Socha Parthenonu: metopy, štíty, vlysy. Nejznámějším chrámem v Řecku je Parthenon, zasvěcený bohyni Athéně Panny Umělecký a dekorativní design Parthenonu

Zveřejněno: 8. června 2015

Parthenon (starověký Řek: Παρθενών; novořecký: Παρθενώνας) je starověký chrám v letech , zasvěcený bohyni Athéně, kterou Athéňané považovali za svou patronku. Stavba začala v roce 447 před naším letopočtem. př. n. l., kdy byla Athénská říše na vrcholu své moci. To skončilo v roce 438 př.nl. e., ačkoli výzdoba budovy pokračovala až do roku 432 př.nl. E. Jde o nejvýznamnější dochovanou stavbu klasického Řecka, za jejíž zenit je obecně považován dórský řád. Dekorativní sochy Parthenonu jsou považovány za jedny z nejúspěšnějších v řeckém umění. A samotný Parthenon je symbolem starověkého Řecka, athénské demokracie a západní civilizace a jednou z největších kulturních památek na světě. Řecké ministerstvo kultury v současné době realizuje program selektivní obnovy a rekonstrukce, aby byla zajištěna stabilita částečně zničené stavby.

Parthenon, nahrazený tím, co historici nazývají Pre-Parthenon, byl zničen během perské invaze v roce 480 př.nl. E. Chrám byl postaven archeoastronomicky podle hvězdokupy Hyády. Přestože byla posvátná stavba zasvěcena bohyni patronky města, sloužila ve skutečnosti jako pokladnice. Svého času sloužil jako pokladnice Delianské ligy, která se později stala Athénskou říší. V posledních desetiletích šestého století našeho letopočtu byl Parthenon, který byl přeměněn na křesťanský kostel, zasvěcen Panně Marii.

Po dobytí Osmany na počátku 60. let 15. století byl přeměněn na mešitu. 26. září 1687 kvůli benátskému bombardování vzplála osmanská munice uložená v budově. Exploze vážně poškodila Parthenon a jeho sochy. V roce 1806 Thomas Bruce, 7. hrabě z Elginu, odstranil některé dochované sochy, údajně s osmanským svolením. Nyní jsou známé jako Elgin nebo Parthenon Marbles. V roce 1816 byly prodány Britskému muzeu v Londýně, kde jsou vystaveny dodnes. Od roku 1983 (z iniciativy ministryně kultury Meliny Mercouri) se řecká vláda rozhodla vrátit sochy do Řecka.

Etymologie

Původně název „Parthenon“ pocházel z řeckého slova παρθενών (parthenon) a byl označován jako „pokoje pro neprovdané ženy“ v domě a v případě Parthenonu se používala snad jen jedna místnost chrámu. nejprve. Diskutuje se o tom, co to bylo za pokoj a jak dostal svůj název. Podle práce Lidla, Scotta, Jonese "řecko-anglický lexikon" to byla západní cella Parthenonu. Jamari Greene věří, že Parthenon byl místností, ve které byl peplum představen Athéně na Panathénských hrách. Utkaly ho Arrephorové, čtyři dívky, které byly každý rok vybírány, aby sloužily Athéně. Christopher Pelling tvrdí, že Athéna Parthenos může představovat samostatný kult Athény, blízce příbuzný, ale ne identický, s kultem Athény Polias. Podle této teorie název Parthenon znamená „chrám panenské bohyně“ a odkazuje na kult Athény Parthenos, který byl s tímto chrámem spojen. Epiteton „parthenos“ (παρθένος), jehož původ není znám, znamená „dívka, dívka“, ale také „panna, neprovdaná žena“ a používal se hlavně ve vztahu k Artemis, bohyni divokých zvířat, lovu a vegetace, a Athéně. , bohyně strategie a taktiky, řemesla a praktického rozumu. Spekuluje se také o tom, že název chrámu odkazuje k pannám (parthenos), jejichž nejvyšší oběť zaručuje bezpečnost města.

© webové stránky, na fotografii: Parthenon dnes, červenec 2014

První případ, kdy název Parthenon jasně odkazuje na celou budovu, byl nalezen ve spisech řečníka Demosthena, pocházejících ze 4. století před naším letopočtem. V 5. století byla budova vnímána jako stavba jednoduše nazývaná ho naos ("chrám"). To je věřil, že architekti Mnesicles a Kallicrates volali to Hekatompodos (“sto stop”) v jejich ztraceném pojednání o aténské architektuře, a ve 4. století a pozdnější, to bylo známé jako Hekatompedos nebo Hekatompedon, jako Parthenon; v 1. století našeho letopočtu E. spisovatel Plutarchos nazval stavbu Hekatompedon Parthenon.

Protože byl Parthenon zasvěcen řecké bohyni Athéně, byl někdy, zejména v 19. století, nazýván chrámem Minervy, římským názvem pro Athénu.

Účel

Ačkoli architektonicky je Parthenon chrámem a obvykle se tak nazývá, v obecně přijímaném smyslu slova to není tak úplně pravda. Uvnitř budovy, na místě starého chrámu, byl nalezen malý chrám, pravděpodobně zasvěcený Athéně jako způsob, jak se sblížit s bohyní, ale samotný Parthenon nikdy nepřijal kult Athény Polis, patronky Athén; Kultovním obrazem, který byl omýván v moři a prezentován peplosem, byl olivový xoan, umístěný na starém oltáři v severní části Akropole.

Nádherná socha Athény od Phidias nebyla spojena s žádným kultem a není známo, že by roznítila nějaké náboženské nadšení. Pravděpodobně neměla kněžku, oltář ani kultovní jméno. Podle Thukydida Perikles kdysi sochu nazval zlatou rezervou a zdůrazňoval, že „sestávala ze čtyřiceti talentů ryzího zlata a ty mohly být vyjmuty“. Athénský státník tak předpokládal, že kov získaný z moderní ražby mincí lze bez jakékoli neúcty znovu použít. Parthenon byl pak vnímán spíše jako velké prostředí pro votivní sochu Phidias, spíše než místo uctívání. Říká se, že mnoho řeckých autorů ve svých dílech popsalo nespočet pokladů uložených uvnitř chrámu, jako jsou perské meče a malé sošky z drahých kovů.

Archeoložka Joan Breton Connellyová nedávno prosazovala spojení sochařského plánu Parthenonu tím, že předložila řadu genealogických záznamů, které sledují athénské rysy v průběhu staletí: od narození Athény přes kosmické a epické bitvy až po velkou závěrečnou událost Athény. Doba bronzová, válka Erechthea a Eumolpa. Tvrdí, že pedagogická funkce sochařské výzdoby Parthenonu zakládá a posiluje athénské základy mýtu, paměti, hodnot a identity. Connellyho teze je kontroverzní a někteří známí klasici jako Mary Beard, Peter Green a Garry Wheels ji buď zpochybnili, nebo ji prostě odmítli.

Prehistorie

Starý Parthenon

Počáteční touha postavit svatyni Athény Parthenos na místě dnešního Parthenonu se uskutečnila brzy po bitvě u Marathonu (asi 490-488 př. n. l.) na základech z pevného vápence, který se nacházel v jižní části vrcholu. z Akropole. Tato budova nahradila Hekatompedon (tj. „sto stop“) a stála vedle archaického chrámu zasvěceného Athéně Polias. Starý Parthenon, nebo Pre-Parthenon, jak je často nazýván, byl ještě ve výstavbě, když byl postaven v roce 480 př.nl. E. Peršané vyplenili město a zničili Akropoli.

Existence proto-Parthenon a jeho zničení je známo od Herodota. Bubny jeho sloupů byly dobře viditelné a byly postaveny podle nosné zdi severně od Erechtheionu. Další materiální důkazy o této struktuře byly odhaleny během vykopávek Panagis Kavadias v letech 1885-1890. Jejich výsledky umožnily Wilhelmu Dörpfeldovi, tehdejšímu řediteli Německého archeologického ústavu, tvrdit, že v původním Parthenonu existovala podzemní stavba zvaná Parthenon I, která se nenacházela přesně pod současnou budovou, jak se dříve myslelo. Dörpfeldovo pozorování bylo, že tři stupně prvního Parthenonu byly vyrobeny z vápence, z nichž dva byly porézní, jako základna, a horní stupeň z vápence Carkha, který byl pokryt nejnižším stupněm Periklova Parthenonu. Tato platforma byla menší a nacházela se severně od posledního Parthenonu, což naznačuje, že byla postavena pro úplně jinou budovu, nyní zcela zakrytou. Obrázek byl poněkud zkomplikován zveřejněním závěrečné zprávy o vykopávkách v letech 1885-1890, která naznačovala, že tato podzemní stavba byla stejného stáří jako zdi postavené Cimonem a naznačovala pozdější datum pro první chrám.

Plán Parthenonu, foto: public domain

Pokud byl původní Parthenon skutečně zničen v roce 480, vyvolává to otázku, proč místo zůstalo třicet tři let v troskách. Jeden argument naznačuje přísahu řeckých spojenců před bitvou u Plataea v roce 479 př.nl. e., podle kterého nebudou obnoveny svatyně zničené Peršany. Teprve v roce 450 uzavřením Calliaského míru se Athéňané této přísahy osvobodili. Světský fakt o nákladech na přestavbu Athén po perském vyhození není tak věrohodný jako jeho důvod. Nicméně, vykopávky Berta Hodge Hilla vedly k tomu, že navrhl existenci druhého Parthenonu, vytvořeného za vlády Cimona po roce 468 př.nl. E. Hill tvrdil, že vápencový stupeň Carja, o kterém si Dörpfeld myslel, že je nejvyšší v Parthenonu I, byl ve skutečnosti nejnižší ze tří stupňů Parthenonu II, jehož stylobate podle Hillových výpočtů měřil 23,51 x 66,888 metrů (77,13 × 219,45 stop) .

Jednou z obtíží při datování proto-Parthenonu je, že v době vykopávek v roce 1885 nebyla archeologická metoda seriace plně vyvinuta; neopatrné překopávání a zasypávání webu mělo za následek ztrátu mnoha cenných informací. Pokusy diskutovat a pochopit hliněné střepy nalezené v Akropoli byly realizovány ve dvousvazkovém díle Grafa a Langlotze, vydaném v letech 1925-1933. To inspirovalo amerického archeologa Williama Bella Dinsmoora, aby se pokusil stanovit extrémní data pro chrámovou platformu a jejích pět zdí, skrytých pod novým terasováním Akropole. Dinsmoor dospěl k závěru, že poslední možné datum pro Parthenon I nebylo dříve než 495 př.nl. e., což je v rozporu s dřívějším datem stanoveným Dörpfieldem. Navíc Dinsmoor popřel existenci dvou proto-Parthenonů a stanovil, že jediný chrám před Periklovým chrámem byl ten, který Dörpfeld nazýval Parthenon II. V roce 1935 si Dinsmoor a Dorpfield vyměnili názory v American Journal of Archaeology.

