Milosrdenství a soucit v dílech ruské literatury. Téma „Co je důležitější – sympatie nebo skutečná pomoc“: argumenty pro esej

Soucit a empatie jsou vlastnosti, které nemá každý člověk, ale tak či onak se objevují u každého člověka po celý život. Jsou způsobeny situací, která se nám zdá žalostná a smutná, a objeví se touha danému člověku pomoci. Tyto situace jsou různé, mohou se týkat jakékoli oblasti, jakéhokoli období života a z hlediska významu mohou být buď drobné, nebo zcela závažné. V každém případě, pokud má člověk pocit soucitu, znamená to, že chce a je připraven pomoci... Takže například matka, když vidí své dítě plakat, chce ho obejmout, políbit a říct, jak je dobré.... Také když vidíme zmrzačeného člověka prosit o almužnu, stojíme před volbou, zda mu pomoci, resp. ne. Volba je na každém. Jeden projde kolem a ani si nevšímá mrzáka...druhý dá trochu peněz nebo kousek chleba...

Proč není pocit soucitu dán každému? Mluví to o vrozené agresi nebo hněvu a nezralosti? ano i ne... Nedá se jednoznačně říci, že ti lidé, kteří nemají tendenci se o ostatní starat a soucítit, jsou tvrdí a bez duše... s největší pravděpodobností jsou tito lidé jednoduše zdrženliví ve svých citech nebo mají jiné vlastnosti.

Když už mluvíme o tom, zda člověk potřebuje soucit, můžeme říci, že je to potřeba jako impuls pro vzájemnou pomoc, pro podporu. Neměli byste být lhostejní k lidem, kteří mají potíže nebo procházejí těžkými časy ve svém životě. Možná je to vaše pomocná ruka, vaše laskavé slovo, které osvětlí a pomůže vašemu bližnímu.

V Platonovově příběhu "Yushka" hlavní postava nebyla pochopena lidmi kolem něj. Všichni ho dupali, házeli kameny a uráželi. A nikdo nemohl soucítit, nikdo neprojevil soucit. Možná si myslíte, že kvůli tomuto postoji k sobě neměl rád lidi, ale není tomu tak. Yushka byla zvláštní osoba. V době, kdy měly být sympatie a soucit nasměrovány jeho směrem, on sám tyto city projevoval vůči lidem, kteří ho uráželi. Myslel si, že je to jejich způsob, jak projevovat lásku tím, že ho milují. Lidé jako Yushka jsou schopni empatie a soucitu, lidé, kteří naslouchají svým srdcím a duším. S takovými vlastnostmi se lidé stávají mnohem laskavějšími. Ostatní lidé, zbavení těchto vlastností, se nemění, ale jen se rozzlobí. Takoví lidé to mají v životě těžké. Když se jim projeví soucit a empatie, pochopí, že ten, kdo tyto pocity projevil, má pravdu, a to jejich duši ještě více bolí. Každý by měl mít empatii a soucit, jako Yushka.

Potřebujeme v životě empatii a soucit? Každý člověk odpoví na tuto otázku: "Ano." Koneckonců, každý člověk má srdce, které dává vzniknout empatii a soucitu.

Sympatie je pocit, kdy vyjadřujete svůj smutek a lítost. Mnoho lidí sympatizuje s kočkami a psy bez domova. A někteří vyjadřují soucit, tedy kromě sympatií se jim snaží i pomoci. Lidé si například berou zvířata bez domova do útulku.

Lidé ale vyjadřují sympatie a soucit nejen se zvířaty, ale také s blízkými a přáteli.

Člověk je předurčen k tomu, aby se ke světu kolem sebe choval opatrně. Bez ohledu na to, jak moc se člověk snaží nevěnovat pozornost, stále má smutek v duši.

Slova empatie a soucit ve svém životě slýcháme často, ale rozumíme jejich významu? Za rutinou života, za shonem a závodem času jsme zapomněli, co tato tak důležitá slova znamenají. Sympatie znamená sdílet pocity druhého člověka a soucit znamená vzít na sebe část utrpení a zmírnit smutek.

Toto téma je často slyšet v literatuře. Existuje nádherný příběh od A.P. Platonova „Juška“ o muži, který vytrvale snášel utrpení, o krutosti lidí žijících vedle něj. Yushka, tak se jmenoval hrdina příběhu, byl neškodný, naivní muž, a jak si ostatní obyvatelé mysleli, hloupý. Proto se mu všichni a všichni posmívali. Dospělí byli vyloženě hrubí, mohli do Yushky strkat, bít ho, urážet, děti po Yushkovi křičely urážlivá slova a škádlily ho. To bylo považováno za normální, děti nikdo netrestal a dospělí neměli žádné slitování. Vynesli veškerou svou nespokojenost na ubohého Yushku, byl jako hromosvod, který na sebe vzal všechen hněv a hrubost lidí.

Jednoho dne, po dalším šoku, Yushka spadla a zemřela... A muž s naivníma očima byl pryč. Do města dorazila Yushkova adoptivní dcera. Díky otci mohla vystudovat vysokou školu a stala se lékařkou. Teprve teď zjistila, že Yushka už není, zjistila, jak se k němu lidé chovali, ale laskavost vložená do její duše nedovolila dívce se rozzlobit. Dcera laskavého a neškodného Yushka se chovala k lidem, kteří šikanovali jejího otce. Ve městě, kde už nebyl člověk ochotný snášet ponižování a krutost, se hádky staly častými hosty v rodinách. Hněv obyvatel se přelil i na ně samotné.

