Kultura Moldavska. Moldavsko-ruské vztahy v současné fázi (výzkum)

Hlavním typem moldavské literatury byla ústní forma umělecká tvořivost. Staleté otroctví nezlomilo vitalitu moldavského lidu, nezabilo jejich vůli bojovat a vítězit, neudusilo jejich tvůrčí dar. Hrdinný lidové písně z cyklu boje proti tureckým feudálním pánům jsou prodchnuti myšlenkou obrany vlasti před nepřátelskými nájezdníky. Těžká historická minulost moldavského lidu se podepsala na jejich písních (doina), které se často vyznačují smutnou, táhlou melodií. Široce známý národní tanec moldavský zhok nebo hora.

Mezi folklórem jiných národů Moldavska přitahuje pozornost folklór bulharských kolonistů. Bulharští zpěváci-improvizátori v 19. století. uloženo v jejich paměti velké, pestré a zajímavý repertoár hrdinské písně z doby tureckého jha a bulharských válek za nezávislost.

Nejdůležitější z měst v Moldavsku kulturní význam v první polovině 19. století. obdržel Kišiněv – centrum besarabské oblasti. Většinu obyvatel města tvořili Moldavané a Bulhaři. Žili zde ale Řekové, Turci, Ukrajinci, Srbové, Karaité, Němci, Francouzi, Italové atd.

Obecná kulturní úroveň moldavských bojarů na začátku XIX století byl krátký. Ale v předvečer národního hnutí v dunajské Moldávii a na Valašsku (počátkem 20. let) došlo ke znatelnému probuzení kulturního veřejný život. V domě M. Katsika a Zednářská lóže spojený s tajnou společností děkabristů; Hlavním velitelem lóže byl svého času ruský děcembristický generálmajor P. S. Puščin. Založil také divizní školu Lancaster v Kišiněvě. Nejvzdělanější a nejvyspělejší část kišiněvské společnosti ve 20. letech 19. století. se shromáždili v domech knížat Alexandra a Georgije Matvejeviče Cantacuzenových, členů řecké heterie a účastníků národně osvobozeneckého hnutí z roku 1821. Mezi pravidelné návštěvníky Cantacuzenů patřili budoucí vůdci řeckého povstání, oba bratři Ypsilanti.

Skvělá hodnota za kulturní život Kišiněv ve 20. letech léta XIX PROTI. sídlilo zde velitelství 16. pěší divize, která patřila k 6. sboru 2. ruské armády. Decembrista M.F. Orlov byl jmenován velitelem 16. divize v červenci 1820. Zaplatil velká pozornost spolu s Decembristou V.F Raevským, organizací lancasterských škol. Orlovův dům v Kišiněvě se stal centrem kulturního života a centrem vyspělosti politické myšlení Kišiněv. Jeho pravidelným návštěvníkem byl A.S. Puškin, který sloužil v exilu v Kišiněvě. P.I. Pestel navštívil také Kišiněv.

Významnou událostí v kulturním životě Besarábie byl tříletý (1820-1-823) tamní pobyt A. S. Puškina. Velký ruský básník v řadě svých děl použil motivy z moldavského folklóru. Píseň mladé moldavské Mariuly tvořila základ Puškinovy ​​básně „Černý šál“. V kišiněvských bojarských domech byly sbory poddanských cikánů bojara Bartoloměje velmi oblíbené a byly zvány na všechny plesy. Básník pozoroval život Cikánů, poslouchal cikánské písně a reprodukoval je ve své básni Cikáni. Vědci se domnívají, že báseň „Bratři lupiči“ do určité míry odrážela Puškinovy ​​dojmy z moldavské reality a osobnost slavného Ursula; Na přání básníka byl celý soudní případ o Uršule přepsán na něj.

Seznámení s vyspělou ruskou literaturou bylo přínosné pro činnost moldavských spisovatelů K. Negrutiho, A. Donicha, K. Stamatiho.

Kulturní a ideologický život bulharských kolonií v Moldavsku byl vážně ovlivněn probuzením národní identita mezi bulharskou inteligencí. Jednou z hlavních a nejranějších postav bulharského obrození byl slavný vědec, blízký svým světonázorem slavjanofilům, Yu I. Venelin. Syn ukrajinského kněze z Haliče studoval na Lvovské univerzitě a ve 20. letech 19. stol. se přestěhoval do Kišiněva, kde se blíže seznámil s životem bulharských kolonistů. Výsledkem tohoto seznámení byla jeho kniha „Starověcí a moderní Bulhaři v politických a náboženských vztazích“, vydaná v roce 1829, která vzbudila v Rusku velký zájem o bulharskou otázku.

Skupina běloruských rolníků v senoseči. oblast Dněpru. Foto z roku 1904

přemístit pluh železnou radlicí, který byl tažen voly nebo koňmi. Po orbě byla půda nakypřena, zbavena trávy a kořenů a povrch byl urovnán branami. Obilné jalisserpy. Nyní je půda obdělávána pomocí moderních technologií.

Nejdůležitějšími plodinami na území Běloruska zůstalo obilí - ozimé žito (zhito), oves, ječmen. Na malých plochách bylo oseto proso, pohanka, hrách a kukuřice, které se začaly rozšiřovat až ve 20. století.

Mezi průmyslovými plodinami v Bělorusku se od starověku pěstovaly len a konopí, které poskytovaly materiál pro výrobu oděvů, tašek, provazů a také pro výrobu rostlinného oleje. V XVIII-XIX století. Výrazně vzrostla produkce brambor, slunečnice a řepy.

Rybolov, lov, sběr, včelařství, zahradnictví a zahradnictví sloužily jako dobré nástroje v ekonomice. Dále domácí řemesla a řemesla: kovářství, hrnčířství, truhlářství a truhlářství, bednářství, kožedělství a obuvnictví, předení, tkalcovství, krejčovství. Všichni poskytovali rolníkům nástroje, domácí potřeby, oblečení a boty. A vyšívané ručníky (rukniki) a ubrusy (brus) dovedně tkané běloruskými tkalci byly a zůstávají důležitou součástí interiéru běloruského bydlení.

Osady. Dříve nejběžnější typ venkovského osídlení mezi Bělorusy dnes Zůstává vesnice, respektive vesnice, s převládajícím uličním typem zástavby. Podél cest byly postaveny domy s okny do ulic a vstupem ze dvora, za nimi byly zeleninové zahrady a sady. Venkovská správní centra s volostní správou, školami a kostely získala statut vesnice. Relativně malá sídla, geograficky tíhnoucí k vesnici,

se nazývaly vesnice. Byli rozšířeni v severních a severovýchodních oblastech. Na počátku 20. stol. Farmy se objevily v západních oblastech Běloruska.

