Proč je příroda dílnou pro lidi. Psaní minieseje

„Příroda není chrám, ale dílna a člověk v ní je dělník,“ to jsou slova hrdiny románu I.S. Turgenev "Otcové a synové" od Evgeny Bazarov. Můžeme s jeho výrokem souhlasit?

Myslím, že opravdu ne. Příroda je bezesporu chrám, se kterým je třeba zacházet opatrně, chránit a uchovávat pro jeho krásu. Na naší Zemi je tolik nádherných míst: majestátní hory, hluboké řeky, hluboká moře, husté lesy a mnoho dalšího.

Jakékoli stvoření přírody vyžaduje uctivý postoj k sobě samému, protože je dáno člověku pro život a pro duši. To se odráží i v beletrii. Díla M. Prishvina, K. Paustovského, básně S. Yesenina, I. Bunina, K. Rylenkova a mnoha dalších oslavují krásu okolního světa a obohacují lidskou duši.

Chrám přírody by ale lidé neměli jen obdivovat, ale také v něm žít. Přírodu lze tedy nazvat dílnou a člověka mistrem. Zbytek záleží na tom, jaký mistr. Tento problém vždy zajímal spisovatele a básníky.

Příběh V. Rasputina „Sbohem Mateře“ vypráví o zaplavení úrodné půdy při stavbě vodní elektrárny. Lidé žili na této zemi po staletí. Pěstovali chléb, využívali dary lesů a řek, rodili a vychovávali děti. A teď vypalují chatrče a ničí hřbitovy. Vesnice, do které se přesídlují lidé z Matery, není pro venkovské obyvatele vhodná. Není kde chovat dobytek, poblíž nejsou sená, sklepy jsou zatopené. Lidé, města a podniky samozřejmě potřebují elektřinu, kterou poskytne vodní elektrárna. Nepřichází ale za příliš vysokou cenu?

Spisovatel zdůraznil sílu přírody vytvořením obrazu modřínu, který rostl na ostrově. A dělníci se to pokusili spálit a pokácet. Silný strom se ale lidem nepoddal. Myslím, že tento modřín je symbolem síly a nesmrtelnosti přírody. Autor příběhu nutí čtenáře přemýšlet o svém postoji k okolnímu světu a o tom, že je-li příroda dílnou, pak musí být člověk dobrým mistrem, který živý svět neničí, ale žije s ním v souladu.

Právě takového mistra můžeme nazvat hrdinou příběhu B. Vasilieva „Nestřílejte bílé labutě“ od Jegora Poluškina. Jeho žena mu říká „Ubohý nosič“. Laskavý, nepraktický, bez peněz, je nepravděpodobné, že by si ho moderní mladý čtenář oblíbil. Ale nepochybně je to právě tento hrdina příběhu, který každého přiměje zamyslet se nad svým postojem ke kráse okolního světa a naučí ho milovat svou rodnou přírodu.

Egor žil životem matky přírody. S bolestí v srdci jsem hleděl na mraveniště pohlcené plameny, na lípu s úplně odtrženou kůrou. Bylo mu líto každého zvířátka, každého stébla trávy a větvičky. A také snil o tom, že se z Černého jezera opět stane Labutí jezero. Se všemi penězi, které dostal na nákupy od svých krajanů, koupil v Moskvě labutě a přivezl je domů, k lesnímu jezeru. Myslel jsem, že na takovou krásu nikdo nezvedne ruku. Vstal! Labutě byly zabity, Yegor zemřel. Dospívá ale jeho syn Kolka, do jehož duše se otci podařilo vštípit lásku k matce přírodě. Po uzavření Vasilievovy knihy se čtenář zamyslí nad otázkami, které v příběhu položil spisovatel, a nad jeho postojem ke světu.

