Menu
DomovVideo archiv

Pozitivní vliv masové kultury na společnost. Masová kultura: pro a proti

Populární kultura PROTI moderní společnost hraje důležitou roli. Na jednu stranu to usnadňuje a na druhou stranu zjednodušuje pochopení jejich prvků. To je rozporuplné a komplexní jev i přes charakteristickou jednoduchost, kterou produkty masové kultury mají.

Masová kultura: historie vzniku

Historici nenašli společný bod, ve kterém by se jejich názory na přesnou dobu výskytu tohoto jevu mohly sblížit. Existují však nejoblíbenější ustanovení, která mohou vysvětlit přibližné období vzniku tohoto typu kultury.

  1. A. Radugin se domnívá, že předpoklady pro masovou kulturu existovaly, ne-li na úsvitu lidstva, tak určitě v době, kdy byla široce distribuována kniha „Bible pro žebráky“, která byla určena širokému publiku.
  2. Jiná situace implikuje pozdější vznik masové kultury, kde jsou její počátky spjaty s evropskou V této době se detektivní, dobrodružná a dobrodružné romány díky velké replikaci.
  3. V přeneseném slova smyslu podle A. Radugina vznikla v USA koncem 19. a začátkem 20. století. Vysvětluje to vznikem nový formulář uspořádání života – masifikace, která se projevila téměř ve všech sférách: od politické a ekonomické až po každodenní život.

Na základě toho lze předpokládat, že impulsem pro vznik masové kultury byl kapitalistický pohled a masová produkce, která měla být realizována ve stejném měřítku. V tomto ohledu se rozšířil fenomén stereotypizace. Stejnost a stereotypy jsou výraznými hlavními charakteristikami masové kultury, které se rozšířily nejen na předměty každodenní potřeby, ale také na pohledy.

Masová kultura je úzce spjata s procesem globalizace, který se uskutečňuje především prostřednictvím médií. To je patrné zejména v moderní jeviště. Pozoruhodným příkladem je jóga. Jógické praktiky vznikly ve starověku a západní země s tím neměl nic společného. S rozvojem komunikace však začala docházet k mezinárodní výměně zkušeností a západní lidé přijali jógu a začali ji zavádět do jejich kultury. To má negativní vlastnosti, protože člověk ze Západu není schopen pochopit hloubku a význam, kterému Indové chápou, když cvičí jógu. Dochází tak ke zjednodušenému chápání cizí kultury a jevy, které vyžadují hlubší pochopení, se zjednodušují a ztrácejí na hodnotě.

Masová kultura: znaky a hlavní charakteristiky

  • Zahrnuje povrchní porozumění, které nevyžaduje specifické znalosti, a proto je dostupné většině.
  • Stereotypizace je hlavním rysem vnímání produktů této kultury.
  • Jeho prvky jsou založeny na emočním nevědomém vnímání.
  • Operuje s průměrnými lingvistickými sémiotickými normami.
  • Má zábavné zaměření a projevuje se ve větší míře zábavnou formou.

Moderní masová kultura: „pro“ a „proti“

V přítomný okamžik má řadu nevýhod a kladných vlastností.

To například umožňuje úzké interakci velké skupiny členů společnosti, což zlepšuje kvalitu jejich komunikace.

Stereotypy generované masovou kulturou, pokud jsou založeny na skutečné klasifikaci, pomáhají člověku vnímat velký tok informací.

Mezi nedostatky patří zjednodušování kulturních prvků, profanace cizích kultur a tendence k předělávkám (předělání jednou vytvořených a uznávaných prvků umění na nový způsob). To druhé vede k předpokladu, že masová kultura není schopna vytvořit něco nového, nebo je schopná, ale v malém množství.

Magisterský student

Averkina Tatyana Nikolaevna, čestná pracovnice všeobecné vzdělání Ruská federace, učitel dějepisu a společenských věd na VUVK pojmenovaný po. A.P. Kiseleva, Voroněž

Anotace:

Masová kultura je forma kultury, která dominuje u většiny populace, vyznačuje se nízkou kvalitou a orientací na „průměrného člověka“. Jedna část společnosti kritizuje masovou kulturu, považuje ji za anonymní a za propagandu. Další část uznává její účinnost při podpoře duchovního a mravního sjednocení jednotlivců. Zároveň nikdo nepopírá globální vliv, který má masová kultura na kolektivní vědomí a mysl. Tento článek je věnován podrobnějšímu studiu a analýze prezentovaného vlivu a také jeho propojení s různými sférami společnosti.

