Oblomov stručně uvádí složení. Esej „Děj a složení románu „Oblomov“

N. A. Dobrolyubov v článku „Co je oblomovismus? (1859) o zápletce a kompozici románu píše: „Je, chcete-li, opravdu natahovaný. V první části leží Oblomov na pohovce: ve druhé jde k Iljinským a zamiluje se do Olgy a ona do něj; ve třetím vidí, že se s Oblomovem spletla, a rozcházejí se; ve čtvrtém se ona provdá za Stolze a on si vezme paní domu, kde si pronajímá byt. To je vše. Žádné vnější události, žádné překážky (snad kromě otevření mostu přes Něvu, které zastavilo setkání Olgy s Oblomovem), žádné cizí okolnosti nezasahují do románu. Oblomovova lenost a apatie jsou jediným pramenem akce v celé jeho historii."

Kompozice románu je skutečně trochu „volná“, za což byl spisovatel opakovaně kritizován. Román je kompozičně heterogenní.

Začátek románu, jak jsme viděli, se nese poněkud v gogolském duchu: je zobrazena „galerie typů“, všichni tito hrdinové přicházejí jeden po druhém do Oblomova. Většinou mají „mluvící“ příjmení. Oblomov reaguje na všechno, co od nich slyší, stejnou: jejich touhy se mu zdají „marnivost“, všichni jsou „nešťastní“. Poté je popsána pozice hrdiny v době příběhu: vztah se Zakharem, je uvedena expozice, která znovu vytváří více raná stádia Oblomovův život, který pomáhá pochopit psychologický původ jeho současného stavu. „Oblomovův sen“, vydaný samostatně před dokončením celého románu, má kompoziční nezávislost a myšlenkovou úplnost. Obsah snu lze připsat jemu osobně i celému starému vznešené Rusko, jejímž symbolem je Oblomovka. Tento sen, ideologicky, možná zaujímá ústřední místo v románu, protože ukazuje, co stojí za pojmem „oblomovismus“ - klíčové slovo v románu.

První díl končí vystoupením Stolze – toto zjevení působí zápletkovým dojmem.
Ve skutečnosti se však po tomto nic nemění, akce se nerozvíjí. Taková kompozice plná „falešných tahů“ odpovídá obsahu románu: Oblomov neustále mluví a přemýšlí, jak začít nový život, a dokonce se v tomto směru pokouší, ale nikam nevedou. Milostný konflikt „Oblomov - Olga“ zahrnuje několik důležité body, který lze nazvat vrcholným pouze podmíněně: například Oblomovův dopis a následné vysvětlení s Olgou (konec druhé části), po němž následovalo několik dalších setkání a vysvětlení. Jedná se o jakési prodloužené vyvrcholení, které lze jen stěží nazvat vyvrcholením - životy hrdinů plynou v očekávání změn, považují se za nevěstu a ženicha, zatímco Oblomov se již setkal s vdovou Pshenicynou a jeho nálada se postupně mění . Oblomov si stále myslí, že se chce oženit s Olgou, ale cítí, že setrvačnost života vítězí, nechce vyvinout úsilí, které od něj Olga vyžaduje, a způsob života, který se jí jeví jako ideál, není vůbec takový. Oblomov sám snil o („Vzpomněl jsem si na všechno a vzrušení štěstí v té době, Olginu ruku, její vášnivý polibek... a ztuhl: „Vybledlo to, je to pryč!“). Všimněte si, jak se Pshenicynovo téma neznatelně objevuje jako vedlejší téma hudební skladba, - nejprve tiše, ale později se musí vytěsnit hlavní téma: "Jak čerstvé, zdravá žena a jaká hostitelka! Opravdu bych si ji měl vzít...“ - řekl si a ponořil se do myšlenek... o Olze.

Oblomovova návštěva Olgy v kapitole VII vypadá jako jakési vrcholné vysvětlení, kdy Oblomov přísahá svou lásku a pevné úmysly být s Olgou navždy a začít nový život („Pojďme odtud! Vypadni! Vypadni! Nemůžu' nezůstaň tu ani minutu, jsem dusný, hnusný!... Teď jsem ožil, vzkřísil“ atd.).
Nakonec se další setkání s Olgou na konci třetí části (kapitola XI) nečekaně ukáže jako rozuzlení jejich milostný konflikt: je jasné, že se rozcházejí, ale toto rozuzlení není způsobeno nějakými vrcholnými událostmi, zdá se, že je pomalu připravováno celým průběhem Oblomovova života. Toto rozuzlení, stejně jako vyvrcholení, vypadá uvolněně a nataženě. Oblomov vypráví Olze o tom, jak se věci „uspořádaly“ na panství (s pomocí Tarantieva), a Olga, když vše pochopila, omdlí. Její naděje na „nový život“ se hroutí a o půl hodiny později nic netušící Oblomov, již veselý a plný nových „Manilovových“ plánů na přeskupení záležitostí, poslouchá její „větu“: „..myslel jsem, že oživím že pro mě ještě můžeš žít, ale už jsi dávno zemřel."

