Analýza kolymských příběhů v noci. Téma tragického osudu člověka v totalitním státě v „Kolymských pohádkách“

Varlaam Shalamov je spisovatel, který v táborech strávil tři volební období, přežil peklo, přišel o rodinu a přátele, ale nezlomily ho zkoušky: „Tábor je negativní škola od prvního do poslední den pro kohokoli. Ten člověk – ani šéf, ani vězeň – ho nemusí vidět. Ale pokud jste ho viděli, musíte říct pravdu, bez ohledu na to, jak hrozné to může být.<…>Pokud jde o mě, už dávno jsem se rozhodl, že této pravdě zasvětím zbytek svého života.“

Sbírka „Kolyma Stories“ je hlavním dílem spisovatele, kterou skládal téměř 20 let. Tyto příběhy zanechávají extrémně těžký dojem hrůzy ze skutečnosti, že tak lidé skutečně přežili. Hlavní témata děl: táborový život, zlomit charakter vězňů. Všichni odsouzení čekali na nevyhnutelnou smrt, nedávali si naději, nevstupovali do boje. Hlad a jeho křečovité nasycení, vyčerpání, bolestivé umírání, pomalé a téměř stejně bolestivé zotavování, mravní ponížení a morální degradace- to je to, co je neustále v centru pozornosti spisovatele. Všichni hrdinové jsou nešťastní, jejich osudy jsou nemilosrdně zlomeny. Jazyk díla je jednoduchý, nenáročný, nezdobený výrazovými prostředky, což vytváří pocit pravdivého příběhu obyčejný člověk, jeden z mnoha, kteří tohle všechno zažili.

Analýza příběhů „V noci“ a „Kondenzované mléko“: problémy v „Kolyma Stories“

Příběh „V noci“ vypráví o incidentu, který se nám hned tak nevejde do hlavy: dva vězni, Bagretsov a Glebov, vykopou hrob, aby z mrtvoly sundali spodní prádlo a prodali ho. Morální a etické principy byly vymazány a ustoupily principům přežití: hrdinové prodají své prádlo, koupí si chleba nebo dokonce tabák. Jako červená nit se dílem táhne témata života na pokraji smrti a zkázy. Vězni si neváží života, ale z nějakého důvodu přežívají, lhostejní ke všemu. Problém rozbitosti je čtenáři odhalen, hned je jasné, že po takových otřesech už člověk nikdy nebude jako dřív.

Příběh „Kondenzované mléko“ je věnován problému zrady a podlosti. Geologický inženýr Šestakov měl „štěstí“: v táboře se vyhnul povinné práci a skončil v „kanceláři“, kde dostával dobré jídlo a oblečení. Vězni záviděli ne svobodným, ale lidem jako Šestakov, protože tábor zúžil jejich zájmy na všední: „Jenom něco vnějšího nás mohlo vyvést z lhostejnosti, odvést od pomalu se blížící smrti. Externí, ne vnitřní síla. Všechno uvnitř bylo spálené, zdevastované, bylo nám to jedno a tak dále. zítra Nedělali jsme si žádné plány." Shestakov se rozhodl shromáždit skupinu k útěku a předat ho úřadům, přičemž získal určitá privilegia. Tento plán rozpletli bezejmenní hlavní postava, inženýrovi známé. Hrdina za svou účast požaduje dvě plechovky mléka z plechovky, to je pro něj vrcholný sen. A Shestakov přináší pamlsek s „monstrózně modrou nálepkou“, to je hrdinova pomsta: snědl obě plechovky pod pohledem ostatních vězňů, kteří nečekali pochoutku, jen sledoval úspěšnějšího člověka a poté odmítl Shestakova následovat. Poslední jmenovaný přesto přemluvil ostatní a chladnokrevně je předal. za co? Odkud pochází tato touha upřednostnit a nahradit ty, kteří jsou ještě horší? V. Šalamov na tuto otázku odpovídá jednoznačně: tábor kazí a zabíjí vše lidské v duši.

Analýza příběhu „Poslední bitva majora Pugačeva“

Pokud většina hrdinů" Kolymské příběhy"Žijí lhostejně z neznámých důvodů, pak v příběhu" Poslední stání majore Pugačeve, situace je jiná. Po skončení Velké Vlastenecká válka Do táborů proudili bývalí vojáci, jejichž jedinou chybou bylo, že byli zajati. Lidé, kteří bojovali proti fašistům, nemohou jednoduše žít lhostejně, jsou připraveni bojovat za svou čest a důstojnost. Dvanáct nově příchozích vězňů v čele s majorem Pugačevem zorganizovalo útěk, který se připravoval celou zimu. A tak, když přišlo jaro, spiklenci vtrhli do prostor bezpečnostního oddělení a po zastřelení služebního důstojníka se zmocnili zbraní. Drží náhle probuzené vojáky se zbraní v ruce a převlékají se do vojenská uniforma a zásobit se zásobami. Po opuštění tábora zastaví náklaďák na dálnici, vysadí řidiče a pokračují v cestě v autě, dokud nedojde benzín. Poté jdou do tajgy. Přes sílu vůle a odhodlání hrdinů je táborové vozidlo předjede a zastřelí. Pouze Pugačev mohl odejít. Chápe ale, že brzy najdou i jeho. Čeká poslušně trest? Ne, i v této situaci ukazuje sílu ducha, sám přerušuje své těžké životní cesta: „Major Pugačev si je všechny pamatoval – jednoho po druhém – a na každého se usmál. Pak si vložil hlaveň pistole do úst a minule zastřelen v životě." Podrobit silný muž v dusivých podmínkách tábora se odhaluje tragicky: buď je rozdrcen systémem, nebo bojuje a umírá.

„Kolyma Stories“ se nesnaží čtenáře litovat, ale je v nich tolik utrpení, bolesti a melancholie! Každý si musí přečíst tuto sbírku, aby ocenil svůj život. Koneckonců, přes všechny obvyklé problémy, moderní muž existuje relativní svoboda a volba, může projevovat i jiné city a emoce než hlad, apatii a touhu zemřít. „Kolyma Tales“ nejen děsí, ale také vás nutí dívat se na život jinak. Přestaňte si například stěžovat na osud a litovat se, protože máme neuvěřitelné štěstí než naši předkové, stateční, ale mletí v mlýnských kamenech systému.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

V jejich " Kolymské příběhy„Šalamov záměrně vychází ze Solženicynova vyprávění. Jestliže je práce „za jeden den...“ duchovním osvobozením, pak pro Šalamova je práce tvrdou prací, „tábor byl místem, kde se učili nenávidět fyzická práce nenávidím práci obecně.“

A pokud se Shalamovovo dílo hrdiny může na okamžik zdát jako „melodie“, „hudba“, „symfonie“ („The Shovel Artist“), pak je to hned v příštím okamžiku kakofonie, broušení a trhaný rytmus, podvod a lži. Pro Varlama Šalamova katarze, tzn. pozitivní poučení z pobytu v táborech je nemožné.

