V Rusku nemohou být žádné jiné strany kromě té, která je zajedno s ruským lidem. Jak se nazývaly různé části těla v Rusi? Proč pohané nazývali své nepřátele jmény?

Abych byl upřímný, je zajímavé, jak žijeme. Učíme se mluvit od útlého věku a od těch samých let věříme, že v konverzačním žánru se nelze nikde jinde učit. Ale je tomu skutečně tak? pochybuji. Jedna otázka. Zajímalo by mě, proč říkáme svatí „vy“, ale svému šéfovi v práci říkáme „ty“ a dokonce s velkým písmenem? Nebo proč je zvykem oslovovat nadřízené a cizí lidi „Vy“, ale my říkáme „Vy“ blízkým? Jaký druh nespravedlnosti? Ve skutečnosti není vše tak jednoduché, jak se na první pohled zdá.

Co kdybych vám řekl, že respekt je... Vy, a ty jsi vždycky volal jen nepřátele? nevěříš mi? Teď se pokusím dát vše do pořádku...

A tak mi dovolte uvést jako příklad jen úryvek z nejběžnější modlitby:

...Posvěť se jméno Váš; Přijď království Váš; Ať je vůle Váš…

Tak proč, jak jsem řekl výše, u vašeho šéfa je to „Va“ a s velkým V, ale u Boha, stvořitele, jste to „vy“? Možná na citát odpovím citátem. navrhuji Vy přečtěte si citát z knihy Michaila Nikolajeviče Zadornova, kde již na tuto otázku odpověděl:

S jakými silnými slovy-léky přišli naši předkové... Vždyť „vy“ se zpočátku říkalo jen nepřátelům. "Jdu na tebe!" "Viy" je vládcem temnoty. Takže „vy“ není uctivé, ale naopak – „nepřibližujte se k nepříteli“. A Bůh a ten, koho milujete – jen na „vás“!

Souhlasíte s tím, že je absurdní říkat v modlitbách: „Bože, odpusť mi“? Nebo řekněte své milované ženě: "Můžeš mi dát snídani?" Můžete to tak samozřejmě vyjádřit, ale pouze pokud si chcete udělat legraci z vlastní ženy.

A teď, když jsem odpověděl na hlavní otázku, zamysleme se trochu logicky. Koneckonců, k pochopení stačí připojit logiku. Pokud je jen jeden člověk, a proto ho potřebujete oslovovat jako vy, jste sám, proč vás budu oslovovat, jako by vás tu bylo mnoho? Není to tak? A dokazuje to jeden fakt. Pamatujte, že Ivan Hrozný byl vždy adresován vám. A neurazil se, protože... v té době ještě jazyk nebyl tak zkomolený.

Zajímavostí je, že v angličtině v podstatě neexistuje žádné „vy“. Existuje pouze „vy“, což lze přeložit jako vy. Jak se tedy stalo, že se mezi námi objevila taková tradice? Ve skutečnosti není žádným tajemstvím, že Petr I. zavedl mnoho západních zvyků do ruského povědomí příkazem. A tkaní bylo jedním z nich.

Jednoduše zavedl v Rusku „Tabulku hodností“, podle níž se všichni nadřízení (podle hodností) museli oslovovat jako vy, a nazval je jakýmsi „vaším dobrodiním“. A za porušení tohoto pravidla byla uložena pokuta ve výši dvouměsíčního platu a ta mohla být udělena jak za tykání nadřízenému, tak i za tykání podřízenému. A pokud si uvědomíte, že třetina těchto peněz připadla informátorovi, pak nebylo... nebezpečné to porušit. Tak bylo v Rusku násilně zavedeno západní tkaní pod hrozbou pokuty. Pro obyčejného člověka do něj pochopitelně všichni šťouchali: „je to chlap a tady jsme s nějakou evropskou parádou a respektujeme jen ty, kteří s námi hrají stejnou společenskou hru a kdo vyhraje... v to... s námi." A povšimněte si (to je důležité): adresa „vy“ byla zpočátku zavedena pro zdůraznění sociální nerovnosti: vy říkáte císaři „ty“, on vám říká „ty“; k těm vyšším v hodnosti - na tobě, oni k tobě - ​​na tobě... To znamená, že vykanya vyjadřovala sociální status, postavení v sociální struktuře a ne úctu k osobě. Teprve pak se vědomí přizpůsobí: ​​pozice -> respekt k pozici -> respekt, pak se proplétají... A nyní přirozená touha člověka - cítit respekt druhých, slyšet uctivé zacházení - ho tlačí k tomu, aby zaujal pozici, do tohoto „vertikálního závodu“...