Bylo by zvláštní představit si, že důvodem osudného rozhodnutí Olgy byla zpráva, že místo Ilji Iljiče jede na panství Isai Fomich Zaterty; Tuto událost lze jen stěží považovat za vyvrcholení milostného konfliktu (proto se Olga po další půl hodině znovu pokusí: „Spytujte své svědomí přísně a řekněte mi – budu ti věřit, znám tě: budeš pro zbytek svého života budeš pro mě s tím, co potřebuji?.. Řekneš-li odvážně a zamyšleně ano: beru zpět své rozhodnutí: tady je moje ruka a pojďme, kam chceš...“). Proto zdůrazňujeme, že vyvrcholení a rozuzlení jsou zde zvýrazněny konvenčně a skutečným konfliktem je konflikt hlubokých životních postojů, filozofií hrdinů, a tento konflikt se odhaluje postupně, nikoli v jednom rozhovoru, dozrává a objevuje se stále více jasně, podřízeni peripetiím čistě milostného konfliktu.
Ukazuje se však, že nyní přichází skutečná, zlomová změna v životě hrdiny - sblížení s vdovou Pshenitsynou. Kompozičně to vypadá nový příběh, ale začíná postupně, bez povšimnutí samotného hrdiny. Oba milostné příběhy se tak překrývají, vrství jeden na druhý. To je podstatné čára lásky„Oblomov - Pshenitsyna“ je nakreslen zcela jinými prostředky než linie „Oblomov - Olga“. Tak důležité události v životě hrdiny, stejně jako spojení s Agafyou Matveevnou, a dokonce i narození syna, nejsou popsány tak podrobně a důsledně jako setkání a rozhovory s Olgou - čtenář se o všech těchto změnách dozví poté. Přesto je možné sledovat vývoj tohoto příběhu jako samostatnou zápletku. Popis autoraživot v Pshenicynově domě v kapitole IX čtvrté části lze považovat za expozici. Ukáže se, že po velkém spiknutí (kde bylo mládí, studium, služba, petrohradský život, Olga a vše ostatní) se nyní Oblomov podílí na nějakém novém, malém spiknutí, které se mu jako jediné hodí. Právě to se (na rozdíl od utopických plánů svatby s Olgou) stává začátkem jeho nového života, který je zároveň pokračováním života v Oblomovce.

Fráze „Najednou se to všechno změnilo“ vypadá jako nastavení. Následuje zpráva o apoplexii, kterou utrpěl Ilja Iljič, po níž Agafja Matvejevna změnila režim a denní režim v domě.

Příjezd Stolz a poslední vysvětlení on a Oblomov se zdá být vrcholnou událostí tohoto spiknutí. Po tomto setkání je jasné, že v hrdinově životě nebudou následovat žádné další změny a události. Proto Oblomovova smrt, kterou lze považovat za rozuzlení tohoto nová historie, a celý román, byť přirozený, také není způsoben žádnými konkrétními událostmi, ale prostě se jeho život chýlí ke konci.

V určitém okamžiku autor opouští Oblomova a obrací se k těmto hrdinům. Každý z nich má svůj vlastní duchovní cesta, jeho vlastní evoluce, a tomu je v románu věnována zvláštní pozornost. Olga a Stolz nepochybně zaujímají místo typů v systému postav, které mají zastínit obraz hlavní postavy prostřednictvím protikladu.

Obraz německého Stolze byl původně koncipován jako alternativa integrální charakter, na rozdíl od Oblomova, a dokonce jako obraz kladný hrdina, z čehož by si člověk měl vzít příklad. Proto určitá idealizace. "Kolik Stoltsevů by se mělo objevit pod ruskými jmény!" - píše Gončarov. Ale na konci románu se ukazuje, že spása Ruska nepřišla s ním. Dobroljubov to vysvětluje tím, že „teď pro ně není půda“ v ruské společnosti. Možná je potřeba nějaká syntéza Oblomovových a Stolcevových principů – odtud ten dějový tah, který má symbolický význam: Stolz se ujal výchovy syna Oblomova, Andreje, pojmenovaného po něm.

Pokud chcete, abyste měli
málo času, nic nedělat.
A. Čechov

Pojem „kompozice“ je často nahrazován synonymními slovy „struktura“, „architektonika“, „konstrukce“ a často se ztotožňuje se zápletkou a zápletkou. Abych byl upřímný, skladba nemá jednoznačnou interpretaci, skladba je někdy chápána jako čistě vnější organizace díla (rozdělení na kapitoly, části, jevy, akty, sloky atd.

- « vnější složení"); někdy je viděna jako on vnitřní základna(„vnitřní složení“).