Je však třeba vzdát hold 16 letům věznění spisovatele, který putoval „z nemocnice na porážku“. Varlam Shalamov je v mnoha ohledech Virgil, projíždějící se svým autem kruhy pekla. (Dokumentární příběh „The Lawyers’ Conspiracy“ - světlé, že příklad). Spisovatel byl odsouzen podle článku 58. a skončili v „kriminálních táborech“, kde byli drženi „domácí pracovníci“ a političtí vězni.

"...vozíky a povozy plují po laně k butaře - k mycímu zařízení, kde se pod proudem vody myje půda a na dně paluby se usazuje zlato." "Ale to není tvoje věc." Butariát (sypat půdu špachtlí) nejsou trakaři. Padesátá osmá nesmí nikde poblíž zlata.

Následující autorova věta je velmi symbolická: „... řidič trakaře nevidí kolo... musí kolo cítit.“ Šalamov zde hovoří o specifické práci řidiče trakaře. Obraz je ale třeba chápat mnohem šířeji: trakař je člověk, který nevidí kolo, nevidí kolo represe, ale velmi dobře ho cítí. Nevidí ty, kdo uvedli toto kolo do pohybu, všechny pachatele feudálního táborového systému našeho století. Shalamov by rád ze všech strhl masku nejistoty, a to jmenovitě. Tato maska ​​„závoj neznáma“ na nich roste, splyne s jejich pokožkou. A čím dříve se tento závoj strhne, tím lépe.

Existuje něco jako „postavy za textem, mimo obrazovku“ díla (osud a náhoda například v Nabokovovi). Shalamov je nikdy nezmiňuje, ale jejich přítomnost je „cítěna“. A my můžeme znát jen přibližné množství.

„Práce mistra je velmi pečlivě (oficiálně) sledována... správcem. Na superintendenta dohlíží vrchní superintendent, na vrchního superintendenta dohlíží stavbyvedoucí, na mistra dohlíží stavbyvedoucí a na stavbyvedoucího dohlíží hlavní inženýr a vedoucí dolu. Nechci vést tuto hierarchii výš – je extrémně rozvětvená, různorodá a dává prostor pro představivost jakékoli dogmatické nebo poetické inspirace.“

Ostatně E.P Berzin a I.V. S machinací otroctví ve 20. století souhlasily miliony lidí.

Ale kdo jsou oni? Kde je hledat? Později lze odpovědi na tyto otázky nalézt v dílech Sergeje Dovlatova, který řekl, že „Peklo jsme my sami“.

* * *

Charles Francois Gounod věřil, že svoboda není nic jiného než vědomé a dobrovolné podřízení se neměnným pravdám. Tyto pravdy jsou s největší pravděpodobností láska, přátelství, čest a pravda. Na základě toho můžeme říci, že Šalamovovi hrdinové této svobody skutečně dosáhli v příběhu „Poslední bitva majora Pugačeva“ (všech 12 uprchlíků dosáhlo vnitřní svobody za cenu svého života).

Podrobit tragický osud osoba v totalitního státu v „Kolymských příbězích“ od V. Shalamova

Dvacet let žiju v jeskyni,

Hořet jediným snem, že

osvobodit se a přesunout se

ramena jako Samson, zhroutím se

kamenné klenby Po mnoho let

tento sen.

V. Šalamov

Stalinova léta jsou jedním z tragických období v dějinách Ruska. Četné represe, udání, popravy, těžká, tísnivá atmosféra nesvobody – to jsou jen některé známky života v totalitním státě. Hrozný, krutý stroj autoritářství zničil osudy milionů lidí, jejich příbuzných a přátel.

V. Šalamov je svědkem a účastníkem strašných událostí, které totalitní země zažila. Prošel exilovým i stalinským táborem. Disent byl úřady brutálně pronásledován a spisovatel musel za svou touhu říkat pravdu zaplatit příliš vysokou cenu. Varlam Tikhonovič shrnul zkušenosti získané z táborů ve sbírce „Kolymské příběhy“. „Kolymské příběhy“ jsou pomníkem těm, jejichž životy byly zničeny kvůli kultu osobnosti.

Shalamov ve svých příbězích ukazuje obrázky odsouzených podle 58. „politického“ článku a obrázky zločinců, kteří si také odpykávají tresty v táborech, a odhaluje mnoho morálních problémů. Lidé, kteří se ocitli v kritické životní situaci, ukázali své pravé já. Mezi vězni byli zrádci, zbabělci, darebáci, ti, kteří byli „zlomeni“ novými okolnostmi života, i ti, kterým se podařilo nelidské podmínky zachovat člověka v tobě. Těch druhých bylo méně.

Nejstrašnějšími nepřáteli, „nepřáteli lidu“, byli pro úřady političtí vězni. Byli to ti, kteří byli v táboře v nejtěžších podmínkách. Zločinci - zloději, vrazi, lupiči, které vypravěč ironicky nazývá „přáteli lidu“, paradoxně vzbudili mnohem větší sympatie u vedení tábora. Měli různé úlevy a nemuseli chodit do práce. Hodně jim to uteklo.

V příběhu „To the Show“ Shalamov ukazuje karetní hru, ve které se osobní věci vězňů stávají výhrami. Autor kreslí obrazy zločinců Naumova a Sevochky, pro které nestojí lidský život a kteří zabijí inženýra Garkunova pro vlněný svetr. Autorova klidná intonace, s níž svůj příběh dotváří, naznačuje, že takové scény pro tábor jsou běžnou, každodenní záležitostí.

Příběh „V noci“ ukazuje, jak lidé stírali hranice mezi dobrem a zlem, jak se hlavním cílem stalo přežít, bez ohledu na cenu. Glebov a Bagretsov v noci svlékají mrtvého muže s úmyslem získat chléb a tabák pro sebe. V jiném příběhu si odsouzený Denisov s potěšením stahuje roušky z umírajícího, ale stále žijícího kamaráda.

