

Co je služba pro Famusov? Plnění občanské povinnosti? Ne, služba je pro něj pouze prostředkem k získání vyznamenání, hodností a peněz. Famusovovy oficiální záležitosti se scvrkají na podepisování papírů připravených Molchalinem. Jako typického byrokrata Famusova obsah těchto papírů nezajímá, smrtelně se bojí jen jedné věci: „Aby se jich nehromadilo hodně“.

Chlubí se svým „zvykem“ říká:

A pro mě, na čem záleží a na čem nezáleží,

Můj zvyk je tento:

Podepsáno, z vašich ramen.

Famusov není vůbec v rozpacích, že dal všechno dohromady úřední povinnosti k podepisování papírů. Naopak se tím samolibě chlubí.

Hrdinové mají různé postoje ke vzdělání. Chatsky je humanista. Jako vlastenec chce vidět svůj lid osvícený a svobodný.

Pro Famusova je osvícení nebezpečí, které ohrožuje obvyklé základy života. Famusov mluví s nenávistí:

"Učení je mor, učení je důvod,

Co je teď horší než dřív,

Byli tam blázni lidé, skutky a názory...“

Chatského ideologie proti nevolnictví se projevuje také v jeho vysokém hodnocení charakteru, morální vlastnosti zotročené lidi. Na rozdíl od pomlouvačných prohlášení o pomoci nevolníků o nevolnickém rolnictvu mluví Chatsky o rázném, inteligentním, tedy ve frazeologii děkabristů svobodumilovném lidu.

Famusov je vášnivým nevolníkem. Sluhům beze sprostých slov vyčítá „osly“, „chrupy“, neříká jim nic jiného než Petrželky, Filky, Fomky, bez ohledu na věk či důstojnost člověka.

Ještě jednou přemýšlím o postavách hlavních postav v komedii. Jaký má smysl srovnávat Chatského a Famusova? Proč jsou ve hře proti sobě?

Zdá se, že komparace je vynikající technikou, pomocí které se odhalují ideologické a umělecké rysy díla, mnohem jasnější je autorův záměr a jeho postoj k postavám.

Famusové jsou samozřejmě do jisté míry i v životě nezbytní, protože do společnosti vnášejí zdravou konzervativnost, stabilitu, tradice, kterým se nelze vyhnout. Ale květem společnosti je vždy inteligence, která vzrušuje společnost, apeluje na její svědomí, probouzí veřejné myšlení a žízní po něčem novém. Takovým ušlechtilým intelektuálem, člověkem z děkabristického okruhu, byl Chatsky – hrdina, který nám odkázal lásku k vlasti, ušlechtilou touhu po pravdě, lásku ke svobodě a touhu sloužit lidem.

Logika chytrý člověk, podle Chatského předpokládá nejen schopnost využívat stávající životní podmínky a dokonce nejen vzdělání (které je samo o sobě povinné), ale schopnost svobodně a nestranně podmínky samy hodnotit z hlediska zdravého rozumu a měnit je. podmínky, pokud neodpovídají zdravému rozumu. Být v čele akademického výboru tedy nemá smysl křičet a vyžadovat „přísahu, aby nikdo nevěděl a nenaučil se číst a psát“. Jak dlouho dokážete vydržet v takové pozici s takovými názory? Bylo nejen nečestné, ale opravdu hloupé vyměnit „tři chrty“ za služebníky, kteří zachránili pánovi „život a čest“, protože kdo mu zachrání život příště! Je nesmyslné a nebezpečné využívat materiální a kulturní výhody, aniž bychom k nim měli přístup lidem, těm „chytrým, energickým“ lidem, kteří právě zachránili monarchii před Napoleonem. Podle zásad Maxima Petroviče již není možné zůstat u soudu. Nyní už nestačí jen osobní oddanost a touha potěšit – nyní je třeba umět práci dokončit, neboť státní úkoly se staly velmi komplikovanými. Všechny tyto příklady jasně ukazují autorova pozice: mysl, která se pouze přizpůsobuje, myslí ve standardních stereotypech, Gribojedov je nakloněn uvažovat o hlouposti. Ale podstata problému je v tom, že většina vždy uvažuje standardním a stereotypním způsobem, Gribojedov neredukuje konflikt pouze na protiklad mysli, která je lidem vlastní různé generace. Takže například Chatsky a Molchalin lze připsat stejné generaci, ale jejich názory jsou diametrálně odlišné: první je typ osobnosti „současného století“ a dokonce s největší pravděpodobností budoucího století a druhý, navzdory svému mládí , je z „minulého století“, protože je spokojen s životními principy Famusova a lidí v jeho kruhu Oba hrdinové - Chatsky a Molchalin - jsou svým způsobem inteligentní. Molchalin, který udělal úspěšnou kariéru, zaujal alespoň nějaké místo ve společnosti, chápe systém, který je jejím základem. To je zcela v souladu s jeho praktickým myšlením. Ale z pozice Chatského, který bojuje za osobní svobodu, nelze takové chování, podmíněné zažitými stereotypy ve společnosti, považovat za chytré:

Jsem divná, ale kdo ne?

Ten, kdo je jako všichni blázni...

Podle Chatského by skutečně chytrý člověk neměl záviset na ostatních - přesně tak se chová ve Famusově domě, v důsledku čehož si zaslouží pověst šílence. Ukazuje se, že šlechta z větší části jako síla zodpovědná za organizaci života v zemi přestala vyhovovat požadavkům doby. Pokud ale uznáme Chatského úhel pohledu, který odráží pozice menší části společnosti, jako mající právo na existenci, pak bude nutné na to nějak reagovat. Potom se musíte buď vy, když si uvědomíte, že má pravdu, změnit v souladu s novými principy – a to mnoho lidí nechce a většina to prostě nedokáže. Nebo musíme bojovat proti Chatského pozici, která je v rozporu s předchozím systémem hodnot, což se děje během druhého, třetího a téměř všech čtvrté dějství komedie. Existuje však ještě třetí způsob: prohlásit někoho, kdo vyjadřuje názory tak neobvyklé pro většinu, za blázna. Pak můžete jeho naštvaná slova a plamenné monology klidně ignorovat. To je velmi pohodlné a plně odpovídá obecným aspiracím společnosti Famus: trápit se jakýmikoli starostmi co nejméně. Je docela možné si představit atmosféru uspokojení a pohodlí, která zde vládla, než se objevil Chatsky. Po jeho vyloučení z moskevské společnosti se Famusov a jeho doprovod zřejmě na nějakou dobu uklidní. Ale jen na krátkou dobu. Ostatně Chatsky není v žádném případě osamělým hrdinou, i když v komedii jako jediný vystupuje proti celé společnosti Famus. Chatsky odráží celý typ lidí, kteří identifikovali nový fenomén ve společnosti a objevili ho celý bolestivé body. Představuje se tak komedie „Běda vtipu“. různé typy bláznivý - od světská moudrost, praktická mysl, k mysli, která odráží vysoký intelekt svobodného myslitele, odvážně se pouští do konfrontace s tím, co neodpovídá nejvyšším kritériím pravdy. Právě tento druh mysli je „běda“ a jeho nositel je vyloučen ze společnosti a je nepravděpodobné, že by ho čekal úspěch a uznání někde jinde. V tom je síla Gribojedova génia, že zobrazením událostí konkrétního času a místa řeší věčný problém – nejen Chatského, který žije v době v předvečer „pobouření proti Izákovo náměstí“, čeká smutný osud. Je předurčena každému, kdo vstupuje do zápasu se starým systémem názorů a snaží se bránit svůj způsob myšlení, svou mysl – mysl svobodného člověka.

Komedie "Běda vtipu" odráží pivovarský rozkol ve vznešené společnosti. Přechod z jednoho století do druhého, konec války v roce 1812, vyžadoval, aby majitelé půdy přehodnotili hodnoty a změnili svůj pohled na společenský život. V tomto ohledu se objevují šlechtici, kteří chtějí zlepšit postavení Ruska zvýšením hodnoty lidské osobnosti a občanského vědomí. Boj mezi dvěma skupinami šlechticů je ve hře označen jako střet „současného století“ s „stoletím minulým“. V komedii "Běda z vtipu" jsou hlavními protivníky Chatsky a Famusov.