Masová kultura je forma kultury dominantní mezi většinovou populací, vyznačující se nízkou kvalitou, orientací na „průměrného člověka“. Jedna část společnosti kritizuje masovou kulturu, považuje ji za anonymní a propagandistickou. Druhá část uznává jeho účinnost při podpoře duchovního a mravního sjednocení jednotlivců. Nikdo přitom nepopírá globální vliv, který má masová kultura na kolektivní vědomí a rozum. Tento článek je věnován podrobnějšímu studiu a analýze prezentovaného vlivu a také jeho vztahů s různými sférami společnosti.

klíčová slova:

kultura; populární kultura; morální hodnoty; společnost

kultura; masová kultura; morální hodnoty; společnost

MDT 316,7

Masová kultura je jedním ze základních atributů duchovní sféry moderní společnosti. Pozoruhodným příkladem masové kultury je vytvoření „hollywoodského průmyslu“ a vznik takových filmových žánrů, jako je horor, akční filmy a televizní seriály. Takové produkty jsou zaměřeny na masového spotřebitele, který touží po „chlebu a cirkusech“ a neklade si za cíl pečlivé promyšlení a pochopení toho, co se děje na obrazovce. Takzvané „hollywoodské“ filmy jsou v posledních desetiletích jedním z nejrozšířenějších a „účinnějších“ nástrojů pro ovlivňování vědomí lidí.

Masová kultura se stala jednou z nedílných součástí moderní doba. Navíc se tento fenomén podepsal na naprosto všech sférách společenského života, což lze snadno vysledovat na základě všech změn, které ovlivnily způsob lidské existence.

Například masová kultura má velký vliv do politické sféry. Především seznamuje jedince se stávajícím systémem sociálních vztahů, potlačuje snahy a motivace se proti němu bouřit. Pomocí médií jsou občané seznamováni s politikou, její úrovní politická účast. Nicméně stojí za zmínku zadní strana tuto medaili. Extrémní politizace mnohých tištěné publikacečasto slouží jako základ pro utváření názoru čtenáře, který si nedokáže vytvořit vlastní obraz světa. Vlivem šíření vlivu masové kultury je politika vnímána prostřednictvím obrazů (image a stereotypů). Neexistuje úplné pochopení politických procesů; myšlenka politiky se formuje pod vlivem PR, reklamy a agitace. V takových podmínkách je vysoká pravděpodobnost šíření nepravdivých informací a klamání občanů pomocí médií a dalších nástrojů. Jeden z nejvýraznějších příkladů podobná situace může být skandál způsobený tím, že se v devadesátých letech 20. století objevily fotografie „srbského tábora smrti“, které se ukázaly jako falešné, ale hrály důležitou roli při obvinění Srbska z vyhlazování civilistů.

Mezi ekonomickými důsledky vlivu masové kultury nelze nezmínit stimulaci technický pokrok dostupnost, nízké náklady na produkty (díky jejich standardizaci) a následně schopnost uspokojit potřeby nejchudších vrstev obyvatelstva a v důsledku toho zvýšení životní úrovně ve všech koutech zeměkoule. Například za posledních deset let dosáhl hospodářský růst některých afrických zemí jižně od Sahary více než sedm procent. Kromě toho populární kultura hlásá potřebu a důležitost rozvoje výrobních technologií a technických inovací. Vzhledem k tomu, že většina badatelů souhlasí s tím, že masová kultura pochází ze Spojených států (země, kde jsou pragmatismus a technologie povýšeny na úroveň základních hodnot), rozšířily se s šířením masové kultury i technologické inovace. Na druhou stranu masová kultura omezuje stimulaci výroby jedinečných a vysoce kvalitních produktů. Každý ekonomický subjekt, ať už se jedná o společnost, tedy klade maximalizaci zisku za svůj hlavní ekonomický cíl, kterého lze dosáhnout mimo jiné zvýšením rozsahu výroby. Jedním z průvodních faktorů a cest k dosažení tohoto cíle je snižování nákladů nabídkou spotřebiteli homogenních a unifikovaných produktů, které ovšem nelze pozitivně charakterizovat.

Masová kultura měla obrovský vliv na sociální sféra. Stejné homogenní produkty masové kultury působí jako určitá integrující síla, která spojuje lidi a podporuje globalizaci.

Vzhledem ke své univerzálnosti a zaměření na každého jednotlivce, bez ohledu na jeho společenské postavení, populární kultura stírá hranice mezi třídami. To vše v konečném důsledku pomáhá snižovat míru sociálního napětí ve společnosti.

Šíření masové kultury však způsobilo prudký nárůst úrovně vlastenectví národů. Samostatný kulturní komunity začal hájit právo na národní identitu, bojovat proti všeobecnému sjednocení. Stačí připomenout politiku ukrajinských úřadů obnovit důležitost ukrajinský jazyk jako jedno z opatření k oživení národní identity.

Mezi negativní sociální důsledky V masové kultuře je třeba zmínit pasivní vnímání reality jedincem, konzervatismus, orientaci nikoli na realitu, ale na reklamu, televizní a rozhlasový obraz, konformismus jako hlavní typ osobního chování, nechuť a neschopnost měnit stávající společenské uspořádání a odstranit v něm nedostatky.

Přestože je polovina 20. století považována za zrod masové kultury, stojí za zvážení, že některé její rysy lze pozorovat již před touto dobou. Takže můžete citovat ruského filozofa A.I. Herzen, který říká, že masy (lidé) jsou brzdicí silou, která neumožňuje progresivní vývoj společnosti: „Lpí na svém depresivním životě, na stísněných rámech... Dokonce přijímá nové věci ve starých šatech...“ Masy se brání inovacím a bojí se nového. To brzdí rozvoj společnosti na cestě pokroku.