Města na území Běloruska vznikala v 9.-10. Mezi tyto starověká centra patří Polotsk, Brest, Grodno, Vitebsk, Pinsk, Orsha, Minsk. Vzhled běloruských měst spojuje rysy různých historických epoch. Stará běloruská města měla úzké, křivolaké uličky s dlážděnou dlažbou (brukavan). V jejich centrech se nacházelo tržiště, radnice, kostel (nebo katedrála), zděné domy - kamenné domy a na okraji byly dřevěné stavby, obklopené rozsáhlými předzahrádkami.

Předchůdci mnoha měst v Bělorusku byla města - centra řemesel, domácích řemesel a obchodu. Název pochází z polského myasto a ukrajinského misto, což znamená „malé město“.

V XX století z mnoha měst se staly velké vesnice, regionální centra a města.

V v průběhu dvacátého století. V Bělorusku vyrostla stará města a sídla městského typu a objevila se nová. Během Velké vlastenecké války byla téměř všechna běloruská města vážně zničena. Nově přestavěné do značné míry změnily svůj vzhled a dispozice. Po druhé světové válce došlo v osídlení Bělorusů ke znatelným změnám, které se projevily jejich přesunem z venkovských sídel do měst. V současné době je podíl obyvatel měst na populaci republiky cca 80 %. Obyvatelstvo velkých měst se vyznačuje různorodým etnickým složením – s převahou Bělorusů (v zemi v průměru 70 %).

Tendence k unifikaci, charakteristická pro městské procesy, je patrná zejména v hmotné kultuře, jejíž změnu ovlivňuje vědeckotechnický pokrok a šíření továrních výrobků.

V V městském prostředí se obecně prvky tradiční kultury zachovávají méně než ve venkovském prostředí.

Materiální kultura. Tradiční běloruské obydlí - chýše - bylo postaveno z klád, vnitřek byl pokryt hlínou, střecha, obvykle sedlová, byla nejčastěji pokryta slámou, rákosem nebo šindelem. Fasády byly často zdobeny bohatými ornamenty. Na jihu Běloruska jsou dodnes běžná obydlí, která jsou zvenčí omítnutá a vybílená.

Dispozice chaty může být jednokomorová (skládá se pouze z chatrče), dvoukomorová (chýše a malá přístavba pro uložení domácích potřeb - baldachýn) nebo tříkomorová (chýše, baldachýn a camora - další technická místnost).

V jednotné městské bydlení, pouze některé prvky interiéru a dekorace obsahují etnické rysy. Jednotlivé domy částečně zůstávají věrné tradici - v designu budov, výzdobě fasád (výzdoba štítů, platoby).

Typickým jídlem obyvatelstva byl kynutý (kyselý) chléb z žitné mouky. Z obilí jsme připravovali krupnik (polévka z pšeničných nebo ječných krup), grout (tekutý pokrm z pšeničné mouky), kulesh (tekutá kaše-polévka z obilnin), zhur (želé z ovesných vloček). Peclibliny jsou vyrobeny z ječné, ovesné, pohankové, žitné a pšeničné mouky.

Z přelomu XVIII-XIX století. Mezi hlavní potravinářské produkty Bělorusů patří brambory, ze kterých údajně připravují více než dvě stovky jídel. Jsou to isaloniki (loupané vařené brambory), idraniki (syrové strouhané bramborové placky), ibulien (bramborová polévka) a mnoho dalšího. Mléko se obvykle přidávalo do pokrmů z obilí nebo brambor.

V létě a na podzim se jedly okurky, cibule, hrušky, jablka, třešně, švestky a melouny. V pozdním podzimu a v zimě se do mnoha jídel přidávaly kousky osmaženého sádla a cibule. V zimě o svátcích smažené vepřové klobásy, želé.

Mezi oblíbená jídla Bělorusů patří yaeshnya (smažená vejce se sádlem nebo šunkou), kholodnik - obdoba ruské okroshky, mochanka - hustá mastná omáčka

se sádlem atd. Pro severozápad a jih Běloruska, kde měl rybolov komerční význam, jsou rybí pokrmy typické jako každodenní jídlo. Z potravních produktů měly a mají největší význam houby, šťovík a plané hrušky.

Tradiční nápoje Bělorusů jsou březová míza, med, chléb a řepný kvas.

Dodržování tradice je patrné i ve způsobech přípravy masa a zeleniny pro budoucí použití, mezi které patří solení, nakládání, sušení, uzení.

Tradice včelařství, využití planých rostlin k jídlu a lidové léčitelství Bylo to užitečné zejména pro běloruské partyzány během Velké vlastenecké války.

Komplex národní běloruské kuchyně je poměrně stabilní. Bělorusové, stejně jako dříve, preferují žitný chléb a tradiční jídla; Jejich spotřeba brambor je téměř dvakrát vyšší než u Rusů a Ukrajinců. Nejlepší příklady tradičních receptur jsou zachovány a distribuovány prostřednictvím stravovacích zařízení. Urbanizační procesy, včetně migrace obyvatelstva z jiných regionů, však zvýšily spotřebu pokrmů jiných národností Bělorusy. Grosjeans spolu

S Mezi typická běloruská jídla patří ukrajinský boršč, ruské knedlíky, gruzínské polévka kharcho, kavkazský ražniči, uzbecký pilaf atd. Veřejné stravování vyrovnává rozdíly ve výživě různých národních skupin.

Tkanina. Běloruský národní kroj (založený na komplexu selského oděvu) kombinuje vysoce umělecké prvky tkaní, vyšívání a látkových ozdob. Převládá v něm bílá barva.

Tradiční mužský kroj se skládal z podomácku tkané plátěné tuniky s vyšívanou kašulskou košilí, která sahala ke kolenům a byla přepásaná širokým vyšívaným páskem, vesty bez rukávů z barevné látky, bílých plátěných kalhot a černých bot. Vysoce umělecké Slutské pásy zdobené zlatem a stříbrem zůstávají známé dodnes. Čelenkou v létě byl slaměný klobouk se širokým okrajem (bryl, kapelush) a v zimě - kožešinový klobouk (kučma, ablavukha).