Problém mysli v komedii

A.S. Griboedov o své práci napsal: "V mé komedii je 25 bláznů na jednoho zdravého člověka." „Rozumným člověkem“ Griboyedov znamená hlavní postavu komedie - Alexander Andreevich Chatsky. Ale v procesu analýzy díla je jasné, že Famusov nelze nazvat bláznem. Jelikož Griboedov do obrazu Chatského vložil své vlastní myšlenky a ideály, ocitá se autor zcela na straně hlavního hrdiny. Chatsky i Famusov však mají svou pravdu, kterou každý z hrdinů hájí. A každý z nich má svou vlastní mysl, jde jen o to, že mysl Chatského a mysl Famusova se liší kvalitou.

Mysl šlechtice, hlásící se ke konzervativním názorům a ideálům, směřuje k ochraně svého pohodlí, svého teplého místa před vším novým. Nové je nepřátelské vůči starému způsobu života feudálních statkářů, protože ohrožuje jeho existenci. Famusov se těchto názorů drží.

Chatsky je na druhé straně vlastníkem efektivní, flexibilní mysli, zaměřené na budování nového světa, v němž hlavními hodnotami bude čest a důstojnost člověka, jeho osobnost, nikoli peníze a postavení ve společnosti. .

Hodnoty a ideály Chatského a Famusova

Názory Chatského a Famusova se ostře liší ve všech otázkách týkajících se šlechtického způsobu života. Chatsky je zastáncem vzdělání, osvěty, sám je „bystrý, chytrý, výmluvný“, „dobře píše a překládá“. Famusov a jeho společnost naopak považují nadměrné „učení“ za škodlivé pro společnost a velmi se bojí, aby se mezi nimi objevili lidé jako Chatsky. Chatsky ohrožují Famusovovu Moskvu ztrátou obvyklého pohodlí a možnosti strávit život „ve svátcích a v extravaganci“.

Spor mezi Chatským a Famusovem se rozhoří i kolem přístupu šlechticů ke službě. Chatsky „neslouží, to znamená, že v tom nenachází žádnou výhodu“. Hlavní postava Komedie to vysvětluje takto: "Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné." Ale konzervativní vznešená společnost je zařízen tak, že bez „slouží“ zde nelze čehokoli dosáhnout. Chatsky chce sloužit „věci, ne jednotlivcům“. Famusov a jeho příznivci mají ale na problematiku služby úplně jiný pohled.

Famusovovým ideálem je jeho zesnulý strýc Maxim Petrovič. Získal si respekt samotné císařovny, protože se kdysi na recepci choval jako bubák. Poté, co klopýtl a upadl, rozhodl se tuto nepříjemnou situaci využít ve svůj prospěch: ještě několikrát úmyslně upadl, aby rozesmát publikum a carevnu Kateřinu. Tato schopnost „proklínat laskavost“ přinesla Maximu Petrovičovi obrovské bohatství a váhu ve společnosti.

Chatsky takové ideály nepřijímá; Tuto dobu nazývá věkem „podřízenosti a strachu“, který potlačuje lidskou svobodu. Hrdinovo srovnání „současného století“ a „minulého století“ nevychází ve prospěch toho druhého, protože nyní „každý dýchá volněji a nespěchá, aby se vešel do pluku šašků“.

Rodinné hodnoty Chatského a Famusova

Ke střetu mezi Famusovem a Chatským dochází také kvůli rozdílnosti jejich názorů na rodinné hodnoty. Famusov věří, že při vytváření rodiny není přítomnost lásky vůbec důležitá. "Kdo je chudý, není pro tebe vhodný," říká své dceři. Jak ve společnosti, tak v rodině jsou peníze na prvním místě. Bohatství pro společnost Famus je stejné jako štěstí. Na osobních kvalitách nezáleží ani ve světě, ani v rodině: "Buďte špatní, ale pokud jsou dva tisíce rodinných duší, je to ženich."

Chatsky je zastáncem živých pocitů, a proto je pro Famusovovu Moskvu hrozný. Tento hrdina staví lásku nad peníze, vzdělání nad postavení ve společnosti. Proto se rozhořívá konflikt mezi Chatským a Famusovem.

Závěry

Srovnávací popis Chatského a Famusova odhaluje veškerou podlost a nemorálnost Famusova a jeho příznivců. Ale Chatskyho čas ve společnosti popsaný v komedii „Běda z vtipu“ ještě nenastal. Hlavní hrdina je z tohoto prostředí vykázán a prohlašuje ho za blázna. Chatsky je nucen ustoupit kvůli početní převaze „minulého století“. Z Moskvy ale neodchází jako poražený, ale vítěz. Sekulární Moskva byla jeho projevy vyděšena. Jeho pravda je pro ně děsivá, ohrožuje jejich osobní pohodlí. Jeho pravda zvítězí, takže nahrazení starého novým je historicky přirozené.