Snad nejpatrnější otisk zanechala masová kultura v duchovní sféře společnosti. Masová kultura pomocí jednoduchých nástrojů ( typické obrázky, standardizované grafy) pomáhá jedinci lépe se orientovat moderní svět získat, byť primitivní, představu o vztazích mezi lidmi. Prostřednictvím umělecké kultury dává masová kultura společnosti příležitost připojit se k vyšší úrovni kultury. Kopírováním a přejímáním úspěchů a příkladů elitní kultury je masová kultura šíří, popularizuje prostřednictvím médií, filmu a dalších prostředků. Navíc právě díky šíření masové kultury získaly nejchudší vrstvy obyvatelstva možnost vychutnat si plody vysokého umění. Nelze také nevzít v úvahu všeobecný nárůst úrovně gramotnosti obyvatelstva, v němž sehrála významnou roli masová kultura.

Většina odborníků přitom podotýká, že negativní důsledky tohoto jevu jsou stále větší než pozitivní. Slavný sociolog a badatel masové kultury J. Ortega y Gasset napsal: „Zvláštností naší doby je, že obyčejné duše, aniž by se nechaly oklamat svou vlastní průměrností, nebojácně prosazují své právo na ni a vnucují je všem a všude.“ Univerzalizace, standardizace zabíjí vysoké umění, které společnost prostě nepotřebuje.

Produkty lidské duchovní činnosti ve společnosti masové spotřeby jsou zaměřeny především na uspokojování primárních potřeb. Dochází k přehodnocování hodnot: dominantní je postmoderna filozofický směr v éře masové kultury - hlásá princip slasti jako hlavní cíl umění. „Vše na světě je relativní, neexistuje ani „dobré“ ani „špatné“ umění,“ tvrdí postmodernisté, kteří se řídí zásadou popírání hierarchie hodnot. Současné umění a masová kultura volí jako hlavní trajektorii svého pohybu cestu komercializace. Tato cesta nesměřuje k mravnímu zdokonalování jedince, ale k uspokojování potřeb a základních instinktů. Primárním cílem takové kultury je pobavit, ale ne poskytovat „námět k zamyšlení“. Není možné si nevšimnout nastupujícího trendu popírání takových hodnot, jako je cudnost, vlastenectví a rodina. Cudnost je prohlášena za mravní méněcennost, vlastenec je postaven do kontrastu s kosmopolitou – „občanem světa“, instituce rodiny zažívá hlubokou krizi.

Můžeme tedy s jistotou říci, že masová kultura je v současné fázi své existence integrálním prvkem společenských vztahů a má obrovský a neustále rostoucí vliv na různé sféry společenského života. Přitom jak v politické, tak ekonomické, sociální a duchovní oblasti, jak pozitivní, tak i negativní důsledky daný vliv. Proto je hlavním úkolem civilizace v příštích letech zabránit negativnímu vlivu masové kultury, omezit další rozklad umění a také zabránit jeho přeměně v nástroj uspokojování základních potřeb. K dosažení tohoto výsledku je nezbytná jasná a smysluplná změna hodnot masové kultury ve všech jejích projevech a zavedení kulturních ideálů vyšší úrovně. Tento proces lze organizovat především smícháním masové kultury s kulturou elit, která má zjevně vyšší hodnotový základ.

Bibliografie:


1. Ilyin A. Subjektivita v rámci masové kultury // Znalosti. Porozumění. Dovednost. 2008. č. 4
2. Riveli M.A. Arcibiskup genocidy. Monsignor Stepinac, Vatikán a ustašovská diktatura v Chorvatsku 1941–1945. 2011. S. 244.
3. Ortega y Gasset H. Povstání mas. 1929. S. 311

Recenze:

22.12.2017, 13:39 Adibekyan Oganes Alexandrovich
Recenze: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Článek Kanishcheva K.V. napsaná dovedně, významná pro veřejnost, její vědce, politiky, novináře. Doporučuje se pro tisk. Ale navrhuje se to vzít v úvahu, pokud s tím autor souhlasí. Je třeba stanovit bohatost obsahu pojmu „kultura“, kde vědění, morálka, chování, dodržování zákonů, mírumilovnost atd. Ve Spojených státech amerických bychom se neměli zdržovat, měli bychom se obracet i do jiných zemí světa. S přihlédnutím k „masě lidí“ je třeba vzít v úvahu zastoupení chudých a bohatých lidí v ní a z hlediska politiky tam stanovit převahu zástupců bohatých, kteří svým prospěchem ovlivňují veřejné povědomí. Nemělo by se zapomínat na používání termínu „třídy“.