Dámský oděvní komplet se skládal z tunikovité košile (s jhem nebo rovnými ramenními vsadkami); různé styly sukní (andorak, sayan, letnik); nošená přes látkovou sukni zdobenou krajkou a barevnými pásky a barevnou vestou bez rukávů;

Dívčí čelenka se skládala z úzkých zdobených stuh ( sleva) evenki s čelem, která tvořila jediný komplex s účesem staré dívky – rozpuštěnými vlasy. Vdané ženy si dávaly vlasy pod čepec (kaptur), nosily ručníkovou pokrývku hlavy (namitka) a šátky (khustki).

Pánské i dámské svrchní oděvy se vyráběly z plstěné nebarvené látky (kůže, burka, družina) a ovčí kůže.

Obvyklou obuví Bělorusů jsou lýkové boty z lipového lýka, kožené sloupky a v zimě plstěné boty. Boty (boty) a holínky sloužily jako slavnostní obuv.

Ještě dnes v některých oblastech Polesí můžete potkat ženu, která nosí národní oblečeníčastěji se však objevují jednotlivé prvky kroje proložené moderním oděvem (vyčiněné kazajky, pánská košile s vyšívanými vzory, která nikdy nevyjde z módy), ale i tradice střihu a barev.

Trendy k unifikaci hmotné kultury v moderním běloruském městě bylo zasaženo i oblečení Bělorusů. Navzdory rozšířené distribuci továrních výrobků a evropského městského kroje však lidové tradice stále žijí ve výběru látek, doplňků komponenty oděvy, techniky zdobení.

Na Maslenici pekli palačinky a jezdili na koních. Na Velikonoce (vyalikdzen) obcházeli volochnikové dvory, zpívali volochny s přáním úrody, bohatství v domě atd. Speciální kupalské písně doprovázely archaický svátek v noci Ivana Kupaly (Kupala), kdy chlapci a dívky pálili ohně, skákali přes ně, hledali „květ kapradí“, plavali a věštili.

Některé prvky rodinných rituálů jsou dodnes součástí rituálního života Bělorusů. Mezi nimi můžeme zmínit sázení (pasad) nevěsty (a někdy i ženicha) nadziazhu (hnětačem), stříhání a pálení vlasů mláďat a „dělení“ bochníku. Důležitý bod Mateřské obřady zůstávají volbou kmotrů, „rozdělením“ „babiččiny kaše“.

Také nadále existují lidové slavnosti: dazhynki (svátek konce sklizně, kdy upletou dažinkový věnec, ozdobí poslední snop a uspořádají slavnostní jídlo), dzyady (dušičky), již zmíněné koupání.

V města a vesnice Běloruska, stejně jako v místech kompaktního osídlení Bělorusů mimo jejich etnické území, nadále zní lidové písně, hrají se lidové tance („Bulba“, „Lenok“, „Yanka“, „Lyavonikha“, „ Kryzhachok“, „Yurachka“ atd.). Kromě svého písňového dědictví si Bělorusové udržují své dovednosti ve hře na hudební nástroje ( harfa, píšťaly, tamburíny). Pro Bělorusy je typický vícestrunný bicí hudební nástroj

cimbál.

V XX století Běloruští skladatelé (N. Aladov, V. Voitik, E. Tikotsky,

A. Turenkov) vzniklo mnoho světlá díla opera, balet, symfonie

576 Oddíl IV. LIDÉ BLÍZKÉHO ZAHRANIČÍ

cheskoe, komorní hudba, populární písně. V moderním běloruská hudba slyšitelný folklorní motivy. Vokální a instrumentální soubory „Pesnyary“ a „Verasy“ jsou široce známé.

Běloruský folklór také zahrnuje legendy, příběhy, pohádky, eposy a anekdoty. Lidé mají jasná, charakteristická přísloví (rozkazy) a rčení (primouki).

V XIX-XX století. formovala se národní běloruská literatura. Jména běloruských spisovatelů a básníků se stala známá všude: František Bogushevich, Maxim Bogdanovich, Yanka Kupala, Yakub Kolas, Kondrat Krapiva, Petrus Brovka, Maxim Tank, Ales Adamovich, Vasil Bykov.

Nejvíce Rusové (1142 tisíc lidí). Rusové se začali na území Běloruska usazovat od války mezi Ruskem a Polsko-litevským společenstvím (1654-1667). Později začaly vznikat osady ruští starověrci, kteří zde hledali útočiště před náboženským pronásledováním ve své vlasti a žili odděleně. Během let sovětské moci se počet Rusů neustále zvyšoval kvůli migračnímu přílivu z různých oblastí RSFSR. Zvláště se zvýšil po Velké vlastenecké válce, po obnově národní hospodářství Republika vyžadovala značné množství kvalifikovaných pracovních zdrojů.

Ukrajinci (237 tisíc lidí) žijí jak ve venkovských oblastech (přilehlých k ukrajinskému území), tak ve městech Běloruska. Jejich sídla existovala již dlouhou dobu v jižních oblastech - zóně Polesie. Dnes je většina ukrajinské populace soustředěna v jihozápadních a jihovýchodních oblastech Běloruska.

Formování polské komunity v Bělorusku začalo vstupem běloruských zemí do polského státu. K masivnímu přesídlení Poláků na běloruské území došlo v letech 1921-1939, kdy byly západní oblasti Běloruska pod polskou nadvládou. Dnes Poláci (396 tisíc lidí) žijí převážně ve venkovských oblastech v západním Bělorusku a na bělorusko-litevské hranici. Někteří badatelé se domnívají, že většina obyvatel Běloruska, kteří se nyní považují za Poláky, jsou ve skutečnosti naleštění Bělorusové – ti,

V době, kdy byly běloruské země součástí Polsko-litevského společenství, naši předkové konvertovali ke katolicismu a přijali polský jazyk.

Kromě uvedených národností žije v Bělorusku až 3 tisíce Tatarů. Osídlovat se začali od konce 14. století. na západě běloruského území,

PROTI města jako Novogrudok, Lida, Oshmjany; místa jejich kompaktního osídlení dostala příslušná jména - Tatarskaya Street, Tatarsky End.

V Žily okresy Dvinsky, Ljutsinsky, Rezhitsky v provincii Vitebsk Ruské říše Lotyši, což byl základ pro závěr

PROTI 1920 mírová smlouva mezi Sovětské Rusko a Lotyšsku za jejich převod do Lotyšska. Na území Vitebské oblasti v Bělorusku zůstaly donedávna vesnice s lotyšským obyvatelstvem.

K těm menším, ve srovnání s těmi uvedenými, národní skupiny obyvatelstvo Běloruska zahrnuje Armény (10 tisíc lidí),

cikáni, Litevci, Ázerbájdžánci, Němci, Moldavané, Gruzínci.

