V přiznání svých chyb je síla. Projevuje se síla nebo slabost člověka ve velkorysosti? (Prosincová esej, pomsta a štědrost)

Pozitivní charakterové vlastnosti byly u člověka vždy ceněny. Jednou z těchto vlastností je velkorysost. Ale, bohužel, ne každý chápe jeho podstatu. Co je štědrost?

Velkorysost je podle mého názoru schopnost myslet nejen na sebe a nadřazovat zájmy druhých nad své vlastní, vyjádřená v souladu, shovívavostí a pozorným přístupem k lidem. Samotné slovo „velkomyslnost“ je odvozeno z výrazu „velká duše“. Od nejstarších dob si každý vážil a respektoval štědré lidi jako ty, kteří mají velké, milující srdce. Avšak vzdát se kvůli druhému, projevit velkorysost vůči někomu - je to síla nebo slabost?

Věřím, že velikost duše je nepochybně projevem síly. Pokud totiž člověk dokáže obětovat vše, co má pro své okolí, pak je silný duchem. Velkorysost ve své podstatě nemůže být slabostí, protože pouze lidé se silným duchem mohou překonat bolest, odpustit viníkovi a projevit velkorysost a ušlechtilost. Abychom tento názor dokázali, přejděme k fikci.

Takže například v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ lze čin hlavní postavy - Danka - nazvat skutečně velkorysým činem. Mladý muž obětoval svůj život, aby zachránil svůj lid, a přitom viděl pravou podstatu lidí kolem sebe. Mladý muž, který představoval osobu neuvěřitelné duchovní krásy, dokázal odpustit lidem jejich neřesti. Autor staví do kontrastu vůli romantického hrdiny s nedostatkem vůle davu. Pro lidi bylo těžké přiznat svou bezmoc, a tak Danka ve vzteku a vzteku napadli a byli připraveni ho i zabít. Navzdory tomu všemu hrdina osvětlil cestu svým srdcem a zachránil lidi před nevyhnutelnou smrtí. Myslím, že každý bude souhlasit, že tento počin ukazuje fenomenální sílu duše hlavního hrdiny.

Jako příklad můžeme také uvést román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“. Sonya Marmeladová je domácká, hubená dívka, dcera nešťastného drobného úředníka, který není schopen zajistit rodinu. Nejvyšší stupeň štědrosti a připravenosti k sebeobětování kvůli svým malým sestrám a bratrovi nutí hrdinku žít na „žlutý lístek“. Sonechka odpouští svému nešťastnému otci pijícímu a neodsuzuje Kateřinu Ivanovnu, která ji poslala dělat špinavou práci. Raskolnikova od sebe neodstrčí ani po jeho přiznání k vraždě, navíc hrdinka Rodiona dobrovolně následuje na těžkou práci. Je to díky Sonye, její péči a lásce, že Raskolnikov je vzkříšen pro nový život. Není těžké pochopit, že navzdory vnější křehkosti a bezbrannosti je dívka velmi silná v duchu. Hrdinka žije nejen pro sebe, ale myslí i na ostatní. Pomáhá slabým a potřebným, zde se objevuje její neotřesitelná síla štědrosti.

Schopnost soucítit, konat dobro a pomáhat lidem je tedy velkorysost a vnitřní síla člověka, protože je velmi snadné podlehnout hněvu a krutosti, ale je neuvěřitelně těžké se zdržet a projevit milosrdenství a ušlechtilost. Je to štědrost, která dává pobídku dělat věci, které mohou někomu zachránit život. To odhaluje úžasnou sílu duše, která každého těší a povzbuzuje každého k laskavosti a obětavosti.

Pouze slabí lidé, kteří neustále potřebují náhradu za svou nedostatečnost, obvykle spřádají intriky, budují intriky a tajně stávkují. Velká síla je vždy štědrá.