22.12.2017, 14:23 Erštein Leonid Borisovič
Recenze: Co ti řeknu. Rád bych viděl, jaký konkrétní problém autor řeší. Jak se to snažili řešit jiní autoři a jaké jsou nevýhody minulých řešení a výhody současného řešení. V textu jsou zjevné rozpory, například na jednom místě autor píše „Jelikož se většina badatelů shoduje, že masová kultura vznikla v USA...“, na jiném uvádí následující definici masové kultury: „Masová kultura je forma kultury, která dominuje u většiny populace, vyznačuje se nízkou kvalitou, orientací na „průměrného člověka“. Pozor, otázka, existuje taková kultura, která před USA neexistovala? Úplný nesmysl. Mimochodem, abstrakt, odkud mám tuto definici, by měl obecně obsahovat to, o čem článek je. Závěry jsou úžasné „Můžeme tedy s jistotou říci, že masová kultura v současné fázi své existence je nedílnou součástí sociálních vztahů a má obrovský a neustále rostoucí vliv na různé oblasti společenského života.“ Není to zřejmé? Dále: „Tento proces lze organizovat především smícháním masové kultury s kulturou elit, která má zjevně vyšší základ hodnot.“ Co je to „hodnotová základna“? Zřejmě to ví jen autor (i když mám podezření, že to neví ani on). Závěr: může být zveřejněn až po seriózní revizi. To ještě není věda...

Masová kultura je jako samostatný fenomén hodnocena kontroverzně. Obvykle stávající body vidění lze rozdělit do dvou skupin. Zástupci první skupiny (Adorno, Marcuse atd.) hodnotí tento jev negativně. Masová kultura podle nich u svých spotřebitelů formuje pasivní vnímání reality. Tento postoj je argumentován tím, že díla masové kultury nabízejí hotové odpovědi na to, co se děje v sociokulturním prostoru kolem jedince. Někteří teoretici masové kultury se navíc domnívají, že pod jejím vlivem se mění systém hodnot: dominantní se stává touha po zábavě a zábavě. K negativním stránkám spojeným s vlivem masové kultury na veřejné povědomí patří i to, že masová kultura není založena na obrazu orientovaném na realitu, ale na systému obrazů, které ovlivňují nevědomou sféru lidské psychiky.

Mnoho vědců poznamenává, že moderní masová kultura v Rusku se vyznačuje zcela nepotlačitelnou touhou zaplnit celý kulturní prostor každého člověka a vytlačit z něj jakékoli individuální preference. Navíc má člověk někdy dojem, že v Rusku celou masovou kulturu „převzal“ jeden klan, který na tom vydělává. Nepřímo to potvrzuje i fakt, že v televizi každý den může každý vidět ty samé tváře, jak se baví, šklebí se, něco slaví, zpívají písničky a vyprávějí „vtipné“ vtipy. A to vše na pozadí hluboké systémové krize, která se v Rusku odehrává ve všech aspektech života jeho občanů. Existují důkazy o využívání masové kultury jako mechanismu pro manipulaci s veřejným míněním, kdy prostřednictvím tohoto fenoménu dochází k podvádění masy, vštěpování naprosté lhostejnosti k tomu, co se děje v zemi, odvádění pozornosti od naléhavých problémů, výsadby falešné hodnoty a ideály. Navíc, od jistého bodu si postavy masové kultury najednou představovaly samy sebe jako odborníky v jiných oblastech lidské činnosti, takže jejich odborný názor se stává velmi žádaným, aby ovlivnil křehké vědomí mladých lidí, jejichž představitelé si často vybírají své idoly mezi lidmi. takové nepoctivé postavy.

Dalším aspektem populární kultury je skrytá genocida určitých skupin občanů. Takže například v v poslední době Stalo se módou zesměšňovat vše, co je původně ruské – ruské tradice, ruské základy, ruský způsob života, vše obecně. Komedianti pod rouškou vtipů vnášejí do povědomí svého publika úvahy o podřadnosti právě tohoto publika vzhledem k jeho původu. Je třeba poznamenat, že většina těchto humoristů, kteří se zavazují mluvit o ruském lidu směšným způsobem, nemá s tímto lidem nic společného. Takové „sabaty“ jsou však vysílány na federální úrovni téměř každý den ve státě, kde většina obyvatelstvo se považuje za Rusy.

Mezitím výzkumníci, kteří se drží optimistického pohledu na roli masové kultury v životě společnosti, poukazují na to, že:

  • - přitahuje k sobě masy, které nevědí, jak produktivně využívat své zdroje volný čas;
  • - vytváří jakýsi sémiotický prostor, který podporuje užší interakci mezi členy high-tech společnosti;
  • - poskytuje možnost širokému publiku seznámit se s díly tradiční (vysoké) kultury.

A přesto je pravděpodobné, že protiklad mezi jednoznačně pozitivním a rozhodně negativním hodnocením masové kultury nebude zcela správný. Je zřejmé, že vliv masové kultury na společnost není zdaleka jasný a nezapadá do binárního schématu „bílá - černá“. To je jeden z hlavních problémů analýzy populární kultury.

Když si koupíte hudební disk v obchodě, uvidíte sekce – standardní jazz, standardní country, standardní klasika, standardní rap. Výběr standardů je neomezený.

Výběr filmových standardů je ještě širší. Každá demografická skupina – černoši, Latinoameričané, intelektuálové, dělnická třída, baby boomers, gayové, teenageři, důchodci, milovníci akčních filmů a fanoušci staré britské aristokracie 19. století – ti všichni dostanou svůj podíl. Existuje filmový standard pro tradiční rodinu, standard pro amatéry vzrušení, standard pro milovníky vytříbené evropské estetiky. Stovky nových filmů uváděných každý rok, stejně jako stovky televizních kanálů, zanechávají ve spotřebiteli pocit, že rozdíly mezi nimi jsou tak povrchní, že jsou prakticky nerozeznatelné.