Moderní konstrukce

V polovině 5. století př. Kr. př. n. l., kdy se athénská Akropole stala sídlem Delianské ligy a Athény byly největším kulturním centrem své doby, zahájil Perikles ambiciózní stavební projekt, který trval celou druhou polovinu století. V tomto období byly postaveny nejvýznamnější stavby, které lze dnes na Akropoli vidět: Parthenon, Propylaea, Erechtheion a chrám Athény Niké. Parthenon byl postaven pod generálním vedením Phidias, který byl také zodpovědný za sochařskou výzdobu. Architekti Ictinus a Callicrates zahájili svou práci v roce 447 před naším letopočtem. př. n. l. a do roku 432 byla budova dokončena, ale výzdobné práce pokračovaly nejméně do roku 431. Některé finanční záznamy se zachovaly pro Parthenon, které ukazují, že největší náklady byly přepravy kamenů z hory Pentelikon, asi 16 km (9,9 mil) od Atén, do Akropole. Tyto prostředky byly částečně převzaty z pokladnice Delianské ligy, přenesené z panhelénského útočiště v Delosu na Akropoli v roce 454 př.nl. E.

Architektura

Parthenon je dórský chrám v oktastylu obklopený sloupy s iónskými architektonickými prvky. Stojí na plošině nebo stylobátu o třech stupních. Stejně jako ostatní řecké chrámy má překlad a je obklopen sloupy nesoucími kladí. Na každém konci je osm sloupců („octastyle“) a po stranách sedmnáct. Na každém konci sloupce jsou také dvě řady sloupců. Kolonáda obklopuje vnitřní kamennou stavbu - celu, rozdělenou na dvě místnosti. Na obou koncích budovy je střecha zakončena trojúhelníkovým štítem, původně vyplněným plastikami. Sloupy jsou dórského řádu s jednoduchou hlavicí, kanelovaným dříkem a bez základny. Nad architrávem je vlys s vyobrazenými vyřezávanými panely (metopy) oddělenými triglyfem, typickým pro dórský řád. Kolem cely a podél překladů vnitřních sloupů je souvislý sochařský vlys v podobě basreliéfu. Tento prvek architektury je ioničtější než dórský.

Měřeno na stylobate, rozměry základny Parthenonu jsou 69,5 x 30,9 metrů (228 x 101 stop). Cella byla 29,8 metru dlouhá a 19,2 metru široká (97,8 x 63,0 stop) s vnitřní kolonádou ve dvou řadách, konstrukčně nutnou k podpoře střechy. Zvenčí měřily dórské sloupy v průměru 1,9 metru (6,2 stop) a 10,4 metru (34 stop) na výšku. Průměr rohových sloupů byl o něco větší. Celkem měl Parthenon 23 vnitřních a 46 vnějších sloupů, z nichž každý obsahoval 20 fléten. (Flétna je konkávní drážka vyřezaná ve tvaru sloupu). Stylobate měl zakřivení, které se zvětšilo směrem ke středu o 60 mm (2,4 palce) na východním a západním konci a 110 mm (4,3 palce) po stranách. Střecha byla pokryta velkými překrývajícími se mramorovými dlaždicemi známými jako tegula a tegula dlaždice.

© webové stránky, na fotografii: Parthenon dnes, červenec 2014

Parthenon je považován za nejlepší příklad řecké architektury. John Julius Cooper napsal, že chrám „se těší pověsti nejdokonalejšího dórského chrámu, jaký byl kdy postaven. I ve starověku byla jeho architektonická vylepšení legendární, zejména jemný vztah mezi zakřivením stylobátů, sklonem stěn cella a entází sloupů.“ Entasis se vztahuje k mírnému zmenšení průměru sloupů při jejich vzestupu, i když pozorovaný efekt v Parthenonu je mnohem jemnější než v dřívějších chrámech. Stylobate je platforma, na které stojí sloupy. Stejně jako mnoho jiných klasických řeckých chrámů má mírné parabolické zvýšení zakřivení pro odvod dešťové vody a posílení budovy proti zemětřesení. Možná proto se měly sloupy naklonit ven, ale ve skutečnosti se naklonily mírně dovnitř, takže kdyby pokračovaly, setkaly by se téměř přesně míli nad středem Parthenonu; protože jsou všechny stejně vysoké, zakřivení vnějšího okraje stylobátu se přenáší na architráv a střechu: „Celý následující princip konstrukce je založen na mírném zakřivení,“ poznamenal Gorham Stevens, když poukázal na to. že západní průčelí bylo postaveno o něco výše než jižní. Není všeobecně stanoveno, jaký je zamýšlený účinek entasis; je možné, že sloužila jako druh „obrácené optické iluze“. Protože Řekové možná věděli, že dvě rovnoběžné čáry se při křížení sbíhajících se linií svažují nebo se ohýbají směrem ven. V tomto případě se zdá, že strop a podlaha chrámu jsou nakloněny k rohům budovy. Ve své snaze o dokonalost možná designéři přidali tyto křivky, kompenzujíce iluzi vytvořením vlastních křivek, čímž negují efekt a dovolují chrámu být tím, čím měl být. Bylo také navrženo, že byl použit k „revitalizaci“ budovy bez křivek, které by možná měly vzhled inertní hmoty, ale měly by být srovnávány s patrnějšími zakřivenými předchůdci Parthenonu, spíše než s konvenčně přímočarým chrámem.

Některé studie Akropole, včetně Parthenonu, dospěly k závěru, že mnohé z jejích proporcí se blíží zlatému řezu. Fasáda Parthenonu, stejně jako jeho prvky, lze popsat zlatým obdélníkem. Tento názor byl v pozdějších studiích vyvrácen.

Sochařství

Cella Parthenonu ubytovala chrysoelefantinu sochu Athény Parthenos od Phidias, vytvořenou v roce 439 nebo 438 před naším letopočtem. E.

Zpočátku byly dekorativní kamenické práce velmi barevné. V té době byl chrám zasvěcen Athéně, i když stavba pokračovala téměř až do vypuknutí peloponéské války v roce 432. Do roku 438 byla dokončena sochařská výzdoba dórských metop na vlysu nad vnější kolonádou a výzdoba iónského vlysu kolem vrcholu stěny celly.

Bohatost vlysu a metopů je v souladu s účelem chrámu jako pokladnice. Opisthodome (zadní místnost cely) ubytovala peněžní příspěvky Delianské ligy, jejímž předním členem byly Athény. Dnes jsou přežívající sochy uchovávány v Acropolis Museum v Aténách a Britském muzeu v Londýně a několik položek je v Paříži, Římě, Vídni a Palermu.

Metopes

Západní metopy - ilustrují současnou situaci chrámu po 2500 letech války, znečištění, ničení, rabování a vandalismu, foto: Termoska,

Vlys kladí obsahuje devadesát dva metop, po čtrnácti na východní a západní straně a po třiceti dvou na severu a jihu. Jsou vyřezány v basreliéfu, což je praxe používaná pouze pro pokladnice (budova sloužila k ukládání votivních darů bohům). Podle stavební dokumentace pocházejí sochy metopy z let 446-440 před naším letopočtem. E. Metopy Parthenonu nad hlavním vchodem na východní straně zobrazují Gigantomachii (bájnou bitvu mezi olympskými bohy a obry). Metopy na západní straně ukazují Amazonomachii (bájnou bitvu Athéňanů proti Amazonkám) a na jihu thesálskou kentauromachii (bitvu Lapithů s pomocí Thesea proti kentaurům napůl lidským a napůl koňským). Metopy 13 až 21 chybí, ale kresby připisované Jacquesu Currymu naznačují skupiny lidí; byly různě interpretovány jako scény ze svatby Lapitha, scény z rané historie Athén a různé mýty. Na severní straně Parthenonu jsou metopy špatně zachovalé, ale děj připomíná zničení Tróje.

Metopy jsou ilustrovány přísným stylem v anatomii hlav postav, v omezení fyzických pohybů na obrysy, ale ne na svaly, a ve výrazných žilách v postavách centauromachy. Některé z nich na budově dodnes zůstávají, s výjimkou těch na severní straně, protože jsou značně poškozeny. Několik metop je v Muzeu Akropole, další v Britském muzeu a jedna v Louvru.

V březnu 2011 archeologové oznámili, že objevili pět metop Parthenonu na jižní stěně Akropole, která byla rozšířena, když byla Akropole využívána jako pevnost. Podle deníku Eleftherotype archeologové tvrdili, že tam byly metopy umístěny v 18. století, kdy byla zeď restaurována. Odborníci metopy objevili při zpracování 2250 fotografií moderními fotografickými metodami. Byly vyrobeny z bílého pentelského mramoru, který se liší od ostatních kamenů na zdi. Dříve se předpokládalo, že chybějící metopy byly zničeny při výbuchu Parthenonu v roce 1687.

© webové stránky, na fotografii: Parthenon dnes, červenec 2014

Vlys

Nejvýraznějším prvkem v architektuře a výzdobě chrámu je iónský vlys kolem vnějších stěn celly (vnitřek Parthenonu). Basreliéfní vlys byl vytesán na staveništi; pochází z let 442-438 před naším letopočtem. E. Jedna interpretace je, že zobrazuje idealizovanou verzi průvodu Panathénských her od brány Dipylon v Kerameikos k Akropoli. Tohoto průvodu, který se konal každý rok, se účastnili Athéňané a cizinci, aby uctili bohyni Athénu, přinášeli oběti a nové peplos (tkanina tkaná speciálně vybranými vznešenými athénskými pannami).

Joan Breton Connelly nabízí mytologický výklad vlysu, který je v souladu se zbytkem sochařského plánu chrámu, a ukazuje athénskou genealogii prostřednictvím řady mýtů z dávné minulosti. Centrální panel nad dveřmi Parthenonu identifikuje jako oběť, kterou před bitvou přinesla dcera krále Erechthea, která zajistila vítězství nad Eumolplusem a jeho thráckou armádou. Velký průvod se táhl směrem k východní části Parthenonu a po bitvě předváděl děkovnou oběť dobytka a ovcí, medu a vody a následoval vítěznou Erechtheovu armádu, která se vítězně vracela. V bájných dobách to byly vůbec první Panathenaea, model, na kterém byly založeny historické průvody Panathénských her.

Pedimenty

Když cestovatel Pausanias na konci 2. století našeho letopočtu navštívil Akropoli, jen krátce se zmínil o sochách chrámových štítů (konce štítu), přičemž hlavní místo ponechal pro popis zlaté a slonovinové sochy bohyně, která se nacházela uvnitř chrámu. chrám.

Východní štít

Východní štít vypráví příběh o narození Athény z hlavy jejího otce Dia. Podle řecké mytologie dal Zeus Athéně život poté, co ho strašlivá bolest hlavy přiměla zavolat Héfaista (bůh ohně a kovářství), aby mu poskytl pomoc. Aby zmírnil bolest, nařídil Héfaistovi, aby ho udeřil kladivem, a když to udělal, Diova hlava se roztrhla a vynořila se z ní bohyně Athéna, celá oblečená v brnění. Sochařská kompozice zobrazuje okamžik narození Athény.

Bohužel střední část štítu byla zničena ještě před Jacquesem Currym, který v roce 1674 vytvořil užitečné dokumentační kresby, proto jsou veškeré restaurátorské práce předmětem domněnek a hypotéz. Hlavní olympští bohové by stáli kolem Dia a Athény a sledovali zázračnou událost, pravděpodobně s Héfaistem a Hérou po jejich boku. Kerryho kresby sehrály důležitou roli při obnově sochařské kompozice na severní a jižní straně.