Místo dovětku...

Obecně se může zdát, že sem volám, abych náhle přestal Vy rock a start Vy No, ale... Přesto jsou asi chvíle, kdy je veřejné mínění už tak zakořeněné, že ty „správné“ lze chápat „špatně“. A tohle je jeden z těch případů. Touto publikací proto nikoho k ničemu nenabádám, jinak v moderní realitě, pokud začnete všem tykat... Obávám se, že můžete dostat tykání! :)

V moderní ruštině jsou tato slova považována za zastaralá. Dávno zmizely z naší každodenní řeči. Oči, ústa a další starodávné názvy částí těla dnes najdeme pouze v klasice nebo v historické literatuře.

Tvář

V současné době téměř nikdy nepoužíváme staré podstatné jméno „oko“, ačkoli mnozí vědí, že je synonymem slova „oko“. Lingvista Krylov naznačuje, že „oko“ je indoevropské povahy, protože podobná slova se nacházejí v latině (oculus), němčině (auge) a angličtině (eye). Podle „Výkladového slovníku“ slavného lingvisty Vladimíra Dahla bývalo víčko „víčko“ a Krylov ve svém „Etymologickém slovníku“ píše, že kdysi se tak také říkalo očím. Podle Krylova toto podstatné jméno pochází ze slovesa „vidět“. Ústa – toto slovo je také mnohým stále známé. Tak se kdysi říkalo rtům. Slavný badatel slovanských jazyků Max Vasmer předpokládal, že „ústa“ se objevila díky „ústům“ (což znamená „zdroj“), a ne naopak. Lanita je zastaralé označení pro tvářenku. Jak zdůrazňuje lingvista Nikolaj Šansky ve svém „Etymologickém slovníku ruského jazyka“, „lanity“ pocházejí z běžného slovanského „olnita“, tedy „zakřivené části těla“. Ve vysvětlujícím slovníku, který upravili Ozhegov a Shvedova, je další zapomenuté slovo „obočí“ nebo jednoduše „čelo“. Uspenského „Etymologický slovník školáka“ naznačuje, že „chelo“ pochází z latinského „celsus“ - „vysoký“.

Ruce

Sovětský lingvista Dmitrij Ušakov také považoval slovo „shuytsu“ za staré slovo. Tak se v dávných dobách nazývala levá ruka. Podstatné jméno „shuytsa“ pochází z přídavného jména „shuy“, které označovalo směr pohybu. Max Vasmer věřil, že slovo „shuy“ souvisí s indoevropským „savyás“ - „vlevo“. Pravá ruka je slovo, které je stále všeobecně známé. Pravá ruka je pravá ruka. Max Vasmer věřil, že kořeny „ruky“ je třeba hledat v protoindoevropském jazyce: například „daksinas“ - obratní. Podle Dahlova slovníku se dříve prstu říkalo prst. Navíc nezáleží na tom, kde byl tento prst: na paži nebo na noze. Zdrobnělina „prst“ by mohla být použita k označení malíčku. Lingvista Krylov píše, že podobně znějící slova se nacházejí v mnoha indoevropských jazycích.