„Yushka“ je velmi zajímavý příběh, ale je těžké ho číst. Je děsivé si uvědomit, že kolem jsou stejní „Yushki“, ale my si jich prostě nevšimneme a nesnažíme se jich všimnout. Ale přesně na takových laskavých, naivních a neškodných lidech závisí náš život. Jsou to oni, kteří nám připomínají, že máme duši. Dívají se do našich srdcí a my jejich pohled nesneseme. Možná proto se slabí a zbabělí lidé vždy snaží takové lidi urazit a ponížit? Koneckonců, nejsnazší způsob, jak to vynést na někoho, kdo se nebude bránit, kdo bude trpělivě snášet urážky a urážky?

Mladí lidé jsou často kritizováni za svou bezcitnost a neschopnost sympatizovat a sympatizovat. Samozřejmě, že se tak může zdát moderní mládež, ale ne všichni mladí lidé jsou hrubí a krutí. Byl jsem svědkem zajímavé události, která se stala letos v zimě.

Po silnici přede mnou šli dva kluci: rapperské kalhoty, obrovské tenisky, kolébavá chůze... Zvenčí vypadali jako obyčejní moderní mladí lidé. Na kraji silnice se ve sněhu potýkala vrána, která nemohla vzlétnout. Kluci se k ní otočili. Zrychlil jsem kroky, dostal jsem strach, aby neurazili ptáka. Kluci chytili vránu, ukázalo se, že na jejích tlapách byl přilepený kus pěnové stropní desky. Zřejmě někdo dělal v bytě renovaci, vyhodil z okna kus zamazaného lepidla, vrána se přilepila na molitan, nemohla chodit ani létat. Chlapi opatrně sloupli tento kousek lepidlem z tlapek zajatce a ptáka vypustili. Slitovali se nad bezbrannou vránou a zachránili jí život.

Vím, že „Yushka“ žije v duši každého z nás, je nám trapné to ukázat přátelům, chceme být „cool“, ale přijde čas, kdy se přestaneme stydět, protože jen soucit, lítost , empatie z nás dělá lidi. A my jsme lidé!

Sympatie, soucit. Pokud se zamyslíte nad významem těchto slov, pochopíte, že znamenají společné prožívání nějakých pocitů (sympatie), utrpení (soucit). To znamená prožívat jejich radosti a strasti, jejich trápení a utrpení společně s ostatními. A nejen se vcítit – pomáhat, kdykoli je to možné. Jsou nezbytné v moderním životě? Spisovatelé 20. století na tuto otázku dávají jasnou odpověď. Ano, děláme. soucit soucit yushka rasputin

Jasným příkladem projevu sympatie a soucitu může být Lydia Mikhailovna, hrdinka příběhu V. Rasputina „Lekce francouzštiny“. Pro hlavní postavu tohoto díla se lekce, které ho Lydia Mikhailovna učila, staly lekcemi laskavosti. Nejen, že chlapci pomohla zvládnout cizí jazyk a jeho obtížnou výslovnost. Když se Lydia Mikhailovna dozvěděla o obtížné situaci svého studenta, že ve skutečnosti hladověl, udělala vše pro to, aby jeho situaci zmírnila. Dokonce zašla až do porušování zákona tím, že rozjela hru o peníze, jen aby hlavní hrdina příběhu měl peníze na mléko.

Pokud přestanete soucítit a mít soucit s druhými, pak se svět ponoří do temnoty krutosti a bezcitnosti. Nutná je empatie a soucit. Dělají člověka lepším.

Doba čtení: 3 min

Soucit je osobnostní kvalita nebo schopnost vžít se do kůže druhého člověka, plně procítit jeho zkušenosti (obvykle s odkazem na negativní spektrum) a rozhodnout se pomoci v jakékoli situaci. Typicky se kvalita soucitu projevuje od dětství, ale není vrozená a její projevy závisí výhradně na vlastnostech společnosti, která člověka obklopuje.

Tento projev lidské přirozenosti je obvykle chápán jedním směrem, a to ovlivněním smyslové a emocionální sféry. Stále více lidí používá význam slova soucit jako synonymum soucitu, ale rozdíl je v tom, že ten druhý implikuje pouze smyslnou stránku, zatímco soucit vždy sdílí negativní osud. Dá se to přirovnat ke společnému trápení, kdy ten druhý na sebe záměrně bere část břemene, aby ulehčil osudu svého milovaného.

Co je to

Pojem soucit se primárně projevuje výhradně na emocionální úrovni, která se ve svém pokračování může přetavit v činy. Soucit je vždy průvodním znakem takových vlastností, jako je laskavost, vnímavost, milosrdenství, což jsou kategorie lidského chování, a nejen krásná slova.

Soucit znamená nejen vědomý vhled do problémů druhých lidí, ale také dopad celého prostoru na člověka. Tato vlastnost se nevyvíjí samostatně, je formována okolní realitou, ale přesto existují určité základy, které člověku umožňují méně či více reagovat na bolest druhých. Vysoká úroveň citlivosti vede k tomu, že emoce druhých lidí jsou snadno pociťovány, ale když nejen radost, člověk sám, nikoli ze své vlastní vůle, začíná sympatizovat a prožívá celé negativní spektrum, které naplňuje emocionální světy těchto lidí. kolem něj. S vysoce vyvinutou citlivostí mohou člověka ovlivnit i sociální sítě a televizní programy.