I. S. Turgenev, „Otcové a synové“

Lidé zapomínají, že příroda je jejich rodným a jediným domovem, který vyžaduje pečlivé zacházení, což potvrzuje román I. S. Turgeneva „Otcové a synové“. Hlavní hrdina Evgeny Bazarov je známý svou kategorickou pozicí: „Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem.“ Přesně tak v něm autor vidí „nového“ člověka: je lhostejný k hodnotám nashromážděným předchozími generacemi, žije přítomností a využívá vše, co potřebuje, aniž by přemýšlel o tom, jaké to může mít důsledky. Román I. Turgeněva „Otcové a synové“ nastoluje aktuální téma vztahu přírody a člověka. Bazarov, odmítající jakékoli estetické potěšení z přírody, ji vnímá jako dílnu a člověka jako dělníka. Arkadij, Bazarovův přítel, se k ní naopak chová se vším obdivem, který je vlastní mladé duši. V románu je každý hrdina zkoušen přírodou. Pro Arkadiho komunikace s vnějším světem pomáhá léčit duševní rány, pro něj je tato jednota přirozená a příjemná. Bazarov s ní naopak kontakt nevyhledává - když se Bazarov cítil špatně, „šel do lesa a zlomil větve“. Nedává mu vytoužený klid mysli ani duševní klid. Turgeněv tedy zdůrazňuje potřebu plodného a oboustranného dialogu s přírodou.

Nerozlučné spojení mezi člověkem a přírodou:

M.Yu Lermontov "Hrdina naší doby"

Úzké emocionální spojení mezi člověkem a přírodou lze vysledovat v Lermontovově příběhu „Hrdina naší doby“. Události v životě hlavního hrdiny Grigorije Pečorina provázejí změny stavu přírody v souladu se změnami jeho nálad. S ohledem na soubojovou scénu je tedy patrná gradace stavů okolního světa a Pečorinových pocitů. Jestliže mu před soubojem připadalo nebe „čerstvé a modré“ a slunce „jasně svítící“, pak po souboji při pohledu na Grushnitského mrtvolu připadalo Grigorymu nebeské tělo „temné“ a jeho paprsky „nehřály. “ Příroda nejsou jen zážitky hrdinů, ale je i jednou z postav. Bouřka se stala důvodem dlouhého setkání Pečorina a Věry a v jednom z deníkových záznamů předcházejících setkání s princeznou Marií Grigorij poznamenává, že „vzduch Kislovodsku vede k lásce“. S takovou alegorií Lermontov nejen hlouběji a plněji odráží vnitřní stav hrdinů, ale také označuje svou vlastní, autorovu přítomnost tím, že představuje přírodu jako postavu.

E. Zamyatin „My“

Pokud jde o klasickou literaturu, rád bych jako příklad uvedl dystopický román E. Zamyatina „My“. Odmítnutím přirozeného začátku se obyvatelé Spojených států stávají čísly, jejichž životy jsou určovány rámcem tabulky hodin. Krásu původní přírody nahrazují dokonale proporční skleněné struktury a láska je možná jen s růžovou kartou. Hlavní hrdina D-503 je odsouzen k matematicky ověřenému štěstí, které se však po odstranění fantazie najde. Zdá se mi, že takovou alegorií se Zamjatin snažil vyjádřit nerozlučitelnost spojení přírody a člověka.

Láska k přírodě:

S. Yesenin „Jdi pryč, můj milý Rusi“

Jedním z ústředních témat textů nejjasnějšího básníka 20. století S. Yesenina je příroda jeho rodné země. V básni „Jdi ty, Rusi, sám“ básník opouští ráj pro svou vlast, její stádo je vyšší než věčná blaženost, kterou, soudě podle jiných textů, nachází pouze na ruské půdě. Pocity vlastenectví a lásky k přírodě jsou tedy úzce propojeny. Samotné vědomí jejich postupného slábnutí je prvním krokem k přirozenému, skutečnému klidu, který obohacuje duši i tělo.

Příroda provází člověka po celou jeho existenci jako druhu a lidstvo jako kulturní a sociální společenství jako celek. Podle mnoha vědců a filozofů jsou sami lidé plně produkty přírody a jejího evolučního vývoje. Nelze samozřejmě vyloučit ani náboženský kontext problému. Vždyť podle většiny obyvatel planety Země byl člověk stvořen Bohem (a někteří ztotožňují Stvořitele s přírodou). Ať už je to chrám nebo dílna, pokusíme se na to přijít v tomto článku. Nejprve ale něco málo o podmínkách.