Nohy

Gacha - přesně jak podotkl Dahl, nožky se nazývaly už dávno, respektive ta část nohy od kolena k pasu. Švédský lingvista Liden navrhl, že podstatné jméno souvisí s některými starověkými slovy pro zadek zvířete. Je pozoruhodné, že Dahlův slovník říká, že naši předkové také křtili kalhoty „gacha“. Semenovův „Etymologický slovník“ uvádí, že ve starověké Rusi se noha nazývala „pes“, z latinského „pedis“ - „noha“. A kotník (holen) byl podle prací lexikografa Preobraženského nazýván „glezna“.

Trup

Lingvista Ushakov také zahrnul takové podstatné jméno jako „ramen“ do svého slovníku. Kdysi dávno se ramena jmenovala. Shansky poukázal na to, že toto slovo je běžné slovanské a nachází se v mnoha jazycích ve formě „paže“ („ruka“). Podle Ozhegovova „vysvětlujícího slovníku“ byly boky a spodní část zad dříve nazývány „cheslya“ (nebo „bedra“). Německý slovanský lingvista Bernecker navrhl, že „cheresla“ vznikla díky praslovanskému „čerslo“ („přepážka“). Stále ještě často nazýváme břicho „břicho“, ale nyní jen s nádechem pohrdání. Jak píše lingvista Krylov, toto běžné slovanské slovo původně znamenalo „konvexnost“.

Naprostá většina Rusů (71 %) hodnotí roli Ivana Hrozného v ruských dějinách kladně. Vyplývá to z výsledků průzkumu Nadace veřejného mínění (FOM). Opačný názor zastává pouze 13 % dotázaných.

Činnost zmíněného krále nejaktivněji schvalují mladí lidé ve věku 18 až 30 let.

O nedávné instalaci pomníku Ivana Hrozného v Orlu přitom před účastí v průzkumu 52 % respondentů nevědělo. 65 % Rusů by podpořilo vznik podobné sochy v jejich městech. Pouze 15 % dotázaných sociologů FOM bylo proti.

Ti, kteří podporují instalaci pomníku, jsou přesvědčeni, že je nutné znát a chránit historii země. Ivanu Hroznému nazývají obráncem Ruska, velkou historickou postavou.Četní příznivci instalace pomníku Groznému ve svém městě nebo vesnici vysvětlují: „Musíte znát historii své země,“ car, „se snažil pozvednout Rusko“, „pokoušel se přivést Rus do stáje. stát."

Lidé, kteří jsou proti zvěčnění cara, se domnívají, že Ivan Hrozný byl despota a tyran, a také tvrdí, že prostředky na stavbu pomníku měly být vynaloženy na řešení jiných problémů. Podle nich je takový pomník nevhodný tam, kde žijí, „nestaví pomníky krvavým politikům,“ tvrdí několik odpůrců.

14. října byl ve městě Oryol slavnostně otevřen první pomník v zemi prvnímu ruskému caru Ivanu Hroznému. Jezdecký pomník byl postaven poblíž katedrály Zjevení Páně, kde se slévají řeky Oka a Orlík. V roce 1566 byla na tomto místě na příkaz Ivana Hrozného založena pevnost Orel. Původně se měly v Orlu otevřít začátkem srpna, v rámci oslav 450. výročí založení města.

Pomník se chystal postavit před vchodem do Divadla pro mladé diváky, ale kolem jeho instalace se zvedly protesty. Krajské úřady proto otevření pomníku odložily a rozhodly se provést anketu mezi obyvateli města. Průzkum ukázal, že naprostá většina obyvatel Orla (72,6 %) podporuje myšlenku instalace pomníku zakládajícího krále města.

Další pomník Ivana Hrozného by se měl objevit v Aleksandrově ve Vladimirské oblasti. První kámen jeho základu byl položen 6. srpna při oslavách Dne města. Otevření památníku plánované na 4. listopadu bylo odloženo na neurčito kvůli čištění řeky Seraya a také pracím na úpravě nábřeží.

Den předtím, 7. listopadu, bylo známo, že v Astrachani by se mohl objevit další ruský pomník cara Ivana IV. Hrozného. Tento návrh podala organizace „VerIM“. Iniciátoři navrhují nejen umístit pomník na hlavním náměstí města, ale také vytvořit kulturně historický komplex věnovaný připojení Astrachaňského chanátu k Rusku.