Západní štít

Západní štít přehlížel Propylaea a zobrazoval boj mezi Athénou a Poseidonem během jejich soutěže o čest stát se patronem města. Objevují se uprostřed kompozice a rozcházejí se od sebe v přísných diagonálních tvarech, bohyně drží olivovník a bůh moře zvedne svůj trojzubec, aby udeřil o zem. Po stranách je lemují dvě skupiny koní táhnoucích vozy, zatímco prostor v ostrých rozích štítu je vyplněn legendárními postavami z aténské mytologie.

Práce na štítech pokračovaly od roku 438 do roku 432 před naším letopočtem. e. a sochy na nich jsou považovány za jeden z nejlepších příkladů klasického řeckého umění. Postavy jsou vytvářeny přirozenými pohyby a těla jsou plná vitální energie, která proráží jejich maso, které zase proráží jejich tenký oděv. Tenké chitony ukazují spodní část těla jako střed kompozice. Umístěním soch do kamene sochaři smazali rozdíly mezi bohy a lidmi a konceptuální vztah mezi idealismem a naturalismem. Štíty již neexistují.

Kresba sochy „Athena Parthenos“ instalovaná uvnitř Parthenonu

Athéna Parthenos

Je známo, že pouze jedna socha z Parthenonu patří do ruky Phidias, socha Athény, která se nacházela v naos. Tato masivní socha ze zlata a slonoviny je nyní ztracena. Je znám pouze z kopií, vázových maleb, šperků, literárních popisů a mincí.

Pozdní období dějin

Pozdní antika

V polovině třetího století našeho letopočtu vypukl v Parthenonu velký požár, který zničil střechu a velkou část interiéru chrámu. Ve čtvrtém století našeho letopočtu byly provedeny restaurátorské práce, pravděpodobně za vlády Flavia ​​Claudia Juliana. Pro zakrytí svatostánku byla položena nová dřevěná střecha pokrytá hliněnými taškami. Měla větší sklon než původní střecha a křídla budovy byla ponechána otevřená.

Téměř tisíc let existoval Parthenon jako chrám zasvěcený Athéně, až do roku 435 našeho letopočtu. E. Theodosius II. se nerozhodl uzavřít všechny pohanské chrámy v Byzanci. V pátém století jeden z císařů ukradl velký kultovní obraz Athény a odnesl jej do Konstantinopole, kde byl později zničen, pravděpodobně během obléhání Konstantinopole v roce 1204 našeho letopočtu. E.

křesťanská církev

V posledních desetiletích šestého století našeho letopočtu byl Parthenon přeměněn na křesťanský kostel, nazývaný kostel Maria Parthenos (Panny Marie), nebo kostel Theotokos (Matka Boží). Byla změněna orientace budovy, otočení fasády k východu; Hlavní vchod byl přesunut na západní konec budovy a křesťanský oltář a ikonostas byly umístěny na východní straně budovy vedle apsidy, postavené na místě, kde se dříve nacházely chrámové pronaos.

Velký centrální vstup s přilehlými bočními dveřmi byl proveden ve stěně oddělující celu, která se stala kostelní lodí, od zadní místnosti, předsíně kostela. Mezery mezi sloupy opistodomu a peristylu byly zazděny, nicméně počet vchodů do místnosti byl dostatečný. Na stěnách byly namalovány ikony a do sloupů byly vytesány křesťanské nápisy. Tyto renovace nevyhnutelně vedly k odstranění některých soch. Obrazy bohů byly buď interpretovány v souladu s křesťanskými náměty, nebo byly zabaveny a zničeny.

Parthenon se stal po Konstantinopoli, Efesu a Soluni čtvrtým nejvýznamnějším místem křesťanských poutí ve východní části Římské říše. V roce 1018 podnikl císař Basil II pouť do Athén, bezprostředně po svém konečném vítězství nad Bulhary, za jediným účelem navštívit kostel v Parthenonu. Ve středověkých řeckých záznamech byl nazýván chrámem Panny Marie Athénské (Theotokos Atheniotissa) a byl často nepřímo označován jako slavný, aniž by bylo přesně vysvětleno, který chrám byl míněn, čímž se potvrdilo, že byl skutečně slavný.

Během latinské okupace se na přibližně 250 let stal římskokatolickým kostelem Panny Marie. V tomto období byla na jihozápadním nároží cely postavena věž, která sloužila jako strážní věž nebo jako zvonice s točitým schodištěm a také jako klenuté hrobky pod podlahou Parthenonu.

islámská mešita

V roce 1456 osmanské síly vtrhly do Athén a oblehly florentskou armádu, která bránila Akropoli až do června 1458, kdy město padlo do rukou Turků. Turci rychle obnovili Parthenon pro další použití jako kostel řeckými křesťany. Na nějakou dobu, před svým uzavřením v patnáctém století, se Parthenon stal mešitou.

Přesné okolnosti, za kterých se ho Turci zmocnili pro použití jako mešita, jsou nejasné; jeden zdroj uvádí, že Mehmed II nařídil jeho rekonstrukci jako trest za aténské spiknutí proti Osmanské říši.

Apsida, ze které se stal mihráb (věž postavená dříve během římskokatolické okupace Parthenonu), byla prodloužena nahoru, aby z ní byl minaret, byl instalován minbar a křesťanský oltář a ikonostas byly odstraněny a stěny byly vybíleny. krycí ikony křesťanských světců a další křesťanské obrazy.

Navzdory změnám, které Parthenon provázely, přeměnu na kostel a poté na mešitu, zůstává jeho struktura do značné míry nezměněna. V roce 1667 vyjádřil turecký cestovatel Evliya Celebi obdiv k sochám Parthenonu a obrazně budovu popsal jako „jakousi nedobytnou pevnost, kterou nevytvořil člověk“. Složil poetické modlitby: „Dílo menších lidských rukou, než je samotné nebe, musí dlouho stát“.

Francouzský umělec Jacques Kerry navštívil Akropoli v roce 1674 a vytvořil náčrtky sochařské výzdoby Parthenonu. Na začátku roku 1687 namaloval inženýr jménem Plantier Parthenon pro Francouze Gravi Dortiera. Tyto snímky, zejména ty, které vytvořil Kerry, se staly důležitým důkazem stavu Parthenonu a jeho soch před zničením koncem roku 1687 a následným vypleněním jeho děl.

Zničení Parthenonu v důsledku výbuchu zásobníku střelného prachu během benátsko-turecké války. 1687 Kresba od neznámého umělce.

Zničení

V roce 1687 byl Parthenon těžce poškozen při největší katastrofě, která ho kdy v jeho dlouhé historii potkala. Benátčané vyslali výpravu vedenou Francescem Morosinim, aby zaútočila a dobyla Akropoli. Osmanští Turci opevnili Akropoli a používali Parthenon jako zásobník na střelivo – navzdory nebezpečí takového použití po výbuchu v roce 1656, který vážně poškodil Propylaje – a k úkrytu členů místní turecké komunity. 26. září vystřelil benátský minomet z kopce Philopappa do vzduchu sklep a částečně zničil budovu. Exploze rozbila střední část budovy na kousíčky a způsobila zřícení cely. Řecká architektka a archeoložka Cornelia Hatziaslani píše, že „... tři ze čtyř stěn svatyně se téměř zřítily a tři pětiny vlysových soch spadly. Je zřejmé, že žádná část střechy nezůstala na místě. Šest sloupů padlo na jižní stranu a osm na severní a z východního portiku nezůstalo nic, kromě jednoho sloupu. Spolu se sloupy se zhroutil obrovský mramorový architráv, triglyfy a menotopy.“ Výbuch zabil přibližně tři sta lidí, kteří byli pohřbeni v mramorových troskách poblíž tureckých obránců. Začalo také několik velkých požárů, které hořely až do dalšího dne a zničily mnoho domů.

Během konfliktu se dělaly poznámky, zda bylo zničení úmyslné nebo náhodné; Jeden z těchto záznamů patří německému důstojníkovi Zobifolskému, který uvádí, že turecký dezertér poskytl Morosinimu informace o tom, k čemu Turci používali Parthenon, v očekávání, že Benátčané nezaútočí na budovu takového historického významu. V reakci na to Morosini nařídil dělostřelectvo na Parthenon. Následně se pokusil uloupit sochy z ruin a způsobit další poškození budovy. Když se vojáci pokusili odstranit sochy Poseidona a koně Athény ze západního štítu budovy, spadli na zem a byli rozbiti.

Následující rok Benátčané opustili Atény, aby se vyhnuli konfrontaci s velkou tureckou armádou shromážděnou u Chalkis; Benátčané tehdy počítali s explozí, po které z Parthenonu a zbytku Akropole nezbylo téměř nic, a odmítli možnost jeho dalšího využití Turky jako pevnosti, ale taková myšlenka se nerealizovala. .

Poté, co Turci znovu dobyli Akropoli, postavili ve zdech zničeného Parthenonu malou mešitu s využitím ruin z exploze. Během následujícího století a půl byly zbývající části stavby vyrabovány kvůli stavebnímu materiálu a dalším cennostem.

18. století bylo obdobím „nemocného muže Evropy“; díky tomu mohlo mnoho Evropanů navštívit Athény a malebné ruiny Parthenonu se staly předmětem mnoha obrazů a kreseb, což podnítilo růst philhellenů a pomohlo probudit britské a francouzské sympatie k řecké nezávislosti. Mezi tyto rané cestovatele a archeology patřili James Stewart a Nicholas Revett, kteří byli pověřeni Společností diletantů prozkoumat ruiny klasických Athén.

Při měření vytvořili kresby Parthenonu, které v roce 1787 vydaly ve dvou svazcích Antiquities of Athens Measured and Delineated (Antiquities of Athens: Measured and Delineated). V roce 1801 obdržel britský velvyslanec v Konstantinopoli, hrabě z Elginu, od sultána pochybný podnik (dekret), jehož existence nebo legitimita nebyla dodnes prokázána, k výrobě odlitků a nákresů starožitností Akropole, a zbourat poslední budovy, v případě potřeby prozkoumat starožitnosti a odstranit sochy .

Nezávislé Řecko

Když nezávislé Řecko získalo kontrolu nad Aténami v roce 1832, byla viditelná část minaretu zničena; Pouze jeho základna a točité schodiště až na úroveň architrávu zůstaly nedotčeny. Brzy byly zničeny všechny středověké a osmanské budovy postavené na vrcholu Akropole. Fotografie malé mešity v cele Parthenonu od Joly de Lotbinière se však dochovala, publikovaná v Lerbeauově albu Excursions Daguerriennes v roce 1842: první fotografie Akropole. Tato oblast se stala historickým místem kontrolovaným řeckou vládou. Dnes přitahuje miliony turistů ročně. Jdou po silnici na západním konci Akropole, přes obnovené Propylaje a nahoru Panathénskou cestou k Parthenonu, který je obehnán nízkým plotem, aby nedošlo k poškození.

Kontroverze mramorové sochy

Centrem sporu byly mramorové sochy odnesené hrabětem z Elginu z Parthenonu, které jsou v Britském muzeu. Existuje také několik soch z Parthenonu vystavených v Louvru v Paříži, v Kodani a jinde, ale více než padesát procent je v Muzeu Akropole v Aténách. Některé jsou stále vidět na samotné budově. Od roku 1983 vede řecká vláda kampaň za navrácení soch z Britského muzea do Řecka.