"Většina americké filmy- zmrazená večeře zpravidla nemá žádné stopy života." Andrej Končalovskij.

Kabelová nebo satelitní televize poskytuje stovky kanálů pokrývajících tisíce témat – pořady o policejní práci, průzkumy lidí na ulici, filmy o historii země a světa, životopisné seriály, ale všechny působí dojmem, že je natočil stejný ředitel, na stejné montážní lince. Spotřebitel má přitom na výběr – jedná se o dálkové ovládání, které drží v rukou a vždy může přepnout na jiný program. Ale i na jiném programu uvidí jen standardní podívanou nebo standardní zprávy – to, co mu chtějí ukázat ti, kteří vlastní média.

Aby produkt masové kultury upoutal pozornost veřejnosti, musí být jasný, velkolepý, a proto významný fenomén amerického kulturní život Nejsou to ty, které mluví o hlavních problémech života, ale periferní události, extrémní ve své zábavě – loupeže, vraždy, politické skandály, havárie auta nebo letadla, zemětřesení v Kalifornii nebo povodně v New Orleans.

„V populární kultuře kvalita věcí, událostí a lidské vlastnosti nemají žádnou hodnotu. Hodnotí se pouze účinek, který má věc, osoba nebo událost.“ Italský spisovatel Barzini.

Masová kultura se nevytváří umělci na volné noze, hledající odpovědi na věčné otázky života, vytvářejí jej umělci, kteří plní zakázky profesionálů, specialistů, podléhajících zákonům výroby.

Populární kultura říká, že pokud se vám něco ve vašem životě nelíbí, nakreslete si sen, věřte ve sen, nahraďte realitu snem, žijte ve snu, stejně jako mnoho generací před vámi, žijte „americký sen“ .

Samotný hrdina Sylvestra Stalloneho ve filmu „Rambo IV“ obnovuje pořádek v jihovýchodní Asii. Vyhraje kde americká armáda utrpěl drtivou porážku. To sice odporuje historickým faktům, ale divák věří působivé podívané, a nikoli historickým faktům, o které nestojí. Všechny sociální problémy řeší jeden člověk, sám. Systém vychovává masy k myšlence – „Jeden může něco změnit“, jeden člověk může změnit svět.

V Stalinova éra Velký význam byl přikládán vlivu jednotlivých lidí na život celé země. V případě ekonomických, politických a vojenských neúspěchů byla odpovědnost přidělena konkrétním účinkujícím. Jak řekl Stalin o metodách sociálních problémů, „žádný člověk, žádný problém“. Výsledkem stalinistického přístupu jsou produktivní popravy a neproduktivní ekonomický systém. Ale stalinistická metoda umožnila odstranit odpovědnost ze samotného systému, který se stal nepřístupným kritice.

Stejný princip se odráží v americkém vzorci – „Jeden může udělat rozdíl“, který využívá paradoxní vlastnost lidského masového vědomí – konkrétnost zkušenosti, která říká, že nelze nic změnit, a schopnost věřit v iluzi, že svět lze změnit sám. Svět mění celý systém, ve kterém je jednotlivec jen zrnkem písku v obrovském proudu písku. Masová kultura je součástí tohoto proudu a do ní proudí stále více „zrnek písku“ z mnoha zemí a kontinentů, kosmopolitní, mezinárodní masová kultura.

Díky rozvoji různých nových typů komunikací, které spojily svět do jediného celku, začíná docházet ke sjednocování všech národních kultur, které je v tomto procesu přirozené, a každý jednotlivec národní kultura odmítá svou specifičnost, protože národní specifičnost je provinční a nemůže vstoupit na globální trh.

Na jednom z fór „Ahorlivý fanoušek“ televize Zhalkov N.A. napsal „Televize má obrovský dopad na vědomí lidí, společnosti a každodenní život obvykle. Síla televize spočívá v jejím hlubokém dopadu na lidská mysl Mnoho šéfů televizních kanálů to chápe a ve honbě za šílenou sledovaností vysílají programy určené pro základní instinkty populace. Proto například na Channel One málokdy uvidíte programy zaměřené na zlepšení morálky lidí, a pokud ano, je teprve pozdě večer. Channel One ale není nejhorší. Stačí se podívat na „Dom-2“ na TNT! Tato reality show je ale určena pro mladé a křehké duše. Například moje rodina. Někteří členové mé rodiny jsou celý den doma a samozřejmě se dívají na televizi. Takže na konci dne jsou nervóznější, podrážděnější a často si to vybíjejí na své příbuzné. Naše televize je strukturována tak, že když si ráno pustíte televizi, průměrný člověk okamžitě začne vidět různé zločiny spáchané přes noc, zobrazené v té nejzvrácenější podobě, slyšet o korupci, protestních shromážděních a slyšení v soudní síni. Člověka možná ani nepřekvapí vzrůstající násilí v naší společnosti. Příkladem může být událost, která se stala docela nedávno, konkrétně 12. listopadu 2008: tři 12leté děti ubily k smrti klacky klacky na hlavě. Zdá se mi, že to všechno je právě vliv televize, toho proudu násilí, který se valí z obrazovky, na slabou a nezformovanou dětskou mysl. Kanál NTV je v tomto obzvláště odlišný, a nejen v tom. Na základě příkladu mé rodiny soudím, že tento vliv se vyskytuje obecně na všechny lidi. Lidé jsou tvrdší, krutější, drsnější, zahořklejší. Proto z našich životů mizí pojmy jako vzájemná pomoc, soucit a milosrdenství. A nekonečné série! Tato takzvaná „díla“ nezáří ani režií, ani herectvím. A intelektuální úroveň jak postav v sérii, tak zřejmě i scénáristů je pod nejnižší hranicí. Proto náš „velký“ národ hloupne! Proto přestávají číst Dostojevského a Bulgakova. Koneckonců, v televizních seriálech tito hloupí hrdinové dosáhnou každého hmotné statky aniž byste se uchýlili ke svým duševním schopnostem.

