Menu
DomovVideo archiv

Vánoční příšery. Vánoční filmy: Dobrý Santa vs.

Lékařka a archeoložka Vera Tisler zkoumá jak lidské tělo byl vetkán do náboženství, tradice a politiky v mayské kultuře.

Autonomní univerzita Yucatan v mexickém městě Merida se může pochlubit jednou z nejbohatších knihoven na Zemi. Na policích ve spodním patře budovy, kde sídlí katedra antropologických věd, však knih jako takových najdete nemálo. Celá laboratoř je od podlahy ke stropu obložena krabicemi s nápisy „Calakmul“, „Pomuch“ nebo „Xcambo“ a dalšími názvy ruin starověké mayské civilizace. Uvnitř každé krabice je sada lidských kostí.

Jsou zde uložena těla z přibližně dvou tisíc pohřbů a dalších deset tisíc jednotek je evidováno v databázi. Touto univerzitní místností prošly ostatky řady slavných mayských králů. V této laboratoři se studovali žebráci, válečníci, kněží, písaři, páni, dámy a řemeslníci dávných časů.

A v samotném centru, ze všech stran obklopena pozůstatky dávno zaniklých civilizací, sedí bioarcheoložka Vera Tisler. Za poslední čtvrtstoletí si Tisler vybudovala pověst předního světového odborníka na starověké mayské pozůstatky a pomohla jí odhalit tajemství jejich života a kultury. V zamračeném listopadovém dni vyjme jednu ze svých oblíbených kostí – plochou desku ne větší než prst – a umístí ji pod zvětšovací čočku. Před námi je hrudní kost mladík, který byl pravděpodobně obětován. Vědec ukazuje na hluboký řez ve tvaru V táhnoucí se středem hrudníku a obdivuje zručnost člověka, který jej vytvořil.

„Abyste to udělali, musíte mít pozoruhodná síla a přesně vědět, kde udeřit,“ říká. "Protože po několika neúspěšných pokusech by to byl průšvih."

Tisler, vystudovaný jako lékař a archeolog, čte historii regionu skrz kosti. Zkoumáním starověké mayské civilizace z lékařského hlediska mění způsob, jakým vědecká komunita vnímá tento svět. Tisler uvádí některé z nejneobvyklejších mayských tradic do kontextu a vrhá světlo na život klíčové postavy ta civilizace.

Po prostudování tisíců těl si uvědomila, jak se Mayovy znalosti lidské fyziologie staly nedílnou součástí jejich společnosti – od narození až po smrt. To, jak tvarovali lebky svých dětí, vrhá světlo na jejich rodinné tradice a duchovnosti. A její výzkum četných případů smrti naznačuje, že rituál oběti byl povýšen na hodnost vysoké umění- hypotéza, která zpochybňuje běžné názory na mayskou civilizaci jako společnost mírumilovných hvězdářů. Tisler otevírá všude bohatá kultura, ve kterém bylo lidské tělo hluboce podmíněno náboženstvím, tradicí a politikou.

"Vždy se na věci dívám z jiného úhlu," říká Tisler. - Tímto způsobem nikdy neztratí svou přitažlivost. Slouží mi to jako výzva k akci. Považuji to za nesmírně vzrušující."

Tiesler je anomálie v mexické archeologii. Narodila se v Německu a studovala v Mexiku, kde žije několik desetiletí. Tisler kombinuje několik kultur a to jí pomáhá etablovat se partnerství a učinit objevy při studiu jedné z nejslavnějších starověkých civilizací.

"Je velmi málo lidí s touto kvalifikací," říká Stephen Houston, archeolog z Brown University v Providence, Rhode Island. „Představuje jakýsi globální přístup ke znalostem, který vytváří nejlepší podmínky pro to, aby lidé spolupracovali a všichni dělali to nejlepší.“

Síla lásky

Jako dítě Tisler, který vyrostl jako tichá a knižní dívka v malém Německá vesnice nedaleko hranic s Francií se nemohla zbavit pocitu, že není na místě. Prostě viděla věci jinak. Zatímco její přátelé se chodili dívat na Jamese Bonda do kina a obdivovali jeho hrdinství, ona se více zajímala o jeho protivníka s ocelovými zuby, Čelisti. A snila o tom, že vyrazí na výlet.

Proto Vera navštěvovala Tulane University v New Orleans v Louisianě. Podařilo se jí uniknout z bouřlivého studentského života a hned o rok později, v roce 1985, odmaturovala s vyznamenáním. Poté si Tisler vzala část peněz, které vyhrála z umělecké soutěže, a odletěla na dva týdny do Mexico City, než se vrátila do Německa, aby dokončila lékařský diplom. V Mexico City se seznámila s mladým lékařem, milovníkem archeologie, který ji pozval, aby šla s přáteli do ruin Teotihuacánu, které se nacházejí nedaleko města. Mezi mladými lidmi to vypukly silný pocit a celý týden cestovali tisíce kilometrů napříč mayským regionem, aby navštívili všechny památky - i když o tom dívka zapomněla říct svým rodičům, kteří se po několika dnech v panice obrátili na Interpol.

„Můj úvod do Mexika byl takový, že jsem si ho nemohla nezamilovat,“ říká.

Mladí lidé plánovali svatbu, ale Verin snoubenec náhle zemřel v roce 1987 - v té době Tisler studoval medicínu v Německu. Přísahala, že pojede do Mexika a bude dělat to, o čem její milenec vždy snil – archeologii. Proti vůli rodičů vstoupila do Národního polytechnického institutu v Mexico City a od té doby žije v Mexiku.

Tiesler vystudoval lékařskou fakultu v Mexiku a poté získal doktorát z antropologie na Národní autonomní univerzitě v Mexiku (UNAM) v Mexico City. Tehdy se o kosti starých Mayů zajímalo jen málo lidí; Mexická archeologie věnovala více pozornosti chrámům, keramice a nefritovým maskám. Ti, kteří kosti studovali, většinou sbírali jen ty nejzákladnější informace.

„Měli pocit, že udělali vše, co mohli. Změřili je, zdokumentovali,“ říká Manuel Gándara, archeolog, který dohlížel na Tieslerovu práci v té době a dnes působí na Národní škole památkové péče, restaurování a muzeografie v Mexico City. "A pak najednou ta dáma říká: ,Ale my jsme nebrali vzorky tkáně na analýzu."

Tisler vyvinul vědecký směr, který si v té době v Evropě získával na oblibě a překračoval prostou klasifikaci kostí pokusem o rekonstrukci těla, které se z nich kdysi skládalo. Jde o to o tafonomii. Tato praxe však nebyla nikdy aplikována na starověké Mezoameričany. Tislerová začala prohlížet různé sbírky lebek shromážděných v mexických muzeích – právě tuto část těla považovala za nejzajímavější. Zaujal ji zvyk dávat hlavě člověka potřebný tvar: k tomu matky přivazovaly svým malým dětem prkna k hlavám, aby ovlivnily růst lebky.

Tento postup nezpůsobil žádné poškození dítěte a co je nejzajímavější, byl rozšířený po celém světě. Archeologové, kteří studují Maye, spekulovali, že tato praxe má něco společného s náboženstvím, ale to je asi tak daleko, kam až sahá jejich znalosti.