Britské muzeum vytrvale odmítalo vrátit sochy a po sobě jdoucí britské vlády nebyly ochotny muzeum donutit, aby tak učinilo (což by vyžadovalo legislativní důvody). Dne 4. května 2007 však proběhla v Londýně jednání mezi vysokými představiteli řeckého a britského ministerstva kultury a jejich právními poradci. Jednalo se o první vážná jednání po několika letech s nadějí, že by se obě strany mohly přiblížit k řešení.

© web, na fotografii: Parthenonové sloupy v lešení

Zotavení

V roce 1975 řecká vláda zahájila koordinované úsilí o obnovu Parthenonu a dalších staveb na Akropoli. Po určitém zpoždění byl v roce 1983 vytvořen Výbor pro ochranu památek Akropole. Projekt později získal finanční prostředky a technickou pomoc z Evropské unie. Archeologická komise pečlivě zdokumentovala každý artefakt, který tam zůstal, a pomocí počítačových modelů architekti určili jejich původní umístění. Zvláště důležité a křehké sochy byly přeneseny do Muzea Akropole. Pro přesun mramorových bloků byl instalován jeřáb. V některých případech se předchozí rekonstrukce ukázaly jako nesprávné. Byla provedena demontáž a proces obnovy začal znovu. Původně byly různé bloky drženy pohromadě pomocí podlouhlých železných H-spojů, které byly kompletně potaženy olovem, aby bylo železo chráněno před korozí. Stabilizační konektory přidané v 19. století byly méně olovnaté a náchylné ke korozi. Protože produkt koroze (rez) má tendenci se rozpínat, způsobil další poškození již popraskaného mramoru. Všechny nové kovové konstrukce se skládaly z titanu, pevného, ​​lehkého a korozi odolného materiálu.

Parthenon nebude obnoven do stavu před rokem 1687, ale škody způsobené výbuchem budou v maximální možné míře opraveny. V zájmu obnovení strukturální integrity budovy (důležité v této seismické zóně) a estetické integrity budou porušené části bubnů sloupů a překlady vyplněny pomocí přesně řezaného mramoru ukotveného na místě. Je použit nový pentelský mramor z původního lomu. Nakonec budou téměř všechny velké kusy mramoru umístěny tam, kde byly původně, podpořeny v případě potřeby moderními materiály. V průběhu času budou bílé opravené díly méně nápadné než původní povrchy, které byly vystaveny povětrnostním vlivům.

Řecko je po celém světě známé především svou slavnou starověkou historií, která zanechala neuvěřitelné množství kulturních památek. Tak se v hlavním městě země na vysokém kopci tyčí nad ruchem velkoměsta monumentální mramorový Parthenon, hlavní svatyně starověkých Athén. Od stavby této majestátní stavby, která dokázala přežít všechny potíže a útrapy, které ji potkaly, uplynulo téměř 2,5 tisíce let. Dnes je tento chrám chráněn světovou organizací UNESCO a postupně navrací svým fasádám dřívější luxusní vzhled.

Historie a význam Parthenonu ve starověkém Řecku

Parthenon (řecky Παρθενών, anglicky Parthenon) je klasický starověký řecký chrám v Aténách, který se vyznačuje jedinečnými architektonickými formami.

Je nemožné vyprávět příběh o stavbě této svatyně, aniž bychom zmínili, ve kterém městě a jaké zemi se Parthenon nachází a jaké zvyky a přesvědčení panovaly v době jeho výstavby. Nejprve si proto uděláme krátký historický exkurz do starověkých Athén a seznámíme se s božstvem, kterému je Parthenon dodnes zasvěcen.

patronka Athén

Zeus

Ve starověkém Řecku dominoval polyteistický náboženský systém založený na mýtech různých bohů starověkého Řecka. V souvislosti s Parthenónem nás zajímá hlavní bůh – Zeus, a jeho dcera Athéna.

Mýtus říká, že Diovi bylo předpovězeno, že bude mít dceru, po níž bude následovat syn, který ho svrhne z trůnu. Proto, když jeho žena Metis (Moudrost) od něj otěhotněla, nenašel Nejvyšší Bůh nic lepšího, než ji spolknout. Dítě lásky se ale nechtělo vzdát a Dia začala brzy nesnesitelně bolet hlava. Protože nemohl vydržet muka, nařídil mu sťat hlavu, a tak se narodila jeho dcera Athéna. V očích dívky se odrážela moudrost a na těle měla vojenský oděv, pro který byla nazývána bohyní spravedlnosti, moudrosti, vojenské taktiky a strategie.

Na rozdíl od jiných božstev se Athéna na Olympu příliš dlouho nezdržovala, ale věnovala pozornost obyčejným lidem. Dala jim mnoho znalostí a řemesel, naučila je vypracovávat zákony a vést vládní záležitosti a pomáhala obnovit spravedlnost ve sporech a bitvách. Za její péči vděčný lid Řecka velmi ctil moudrou a velkorysou Athénu a snažil se na její počest postavit to nejlepší z řeckých chrámů.

Athéna

Po sporu s Poseidonem, který moudře vyřešil král Cecrops, se Athéna stala patronkou nejvýznamnějšího kulturního a politického centra starověkého Řecka – města Athén. Proto bylo rozhodnuto, že Akropole v Aténách umístí Parthenon na své pozemky.

A pokud se ponoříme hlouběji do historie, stojí za zmínku, že architektonický komplex, který k nám sestoupil, měl svého předchůdce. Prvním chrámem, který byl na tomto místě postaven, byl Hekatompedon, také zasvěcený Athéně. Bohužel v důsledku perského útoku stavba nepřežila. Když Athéňané vyhráli válku, začali s ještě větším nadšením obnovit starý Hekatompedon a postavit nový, větší a luxusnější chrám Parthenon v dobytých Athénách.

Stavba Parthenonu

Stavba nové svatyně začala v roce 447. Místo chrámu bylo vybráno okamžitě. Nacházel se v horním městě: majestátní Parthenon a posvátná Akropole se v myslích Řeků měly stát jedním.

O stavbě chrámu rozhodl athénský vládce Perikles i přesto, že stavba Parthenonu si vyžádala velké finanční investice. Rozpočet stavby zahrnoval 450 talentů, což je pro Řeky neslýchaná částka, protože v té době postavili celou loď za 1 talent! Mezi lidmi panovalo rozhořčení a reptání, ale Periklovi se podařilo přesvědčit lidi o nutnosti vyzdobit Parthenonskou akropoli nebývalou krásou a silou na počest Athény.

Architektem budovy byl Callicrates a návrh budoucí svatyně vypracoval Iktin. Byl to tento mistr, který dosáhl jedinečného optického vnímání chrámu okem, když se rozhodl, že sloupy Parthenonu nebudou dokonale rovné a pod úhlem. Slavný sochař Phidias (autor sochy Dia v Olympii) byl zodpovědný za vnější a vnitřní výzdobu svatyně, stejně jako sochy zdobící štíty Parthenonu.

Architektonický typ chrámu je navržen v klasickém řeckém stylu a má dórský obvod obklopený sloupy. Na všech stranách Parthenonu je celkem 50 sloupů: 8 na středních fasádách a 17 na bočních fasádách. Na rozdíl od Kolosea vám kolonáda klasického Parthenonu umožňuje pohled na fasádu ze tří stran budovy z jednoho bodu. Výška postaveného chrámu byla 14 m, šířka 31 m a délka 70 m.

Přečtěte si také: Akropole je hlavní atrakcí Athén: historie, otevírací doba, tipy pro turisty

Parthenon byl nakonec postaven v roce 438 a ve stejném roce byl chrám vysvěcen na festivalu Panathaeus. Nicméně, dalších 6 let po oficiálním otevření, Phidias ozdobil štíty a vlysy vztyčeného Parthenonu. Vynalezl a vytesal také sochu Athény Parthenos (Panny, Panny), na jejíž počest dostal svatostánek své jméno.

Období úpadku a obrození

Parthenonský chrám Athény, který se nachází v centru města na Akropoli, prošel za ta léta hodně. Stručné shrnutí historie Parthenonu je následující.

Po výstavbě byl chrám uctíván přibližně 100 let. Jejím posledním patronem byl Alexandr Veliký, který svatyni daroval 14 štítů pro východní štít a zbroj poražených válečníků. Po jeho smrti čekaly Parthenon temné dny.

Vládci si dovolili vydrancovat vzácnou výzdobu chrámu a proměnit svatyni téměř v nevěstinec. A ve 3. století př. Kr. V budově vypukl velký požár, který zničil část střechy, stropů a dveří svatyně. To také způsobilo, že socha Athény Parthenos zmizela beze stopy. Po požáru byl chrám obnoven, ale Parthenon vypadal trochu jinak.

Po 800 letech byla starověká svatyně předurčena proměnit se v křesťanskou katedrálu. Všechno starověké bohatství bylo odvezeno do Konstantinopole a samotný chrám byl znovu mírně přestavěn novým způsobem. Uplynula staletí a v 15. století se Parthenon stal muslimskou mešitou, protože... Athény byly dobyty Turky. Namalovali všechny výjevy, které odporovaly jejich víře, ale na výzdobu interiéru se nic jiného netýkalo.

Později, v roce 1687, zde byla za války uložena munice. Ostřelování Akropole shora a přímý zásah do krabic se střelným prachem proměnily Parthenon doslova v ruiny. Dvě stě let stály tyto úlomky na kopci jako vzpomínka na někdejší slavnou minulost. V roce 1840 byla starobylému svatostánku opět věnována pozornost a bylo rozhodnuto o jeho obnově. Tento proces s různou mírou úspěchu pokračuje dodnes.

Kde je Parthenon a jak se k němu dostat

V myslích mnoha cestovatelů jsou Řecko především Athény a Parthenon.

Turisté nebudou muset dlouho bloudit ulicemi Atén a hledat místo, kde se nachází starověký Parthenon. Je velmi snadné ho najít, protože... Hlavní chrám Athén, stejně jako římský Pantheon, se nachází v historickém centru hlavního města.

Hlavní dominantou je Akropole, hlavní svatyně v Řecku, která se nachází na vyvýšeném kopci. Abyste se k němu dostali, měli byste jet po červené lince místního metra a dostat se na stejnojmennou stanici Akropolis. Vstoupíte na pěší ulici Dionysiou Areopagitou, která vás pozvolným stoupáním dovede přímo k chrámu Athény.

Ulice Dionysiou Areopagitou

Rysy architektury Parthenon

Parthenon, starověký řecký chrám bohyně Athény a památka antické architektury, se do dnešních dnů bohužel nedochoval v celé své kráse. Podle dochovaných popisů architektonického komplexu se jednalo o inovaci a průlom v řecké architektuře té doby.

Chrám bohyně moudrosti Athény, obklopený dórskými sloupy, měl být nejmajestátnější a nejluxusnější stavbou v Řecku. Ale kvůli následným akcím křesťanských a muslimských útočníků chrám ztratil většinu prvků starověké výzdoby.

Východní štít budovy zdobila sochařská kompozice „Narození Athény“ a západní část byla věnována sporu mezi Athénou a Poseidonem o patronát nad řeckým hlavním městem. Historické scény obsahovaly vlysy a metopy Parthenonu. Zobrazovaly zejména bitvu bohů s obry, stejně jako bitvy s Amazonkami, epizody trojské války a slavnostní průvody.

Zvláštní pozornost si zaslouží socha Athény, vyrobená ze dřeva a zdobená zlatem a slonovinou. Phidias neušetřil celou tunu zlata pro lesk a vznešenost své sochy a jeho potomci ji vydrancovali století po postavení chrámu.