Zdá se mi tedy, že moderní televize je založena pouze na negativitě, která proudí proudy do našich ubohých hlav...“ [6]

Slova a symboly v něm použité jsou navrženy tak, aby změnily chování televizního diváka a formovaly ho jako spotřebitele. Nejvnímavějším publikem jsou přitom děti od čtyř do šestnácti let. No, „formace zákazníků“ začíná ještě dříve...

V článku Maxima Shulgina shromáždili různé situace související s vlivem televize na děti.

„Když mému dítěti ještě nebyly dva roky,“ napsala jedna matka na fórum, „překvapilo mě, jaký fascinující účinek na něj měly reklamy. Jakými znaky dcera reklamu rozlišovala, mi zůstalo záhadou, ale jakmile to začalo, holčička co nejrychleji vběhla do pokoje a nehybně ztuhla před televizí. V tu chvíli jste s ní mohli dělat cokoli – byl tam jen jasný televizní obraz, dcera na nic jiného nereagovala. A jakmile byla televize vypnuta, siréna se okamžitě spustila - dítě začalo hlasitě plakat.

Později jsem zjistil, že s tímto jevem se setkalo mnoho rodičů. Miminka, která přitahují jasný obraz a vtipná zápletka (a ty starší už jsou inzerovaným produktem) tvoří více než polovinu diváků reklam. Na jednom z internetových fór se jedna matka přiznala, že používala reklamní spořiče obrazovky, aby nakrmila svou roční dceru, která velmi špatně jedla. Jiná maminka dokázala svému dvouletému dítěti ostříhat nehty během reklam a další dokonce ostříhat vlasy. Toto je jen začátek... Na stejném fóru sdíleli návštěvníci pravdivé příběhy ze života. Někdo vyprávěl, jak kamarádova pětiletá dcera přišla v noci do ložnice rodičů a zeptala se: "Také na nás Tefal v noci myslí?" Někdo se podělil o své dojmy z toho, co viděli: „Tříleté dítě chodilo po supermarketu a ukazovalo prstem na vystavené produkty a recitovalo: „Čistota – čistý příliv!“, „Zapomeňte na lupy – nechte vlasy být krásná", "Danone - - kouzelná chuť zdraví." Dítě zjevně ještě neumělo číst, ale reklamní slogany už měl v hlavě pevně zakořeněné...“; „Zrovna nedávno jsem viděl, jak dvě malé děti asi pětileté vystřihly z papíru podložky a zkušeně si vložily panenky Barbie do kalhotek...“

Vliv reklamy na děti dnes trápí mnoho rodičů, protože držet děti od televize je možné jen do určitého věku. O něco starší děti a teenageři se stávají stále aktivnějšími spotřebiteli. Abychom byli spravedliví, je třeba poznamenat, že dětská konzumní kultura je z velké části utvářena jejich oblíbenými karikaturami. Například Disneyho příběhy o strýci Scroogeovi a jeho káčátcích synovcích se skládají hlavně z hledání způsobů, jak zbohatnout, a vštípit mladým divákům hlavní sen a přikázání tržní společnosti. Mezitím, podle pozorování slavné americké socioložky Juliet Skor, z dětí, které se zajímají o konzumní kulturu, nakonec vyrostou depresivní a osamělí teenageři.

Mezi psychology se dlouhou dobu věřilo, že do sítě konzumu spadají především problémové děti, které trpí tím, že nemohou vlastnit inzerované zboží. Mnoho rodičů se domnívá, že videa propagující drahé oblečení, hračky a pomůcky, které si chudé rodiny nemohou dovolit, zvyšují sociální rozdíly. Výsledky výzkumu doktora Skora však dokazují, že příčinou deprese může být konzumerismus, a nikoli naopak. Dříve zdravé děti jsou vtaženy do konzumního koloběhu a začínají pociťovat neustálý pocit úzkosti, bolesti hlavy a dokonce i žaludeční křeče, slábne jejich sebeúcta, vzniká odcizení a nepřátelství vůči rodičům a učitelům.