Chrám Kukulcan v předkolumbovském městě Chichen Itza mayské civilizace v Mexiku

Tisler poznamenal, že jednotlivé regiony mají své vlastní odlišné tvary lebky. Poté, co si prohlédla několik stovek lebek, zjistila, že lidé, kteří žili během klasické období(250-900) podél pobřeží moderního Veracruzu měli zpravidla vertikální hruškovité lebky, zatímco obyvatelé nížin měli šikmé a válcovité tvary a poblíž pobřeží Karibské moře hlavy byly široké a ploché. Postupem času se tato forma stala populární a ovládla pozdně klasické období.

Studiem dobových kreseb a basreliéfů a jejich srovnáním s tvary lebky Tisler dospěl k závěru, že byl zvolen určitý styl v souladu s tradicí z matčiny strany: děti se zpravidla řídily matčiným styl. Tiesler spolu s dalšími vědci určil možný důvod tento fenomén čerpající z mayských tradic během koloniálních časů. Podle vědce považovali staří Mayové za děti méněcenní lidé, kteří riskují ztrátu své podstaty prostřednictvím několika bodů v lebkách. Dát hlavě požadovaný tvar umožnil Mayům držet tuto entitu na místě.

Život králů

V době, kdy Tisler v roce 1999 dokončila doktorát, podrobně studovala velkou část starověké mayské kultury a brzy začala s vykopávkami královských hrobek. Starověká mayská civilizace se rozprostírala od severního poloostrova Yucatán na jih až po současný Honduras (oblast o velikosti dnešního Egypta) a Tisler prozkoumal mnoho důležitých králů nalezených za posledních sto let. Byla součástí týmu vědců, kteří v letech 1999 až 2006 studovali ostatky Pakala Velikého (nebo K'inich Janaab „Pakal) z Palenque a jeho společnice, Rudé královny. Tisler zjistil, že jejich poměrně luxusní životní styl způsobuje předčasnou osteoporózu, o které svědčí řídnutí kostí. Mezitím měkké, chutné jídlo, které jedli po celý život, udržovalo jejich zuby ve vynikajícím stavu.

Tisler objevila kosti krále jménem Lord of the Four Sides of Flint (nebo Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam, vyobrazeného na kresbě s dvojitým rtem v její nejbohatší pokladnici. Zjistila, že král má zohavenou horní čelist a zuby byly posunuty a zhojeny pod různé úhly. Možná byl král během bitvy zasažen do obličeje - vždyť toto zranění jasně ukázal.

Tislerovi oblíbení králové jsou ti, na jejichž vykopávky dohlížela od začátku do konce. Například Fire Claw (nebo Yukom Yich"ak K"ahk) z klasické Hadí dynastie. Hadi byli královská dynastie, která se v roce 560 přestěhovala do mayského světa a během 150 let vytvořila nejvlivnější říši v historii Mayů.

Mayští indiáni se rituálně mrzačí během krveprolití.

První z nich, Nebeský svědek, byl nalezen v poměrně skromném hrobě, který sdílel s hrstkou dalších vybraní válečníci, zabitý v bitvě. Tislerová měla velmi málo času na to, aby ho prozkoumala, ale zjistila, že králova lebka je poseta hlubokými ranami - některé z nich se objevily na vršku dříve vyléčených. Jeho levá ruka byl znetvořen četnými těžkými ranami a v době své smrti, když mu bylo něco málo přes třicet, ho už sotva mohl používat. To vše odpovídá obrazu geniálního vojevůdce, který dobyl královské město Tikal a nastolil nadvládu Hadů v regionu – víme o něm z mnoha písemných fragmentů.

Nyní porovnejte tento nález s Ohnivým spárem, který se dostal k moci na konci dominance Hadů v regionu. Když Tisler a další badatelé odkryli krále, našli ho pohodlně usazeného v jeho paláci s nefritovou maskou na obličeji a poblíž byla nalezena mladá žena a dítě, obětované ve stejnou dobu. Po prozkoumání jeho kostí Tisler zjistil, že jde o statného muže, téměř obézního, který zemřel ve věku 50 let. Stejně jako u Pakala i jeho zuby naznačovaly celoživotní pojídání měkkých jídel jako tamales a pití čokoládového a medového nápoje oblíbeného mezi elitou. V jednom z basreliéfů se objevuje jako atletický muž hrající mezoamerickou míčovou hru. Mezitím Tisler zjistil, že Fireclaw trpí bolestivou nemocí, při které dochází ke srůstání několika obratlů, což znamená, že tato hra pro něj byla extrémně nebezpečná a snímek s největší pravděpodobností sloužil propagandistickým účelům.

Oběť jako podívaná

Takové detaily nemění hlavní historický příběh Mayů, ale doplňují charaktery jeho postav a pomáhají lépe pochopit jejich způsob života.

Od roku 2000, kdy se Tislerová stala profesorkou na Autonomní univerzitě v Yucatánu, se etablovala jako přední bioarcheoložka v Mexiku. Její laboratoř má databázi 12 tisíc pohřbů, z nichž 6600 ona a její kolegové přímo pracovali. Jen na Yucatánské univerzitě jsou uloženy ostatky více než dvou tisíc lidí z dávné, koloniální i moderní doby a Tisler se na nalezení většiny z nich přímo podílel.

Vera Tisler zaujímá v mexické vědecké komunitě jedinečné postavení. Poté, co místní starožitnosti - a s nimi vědecké vavříny - létaly po staletí na sever, úřady se zdráhaly povolit zahraničním archeologům velké projekty v mayské oblasti. Tisler však ochotně spolupracuje se specialisty ve Spojených státech, Evropě a Mexiku a široce publikuje v angličtině a španělštině.

Kombinuje multikulturalismus, žízeň po objevování a bezmeznou energii. Tato kombinace přišla obzvláště vhod, když se Tislerová ponořila do jejího oblíbeného tématu: lidských obětí.

V roce 2003, při práci v Champoton, na pobřeží Mexický záliv, objevili tři její studenti skupinu těl, která byla zřejmě odhozena. Když Tisler zkoumal kosti, našla hrudní kost s hlubokými, čistými řeznými značkami, což naznačuje úmyslný zásah, provedený s téměř chirurgickou přesností. Rány byly vodorovné, nepravděpodobné, že by byly způsobeny v bitvě, a byly později nalezeny na stejném místě na jiných tělech.

Tisler se obrátil na své znalosti z lékařského oboru. Zkušený člověk, který věděl, co dělá, a jednal rychle, dokázal rozříznout hrudník, roztáhnout žebra a vyjmout srdce, dokud oběť byla ještě naživu. "Pak srdce vyskočí samo a odrazí se," říká.

Zbytky starověké město Mayští indiáni v Mexiku

Podle Tislera tyto škrty představovaly víc než jen strašlivou vraždu. S největší pravděpodobností to byla podívaná, nějaký obřad. Její pozorování odrážejí řadu písemných zpráv o obětech Aztéků, kteří žili 1300 kilometrů od tohoto regionu, pocházejí z období španělské invaze v 16. století. To ji přivedlo k překvapivému a matoucímu problému pochopení fyziologie lidských obětí. Jak to bylo provedeno? a proč?

Tisler a její kolegové si začali všímat řezů na jiných ostatcích, které se zdály příliš přesné, než aby je bylo možné považovat za náhodné. Když je vědec shromáždil a porovnal s ilustracemi, začal si všímat podobných přesně umístěných značek na jiných kostech - Tisler v nich viděl známky sofistikovaných rituálů.