Charakteristické rysy architektonického návrhu se však neskrývají ve výzdobě, ale v základně chrámu.

Rozložení

Výšiny Akropole poskytují přirozenou ochranu během obléhání, takže se při stavbě chrámu nemyslelo na obrannou funkci.

Pohled

Parthenon

: 37°58-17 s. w. 23°43-36 palců. d / 37,97139° n. w. 23,72667° východní délky. d / 37,97139; 23,72667 (G) (O) (I)

Parthenon (starověká řečtina - panna; čistá) je památka starověké architektury, starořecký chrám nacházející se na athénské Akropoli, hlavním chrámu ve starověkých Athénách, zasvěcený patronce tohoto města a celé Attiky, bohyni Athéně Panna (?). Postaven v letech 447-438 před naším letopočtem. E. architektem Callicrates podle návrhu Ictinus a vyzdoben v letech 438-431 př. Kr. E. pod vedením Phidias za vlády Perikla. V současné době je v dezolátním stavu, probíhají restaurátorské práce.

Příběh

Předchůdci Parthenonu

Hlavní články: Hekatompedon (chrám), Opisthodomos (chrám)

Na Akropoli se dochovalo obrovské množství architektonických prvků antických staveb a jejich základů. Otázka jejich přiřazení k té či oné struktuře známé ze zdrojů je zpravidla kontroverzní.

První chrám Athény známý v moderní době, jehož existenci uznává většina vědců na světě, byl postaven na Akropoli, pravděpodobně za Peisistrata. Říkalo se mu stejně jako později naos moderního Parthenonu – Hekatompedon (to znamená sto stop). Vytvoření chrámu bylo organickou součástí Peisistratovy politiky pro uspořádání a rozvoj Athén. Hecatompedon je nějakým způsobem považován za předchůdce Erechtheionu: byly zde uchovávány všechny hlavní památky aténské polis. Nyní bylo prokázáno, že základ, dlouho připisovaný Hecatompedonovi, nemá potřebnou délku, aby na něm bylo možné postavit stostopou cellu, a proto nemůže být specifikovaným chrámem. Samotná existence chrámu se však nepopírá. Oba jeho štíty a další detaily byly nalezeny v perských odpadcích.

Brzy po bitvě u Marathonu začala stavba nového chrámu Athény, v pramenech nazývaného Opistodomus. Chrám se nacházel mezi moderním Erechtheionem a Parthenonem. Jeho stavba zřejmě nebyla dokončena kvůli obnovené válce s Peršany a hrozícímu vyplenění Athén. Z této budovy zůstaly sloupové bubny na severní stěně Erechtheionu. Části starého Parthenonu byly použity při stavbě Akropole Phidias v době Pericles.

Konstrukce

Akropole v Aténách, rekonstrukce Leo von Klenze v roce 1846 (nad akropolí se tyčí socha Athény Promachos)

Po skončení řecko-perských válek, za vlády Perikla, bylo rozhodnuto postavit na připraveném místě nový, majestátnější a honosnější chrám. Na stavbě se podíleli nejlepší umělci té doby a byly vynaloženy obrovské peníze. Staviteli Parthenonu jsou starověcí řečtí architekti Ictinus a Kallicrates. Klasičtí učenci se domnívají, že první vlastnil návrh budovy a druhý dohlížel na postup stavebních prací. Velký sochař Phidias dokončil dokončovací práce a spolu s Periklem dohlížel na stavbu.

Vědci byli schopni přesně určit datum zahájení stavby díky fragmentům mramorových desek, na kterých athénská vláda předkládala občanům politiky oficiální výnosy a finanční zprávy. Pro Athéňany byly takové nápisy prostředkem kontroly výdajů a potírání zpronevěry. Parthenon byl postaven v letech 446-447 před naším letopočtem. E. (ve starověkých Athénách rok začínal letním slunovratem) po dobu deseti let. V prvním roce byly přiděleny finanční prostředky na těžbu a dodávku pentelského mramoru do města. Výdaje na dřevo za předpokladu 444-443 př. Kr. spojené se stavbou lešení. To v letech 438-437 př.n.l. E. Sochu Athény Parthenos již dokončil Phidias, o čemž svědčí prodej zlata, které zbylo po dokončení díla. K vysvěcení chrámu došlo na svátek Panathenaia v roce 438 př.n.l. e. však zpracování (hlavně sochařské práce) pokračovalo až do roku 432 př. Kr. E.

Architektura starověkého Parthenonu

Hyperbolický diagram zakřivení Parthenonu

Parthenon je dórská peripterus s prvky iónského řádu. Stojí na stylobatu (69,5 m dlouhém a 30,9 m širokém) - třech mramorových stupních, jejichž celková výška je asi 1,5 metru, a byl zastřešen taškovou střechou. Na straně hlavního (západního) průčelí byly vysekány častější stupně, určené pro osoby. Chrám má 8 sloupů na fasádách a 17 po stranách (včetně rohových). To je jeden z iónských znaků Parthenonu: pro dórského periptéra byl obvyklý poměr 6 ku 13. Výška sloupů je 10,4 m, jsou složeny z 10-12 bubnů. Průměr jejich základny je 1,9 m, u rohových sloupů - 1,95 m se průměr směrem nahoru zužuje. Na každém sloupu je vyřezáno dvacet fléten.

Interiér (59 m dlouhý a 21,7 m široký) má další dva schody (celková výška 0,7 m) a je amfiprostylový. Fasády mají portiky se sloupy, které jsou těsně pod peristylovými sloupy. Východní portikus byl pronaos, západní - posticum.

Plán sochařské výzdoby Parthenonu (sever vpravo). Období starověku.

Cella, která se nachází na východ, byla 29,9 m dlouhá (19,2 m široká), což bylo 100 řeckých stop. Proto byl často nazýván hecatompedon (stostopý chrám). Dvě řady dórských sloupů (v každém 9) končily u zdi v příčné řadě třemi dodatečnými sloupy a tvořily tři lodě, z nichž prostřední byl výrazně širší než ostatní dva. Předpokládá se, že na architrávu prvního patra sloupů byl druhý, který podpíral stropy. V centrální lodi stála socha Athény Parthenos od Phidias. Nad sochou byl postaven hypephre.

V opisthodomu (19,2 m dlouhém a 13,9 m širokém), zvaném Parthenon (tento název se později rozšířil na celý chrám), byly čtyři vysoké sloupy, nejspíše iónské. Odsud vedly dvoje malé dveře do bočních uliček cely. Zpočátku se zde uchovávaly dary bohyni. V roce 464 př.n.l. E. Byla sem převezena pokladnice Delianské ligy. V opisthodomu se dlouho nacházel i státní archiv.

Rozložení

Parthenon byl promyšlen do nejmenších detailů, pro vnějšího pozorovatele zcela neviditelný a zaměřený na vizuální odlehčení zátěže nosných prvků a také na opravu některých chyb v lidském vidění. Historici architektury samostatně vyzdvihují koncept zakřivení Parthenonu - speciální zakřivení, které zavedlo optické korekce. Ačkoli chrám vypadá dokonale přímočarý, ve skutečnosti v jeho obrysech není téměř žádná přísně přímá linie:

Stylobate má mírný vzestup směrem ke středu, protože jinak by se zdálky zdálo, že se podlaha propadá. Rohové sloupy jsou nakloněny směrem ke středu a dva střední sloupky jsou nakloněny směrem k rohům. To bylo provedeno, aby jim to bylo přímo ukázáno. Všechny sloupy mají entasis, díky čemuž nepůsobí uprostřed tenčí, ale ani tak velké jako u archaických chrámů. Rohové sloupy mají o něco silnější průměr než ostatní, protože by jinak vypadaly tenčí. V průřezu nejsou kulaté. Echinus je téměř rovný, jeho přesazení je velmi malé (0,18 horního průměru sloupku). Výška echinusu a abakusu je stejná. Výška architrávu se rovná výšce vlysu. Jejich poměr k římse je 10:10:4,46. Entablatura se svažuje směrem ven a štíty dovnitř.

Tuto techniku ​​poprvé objevil Ictinus, architekt Parthenonu, a zde byla poprvé plně využita. Kromě toho byly z hlediska optické redukce vyrobeny i sochařské díly, které byly umístěny na výšku.

Jak poznamenává Wipper, harmonie Parthenonu vyplývá z analogií, z opakování stejných proporcí, pokud jde o vnější kolonádu a čtyřúhelník celly a její vnitřní kolonády. Důležitá je i poloha stavby chrámu vzhledem k pahorku Akropole: je posunuta k jihovýchodnímu okraji skály, a proto ji návštěvníci vidí jako vzdálenou, velký Parthenon totiž svou velikostí nezahlcuje a „roste“. člověk se k tomu přiblíží.

Phidias ukazuje svým přátelům, včetně Pericles a Aspasia, parthenonský vlys. Obraz L. Alma-Tadema, 1868.

Materiál a technologie

Chrám byl postaven výhradně z pentelského mramoru, těženého poblíž. Při výrobě má bílou barvu, ale působením slunečních paprsků zežloutne. Severní strana budovy je vystavena menšímu záření – a proto má tamní kámen šedavě popelavý nádech, zatímco jižní bloky mají zlatožlutou barvu. Dlaždice a stylobate jsou také vyrobeny z tohoto mramoru. Sloupy jsou vyrobeny z bubnů spojených dřevěnými kolíky a kolíky.

Zdění probíhalo bez malty a cementu, tedy nasucho. Bloky byly pravidelné čtverce. Byly pečlivě obroušeny kolem okrajů a vzájemně přizpůsobeny velikosti. Interiér zůstal zhruba hotový, což ušetřilo čas a snížilo mzdové náklady. Úplně dole ležely ortostaty - velké kvadry, na kterých se již nacházely mnohem menší kameny, tvořící pravidelné zdivo. Bloky byly vodorovně spojeny železnými spojovacími prvky, vloženy do drážek a naplněny olovem. Vertikální komunikace probíhala pomocí železných kolíků.

Stropy byly dřevěné. Stropy uvnitř byly zjevně kazetové, protože se věří, že vnější - kamenné - napodobují vnitřní.

Sousoší

Sochařská výzdoba Parthenonu, jak poznamenává Plutarchos, byla provedena pod vedením velkého mistra Phidias a za jeho přímé účasti. Toto dílo je rozděleno do čtyř částí: metopy vnějšího (dórského) vlysu, souvislý iónský (vnitřní) vlys, sochy v tympanonech štítů a slavná socha Athény Parthenos.

Jižní metopa 30. Kentaur poráží lapitha.

Metopes

Hlavní článek: Dórský vlys Parthenonu

Metopy byly součástí vlysu triglyf-metop, tradičního pro dórský řád, který obklopoval vnější kolonádu chrámu. Celkem bylo na Parthenonu 92 metop obsahujících různé vysoké reliéfy. Byly tematicky propojeny po stranách budovy. Na východě byla vyobrazena bitva kentaurů s Lapithy, na jihu - Amazonomachy, na západě - pravděpodobně výjevy z trojské války, na severu - Gigantomachy.

Přežilo 57 metop: 42 v Aténách a 15 v Britském muzeu. Většina z nich je na východní straně.