Život žen v Rusku určovaly za prvé křesťanské kánony a za druhé systém tradic. Byly tam věci, které byly pro ruskou ženu ponížením nebo byly použity jako trest za určité hříchy.

Chůze prostovlasá

Neprovdané dívky měly právo jít prostovlasé, ale vdané ženy ne. Obvykle žena splétala vlasy, položila je kolem hlavy a nahoře si nasadila čelenku - může to být šátek, kokoshnik nebo kichka. Zvyk zahalovat si vlasy sahá až do starověku. Rolníci věřili, že žena s nezakrytými vlasy může přinést do domu neštěstí: nemoc, neúrodu, ztrátu dobytka. Pokud se žena z nějakého důvodu objevila na veřejnosti s nezakrytými vlasy, byl to vrchol neslušnosti. Věřilo se, že tím zneuctila sebe, svého manžela a své rodiče, kteří jí nevštěpovali morální normy. Za to ji mohli dokonce porazit, což bylo v Rusku obecně normou. Mimochodem, odstranění čelenky vdané ženy bylo považováno za hroznou urážku. Tohle udělali ženě, když ji chtěli zostudit. Odtud pochází výraz „blbnutí“ – zneuctění sebe sama.

Stříhání vlasů

Stříhání vlasů žen a dívek se praktikovalo z různých důvodů. Před zrušením nevolnictví nařídili statkáři svým služebným za různé přestupky ustřihnout copánky. Příbuzní nebo manžel ženě mohli ostříhat vlasy za smilstvo nebo zradu.

Komunikace s cizími lidmi

Jestliže v éře pohanského slovanství byly životy žen zcela svobodné - mohly se účastnit her, tanců, kruhových tanců a naši slovanští předkové před svatbou zavírali oči před tělesnými požitky, pak po příchodu křesťanství ruské ženy (alespoň představitelky vyšší třídy) ) bylo předepsáno celý den sedět ve věžích a dělat např. ruční práce. Bylo jim zakázáno vstupovat do hovorů s cizími lidmi bez svolení manžela, například přijímat hosty ve svém sídle nebo si od nich brát dárky. To bylo považováno za hroznou ostudu.

Ztráta cudnosti

Jestliže se v předkřesťanské Rusi fyzickému panenství nepřikládal velký význam, pak se s příchodem křesťanství všechno změnilo. Specifické tresty za předmanželský hřích byly praktikovány jen zřídka (kromě výprasku hříšné dívky3 jejím otcem nebo bratrem). Ale brány v domě „nevěstky“ byly v mnoha ruských oblastech potřísněny dehtem. Veřejná nedůvěra byla považována za nejhorší hanbu pro dívku. Na západní Sibiři nebylo předmanželské soužití odsuzováno, ale pro dívku bylo považováno za ponižující, pokud hřích nemohl být „přikryt korunou“, tedy pokud se její milenec, který zhřešil, nemohl nebo odmítl vdát. Přítomnost nebo nepřítomnost panenství ve většině ruských regionů byla ošetřena velmi přísně, protože muž si mohl být jistý svým otcovstvím pouze tehdy, pokud ho měla jeho žena jako první. Cudnost byla také považována za záruku, že žena bude věrná v manželství. I na královských svatbách bylo zvykem ráno po svatební noci ukazovat shromážděným hostům novomanželovu zakrvácenou košili. Například to udělal ruský car Fjodor Alekseevič, když se v roce 1679 oženil s Agafyou Grushetskaya, o níž se šířily fámy, že byla údajně „nečistá“. Ženy, které se neprovdaly jako panny, čekal v manželově rodině smutný osud: byly všemožně ponižovány a nuceny vykonávat ty nejpodřadnější práce. Kromě toho je jejich manželé často bili „pro hanbu“ a nikdy nezapomněli na jejich hřích.