Obrazy vytesané do kamene na místech, jako jsou mayské ruiny Chichen Itza, naznačují, že zajatci byli sťati před davy. Pokud uříznete hlavu několik sekund před vyjmutím srdce, orgán bude pokračovat v pumpování krve, dokud ho budete držet, říká Tisler. Pokud uděláte opak, můžete nakrmit srdce jeho majitele, což je praxe také naznačená ve starověkých textech. Jiný postup, který zanechává řezné stopy na jiných částech hrudníku, může v hrudní dutině oběti vytvořit kaluž krve, která vypadá téměř jako jezero.

Tislerovy myšlenky nejsou všeobecně přijímány – jsou tací, kteří považují zabíjení za méně zinscenované – ale Tisler říká, že odpovídají mayskému světonázoru. Když sedí za stolem v odlehlém koutě uprostřed laboratoře, obklopená třímetrovými policemi naskládanými krabicemi kostí, nemá k této praxi žádnou averzi. Naopak je v obdivu. Tyto popravy vyžadovaly praxi a přesnost – možná zdokonalované během několika generací – a měly mít hluboký význam.

Způsob obětování byl podle ní nesmírně důležitý. V tu chvíli se oběť chová jako jakési božstvo: to odkazuje na záblesk božství v lidské skořápce - tato myšlenka byla charakteristická pro aztéckou kulturu a je doložena. Popravčí ji tedy oběti nenakrmil. lidské srdce, ale srdce Boží.

Tiesler není prvním vědcem, který tuto hypotézu předložil. Oběť vedoucí k božství (vyjádřená buď katem nebo obětí) je dobře známá v jiných severních a Jižní Amerika. Její práce ale posiluje náboženské představy, které charakterizují takzvanou sektu Hipe Totec, pojmenovanou po aztéckém bohu, o kterém se říká, že nosí lidskou kůži přes tu svou.

Během postklasického období (950 až 1539) Mayové praktikovali různé lidské oběti a ošetření těla, včetně vytváření stěn z lebek zvaných tzompantlis a odstraňování lidské kůže, aby ji mohli nosit na těle, řekl Tisler.

Bez ohledu na to, jak nechutné se tyto vraždy mohou zdát, byly to květiny ve srovnání s jinými praktikami té doby. Podle Tislera vypadalo kolečko praktikované v Evropě, které umožňovalo mučitelům lámat zločinci jednu po druhé kosti před vystavením oběti na veřejnost, mnohem děsivěji.

Pravda, popisy obětí nabízených Tislerem nesedí každému. Antropologové kdysi popsali Maye jako čistě mírumilovnou civilizaci, a přestože se tento názor do značné míry hrál sám o sobě, mnoho vědců si je není ochotno představit jako tak krvežíznivé.

Dějiny archeologie jsou plné zkreslení starých kultur propagovaných učenci z mocných zemí a moderní badatelé přistupují k otázkám, jako jsou oběti a kanibalismus, velmi opatrně. „Mezi kolonialisty bylo běžné zobrazovat příslušníky jiných komunit jako páchající ta nejnepředstavitelnější zvěrstva – to byl další argument v jejich prospěch,“ říká Estella Weiss-Krejci z Institutu orientální a evropské archeologie při Rakouské akademii věd ve Vídni. "Vždy musíte zvážit všechny možné scénáře, zvláště když si nejste jisti, co se přesně stalo."

Weiss-Krejci věří, že lidská oběť byla v mayském světě extrémně vzácná a že žena pohřbená vedle Ohnivého spáru byla ve skutečnosti členkou jeho rodiny, která zemřela později. Pokud byly oběti popsané Tislerem tak běžné, proč, ptá se Weiss-Krejci, nenajdeme stovky prsních kostí s podobnými řezy. Podle jejího názoru byly oběti poměrně vzácné, rozmanité a téměř nikdy se neopakovaly. V reakci na to Tisler poukazuje na četné příklady ze své rozsáhlé pohřební databáze, ale říká, že vzhledem k počtu posmrtných mrzačení a vlhké půdě máme štěstí, že máme k dispozici alespoň tyto.

Vědci se navzájem respektují, ale Tisler tvrdí, že Weiss-Krejci jde prozíravou, i když zavádějící cestou. Říká, že místní Mayové nebyli ovlivněni strašnou realitou jejich předků - alespoň ne více než potomci zuřivých Římanů nebo Vikingů. Pochopit jinou kulturu znamená studovat její historii takovou, jaká je, bez přikrášlování.

„Bez porozumění můžeme věřit, že jsou blázni nebo jiní než my. Ale jsou jako my. Všichni jsme si podobní,“ říká Kadwin Pérez, Mayský a postgraduální student v laboratoři Tisler, který vyrostl v maysky mluvící domácnosti.

Hlavy oddělené od těla

Procházet se s Tislerem mezi památkami starověké mayské civilizace je jako být v zákulisí kouzelnické show; vše, co jste si mysleli, že jste předtím pochopili, začíná vypadat jinak. Přesně tento pocit nás nikdy neopustil během naší návštěvy Chichen Itzá loni v listopadu. Hned za ikonickou stupňovitou pyramidou El Castillo je slavná tzompantli, vytesaná kamenná platforma zobrazující stovky lebek a řadu různých polomrtvých příšer z podsvětí.

Tsompatli byly stojany na lebky v podobě několika vodorovných trámů naskládaných nad sebou jako žebřík. Zdobené lebkami byly oblíbené mezi Aztéky. Mnoho odborníků navrhlo, že Tzopatli vyobrazení v mayské kultuře mají metaforickou povahu a neodkazují na ně skutečná událost. Někteří jdou tak daleko, že tvrdí, že Mayové se této praxe vůbec neúčastnili.

Tiesler se zastaví a prozkoumá řezbu. Na španělských malbách z koloniálních dob jsou Tzopatli často zobrazováni s čistě bílými lebkami. Tiesler přimhouřil oči. Říká, že to vůbec nejsou čisté lebky, ale hlavy, které byly nedávno odříznuty a na kterých přilnulo maso. Některým lebkám sochař dokonce přidal tváře a oční bulvy, zatímco jiné vypadají více rozložené. Kromě toho se tvary hlavy velmi liší, což naznačuje, že většina obětí byli cizinci, pravděpodobně zajatí na bojišti. Být obětován nebylo považováno za čest, jak někteří učenci navrhovali. Toto je klasický příklad Tislerovy práce obnovující ztracené maso na kosti.

Chichen Itza je předmětem nesčetných studií, každý rok toto místo navštíví více než dva miliony lidí - každý detail jeho struktur byl zaznamenán, analyzován a diskutován odborníky - a přesto nikoho nenapadlo dívat se na tyto vyřezávané lebky takto provedl doktor Tisler.

Pak se posadíme do malé chatrče, abychom snědli tradiční kukuřičný koláč, plněný kuřecím masem a kořením a vařený v zemi, a popíjíme horký čokoládový nápoj, který se od doby, kdy jej před dvěma tisíci lety usrkávali místní králové, jen málo změnil. Tisler spolupracuje s místní univerzitou ve snaze propagovat ekoturistiku, která je přínosem pro místní komunity. Maria Guadalupe Balam Canche, která pokrm připravila v rámci měsíčních oslav Dne mrtvých, uvedla, že necítí přímé spojení se staviteli nedalekých pyramid, které přitahují turisty. Tento pocit zde sdílí mnoho lidí. To byli staří Mayové – mimozemští, vzdálení a možná zbytečně krutí.