Basreliéfní vlys

Východní strana. Talíře 36-37. Sedící bohové. Hlavní článek: Iontový vlys Parthenonu

Vnější strana celly a opisthodomu byla nahoře (ve výšce 11 m od podlahy) obklopena dalším vlysem, iónským. Byla 160 m dlouhá a 1 m vysoká a obsahovala asi 350 stop a 150 namontovaných postav. Basreliéf, který je jedním z nejslavnějších děl tohoto žánru ve starověkém umění, které se k nám dostalo, zobrazuje procesí posledního dne Panathenaie. Na severní a jižní straně jsou vyobrazeni jezdci a vozy, jen občané. Na jižní straně jsou také hudebníci, lidé s různými dary a obětní zvířata. Západní část vlysu obsahuje mnoho mladých mužů s koňmi, nasedajícími nebo již nasednutými. Na východě (nad vchodem do chrámu) je znázorněn konec průvodu: kněz obklopený bohy přijímá peplos, který pro bohyni utkali Athéňané. Nedaleko stojí nejvýznamnější lidé města.

Dochovalo se 96 vlysových desek. 56 z nich je v Britském muzeu, 40 (většinou západní část vlysu) je v Aténách.

Východní štít. Pravděpodobně postava Artemis.

Pedimenty

Hlavní článek: Pediments of Parthenon Fragment štítu.

V tympanonech štítů (hlubokých 0,9 m) nad západním a východním vchodem byla umístěna obří sousoší. Dodnes přežily velmi špatně. Ústřední postavy to málem nestihly. Ve středu východního štítu bylo ve středověku barbarsky proříznuto okno, které zcela zničilo tam umístěnou kompozici. Starověcí autoři se této části chrámu obvykle vyhýbají. Pausanias, hlavní zdroj o takových věcech, se o nich zmiňuje jen okrajově, mnohem více pozornosti věnuje soše Athény. Dochovaly se skici J. Kerryho z roku 1674, které poskytují poměrně mnoho informací o západním štítu. Ta východní byla už v té době v žalostném stavu. Rekonstrukce štítů jsou proto většinou jen dohady.

Východní skupina zobrazovala narození Athény z hlavy Dia. Z kompozice se zachovaly pouze boční části. Z jižní strany vjíždí vůz, pravděpodobně řízený Héliem. Před ním sedí Dionýsos, pak Demeter a Kore. Za nimi stojí další bohyně, možná Artemis. Ze severu k nám dorazily tři sedící ženské postavy - takzvané „tři závoje“, které jsou někdy považovány za Hestii, Dione a Afroditu. Úplně v rohu je další postava, která zřejmě řídí vůz, protože před ní je hlava koně. Pravděpodobně je to Nyx nebo Selena. Ke středu štítu (nebo spíše k jeho většině) lze jen říci, že tam rozhodně – vzhledem k tématu kompozice, byly postavy Dia, Héfaista a Athény. S největší pravděpodobností tam byl zbytek olympioniků a možná i nějací další bohové. Torzo, připisované ve většině případů Poseidonovi, se zachovalo.

Západní štít představuje spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky. Stály uprostřed a byly umístěny diagonálně k sobě. Po obou stranách byly vozy, pravděpodobně na severu - Nike s Hermesem, na jihu - Iris s Amphitryonem. Kolem byly postavy legendárních postav athénských dějin, ale jejich přesné přiřazení je téměř nemožné.

Dorazilo k nám 30 soch: 19 v Britském muzeu a 11 v Aténách.

Socha Athény Parthenos

Hlavní článek: Athena Parthenos

Sochu Athény Parthenos, která stojí uprostřed chrámu a je jeho posvátným středem, vyrobil sám Phidias. Byl vzpřímený a asi 11 m vysoký, vyrobený technikou chrysoelephantine (tedy ze zlata a slonoviny na dřevěném podkladu). Socha se nedochovala a je známa z různých kopií a četných vyobrazení na mincích. V jedné ruce drží bohyně Nike a druhou se opírá o štít. Štít zobrazuje Amazonomachii. Existuje legenda, že Phidias na něm zobrazil sebe (v obraze Daedala) a Perikla (v obrazu Thesea), za což (stejně jako na základě obvinění z krádeže zlata na sochu) šel do vězení. Zvláštností reliéfu na štítu je, že druhý a třetí plán nejsou zobrazeny zezadu, ale nad sebou. Jeho tematika navíc umožňuje říci, že jde již o historickou úlevu. Další úleva byla na Athéniných sandálech. Byla tam vyobrazena kentauromachie.

Na podstavci sochy bylo vytesáno narození Pandory, první ženy.

Další dokončovací detaily

Bronzové věnce zavěšené na architrávu peristylu (zachovány otvory pro jejich upevnění).

Parthenon, jako každý starověký chrám, byl namalován. Tenia a spodní povrch echinus byly červené. Spodní plocha římsy je červená a modrá. Kesony stropů kolonády, vyrobené z mramoru, byly natřeny modrou, červenou a zlatou (nebo žlutou barvou). Socha byla také pestře barevná.

Další historie

Řecká politika se dramaticky změnila po vzestupu Makedonie za krále Filipa II. Poslední ránu moci Athén zasadil Alexandr Veliký, když v roce 323 př. Kr. E. poslal do města vojenskou posádku a ukončil demokracii. Je však známo, že i Alexandr upřednostňoval Parthenon. Nařídil umístit 14 štítů na východní štít a také daroval Athéně brnění 300 poražených perských válečníků. Po smrti Alexandra se Parthenon opakovaně stal obětí krutých tyranů. Takže na konci 4. století př. Kr. E. Demetrius I. Poliorcetes se usadil v Parthenonu se svými milenkami. Na počátku 3. stol. př.n.l E. Athénský tyran Lacharus sundal zlaté roucho ze sochy Athény Parthenos, aby zaplatil dluh svým vojákům, a také Alexandrovy štíty. Na počátku 2. stol. př.n.l E. Zástupce bohaté pergamonské dynastie Attalidů postavil v Parthenonu na počest jednoho ze svých předků pomník, který se nacházel téměř těsně u zdi, vpravo od hlavního vchodu do chrámu. Tento pomník měl tvar obrovského podstavce, jehož výška téměř dosahovala střechy Parthenonu. V roce 31 př.n.l e., když se sláva Attalidů stala minulostí, byl památník přejmenován na počest římského císaře Augusta.

Žádný ze starověkých pramenů nepřipomíná požár v Parthenonu, ale archeologické vykopávky prokázaly, že k němu došlo v polovině 3. století. př.n.l e. s největší pravděpodobností během invaze barbarského kmene Herulů, kteří v roce 267 př. n. l. vyplenili Athény. E. Následkem požáru byla zničena střecha Parthenonu a také téměř veškeré vnitřní vybavení a stropy. Mramor je prasklý. Ve východním prodloužení se zřítila kolonáda, obě hlavní dveře chrámu a druhý vlys. Pokud byly v chrámu uchovávány zasvěcovací nápisy, jsou nenávratně ztraceny. Rekonstrukce po požáru neměla za cíl zcela obnovit vzhled chrámu. Terakotová střecha byla instalována pouze nad vnitřními prostory a vnější kolonáda byla nechráněna. Dvě řady sloupů ve východní hale byly nahrazeny podobnými. Na základě architektonického stylu restaurovaných prvků bylo možné zjistit, že bloky v dřívějším období patřily k různým budovám aténské Akropole. Zejména 6 bloků západních dveří tvořilo základ masivního sousoší znázorňujícího vůz tažený koňmi (na těchto blocích jsou dodnes patrné škrábance v místech, kde byla připevněna kopyta koní a kola vozu), a také skupina bronzových soch válečníků, které popsal Pausanias. Další tři bloky západních dveří jsou mramorové tabulky s finančními výkazy, které stanovují hlavní etapy výstavby Parthenonu.

křesťanský chrám

Příběh

Parthenon zůstal po tisíc let chrámem bohyně Athény. Není přesně známo, kdy se stala křesťanskou církví. Ve 4. století Athény chátraly a staly se provinčním městem Římské říše. V 5. století byl chrám vykraden jedním z císařů a všechny jeho poklady byly převezeny do Konstantinopole. Existují informace, že za konstantinopolského patriarchy Pavla III. byl Parthenon přestavěn na kostel sv. Sofie.

Na počátku 13. století byla socha Athény Promachos poškozena a zničena během čtvrté křížové výpravy. Socha Athény Parthenos zmizela pravděpodobně již ve 3. století před naším letopočtem. E. při požáru nebo dříve. Římští a byzantští císaři opakovaně vydávali výnosy zakazující pohanské kulty, ale pohanská tradice v Hellas byla příliš silná. V současné fázi je obecně přijímáno, že se Parthenon stal křesťanským chrámem kolem 6. století našeho letopočtu.

Během byzantských časů sloužil jako pravoslavná katedrála Panny Marie a po Konstantinopoli, Efezu a Soluni byl čtvrtým nejvýznamnějším poutním centrem Východořímské říše. V roce 1018 dorazil do Athén císař Basil II. Bulharský zabiják po skvělém vítězství nad Bulhary s jediným cílem – poklonit se Parthenonu.

Začátkem 13. století, za éry Latinské říše, se v Athénách dostal k moci burgundský vojevůdce Otto de la Roche a katedrálu měl na starosti francouzský arcibiskup. Krátkou dobu byl Parthenon využíván jako katolický kostel pod názvem Notre Dame d'Athenes – Katedrála Panny Marie Athénské. Během následujících dvou a půl století v důsledku útoků žoldáků, vojenských převratů a diplomatických intrik přešla kontrola nad Athénami z Francouzů na Katalánce. Athény a okolní území - vévodství Athén - byly v roce 1311 zahrnuty do Aragonského království. Athény zůstaly pod kontrolou katalánské společnosti až do roku 1386. Oficiálním jazykem Athén v té době byla katalánština a oficiálním náboženstvím byl katolicismus. V roce 1387 přešla moc na rodinu florentských bankéřů Acciaioli, poté se řečtina opět stala oficiální a řecká pravoslavná církev získala patronát od nových vládců. Ve stejné době si Benátčané a Osmané dělali nárok na Athény, takže Acciaioli vzdali hold tureckému sultánovi za možnost vládnout a protektorát. Přestože se Propylaje proměnily v dobře opevněný, velkolepý renesanční palác, časté střídání vládců nemělo na vzhled Parthenonu velký vliv. Změnil se pouze název: Santa Maria de Setinas (pod nadvládou Katalánců), poté Santa Maria di Atene (za Italů).

Rekonstrukce a dekorace

Schéma designu Parthenonu během křesťanského období jeho historie.

Obecně se starověké chrámy snadno proměnily v křesťanské. Jejich výzdoba byla diskrétní, takže si ji křesťané mohli přizpůsobit potřebám svého vlastního kultu. Vzhledem k tomu, že křesťanské kostely byly umístěny ve starověkých chrámech, byl zachován původní design těch druhých. Pokud zůstal pohanský chrám opuštěný, byl rozebrán na stavební materiál.

Přechod od pohanského chrámu ke kostelu ovlivnil architekturu Parthenonu. Ve starověku se vchod do Parthenonu nacházel ve východní části pod štítem, jehož sochy znázorňovaly Narození Athény. Oltář by však měl být umístěn právě ve východní části křesťanského chrámu. Proto byla na místě bývalého vchodu postavena apsida, k jejíž výstavbě byly použity fragmenty antických památek Akropole u Parthenonu. Od té doby byly instalovány malé dveře pro hlavní západní vchod, napravo od velkých západních dveří starověkého Parthenonu, které se křesťané ze zásady rozhodli nepoužívat.