2. Ukrajina a Ukrajinci

Hlavní oblastí osídlení ukrajinského lidu je v současnosti Ukrajinská republika, kde počet Ukrajinců (sebeoznačených) je více než 38 milionů lidí. Kromě Ukrajiny žijí zástupci tohoto etnika v Rusku (4,4 mil. lidí) a řadě zemí blízkého i vzdáleného zahraničí: Kazachstán (přes 900 tis.), Moldavsko (asi 600 tis.), Bělorusko (více než 200 tis.), Kyrgyzstán (přes 100 tisíc), Kanada (550 tisíc), USA (535 tisíc), Polsko (350 tisíc), Argentina (120 tisíc) atd. Celkový počet Na světě je asi 46 milionů Ukrajinců.

Ukrajinci spolu s Rusy a Bělorusy tvoří skupinu východní Slované. Antropologicky patří stejně jako ostatní východoslovanské národy ke kavkazské rase, přesněji řečeno ke středoevropské malé rase přechodné větve kavkazské rasy.

Ukrajinci mluví ukrajinským jazykem slovanské větve indoevropské rodiny. Existují severní dialekty (levobřežní, pravobřežní, volyňsko-polské dialekty), jihozápadní (volyňsko-podolské, haličsko-bukovynské, karpatské, dnesterské dialekty) a jihovýchodní dialekty (dněprské a východopoltavské dialekty). Poslední v 16. stol. se stal základem staroukrajinského knižního jazyka a středodněprských dialektů na přelomu 18.–19. - moderní ukrajinský spisovný jazyk. Psaní v ukrajinštině (založené na azbuce) se rozšířilo ve 14. století.

Dnes jsou na Ukrajině běžnými jazyky také ruština a částečně polština.

Ukrajinští věřící jsou většinou pravoslavní. Na západní Ukrajině tvoří významnou část obyvatel uniatové, převážně byzantského obřadu (řeckokatolíci).

Etnogeneze a etnická historie. O původu Ukrajinců existuje několik teorií. V domácí vědě nejrozšířenější

koncept společné východní slovanské staré ruštiny etnická komunita. V rámci staroruské národnosti se utvářely kulturní vlastnosti společné východním Slovanům, ale tato etnokulturní formace sama o sobě zůstávala heterogenní, spojovala místní varianty společenského života, což vytvořilo předpoklady pro vznik ruské, ukrajinské a běloruské národnosti. Historický základČást východoslovanského obyvatelstva, která žila v 9.-12. století, se stala součástí formování ukrajinského etnika. na jihozápadě Kyjevská Rus, na území po obou stranách středního Dněpru. Konkrétněji mluvíme o Kyjevském pravém břehu, o zemích Perejaslavského, Černigovsko-Severského, Volyňského a Haličského knížectví.

Utváření ukrajinského národa a státu bylo komplikováno – zejména od feudální fragmentace starověké Rusi – neustálými pokusy Maďarska, Litvy, Polska a Turecka o dobytí ukrajinské země

A podrobit své obyvatelstvo jejich moci. Naštěstí to nevedlo k asimilaci této populace.

V XV-XVI století. Etnické území vznikajícího ukrajinského národa se výrazně rozšířilo díky osídlení jeho jihozápadního okraje uprchlými rolníky. Ve stejné éře vznikla Záporožská sič – organizace kozáků, o které se předpokládá, že sehrála důležitou roli při formování ukrajinského etnika, jeho identity a kultury. Nepřetržitý v XVI-XVII století. boj proti cizím dobyvatelům výrazně zkonsolidoval ukrajinský lid.

V XVI-XVII století. Na Ukrajině se vyvinuly dva mluvené literární jazyky: slovansko-ruský a takzvaný Prosta Mova, neboli ruský Mova - ukrajinština hovorová řeč na základě starého ruského jazyka. V procesu formování ukrajinské národnosti získal ukrajinský jazyk typické celoukrajinské rysy, které kombinují rysy hlavních dialektů Ukrajiny.

Sjednocením Litvy a Polska do Polsko-litevského společenství se ukrajinské země (kromě Zakarpatska, Bukoviny a Černigovsko-severní oblasti) dostaly pod nadvládu polských magnátů. Brestská církevní unie z roku 1596 sjednocovala na území Polsko-litevského společenství ukrajinskou a běloruskou pravoslavnou církev od katolické po uniatskou, což ovlivnilo i etnokulturní vývoj Ukrajinců.

V XVII století došlo k odsunu významné skupiny Ukrajinci z Pravého břehu, který byl součástí Polska, a také z oblasti Dněpru na východě

a jihovýchod, jejich rozvoj prázdných stepí a vytvoření Sloboda Ukrajiny (území moderních Charkovských a částečně Sumských oblastí Ukrajiny, jakož i jižní části Kurska, Belgorodu a Voroněžské oblasti Rusko), které bylo osídleno současně Ukrajinci i Rusy. V poloviny 17. století PROTI. Vznikly zde slobodovské pluky (jako správní divize): Charkov, Ostrogozh, Sumsk, Izum.

V V lednu 1654 bylo na Perejaslavské radě vyhlášeno politické znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem. Do konce století byly levobřežní Ukrajina, Kyjev s přilehlými územími, Záporoží znovu sjednoceny s Ruskem

A Černigovo-Severskaja Země.

Ruská vítězství nad osmanským Tureckem ve válkách 1768-1774 a 1787-1791. vedl k začlenění oblasti Severního Černého moře do ruského státu a připojení Nového Ruska a zemí mezi Jižním Bugem a Dněstrem do ukrajinského etnického území. Přitahováni výhodami sem proudily proudy přistěhovalců. A přestože hlavní roli v osídlování a hospodářském rozvoji jihoukrajinských oblastí sehráli Ukrajinci, kteří zde zpočátku početně převažovali, a také Rusové, významná byla i účast neslovanských osadníků - Moldavané, Řekové, Gagauzové, Arméni. , Germáni a částečně jižní a západní Slované (hlavně Bulhaři).

V důsledku druhého a třetího dělení Polska (1793 a 1795) se celá pravobřežní Ukrajina a levobřežní Volyň připojily k Rusku. To urychlilo etnokulturní konsolidaci Ukrajinců, posílení vnitroukrajinských ekonomických vazeb, začlenění Ukrajiny do celoruského trhu, růst národní identity, rozvoj kultury a jazyka.