Tisler vidí věci jinak. Ukrajuje kousek koláče a poznamenává, že konzumace masa vařeného na zemi odráží starověké představy o království mrtvých. Místní obyvatelé obvykle odstraní kosti členů jejich rodiny a očistí je – stejně jako to kdysi dělal Fireclaw. A při rodeech je zde často zvykem vyrvat v rámci show srdce umírajícímu teleti.

Zdejší kulturu ovlivnila staletí španělské a mexické nadvlády, ale kosti zůstávají stejné. Tisler, který pracuje i s modernějšími pohřby, vidí dlouhý oblouk historie, který vidí jen málokdo. Ve své knihovně kostí může sledovat vzestup a pád říší, následné hladomory a mory a může vyprávět příběhy mnoha a mnoha životů.

Když Evropané dorazili na tyto břehy, jejich kněží spálili mayské spisy a jejich nemoci se rozšířily mezi obyvatelstvo. Téměř vše, co lidé, kteří stavěli tyto pyramidy, zapsali, bylo ztraceno, jejich knihovny byly zničeny. To je mezera, kterou se nyní archeologové snaží zaplnit. A i když už nikdy nezískáme jejich ztracené knihovny, alespoň jedna žena na světě doufá, že je obnoví úplný obrázek o tom, jak tito lidé žili pomocí jediných knihoven, které máme k dispozici.

Vladimír DOROKHOV

Zejména pro „Analytické noviny „Secret Research“, č. 24, 2015

Katolické Vánoce, i přes náboženský přesah tohoto svátku, slaví nejen křesťanští věřící. Shromáždit se u rodinné večeře a vzájemně se potěšit dárky se stalo běžnou tradicí lidí v různé části Sveta. Vánoční pohádky a legendy se u mnoha národů pevně spojily s pohanským folklórem. Různé země mají také svůj vlastní mystický charakter spojený s Vánocemi.

Zlý antipod Santa Clause

V Rakousku putuje svatý Mikuláš, alias Santa Claus, a jeho pomocník, strašlivý démon jménem Krampus, na Štědrý večer od domu k domu. Jméno „Krampus“ pochází ze starogermánského „Krampen“, což znamená „dráp“, podle jiné verze z bavorského slova „Krampn“ (něco mrtvého, vyschlé). Také v německé tradici je známý jako rohatý Mikuláš. Mezi sudetskými Němci - Divoký Claus. Krampus je démon s červenou tváří a kozími rohy, pokrytý huňatou černou srstí. Na těle má řetězy a zvoní na velký zvon. Z tlamy mu visí dlouhý červený jazyk, ocas a v rukou velkou hůl a černou tašku. Krampus je inkubus. Podle tradice je inkubus démon, který navštěvuje spící lidi a leží na nich (slovo „incubus“ je přeloženo z latiny jako „lehnout si na vrchol“). Krampus však není nějaký maniakální násilník. Jeho smyslem je potrestat děti, které se letos chovaly špatně.

Na Štědrý den si rakouské děti umisťují boty na parapet nebo mimo svou ložnici. Zatímco spí, Santa Claus a Krampus přicházejí do jejich domu. Pokud byly děti hodné, Ježíšek jim v botách nechá sladkosti a pamlsky. Pokud se chovali špatně, Krampus je bije holí. Pokud se děti chovaly velmi špatně, pak je Krampus vloží do pytle a hodí do řeky.

Tam jsou odkazy na Krampus v pre-křesťanské německé folklór. Podle některých charakteristik také vykazuje podobnosti se satyry ze starověké řecké mytologie. Během inkvizice katolická církev zakázala oslavy zahrnující mumraj zobrazující rohatá stvoření. Tradice zobrazování Krampusů však zůstala zachována, a XVII století se prosadil ve vánočních oslavách jako společník Mikuláše. Legenda se stala tak populární, že se její příběh rozšířil po celé Evropě. Tato postavička se stala oblíbenou zejména v České republice, na Slovensku, ve Slovinsku, Chorvatsku a Itálii.

Ve 20. století rakouská vláda zobrazení Krampusa nepodporovala. Po občanské válce v roce 1934 Dollfussův režim z iniciativy křesťanských socialistů a Vlastivědné fronty tuto tradici zakázal. V 50. letech minulého století vláda distribuovala brožury na téma „Krampus – stvoření zla“. Ke konci století však došlo k oživení oslav zahrnujících Krampus a tradice zůstává velmi populární i dnes. V současné době se Krampus Day slaví 6. prosince (sv. Mikuláše). V provinčních městech nosí někteří muži kožešiny, těžké boty a strašidelné masky s rohy. Pak bouchají klacky a zvoní řetězy a zvonky, chodí po městě a navštěvují domy, ve kterých jsou malé děti. Když jim rodiče otevřou dveře, začnou děti terorizovat: vrčí a mávají klacky ve vzduchu. Děti křičí a pláčou. Po důkladném vystrašení dětí rodiče pozvou hosty, aby si sedli ke stolu na skleničku. Zároveň jednou v Rakousku proběhla veřejná diskuse o přípustnosti použití obrazu Krampus pro malé děti.

Paní Perchtenová

V němčině a Rakousku lidové pohádkyČarodějnice známá jako Frau Perchten je docela běžná. Dvanáct dní po Vánocích se toulá po domech, dává dárky spravedlivým a hříšníky trápí, například trhá a vytrhává vnitřní orgány a nahrazuje je odpadky a špínou. Na počest Frau Perchten organizují Rakušané vánoční procesí a slavnosti, trochu podobné oslavě „Krampus Night“. Znalci evropského folklóru jsou přesvědčeni, že legendy o Frau Perchten nejvíce přímo souvisí s kultem antické bohyně Perchty, která většinu roku žije v lese a „na veřejnost“ vychází až po Vánocích.

Befana

Navzdory svému odpudivému vzhledu je Befana pozitivní pohádková bytost– netrestá provinilé děti, ale všem dává hračky a sladkosti. Befana je některými považována za zlou čarodějnici, kterou obvykle vozí na voze a upalují na hlavním náměstí. Častější představa je však o Befaně jako o laskavém stvoření, které nosí dětem dárky tak, že vstoupí do domu komínem. Děti předem věší ponožky před krb na dárky. Dárky jdou jen hodným dětem Befana jim dává uhlíky do ponožek za zlé. Panuje také přesvědčení, že pokud je v domě dobrá majitelka, rozdá nejen dárky jeho dětem, ale před odchodem i zamete podlahu. Befana bývá zobrazována jako stará žena létající na koštěti, celá v černém a s taškou dárků a sladkostí na zádech.

Belsnickel

Legendy v některých jihovýchodních oblastech Německa hovoří o Belsnickelovi, huňatém tulákovi v ošuntělém oblečení ze zvířecích kůží, který na Štědrý večer odměňuje hodné děti cukrovím a ukázňuje pacholky a lenochy pruty. Svým chováním se Belsnickel podobá Krampusovi, jen není tak krvežíznivý a krutý: duch nejčastěji nepoužívá útok, pouze varuje děti, že o Vánocích se každý z nich musí chovat příkladně.