Projev soucitu tedy nezahrnuje pouze soucit nebo soucit, ale také vysoký stupeň empatie, který člověku umožňuje přijít do kontaktu se zkušenostmi člověka na vnitřní úrovni, a to nejen na základě reflexe. Ačkoli mnoho vír prezentuje tuto vlastnost jako pozitivní z psychologického hlediska, takové chování nemusí vždy vést k příznivým důsledkům. Tím, že věříme, že člověku je vždy potřeba pomoci v nesnázích, ho můžeme připravit o možnost rozvíjet své vlastní schopnosti přežití. Přílišný soucit nutí lidi vydat veškerý svůj majetek obvyklému manipulátorovi a nezůstane jim nic nebo dluhy. Přílišný soucit, hraničící s potěšením z vlastní svatosti z pomoci potřebným, může vést k vytvoření spoluzávislých vztahů, kdy jeden bude hrát roli zachránce a druhý bude ve věčné pozici oběti, jejíž utrpení nekončí.

Existuje koncept, který klasifikuje soucit jako ženský rys nebo alternativně ten, který převládá v ženském světě. Jsou to ženy, které mají tendenci pečovat o nemocné, přestože si samy zničily zdraví, slitují se nad slabými, dělají za ně práci a provádějí mnoho dalších jednání vedených soucitem. V mužském aspektu chování bude takových obětí méně; mužský svět projeví více spravedlnosti než soucitu. Slabí budou nuceni překonávat těžkosti, ten, kdo si vykolejil život, nebude vytažen, dokud si to sám nebude přát, a ti, kteří si vědomě, pravidelně nebo záměrně ničí zdraví, nebudou vypumpováni při dalším útoku.

Soucit není nikdy náhražkou, protože mechanismus motivačního jednání je zcela odlišný. Vychází-li s láskou jednání spíše z osobní touhy, posouzení situace, někdy i ke škodě sebe a svých zájmů, pak v případě soucitu může být motivačním faktorem obecný rozvoj osobnosti a sociálních dovedností, naznačující možnost pomoc.

Soucit není vždy schopen posoudit skutečnou příčinu neštěstí a jaký druh podpory chybí, řídí se smyslovou sférou, obchází logiku poskytování pomoci. Samozřejmě v některých situacích je to nutné a někdy to pro člověka nechává poslední kapku. Problém to neřeší, ale když člověk prožívá extrémní negativní emoce, je to srovnatelné s používáním tišení bolesti v medicíně – neléčí zdroj, ale pomáhá přežít krizi.

Soucit nedává vždy to, oč trpící člověk žádá, protože ve skutečné péči to může být zbytečné. Zaměřuje se na skutečnou pomoc, což znamená, že poskytuje to, co je potřeba, a ne to, o co se žádá. Narkoman tedy může požádat o další dávku, ale někdo, kdo skutečně sympatizuje s jeho stavem, ho pošle do rehabilitačního centra.

Opravdový soucit je dostupný pouze silným jedincům, kteří jsou duchovně a na úrovni charakteru schopni provést nezbytné činy. Pomoc není poskytována za účelem odstranění utrpení druhých a získání vděčnosti za to, vlastního duševního klidu nebo užitku pro přítele, ale především pro samotného trpícího, aniž bychom sledovali sobecké cíle. Někteří autoři popisují soucit jako automatické rozhodnutí, podvědomou volbu, kdy pomoc druhým je první reakcí. To nemusí být nutně činy a skutečná pomoc, která mění situaci nebo procesy ve světě, ale může se klidně omezit na vřelý pohled, mrknutí, když není možné se přiblížit, nebo jemný dotek, když jsou slova vyčerpaná nebo nevhodná. Důležitá je podpora a relevance jeho formy, takže soucit se může projevovat ve zcela jiných formátech.

Nedílnou součástí jsou činy, byť duševní nebo fyzické, tam, kde taková činnost není, lze hovořit o souvisejících a podobných pocitech lítosti a sympatie. Jsou to pocity, které podněcují soucit, ale on sám je vždy schopností, což znamená, že má orientaci na činnost. Soucit navíc rozvíjí vlastní odolnost člověka vůči obtížím – ukazuje se, že čím více se vcítíme do druhých, nasloucháme jejich problémům a hledáme východiska a pomoc, tím více zlepšujeme své vlastní dovednosti při překonávání obtíží. Možná se to stane proto, že se v životě někoho jiného vyřeší mnoho situací, a to je určité množství znalostí, nebo možná proto, že duše získá důležitou důvěru, že všechno lze překonat.

Problém projevování soucitu

Soucit s lidmi není vždy výhradně pozitivně vnímanou kategorií, a proto je důležité rozlišovat aspekty, které vyvolávají změnu pohledu na potřebu této vlastnosti. Na jedné straně se věří, že nedostatek soucitu má pozitivní vliv na osobní život samotného člověka, uklidňuje se a může se starat pouze o své vlastní záležitosti. To je velmi výhodné, když neexistuje žádná citlivost na negativní emoce jiných lidí - nálada závisí výhradně na vlastních záležitostech a není třeba utrácet energii (mentální, emocionální, dočasné nebo materiální) na potřeby druhých.