Život vězňů byl v krutých mrazech nesnesitelný; Hrdinové příběhu „The Carpenters“ Grigoriev a Potashnikov, inteligentní lidé, aby si zachránili vlastní životy, aby strávili alespoň jeden den v teple, se uchýlí k podvodu. Chodí pracovat jako tesaři, nevědí, jak na to, což je zachrání před krutým mrazem, dostane kousek chleba a právo se ohřát u kamen.

Hrdina příběhu „Single Measurement“, čerstvý vysokoškolák, vyčerpaný hladem, dostane jediné měření. Není schopen tento úkol dokončit úplně a jeho trestem je poprava. Hrdinové příběhu „Tombstone Sermon“ byli také přísně potrestáni. Oslabení hladem byli nuceni vykonávat únavnou práci. Na žádost brigádního generála Dyukova o zlepšení jídla byla s ním zastřelena celá brigáda.

Destruktivní vliv totalitního systému na lidskou osobnost je velmi názorně demonstrován v příběhu „Balík“. Političtí vězni dostávají balíčky jen velmi zřídka. Pro každého z nich je to velká radost. Ale hlad a zima zabíjejí lidskost v člověku. Vězni se navzájem okrádají! "Z hladu byla naše závist tupá a bezmocná," říká příběh "Kondenzované mléko."

Autor také ukazuje brutalitu dozorců, kteří nemají soucit se svými sousedy, ničí ubohé kusy vězňů, lámou jim buřinky a ubíjejí k smrti odsouzeného Efremova za krádež dříví.

Příběh „Déšť“ ukazuje, že práce „nepřátel lidu“ se odehrává v nesnesitelných podmínkách: po pás v zemi a za neustálého deště. Za sebemenší chybu každý z nich zemře. Bude to velká radost, když se někdo zraní, a pak se snad bude moci vyhnout pekelné práci.

Vězni žijí v nelidských podmínkách: „V baráku plném lidí bylo tak stísněno, že se dalo spát vestoje... Prostor pod palandami byl zaplněn lidmi, člověk musel čekat, až si sedne, dřepne , pak se někde opřete o palandu, o sloup, o tělo někoho jiného – a usnete…“

Zmrzačené duše, zmrzačené osudy... „Vše uvnitř bylo vypáleno, zdevastováno, bylo nám to jedno,“ zní v příběhu „Kondenzované mléko“. V tomto příběhu vzniká obraz „informátora“ Shestakova, který v naději, že přiláká vypravěče bankou kondenzovaného mléka, doufá, že ho přesvědčí k útěku, a pak to nahlásí a dostane „odměnu“. Navzdory extrémnímu fyzickému a morálnímu vyčerpání najde vypravěč sílu prokouknout Shestakovův plán a oklamat ho. Ne všichni se bohužel ukázali být tak pohotoví. "Utekli o týden později, dva byli zabiti poblíž Black Keys, tři byli souzeni o měsíc později."

V příběhu „Poslední bitva majora Pugačeva“ autor ukazuje lidi, jejichž ducha nezlomily ani fašistické koncentrační tábory, ani Stalinův. „Byli to lidé s různými dovednostmi, návyky získanými během války – s odvahou, schopností riskovat, kteří věřili pouze zbraním. Velitelé a vojáci, piloti a zpravodajští důstojníci,“ říká o nich spisovatel. Udělají odvážný a odvážný pokus o útěk z tábora. Hrdinové chápou, že jejich spása je nemožná. Ale za závan svobody souhlasí, že položí svůj život.

„Poslední bitva majora Pugačeva“ jasně ukazuje, jak se Vlast chovala k lidem, kteří za ni bojovali a jejichž jedinou chybou bylo, že z vůle osudu skončili v německém zajetí.

Varlam Shalamov je kronikářem táborů Kolyma. V roce 1962 napsal A.I. Solženicynovi: „Pamatuj na to nejdůležitější: tábor je pro každého negativní školou od prvního do posledního dne. Ten člověk – ani šéf, ani vězeň – ho nemusí vidět. Ale pokud jste ho viděli, musíte říct pravdu, bez ohledu na to, jak hrozné to může být. Pokud jde o mě, už dávno jsem se rozhodl, že této pravdě zasvětím zbytek svého života.“

Šalamov dostál svým slovům. „Kolyma Tales“ se staly vrcholem jeho tvorby.

Podívejme se na Shalamovovu sbírku, na které pracoval v letech 1954 až 1962. Popišme jeho stručný obsah. "Kolymské příběhy" jsou sbírkou, jejíž děj je popisem táborového a vězeňského života vězňů Gulagu, jejich tragických osudů, podobných jeden druhému, ve kterém vládne náhoda. Autor se neustále zaměřuje na hlad a sytost, bolestivé umírání a zotavování, vyčerpání, morální ponížení a degradaci. Více o problémech vznesených Shalamovem se dozvíte přečtením shrnutí. „Kolymské příběhy“ jsou sbírkou, která je pochopením toho, co autor prožil a viděl během 17 let strávených ve vězení (1929-1931) a na Kolymě (1937-1951). Fotografie autora je uvedena níže.

Pohřební slovo

Autor vzpomíná na své kamarády z lágrů. Jejich jména nebudeme uvádět, protože děláme krátké shrnutí. "Kolyma Stories" je sbírka, ve které se prolíná hraná a dokumentární tvorba. Všichni vrazi však dostávají v příbězích skutečné příjmení.

V pokračování vyprávění autor popisuje, jak vězni umírali, jaké mučení podstoupili, hovoří o jejich nadějích a chování v „Osvětimi bez pecí“, jak Šalamov nazval tábory Kolyma. Málokomu se podařilo přežít a jen málokomu se podařilo přežít a morálně se nezlomit.

„Život inženýra Kipreeva“

Zastavme se u následujícího zajímavého příběhu, který jsme při sestavování shrnutí nemohli nepopsat. „Kolyma Stories“ je sbírka, ve které autor, který nikoho neprodal ani nezradil, říká, že si pro sebe vytvořil obranný vzorec vlastní existenci. Spočívá v tom, že člověk může přežít, pokud je připraven každou chvíli zemřít, může spáchat sebevraždu. Později si však uvědomí, že si pro sebe postavil pouze pohodlný přístřešek, protože není známo, čím se v rozhodující chvíli stanete, zda budete mít dostatek nejen duševní síla, ale i fyzické.

Kipreev, fyzikální inženýr zatčený v roce 1938, nejenže dokázal odolat výslechu a bití, ale dokonce napadl vyšetřovatele, v důsledku čehož byl umístěn do cely. Ale přesto se ho snaží přimět, aby podal křivé svědectví, vyhrožují zatčením jeho manželky. Kipreev přesto všem nadále dokazuje, že není otrokem, jako všichni vězni, ale lidskou bytostí. Díky svému talentu (opravil rozbitou a našel způsob, jak obnovit vypálené žárovky) se tomuto hrdinovi podaří vyhnout se té nejtěžší práci, ale ne vždy. Přežije jen zázrakem, ale morální šok ho nepustí.