Mezi příznaky „spotřebitelské nemoci“ patří neustálé sezení u televize a počítačové hry, extrémní zaujetí vlastní vzhled, oblečení a touha po slávě a bohatství. Televizní reklama vtíravě vytváří zcela nepřirozený životní styl. Inzerenti apelují na nejzákladnější pocity spotřebitelů a opakují: „Zasloužíte si tento luxus!“, „Zasloužíte si to!“, „Dopřejte si to!“ ... A děti s důvěrou přijímají tato volání za nominální hodnotu.

Kde mohu získat peníze na všechny atributy úspěchu? Autoři reklam pečlivě navrhují „správný“ způsob: vystřihněte etiketu nebo obal cukroví a určitě budete mít štěstí – vyhrajete cestu kolem světa nebo v nejhorším případě video konzole. Jen si pospěšte, protože „všichni více lidí příprava na bitvu... Lidé udělají cokoliv, aby nasbírali co nejvíce obalů a stali se vítězem. Zapnout!" Pokud jdou hrdinové reklamy do práce, zdá se, že vypijí pouze šálek instantní kávy, čaje, láhev minerální vody, snědí jogurt a - "Nechte celý svět čekat!" Ale pro dítě (hlavně malé) jsou to skutečné postavy. Životní styl reklamních „hrdinů“, jejich vkus, preference a způsob řeči se pro dítě stávají standardem. Mírně řečeno velmi zvláštní standard, který neustále trpí kazy, lupy, zápachem z úst a zažívacími potížemi. Což není překvapivé, vezmeme-li v úvahu, že jí převážně brambůrky, balené polévky a pivo a na jeho oblečení jsou neustále skvrny, které lze odstranit pouze určitým druhem prášku. Zároveň, bez ohledu na to, co je inzerováno, velká část reklam obsahuje sexuální podtext. Někdy je dokonce obtížné pochopit, co přesně je inzerováno.

Inzerenti se ze všech sil snaží oslovit teenagery, protože si uvědomují, že tvoří významnou část televizního publika. A nejjednodušší je mluvit jazykem, kterému rozumějí. Proto řeč mladí hrdinové ve videích je přesycený náctiletým slangem: „cool“, „cool“, „cool“, „vybuchnout“, „nezpomalit – zasmát se“.

Děti jsou výborným publikem: mají více volného času, mnozí mají kapesné a také chodí nakupovat s rodiči a žádají tu sladkou tyčinku, jogurt nebo hračku, kterou viděli v televizi. Velké americké korporace utratí ročně asi 15 miliard dolarů za reklamní produkty pro děti do 12 let. Aby bylo možné účinněji ovlivňovat křehkou dětskou mysl, podílí se na tvorbě reklamy obrovský tým psychologů, sociologů a specialistů na vývoj dětí. Rozpočty ukrajinských inzerentů jsou myslím menší, ale snaží se ze všech sil dohnat své americké kolegy. „Úspěchy“ jsou patrné již dnes.

Co by měli rodiče dělat? Americký psycholog S. Adams Sullivan se domnívá, že při utváření pohledu na reklamu u malých dětí je velmi důležitý postoj jejich rodičů k ní. Ve své Encyklopedii pro otce navrhuje vyřešit problém hraním několika scének, ve kterých se rodič a dítě střídají v roli kupujícího a prodávajícího. Rodič se snaží dítěti „prodat“ zcela nepotřebný produkt, aby dítě pochopilo, že samotný produkt není tak dobrý, jak jej prodejce potřebuje k prodeji. Pak nechte dítě, aby se pokusilo rodiče přesvědčit, aby si něco „koupil“. Možná poté začne s reklamou zacházet jako s hrou, nebo možná pochopí, že reklama je jen pokus vnutit něčí názor. Hlavní věc je vysvětlit svému dítěti, že s reklamou by se mělo zacházet selektivně a že absence jakékoli věci, i velmi dobré, neškodí něčí sebeúctě a život se tím nezhoršuje. [7]

Jaký vliv má tedy „masová kultura“? Pozitivní nebo negativní?

Obecně lze existující hlediska rozdělit do dvou skupin. Zástupci první skupiny (Adorno, Marcuse atd.) hodnotí tento jev negativně. Masová kultura podle nich u svých spotřebitelů formuje pasivní vnímání reality. Tento postoj je argumentován tím, že díla masové kultury nabízejí hotové odpovědi na to, co se děje v sociokulturním prostoru kolem jedince. Někteří teoretici masové kultury se navíc domnívají, že pod jejím vlivem se mění systém hodnot: dominantní se stává touha po zábavě a zábavě. K negativním stránkám spojeným s vlivem masové kultury na veřejné povědomí patří i to, že masová kultura není založena na obrazu orientovaném na realitu, ale na systému obrazů, které ovlivňují nevědomou sféru lidské psychiky.

Do této skupiny lze zařadit i autory Učení živé etiky (Mahátmové, Roerichovci). Podle paradigmatu Living Ethics je masová kultura v podstatě pseudokulturou, protože na rozdíl od té pravé (tj. vysoká kultura) ve většině svých forem nepřispívá k humanisticky zaměřenému společenskému pokroku a duchovní evoluci člověka. Povoláním a účelem pravé kultury je zušlechtění a zdokonalení člověka. Masová kultura plní opačnou funkci – oživuje nižší aspekty vědomí a instinktů, které naopak stimulují etickou, estetickou a intelektuální degradaci jedince.