Ti, kteří sympatizují s těmi, kteří žijí v tomto světě, mají také těžší život; zodpovědnost za osudy jiných lidí automaticky padá na jejich bedra, ne proto, že by to diktovala povinnost, ale protože jim to jejich vnitřní přirozenost nedovoluje jinak. Problémem ale zůstává, že tam, kde se sleduje pomoc druhým a rozvoj společnosti obecně, člověk ztrácí vlastní klid a příjem, ale získává určitý klid a svědomí. Tím, že člověk bez soucitu jedná jinak a sdílí osud toho, kdo je v nesnázích, vítězí individuálně a na krátkou dobu. I když ho nezačne trýznit toxický pocit viny a nebude litovat své lhostejnosti, pak přichází životní situace, kdy soucit začne potřebovat, ale nedostává se ho.

Celkově může dopad nedostatku soucitu v dlouhodobém horizontu lidstvo zcela zničit nebo výrazně snížit jeho životní úroveň. Jedná se o schopnost, která se nemá možnost u každého individuálně rozvíjet nebo být zděděna, rozvíjí se v procesu výchovy a následně sebevýchovy. Zpočátku je nutné formovat soucit na úrovni povinnosti a závazku a teprve poté, když jsou aktivovány mechanismy mysli a duše, možná jeho upřímný projev. Ale právě opačný efekt je možný, když mezi bezcitnými a necitlivými lidmi člověk zaroste emocionální krustou a už necítí touhu pomáhat.

Ti, kteří si tuto vlastnost vypěstovali v sobě na vysoké úrovni vývoje, dostávají spolu s klidem mysli z toho, že pomohli, vysokou úzkost pro ty, kteří se cítí špatně. To je vlastnost, která vyžaduje jednání, nikoli uvažování, může člověka vyčerpat, pokud to není diktováno vnitřními sílami a spiritualitou, ale může také dát sílu pokračovat ve vlastním životě a víře v lidi.

Příklady soucitu v literárních dílech

Jako každý projev nejednoznačných vlastností lidské osobnosti má i soucit mnoho příkladů nejen v reálném životě, na které může člověk reagovat selektivně nebo je zcela ignorovat, ale také v dílech. V románu „Válka a mír“ se soucit projevuje v aktu souvisejícím s obětováním vlastního blaha a majetku, kdy Nataša Rostová nechá zahodit své věno, ale i další majetek, aby byli zraněni. zaujmout uvolněné místo. Nebyla jim vyjádřena prázdná soucit a nebyla požádána, aby vydrželi, ale byla jim poskytnuta skutečná pomoc nezbytná v dané situaci, sdílení, byť prostřednictvím materiálního nedostatku, bolesti jiných lidí.

Schopnost navštěvovat nemocné, když není taková touha a tento čas lze strávit pro vlastní prospěch nebo zábavu, je také diskutována v literatuře, konkrétně když v příběhu „Otcové a synové“ Anna navštíví umírajícího Bazarova. Schopnost být přítomen, když někdo umírá, je považována za jednu z největších zkoušek soucitu, protože smrt je svou přítomností vždy děsivá, nutí člověka přemýšlet o svém vlastním a ostatní ji pociťují jako největší ztrátu. V románu „Mistr a Margarita“ Margarita obětuje své vlastní štěstí a příležitost vrátit svého milence, aby ukončila Fridino utrpení a navždy ji osvobodila od mučení.

Oběť vlastního života za svobodu druhého je popsána v činu nevolníka v Kapitánově dceři. Časté jsou příklady obětování života kvůli milované osobě, kdy se situace nedá řešit jinak. Jsou ale popsány i příklady soucitu nejen s lidmi, ale i se zvířaty, kdy byla zachráněna Kashtanka nebo kdy duši člověka pronásledovala bolest z nutnosti utopit Mumu. Poslední věc je o tom, jak těžké může být vydržet vaši neschopnost korelovat své činy a jít proti vlastnímu soucitu, kde se projevuje dualita této kvality v globálním chápání konceptu.

Všechny tyto příklady ukazují, že nakonec tím, že se lidé vzdají svého a rozhodnou se pomáhat druhým, dostávají mnohem více, než co dávají. A také, že ztrácejí klid, odvracejí se od problémů jiných lidí. Mnoho příkladů soucitu jménem autora najdeme, když hrdinové popisují zážitky a mluví o svých pocitech lítosti, lítosti a sympatie.

Esej na téma: "Co je důležitější - sympatie nebo skutečná pomoc?" Vlastní úvahy a literární příklady.

Tématem eseje je „Co je důležitější - sympatie, nebo skutečná pomoc? je relevantní a zajímavé v tom, že vám umožňuje uvést příklady lhostejnosti a reakce hrdinů literárních děl a také vyjádřit svůj vlastní postoj k této problematice na základě příkladů ze života.

Jak lidé projevují empatii a soucit?

Každý se může dostat do složité situace, ve které neví, jak dál. V tomto případě je pro něj jistě důležitý postoj jeho blízkých k jeho problému. V životě jsou různé potíže, takže volba mezi sympatií a skutečnou pomocí je téměř nemožná. To jsou dvě stránky jedné úžasné lidské vlastnosti – schopnosti reagovat. Někdy člověk potřebuje jen pochopení a radu, jindy si není schopen sám poradit.