Pojem "příroda"

To je to, co nás obklopuje. Dělí se na neživé a živé. Mezi neživé věci patří podloží a řeky, země a vody, kameny a písek – neživé předměty. Vše, co se pohybuje, roste, rodí se a umírá, je živá příroda. Skládá se z rostlin a zvířat a člověka samotného jako biologického druhu. Biosféra a vše s ní spojené je příroda. Je pro člověka chrám nebo dílna, jaká je jeho role ve vztahu k Modré planetě, jako k živé bytosti?

Příroda - dílna

"Člověk je v tom dělník." Tato slavná slova Turgeněva, pronesená ústy Bazarova, vzrušovala mysl mladých vědeckých revolucionářů na dlouhou dobu. Hrdina románu je dosti rozporuplná osobnost. Je tajným romantikem a tajným nihilistou zároveň. Tato výbušná směs určuje jeho představy: v okolní přírodě není nic tajemného ani tajného. Vše je podřízeno člověku a jeho racionální činnosti. Podle Bazarova by měla být příroda prospěšná - to je její jediný účel! Každý člověk (a dokonce i postava v románu) má samozřejmě právo na svůj vlastní úhel pohledu a na volbu: je příroda chrámem nebo dílnou? Každému, kdo sdílí, se může zdát, že vše kolem lze předělat, korigovat podle sebe. Člověk je totiž podle jejich názoru Král přírody, který má právo na tyto činy, které mu přinášejí dobro. Ale podívejte se, jak sám hrdina ukončil svůj život. Podle některých moderních interpretací díla mladého vědce zabíjí sama příroda (v přeneseném slova smyslu). Jen samotný důvod je prozaický – škrábnutí na prstu hrdiny, který hrubým skalpelem vtrhne do zavedeného řádu života a smrti a umírá! Bezvýznamnost důvodu by měla pouze zdůrazňovat nerovnost moci před smrtí, ať ji popíráte jakkoli.

Destruktivní činnost lidí

Následky určitého (vývoj vědeckotechnického pokroku, vývoj podloží a bezmyšlenkovité využívání jsou někdy katastrofální. To je patrné zejména v posledních desetiletích. Příroda prostě takový vliv nevydrží a začíná pomalu umírat. A s ním mnozí druhů rostlin a živočichů včetně člověka jako druhu savců.Problém přežití lidstva a všeho živého je čím dál tragičtější.A pokud se nezastavíte včas, to vše může vést ke globální, již nevyhnutelné důsledky.

Kudy vede cesta do chrámu?

Tyto události nás nutí se vážně zamyslet: jaké by měly být vztahy? Co je příroda: chrám nebo dílna? Argumenty ve prospěch prvního hlediska jsou poměrně závažné. Koneckonců, kdyby lidstvo zacházelo s matkou přírodou jako s chrámem, Země by dnes neznala ty environmentální problémy, na jejichž řešení vynakládá své úsilí celá pokroková komunita vědců. A podle některých odborníků zbývá stále méně a méně času!

Samozřejmě, že příroda je především chrám. A je potřeba tam jít s pocitem hluboké víry a chovat se tam bez porušování zažitých zvyklostí.

Je příroda chrámem nebo dílnou?

Argumenty ve prospěch harmonie jsou nepopiratelné. sama o sobě je základní součástí přírody. A člověk a příroda by ani neměli být považováni od sebe odděleně. Jsou jedno. Za druhé, vztah musí zahrnovat zvláštní odpovědnost člověka jako racionální bytosti k přírodě, jeho starostlivý postoj k ní. Od dětství je nutné vštěpovat lidem opatrovnictví těch, které jsme si ochočili. A aktivity společnosti doslova „zkrotily“ celé prostředí.

Koncept noosféry

V otázce „příroda – chrám nebo dílna“ může pomoci studium prací brilantních vědců, kteří jsou výrazně napřed v názorech na dosavadní chápání světa.