Hans Trapp

Další "Anti-Santa", tentokrát z Alsaska a Lotrinska (severovýchodní oblasti Francie), nese jméno Hans Trapp. Trapp byl podle legendy krutý a chamtivý boháč, který uzavřel smlouvu s ďáblem, za což byl exkomunikován a poslán žít do lesa, aby chránil Francouze (zejména děti) před jeho zhoubný vliv. Spojení moc nepomohlo: padouch, převlečený za slaměného strašáka, začal lovit ztracené děti a jíst je. Jednoho dne Bůh vyslyšel modlitby chlapce, kterého Trapp chytil, a udeřil toho ničemného muže bleskem, ale darebáka to úplně neuklidnilo. Nyní se každý rok o Vánocích, oblečený jako slaměný strašák, vrací na tento svět a straší špatně vychované děti.

Pere Fouétard

Zlověstným společníkem Père Noëla (francouzského Santa Clause) je Père Fouétard. Doprovází hlavního vánočního čaroděje na cestách a vypráví mu, jak se během roku chovalo to či ono dítě. Za starých časů Francouzi věřili, že jeden řezník jednoho dne kolem Vánoc nalákal do svého obchodu tři malé chlapce, zabil je a uvařil z dětského masa nejrůznější „lahůdky“. Lidožrout je ale nestihl sníst do sytosti: nevinně zavražděným přišel na pomoc svatý Mikuláš, který oběti vzkřísil, a vzal si pod svá křídla samotného řezníka. Od té doby každý rok 6. prosince přicházejí manželé Père Noël a Père Fouétard na Zemi a hledají škarohlídy a pacholky, aby jim dali lekci, a vzorní chlapci a dívky od nich dostávají odměnu, kterou si za své dobro zaslouží. chování.

Vánoční kočka

Pokud nám naše nezbedné děti odebere Šedý vlk nebo Baba Yaga, pak malé Islanďany od dětství děsí vánoční (vánoční) kočka, která kolem Vánoc navštěvuje domovy a dokáže unést a sežrat kluky a dívky, kteří nic neprovedli dobré během roku a navíc byly zaznamenány v chuligánství. Chlupatý „strážce morálky“ nechává dárky pro pilné děti. Podle legendy, aby se zabránilo útoku vánoční kočky, je nutné získat teplé vlněné oblečení na vánoční svátky, které umožní čtyřnohému vtipálkovi pochopit, že se mu podařilo koupit novou věc, což znamená, že nepromarnil rok. Strach z kruté, ale spravedlivé vánoční kočky zjevně slouží těmto severským lidem jako vynikající motivace: podle statistik Islanďané pracují přesčas častěji než naprostá většina obyvatel jiných evropských zemí.

Jolasveinar

Na Islandu není jen jeden Santa Claus, místo toho je v národním folklóru třináct podivně vyhlížejících tvorů, většinou připomínajících gnómy. Říká se jim Jolasweinar, tedy přibližně „vánoční kluci“, a jsou syny strašlivé horské obryně Grýly. Dříve se věřilo, že během třinácti nocí před Vánocemi všemožně škodí lidem. Od 12. prosince kradli maso, dochucovadla atd., dokonce zašli tak daleko, že jedli děti. Tito tvorové mají jasnou specializaci: jeden má například dlouhý hák, kterým krade lidem maso, druhý nakukuje okny, aby našel něco, z čeho by mohl profitovat v lidském domově, třetí má prasečí nohy a straší ovce ve stodolách. Obecně, úžasná stvoření... Chudáci děti tomu musí věřit a bát se příchodu Vánoc. Mají jediný způsob, jak přežít - chovat se slušně a poslouchat své rodiče, pak jim trpaslíci během třinácti předvánočních nocí dávají do bot drobné dárky. Nezbedné děti se místo dárků musí spokojit s hlízami brambor.

Počet Jolasweinarů se měnil z legendy na legendu, ale v dnešní době se všeobecně uznává, že jich je sakra tucet a všude s nimi chodí již zmíněná Yule Cat. Až do začátku 20. století byli Jolasveinaři považováni za nepříliš respektované postavy, ale poté, co legendy o Santa Clausovi pronikly na Island, chtěli tamní obyvatelé mít svého kladného vánočního hrdinu a při absenci vhodnějších vzali „Vánoční chlapci“ za tuto roli. Stojí za zmínku, že islandští Santas se od sebe znatelně liší a neradi se pletou, takže každý z nich má své vlastní dárky.

Gryla

Výběr hrdinů vánočních legend doplňuje krvežíznivá kanibalská obryně Grila. Tento obrázek se v islandských legendách vyskytuje již od pradávna, ale teprve v 17. století se Gríle začalo říkat matka Yule (vánočních) chlapců a začala být spojována s Vánocemi. Islandský folklórříká, že obryně žije v horské jeskyni se svými třinácti potomky, líným a neopatrným manželem jménem Leppaludi (toto manželství bylo její třetí) a obrovskou černou vánoční kočkou jako domácím mazlíčkem. Znechucený rodinný život obdařil Grílu krutostí a zradou: padouch unese malé Islanďany (zejména ty, kteří se během roku „vyznamenali“ žertíky) a naservíruje je u jejího štědrovečerního stolu. Na Islandu je Grýla považována za tak mocnou, že ji v roce 2010 americká satirická zpravodajská agentura The Onion dokonce prohlásila za „viníka“ erupce sopky Eyjafjallajökull!

Nyní, když jste si byli jisti, že Vánoce jsou jediným obdobím v roce, kdy není nic děsivého, vzpomeňte si na „sladkého“ Krampuse a jeho „pokorné“ vánoční kolegy...

Mnoho čtenářů se pravděpodobně v dětství bálo návštěvy Ježíška. Na jednu stranu jsem chtěla dárky, na druhou stranu ten velký vousáč v kožichu vzbuzoval jisté obavy. Nikdy nevíš, co má na srdci...

Jak se ukázalo, tyto obavy nebyly neopodstatněné. Jak Otec mrazů v Rusku, tak Santa Clauses na Západě se opakovaně ukázaly jako zcela mylné nejlepší přátelé děti, ale nebezpečné zločince schopné těch nejstrašnějších činů. A bylo by hezké, kdybychom se bavili jen o hororech! Ukazuje se, že v obyčejný život lidé oblečení jako Santa Clauses a Father Frosts často páchají závažné zločiny.

Speciálně pro svátky jsme sestavili žebříček pěti nejnebezpečnějších a nejkrutějších hrdinů Vánoc a Nového roku. Polovina seznamu jsou filmové postavy, druhá polovina jsou skutečných lidí, zařazený do kriminálních kronik.

Jak se ukázalo, Americký Santa Klaus má větší sklony k násilí a zločinům proti společnosti než ruský dědeček Frosts, který zpravidla tiše trpí jen chronickým alkoholismem. Znalí lidéříkají, že je to všechno proto, že o Santa Clause pečuje starostlivá Sněhurka, která mu nedovolí, aby se dobře bavil. Cokoli říkáte, ruská žena s růžovými tvářemi je lepší než elfové a jeleni.
Santa Claus je zabijácký maniak

Mnoho generací amerických dětí věřilo, že Santa Claus je laskavý, tlustý stařík s brýlemi, který přijíždí na sobech s taškou dárků. To pokračovalo až do roku 1984, kdy vznikl nechvalně známý horor Tichá noc, smrtící noc. Popisovala krvavá dobrodružství maniaka převlečeného za Santa Clause, který brutálně zabíjel lidi.

Jak se často stává v americké filmy, za všechno mohlo psychické trauma z dětství. Když byl maniak malý s kudrnatou hlavou, jeho mámu a tátu zabil lupič převlečený za Santa. Od té doby hlavní postava film reagoval na začátek vánočních výprodejů dost nervózně, a když to jednou nevydržel, oblékl si kostým Santa Clause, popadl sekeru a spustil krvavou lázeň.