V důsledku přestavby byly odstraněny vnitřní sloupy a některé stěny cely, proto byla demontována střední deska vlysu. Vnější kolonáda se proměnila ve vnější zeď křesťanského kostela: štěrbiny byly vyplněny přesně do poloviny jejich výšky. Ve východní části chrámu, kde dříve stála Athéna Parthenos od Phidias, byla postavena loď nové katedrály s kazatelnou, přepážkou a trůnem metropolity. Tento trůn přežil dodnes. Je vyrobena z mramoru a zdobena plastikou znázorňující okřídlenou postavu – pravděpodobně anděla. Troje nové dveře umožnily přístup do bývalé zadní, západní části chrámu, která nyní sloužila jako předsíň s křtitelnicí a křtitelnicí. Aby byl chrám jasnější, bylo na každé straně přidáno několik oken vysoko od podlahy. Některé z nich byly vyříznuty přímo do sochařského vlysu.

Ačkoli bylo zapotřebí méně změn ve vnitřní výzdobě chrámu, většina soch starověkého Parthenonu byla ztracena: ty, které bylo možné upravit pro křesťanské bohoslužby, byly ponechány, ale většina byla zničena. Posvátná východní část křesťanského chrámu nemohla být ozdobena scénou narození bohyně Athény. Tyto basreliéfy byly odstraněny z štítu. Ještě složitějším problémem byly metopové desky. Bylo nemožné odstranit metopy umístěné na třech stranách Parthenonu, aniž by došlo k poškození samotné struktury. Obrazy na jevištních metopách byly proto mazány, dokud se nestaly nečitelnými. Sochařský vlys znázorňující procesí zůstal podle badatelů téměř nepoškozen jen proto, že byl z hlavní ulice Akropole k rozjímání nepřístupný a samotný průvod neměl jasně definovaný pohanský charakter. Pouze jedna metopa severního průčelí (č. 1) se ukázala jako neporušená: svým složením připomínala křesťanům scénu Zvěstování. Ve skutečnosti zobrazovala postavu bohyně Athény a bohyně Héry, které byly nyní rozpoznány jako Panna Maria a archanděl Gabriel. Zřejmě z podobného důvodu byl zcela zachován západní štít, který znázorňoval spor Athény a Poseidona o nadvládu v Atice.

Navzdory skutečnosti, že středověké Athény byly provinční, chudé město, Athéňané se snažili zachovat nádheru chrámové výzdoby. V roce 1018 byzantský císař Basil II. Bulharský zabiják navštívil Athény, aby obdivoval katedrálu Panny Marie Athénské. Do katedrály věnoval šperky zachycené během válek, mezi nimiž byla zlatá holubice. Popsal jej byzantský kněz a vědec Michael Choniates, který v roce 1175 opustil své stádo v Konstantinopoli a vrátil se do Athén, kde byl vysvěcen na metropolitu Athén. Choniates psal o úžasné lampě v katedrále, která hořela dnem i nocí a nad oltářem byl symbol Ducha svatého - zlatá holubice se zlatou korunou - neustále se točila kolem kříže.

Pravděpodobně za předchůdce Choniaates doznala stavba katedrály Blahoslavené Panny Marie Athénské výraznějších změn. Apsida ve východní části byla zničena a znovu postavena. Nová apsida těsně přiléhala ke starým sloupům, takže centrální deska vlysu byla rozebrána. Tuto desku zobrazující „peplos scénu“, později použitou při stavbě opevnění na Akropoli, našli agenti lorda Elgina a nyní je vystavena v Britském muzeu. Za samotného Michaela Choniatese byla restaurována vnitřní výzdoba chrámu, včetně malby Soudného dne na stěně portiku, kde se nacházel vchod, maleb znázorňujících Umučení Krista v předsíni a řady maleb, které znázorňovaly světce a sv. předchozí athénští metropolité. Všechny parthenonské obrazy z křesťanské éry byly v 80. letech 19. století pokryty silnou vrstvou vápna, ale na počátku 19. století si od nich markýz z Bute objednal akvarely. Právě z těchto akvarelů badatelé stanovili dějové motivy obrazů a přibližnou dobu vzniku – konec 12. století. Přibližně ve stejné době byl strop apsidy vyzdoben mozaikami, které se během několika desetiletí zřítily. Skleněné fragmenty jsou také vystaveny v Britském muzeu.

února 1395 italský cestovatel Nicolo de Martoni navštívil Athény a ve své „Poutníkově knize“ (nyní ve Francouzské národní knihovně v Paříži) zanechal první systematický popis Parthenonu od Pausanias. Martoni prezentuje Parthenon jako mezník výhradně křesťanské historie, ale jeho hlavním bohatstvím nejsou četné relikvie a uctívaná ikona Panny Marie, kterou namaloval evangelista Lukáš a ozdobená perlami a drahými kameny, ale kopie psaného evangelia v řečtině na tenkém zlaceném pergamenu od Svaté Heleny Rovné apoštolům, matky Konstantina Velikého, prvního byzantského císaře, který oficiálně konvertoval ke křesťanství. Martoni také mluví o kříži, který na jednom ze sloupů Parthenonu vyškrábal svatý Dionýsius Areopagita.

Kresba Cyriaka z Ancony, který navštívil Parthenon v letech 1436 a 1444. Poznámky stručně popisují katedrálu a nazývají ji „božské stvoření Phidias“

Martoniho cesta se časově shodovala s počátkem vlády rodu Acciaioli, jehož zástupci se projevili jako štědří dobrodinci. Nerio I. Acciaioli nařídil vykládat dveře katedrály stříbrem; navíc odkázal celé město katedrále, čímž dal Athény do vlastnictví Parthenonu. Nejvýznamnějším doplňkem katedrály z období latinokracie je věž poblíž pravé strany portiku, postavená poté, co město dobyli křižáci. Na jeho stavbu použili kvádry odebrané ze zadní části hrobky římského šlechtice na kopci Philopappou. Věž měla sloužit jako zvonice katedrály, navíc byla opatřena točitými schodišti, která stoupala až na střechu. Protože věž blokovala malé dveře do narthexu, centrální západní vchod do Parthenonu starověku se začal znovu používat.

Za vlády Acciaioliho v Aténách vznikla první a nejstarší kresba Parthenonu, která se dochovala dodnes. Provedl ho Ciriaco di Pizzicoli, italský obchodník, papežský legát, cestovatel a milovník klasiky, známější jako Cyriacus z Ancony. V letech 1436 a 1444 navštívil Athény a ubytoval se v přepychovém paláci, na který byla Propylaea přeměněna, aby vzdal úctu Acciaioli. Chiriacus zanechal podrobné poznámky a řadu kreseb, které však v roce 1514 zničil požár v knihovně města Pesaro. Jeden z obrazů Parthenonu se dochoval. Je na něm vyobrazen chrám s 8 dórskými sloupy, přesně je naznačeno umístění metop - epistilie, správně je vyobrazen vlys s chybějící centrální metopou - listae parietum. Budova je velmi protáhlá a sochy na štítu zobrazují scénu, která není podobná sporu mezi Athénou a Poseidonem. Jedná se o dámu z 15. století s párem vzpínajících se koní, obklopenou renesančními anděly. Samotný popis Parthenonu je poměrně přesný: počet sloupů je 58 a na metopách, které jsou lépe zachované, jak správně naznačuje Cyriacus, je vyobrazena scéna zápasu kentaurů s Lapitou. Cyriacus z Ancony také vlastní úplně první popis sochařského vlysu Parthenonu, který, jak věřil, zobrazuje athénská vítězství Periklovy éry.

Mešita

Příběh

Parthenon po příjezdu Francesca Morosiniho do Athén, kresba 1672-1676. Neznámý benátský autor zobrazuje Parthenon jako mešitu s minaretem, ale se špatným počtem sloupů - 4 x 5.

V roce 1458 dobyla Athény Osmanská říše pod vedením sultána Mehmeta II., nelítostného dobyvatele a zároveň erudovaného a znalce umění. Na konci své vlády se Mehmet II Fatih zmocnil celého Řecka a Balkánu a plánoval dobytí Rhodosu a jižní Itálie. Na druhé straně sbíral knihovny a objednával obrazy a sochy od předních italských mistrů. Jak říká legenda, když Mehmet II vstoupil do Athén, byl zasažen vznešeností a půvabem Akropole. Na kopci však byla umístěna turecká posádka a disdar, vojenský velitel, se usadil ve florentském paláci, v nějž se Propylaea proměnila. Sultánův harém byl zřízen v malém chrámu Erechtheion. Parthenon byl téměř okamžitě přeměněn na mešitu. Zvonice byla přeměněna na minaret, křesťanská výzdoba chrámu byla vyměněna a nejcharakterističtější křesťanské symboly malby byly zabíleny.

Na počátku turecké nadvlády zmizely Athény a Akropole z cest západoevropských cestovatelů: vážnou překážkou byly periodické nepřátelství mezi Benátčany a Osmany v 16. a 17. století. Pokud se někdo odvážil cestovat po východním Středomoří, bylo téměř nemožné navštívit památky Athén, turecká posádka bránila cizincům ve vstupu na Akropoli. V roce 1632 napsal francouzský cestovatel, že Parthenon byl přeměněn na mešitu, a tvrdil, že chrám má oválný tvar, pravděpodobně kvůli tomu, že ho viděl ze značné vzdálenosti. V roce 1675 Londýňané Jacob Spohn a jeho přítel George Wohler, aby si prohlédli Akropoli, podplatili tureckou stráž tím, že mu nabídli kávová zrna. Wehler napsal:

Parthenon

(řecky Παρθενών; anglický Parthenon)

Otevírací doba: od 8:30 do 19:00 každý den kromě pondělí.

Parthenon je chrám zasvěcený Athéně Parthenosové, patronce Athén, a je právem považován za jeden z největších příkladů antické architektury, mistrovské dílo světového umění a plastiky. Chrám byl založen z iniciativy Perikla, slavného athénského velitele a reformátora. Jeho stavba probíhala poměrně rychle - chrám se stavěl v letech 447 až 438 př. n. l. (pod vedením architektů Ictina a Kallicrates), jeho sochařská úprava a výzdoba (pod vedením Phidias) byla dokončena v roce 432 př. n. l.

První známý chrám Athény v moderní době, jehož existenci uznává většina vědců na světě, byl postaven na Akropoli, pravděpodobně za Pisistrata. Byl nazýván stejně jako později naos moderního Parthenonu - Hekatompedon, ale během Xerxova tažení byl stejně jako ostatní budovy na Akropoli zničen. Existuje verze o spojení mezi starověkým významem slova „hekatompedon“ a zvykem dětských obětí (řecký „hekaton“ - „sto“, tome - „pitva“, „paidos“ - „dítě“). Později, se zrušením tohoto krutého zvyku (do základů budovy byly kvůli její pevnosti pokládány děti), se pojem „sto dětských obětí“ přenesl na původní míru délky naos (svatyně ) chrámu.