Střet mezi Famusovem a Chatským je sporem dvou generací, dvou různé světy. Argumenty a příčiny konfliktu popsané v tomto článku mohou studenti 9. třídy použít při psaní eseje na téma „Charakteristika Chatského a Famusova v komedii „Běda z vtipu““

Pracovní test

Alexander Chatsky je hlavní postavou komedie "Běda z Wit", kterou napsal slavný spisovatel A. Griboedov v poetické podobě. Autor tohoto nejzajímavější práce již po mnoho let v ruské literatuře je považován za předzvěst nového sociálně-psychologického typu, který se nazývá „nadbytečný člověk“.

Komedie byla napsána v letech revolučních tajných organizací Decembristů. Autor se boje dotkl postupně myslících lidí se společností šlechticů a nevolníků, jinými slovy boj mezi novým a starým pohledem na svět. V A. A. Chatsky spisovatel ztělesnil mnoho kvalit pokročilý člověk době, ve které on sám žil. Podle jeho přesvědčení hrdina, kterého stvořil, má blízko k Decembristům.

Stručný popis Chatsky

Charakter Chatsky v komedii lze definovat takto:

v emocionální rozmanitosti a zároveň jednoduchý portrét;
pozitivita hrdiny, který je rozený maximalista;
ve všech svých pocitech a činech.

Pokud se zamiluje, pak do té míry, že se mu „celý svět zdá jako prach a marnost“, je vlastníkem nesnesitelné poctivosti a mimořádné mysli, neustále žíznící po dalších znalostech. Díky svým znalostem střízlivě vidí problémy politiky, znevýhodněný stav ruské kultury, hrdosti a cti v lidech, ale zároveň je zcela slepý ve věcech lásky. Chatsky - silná osobnost, od přírody bojovník a touží bojovat se všemi najednou, ale často místo vítězství zažije zklamání.

Mladý šlechtic syn Famusova zesnulého přítele, se vrací ke své milované Sophii Famusové, kterou neviděl dlouhé tři roky; Chatsky ji znal od dětství. Když vyrostli, zamilovali se do sebe, ale nevyzpytatelný Chatsky nečekaně odešel do zahraničí, odkud po celou dobu nenapsal ani slovo. Sophia byla uražena, že byla opuštěna, a když její milenec dorazil, pozdravila ho „chladně“. Sám Chatsky říká, že „chtěl procestovat celý svět, ale neprocestoval ani jeho setinu“, zatímco hlavním důvodem jeho odchod sloužil vojenská služba, načež se podle svého plánu chtěl setkat se Sophií.

Jeho láska k této dívce je upřímný cit. Chce věřit v reciprocitu, takže nemůže uvěřit, že je zamilovaná do Molchalina. Ale uvědomí si, že se mýlí, když je svědkem jeho vysvětlení s Lisou. Poté Chatsky trpí a nazývá svou lásku šílenstvím. V reakci na jeho slova Sophia říká, že mě „zdráhavě přiváděla k šílenství“. Toto prohlášení začalo rozvoj drbů o hrdinově šílenství, a také podle mnohých ve svém přesvědčení nebezpečný člověk.

Chatského osobní drama nejenže dává pohyb celému ději, ale také komplikuje a prohlubuje drama společnosti, což v komedii potvrzuje nárůst jeho ostrých útoků proti vznešené Moskvě. A v takové kritice názorů a morálky společnosti Famus je jasně vidět, proti čemu Chatsky vystupuje a jaké jsou jeho názory.

Ve skutečnosti hrdina z obrázku nedělá nic, za co by byl prohlášen za blázna. Říká svůj názor ale starý svět bojuje proti jeho slovu pomocí pomluvy. A problém je v tom, že v tomto boji prohrávají nepříjemné názory Chatského, protože starý svět se ukazuje být tak silný, že hrdina nevidí smysl se hádat a utíká z Famusova domu do jiného města. Tento útěk však nelze vnímat jako porážku, neboť nesmiřitelné názory hrdinu dostávají do tragické situace.