Rozdíl mezi umělecky zajímavými a zábavnými díly je vyjádřen v řadě specifické vlastnosti jejich složení. V prvním případě je dosaženo fascinace děje psychologické prostředky, prohloubením charakterů a ideovým vyostřením díla; okolnosti v tomto případě nejsou skryty, ale naopak jsou čtenáři odhaleny od samého počátku. V druhém případě je děj postaven na principu zobrazení složitého prolínání vnějších okolností (intrik), matoucí příhody, záhady a řešení. Co je to umělecké dílo- učebnice života, odlitek ze života nebo zázrak umění? Chcete-li objasnit sémantickou roli kompozice románu „Oblomov“, musíte skládat referenční diagram. První a čtvrtá část románu jsou jeho oporou, jeho základem. Vzlet ve druhém a třetím díle je vyvrcholením románu, právě tím kopcem, na který musí Oblomov vystoupat. První část románu je vnitřně propojena se čtvrtou částí, to znamená, že Oblomovka a strana Vyborg jsou postaveny vedle sebe. Čtyři části románu odpovídají čtyřem ročním obdobím. Román začíná na jaře, 1. května. Milostný příběh - léto přecházející v podzim a zimu. Kompozice je vepsána do ročního kruhu, ročního cyklu přírody, cyklického času. Goncharov uzavírá kompozici románu do prstenu a končí „Oblomov“ slovy: „A řekl mu, co zde bylo napsáno. Oblomov nemůže uniknout z tohoto začarovaného kruhu. Nebo je to možná naopak? A probudí se Ilja Iljič znovu ráno ve své kanceláři? Touha „směrem k bodu odpočinku“ - tak je postavena kompozice románu. Existuje tedy již dostatek důkazů, že umělecké dílo je „uměleckým zázrakem“, je to zvláštní svět, který žije podle svých vlastních uměleckých zákonů. Jedním z hlavních kompozičních zákonů je jasná motivace všech činů, chování a prožívání postav. Právě to podle Černyševského dává spisovateli možnost „bezvadně seskupovat postavy“, tedy samotným seskupením postav, aby odrážely životní pravdu.

První část románu je věnována jednomu v obyčejný den hrdina, který to stráví, aniž by vstal z gauče. Autorovo pohodové vyprávění detailně vykresluje zařízení jeho bytu, který nese punc opuštěnosti a bezútěšnosti. Ale hlavní není ani to, ale skutečnost, že v první části Goncharov mnohé vede různí lidé, vytváří strukturální pozadí, jedinečné uspořádání, které udá obecný tón celému románu. Ve čtvrté části zazní podobná intonace, ale tišeji, doznívající. Jedná se o spirálovou či prstencovou kompozici (hra na úrovni uměleckého času), která má svébytný obsah a své prostředky a techniky transformuje a prohlubuje význam zobrazovaného.

Kompozice se liší od zápletky a zápletky. Je určen materiálem, objektem obrazu, světonázorem spisovatele, jeho vizí světa, konkrétní myšlenkou, která je základem díla, a žánrovými úkoly, které si autor stanovil. Zdálo by se, že se v románu téměř nic neděje, ale kompoziční struktura zaujme od prvních řádků, kdy se Oblomov skrývá ve skříni a skrývá se před vniknutím vnějšího života.

Expozice první kapitoly je i přes setrvačnost hlavního hrdiny stále svižná - do jeho potemnělého, zapečetěného pokoje vtrhne život v podobě nepříjemného dopisu od přednosty nebo požadavku majitele na vystěhování z bytu. Oblomov se nemůže přimět dopis přečíst, pátrání odkládá nový byt, ale myšlenky na to neustále otravují jeho existenci. "Dotýká se to života, dostane vás to všude," stěžuje si Ilja Iljič a snaží se obrátit na své hosty o pomoc a radu. Tito lidé z vnějšího světa se od sebe úplně liší, není v nich nejmenší podobnost s Oblomovem. Všichni jsou aktivní, mobilní a energičtí. Zde se objeví prázdný švihák Volkov a kariérista Sudbinskij, usvědčující spisovatel Penkin a Oblomovův drzý krajan Tarantjev a anonymní Aleksejev.

Proč je autor uvádí epizodické postavy kdo se střídavě objevuje na Oblomovově slavné pohovce? Ano, jen proto, že za prvé chce postavit Oblomova do kontrastu s energií vnějšího života a za druhé, aby ukázal marnost této světské ješitnosti. Kompozice tak dostává i určitý „zákulisní“ rámec, podtext, v němž je zcela jasně vyjádřena společenská expozice.

Kritici opakovaně zaznamenali nedostatek dynamiky, pomalost děje v Goncharovově románu „Oblomov“ a vnější bezudálost díla. Dobroljubov považoval román za „rozšířený“. „V první části leží Oblomov na pohovce; ve druhém jde k Iljinským a zamiluje se do Olgy a ona do něj; ve třetím vidí, že se v Oblomově spletla, a rozcházejí se; ve čtvrtém se ona provdá za jeho přítele Stolze a on si vezme paní domu, kde si pronajímá byt. To je vše. Žádné vnější události, žádné překážky (snad kromě otevření mostu přes Něvu, které zastavilo setkání Olgy s Oblomovem), žádné cizí okolnosti nezasahují do románu. Oblomovova lenost a apatie jsou jediným pramenem akce v celé jeho historii,“ napsal kritik v článku „Co je oblomovismus?“

Lze také poznamenat, že první část románu se liší od ostatních tří částí. První část je expozice. Gončarov nám zde představuje Oblomova, jeho povahu, způsob života a ukazuje počátky formování jeho osobnosti. Gončarov na výstavě podává celý příběh hrdiny - popis jeho dětství v Oblomovce, dospívání v internátní škole Stolz, mládí v Petrohradu. Expozice zde splývá s prologem.