Mezitím výzkumníci, kteří se drží optimistického pohledu na roli masové kultury v životě společnosti, poukazují na to, že:

· přitahuje masy, které nevědí, jak produktivně využít svůj volný čas;

· vytváří jakýsi sémiotický prostor, který podporuje užší interakci mezi členy high-tech společnosti;

· poskytuje širokému publiku příležitost seznámit se s díly tradiční (vysoké) kultury.

A přesto je pravděpodobné, že protiklad mezi jednoznačně pozitivním a rozhodně negativním hodnocením masové kultury nebude zcela správný. Je zřejmé, že vliv masové kultury na společnost není zdaleka jasný. To je jeden z hlavních problémů analýzy populární kultury.

Závěrem k tomuto bodu můžeme zdůraznit, že „masová kultura“ je v moderní společnosti pevně zakořeněna a můžeme očekávat její spontánní vymizení, přinejmenším v příštích letech. historické období, není nutné. Je zřejmé, že pokud bude nadále existovat ve své současné podobě, pak se celkový kulturní potenciál civilizace nejen nezvýší, ale může utrpět i značné škody. „Masová kultura“ má pozitivní i negativní aspekty. Výhodu jedné z těchto stran nelze jednoznačně určit. Pseudohodnoty masové kultury jsou pro jednotlivce i společnost stále příliš zatěžující a dokonce destruktivní. Proto je nezbytná ideologická transformace masové kultury prostřednictvím jejího naplnění vznešenějšími myšlenkami, společensky významnými zápletkami a esteticky dokonalými obrazy.

- , přizpůsobený vkusu širokých mas lidí, je technicky replikován ve formě mnoha kopií a distribuován pomocí moderních komunikačních technologií.

Vznik a rozvoj masové kultury je spojen s rychlým rozvojem prostředků masová komunikace které mohou mít silný dopad na publikum. V média Obvykle se jedná o tři složky:

  • média(noviny, časopisy, rozhlas, televize, internetové blogy atd.) - replikují informace, mají pravidelný dopad na publikum a jsou zaměřeny na určité skupiny lidé;
  • prostředky masového vlivu(reklama, móda, kino, populární literaturu) - ne vždy pravidelně ovlivňují publikum, jsou zaměřeny na průměrného spotřebitele;
  • technické komunikační prostředky(Internet, telefon) - určují možnost přímé komunikace mezi osobou a osobou a lze je využít k přenosu osobních údajů.

Připomeňme, že nejen média mají vliv na společnost, ale společnost také vážně ovlivňuje charakter informací přenášených v médiích. Bohužel se často ukazuje, že nároky veřejnosti jsou kulturně nízké, což snižuje úroveň televizní programy, novinové články, estrády atd.

V posledních desetiletích se v souvislosti s rozvojem komunikačních prostředků hovoří o speciálu počítačová kultura. Pokud byl dříve hlavním zdrojem informací stránka knihy, nyní je to obrazovka počítače. Moderní počítač umožňuje okamžitě získávat informace po síti a doplňovat text grafické obrázky, video filmy, zvuk, který poskytuje holistické a víceúrovňové vnímání informací. V tomto případě může být text na internetu (například webová stránka) reprezentován jako hypertext. těch. obsahují systém odkazů na jiné texty, fragmenty, netextové informace. Flexibilita a všestrannost nástrojů pro zobrazování počítačových informací výrazně zvyšuje míru jejich dopadu na člověka.

Na konci XX - začátek XXI PROTI. masová kultura začala hrát důležitou roli v ideologii a ekonomii. Tato role je však nejednoznačná. Masová kultura na jedné straně umožnila oslovit široké vrstvy obyvatelstva a představit jim kulturní výdobytky, prezentovat je v jednoduchých, demokratických a srozumitelných obrazech a konceptech, na druhé straně však vytvořila mocné mechanismy pro manipulaci s veřejným míněním. a tvoří průměrnou chuť.

Mezi hlavní složky masové kultury patří:

  • informační průmysl- tisk, televizní zprávy, talk show atd., vysvětlující aktuální události jasným jazykem. Masová kultura se zpočátku formovala ve sféře informačního průmyslu – „žlutého tisku“ 19. – počátku 20. století. Čas ukázal vysokou efektivitu masové komunikace v procesu manipulace s veřejným míněním;
  • rekreační průmysl- filmy, zábavná literatura, popový humor s maximálně zjednodušeným obsahem, pop music atd.;
  • formační systém masová spotřeba, která se zaměřuje na reklamu a módu. Spotřeba je zde prezentována jako nepřetržitý proces a nejdůležitější cíl lidské existence;
  • replikovaná mytologie - z mýtu " americký sen“, kde se žebráci mění v milionáře, k mýtům o „národní výjimečnosti“ a zvláštních ctnostech toho či onoho lidu ve srovnání s ostatními.