Popis Chatsky

Chatsky je přímý, hrdý a ušlechtilý muž, který odvážně vyjadřuje svůj názor. Nechce žít minulostí a vidí pravdu budoucnosti, nesmiřuje se s krutostí statkářů, staví se proti nevolnictví, karierismu, úctě k hodnosti, ignoranci a nesprávnému postoji společnosti k otrocké morálce a ideálům minulé století. Vzhledem k tomu, že je bojovníkem za spravedlnost a sní o prospěchu společnosti, je pro něj těžké být v nemravné společnosti, protože mezi prolhanými a ničemnými lidmi nemůže najít místo pro sebe.

Podle jeho názoru společnost zůstává úplně stejná jako před třemi lety. Hlásá úctu a lidskost k k obyčejnému člověku a služba věci, a ne osobám, které jsou proti svobodě myšlení a projevu; podporuje progresivní myšlenky existující život a modernity, rozkvět umění a vědy, jakož i respekt k národní kultura.

Chatsky dobře píše, překládá, hledá znalosti na cestách a slouží na ministerstvu. Cizincům se přitom neklaní a směle se zastává domácí vzdělávání.

Jeho přesvědčení se odhaluje ve sporech a monolozích s představiteli společnosti Famus. Svůj odpor k nevolnictví potvrzuje ve svých memoárech o divadle „Nesme tore vznešených darebáků“, v nichž zdůrazňuje výměnu věrných služebníků za chrty.

Rozpory v charakteru hrdiny

když přijde k Sophii a zahájí konverzaci slovy, ve kterých používá sarkasmus a sžíravý tón: „Uskočil tvůj strýc ze života?“;
Zároveň se nesnaží píchnout své partnery a Sophii, a tak se jí překvapeně ptá: „...Směřují všechna má slova ke škodě?“

Obraz Chatského ve hře je vznětlivý a některými slovy netaktní šlechtic, což mu jeho milovaná vyčítá. A přesto lze tento drsný tón ospravedlnit upřímným rozhořčením nad existující nemorálností společnosti, v níž je nucen se nacházet. A je věcí jeho cti s ním bojovat.

Toto chování hrdiny je způsobeno tím, že všechny problémy, které se ho týkají, nerezonují v duši tohoto protivníka, protože je chytrý a schopný analyzovat a předpovídat novou budoucnost, bez nevolnictví a arogance. Proto si neví rady vlastní emoce a rozhořčení. Jeho mysl není v souladu s jeho srdcem, což znamená, že svou výmluvnost hýří i těmi, kteří nejsou zcela připraveni vnímat jeho přesvědčení a argumenty.

Jedinečný pohled hrdiny na svět

Chatsky odhaluje v komedii světonázor samotného autora. Stejně jako Gribojedov nedokáže pochopit a přijmout otrocký obdiv ruského lidu k cizincům. Hra několikrát zesměšňuje tradici, podle níž je zvykem najímat učitele ze zahraničí na výchovu dětí; autor zdůrazňuje: „...snaží se nabírat učitele...ve větším počtu...levněji.“

Chatsky má také zvláštní vztah ke službě. Pro Sophiina otce, Chatského protivníka, v tuto práci Famusovův postoj k němu je přesně definován slovy: „neslouží... a v tom... nenachází žádný prospěch“. Chatskyho odpověď ohledně takového prohlášení také jasně odráží jeho postoj: „Rád bych sloužil, ale je odporné, když mi někdo slouží.“

Proto s takovým hněvem mluví o zvyklostech společnosti, které ho pobuřují, totiž o přezíravém přístupu k znevýhodněným lidem a schopnosti získat si přízeň v očích vlivných lidí. Pokud Maxim Petrovič, strýc Famusov, pro potěšení císařovny na jejím přijetí záměrně nastavuje vzor a snaží se jí sloužit, pak pro Chatského není nic víc než blázen a v kruhu nevidí konzervativní šlechta kteří se mohli podřídit důstojný příklad. V očích hrdiny hry, tito aristokraté - odpůrci svobodný život , mají sklon k zahálce a extravaganci, jsou „nadšení pro hodnost“ a nestarají se o spravedlnost.

Hlavního hrdinu také dráždí touha šlechticů lpět všude na užitečných kontaktech. Domnívá se, že plesy navštěvují právě za tímto účelem, a nesouhlasí s tím, protože podle něj by se nemělo míchat podnikání se zábavou, protože všechno má mít svůj čas a místo.