"Na představení"

Shalamov, který napsal „Kolymské příběhy“, jejichž stručné shrnutí nás zajímá, dosvědčuje, že korupce v táboře se v té či oné míře dotkla každého. Bylo provedeno v různé formy. Popišme několika slovy další dílo ze sbírky „Kolyma Tales“ - „To the Show“. Shrnutí její děj je následující.

Dva zloději hrají karty. Člověk prohraje a chce hrát na dluh. Rozzuřený v určité chvíli nařídí nečekaně uvězněnému intelektuálovi, který se náhodou ocitl mezi diváky, aby se vzdal svetru. On to odmítá. Jeden ze zlodějů ho „dokončí“, ale svetr stejně putuje ke zlodějům.

"V noci"

Přejděme k popisu dalšího díla ze sbírky „Kolymské příběhy“ – „V noci“. Jeho shrnutí bude podle nás také čtenářsky zajímavé.

Dva vězni se plíží k hrobu. Ráno zde bylo pohřbeno tělo jejich kamaráda. Svléknou mrtvému ​​prádlo, aby je zítra vyměnili za tabák nebo chléb nebo je prodali. Znechucení k šatům zesnulých vystřídá myšlenka, že snad zítra budou moci trochu víc kouřit nebo jíst.

Ve sbírce "Kolymské příběhy" je spousta děl. "The Carpenters", jehož shrnutí jsme vynechali, navazuje na příběh "Noc". Zveme vás, abyste se s ním seznámili. Výrobek má malý objem. Formát jednoho článku nám bohužel neumožňuje popsat všechny příběhy. Také docela malý kousek ze sbírky "Kolyma Stories" - "Berry". Shrnutí hlavních a podle nás nejzajímavějších příběhů přinášíme v tomto článku.

"Jednoduché měření"

Autorem definovaná jako otrocká práce v táborech je další formou korupce. Vězeň tím vyčerpaný nemůže vypracovat svou kvótu práce, která se mění v mučení a vede k pomalé smrti. Vězeň Dugaev je kvůli 16hodinové pracovní době stále slabší. Nalévá, vybírá, nese. Správce večer změří, co udělal. Číslo 25 % zmiňované správcem se Dugaevovi zdá velmi vysoké. Nesnesitelně ho bolí ruce, hlava a lýtka. Vězeň už ani necítí hlad. Později je povolán k vyšetřovateli. Ptá se: "Jméno, příjmení, termín, článek." Každý druhý den vojáci odvádějí vězně na odlehlé místo obehnané plotem s ostnatý drát. V noci je odtud slyšet hluk traktorů. Dugaev si uvědomí, proč sem byl přiveden, a pochopí, že jeho život skončil. Lituje jen toho, že marně vytrpěl den navíc.

"Déšť"

O takové sbírce jako „Kolyma Stories“ se dá mluvit velmi dlouho. Shrnutí kapitol prací má pouze informativní charakter. Upozorňujeme na následující příběh - "Déšť".

"Sherry Brandy"

Umírá vězeňský básník, který byl považován za prvního básníka 20. století u nás. Leží na palandách, v hloubce jejich spodní řady. Básníkovi trvá dlouho, než zemře. Občas ho napadne myšlenka, že mu třeba někdo ukradl chleba, který mu básník dal pod hlavu. Je připraven hledat, bojovat, nadávat... Na tohle už však nemá sílu. Když se mu denní dávka dá do ruky, vší silou přitiskne chléb k ústům, cucá ho, snaží se hlodat a trhat uvolněnými, kurdějemi napadenými zuby. Když básník zemře, není odepsán ještě 2 dny. Při rozdávání se pro něj sousedům podaří sehnat chleba jako zaživa. Zařídí, aby zvedl ruku jako loutka.

"šoková terapie"

Merzlyakov, jeden z hrdinů sbírky „Příběhy Kolmy“, jejíž stručné shrnutí zvažujeme, je odsouzencem za velkou stavbu a obecně v práci chápe, že selhává. Padá, nemůže vstát a odmítá si vzít poleno. Nejprve ho zbili jeho vlastní lidé, poté jeho stráže. Do tábora ho přivezou s bolestmi zad a zlomeným žebrem. Po uzdravení si Merzljakov nepřestává stěžovat a předstírá, že se nemůže narovnat. Dělá to proto, aby oddálil propuštění. Je odeslán na chirurgické oddělení centrální nemocnice a poté na nervové oddělení k vyšetření. Merzljakov má šanci na propuštění kvůli nemoci. Ze všech sil se snaží, aby nebyl odhalen. Ale lékař Petr Ivanovič je sám minulostí bývalý vězeň, odhaluje ho. Vše lidské v něm nahrazuje profesionála. Většinu času tráví odhalováním těch, kteří simulují. Petr Ivanovič předvídá účinek, který vyvolá případ s Merzljakovem. Lékař mu nejprve podá anestezii, během níž se mu podaří narovnat Merzlyakovovo tělo. O týden později je pacientovi předepsána šoková terapie, po které sám požádá o propuštění.

"Tyfová karanténa"

Andreev skončí v karanténě poté, co onemocněl tyfem. Postavení pacienta oproti práci v dolech mu dává šanci na přežití, v což téměř nedoufal. Pak se Andreev rozhodne zůstat zde co nejdéle a pak už ho možná nepošlou do zlatých dolů, kde je smrt, bití a hlad. Andreev nereaguje na zavolání, než pošle ty, kteří se uzdravili, do práce. Daří se mu takto skrývat poměrně dlouho. Tranzitní autobus se postupně vyprazdňuje a nakonec je na řadě Andreev. Teď se mu ale zdá, že boj o život vyhrál, a pokud nyní dojde k nějakému nasazení, bude to pouze na místních, krátkodobých služebních cestách. Když ale náklaďák se skupinou vězňů, kteří nečekaně dostali zimní uniformy, překročí čáru oddělující dlouhodobé a krátkodobé služební cesty, Andreev si uvědomí, že se mu osud vysmál.

Níže uvedená fotografie ukazuje dům ve Vologdě, kde žil Shalamov.