V tomto ohledu má i devátá kapitola „Oblomovův sen“ expoziční význam, i když v kontextu historie vzniku románu získává devátá kapitola určitou nezávislost. A.V. Druzhinin poznamenává, že Goncharovův román se „rozděluje na dvě nerovné části“. Pod první částí „Oblomova“ je rok 1849, pod zbytkem - 1857 a 1858. „Mezi Oblomovem, který nemilosrdně trápí svého Zachara, a Oblomovem, zamilovaným do Olgy, může být celá propast... Jak moc je Ilja Iljič, ležící na pohovce mezi Aleksejevem a Tarantijevem, nám připadá plesnivý a téměř nechutný, takže tentýž Ilja Iljič, který sám ničí lásku ženy, kterou si vybral, a pláče nad troskami svého štěstí, je hluboký, dojemný a sympatický ve své smutné komedii,“ poznamenává A.V.

„Oblomovův sen“ byl spojovací nití, která držela román pohromadě v jeden celek a dodávala mu úplnost a jednotu. „Oblomovův sen“ nejen osvětlil, objasnil a inteligentně poetizoval celou hrdinovu tvář, ale také jej spojil s tisíci neviditelnými pouty k srdci každého ruského čtenáře. Devátá kapitola tak nejen přispěla k vytvoření zvláštní umělecké autenticity a realismu Oblomovova obrazu, ale také dala románové poezii a jasnou lyriku.

První část románu je tedy expozicí, která zahrnuje prolog. Zde se však nerýsuje pouze charakter hrdiny a jeho pozadí. V první části dochází v románu ke zvláštní rovnováze sil. Zde nás Gončarov představuje celou sérii postavy, které ztělesňují jiný, „neo-oblomovský“ postoj k životu. Každý z nich představuje určitý typ ruská realita.

Prvním hostem Oblomova je tedy Volkov, pětadvacetiletý mladík. „Krédem“ tohoto muže je společenský život. Celý Volkovův čas je naplánován minutu po minutě - společenské návštěvy, plesy, večeře... Oblomovovi tento způsob života připadá marný a únavný.

Druhým hostem Ilji Iljiče je Sudbinskij. Jedná se o osobu, která se zajímá o povýšení a kariéru. Tento způsob života je však pro Oblomova nepřijatelný. Všechny Sudbinského potíže se mu zdají marné, nesmyslné, v rozporu s živým, autentickým životem. "Zasekl jsem se, drahý příteli, jsem přilepený až po uši," pomyslel si Oblomov a sledoval ho očima. - A slepý, hluchý a němý pro všechno ostatní na světě. A stane se veřejně známou osobou, časem si bude spravovat své záležitosti a získá hodnosti... U nás se tomu také říká kariéra! A jak málo člověka je zde potřeba: jeho mysl, vůle, city – proč je to tak? Luxus! A dožije svůj život a moc se v něm nepohne... A mezitím pracuje od dvanácti do pěti v kanceláři, od osmi do dvanácti doma - nešťastný!

Třetím Oblomovovým návštěvníkem je spisovatel Penkin, který obhajuje „skutečný směr v literatuře“. Tento obraz vykresluje Gončarov téměř jako karikaturu, odsuzuje v něm povrchnost, nedostatek nápadů, „prázdnost“ některých „spisovatelů“, jejich lásku k novinkám a neotřelým faktům. Zde je samotné jméno hrdiny - Penkin - symbolické. Píše doslova o všem – „o obchodu, o emancipaci žen, o krásných dubnových dnech“. Ilja Iljič útočí na takovou „literaturu“ s ušlechtilým rozhořčením a poznamenává, že v takových dílech není žádný život, „není pro ni pochopení ani soucit“. „Myslíš, že myšlenky nevyžadují srdce? Ne, je oplodněna láskou. Natáhni ruku k padlému, abys ho zvedl, nebo nad ním hořce naříkej, pokud zemře, a neposmívej se mu. Miluj ho, vzpomeň si v něm na sebe a chovej se k němu jako k sobě, - pak tě začnu číst a skláním před tebou hlavu... Vyobrazují zloděje, padlou ženu, - řekl, - ale zapomínají na člověka resp. nevědí, jak vylíčit. Jaký druh umění existuje, jaké poetické barvy jste našli? Odsuzujte zhýralost a špínu, ale prosím, bez předstírání poezie." Gončarov zde samozřejmě vyjadřuje své vlastní myšlenky Oblomovovými slovy.

Posledními dvěma hosty Oblomova jsou Alekseev a Tarantiev. „Tito dva ruští proletáři“ navštěvují Ilju Iljiče s velmi specifickým účelem – „pít, jíst, kouřit dobré doutníky“. Alekseev zosobňuje tupost, neviditelnost, nejistotu. Je to osoba postrádající individualitu, v níž není „žádný ostrý znatelný rys, ani špatný, ani dobrý“, který nemá ani přátele, ani nepřátele.