• V našich těžkých časech, plných sociálních konfliktů, vyhrocování lidské nesnášenlivosti a agrese, informačního chaosu, je velmi obtížné odlišit pravdu od lži, kulturu od vnucených stereotypů, skutečné životní hodnoty od touhy po povznesení a popularitě na jakékoli náklady.
• Bohužel se soucit v jakékoli podobě stává vzácnou vlastností. Většina lidí je sobecká a soustředí se pouze na své vlastní blaho, nevšímá si zkušeností druhých. Jiní, co je horší, nacházejí potěšení v problémech druhých a prosazují se na jejich úkor. Mladí lidé se často baví tím, že natáčí a zveřejňují na internetu ponižující momenty ze života svých vrstevníků, aniž by o pocitech těchto lidí vůbec přemýšleli. Nechápou, co je empatie.
• Starší generace si všímá, že svět jakoby ztrácí duchovnost a zároveň milosrdenství a soucit k druhým. Pojem laskavost je někdy ztotožňován se slabostí, skromnost a ohleduplnost vypadají jako nedostatek jasu a individuality.

Potřebují lidé sympatie a skutečnou pomoc?

Když se člověk ocitne v jakékoli obtížné situaci, potřebuje pomoc a emocionální podporu od rodiny, přátel nebo dokonce cizích lidí. Empatie znamená naslouchat a snažit se uklidnit člověka ve stresu.

• Sympatie a porozumění dodává sílu – člověk si uvědomí, že není sám, je s ním empatie. V tomto případě se nemění samotná situace, ale postoj člověka k ní. Když se člověk uklidní a vyslechne rady, dokáže se na problém podívat jinak a vidět východisko ze současné situace.
• Pokud je člověk v životě zklamaný, považuje se za naprostého selhání a nevidí smysl v další existenci, upřímná sympatie mu může skutečně pomoci uvěřit, že život nekončí, že ho čeká mnoho dobrého.
• Někdy psychologická podpora nestačí. Soucit, vyjádřený nejen slovy, je skutečnou pomocí. Může to být materiální podpora nebo určité akce zaměřené na dobro.
• Ne každý je schopen skutečně pomoci, dokonce i s citovou citlivostí. Někteří lidé se nechtějí plést do problémů jiných lidí, jiní nechtějí ztrácet čas a peníze na pomoc, pokud vidí, že se jim to nevrátí.

DŮLEŽITÉ: Opravdové milosrdenství je nezištná obětavost, kdy dárce nemyslí na vrácení peněz, neočekává vděk nebo obdiv od ostatních.

Rozšíření tématu empatie v literatuře

Téma sympatie a skutečné pomoci se dotýká mnoha literárních děl. Jedním z nejdojemnějších příkladů lidskosti je příběh V. Rasputina „Lekce francouzštiny“.

Třídní učitelka se snaží pomoci jednomu ze studentů, protože si všimne, že hraje o jídlo. Když se učitelka dozvěděla pravdu o tom, že chlapec je v zoufalé nouzi a hladoví, pozve ho k sobě domů na další hodiny francouzštiny, aby ho nakrmila. Ale hlavní hrdina je skromný a dobře vychovaný, takže se jídla nedotýká.

Poté Lidia Mikhailovna přichází s hrou o peníze, ve které dává studentovi příležitost vyhrát. Ředitel školy, který se o takovém činu dozvěděl od třídního učitele, nechce rozumět důvodům, ale učitele prostě vyhodí.

Poté, co odešla do jiného města, pošle hrdinovi balíček s jablky, která chlapec nikdy předtím nejedl. Učitel školy se pro dítě stává osobou, která učí hlavní lekci v životě - laskavost, milosrdenství a obětavost.

Tento příběh je autobiografický; autor stejně oceňuje sympatie a skutečnou pomoc. Člověk může pomáhat druhým, pokud chce, to by měl být hlavní účel jeho existence. O jakou pomoc se bude jednat, materiální nebo psychologická, si každý určí sám. Hlavní je, aby lidé nezůstávali lhostejní k problémům a zkušenostem druhých. Koneckonců, možná jedním činem nebo pouhým upřímným slovem můžeme změnit život jiného člověka k lepšímu.

Video: Lítost, soucit a pomoc bližnímu! Odkud pocházejí a proč je potřebujeme?

Stefan Zweig v jednom ze svých děl identifikoval dva typy soucitu. Jeden je zbabělý a sentimentální. Tím, že to člověk prožije, se snaží rychle zbavit myšlenek inspirovaných neštěstím někoho jiného. Rakouský autor nazval tento pocit „netrpělivostí srdce“. Ale je tu ještě něco, co je pravda. Není to nic jiného než milosrdenství. Tento pocit vás naplňuje odhodláním a chutí jednat. Dělejte vše, co je v lidských silách i mimo to. v literatuře ruských a zahraničních autorů, stejně jako její skutečné a imaginární podoby, je tématem tohoto článku.

co je milosrdenství?

Milosrdenství je křesťanský pojem, který znamená starostlivý a přátelský přístup k druhému člověku. V Novém zákoně je to univerzální podmínka, kterou musí dodržovat každý křesťan. Jen láska k bližnímu může člověka přiblížit k Bohu. „Nejprve se smiř se svým bratrem,“ říká Bible.

V beletrii se nacházejí v ruském umění a dílech zahraničních autorů. Bez nich by snad próza ztratila na hodnotě. Tato literatura má zprostředkovat duchovní zkušenost lidstva. Toho nelze dosáhnout bez zobrazení základní křesťanské ctnosti.