"aneuryzma aorty"

V Shalamovových příbězích, nemoci a nemocnici - nepostradatelný atribut spiknutí. Jekatěrina Glovatskaja, vězeňkyně, skončí v nemocnici. Zajcevovi, lékaři ve službě, se tato krása okamžitě zalíbila. Ví, že je ve vztahu s vězněm Podshivalovem, jeho známým, který vede místní amatérskou uměleckou skupinu, ale lékař se přesto rozhodne zkusit štěstí. Jako obvykle začíná lékařskou prohlídkou pacienta, poslechem srdce. Mužský zájem je však nahrazen starostí lékařskou. V Glowacka zjišťuje, že jde o nemoc, při níž může každý neopatrný pohyb vyvolat smrt. Úřady, které zavedly oddělování milenců jako pravidlo, už dívku jednou poslaly do kriminálu pro ženy. Vedoucí nemocnice si je po zprávě lékaře o její nemoci jistý, že jde o machinace Podshivalova, který chce zadržet svou milenku. Dívka je propuštěna, ale během nakládky zemře, na což Zajcev varoval.

„Poslední bitva majora Pugačeva“

Autor dosvědčuje, že po Velké vlastenecké válce začali do táborů přicházet zajatci, kteří bojovali a prošli zajetím. Tito lidé jsou jiného druhu: vědí, jak riskovat, jsou odvážní. Věří jen ve zbraně. Táborové otroctví je nezkazilo; Jejich „chybou“ bylo, že tito vězni byli zajati nebo obklíčeni. Jednomu z nich, majoru Pugačevovi, bylo jasné, že je sem přivezli zemřít. Poté shromáždí silné a odhodlané vězně, aby se mu vyrovnali, kteří jsou připraveni zemřít nebo se osvobodit. Útěk se připravuje celou zimu. Pugačev si uvědomil, že uniknout může jen ten, komu se po přežití zimy podaří uprchnout. obecná práce. Jeden po druhém jsou účastníci spiknutí povýšeni do služby. Jeden z nich se stane kuchařem, další vůdcem kultu, třetí opravuje zbraně pro jistotu.

Jednoho jarního dne se v 5 hodin ráno ozvalo zaklepání na hodinky. Služební důstojník pustí dovnitř kuchaře vězně, který si jako obvykle přišel pro klíče od spíže. Kuchař ho škrtí a další vězeň se obléká do jeho uniformy. Totéž se děje dalším důstojníkům ve službě, kteří se vrátili o něco později. Pak se vše děje podle Pugačevova plánu. Spiklenci vtrhli do bezpečnostní místnosti a zmocnili se zbraní a zastřelili strážce ve službě. Zásobují se zásobami a oblékají vojenské uniformy a drží náhle probuzené vojáky namířenou zbraní. Po opuštění tábora zastaví náklaďák na dálnici, vysadí řidiče a jedou, dokud nedojde benzín. Pak jdou do tajgy. Pugačev, probouzející se v noci po mnoha měsících zajetí, vzpomíná, jak v roce 1944 utekl z německého tábora, přešel frontovou linii, přežil výslech na zvláštním oddělení, po kterém byl obviněn ze špionáže a odsouzen k 25 letům vězení. Vzpomíná také, jak do německého tábora přišli emisaři generála Vlasova, kteří naverbovali Rusy a přesvědčili je, že zajatí vojáci jsou pro Sovětská moc- zrádci vlasti. Pugačev jim tehdy nevěřil, ale brzy se o tom sám přesvědčil. Láskyplně se dívá na své kamarády spící poblíž. O něco později se strhne beznadějná bitva s vojáky, kteří uprchlíky obklíčili. Téměř všichni vězni zemřou, kromě jednoho, který je po vážném zranění ošetřován zpět, aby mohl být zastřelen. Pouze Pugačevovi se podaří uprchnout. Skrývá se v medvědí doupěti, ale ví, že najdou i jeho. Nelituje toho, co udělal. Jeho poslední výstřel míří na sebe.

Podívali jsme se tedy na hlavní příběhy ze sbírky, jejímž autorem je Varlam Shalamov („Kolymské příběhy“). Shrnutí seznamuje čtenáře s hlavními událostmi. Více se o nich dočtete na stránkách práce. Sbírka byla poprvé vydána v roce 1966 Varlamem Shalamovem. „Kolyma Stories“, jehož stručné shrnutí nyní znáte, se objevilo na stránkách newyorské publikace „New Journal“.

V New Yorku v roce 1966 vyšly pouze 4 příběhy. V následujícím roce 1967 vyšlo v Kolíně nad Rýnem v překladu do němčiny 26 povídek tohoto autora, především z pro nás zajímavé sbírky. Během svého života Shalamov nikdy nevydal sbírku „Kolyma Stories“ v SSSR. Shrnutí všech kapitol bohužel není zahrnuto ve formátu jednoho článku, protože ve sbírce je mnoho příběhů. Proto doporučujeme, abyste se seznámili se zbytkem.

"kondenzované mléko"

Kromě výše popsaných vám povíme ještě o jednom díle ze sbírky „Kolyma Stories“ - jeho shrnutí je následující.

Šestakov, známý vypravěče, nepracoval na porubu, protože byl geologickým inženýrem, a byl přijat do kanceláře. Setkal se s vypravěčem a řekl, že chce vzít dělníky a jít do Černých klíčů, k moři. A ačkoli druhý chápal, že je to neproveditelné (cesta k moři je velmi dlouhá), přesto souhlasil. Vypravěč zdůvodnil, že Shestakov chce pravděpodobně předat všechny, kteří se na tom budou podílet. Jenže slíbené kondenzované mléko (k překonání cesty se musel občerstvit) ho podplatilo. Když šel do Šestakova, snědl dvě sklenice této pochoutky. A pak najednou oznámil, že si to rozmyslel. O týden později ostatní pracovníci uprchli. Dva z nich byli zabiti, tři byli souzeni o měsíc později. A Shestakov byl přeložen do jiného dolu.

Ostatní díla doporučujeme přečíst v originále. Shalamov napsal „Kolyma Tales“ velmi talentovaně. Shrnutí ("Bobule", "Déšť" a "Dětské obrázky" doporučujeme přečíst také v originále) zprostředkovává pouze děj. Autorův styl a umělecké přednosti lze posoudit pouze seznámením se s dílem samotným.

Není zahrnuto ve sbírce "Kolyma Stories" "Sentence". Z tohoto důvodu jsme shrnutí tohoto příběhu nepopisovali. Však tuto práci je jedním z nejzáhadnějších v Shalamovově díle. Fanoušci jeho talentu budou mít zájem ho poznat.