V jednom z Chatského monologů autor zdůrazňuje svou nespokojenost s tím, že jakmile se ve společnosti objeví člověk, který se chce věnovat umění nebo vědě, a ne žízni po hodnosti, všichni se ho začnou bát. Je si jistý, že se takoví lidé bojí, protože ohrožují pohodlí a blaho šlechticů, protože vnášejí do struktury zavedené společnosti nové myšlenky a aristokraté se nechtějí rozejít se starým způsobem života. Proto se klepy o jeho šílenství ukazují jako velmi užitečné, protože umožňují odzbrojit nepřítele v názorech, které se nelíbí šlechticům.

Krátký popis citace Chatsky

Společnost, která by chtěla žít v míru a nic neměnit, nikdy nepřijme všechny Chatského charakterové rysy a jeho způsob komunikace. S tím ale hlavní hrdina nemůže souhlasit. Je dostatečně chytrý, aby pochopil podlost, sobectví a ignoranci aristokraty, a vehementně vyjadřuje svůj názor a snaží se mu otevřít oči pro pravdu. Pravdu však nepotřebují ustálené zásady starého moskevského života, kterým hrdina hry nedokáže odolat. Na základě Chatského nevhodných, ale zároveň chytrých argumentů je nazýván blázen, což opět dokazuje příčinu „běda mysli“.

Uveďme příklad některých výroků hlavní postavy:

Po poslechu toho, co Famusov řekl o Maximu Petrovičovi, Chatsky říká: „Pohrdá lidmi... měl by zívat u stropu...“;
Pohrdavě značky minulého století: „Přímý byl věk pokory“ a schvaluje mladé lidi, kteří nemají zištnou touhu zapadnout do regimentu aristokratů a „klaunů“;
Má kritický postoj k usazování cizinců na území Ruska: „Vzkřísíme... z cizí mocnosti módy? Aby nás... lidé... nepovažovali za Němce...“

A. A. Chatsky neodmyslitelně dělá dobrý skutek, protože takovými prohlášeními chrání lidská práva a svobodu volby, například povolání: žít na venkově, cestovat, „zaměřit svou mysl“ na vědu nebo věnovat svůj život „umění... vysoké a krásné."

Hrdinova touha „nesloužit“, ale „sloužit věci, nikoli jednotlivcům“ je náznakem progresivního chování. mladí odhodlaní se změnit společnost výchovným a mírovým způsobem.

Ve svých prohlášeních se takovým nevyhýbá lidová slova, jako „právě teď“, „čaj“, „více“; ve své řeči používá rčení, přísloví a následující slogany: „totální nesmysl“, „ani vlásek lásky“ a lehce cituje klasiky: „a kouř Otce vlasti je nám... příjemný.“ Kromě toho potvrzuje svou inteligenci a znalosti pomocí cizích slov, ale pouze v případě, že nemají obdoby v ruském jazyce.

Ve svých příbězích o své lásce k Sophii je lyrický, ironický, občas si dělá legraci z Famusova, trochu sžíravý, protože nepřijímá kritiku, která je podle jeho názoru kritikou „minulého století“.

Chatsky je obtížná postava. Pokud budeme mluvit vtipné fráze, okamžitě zacílí na oko a „rozhází“ vlastnosti, které vydedukoval, jako korálky. Hlavní postava této složité komedie je upřímná, a to je nejdůležitější, přestože jeho emoce jsou považovány za nepřijatelné. Zároveň je však lze považovat za vnitřní bohatství hrdiny, protože díky nim lze určit jeho skutečný stav.

Vytvoření obrazu Chatského je autorovou touhou ukázat ruskému lidu rozdělení piva v zavedeném vznešeném prostředí. Role tohoto hrdiny ve hře je dramatický, protože je v menšině těch, kteří jsou nuceni v tomto slovním boji za spravedlnost ustoupit a opustit Moskvu. Své názory ale neopouští ani v takové situaci.

Gribojedov neměl žádný úkol ukázat slabost svého hrdiny, naopak díky své image ukázal absenci silné společnosti a začátek Chatského doby. A proto není náhoda, že se o takových hrdinech v literatuře uvažuje“ lidé navíc" Ale konflikt byl identifikován, což znamená, že změna ze starého na nový je nakonec nevyhnutelná.