Složení

Lidská osobnost je mnohostranná a omezení lidí na dvě kategorie je samozřejmě obtížné a zvláštní, ale někdy se takové omezení ospravedlňuje a představuje motiv pro určitý druh konfrontace. V tomto textu B.M. Bim-Bad nás vyzývá, abychom se zamysleli nad otázkou: „Jaký je projev síly a slabosti člověka?

Když přejdeme k tématu, autor nás přivádí k myšlence, jaké vlastnosti má silný člověk a jaké vlastnosti má slabý - a uvádí příklad „supersilníka“, člověka silného nejen fyzicky, ale i morálně a duchovně. Za celý svůj život nikomu neublížil, ačkoli k tomu měl příležitost. Tento „hrdina“ imponuje B.M. Bim-Badu, protože právě takoví jedinci jsou schopni nezištně konat dobro a pomáhat lidem, používat svou sílu se ctí a důstojností. A oproti němu autor podává kolektivní obraz člověka, proti kterému je namířeno vzdělání a kultura jako taková. Slabí lidé kvůli své „úzkostlivosti“, sobectví, krutosti a „duchovní vadnosti“ nikdy nepomyslí na ušlechtilé skutky – ale na ušlechtilosti je založena síla ducha a naopak. Autor zdůrazňuje, že právě proto slabí lidé málokdy dosáhnou úspěchu - k vytvoření něčeho jsou zapotřebí jiné morální pokyny, pro silné lidi je snazší udržet se nad vodou - v tom jim pomáhá "ušlechtilost ducha" - "v inteligenci a cti."

B.M. Bim-Bad věří, že lidská slabost se projevuje v agresivitě, v touze po destrukci a síla je ve velkorysosti a ušlechtilosti.

Naprosto souhlasím s názorem autora a také se domnívám, že je mnohem obtížnější vytvořit něco dobrého, pomáhat lidem, zachovat si čest a důstojnost za jakýchkoli okolností - to je nepochybně výsada silných jedinců. Vše ostatní zaměřené na destrukci a negativitu je znakem duchovně nižších, slabých lidí.

Roman F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ jasně a přesně ukazuje, jak se síla a slabost odráží v lidském stavu. Sonya Marmeladová je skutečně silná - byla připravena obětovat vše v zájmu své rodiny, vzít si „žlutý lístek“ - a i poté si dívka zachovala svou vznešenost ducha. Hrdinka se dokázala obětovat kvůli druhým a vštípit lidem sílu, víru a naději - byla to ona, kdo zachránil Rodiona Raskolnikova před úplnou duchovní smrtí a přivedl ho k osvícení. Na rozdíl od dívky je Svidrigailov prezentován: vysmívá se morálce, hrdě přiznává své hříchy a obecně je nízký, odporný, sobecký a cynický člověk. Tento hrdina je skutečně slabý: není schopen ctnosti a dokonce ji odmítá; ve Svidrigajlovově zájmu je pouze neustálá nečinnost a samolibost.

Problém lidské síly a slabosti je prezentován i v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Danko je silný a odvážný altruista, jehož cílem a smyslem je nezištná, upřímná pomoc lidem. Zabil se a z hrudi si vyrval planoucí srdce, aby ostatním lidem osvětlil cestu celým lesem. Bohužel samotný dav lidí se většinou skládal ze slabých, bezvýznamných jedinců. Kvůli své zbabělosti a duchovní chudobě nebyli schopni banální vděčnosti - tito lidé nejprve Danka obviňovali, že je nedokáže vyvést z lesa, a později, když se s jeho pomocí dostali na svobodu, pošlapali srdce hrdiny, bojící se ho moci a ušlechtilosti.

Můžeme tedy dojít k závěru, že síla člověka se projevuje v bohatství jeho duše a slabost - v jeho morální chudobě. Samozřejmě, po celý život je důležité snažit se být silnou osobností - jinak se život změní v bezvýznamnou existenci.

Člověk je navržen tak, že nejtěžší na světě je pro něj snad přiznat si vlastní chybu a vlastní hloupost, dokonce se stává, že někdy tento obtížný krok trvá roky a desetiletí. Každý si takové jednání vykládá jinak: někdo považuje přiznání svých chyb za projev slabosti, jiný kvůli svému sebevědomí v zásadě nemůže zpochybňovat vlastní úhel pohledu a vlastní činy.