Michail Jurijevič Micheev dovolil mi napsat na blog kapitolu z jeho připravované knihy "Andrei Platonov... a další. Jazyky ruské literatury 20. století.". Jsem mu velmi vděčný.

O názvu Šalamovské podobenství nebo možný epigraf ke „Kolymským příběhům“

I O miniatuře „Na sněhu“

Franciszek Apanovich podle mého názoru velmi přesně nazval miniaturu „Na sněhu“ (1956), která otevírá „Kolymské příběhy“, „symbolický úvod do Kolymská próza obecně“, uvážíme-li, že ve vztahu k celku hraje roli jakéhosi metatextu. S tímto výkladem naprosto souhlasím. Pozoruhodný je tajemně znějící konec tohoto úplně prvního textu v Shalamovském pět-knihy. „Napříč sněhem“ by měl být rozpoznán jako jakýsi epigraf ke všem cyklům „Kolymských příběhů“2. Nejvíce poslední věta v tomto prvním skicovaném příběhu to zní takto:
A na traktorech a koních nejezdí spisovatelé, ale čtenáři. ## („Na sněhu“)3
jak to? v jakém smyslu? - koneckonců, pokud pod spisovatelŠalamov si rozumí, ale čtenáři se vztahuje k vám a mně, pak jak My podílí se na samotném textu? Vážně si myslí, že pojedeme i na Kolymu, ať už na traktorech nebo na koních? Nebo „čtenáři“ znamenají služebníky, stráže, vyhnance, civilisty, táborové úřady atd.? Zdá se, že tato koncová fráze je ostře disonantní s lyrickým náčrtem jako celkem i s frázemi, které mu předcházejí a které vysvětlují specifickou „technologii“ prošlapávání silnice těžko sjízdným kolymským panenským sněhem (ale vůbec ne vztah mezi čtenáři a spisovateli). Zde jsou fráze, které tomu předcházejí, od začátku:
# První to má ze všech nejtěžší, a když je vyčerpaný, přihlásí se další ze stejné pětice. Z těch, kteří jdou po stopě, musí každý, i ten nejmenší, nejslabší, šlápnout na kus panenského sněhu, a ne na stopu někoho jiného4.
Tito. ti, kteří jezdí a nechodí, mají „lehký“ život, zatímco ti, kteří šlapou a šlapou silnici, musí udělat nejvíce práce. Zpočátku, na tomto místě v ručně psaném textu, první věta odstavce dala čtenáři jasnější nápovědu, jak porozumět konci, který po něm následoval, protože odstavec začínal přeškrtnutím:
# Tak to v literatuře chodí. Nejprve jeden, pak druhý, vyrazí kupředu a dláždí cestu, a z těch, kdo jdou po stopě, musí i každý, i ten nejslabší, nejmenší, šlápnout na kus panenského sněhu, a ne na stopu někoho jiného.
Ovšem na samém konci – bez jakýchkoli úprav, jako by to už bylo předem připraveno – byla závěrečná fráze, ve které byl smysl alegorie a jakoby podstata celku, tajemný symbol Šalamova. koncentrovaný:
A na traktorech a koních nejezdí spisovatelé, ale čtenáři.5 ##
Nicméně vlastně o těch, kteří jezdí na traktorech a na koních, předtím v textu „Na sněhu“ a v dalších příbězích – ani ve druhém, ani ve třetím, ani ve čtvrtém („Na výstavu“ 1956; „V noci“6 1954, „Tesaři“ 1954 ) - vlastně to neříká7. Vzniká sémantická mezera, kterou čtenář neví, jak zaplnit, a spisovatel to zřejmě hledal? Tak se odhaluje první Šalamovovo podobenství – nikoli přímo, ale nepřímo vyjádřený, implikovaný význam.
Jsem vděčný Franciszku Apanowiczovi za pomoc při jeho interpretaci. Dříve napsal o celém příběhu jako celku:
Zdá se, že zde není žádný vypravěč, existuje pouze toto divný svět, která vyrůstá sama ze skrovných slov příběhu. Ale i tento mimetický styl vnímání vyvrací poslední věta eseje, která je z tohoto pohledu zcela nepochopitelná<…>Když to vezmeme doslovně, museli bychom dospět k absurdnímu závěru, že v táborech na Kolymě šlapou po silnicích jen spisovatelé. Absurdita takového závěru nás nutí tuto větu znovu interpretovat a chápat ji jako jakousi metatextovou výpověď, patřící nikoli vypravěči, ale nějakému jinému subjektu a vnímaná jako hlas samotného autora8.
Zdá se mi, že Shalamovův text je zde záměrně chybný. Čtenář ztrácí nit příběhu a kontakt s vypravěčem, nechápe, kde kdo z nich je. Význam tajemné závěrečné fráze lze interpretovat i jako druh výtky: vězni si razí cestu, v panenský sníh, - záměrně aniž bych šel navazovat na sebe, nešlapat generál cestu a obecně jednat ne takhle, Jak čtenář, který je již zvyklý používat hotové prostředky normy, které zavedl někdo před ním (řídí se například tím, jaké knihy jsou nyní v módě nebo jaké „techniky“ používají spisovatelé), ale - fungují přesně jako skutečné spisovatelé: při chůzi se snaží dávat nohy odděleně svou vlastní cestou, dláždí cestu těm, kteří je následují. A jen vzácné z nich - tzn. stejných pět vybraných průkopníků - jsou přivedeny k některým krátká doba dokud se nevyčerpají, udělat tuto nezbytnou cestu - pro ty, kteří jdou, na saních a na traktorech. Spisovatelé z pohledu Šalamova musí – jsou přímo povinni, pokud jsou samozřejmě skutečnými spisovateli, pohybovat se po panenské půdě („po svém“, jak o tom později bude zpívat Vysockij). To znamená, že na rozdíl od nás obyčejných smrtelníků nejezdí na traktorech a na koních. Shalamov také zve čtenáře, aby zaujal místo těch, kteří dláždí cestu. Tajemná fráze se promění v bohatý symbol celého kolymského eposu. Koneckonců, jak víme, Shalamovův detail je nejsilnější umělecký detail, který se stal symbolem, obrazem („Notebooky“, mezi dubnem a květnem 1960).
Dmitrij Nich poznamenal: podle jeho názoru tento stejný text jako „epigraf“ také odráží první text v cyklu „Vzkříšení modřínu“ - mnohem pozdější skica „Cesta“ (1967)9. Připomeňme si, co se tam děje a co je jakoby v zákulisí toho, co se děje: vypravěč si nachází „svou“ cestu (zde je vyprávění personifikováno, na rozdíl od „Na sněhu“, kde je neosobní10) - cestu, po které kráčí sám, téměř tři roky a na níž se rodí jeho básně. Jakmile se však ukáže, že tuto cestu, která se mu zalíbila, vyšlapanou, jako by ji vlastnil, otevřel i někdo jiný (všimne si na ní cizí stopy), ztrácí své zázračné vlastnosti:
Měl jsem nádhernou cestu v tajze. Sám jsem to položil v létě, když jsem skladoval dříví na zimu. (...) Cesta byla každým dnem temnější a nakonec se stala obyčejnou tmavě šedou horskou stezkou. Nikdo po něm kromě mě nešel. (…) # Po této vlastní cestě jsem šel téměř tři roky. Dobře se na něm psaly básně. Bývalo to tak, že se vrátíte z výletu, připravíte se na cestu a nevyhnutelně na té stezce přijdete na nějakou sloku. (...) A třetího léta šel po mé cestě muž. Nebyl jsem tehdy doma, nevím, zda to byl nějaký potulný geolog, nebo pěší horský pošťák nebo myslivec - ten muž zanechal stopy těžkých bot. Od té doby se na této cestě žádná poezie nepíše.
Na rozdíl od epigrafu k prvnímu cyklu („Ve sněhu“) se zde v „Stezce“ důraz posouvá: za prvé, akce sama o sobě není kolektivní, ale je zdůrazňována individuálně, dokonce individualisticky. To znamená, že účinek samotného prošlapávání cesty ostatními, soudruzi, v prvním případě jen zesílil, zesílil, ale tady ve druhém, v textu napsaném o více než tucet let později, mizí kvůli tomu, že někdo vstoupil na cestu jiný. Zatímco v „Napříč sněhem“ byl samotný motiv „vkročit jen na panenskou půdu a ne krok za druhým“ zastíněn efektem „kolektivního prospěchu“ – všechna muka pionýrů byla potřebná jen proto, aby další, následující oni by jeli na koňské a traktorové čtenáře. (Autor nezacházel do podrobností, no, je tato jízda vůbec nutná?) Nyní to vypadá, jako by už žádný čtenářský a altruistický přínos nebyl vidět a ani se nepočítalo. Je zde patrný určitý psychologický posun. Nebo dokonce autorův záměrný odchod od čtenáře.