Film „Tichá noc, smrtící noc“ vyvolal obrovskou vlnu protestů ctihodných amerických občanů, kterým se nelíbilo, že oblíbenec všech dětí byl ve filmu vyobrazen jako sériový vrah. Film však měl u pokladen úspěch, divákům se líbilo, že v zápletce hrdina inspirovaně pronásledoval nahé ženy sekerou, své oběti škrtil girlandami na vánoční stromeček a jednu z postav nabodl na jelení parohy.

Do roku 1992 byla natočena čtyři pokračování, z nichž každé bylo horší než to předchozí. Od té doby se Santa zabiják na obrazovkách neobjevil.
Santa Claus je únosce dětí

Ve skutečném životě nejsou Santa Clausové tak nebezpeční, ale mladí rodiče by se před nimi měli mít na pozoru. 17. prosince letošního roku v americkém státě Jižní Karolína unesl muž oblečený jako Santa Claus 8letou dívku a pokusil se s ní utéct na motorce.

Drama se odehrálo poblíž supermarketu na jedné z hlavních dálnic. Velká rodina Přišel jsem s dětmi nakoupit a otec rodiny si všiml cizího muže v kostýmu Santa Clause, který plnil motorku se sajdkárou a nabízel dětem, aby se vyfotily na památku. Naivní rodiče dovolili své dceři přiblížit se k motorce, aby se podívala na hračku – dojemného soba Rudolfa, který ležel v kočárku.

Najednou podivný Santa Claus dívku popadl, posadil ji do kočárku a vysokou rychlostí odjel. Ustaraný otec běžel ke svému autu a začal ho pronásledovat. Po dálnici jel stokilometrovou rychlostí motorkář Santa, kterého se však otci dívky podařilo předjet a donutil ho zastavit. Zločinec dítě opustil a později ho policie našla v jednom z místních barů.

John Michael Barton (55) tvrdí, že místní děti pravidelně brával na projížďky na své motorce a nechtěl dítěti vůbec ublížit. Za únos mu však nyní hrozí až 30 let vězení.
Santa Claus je zloděj a alkoholik

Jeden z nejvíce antisociálních a nemorálních Santa Clausů poslední doby byl hlavní postavou filmu " Špatný Santa“ (2003), hrál Billy Bob Thornton. Jeho postava Willie je čtyřicetiletý alkoholik a zloděj, který se živí vánočními loupežemi. Každé Vánoce se svým partnerem, černým trpaslíkem Marcusem, dostanou práci ve velkém supermarketu. Willie je oblečený jako Santa Claus, aby pobavil děti, a Marcus hraje jeho asistenta, vánočního skřítka. V noci před svátkem vykrade veselý pár všechny sejfy supermarketů a „leží na dně“ až do příštích Vánoc.

Problém je v tom, že Willie už nemůže ovládat své chování kvůli svému progresivnímu alkoholismu. Oblečený za Santa Clause křičí na děti, v opilosti se pere s vycpaným vánočním sobem a ve fitkách má anální sex se zákaznicemi.

Spása přichází z nečekaných míst. Willie potká tlustého, němého chlapce, který upřímně věří, že tento opilý, chlípný strýc s padajícími vousy je skutečný Santa Claus. Na konci filmu reformovaný hrdina neukradne ze supermarketu peníze, ale slona, ​​kterého si chlapec tak přeje dostat jako vánoční dárek.
Santa Claus je pedofilní zvrhlík

Ve skutečném životě vztah Santa Clausů a malých chlapců není tak čistý a nevinný. Loni v prosinci policie v americkém městě Newburgh zatkla 57letého Ransforda George Parryho a obvinila ho z pokusu svést nezletilého chlapce.

Stejně jako postava ve filmu Bad Santa, Perry pracoval jako Santa Claus ve velkém místním supermarketu. V rámci dobročinnosti měl zabavit děti zákazníků a vyfotit se s nimi. Perry, který chtěl s dětmi komunikovat ještě blíže, vytvořil agenturu Ron Perry Talent Agency a začal chodit od dveří ke dveřím při hledání zvláště nadaných dětí.

Jednoho dne Perry, oblečený jako Santa Claus, zaklepal na dům, kde na dveře otevřel 15letý chlapec s vysvětlením, že jeho rodiče nejsou doma. Laskavý dědeček Santa začal dítěti vyprávět o své talentové agentuře, pak začal promítat pornofilmy a na konci rozhovoru si sundal kalhoty a snažil se teenagera přesvědčit k orálnímu sexu.

Chlapec naštěstí nepropadl provokaci a obrátil se na policii. Nyní Santa Claus z agentury Ron Perry Talent Agency tráví čas ve vězení.
Santa Claus je terorista

A co naši milí Mikulášové? Jsou všechny bílé a nadýchané? Ale ne. Ve městě Vladivostok se nečekaně objevily nejradikálnější Sněhurky a Mrázi.

4. ledna 2002 vstoupil Otec Mráz a Sněhurka do budovy místního Domu mládeže. Vešli do kanceláře společnosti Prim-Oil, která obchoduje s ropnými produkty, vešli do kanceláře vedení, poblahopřáli všem zaměstnancům k novému roku a předali dárek - něco zabaleného v dárkové balení. Když otec Frost a Sněhurka odešli, zaměstnanci společnosti balíček rozbalili a našli uvnitř lampu. Když ho zapojili, došlo k výbuchu.

Tři zaměstnanci společnosti byli hospitalizováni se zraněními střepinami různé závažnosti. Vladivostocká policie zahájila pátrací akci a podařilo se jí dopadnout dědečka Frosta a jeho vnučku. Ukázalo se, že jsou to dvě ženy, které pravidelně vystupují na vánoční stromky. Tři dny před tragédií je oslovil neznámý muž, který za dobrou odměnu požádal o doručení „dárku“ svým obchodním partnerům. Je třeba poznamenat, že samotní „poslové“ velmi riskovali, když zatřásli výbušným darem. Naštěstí pro ně se zařízení neobešlo bez elektrické rozbušky.

Takže, jak vidíte, Mrázi a Santa Clausové mohou být velmi nebezpeční. Varují před tím ruští soudní znalci v poslední době Pod rouškou služby „Santa Claus na zavolání“ často přicházejí lupiči do bytů. Policisté varují: nezvěte neznámé šedovousé s taškami.

Santas někdy nejsou tím, čím se zdají být. Šťastný nový rok!

Pro ty, kteří již dlouho nevěří v otce Frosta, můžete vyprávět nepříjemný příběh této dnes již pohádkové postavy, která za svůj vzhled vděčí skutečné osobě – svatému Mikuláši, arcibiskupovi z Myry v Lykii (trosky jeho sídla se nacházejí poblíž vesnice Demre v moderním Turecku). U různé národy opřel se pod sebe různá jména: Nicholas z Myry, Nicholas the Wonderworker, Nicholas the Pleasant, Baba Noel, Pere Noel, Santa Claus.

Temné skutky Mikuláše, které se tak silně vryly do paměti lidí, zřejmě spočívaly v kontrolní cestě po územích jeho poddaných v období podzim-zima za účelem vybírání tributu/daní. V těch dobách, pokud se neplatil tribut, bylo zcela běžnou praxí trestů brát děti ve věku 7-12 let do otroctví.