Jedním z těch, kteří jako první poukázali na jednotu přírody a člověka, byl například akademik Vernadskij. Biosféra, změněná inteligentní činností lidí, v jeho chápání odpovídá pojmu noosféra. Toto je nová sféra mysli, kde se lidská činnost stává určujícím faktorem rozvoje. To má zase obrovský dopad na přírodní procesy, a to až k destrukci a možnosti sebezničení. V nauce o noosféře je člověk reprezentován jako hluboce zakořeněný v přírodě a lidstvo je reprezentováno jako mocná geologická síla, která přetváří vzhled planety, její vzhled. Vyspělá noosféra je tvořena snahou celé společnosti v zájmu vzájemného obohacení a komplexního rozvoje.

Bez jakéhokoli úvodu říkám v reakci na tuto tirádu Bazarova, hrdiny románu „Otcové a synové“ od I. S. Turgeneva: ne, ne a ještě jednou ne! Co vymyslel tento nihilista, který žil v 19. století! Po těchto jeho slovech by mohla následovat další, která byla donedávna téměř naším heslem: „Nemůžeme čekat na přízeň přírody, naším úkolem je jí je vzít.“

To jsou ideologické počátky toho, k čemu naše země nyní dospěla. planeta. A naše země také. Brali z přírody v domnění, že její zásoby jsou nevyčerpatelné. Stavěli, stavěli, měnili koryta řek, káceli lesy, aniž by přemýšleli o důsledcích. Nechápali, že příroda je jen chrám, kde nejsou zbytečné detaily, kde je vše propojeno. Byly vykáceny lesy - vysychaly řeky, vznikaly kaskády přehrad s umělými moři - vesnice a zdroje kontaminace vody - pohřebiště dobytka - byly pod vodou. Řeky a moře byly kontaminovány průmyslovými odpady a populace ryb se snížily. Černobyl se stal velkou ekologickou katastrofou. To je to, k čemu lidé dospěli, protože přírodu nepovažují za chrám, ale za dílnu. Ale to vše bylo vybudováno, vytvořeno, těženo ve jménu člověka a jeho blaha.

Samozřejmě naprosto dobře chápu, že lidstvo nemůže žít a živit se bez využívání přírodních zdrojů. Ale až když nastal průšvih, mysleli na to a naučili se využívat přírodu, aniž by jí ubližovali, nebo tuto škodu omezit na minimum. Nevěřím, že před půl stoletím naši vědci nedokázali tyto problémy vyřešit. Vynesli na oběžnou dráhu satelity, jako první vyslali člověka do vesmíru, ale nepřemýšleli o rozumných vztazích s přírodou, nepovažovali za nutné je propočítávat na dlouhá léta dopředu. Nikdy nevymýtíme ze své mentality koncept zakotvený v lidové moudrosti: „Dokud neuhodí hrom, člověk se nepokřižuje“?

Nyní jsme se naučili vše: a obnovit „plíce“ plán. vy“, tedy lesy, a čistit vody vypouštěné do moří a řek. Uvažovali jsme i o alternativních zdrojích energie. Jen nečekejte rychlé výsledky. Další populární moudro říká: "Zlomit neznamená stavět." Teď jde hlavně o to, nezasadit přírodě nové rány.

Příroda je přesně chrám, krásný, zázračný chrám, který by měl každý, mladý i starý, chránit. Nelámejte keře, neubližujte kočce, nenechávejte odpadky v lese nebo na břehu - to vše by se mělo učit od dětství. Jsou to první lekce z ochrany přírody. Bezvýsledně nesbírejte polní květiny, nehaste oheň do poslední jiskry – to by se mělo stát zákonem pro ty, kteří tráví dovolenou v přírodě. A pokud jste zaměstnancem průmyslového podniku, pak pamatujte: dílny jsou vaše dílny, vaše staveniště, a ne příroda. Pak ti, co přijdou po nás, nebudou muset napravovat naše chyby, proklínat nás a naši nezodpovědnost.