Dmitrij Něchljudov

Příkladem milosrdenství v literatuře jsou činy Nechhlyudova po setkání s Kaťušou Maslovou v soudní síni a zjištění, že on byl viníkem její morální smrti. V tomto románu je několik dějových linií. Kritici v různých dobách interpretovali Tolstého dílo svým vlastním způsobem. Ale činy hlavního hrdiny po jeho duchovním vzkříšení potvrzují, že byl veden opravdovým soucitem s hrdinkou – ženou, která hned nevěřila v jeho dobré úmysly. Schopnost konat dobro, navzdory nedůvěře a výsměchu, odlišuje skutečné milosrdenství od falešného.

Téma milosrdenství je v ruské literatuře široce prozkoumáno. Příklady jsou přítomny v mnoha románech a příbězích Lva Tolstého a v dílech dalších ruských klasiků.

Soňa Marmeladová

Nejjasnějším příkladem milosrdenství v literatuře je obraz Dostojevskij, který jej zobrazuje, vytvořil protipól k hlavní postavě románu „Zločin a trest“. Při pohledu na tyto dvě postavy lze identifikovat hlavní rozdíl mezi nimi.

Marmeladová je schopná opravdového soucitu. Pro svou rodinu se obětuje. Pak kvůli Raskolnikovovi. Sám Rodion Romanovich ví, jak sympatizovat. Pomáhá znevýhodněným, ponižovaným a uráženým. Dělá to ale jakoby na cestě ke svému cíli, kterého však nikdy nedosáhne, neboť se ve svém jednání neřídí důležitými křesťanskými zákony. A to je hlavní myšlenka Dostojevského díla.

Student

Příkladem milosrdenství v ruské literatuře jsou hrdinové příběhů Antona Čechova. V díle tohoto spisovatele je bezmezná víra v člověka, v jeho schopnost stát se lepším. Příběh „Student“ působí obzvláště silným dojmem. Setkání hlavního hrdiny tohoto díla se dvěma ženami ho zachrání před samotou a zoufalstvím. Akce se odehrává za chladného večera, v předvečer Velikonoc. Myšlenky o lidské bezbrannosti tváří v tvář drsným všemocným živlům mladíka přemáhají. Pak se ale seznámí s obyčejnými ženami a posadí se vedle nich k ohni a působí jako vypravěč. Vypráví o tom, co se stalo před devatenácti stoletími: o Petrově zradě a o tom, jak Ježíš předpověděl čin svého učedníka. Jedna z žen začne plakat.

Biblický příběh na ně působí silným dojmem. A v duši studenta už nejsou žádné pochybnosti. roztavil je. Čechovův příběh má jednoduchou zápletku, ale po přečtení čtenář pochopí, jak důležité je milovat a respektovat lidi, odpouštět si navzájem chyby.

Lidia Michajlovna

Příkladem milosrdenství v literatuře je vztah postav v příběhu Valentina Rasputina „Lekce francouzštiny“. Tento autor se ve svých dílech dotkl věčných témat dobra, povinnosti a spravedlnosti. Osud jednotlivce je hlavní věcí v jeho práci. Musíte žít ne podle přísných zákonů a jasných pravidel, ale na základě porozumění, lásky a soucitu.

A přesně tímto principem se řídí Lydia Mikhailovna, učitelka z Rasputinova příběhu. V hladovém poválečném období se snaží svému studentovi pomoci, přičemž porušuje všechny pedagogické normy. Pracuje nejen na jeho výslovnosti. Učitelka vede se svým studentem zajímavé, abstraktní rozhovory a hraje si s ním „čika“ o peníze. Ta se snaží, alespoň skrytou formou, chlapce finančně podporovat.

Hrdina

Téma milosrdenství v literatuře je zkoumáno odlišně ve všech fázích svého vývoje. Ale ruští klasici mluvili o soucitu tak zasvěceně jako snad nikdo jiný ve světové kultuře. Jejich díla se stala vzorem pro autory po celém světě. Tma a světlo se vždy a všude doplňují. Jak řekla postava Bulgakova: "Lidé milují peníze, jsou frivolní, ale někdy jim na srdce klepe milosrdenství." V posledních letech není téma dobra a zla tak často zmiňováno. Autor knihy „Černé na bílém“ to stále dělal jako nikdo předtím.

Postava Rubena Gallega je on sám. Ochrnutý chlapec v sovětské internátní škole, kterému se zázrakem podařilo přežít a mluvit o tom, co se tam dělo. „Pokud jste sirotek a nemáte ruce ani nohy, jste odsouzeni být hrdinou. Jsem hrdina,“ říká Ruben. Tam, kde žijí děti, které jako nikdo jiný nepotřebují soucit, není pro tento pocit místo. Učitelé lžou, mladí studenti nemohou odolat „netrpělivosti srdce“. Jen chůvy jsou opravdu poctivé. Ne všechny, samozřejmě, ale jen ty skutečné.

Gallego se ve své knize snaží nerozdělovat lidi do kategorií, ale nedaří se mu to. Pouze věřící chůvy jsou starostlivé a přítulné. Je jich málo a jejich jména si autor příběhu pamatuje dodnes.

"Sashka"

Historie zná dojemné příklady milosrdenství ve válce. I v literatuře je jich mnoho. Co ale dělat, když se tento pocit stane nevhodným a vystřídají ho jiné – vlastenectví a nenávist k nepříteli? Kondratievova práce „Sashka“ o tom vypráví.