Tarantiev je typ mazaného, ​​arogantního, vynalézavého, podvodného člověka náchylného k podvodům. „Srdcem úplatkář“ – to je definice, kterou mu autor dává. Je charakteristické, že Gončarov nám vypráví Tarantievovo pozadí, popisuje jeho dětství a mládí. Zde opět vyvstává motiv nenaplněných nadějí, doprovázející obraz Oblomova. Vůlí osudu měl Tarantjev, který získal určité vzdělání, zůstat po zbytek života písařem, „a mezitím v sobě nosil a byl si vědom dřímající síly, uzamčené v něm nepřátelskými okolnostmi navždy, bez naději na manifestaci, jak byli podle pohádek zamčeni, ve stísněných, začarovaných zdech jsou duchové zla, zbavení moci škodit." Stejná „spící síla“ je přítomna v Oblomově.

Všechny tyto postavy mají tedy v románu důležitý kompoziční význam. Každý z nich odhaluje O6-lomovovi nějakou stránku života, svádí hrdinu, jako by ho vyzýval, aby se aktivně zapojil a zasáhl do tohoto života. A tento druh vět je přímo přítomný v řeči postav. Volkov, Sudbinskij a Penkin tedy zvou Ilju Iljiče do Jekateringhofu na procházku.

Zde je ale obzvláště důležité něco jiného - téměř každý z těchto lidí je jakýmsi dvojníkem Oblomova. Ilja Iljič má vlastnosti každé z těchto postav. Takže nezná společenskou etiketu o nic hůř než Volkov, který kdysi chodil do divadla a na návštěvu. Ilja Iljič kdysi sloužil jako Sudbinskij a mohl udělat kariéru, protože měl zjevné schopnosti. Oblomovova subtilní mysl mohla sloužit rozvoji literárního talentu i talentu kritika - uměl psát jako Penkin. V Oblomově je také něco z „šedi“ a neviditelnosti Alekseeva - Ilya Iljič není ve společnosti uznáván. Osud Ilji Iljiče má určité podobnosti s osudem Tarantieva, jak bylo uvedeno výše. Všechny tyto oblasti života jsou tedy přítomny v Oblomovově duši, ale hrdina není spokojen s „obsahem“, jejich ideologickým naplněním.

A tady ho Gončarov jakoby vyzývá, aby aktivně zasáhl do života. Oblomov není spokojen se stavem věcí v Rusku veřejná služba- Proč nevyjádříte své myšlenky oddělení? Ilja Iljič je pobouřen nedostatkem nápadů a morální prázdnotou druhých literární díla- proč nezkusit napsat sám? Alekseev má probudit hrdost hrdiny, jeho touhu stát se viditelným. Tarantiev, chytře podvádějící Oblomova, „přivolává k životu“ zdravý rozum Ilji Iljiče, jeho sílu ducha a charakteru, touhu vystoupit proti jakékoli nespravedlnosti.

Oblomov však na každé z těchto volání odpovídá jakýmsi protestem proti prázdnotě a marnivosti. společenský život, formalismus ruská kariéra, nedostatek nápadů a povrchnost spisovatelů, lidská tupost a nedostatek iniciativy, podvody a podvody. A tento protest spočívá v nečinnosti. Ilja Iljič všechny tyto oblasti života odmítá, protože v nich nevidí vnitřní smysl, hloubku, duchovnost ani lidskost.

„Proč jeho pasivita nezanechává dojem hořkosti? Protože nic hodného se tomu nebrání. Oblomovova lenost je proti kariéře, společenské marnivosti, malicherným soudním sporům...,“ napsal kritik Annensky.

Posledním z Oblomovových návštěvníků je Stolz. Tento hrdina se již výrazně liší od všech předchozích postav. Stolz inteligencí předčí všechny Oblomovovy hosty, jeho obchodní kvality, slušnost. Andrey Ivanovič je energický, věcný, praktický, rozhodný a cílevědomý. A v tomto ohledu je Stolz v románu protinožcem Oblomova. Je však lepší než Oblomov v morálně? Zdá se, že srovnáním Oblomova a Stolze nám Gončarov klade tuto otázku a zbytek románu na ni slouží jako odpověď.

V milostných příbězích románu se tak odhaluje hloubka a duchovní jemnost Oblomova. Jak poznamenává A. V. Druzhinin, „Oblomovovi odhalují veškeré kouzlo, veškerou slabost a všechnu smutnou komedii své povahy právě díky lásce k ženě. Oblomovovo seznámení s Olgou Iljinskou je začátkem prvního milostného příběhu. Vývojem děje je další vztah postav, vznikající milostný cit.

Stojí za zmínku, že navenek jde vývoj akce klikatě - nyní stoupá, nyní klesá: Oblomov pochybuje o pravosti Olginých pocitů, o možnosti jeho štěstí. Vnitřní pohyb hrdinových pocitů se však zvyšuje. Jak poznamenává A.G. Tseitlin, hrdina se snaží ukončit svůj vztah s Olgou, napíše dopis, ve kterém se navrhuje rozejít (vnější pokles v akci), ale jeho láska zesílí. Vrcholem je polibek Olgy a Oblomova, pád Ilji k jejím nohám. Poté se akce přesune k rozuzlení. Rozuzlením je závěrečné vysvětlení hrdinů, kde si Olga poprvé jasně uvědomí, jak se mýlila ve svém vyvoleném a jejich rozchodu.