II Uznání - in školní esej

Kupodivu, Shalamovovy vlastní názory na to, co by měla být „nová próza“ a o co by se ve skutečnosti mělo usilovat moderní spisovatel, jsou nejzřetelněji prezentovány ne v jeho dopisech, ne v notebooky a ne v pojednáních, ale v eseji nebo jednoduše „školním eseji“ napsaném v roce 1956 - pro Irina Emeljanová, dcera Olgy Ivinské (Shalamov ji znal od 30. let), po přijetí téže Iriny - do Literární ústav. V důsledku toho samotný text, který Šalamov záměrně sestavil poněkud školsky, za prvé dostal od zkoušejícího N.B. Tomaševskij, syn slavného Puškinisty, „superpozitivní recenze“ (tamtéž, s. 130-1)11, a za druhé, šťastnou shodou okolností nám nyní může být mnohé objasněno z názorů na literaturu samotného Šalamova, již plně zralý ve věku 50, m let pro svou prózu, ale v té době, zdá se, ještě „nezakalil“ svůj estetické principy, což očividně následně učinil. Zde je návod, jak na příkladu Hemingwayových příběhů „Something’s Over“ (1925) ilustruje metodu, která ho zaujala, když redukoval detaily a povýšil prózu na symboly:
Hrdinové jeho [příběhu] mají jména, ale už nemají příjmení. Už nemají životopis.<…>Epizoda byla vytržena z obecného temného pozadí „naší doby“. Je to skoro jen obrázek. Krajina na začátku je potřeba ne jako konkrétní pozadí, ale jako výhradně emocionální doprovod... V tomto příběhu Hemingway používá svou oblíbenou metodu – image.<…># Vezměme si příběh z jiného období Hemingwaye – „Kde je čisto, je světlo“12. # Hrdinové už ani nemají jména.<…>Už to není ani epizoda. Není tam vůbec žádná akce<…>. Toto je rám.<…># [Toto] je jedním z nejvýraznějších a úžasné příběhy Hemingway. Všechno je tam zredukováno na symbol.<…># Cesta z rané příběhy k „Clean, Light“ - to je cesta osvobození od každodenních, poněkud naturalistických detailů.<…>To jsou principy podtextu a lakonismu. "<…>Majestát pohybu ledovce spočívá v tom, že se tyčí pouze z jedné osminy nad hladinou vody.“13 Hemingway minimalizuje jazykové prostředky, tropy, metafory, přirovnání, krajinu jako funkci stylu. # ...dialog jakéhokoli Hemingwayova příběhu je osmá část ledovce, která je viditelná na povrchu. # Toto mlčení o tom nejdůležitějším samozřejmě vyžaduje, aby čtenář měl zvláštní kulturu, pečlivé čtení a vnitřní soulad s pocity Hemingwayových hrdinů.<…># Hemingwayova krajina je také relativně neutrální. Hemingway obvykle dává krajinu na začátku příběhu. Princip dramatická konstrukce- jako ve hře - před začátkem akce autor naznačí pozadí a výzdobu ve scénických směrech. Pokud se krajina v průběhu děje znovu opakuje, pak je to z velké části stejné jako na začátku. #<…># Vezměme Čechovovu krajinu. Například z „Oddělení č. 6“. Příběh také začíná krajinou. Tato krajina je ale již citově zabarvená. Je zaujatější než Hemingwayovo.<…># Hemingway má svá vlastní stylistická zařízení, která sám vymyslel. Například ve sbírce povídek „In Our Time“ jde o jakési reminiscence, které příběhu předcházejí. To jsou slavné klíčové fráze, v nichž se koncentruje emocionální patos příběhu.<…># Těžko hned říct, co je úkolem reminiscencí. To závisí jak na příběhu, tak na obsahu samotných reminiscencí14.
Takže lakonicismus, opomenutí, zmenšování prostoru pro krajinu a – ukazování jakoby jen jednotlivých „rámečků“ – místo detailních popisů, ba i obligátního zbavování se přirovnání a metafor, tato bolestná „literární věc“, vyhazov z text tendence, role podtextu, klíčové fráze, reminiscence - zde jsou doslova uvedeny všechny principy Shalamovovy vlastní prózy! Zdá se, že ani později (v pojednání uvedeném v dopise I.P. Sirotinské „O próze“, ani v dopisech Yu.A. Schraderovi), ani v denících a sešitech, své teorie neuvedl. nový próza.
To se možná Šalamovovi nikdy v žádném případě nepovedlo - ale neustále se snažil omezit příliš přímé, bezprostřední vyjádření svých myšlenek a pocitů, uzavřít to hlavní z příběhu v podtextu a vyhnout se kategorickým přímým prohlášením a hodnocením. . Jeho ideály se zdály být zcela platónské (nebo možná v jeho mysli hemingwayské). Porovnejme toto hodnocení nejvíce „Hemingwaye“, jak se obvykle uvažuje u Platonova, „Třetího syna“:
Třetí syn odčinil hřích svých bratrů, kteří se porvali vedle mrtvoly své matky. Ale Platonov z nich nemá ani stín odsouzení, obecně se zdržuje jakýchkoli hodnocení, v jeho arzenálu jsou pouze fakta a obrázky. To je svým způsobem ideál Hemingwaye, který se tvrdošíjně snažil ze svých děl vymazat jakékoli hodnocení: téměř nikdy nehlásil myšlenky postav - pouze jejich činy, v rukopisech pečlivě škrtal všechny fráze začínající slovem „jak“, jeho slavný výrok zhruba jedna osmina ledovce byla z velké části o hodnoceních a emocích. V Platonovově klidné, neuspěchané próze ledovec emocí nejenže nevyčnívá do žádné části – musíte se ponořit do značné hloubky, abyste ji získali15.
Zde můžeme jen dodat, že Shalamovův vlastní „ledovec“ je stále ve stavu „před převrácením“: v každém „cyklu“ (a mnohokrát) nám stále ukazuje svou podvodní část... Politický a prostě světský, „fanouškovský“ temperament tohoto spisovatele byl vždy mimo žebříčky, nedokázal udržet vyprávění v mezích nadšení.