Název Ukrajina, používaný již ve 12.–13. století. k označení jižních a jihozápadních zemí starověké Rusi v 17.–18. století. zakotvený (ve smyslu „kraina“, tj. země) v úředních dokumentech, přijatý hromadné distribuce a sloužil jako základ pro etnonymum Ukrajinci (spolu s etnonymy, které se původně používaly ve vztahu k jihovýchodní skupině dotčeného obyvatelstva: kozáci, kozáci, Rus). V ruských oficiálních dokumentech XVI - začátek XVIII PROTI. Ukrajinci z oblasti Středního Dněstru a Slobozhanshchina byli často nazýváni Čerkasy a později - Malí Rusové, Malí Rusové nebo Jihorusové.

Osud západních oblastí Ukrajiny se vyvíjel jinak. Východní Halič a Bukovina se po prvním rozdělení Polska (1772) staly součástí Rakouského císařství. Země na pravém břehu a jižní Ukrajina od 90. let. XVIII století, a Dunaj ukrajinské země - z první poloviny XIX století. se stal součástí Ruska.

Tedy formování moderního národa v 18.-19. se pro Ukrajince odehrávala na pozadí potřeby bránit se kolonizaci, v rámci složité etnosociální struktury, v níž se jejich vlastní dominantní sociální vrstvy spojovaly s vyššími sociálními vrstvami Rakušanů, Poláků a Rusů. Na přelomu 18.-19. století, v konečné fázi formování ukrajinský národ, vznikl moderní nový ukrajinský spisovný jazyk.

Agrární přelidnění, politický a národnostní útlak donutil statisíce Ukrajinců opustit své etnické území. Z ukrajinských provincií v rámci Ruska směřovalo přesídlení do východních oblastí říše - Sibiř, Střední Asie, Kavkaz a Dálný východ a ze západní Ukrajiny, která byla pod nadvládou Rakouska-Uherska, do zemí amerického kontinent. Přesto se počet ukrajinské populace na etnickém území zvýšil.

Ve všech těchto oblastech, v každodenním životě, kultuře a dalších aspektech života Ukrajinců, kteří žili v úzké interakci s představiteli jiných etnických skupin (hlavně Rusů), docházelo k různým interakcím a vzájemným vlivům. Ve 20. a 30. letech. XX století na Ukrajině, stejně jako v jiných regionech

SSSR intenzivně probíhala „indigenizace“ (v tomto případě ukrajinizace) administrativního personálu, což samozřejmě přispělo k posílení pozic ukrajinský jazyk. Ve stejné době došlo k intenzivnímu rozvoji ukrajinské sovětské literatury, divadla, kinematografie atd. Přesto byly všechny tyto procesy protichůdné. Došlo tak k mírnému poklesu počtu Ukrajinců, kteří považovali ukrajinštinu za svůj rodný jazyk. Nebylo to však podstatné: v roce 1959 označovalo ukrajinštinu za svůj rodný jazyk 87,7 % Ukrajinců a v roce 1970 jen o něco méně, konkrétně 85,7 %.

Dokončení znovusjednocení ukrajinských zemí bylo spojeno s událostmi 2. světové války: 1. listopadu 1939 byla západní Ukrajina zahrnuta do SSSR a znovu sjednocena se sovětskou Ukrajinou. V červnu 1940 Rumunsko vrátilo Besarábii Sovětskému svazu a převedlo do něj Severní Bukovinu, načež byly 2. srpna 1940 zahrnuty do Ukrajiny Severní Bukovina a Chotyňské, Akkermanské a Izmailské okresy. A konečně podle sovětsko-československé smlouvy z 29. června 1945 se Zakarpatí stalo součástí Ukrajiny.

V letech 1960-1980 pozorováno rychlý růst Ukrajinská vědecká, technická a humanitární inteligence. V roce 1991 se Ukrajina stala samostatným státem a procesem politické stimulace se začal rozšiřovat rozsah používání ukrajinského jazyka ve veřejném životě a zároveň se omezovala výuka ruského jazyka a rozsah jeho fungování. Podle ústavy přijaté v červnu 1996 je ukrajinský jazyk uznáván jako jediný státní jazyk. Kontakty s ukrajinskou diasporou zesílily. Někteří Ukrajinci jsou z Ruska, Kazachstánu a dalších států bývalého SSSR

přestěhovali na Ukrajinu. V posledních letech, po vyhlášení nezávislosti, se v kulturní orientaci Ukrajiny stala rozhodující západní složka. Objevily se kontroverze, hlavně ohledně politické důvody- mezi ukrajinštinou a ruštinou Pravoslavné církve, stejně jako mezi Ukrajinci na západě a v dalších částech Ukrajiny.

Poté, co Ukrajina získala státní nezávislost (1991), pod aktivním vlivem vládních orgánů se začaly mezi široké masy šířit nacionalistické názory a myšlenky. Společný původ etnogeneze Bělorusů, Ukrajinců a Rusů je zpochybňován; pokrokový význam připojení Ukrajiny k Rusku pod vedením Bogdana Chmelnického v Perejaslavské radě (1654) je popírán; zrada hejtmana I. Mazepy během severní války (první čtvrtina 18. století) je interpretována souhlasně; zrádné akce proti legitimním orgánům banderovského podzemí během Velké vlastenecké války a po ní jsou hodnoceny kladně.

Podle místních každodenních charakteristik, které přetrvaly dodnes, lze Ukrajinu rozdělit na střední, severní a západní etnografické oblasti. Zhruba odpovídají třem hlavním skupinám dialektů v rámci ukrajinského jazyka Obyvatelstvo řady regionů si zachovává hmatatelnější rozdíly v kultuře, způsobu života a jazyku. Jsou určeny geografickým a historické podmínky A etnokulturní kontakty. To je na prvním místě

je všestranně vyspělá země plná mnoha významných historických událostí, které jsou spojeny s její kulturou. Kultura Moldavska se dostal pod vliv Rumunska. Také bylo hodně přejato od staroruské a turecké populace.

Náboženství Moldavska

Přiznal se Náboženství Moldavska nemá jednotný směr a vůdčím je křesťanství, ke kterému se hlásí 90 % obyvatel. Křesťanství se vyznává ve všech třech směrech najednou: pravoslaví, katolicismu a protestantismu. Kromě toho jsou v Moldavsku přívrženci judaismu, islámu a hinduismu. Podle sčítání se 33 000 obyvatel považovalo za ateisty.

Ekonomika Moldavska

Národní měnou Moldavska je moldavský leu. Ekonomika Moldavska se rozvíjí především díky voj zemědělství, služby a průmysl. Kromě toho Moldavsko úspěšně vyváží potravinářské výrobky, alkoholické a nealkoholické nápoje, stroje, zařízení a oděvy.