Čtvrtá část románu je epilogem Oblomovova spiknutí spojeného s Olgou Iljinskou. Ale zároveň je nový i čtvrtý díl milostný příběh Oblomov. Začíná však v první části románu. Expozice spiknutí spojeného s Agafyou Pshenicynou je Tarantievovým příběhem o tichém, útulný dům na straně Vyborgu. Když se Tarantyev dozvěděl o Oblomovových problémech, přesvědčí ho, aby se přestěhoval do bytu se svým kmotrem. Oblomovův druhý milostný příběh se tak částečně překrývá s prvním.

Takže začátek tohoto spiknutí - seznámení Ilyi Iljiče s Agafyou Matveevnou - nastává v době, kdy jeho vztah s Olgou Ilyinskaya dosáhne svého vrcholu, svého vyvrcholení. Oblomovův život v domě na straně Vyborgu je vývojem akce.

Je příznačné, že samotný vývoj akce je prezentován prostřednictvím Stolzova vnímání. Třikrát navštíví Oblomova v domě Agafya Matveevna. Stolz chápe, co Ilja nevidí, zdá se, že zachycuje vztah mezi Oblomovem a Agafyou Pšenitsynou, dává jim jistotu, označuje je slovem.

Při své první návštěvě pomáhá Andrei Ivanovič Oblomovovi při řešení problémů s panstvím. Při druhé návštěvě Stolz opět zachrání Oblomova, který se stal obětí Tarantievova podvodu. Zároveň se zdá, že Stolz odhaluje „tajemství“ Agafya Matveevna, když si vyslechl příběh o zástavě stříbra a perel. Při třetí Stolzově návštěvě už sám Oblomov nastíní svůj vztah s hostitelkou. Stolz ho však k tomu donutí. Stolzova třetí návštěva se stává vyvrcholením tohoto spiknutí. Zde Oblomov poprvé nazývá Agafyu Matveevna svou manželkou a Andryusha svým synem.

Rozuzlením tohoto příběhu a celého románu je smrt hrdiny. Popis budoucí osud Agafya Matveevna, And-ryushi, rodina Stolz - epilog Oblomovovy druhé zápletky a zároveň epilog celého románu.

A zde je již opozice mezi Oblomovem a Stolzem odstraněna. Vidíme všechna omezení druhého, jeho netaktnost, mravní zaostalost. Když se Andrei Ivanovič dozvěděl o vztahu Ilya s Agafyou Pshenicynou, považoval svého přítele za mrtvého, jeho život byl navždy zničen. „A to je důvod, proč bylo přerušeno pokrevní spojení, bylo uznáno, že oblomovismus překročil všechny meze! Ale otočme medaili a na základě toho, co nám básník dal, si položme otázku: jednal by Oblomov takto, kdyby mu bylo řečeno, že se Olga dopustila nešťastné neshody, že se jeho Andrej oženil s kuchařkou a oba v důsledku toho se schovávali před lidmi, kteří jsou jim blízcí? Tisíckrát as plnou důvěrou, že to tak nebylo... Neřekl by slova věčného odloučení, a váhavě by odešel do dobří lidé a přilnul by k nim a přivedl by k nim svou Agafyu Matveevnu. A Andreevin kuchař by mu nebyl cizí a Tarantievovi by dal novou facku, kdyby se začal vysmívat Olgině manželovi. V tomhle zaostalý a nemotorný Ilja Iljič jednoduchá záležitost... jednali by více v souladu s věčným zákonem lásky a pravdy než dva lidé z nejrozvinutějších v naší společnosti,“ píše A.V. Oblomovova setrvačnost a lenost jsou zde kontrastovány pouze s „kulturní a obchodní činností“.

Děj a kompozice románu tak objasňují charakter hlavní postavy a odhalují tragický rozpor Oblomovova obrazu. Gončarovův hrdina z celé své duše usiluje o skutečný, autentický život, je obdařen tím nejlepším lidské vlastnosti nedokáže je však realizovat sama jeho duše „ve své krajní slabosti působí jako živel nepřátelský k životu“.

Goncharovův román „Oblomov“ byl vydán v roce 1859 a okamžitě přitáhl zájem spisovatelových současníků kvůli hloubce problémů odhalených v díle. V románu autor poprvé popsal takové tendenční pro ruská společnost fenomén jako „oblomovismus“, ostře identifikující konflikt mezi hrdiny žijícími v minulosti a hrdiny, kteří jsou tvůrci budoucnosti. Nicméně, stejně důležitý aspekt k pochopení ideologický význam dílem je skladba „Oblomov“, sestavená ze čtyř hlavních částí, odrážejících různé fáze vývoje osobnosti a stav mysli Ilja Iljič.