Ruský voják není schopen splnit rozkaz velitele a zabít německého zajatce. Před ním je člověk jako on. Zastřelit ho znamená zachránit si život, ale není to jednat podle svého svědomí. Děj se vyvíjí tak, že Sashka nemusí spáchat zločin ani proti vlasti, ani proti svému svědomí. Čtenář však ani na minutu nepochybuje, co přesně by hrdina Kondratievova příběhu udělal, kdyby sovětský důstojník nezměnil své rozhodnutí.

"strašák"

Příklady projevu milosrdenství v literatuře jsou povinné pro rozvoj mravního světa dítěte. Hlavní postava Zheleznyakovova příběhu „Strašák“ je vyvržencem mezi svými vrstevníky. Utrpěla v důsledku zrady svého přítele.

Navzdory tomuto neslušnému činu a krutosti jejích spolužáků se dívce srdce nezatvrdilo. Neztratila klid a ukázalo se, že je nad pomstou a jinými nízkými lidskými city.

Drozd

Milosrdenství je v ruské literatuře často spojováno s obrazem malého človíčka. Je slabý a bezbranný. Lidé nemají rádi slabost a při pohledu na ni z nějakého důvodu ještě více zahořknou. Toto téma ve svém románu prozkoumala i americká spisovatelka Harper Lee.

Mockingbird je neškodný pták. Zpívá jen pro radost lidí. Zabít ji je velký hřích. Posměváček v románu Harper Lee symbolizuje černého mladíka, který je nevinně odsouzen za závažný zločin. Dospělí si nevšimnou, že se podílejí na bezpráví. Jak říká hlavní postava románu, právník odsouzeného: "Udělají to víckrát a budou plakat jen děti."

Netrpělivost srdce

Klasická próza utváří a koriguje duševní svět člověka. Důležitým faktorem ve vývoji morálky je milosrdenství v dílech literatury. Příklady, které tvoří nevýznamnou část velkého dědictví Rusů, jsou uvedeny v tomto článku. Vrátíme-li se k tématu „netrpělivosti srdce“, které rakouský autor nazval imaginárním soucitem, měli bychom říci o jeho postavě, důstojníkovi Antonu Goffmillerovi.

Je milý a sympatický. Dotýká se ho osud zmrzačené dívky. Ale jeho milosrdenství je kombinací slabosti, lítosti a sentimentality. Goffmiller si uvědomil, že je do něj zamilovaná, a tak ji zradí, a tím ji zabije. Nesmazatelná vina leží na jeho duši celý život a stává se rozhodující pro jeho osud. Válka je pro něj záchranou před výčitkami svědomí. Stává se hrdinou a dostává Řád Marie Terezie. Ale jen on zná skutečnou cenu svého hrdinství.

S pomocí obrázků z románu „Netrpělivost srdce“ vyjádřil Zweig svůj názor na falešnou citlivost a lítost - pocity, které nemají nic společného s opravdovým milosrdenstvím.

Text z Jednotné státní zkoušky

(1) Procházím podzemní chodbou poblíž hotelu Sovětskaja. (2) Vpředu, chudý muzikant v černých brýlích sedí na lavičce a zpívá a hraje si sám se sebou na kytaru. (3) Z nějakého důvodu byl průchod v té době prázdný. (4) Dohonil hudebníka, nabral z kabátu drobné a nasypal mu je do železné krabice. (5) Jdu dál. (6) Omylem jsem strčil ruku do kapsy a cítím, že je tam ještě hodně mincí. (7) Co to sakra! (8) Byl jsem si jistý, že když jsem dal peníze muzikantovi, vyprázdnil jsem všechno, co jsem měl v kapse. (9) Vrátil se k muzikantovi a už rád, že má černé brýle a nejspíš si nevšiml stupidní složitosti celé procedury, znovu nabral z kabátu spoustu drobných a nasypal je do žehličky. krabice pro něj. (10) Šel jsem dále. (11) Odešel deset kroků a znovu strčil ruku do kapsy a najednou zjistil, že tam je ještě spousta mincí. (12) V první chvíli jsem byl tak ohromen, že nastal čas vykřiknout: (13) „Zázrak! (14) Zázrak! (15) Hospodin mi naplňuje kapsu, která byla vyprázdněna pro žebráka! (16) Ale po chvíli se ochladilo.

(17) Uvědomil jsem si, že mince byly jednoduše zaseknuté v hlubokých záhybech mého kabátu. (18) Nahromadilo se jich tam hodně. (19) Změna je často dána malými změnami, ale zdá se, že se za ně nedá nic koupit. (20) Proč jsem poprvé a podruhé nedostal dostatek mincí? (21) Protože to dělal nedbale a automaticky. (22) Proč nedbale a automaticky? (23) Protože, bohužel, byl k hudebníkovi lhostejný. (24) Proč jsi tedy stále vybíral drobné z kapsy? (25) Nejspíš proto, že mnohokrát přecházel podzemní chodby, kde sedávali žebráci s nataženýma rukama a dost často ze spěchu a lenosti procházeli kolem. (26) Prošel jsem, ale ve svědomí jsem měl škrábanec: musel jsem zastavit a něco jim dát. (27) Možná byl tento malý skutek milosrdenství nevědomky přenesen na druhé. (28) Obvykle se těmito pasážemi potuluje mnoho lidí. (29) A teď tu nikdo nebyl a jako by hrál jen pro mě.