A přesto: projevuje se síla nebo slabost člověka v uznání jeho chyb? Zdá se mi, že příležitost, nebo spíše touha vidět a přiznat si vlastní chyby, analyzovat minulost a přítomnost a vyvodit nějaké závěry, přichází s věkem. Proto se domnívám, že v tomto případě je „sílou“ člověka jeho moudrost, která se začíná formovat ve velmi mladém věku. Ona, procházející s námi mladistvým maximalismem, naivitou, popíráním a poznáním, nás vede k pravdě. A to nelze nazvat slabostí - pouze hloupý člověk bude bránit svou absolutní správnost, uvědomuje si svou naprostou nezkušenost a neznalost. Slabost může vést k pokoře – ale ne k uznání. Jsem si jist, že člověk, který si uvědomuje své chyby, na sobě udělá ohromný kus práce, protože v takovou chvíli se mu určitě něco v hlavě obrátí a změní – zmoudří, přehodnotí své hodnoty a změní své vodítka se nakonec jiným způsobem začne dívat na všechno, o čem dříve možná ani nepřemýšlel - může to nějak souviset se slabostí?

Například hrdina románu A.S. Puškinův „Eugen Oněgin“ se jemu i svému okolí dlouho jevil jako sebevědomý mladý muž: nepovažoval za nutné přehodnocovat své chování, protože prostě neměl ve zvyku přemýšlet o tom, zda je správně zacházet s lidmi, ať už takto žije a zda se ubírá správným směrem, nebo o tom možná přemýšlel, ale byl příliš slabý na sebekritiku. I ve velmi mladém věku ztratil tento hrdina chuť do života. Eugene začalo všechno nudit ve chvíli, kdy, jak by se zdálo, měl zájem o jeho vlastní existenci teprve nabrat na síle - nespěchal však s prováděním introspekce, ale jednoduše změnil své místo v naději, že by to mohlo něco změnit. Ale to byl klam: celý problém byl v Eugenovi, v jeho samotném chování a postoji k životu. Možná si to sám uvědomil po souboji, během své nepřítomnosti, ale jedno můžeme vědět: po dlouhé době se tento hrdina vrátil jako úplně jiný člověk a v naprostém pokání padl k nohám ženy, jejíž lásku měl. kdysi opomíjený. Evgeniy zjevně během této doby analyzoval vše, co kdysi udělal, a připustil, že se mýlil alespoň ve vztahu k Tatyaně. To pro něj samozřejmě nebylo jednoduché, není náhoda, že uplynulo tolik času, není náhoda, že hrdinu na konci románu vidíme v takovém zoufalství. Zdá se mi, že během své poměrně dlouhé nepřítomnosti Jevgenij zmoudřel a přehodnotil svůj postoj k životu a lásce, a proto se stal ještě silnějším, protože slabý člověk mohl jen utéct - a jen silný mohl pochopit a vrátit se.

Se stejnou obtížností to byl Bazarov, hrdina románu I.S. Turgenev „Otcové a synové“, vědomí selhání nihilismu jako filozofie existence. Tento hrdina byl po dlouhou dobu přesvědčen, že „příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělník“, také věřil, že umění nemá žádný smysl, že náboženství již dávno ztratilo svůj význam, není láska a že vše, co patří minulosti, musí být zredukováno na trosky. Když se však Bazarov setkal s Annou Odintsovou a cítil k ní celou škálu emocí, kterým se běžně říká láska, byl doslova vyhozen z cesty: jeho pohled na svět se mu hroutil před očima a pochopil, že s tím je třeba něco udělat. Jevgenij Bazarov byl silnou, revoluční osobností, ale uvědomění si, že vše, čím se řídil, byl klam, bylo pro něj velmi těžké. Svět tohoto hrdiny se začal obracet vzhůru nohama se stejnou silou, s jakou věřil ve své přesvědčení, a zdá se mi, že se s tím postupně začal vyrovnávat, i když ho to stálo velké úsilí.