Děj a kompoziční struktura "Oblomov"

Abychom pochopili ideologické a sémantické funkce kompozice románu „Oblomov“ od Goncharova, je nutné stručně převyprávět hlavní dějové linie funguje.

V první části autor čtenáři vykresluje jeden den v životě Ilji Iljiče. Líný, utápěný v „oblomovismu“ Oblomov tráví celý den v posteli, nikdy se neodvažuje vstát a podnikat. Navíc ani nevstane, aby pozdravil Volkova, Sudbinského a Penkina a pak Alekseeva a Tarantieva, kteří k němu přišli. První část končí kapitolou „Oblomovův sen“ - jedinou kapitolou v románu, která má název. Je to dáno nejen historií vzniku díla (nápad na knihu se objevil již v roce 1847 a v roce 1849 Goncharov publikoval „Oblomovův sen“ jako samostatná práce, který pak tvořil základ románu „Oblomov“), ale také význam spánku pro pochopení fenoménu „oblomovismu“, jeho vlivu na Ilju Iljiče jako ústředního cíle jeho života.

Druhá část začíná příchodem Stolze, který Oblomova vytrhne z polospánku a vezme ho s sebou ke svým hostům. Život Ilji Iljiče se dramaticky změní - Andrej Ivanovič ho představí Olze Iljinské, do které se Oblomov zamiluje. Dívka se také zamilovala do Ilji Iljiče a druhý díl končí jejich přiznáními a plány na šťastnou budoucnost.

Třetí část je věnována vývoji vztahů mezi Olgou a Oblomovem. Gončarov popisuje jak štěstí milenců, tak obtíže vzájemného porozumění. Na konci třetí části se Oblomov a Olga rozejdou, protože si uvědomí, že idealizované představy o sobě, do kterých se zamilovali, neodpovídají skutečnosti.

Čtvrtá část hovoří o pozdější život Olga a Oblomov. Oblomov nachází své rodinné štěstí u Pshenicyny, která pro něj vytváří velmi žádanou atmosféru Oblomovky. Olga se provdá za Stolze. Román končí smrtí Oblomova.

Sémantické rysy kompozice „Oblomov“

V románu "Oblomov" je kompozice rozdělena do čtyř hlavních částí, které symbolizují čtyři etapy hrdinova života, odpovídající ročním obdobím. Není divu, že téma přírody v románu zaujímá jednu z nich centrální místa– všechny akce jako by byly doplněny krajinou, počasím nebo obrazy přírody.

„Jaro“ a „Léto“ od Oblomova

Román začíná „zimou“ v Oblomovově životě - stavem polospánku, téměř „umírání“, kdy člověk prakticky nevstane z postele a čeká na svou smrt. Další etapou – druhou částí – je „jaro“ Ilji Iljiče – probuzení ze „zimního“ spánku a kroky k novému životu a nová láska. Hraničním okamžikem mezi „zimou“ prvního dílu a „jarem“ druhého je Oblomovův sen, který vypráví o skutečném „jaru“ hrdinova života – jeho dětství v rodné vesnici. Funkční role spánku ve složení románu je hladký přechod od apatie a „zimy“ k „jaru“ prostřednictvím vzpomínek na mládí, radosti a života prostřednictvím snu – to znamená, že Oblomovův sen je ve skutečnosti prorocký, od té doby se jeho život opět podobá jeho mládí – naplněný okouzlující krása přírodu, nové dojmy a lásku. Na druhou stranu, příchod hrdinova „jara“ ve snu naznačuje, že následující události jsou pokračováním tohoto snu a ve skutečnosti se hrdinovi nedějí. Naznačují to také slova Olgy během jejich odloučení, že není schopna změnit Oblomova, protože je již mrtvý. To znamená, že počínaje románem Oblomovovou „zimou“ autor poukazuje na to, že hrdina je již nenávratně ponořen do ospalého stavu, což vede ke kolapsu „oblomovismu“.

Jarní lásku hrdinů, symbolizovanou křehkou větvičkou šeříku, vystřídá „léto“ (třetí část románu) jak v duši hrdiny, tak ve vztahu Olgy a Oblomova. Přemýšlejí o nutnosti se oženit, ale Oblomovova nedostatečná iniciativa a strach z budoucnosti tomu brání. Odloučení milenců představuje konec „léta“, zdůrazněný sněhem, do kterého Oblomov padá na cestě domů - jako by připomínala, že hrdina znovu upadl do zimního smrtelného spánku a apatie, z níž pouze Olga a Stolz mohl ho vyvést.

„Podzim“ a „Zima“ od Oblomova

Čtvrtá část románu představuje „podzim“ a „zimu“ Oblomovovy osobnosti – klidný, smrtelný klidný život u Pshenicyny. Před Iljovou smrtí se zdá, že se Iljič vrací do své rodné Oblomovky a stále více se ponořuje do snů, které nejsou předurčeny ke splnění. V době skutečné smrti byla Oblomovova osobnost již mrtvá - dlouho existoval venku skutečný svět, ponořený do iluzorní svět„zimní“ polospánek.