Podle I. A. Gončarova je Chatského role v této práci „pasivní“ a zároveň je „pokročilým válečníkem“, „potyčníkem“ a „obětí“. „Hrdina je zlomena množstvím staré síly, ale zároveň působí smrtelná rána kvalita čerstvé síly,“ řekl spisovatel.

A. S. Puškin po přečtení hry poznamenal, že prvním znakem inteligentního člověka je, že na první pohled musíte vědět, s kým máte co do činění, a neházet perly před Repetilovy, ale I. A. Gončarov naopak věřil že Chatského řeč „vypadá vtipně“.

Tito hrdinové jsou ve všech ohledech úplně jiní. Podle jejich vidění světa, výchovy, charakteru, v touze vydobýt si své místo na slunci. Tichí lidé přijímají lichotky, ponižování a všechny ty nejnižší vlastnosti člověka.

Chatsky je původem šlechtic, takže se v něm odrážejí všechny nejlepší vlastnosti vznešený muž. Molchalin nemá vznešené kořeny, svého postavení ve společnosti dosáhl díky svému šéfovi.

Chatsky je díky svému původu vzdělaný a všestranně rozvinutý jako člověk. Molchalin je naopak ve svých aspiracích hloupý a nevzdělaný, kromě získání nové hodnosti ho nic jiného nezajímá.

Chatsky je ve všech pohledech opakem. Úplně jiný člověk v aspiracích a charakteru. Chatsky miluje svou vlast a zemi, velmi horlivý a bystrý mladý muž.

Molchalin je naopak zcela neviditelný a bez tváře, hlavním cílem jeho život získat pozici. A čím prestižnější, tím lepší, je to nepoctivý muž se dvěma tvářemi, který se nezastaví před ničím, aby dosáhl svých cílů.

Chatsky nemá rád minulost, usiluje o světlou budoucnost. A doufá, že se společnost změní lepší strana. Chatsky sloužil v armádě, dosáhl hodnosti důstojníka a nyní je v důchodu.

Ve společnosti při diskuzi různá témata který je pro společnost zajímavý, Chatsky otevřeně a upřímně sdílí své závěry.

Molchalin naopak své myšlenky nevyjadřuje, ale souhlasí s myšlenkami úředníků, kteří jsou vyšší než on, aby je vyhrál a postoupil na kariérním žebříčku.

Chatsky nebude poslouchat a lichotit, aby byl ve společnosti milován, ale Molchalin je připraven na veškeré ponížení kvůli kariérní růst. A jeho uznání ve společnosti.

Při čtení díla se ukazuje, že Chatsky je upřímný a statečný muž. Molchalin je jeho absolutní opak, lhář, zbabělec a kariérista.

V domě Famusova je Chatsky považován za nepochopitelného člověka. Brzy kvůli tomu odchází. Molchalin naopak do této společnosti dobře zapadl. V důsledku toho Chatsky opouští Moskvu a Molchalin zůstává žít zde a získávat novou hodnost pro sebe.

Molchalin hraje roli lháře, lichotníka, tichého muže a kariéristy. Kdo je připraven udělat cokoliv, aby byl ve společnosti uznáván a dostal nový titul. Za to nepohrdne ničím, kromě všeho se Chatsky a Molchalin stali soupeři při získávání Sophiiny lásky.

A zajímavé je, že se jí líbil lichotník a lhář Molchalin, a ne upřímný, upřímný a horlivý Chatsky. Ale brzy Sophia opustí Molchalin poté, co se dozvěděla, že se také stará o Lizu.

Závěr z toho všeho je následující: naše společnost je plná Chatských a Molchalinů. Někteří jsou čestní a upřímní, hrdí a sebevědomí s vlastním pohledem na všechno. Jiní jsou tiší a klidní pokrytci, kteří se vším souhlasí, co si myslí jedno a říkají něco jiného. Lžou a jsou milí, aby dosáhli svých cílů.

Srovnání eseje mezi Chatskym a Molchalinem pro 9. třídu

„Běda vtipu“ je dílo, které podává přesný obraz života moskevských šlechticů 19. století. V jeho nesmrtelné stvoření A.S. Gribojedov se pokusil upozornit na hlavní problémy této doby: politický systém, nevolnictví, vzdělání, mezilidské vztahy. Tyto otázky autor zvažuje ze dvou opačných úhlů: „ současné století„v osobě Alexandra Chatského a „minulého století“, v osobě Famusova, Molchalina, Skalozuba, Zagoreckého. Prostřednictvím boje Molchalina a Chatského se Gribojedov pokusil popsat boj těchto generací.