Silný člověk se nestydí přiznat chyby. Silná postava vám umožní překročit „nemohu a nechci“ i v nepříznivé situaci. Slabý duch bude lhát a uhýbat do posledního, ale nepřizná osobní chyby. Bohužel je to axiom.

V literatuře je mnoho příkladů, kdy hrdinové chyby otevřeně přiznávají, nebo se je naopak ze všech sil snaží skrývat.

Téma lidské síly a slabosti dobře prozkoumal V. M. Shukshin v „Red Kalina“. Jegor Prokudin od mládí odmítal křivolakou cestu, dlouho si odpykával trest,

ale ani po propuštění se domů nevrátil. Yegor věděl, že své matce přinesl mnoho utrpení, takže když ji o mnoho let později viděl, projevil slabost: nepřiznal, že je jejím synem. Neměl odvahu přiznat se své nejdražší osobě, a to byla jeho velká chyba. Uvědomil si, že se mýlil a trpěl tím.

A přesto si Yegor díky prosté ruské ženě a setkání se starou matkou uvědomil, kolik chyb se v minulosti udělalo. Prokudin proto při setkání se svými bývalými kriminálními kumpány projevil odvahu a rázně jim odmítl pomoci, za což zaplatil životem...

Důkladně téma uznání

chyby odhalil F. M. Dostojevskij v „Zločin a trest“. Autor popsal psychologický portrét člověka, který měl silné životní přesvědčení. Teorie dělení lidí na hodné a bezcenné, kterou vymyslel sám Raskolnikov, motivovala jeho činy. Svou vinu si po spáchání vraždy uvědomuje obtížněji, přesto se k tomu, co udělal, přiznává, což vypovídá o silném charakteru.

Není snadné přiznat vinu, protože je to podobné pokání. Otevřeně vyjádřit chyby, nejistotu a problémy vyžaduje odvahu. Ale bez tohoto kroku není možné být lepší, moudřejší a jít dál. Chyb se nemusíte bát, jen si je musíte uvědomovat, abyste změnili svůj život k lepšímu.

Člověk, který směle přiznává chyby, si zaslouží respekt, protože je to správný krok k nápravě. Musíte mít vůli přiznat, že se mýlíte, ale pokání vám umožní neztratit svou autoritu v očích ostatních. Sebeláska a pýcha vám někdy brání přiznat si zjevné. Ale ten, kdo sebekriticky přizná chyby a převezme odpovědnost, se dopouští činu silného člověka.

Další práce na toto téma:

Na světě byli a jsou lidé, kteří jsou naprosto odlišní povahou, vzhledem i sociálním postavením. Chytrý i hloupý, krásný i zbavený krásy, silný i slabý. Pokud charakterizujete...
Síla a slabost. Vůle a nedostatek vůle. Tato antonyma mohou charakterizovat každého člověka a dokazovat jeho morální krásu nebo špínu. Věřím, že lidská síla se projevuje v ušlechtilosti...
Ve všech dobách se člověk snažil poznat své „já“. Jedním z hlavních, možná hlavních cílů umění je odhalit toto tajemství. Otevřete hlubiny člověku...
Krátká esej Není možné žít život bez chyb. Každý člověk a každá generace, která žije na zemi, dělá chybu. Bez chyb nelze získat zkušenosti...
Hra N. A. Ostrovského „The Thunderstorm“ je stále předmětem diskusí kolem otázky žánru díla. Faktem je, že autorova definice...
Poručík Romashov je hlavní postavou příběhu „Souboj“. V díle A.I. Kuprina je „Souboj“ nejvýznamnějším dílem počátku století. V příběhu spisovatel syntetizoval své...
„Otcové a synové“ je jedno z nejlepších děl I. S. Turgeněva, řekl bych, jeho vrcholná tvorba. Nikdy předtím spor mezi ideologiemi nedosáhl takové síly...