Skutečný kalendář událostí je přitom poněkud posunut ve vztahu k vývoji událostí, které začínají v květnu a končí pozdním podzimem a symbolizují tak období hrdinova života odpovídající jeho skutečnému věku – od 30 let ( pozdní jaro) do pozdní podzim- asi 50 let.

Závěry

Hlavním rysem kompozice románu „Oblomov“ je jeho „kruhovitost“ vnitřní stav hlavní postava. Na začátku práce je Ilja Iljič nejen ponořen do „oblomovismu“, on sám je součástí tohoto vzdáleného, ​​rozvedeného velký svět Oblomovki. Totéž vidíme na konci díla - Oblomov umírá duchovně i fyzicky, stejně jako umírá rodná vesnice. Ve filozofickém měřítku kompozice románu poukazuje na nevyhnutelnost plynutí času, střídání ročních období a etap života, na konečnost nejen člověka a vesnice, ale i celý příběh laskavý svými tradicemi, které jsou vždy nahrazeny něčím novým.

Tuto charakteristiku a popis rysů kompozice románu doporučují ke studiu žáci 10. ročníku před psaním eseje na téma „Kompozice románu „Oblomov“.

Pracovní test

Sám autor popsal zvláštnost stavby „Oblomova“. První část nazývá „předehra celého románu“, jakýsi „prolog“ k hlavní části, kde se odehrává děj: jedná se o „báseň lásky“, která tvoří 2. a 3. část díla. Teprve s Oblomovovým vyznáním lásky Olze vzniká románová akce. Právě zde je odhalena pozice autora ve vztahu k hrdinovi a objasněn význam pojmu „Oblomov-shchina“. Výsledek „básně lásky“ a s ní i výsledek života hlavní postavy je shrnut v posledních 4 dílech románu.

Tedy, dějový základ Dílo sestává z milostného příběhu ušlechtilého intelektuála, statkáře Oblomova, k dívce integrálního a duchovního charakteru Olze Iljinské. Právě v milostném vztahu se sbíhají všechny ideové linie románu, tvoří jeho ideové a kompoziční centrum. Zobrazeno v dramatické akci opravdový charakter hlavní postava, která se nápadně liší od té, kterou vidíme v 1. díle.

Takový význam milostný poměr v románu je určována spisovatelovou koncepcí, podle níž „láska silou Archimédovy páky hýbe světem“. Spisovatel věřil, že toto je hlavní začátek existence. Člověk se podle Gončarova může otevřít a ukázat svou podstatu pouze tím, že projde „školou lásky“. Touto školou procházejí všichni hrdinové románu. Dokonce i Stolz, nepoetický, přízemní charakter, po souhlasu Olgy zvolá: "Toto je poslední štěstí člověka!"

Můžeme říci, že „Oblomov“ není jen román s milostnou zápletkou. Toto je román o různé formy láska, projevující se v osudech lidí, kteří jsou si v mnohém protichůdní. Odrážejí se v různých rodinné způsoby: rodiny Oblomovových a Pshenicynových, Stoltů a Olgy. Stejně jako samotní hrdinové je i život těchto rodin líčen v souladu s principem antiteze, který hraje v románu nejdůležitější ideovou a kompoziční roli. Ve navenek šťastné, harmonické rodině Stolze a Olgy, založené na lásce a vzájemné úctě, chybí to hlavní – není zde usilování o ideál, všeobecně významný cíl, tato rodina je jakoby uzavřená do sebe. . Proto v ní Olga rodinný život opakuje cestu Oblomovovy duchovní nespokojenosti, kterou Stolz nemá. Antipodem rodiny Stolze a Olgy je další rodinná unie - Oblomov a Pshenitsyna. Ale ani zde autor nenachází „normu“, o které sní. Spekulativnost rodiny Stolzů je v kontrastu se záměrnou přízemností rodiny Oblomova a Agafyi Matveevny, a proto zde není hledaná harmonie mysli a srdce. Materiál z webu

Oblomovova smrt je verdiktem toho, co je v jeho postavě spojeno s „oblomovismem“, ale světlé stránky jeho povaha pokračuje v osudech těch, kteří ho milovali. Ukáže se, že svou apatií a nečinností ničí nejen sám sebe, ale také inspiruje vzácnou lásku, která člověka změní. Olga vedle něj rozkvetla a i ve šťastné rodině se Stolzem stále častěji vzpomíná na Oblomova. Oblomov otevřel lidský význam a světlo, vdechlo duši dříve téměř automatické existenci Agafya Matveevna. Ne nadarmo dochází po Oblomovově smrti k nečekanému sblížení mezi těmito dvěma tak odlišnými hrdinkami. Ukazuje se tedy, že slabý, pasivní Oblomov měl talent pro laskavost, což z něj udělalo povahu, která aktivně ovlivňuje ostatní a probouzí v nich vše nejlepší, laskavé a vznešené. Ale takový člověk je v moderním světě odsouzen k záhubě. „Mezi ideálem a realitou leží... propast, přes kterou ještě nebyl nalezen most a sotva kdy bude postaven,“ prohlásil Gončarov a tento rozpor posouvá hlavní problém románu daleko za hranice éry. v něm vyobrazena.