Samozřejmě jsme nedrželi svíčku, ale uši tak trčí ze všech prasklin, že trvalo mnoho let, než se černý obraz svatého Mikuláše z Myry přemaloval na bílý a nadýchaný.

Zde je jedna z možností pro jeho moderní image. Mimochodem, katolická církev, na rozdíl od pravoslavné, nedávno prozíravě dekanonizovala Mikuláše z Myry a vyloučila ho ze seznamu svatých.

Zhruba do poloviny 19. století byli Père Noel, Santa Claus a další, kteří se objevili v zimě, zcela jednoznačně vnímáni jako zlé postavy, které s sebou braly malé děti a od kterých se nedalo čekat nic dobrého, tzn. byli šťastní, když odešel a dalo se žít relativně klidně celý rok, takže každý rok je možné „nové štěstí“.

V druhé polovině 19. století podle všech pravidel politické korektnosti (to je vlastně stará technologie překrucování podstaty) začala změna obrazu pozitivním směrem, aby nic nepřipomínalo otroctví. A v naší době se strašlivý výběrčí daní jednoduše proměnil v dojemného dědečka, od kterého všichni čekají jen dárky.

V Rusku, ve druhé polovině 19. století, za Alexandra II., došlo k prvním pokusům vytvořit originálního „vánočního dědečka“, který by dával dárky ruským dětem, jako se o jejich západních vrstevnících zmínil v roce 1861; (o něm si vysvětlíme trochu později) a v roce 1870 svatý Mikuláš neboli „dědeček Mikuláš“. Byly to ojedinělé pokusy, které se neprosadily. V roce 1886 se poprvé objevil „Morozko“ a na začátku dvacátého století se již formoval známý obraz otce Frosta. Pak ale revoluce 17. roku, zákazy všech církevních svátků a Ježíšek jako povinný charakter novoročních - a ne vánočních - svátků oživil již v r. sovětská éra a sahá až do konce 30. let 20. století, kdy byl po několika letech zákazu opět povolen vánoční strom.

Vraťme se do 19. století a podívejme se, co zbylo z temné prehistorie Santa Clause-Mikuláše. V Rusku je jistý „babai“, který je nebezpečný a odnáší malé děti. Otec Nikolai je v turečtině Baba Noel. V turečtině je přízvuk na druhé slabice a V.I. Dahl poznamenává, co se již změnilo: „Děti se bojí ženy a staré ženy a zde se inscenace ženy a ženy sbíhají.“

V Německu je ekvivalentem Babai Krampus. Chodí s Ježíškem a sbírá zlobivé děti. "Další tvor nalezený v Alpách na svatého Mikuláše je krampus, je děsivý a chlupatý, s rohy." dlouhé zuby a ocas. Podle legendy jsou hodné děti odměněny Mikulášem a špatné děti jsou potrestány Krampusem. S dlouhými pruty, kravskými ohony a rolničkami, ve skupinách i sám, chodí Krampus ulicemi vesnic a měst a děsí kolemjdoucí." Obdobou Krampusu z hlediska plnění úkolů je obraz vánočního vojáka Ruprechta, který také chodí od domu k domu s pruty a bičem nebo s sebou bere malé děti .

Je zajímavé, že pokud je zpočátku Krampus (Ruprecht) asistentem Santa Claus-Nikolaus a je dosaženo pohodlného rozdělení rolí „Bílý rytíř-Černý rytíř“ = „dobrý král a špatní bojaři“, pak jsou obrázky zcela odděleny - zdá se, že černé síly existují samy o sobě a „dobrý král“ získává body jako kladná postava. Nicméně rozděl vědomí a panuj...

Tady jsou spolu:








Ve starších verzích pověstí Krampus unáší zejména zlobivé děti, bere je do svého děsivého hradu a hází je do moře, což odpovídá roli jeho pomocníka Santa Clause – Mikuláše z Myry, který je patronem námořníků. Otroci byli skutečně posíláni na místo určení po moři.

Zde už Krampus operuje jakoby sám, ale cíl akcí je stále jasně patrný – děti v okovech jsou odváděny do otroctví:



Pak se obraz Krampus postupně zvrhne v jakéhosi strašáka, který je sám spoutaný, tedy řetězy se promění v neutrální atribut jako nějaký „metalista“.
Místo toho, aby děti unesl, jen je trestá – bičuje je tyčemi nebo je jen straší:




V současnosti se role Krampusů postupně snižuje a zůstává pouze v některých oblastech Bavorska a Rakouska, kde se 5. prosince slaví speciální „Krampus Day“ (Krampustag). V tento den se obyvatelé oblékají do takových děsivých kostýmů a děsí kolemjdoucí a sousedy, aniž by riskovali, že budou v reakci zasaženi lahví do hlavy. Krampus nedává dárky, specializuje se na trestání zlobivých dětí jejich strašením:


A nyní se objevuje obraz téměř legračního, ozdobně děsivého Krampusa, kterému zůstávají všechny atributy - košík s dětmi, okovy, tyče, ale teď to není únos, ale jízda na saních:

Sledovali jsme, jak se obrázek zlého pomocníka Santa Clause pomalu zvrhl v jakési legrační strašáka, důvod k blbnutí a legraci. A co samotný Santa Claus? Po odloučení od svého zlého pomocníka také postupně změnil svou image na dobromyslného starého muže s dárky.
Na této pohlednici vlevo se zdá, že Santa Claus dělá totéž, co jeho asistent Krampus vpravo, ale jaksi vlídnějším způsobem, jako by ho děsil. Zápletka je stejná, ale podstata se vytratila:

A tady se všechno stává hračkou - šavle i dítě:


A nakonec dostaneme téměř potulného mnicha. Kde jsou původní biskupské oblečky, kde je pomocník čerta, kde jsou unesené děti v tašce nebo v okovech? Děj je naznačený, ale zkreslený k nepoznání. Přečtěte si, jak správně opravit svůj obrázek...


Dodatek ze dne 13. ledna 2013:
Ukázalo se, že stejný příběh se stal s " Dobrý Santa Claus"z Laponska - Jollupukki a jeho podoba silně připomíná již známého Krampuse: "Málokdo ví, ale dobrý vánoční dědeček, který žije v Laponsku, je ve skutečnosti v mytologii dost pochybná postava. Jeden z jeho historická jména- Joulupukki, což v jazyce Suomi znamená „vánoční koza“.

Obecně se obraz dobromyslného starého muže s růžovými tvářemi v červeném kaftanu objevil relativně nedávno. Více v XIX století byl vylíčen jako zlý tvor v kozí kůži s rohy, který přichází do domu pouze proto, aby požadoval od majitelů pití a vyděsil děti. Nezbedné děti zaživa uvařil v kotlíku a jako hlavní potravu na zimu používal jelena.

Původně pohanský zvyk se postupně „zkřesťanštěl“, stal se humánnějším a v poslední době se zcela změnil v reklamní charakter pro Coca-Colu. Rohatého padoucha z Laponska navždy vystřídal „smějící se“ hajzl s taškou dárků. Soudě podle dochovaných ilustrací byl prastarý prototyp Santy mnohem barevnější a děti ho rozhodně poslechly...“



Náš Nový rok je bez něj nemyslitelný dobrý dědeček Moroz a jeho vnučka Snegurochka. Ani jedny západní Vánoce (Evropa, Anglie, USA a další) se neobejdou bez nejdůležitější postavy – Santa Clause. Ale kdo je tento dobrosrdečný dárce? Tento skutečný charakter nebo fiktivní? Proč se tak jmenoval a kde bydlí? Na všechny tyto otázky se vám dnes pokusím odpovědět. Santa Claus Rozhodně mohu říci, že Santa Claus je docela skutečná osoba

Kolovaly legendy, že sám svatý Mikuláš byl velmi bohatý, ale ne chamtivý. Pomáhal všem nešťastným a chudým, v noci jim potichu házel mince do bot, které nechali u dveří, a na okna dával výborné koláče. Svatý Mikuláš se tak stal u dětí oblíbencem. Za patrona a světce si ho však zvolili i obchodníci, pekaři, vězni a námořníci.