Moldavská věda

Moldavsko je země, která hostí mnoho vědecký výzkum. Rozvíjející se vyvolalo výstavbu předního centra základní výzkum. Instituce provádí výzkum v sociálních a přírodních vědách.

Umění Moldavska

Kultura v zemi vznikla z mnoha faktorů. Vynikající destinace umění Moldavska je výtvarné umění. Vyvinul se pod vlivem Byzance a od té doby zůstalo mnoho fresek, miniatur a ikon. Většina cenná památka architektura a malířství se nachází na území města Kushen. Nachází se zde kostel Narození Panny Marie, který vymalovali Voikul, Radu a Stanchul. Právě tyto atrakce a mnohé další vybízejí cestovatele, aby se na ně podívali blíže cestovní ruch v Moldavsku, protože pochopením kultury můžete porozumět lidem.

Kuchyně Moldavska

Charakteristickým znakem moldavské kuchyně je hojnost zeleniny, ovoce a masa. Kuchyně Moldavska vznikl vlivem mnoha zemí. Hlavní jídla země jsou Sarmale, Placinda s tvarohem a Muzhdey. Sarmale svým vzhledem a způsoby vaření připomíná dolmu a zelí. Placinda je národní koláč, spíše kulatý nebo čtvercový plochý dort. Muzhdey je česneková omáčka vyrobená ze zeleninového nebo masového vývaru.

Zvyky a tradice Moldavska

Moldavsko je země, jejíž lidé ctí své tradice a jsou velmi velký počet. Předávají se potomkům a uchovávají pro každou generaci. Zvyky a tradice Moldavsko je spojeno s pohostinností. Moldavané slaví stejné svátky jako slovanské národy. Včetně Nového roku, ale s přidáním vlastního twistu. První prázdninový den provází kropení domu obilím. O Vánocích se zpívají koledy a týden po Velikonocích všichni příbuzní navštěvují hroby svých blízkých.

Sport Moldavska

Moldavsko vede aktivní sportovní život, čehož hlavním důkazem je účast země na olympijských hrách. Sport Moldavska patří plavání, jízda na koni a cyklistika, veslování, plavání, box, střelba a lukostřelba, biatlon a fotbal.

Když se řekne tato země, hned si představíte krásnou přírodu a mnoho vinic. A není se čemu divit, protože se zde vyrábí jedny z nejlepších vín. Moldavsko i svými obrysy na mapě připomíná hrozen.

A kultura této země je skutečně bohatá a jedinečná. V dávných dobách bylo území této země osídleno lidmi, jejichž hlavní činností bylo zemědělství. Během této doby se vytvořily určité tradice a zvyky. V podstatě všechny byly spojeny s kulturní rekreací: tance, písně, tradiční pokrmy, které přežily dodnes. Všechny tradice se předávají z generace na generaci prostřednictvím literatury a ústního podání.

Setkání s hosty

Pohostinnost je to, co odlišuje moldavský lid. Dobrý hostitel při přijímání hostů ve svém domě považuje za svou povinnost pohostit cestovatele sklenkou dobrého vína a dát na stůl chutné jídlo.

Písně a tance Moldavska

Tradiční melodie a písně jsou nutností na významných událostech, jako jsou svatby a všechny druhy svátků. Zvláště krásné a melodické jsou moldavské písně v podání ženských souborů. Zpočátku to byly prostě melodie pastýřů, které se později staly jedním ze symbolů kultury této země.

A krásné a živé moldavské tance vás nabijí energií a zvednou náladu. Lze je pozorovat na tradičních svátcích nebo festivalech.

Festival vína

Již tradičně v říjnu Moldavané slaví svátek vína, který se v poslední době slaví kvůli udržení a rozvoji kvality produktů a také proto, aby lidem vštípil kulturu pití vína.

Po celou dobu festivalu se konají různé akce, včetně bezplatné degustace vín tuzemských vinařů, kteří sem přijdou každého pohostit. Také v této době se konají exkurze do vinařství Moldavska, kde každý může sledovat proces výroby nápoje.

Svatby

Tradice pořádání svateb je považována za jednu z nejsilnějších a nejneotřesitelnějších. Povinným svatebním rituálem je dávání novomanželů různými dárky. To je zaměřeno na vytvoření silné a nerozbitné rodiny. Navíc na samotné svatbě musí host všem říct, jaký má dar. Rodiče jsou příkladem a zpravidla obdarovávají budoucí manžele tím nejdražším a nejvýznamnějším dárkem.

Při narození dítěte je křest povinným požadavkem. Nejprve jsou vybráni kmotři. Všechny ostatní kmotry (může být až 60 osob) dávají narozenému dítěti různé dárky.

Sváteční dekorace

Martisor je považován za hlavní svátek Moldavanů. Když přijde jaro, lidé si dávají šperky, které kombinují červené a bílé barvy. Může to být přívěsek nebo náramek na zápěstí. Nošení těchto symbolů je považováno za vítězství jara (červená) nad zimou (bílá). Dekorace se nosí po celý březen a na konci měsíce se věší na větve stromů při přání.

Národní výšivka

To je další tradice, na kterou jsou obyvatelé Moldavska hrdí. Vznikají zde koberce neuvěřitelné krásy. Jsou zdobeny různými květinovými vzory a jsou velmi hladké a jemné na dotek. Vyšívané výrobky jsou prostě mistrovská řemesla. Různé druhy děl můžete vidět v muzeu v Kišiněvě.

V kultuře každého národa lze najít mnoho zajímavé funkce. Moldavsko je země s mimořádným dědictvím, kulturní chutí a slunečnou náladou.

, Ukrajina a Rusko, stejně jako další země sousedící s Moldavskem.

1. Historie

Rozvoj kultury Moldavska je úzce spjat s historií země. Je ovlivněno rumunskými kořeny, sahajícími až do 2. století našeho letopočtu, období římské kolonizace Dacie. V důsledku toho sdílí většina obyvatel Moldavska, Moldavané, společnou etnickou příslušnost s Rumuny. Formování moldavské kultury samotné nastalo ve středověku se vznikem Moldavského knížectví. Vznikla v podmínkách kontaktů s východoslovanským a staroruským obyvatelstvem, stejně jako sousedstvím a vládou Osmanské říše. V průběhu 19. století bylo území moderní Moldávie osvobozeno od Osmanské říše a zahrnuto do gubernie Besarábie, což zanechalo stopy na kultuře. Po říjnové revoluci se Besarábie stala na 22 let součástí Rumunska a na levém břehu Dněstru vznikla Moldavská autonomní sovětská socialistická republika, v důsledku čehož se v nich vývoj kultury v čase vyvíjel jinak. Během let existence MSSR začal prudký rozvoj kultury, vzniklo filmové studio „Moldavsko-film“, rozvinula se věda atd. Rozpad SSSR a získání nezávislosti vedlo ke vzniku národních motivů v moderní kultuře Moldavska.