(Z0) Na tom všem však něco je. (31) Možná, ve větším smyslu, dobro by se mělo konat lhostejně, aby nevznikla marnivost, neočekával žádnou vděčnost, aby se nerozhněval, protože ti nikdo nepoděkuje. (32) A co je to za dobro, když vám na to někdo dá něco dobrého? (ZZ) Takže jste ve výpočtu a nedošlo k žádnému nezainteresovanému dobru. (34) Mimochodem, jakmile jsme si uvědomili nezištnost našeho činu, dostali jsme za svou nezištnost tajnou odměnu. (35) Dej lhostejně, co můžeš dát někomu v nouzi, a jdi dál, aniž bys o tom přemýšlel. (36) Ale můžete položit otázku takto. (37) Laskavost a vděčnost jsou pro člověka nezbytné a slouží rozvoji lidstva v duchovní oblasti, stejně jako obchod v hmotné oblasti. (38) Výměna duchovních hodnot (vděk jako odpověď za dobro) je pro člověka možná ještě potřebnější než obchod.

(Podle F. Iskandera)

Zavedení

Milosrdenství je pocit, který odlišuje člověka od zvířete. Díky tomuto pocitu budujeme vztahy s ostatními, stáváme se schopnými soucitu a empatie.

Milosrdenství je láska ke světu, k lidem, k sobě samému. Zahrnuje mnoho aspektů.

Problém

Co je to pravé milosrdenství? Máme očekávat vděčnost za dobrý skutek náhodnému člověku? Potřebují lidé tuto vděčnost?

Těmito otázkami se ve svém textu zamýšlí F. Iskander. Problém milosrdenství je jedním z hlavních v jeho díle.

Komentář

Autor vzpomíná na příhodu z vlastního života, kdy v podzemní chodbě spatřil nebohého slepého hudebníka prosit o almužnu. V okolí nikdo nebyl. Iskanderův lyrický hrdina se ocitl vedle hudebníka a mechanicky vytáhl drobné z kapsy a vložil je do železné nádoby stojící před hudebníkem.

Hrdina byl připraven křičet o zázraku, když si náhle uvědomil, že drobné uvízly v záhybech jeho kapsy. Jeho jednání bylo tak plné automatismu a lhostejnosti, že si zbývajících peněz jednoduše nevšiml.

Autor se zamýšlí nad tím, co ho přimělo dát almužnu žebrákovi? Ostatně mnohokrát šel kolem a ze spěchu nebo lenosti nic nedal. Snad proto, že kolem bylo hodně lidí a muzikant tentokrát zpíval a hrál jen jemu.

Autor předpokládá, že dobro je třeba konat lhostejně, aby nevznikl ani stín ješitnosti. Jen tak bude milosrdenství nezištné: „Lhostejně dávejte, co můžete dát potřebným, a jděte dál, aniž byste o tom přemýšleli.

Laskavost a vděčnost jsou v textu srovnávány s obchodem.

Pozice autora

F. Iskander si je jistý, že výměna duchovních hodnot - milosrdenství, soucitu a vděčnosti je nezbytná k tomu, aby člověk rozvíjel ne méně než materiální hodnoty.

Vaše pozice

Naprosto sdílím názor autora. Duchovno je v naší době mnohem cennější než materiální blahobyt. Milosrdenství je námi někdy ukryto v nejtajnějších zákoutích duše a odtud vynášeno pouze pod vlivem nějakých zvláštních okolností. Například když se ocitneme tváří v tvář člověku ve falešné životní situaci.

Když jsme projevili velkorysost, nedobrovolně očekáváme určitý druh vděčnosti od člověka, kterému byla právě tato velkorysost určena.

A dokonce slyšet jednoduché: "Bůh vám žehnej!" - radujeme se z toho jako děti. Musíme vždy zůstat lidmi, abychom svému svědomí nedali důvod připomínat nás samých.

Argument č. 1

V literatuře je mnoho příkladů, kdy hrdinové projevují milosrdenství v situacích podobných těm, které uvádí F. Iskander.

Ve společnosti I.S. Turgenev má řadu děl spojených pod názvem „Básně v próze“. Mezi nimi vyniká především miniaturní „Žebrák“.

Autor popisuje své setkání s žebravým starcem, který bezmocně natahuje ruku s prosbou o almužnu. Turgeněvův lyrický hrdina se začal prohrabávat kapsami a hledat alespoň něco, co by mohlo starci pomoci. Ale nic jsem nenašel: ani hodinky, dokonce ani šátek.

V rozpacích, že chudákovi nemůže pomoci, potřásl s uschlou rukou žebrákovi a nazval ho bratře s omluvou, že mu nedokázal nějak zmírnit jeho utrpení.

Usmál se a řekl, že to byla také almužna.

I aniž byste měli cokoli na svém jméně, můžete člověka obohatit tím, že mu prokážete trochu milosrdenství a soucitu.

Argument č. 2

V románu F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ představuje obraz Sonyy Marmeladové, která je ztělesněním milosrdenství pro miliony čtenářů i samotného autora.

Sonya dobrovolně šla do panelu, aby zachránila svého malého bratra a sestru, svou nevlastní matku, která byla nemocná konzumací, a svého opilého otce.

Obětuje se ve jménu záchrany své rodiny, aniž by jim cokoli vyčítala nebo jim vyčítala jediné slovo.

Žít na „žlutý lístek“ není rozmar, ani žízeň po snadném a krásném životě, není projevem hlouposti, ale projevem milosrdenství vůči potřebným.

Sonya se tak zachovala jen proto, že nemohla jinak – svědomí jí to nedovolovalo.

Závěr

Milosrdenství přímo souvisí se svědomím, lidskostí, soucitem a sebeobětováním.