1 Apanovich F. O sémantických funkcích intertextuálních spojení v „Kolymských příbězích“ Varlama Shalamova // IV International Shalamov Readings. Moskva, 18.–19. června 1997:
Výpisy zpráv a zpráv. - M.: Republic, 1997, s. 40-52 (s odkazem na Apanowicz F. Nowa proza ​​​​Warlama Szalamowa. Problemy wypowiedzi artystycznej. Gdansk, 1996. S. 101-103) http://www.booksite.ru /varlam /reading_IV_09.htm
2 Autor na nich (včetně „Vzkříšení modřínu“ a „Rukavice“) pracoval dvacet let – od roku 1954 do roku 1973. Lze je považovat za pěti- nebo dokonce šestiknihy, podle toho, zda jsou na CD obsaženy poněkud stranou stojící „Eseje o podsvětí“.
3 Znak # označuje začátek (nebo konec) nového odstavce v citaci; znak ## - konec (nebo začátek) celého textu - M.M.
4 Modalita je zde uvedena jakoby refrén závazky. Adresuje ji autor sobě, ale i čtenáři. Pak se to bude opakovat v mnoha dalších příbězích, jako například ve finále příštího („Do show“): Teď bylo třeba hledat dalšího partnera na řezání dřeva.
5 Rukopis „Na sněhu“ (kód v RGALI 2596-2-2 - na webové stránce http://shalamov.ru/manuscripts/text/2/1.html). Hlavní text, úprava a název v rukopise jsou tužkou. A nad názvem je zřejmě původně zamýšlený název celého cyklu - Severní kresby?
6 Jak je vidět z rukopisu (http://shalamov.ru/manuscripts/text/5/1.html), původní název této povídky, pak přeškrtnuté, bylo „Lingerie“ – je zde slovo v uvozovkách nebo jsou na obou stranách nového odstavce „Z“ znaky? - To je [“Lingeriez at Night] nebo: [zLingeriez at Night]. Zde je název příběhu „Kant“ (1956) – v rukopise v uvozovkách jsou ponechány v americkém vydání R. Gula („ Nový časopis„Č. 85 1966) a ve francouzském vydání M. Gellera (1982), ale z nějakého důvodu nejsou ve vydání Sirotinskaja. - To znamená, že není jasné: uvozovky v některých pozdějších vydáních odstranil sám autor - nebo jde o nedopatření (svévole?) vydavatele. Podle rukopisu se uvozovky nacházejí i na mnoha dalších místech, kde se čtenář setká se specificky táborovými pojmy (např. v názvu povídky „Na výstavu“).
7 Traktor bude poprvé zmíněn až na konci „Jednotného měření“ (1955), tzn. tři příběhy od začátku. První náznak o ježdění na koních ve stejném cyklu je v příběhu „Zaklínač hadů“, tzn. již 16 příběhů od toho. No, o koních na saních - v „Šokové terapii“ (1956), po 27 příbězích, blíže ke konci celého cyklu.
8 Franciszek Apanowicz, „Nowa proza“ Warłama Szałamowa. Problemy wypowiedzi artystycznej, Gdańsk, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 1986, s. 101-193 (překlad sám autor). Takže v osobní korespondenci Franciszek Apanovich dodává: „Shalamov byl přesvědčen, že je průkopníkem literatury nová silnice, na který ještě lidská noha nevkročila. Nejenže se považoval za průkopníka, ale také věřil, že je jen málo takových spisovatelů, kteří razí nové cesty.<…>Inu, v symbolickém smyslu tu cestu prošlapávají spisovatelé (dokonce bych řekl, že umělci obecně), a ne čtenáři, o kterých se nedozvíme nic jiného, ​​než že jezdí na traktorech a na koních.“
9 Toto je druh prozaické básně, poznamenává Nitsch: „Cesta slouží jen jako cesta k poezii, dokud po ní nekráčí jiný člověk. To znamená, že básník nebo spisovatel nemůže jít ve stopách druhých“ (v emailové korespondenci).
10 Jako tulák ut cesta přes panenský sníh? (…) Silnice jsou vždy položeny ut v klidné dny, aby větry neodnášely lidské práce. Muž sám plánuje žádný sebe orientační body v rozlehlosti sněhu: skála, vysoký strom... (důraz můj - M.M.).
11 Irina Emeljanová. Neznámé stránky Varlama Shalamov aneb historie jednoho „příchodu“ // Grani č. 241-242, leden-červen 2012. Stránky Tarusy. Svazek 1, Moskva-Paříž-Mnichov-San Francisco, s.131-2) - také na webových stránkách http://shalamov.ru/memory/178/
12 [Příběh byl publikován v roce 1926.]
13 [Shalamov cituje samotného Hemingwaye, bez přesného odkazu na