1.1. středověk

Po mnoho staletí po odchodu Římanů v roce n. l. obyvatelstvo dnešního Moldavska nemělo vlastní státnost, byl pod vlivem Byzantské říše a sousedních slovanských i maďarských národů a později pod dlouhým tureckým jhem.

Místní obyvatelstvo se začalo identifikovat pod jménem „Moldavsko“ před 14. stoletím, ale nadále udržovalo úzké kulturní vazby s ostatními podunajskými knížectvími. Jedním ze starověkých zdrojů potvrzujících výskyt etnonyma „moldavský“ je pastýřská balada „Mioritsa“. Další příklad Moldavska středověká kreativita je „legendou o založení Moldavského knížectví“. Běžné byly doiny, Kolindy, Ureturas, Snoavas, z nichž mnohé přežily dodnes. Většina obyvatel středověkého Moldavska vyznávala pravoslaví, což vedlo ke kulturním vazbám s jinými pravoslavnými národy, které žily na území moderní Ukrajiny. Byzantsko-jihoslovanské písmo ovlivnilo moldavsko-slovanské kroniky, zatímco polská historiografie ovlivnila oficiální kroniku, která byla vedena pod patronací moldavských mistrů.

Kostel kláštera "Hinku"

Vzhledem k tomu, že rozvoj kultury probíhal v Moldavském knížectví v podmínkách feudální společnosti, můžeme rozlišit kulturu vládnoucí třídy, reprezentovanou písemnými památkami a lidová kultura, která se promítá do folklóru i do uspořádání každodenního života. Formování ideologické orientace středověká kultura Moldavsko probíhalo ve dvou etapách. V první, předosmanské době (XIV - 1. polovina 16. století) se v kultuře projevovala ideologická potřeba vytvořit silný centralizovaný a nezávislý stát. Období impéria se vyznačuje rozvojem myšlenky boje za svržení tureckého jha a získání nezávislosti.

Ze středověkých moldavských kronikářů slavní Grigore Urechi, Miron Costin a Nikolai Costin.

První knihy (ve formě náboženských textů) se objevily v Moldavsku v polovině 17. století za majitele Vasilije Lupu za účasti metropolity Varlaama a za pomoci Moskvy, Kyjeva a Lvova, odkud byly tiskařské zařízení a papír dovezeno.

1.2. 19. století

Od devatenáctého století začala francouzština rumunské literatury a umění, která obohatila kulturu a přiblížila ji celoevropské. Podobný proces probíhal také v Zaprutském Moldavsku, které bylo součástí Rumunska, ale v Besarábii k němu došlo mnohem pomaleji.

Po připojení Besarábie k Rusku nebylo zcela přerušeno spojení se Zaprutským Moldavskem, které zůstalo pod osmanskou nadvládou. Toto se například projevilo v beletrie. V 19. století působili spisovatelé jako Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Aliku Russo, Mihai Kogelniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati a mnoho dalších. Díla Deržavina, Žukovského, Lermontova, Karamzina a Puškina byla přeložena do moldavského jazyka.

Ve druhé polovině 19. století debutovali Ion Creangă, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu.

1.3. Besarábie v Rumunsku

Po připojení k Rumunsku bylo školství reorganizováno na základě rumunského systému. Množství od roku základní školy vzrostl z roku 1564 na 2188, ale počet středních škol se naopak snížil téměř o polovinu - ze 76 v roce na 39 v roce 1940. V polovině roku došlo k nárůstu počtu odborných škol, ale jejich počet se snížil z 55 ročně na 43 ročně. Podle rumunského sčítání zůstalo více než 72 % obyvatel negramotných, 86,3 tisíc lidí (3,02 %) mělo středoškolské vzdělání, vyšší - 10,8 tisíce (0,3 %).

1.4. Moldavská ASSR

Mezi negativní trendy meziválečného období je třeba poznamenat uzavírání kostelů, které bylo doprovázeno zničením nebo ztrátou mnoha církevních dokumentů. Rozšířila se kritika buržoazního nacionalismu a docházelo k pronásledování některých spisovatelů, vědců a kulturních osobností prohlášených za buržoazní.

1.5. Moldavská SSR

Přestože sovětská vláda rozvinula vzdělání, udělala také vše, aby přerušila kulturní vazby regionu s Rumunskem. Mnoho etnicky rumunských intelektuálů buď emigrovalo, bylo zabito nebo vyhoštěno během německo-sovětské války nebo po ní, což jistě vedlo ke zhoršení kulturní situace v Moldavsku. Aby sovětská vláda vyrovnala ztráty, rozvinula městské, kulturní a vědeckých center a instituce, které byly následně naplněny ruskými a jinými nerumunskými etnickými skupinami.

Bezprostředně po připojení Besarábie k SSSR v červnu převzala sovětská vláda odpovědnost za poskytování všeobecného bezplatného vzdělání. Byla vytvořena síť institucí veřejného vzdělávání, tisku, vydávání knih, kulturně-výchovy, tělovýchovy a sportu. Do roku působilo v Moldavské SSR 1 896 škol, z nichž 70 % vyučovalo v moldavském jazyce. V letech 1940-41 dostalo více než 100 tisíc školáků zdarma oblečení a obuv. Počet učitelů se za rok téměř zdvojnásobil. Na podzim roku 1940 byly vytvořeny svazy spisovatelů, skladatelů, architektů a umělců, Státní filharmonie vznikla tři nová divadla, operní studio. V roce 1940 vyšlo 138 knih v nákladu 1,5 milionu, z toho 1,2 milionu v moldavském jazyce. Bylo to 56 novin a 3 časopisy.

Rozvoj kultury byl přerušen německo-sovětskou válkou, ale po jejím skončení nastal prudký rozvoj, v jehož důsledku se kultura stala majetkem široké veřejnosti.

Právě během MSSR začal rozvoj kinematografie v Moldavsku. Vzniklo filmové studio "Moldavsko-film", které produkovalo několik celovečerních hraných filmů ročně, nepočítaje dokumenty a animované filmy.