Jak se ale stal symbolem Vánoc? Mikuláše se slaví 6. prosince. V 10. století se v katedrále německého města Kolín nad Rýnem začalo studentům křesťanské školy v tento den rozdávat pečivo a ovoce. Velmi rychle se tato tradice rozšířila v dalších městech a zemích. Při vzpomínce na legendu začali lidé na noc věšet speciální sváteční punčochy nebo boty, aby tam Mikuláš umístil své dárky.

Všeobecně se uznává, že Světec, který v noci vchází do domů a sestupuje komínem, přináší poslušným dětem dárky a rozpustilým dětem, nezbedným dětem a šprýmařům pruty. Proto se děti snaží chovat dobře dlouho před dovolenou a rodiče špatné chování okamžitě vám připomenou, že můžete dostat pruty jako dárek. Někdy dokonce spolu s dárky dostávají děti malé ratolesti.

Jak se ze svatého Mikuláše stal Santa Claus? Tato postava přišla do USA z Holandska v 17. století. V roce 1626 dorazila do Nového světa fregata několika holandských lodí. Na přídi hlavní lodi „Goede Vrove“ stála postava Mikuláše, který, jak jsem již řekl, byl také patronem námořníků.

Námořníci koupili půdu od domorodých obyvatel Ameriky - Indiánů - za 24 dolarů a dali osadě název „Nový Amsterdam“. Dnes se tato „vesnice“ stala nejvíce velké město USA a jedno z nejznámějších měst světa – New York. Holanďané odstranili světcovu figurku z lodi a přemístili ji na hlavní náměstí, aby Nicholas mohl bránit vesnici.

Pouze Indové a noví obyvatelé mluvili nějakým svým vlastním jazykem a ne anglicky. Neuměli jasně vyslovit jméno svatého a fráze zněla jako „Sinter Klas“, pak se přeměnila na „Santa Klas“ a postupem času na známého „Santa Clause“. Svatý Mikuláš se tak zázračně proměnil v Ježíška, který na Štědrý den roznáší dárky domů.

Tím však příběh proměny Santa Clause nekončí. Báseň Clementa Clarka Moora Farnost sv. Mikuláše, vydaná na Štědrý den roku 1822, se stala důležitá etapa reinkarnace. 20 čtyřverší popisuje setkání dítěte s Santa Clausem, který mu přinesl dárky. V básni nezůstalo z bývalého světce zcela bez přísnosti a vážnosti. Santa na saních K. Moore, Santa je veselý, veselý skřítek s dýmkou v puse a kulatým bříškem. V důsledku této metamorfózy Nicholas navždy ztratil svůj biskupský vzhled a přešel na spřežení sobů. V roce 1823 byla v básni „The Night Before Christmas“ uvedena jména Santových 8 sobů:

  • Blixem (blesk)
  • Dunder (blbý)
  • Cupid (Amor)
  • Kometa (kometa)
  • Vixen (Vicious)
  • Prancer (vzpínající se)
  • tanečnice (tanečnice)
  • Dasher (úžasný)

Teprve v roce 1939 se objevil devátý sob Rudolph s velkým a lesklým načervenalým nosem. Rudolph Mezitím ilustrátor Thomas Nast v letech 1860-1880 detailně vylepšil obraz Santa Clause. v časopise Harper's Santa má nyní takové nenahraditelné atributy, jako je seznam dobrých a zlých dětí, severní pól, ale tím proměna nekončí.

Klaus, zcela bez posvátné svatozáře, byl oblečen do všemožných barevných šatů. Ale v roce 1931 slavná značka Coca Cola zahájila reklamní kampaň, jejíž tváří byl Santa Claus. Haddon Sundblom - americký umělec- ztvárnil bělovousého, dobromyslného staříka v červenobílém oblečení a v rukou držel sodu.

Díky tomu získal Santa Claus obraz, který dnes všichni můžeme vidět. Tohle je baculatý, veselý stařík, který na Štědrý večer roznáší dárky. Musí mít červenou bundu nebo krátký kožich, bílé vousy, červený klobouk a kalhoty s bílým lemováním. Santa Claus jezdí na saních tažených 9 soby a překypujícími dárky pro poslušné děti z celého světa.

Ve Velké Británii se jim obvykle říká „Father Christmas“, což znamená „Father Christmas“. Ale náš ruský otec Frost nemá nic společného se svatým Mikulášem. Náš dědeček Frost je folklórní rituální postava, která žije v lese nebo, jak se dnes věří, jeho bydliště je ve Velkém Usťjugu. Zima je jeho žena. Společně vládnou Zemi od listopadu do března. Ve velmi starých pohádkách se mu někdy říká Morozko nebo Dědeček Treskun.

Kde dnes bydlí Santa Claus?

Nejbližším příbuzným otce Frosta je Yolupukki, který žije v Laponsku, kde žije i Santa Claus. Od roku 1984 bylo rozhodnutím OSN Laponsko oficiálně prohlášeno za Zemi otce Frosta. Nachází se zde také Santovo sídlo, kde po celý rok žije s gnómy a elfy. Právě tam děti z celého světa píší dopisy s přáním na adresu: Polární kruh, 96 930, Finsko nebo na webovou stránku: santamail.com.

Finská vláda povýšila Santa Clause na kultovní status, postavila mu dům na svahu hory Korvatunturi, udělala reklamu, vytvořila webovou stránku a oznámila mu e-mailová adresa celému světu. Je to Jolupukki z Laponska (Finsko), kdo dostává každý den nejvíce dopisů od dospělých a dětí z celého světa.

Každý rok 24. prosince v poledne vyjíždí se svými soby do nejstaršího finského města Turku v doprovodu tontu, svých mladých pomocníků – dívek a chlapců v červených kombinézách a čepicích. Zde se z budovy městské rady hlásí příchod Vánoc a zpívají se novoroční písně.

Ale díky americké reklamě a vytrvalosti západní Santa Claus postupně nahradil anglické Father Christmas, finské Jolupukki a francouzské Father Christmas. A dokonce i náš milovaný a drahý dědeček Frost. Řeknu ještě víc, Turci postavili pomník svatého Mikuláše ve městě Demra, ale na piedestalu nestojí biskup, ale veselý vousáč s obrovskou taškou dárků!

Zdá se však, že nejde o konečné změny v obrazu světce. Například v Izraeli, kde náboženské tradice, Vánoce se neslaví. A pokud si tam budete chtít koupit vánoční přání nebo jiné doplňky, budete je hledat jen těžko.

Ale proto jsou Židé - najdou cestu ven z každé situace! Na pultech izraelských obchodů se o Štědrém večeru začaly objevovat pohlednice s podobiznou Santa Clause s židovskou kipou namísto tradiční červené čepice. Na kartách ještě nejsou žádné prázdninové pozdravy, ale něco mi říká: Tolya tam stále bude!