Alexandr Chatsky ústřední postava ve hře. Je to chudý šlechtic, vzdělaný a inteligentní a má na všechno svůj pohled, který se nebojí vyjádřit.

Za prvé, Chatsky aktivně vystupuje proti systému nevolnictví. Se vztekem a rozhořčením mluví o tom, jak jeden statkář vyměnil své služebnictvo za čistokrevných psů. Jeho hněv vzbuzuje i poklonu šlechty na Západ, kde se i ruská řeč vyslovuje smíšená s francouzskými slovy.

Chatsky aktivně obhajuje a podporuje obrodu Ruska. Snažte se nezištně sloužit vlasti a prospívat společnosti. Nechce však být pokrytcem a patolízalem, jen aby získal vysokou hodnost a čest.

Všechny ty řeči úspěšnou kariéru, bohatství, úspěšná a oboustranně výhodná manželství nutí hlavního hrdinu bojovat a snažit se takovou společnost změnit.

Ale přišel Alexey Molchalin Famusovská společnostžít a existovat docela pohodlně. Potěšit každého, kdo je nad jeho úrovní - v této věci Molchalin úspěšně uspěje. Za své hlavní přednosti považuje mladík: schopnost mlčet, uměřenost, přesnost, vstřícnost a schopnost být ve všem opatrný. Dobře chápe, že úředník bez kořenů se nemůže probojovat mezi lidi bez podpory lidí s postavením ve společnosti a mocí. Záludnost této postavy je vidět v jeho přístupu k lidem. Bez výčitek svědomí dokáže Molchalin potěšit a lichotit Famusovové, 65leté paní Khlestové, šeptá jí sladké komplimenty, jen aby „dostal vyšší hodnost“.

Rozdíl mezi Chatským a Molchalinem se jasně projevuje v jejich postoji k tématu lásky. Pokud Molchalin lže o svých něžných citech k Sophii kvůli své kariéře, pak je Chatsky schopen upřímné pocity. Kvůli ní se snaží zůstat ve společnosti, která ho otevřeně považuje za blázna a „ nebezpečná osoba" Chatsky trpí tím, že dívka, kterou miluje, podlehla náladě svého prostředí a vybrala si za manžela pohodlného a blízkého muže, a ne jeho, rozumného muže a „hladového po vědění“.

Bohužel, společenská a milostná muka Alexandra Chatského zůstávají nevyřešeny. Jeho bystrá mysl nemůže žádným způsobem ovlivnit zamrzlý a nemorální svět. Ale Chatského touha a touha bojovat s byrokracií a lhostejností společnosti ho určitě charakterizují jako mimořádného a pokrokově smýšlejícího člověka.

Několik zajímavých esejů

Esej Ivana Petroviče Berestova v příběhu Mladá dáma-rolník od Puškina
Ivan Petrovič Berestov je hrdinou příběhu Alexandra Sergejeviče Puškina s názvem „Mladá dáma-rolnice“. Z autorova vyprávění se dozvídáme, že je statkářem v Tugilově a Alexejovým otcem
Analýza Astafievova díla Cursed and Killed
Dílo je reprodukcí událostí Velké Vlastenecká válka a byl původně koncipován spisovatelem ve svazku tří knih, z nichž první a druhá popisují realitu válečných časů,
Listnitsky v Sholokhovově románu Quiet Don charakterizace a obrazová esej
Listnitsky Evgeniy - vedlejší postava román" Tichý Don" Evžen pocházel z rodiny slavných monarchistických šlechticů. Jeho otec Nikolaj Listnickij byl hrdinným účastníkem rusko-turecké války
Esej zdůvodnění Životní styl
Často můžete slyšet frázi: „Je to pro něj jako životní styl,“ vržená na osobu. Ale co to je? A jak si osvojit životní styl? Jak o tom dát vědět ostatním?
Obraz Kuligina ve hře Groz Ostrovsky esej
Mezi hrdiny hry A. Ostrovského „The Thunderstorm“ patří Kuligin klíčové postavy, i když ne hlavní. Mechanik-samouk se skutečně dívá na procesy probíhající ve městě. Kuligin chápe, že v životě jsou potřeba změny