Během sovětského období se také rozvinula kultura Gagauzů, kteří žili kompaktně v jižních oblastech Moldavska. Byla vytvořena abeceda podle azbuky, byly vydány slovníky, školní učebnice, knihy: „Legendanin izi“ (Následuje legendy), „Uzun Kervan“ (Dlouhá karavan), „Zhanavar Yortulary“ (Svatý vlk) a mnoho dalších.

1.6. Hudba

V roce 1940 byla v Kišiněvě otevřena státní konzervatoř, filharmonický spolek, hudebně-dramatické divadlo a střední hudební škola. Filharmonie zahrnovala symfonický orchestr, sbor Doina a skupinu varietní umělci. Na podzim téhož roku se konala první amatérská výtvarná soutěž. V roce 1940 byl během německo-sovětské války zorganizován jazzový orchestr pod vedením Shiko Aranova a vystupoval ve vojenských jednotkách a nemocnicích. Válečná léta znamenala pro moldavského skladatele Stefana Neagu plodné období kreativity. V roce 1943 napsal symfonickou suitu "Moldavia", v letech 1943-44 - "Doina" pro koloraturní soprán za doprovodu klavíru a koncertu pro housle a symfonický orchestr, in - "Báseň o Dněstru", věnované boji moldavského lidu proti útočníkům. Vlastní také sborová díla založená na básních Emeliana Bukova „Chorus of Victory“ a „We Carry Victory on the Banners“. V žánru vlasteneckých písní působili D. G. Gershfeld, S. B. Shapiro a další.

Po válce obnovily činnost hudební skupiny a nastal prudký rozvoj hudby. Stefan Neaga vytváří kantáty „Stephen the Great“ (1945), „Bessarabka“ (1947), „Jubilee“ (1949) a oratorium „Song of Revival“ (1951). Evgeniy Koka vytváří smyčcové kvartety, symfonickou báseň „Codry“ (1948), oratorium „Píseň Kotovského“ (1950) a skladbu „New Doina“ pro hlas a lidový orchestr. Oblibu si získávají skladatelé jako L. S. Gurov, S. M. Lobelya, V. R. Zagorsky, V. L. Polyakov, G. S. Nyaga, P. B. Rivilis, N. I. Makovy, T..

V žánru instrumentální koncert D. R. Gershfeld, D. R. Fedov, A. B. Mulyar, S. M. Tkach, E. D. Doga práce. Moldavští skladatelé sovětského období vytvářejí četné rapsodie, suity, balady, úpravy moldavských lidové písně, hudba pro děti, romance. Velká pozornost je věnována rozvoji sborového umění.

Žánry opery a baletu nejsou ignorovány. Oblibu si získala moldavská historická a legendární opera „Grozovan“ () Davida Gershfelda na libreto V. A. Russo. Gershfeldova opera „Aurelia“ (1958) je věnována obráncům vlasti ve Velké Vlastenecká válka. Opera A. G. „Srdce Dominiky“ () vypráví o boji podzemních bojovníků v Besarábii za znovusjednocení se Sovětským svazem. E. L. Lazarev vytváří opery „Štěnice“ (1963) podle hry Vladimíra Majakovského „Volána revolucí“ (1970), „Drak“ (1976) podle pohádky Jevgenije Schwartze a rozhlasová opera „ Holubi v diagonální linii“ (1976). Balety „Úsvit“ V. G. Zagorského (1959), „Zlomený meč“ (1959), „Duchové“ (1959), „Antony a Kleopatra“ (1965), „Arabesky“ (1970) od E. L. "Radda" od D. G. Gershfelda (1975), "Křižovatka" od V. G. Zagorského (1974).

Během sovětského období byla věnována velká pozornost rozvoji hudebního vzdělávání. V roce, kdy vznikla státní ústav umění pojmenovaná po G. V. Muzichescu, tři pracovali hudební školy, více než 50 dětských hudebních škol, střední odborná hudební škola internátní.

Velké oblibě se těšil akademický soubor lidového tance „Joc“, orchestr moldavských lidových nástrojů „Flueras“, soubor „Codru“, skupiny „Minok“, „Contemporanul“, „Horizont“, „Play“.

2. Moderní Moldavsko

2.1. Historická skica

Rozpad SSSR a získání nezávislosti byly doprovázeny prohlášením rumunštiny za jediný úřední jazyk, převedením písma na latinský základ, zavedením kurzu „Dějiny Rumunů“ do školních osnov a dalšími podobnými změnami. , které byly částečně příčinou podněsterského konfliktu. V roce byl zveřejněn prezidentský dekret, podle kterého se měla pro státní zaměstnance konat zkouška ze znalosti státního jazyka a zkoušející dostali právo rozhodnout o uvolnění kteréhokoliv zaměstnance. Později moldavský parlament certifikaci jazyka odložil. V roce byla přijata nová ústava, podle které byla moldavština prohlášena za úřední jazyk země a občané dostali právo zvolit si pro své děti vyučovací jazyk.

2.2. Stavba kostelů

Konec XX - začátek XXI století se vyznačuje masivní obnovou chrámů, katedrál, kostelů a klášterů: Kalarashovský klášter, Kaprijanskij, Khinku, Katedrála Kišiněv a mnoho dalších. Současně s nástupem k moci byly v řadě zrekonstruovány a zbourány dřívější Leninovy ​​pomníky osad zemi se také obnovuje památník vojáků padlých ve Velké vlastenecké válce.

Velká většina

2.3. Kino

Po rozpadu SSSR z důvodu nedostatku financí prudce poklesla činnost filmového studia Moldavsko-Film. Po roce nevycházejí téměř žádné nové filmy. Pokud jsou uvedeny, jsou to obvykle krátké filmy.

2.4. Hudba

Moldavská hudba má hluboké národní tradice. Vyznačuje se používáním takových lidových hudebních nástrojů jako je nejvíce, fluer apod. V posledních desetiletích moderní hudební styly. Hudební rockové kapely "Zdob SI Zdub" a "Gindul Mitsei", stejně jako pop zpěváci Aura, Ricky Artezian a další, se stávají slavnými u nás i v zahraničí Cleopatra Stratan - dcera moldavský zpěvák Pavla Stratan, zapsaná v Guinessově knize rekordů jako nejmladší popový zpěvák. Na jevišti začala vystupovat ve třech letech. Moldavsko se v posledních letech aktivně účastní evropské písňové soutěže – Eurovize. Letos skupina "Zdob SI Zdub" vystoupila pro Moldavsko, v roce 2006 - Natalia Gordienko a Arsenium.