Za vlády Perikla dosáhly Athény největší slávy. Po skončení řecko-perských válek, již na připraveném místě, bylo rozhodnuto postavit nový, majestátnější a honosnější chrám. Vítězný postoj se odrazil i v marnotratných plánech městského plánování, které byly financovány především z tributu, který Atény uvalovaly na své spojence. Na stavbě se podíleli nejlepší umělci té doby a byly vynaloženy obrovské peníze. Staviteli Parthenonu byli starověcí řečtí architekti Ictinus a Callicrates. Tehdy nastalo období nejvyššího vzestupu antické kultury a chrám bohyně Athény na kopci Akropole to dodnes hrdě připomíná celému světu.

Parthenon se nachází na nejvyšším bodě Akropole v Aténách. Proto je nádherný chrám bohyně Athény viditelný nejen ze všech koutů města, ale také z moře, z ostrovů Salamína a Aegina. Hlavní průčelí chrámu je umístěno pod úhlem k Propylaea (vstupní brána), která se nachází v západní části chrámové hory. Chrám, zcela prostoupený světlem, působí vzdušně a lehce. Na bílých sloupech nejsou žádné světlé vzory, jaké se vyskytují v egyptských chrámech.

Parthenon je dórská peripterus s prvky iónského řádu. Je umístěn na stylobatu (69,5 m dlouhý a 30,9 m široký) - tři mramorové stupně, jejichž celková výška je cca 1,5 metru, střecha byla kryta taškovou střechou. Na straně hlavního (západního) průčelí byly vysekány častější stupně, určené pro osoby.

Samotná budova (cella) má délku 29,9 m (šířka 19,2 m), což bylo 100 řeckých stop, a je po celém obvodu ohraničena vnější kolonádou (peristele). Těchto sloupů je pouze 46, 8 z čelních fasád a 17 z bočních fasád. Všechny sloupy jsou kanálové, tedy zdobené podélnými rýhami. Výška rohových sloupů spolu s hlavicemi je 10,43 m (stejně jako v Diově chrámu v Olympii).

Jako první modul byl brán spodní průměr rohových sloupů - embat, při proporci chrámu (1,975 m). Pro vertikální rozměry stavitelé použili druhý modul - výšku počítadla hlavního města (0,3468 m). Úžasná harmonie stavby, která se dochovala dodnes, přestože z velké stavby zbyly jen ruiny, je založena především na polyfonii vztahů veličin; velikosti podobných dílů se mění v závislosti na jejich místě v celkové kompozici.

Sloupy Parthenonu nevypadají jako souvislá nedělená hmota, ale jsou vnímány jako řada, ve které se jednotlivé kmeny neztrácejí. Odtud korelace kolonády s rytmem triglyfů a metop vlysu, stejně jako s rytmem postav iónského vlysu, který se nacházel v horní části stěn naos, a na vnitřním kolonáda portiků.

Parthenon nebyl jen chrám, ale také něco jako umělecká galerie nebo muzeum a poskytoval vynikající kulisu pro mnoho uměleckých děl. Sochařská výzdoba Parthenonu byla provedena pod vedením velkého mistra Phidias a za jeho přímé účasti. Toto dílo je rozděleno do čtyř částí: metopy vnějšího (dórského) vlysu, souvislý iónský (vnitřní) vlys, sochy v tympanonech štítů a slavná socha Athény Parthenos.

Štít a římsy budovy byly zdobeny plastikami. Štíty zdobili bohové Řecka: hromovládce Zeus, mocný vládce moří Poseidon, moudrá bojovnice Athéna, okřídlená Niké. Například na západním štítu je znázorněn spor mezi Athénou a Poseidonem o držení Attiky. Soudci se rozhodli dát vítězství bohu, jehož dar by byl pro město cennější. Poseidon udeřil svým trojzubcem a ze skály Akropole vytryskl slaný pramen. Athéna udeřila svým kopím a na Akropoli vyrostl olivovník. Tento dar se zdál Athéňanům užitečnější. Athéna tak ve sporu vyšla jako vítězná a symbolem města se stal olivovník.

Po obvodu vnějších zdí celly se ve výšce 12 metrů jako stuha táhl slavný parthenónský vlys, jehož detaily však byly zespodu téměř k nerozeznání. Tento vlys je považován za jeden z vrcholů klasického umění. Z více než 500 postav mladých mužů, dívek, stařešinů, pěších i koňských, se ani jedna neopakovala pohyby lidí a zvířat s úžasnou dynamikou. Postavy nejsou ploché, mají objem a tvar lidského těla.

Metopy byly součástí tradičního, pro dórský řád, vlysu triglyf-metop, který obklopoval vnější kolonádu chrámu. Celkem bylo na Parthenonu 92 metop obsahujících různé vysoké reliéfy. Byly propojeny tematicky, po stranách budovy. Na východě byla vyobrazena bitva kentaurů s Lapithy, na jihu - bitvy Řeků s Amazonkami (amazonomachy), na západě - pravděpodobně výjevy z trojské války, na severu - bitvy bohů a obrů (gigantomachie). Do dnešního dne se dochovalo pouze 64 metop: 42 v Aténách a 15 v Britském muzeu.

Obecně platí, že architektonický vzhled Parthenonu má svůj původ v dřevěné architektuře: postavený z kamene, chrám si ve svém obrysu zachoval lehkost a půvab dřevěné budovy. Vnější jednoduchost těchto obrysů je však klamná: architekt Iktin byl velkým mistrem perspektivy. Velmi přesně vypočítal, jak vytvořit proporce stavby, aby byly příjemné pro oko člověka, který se na chrám dívá odspodu nahoru.

Řekové stavěli chrámy z vápence, jehož povrch byl pokryt omítkou a následně natřen barvami. Ale Parthenon je postaven z mramoru. Během stavby na Akropoli poblíž Atén na hoře Pentelikon byly objeveny ložiska sněhově bílého pentelského mramoru jiskřícího na slunci. Při výrobě má bílou barvu, ale působením slunečních paprsků zežloutne. Severní strana budovy je vystavena menšímu záření – a proto má tamní kámen šedavě popelavý nádech, zatímco jižní bloky mají zlatožlutou barvu. Pomocí lan a dřevěných saní byly na stavbu dopravovány mramorové bloky.

Zdění probíhalo bez malty a cementu, tedy nasucho. Bloky byly pravidelné čtverce, po okrajích byly pečlivě obroušeny, vzájemně přizpůsobeny a upevněny železnými skobami – pyrony. Sloupové kmeny byly vyrobeny ze samostatných bubnů a spojeny dřevěnými kolíky. Pouze vnější okraje kamenů byly pečlivě oříznuty, vnitřní povrchy byly ponechány neošetřené, „ke krádeži“. Finální úprava, včetně fléten na sloupech, byla provedena až po usazení kamenů.

Střecha byla vyrobena z kamene, konstrukce krokví, reprodukující dřívější dřevěné podlahy, a pokrytá dvojitými mramorovými dlaždicemi. Šerosvit na hluboce zapuštěných kanelurách sloupů a v mezisloupcích (mezi sloupy) zdůrazňoval prostorovost kompozice stavby a její propojení s okolní krajinou.

Centrální síň chrámu osvětlovalo pouze světlo dopadající dveřmi a četné lampy. V tomto soumraku stála uprostřed chrámu socha Athény Parthenos, kterou vyrobil sám Phidias. Byl vzpřímený a asi 11 m vysoký, vyrobený technikou chrysoelephantine (ze zlata a slonoviny, na dřevěném podkladu), oči byly vykládané drahými kameny. Podle starodávného zvyku měla socha božstva umístěná uvnitř chrámu směřovat na východ, k vycházejícímu slunci, proto byl vchod do Parthenonu na východní straně.

Staří Řekové považovali Parthenon za domov božstva a věřili, že bohyně Athéna občas sestoupila z Olympu, aby se vtělila do své sochy. Každý rok o svátku Athény byl na sochu bohyně umístěn peplos (závoj), který utkali Athéňané. Byly na ní tkané obrázky výkonů bohyně, zejména jejích vítězství nad obry.

Phidias zobrazil Athénu v dlouhém těžkém rouchu s levou rukou položenou na štítu, pod nímž byl stočený had Erichthonius. Štít, který Athéna držela, zobrazoval výjevy bitvy Řeků s Amazonkami a bitvu bohů s obry. Mezi postavami v první scéně se Phidias zobrazil jako plešatý starý muž, který houpe kamenem. Taková odvaha byla považována za svatokrádež. K tomu se přidala obvinění ze zneužívání, kterých se Phidias údajně dopustil se zlatem a dalšími šperky, které obdržel, aby vytvořil sochu Athény. Výsledkem bylo, že v roce 431 př.nl byl velký sochař uvězněn. Podle některých zdrojů Phidias zemřel v zajetí, podle jiných byl poslán do vyhnanství.

Desky z ryzího zlata (tloušťka 1,5 mm), zobrazující roucho sochy bohyně Athény, byly pravidelně odstraňovány a váženy - tvořily součást státní pokladny. Podle Perikla bylo možné zlato v případě potřeby vypůjčit od bohyně, například k vedení války, a poté jej vrátit. Každý občan mohl darovat své zboží nebo zbraně chrámu Athény. Alexandr Veliký poté, co roku 334 př. n. l. porazil Peršany na řece Granicus, poslal do Athén 300 štítů ukořistěných od nepřítele. Chrám také sloužil k ukládání darů bohyni. Zlaté a stříbrné rakve, figurky, zbraně a nádoby byly umístěny ve všech místnostech Parthenonu - pro každou místnost byly inventáře.

Socha Athény, velké dílo antického sochařství, existující více než 900 let, zahynula v bouřích času a lze ji posoudit pouze podle několika neúspěšných kopií. Dnes je místo, kde stála socha Athény, označeno několika obdélníkovými kameny.

Parthenon byl promyšlen do nejmenších detailů, pro vnějšího pozorovatele zcela neviditelný a zaměřený na vizuální odlehčení zátěže nosných prvků a také na opravu některých chyb v lidském vidění. Historici architektury samostatně vyzdvihují koncept zakřivení Parthenonu - speciální zakřivení, které zavedlo optické korekce. I když se chrám zdá ideálně přímočarý, ve skutečnosti v jeho obrysech není téměř jediná přísně přímá linie: sloupy nejsou umístěny svisle, ale mírně skloněné do budovy; šířka metop se směrem ke středu zvětšuje a směrem k rohům budovy zmenšuje; rohové sloupy mají poněkud silnější průměr než ostatní, protože jinak by se zdály tenčí a v příčném řezu nejsou kulaté; kladí se svažuje ven a štíty dovnitř. Aby Řekové kompenzovali budoucí snížení, zvětšili velikost horních částí budovy a zmenšili ty, které jsou blíže. Je také známo, že vodorovná čára značné délky uprostřed se jeví jako konkávní. V Parthenonu nejsou linie stylobate a kroky provedeny rovně, ale mírně konvexně, což kompenzuje vizuální zkreslení.

Zdůrazněné obrysy a ornament měly také zlepšit čitelnost reliéfních obrazů ve vysokých nadmořských výškách. Lehkost a flexibilita odlišuje architekturu Parthenonu od jeho předchůdců: chrámů v Paestum, Selinunte nebo Diova chrámu v Olympii. Velikosti jednotlivých dílů byly určovány „od oka“ a obměňovány tak, aby při pohledu zdola vytvářely pocit pravidelnosti a identických vztahů. Tento princip se nazývá „zákon úhlů“ (což znamená úhel pohledu pozorovatele). Naše oko mentálně pokračuje v osách sloupů vzhůru a spojuje je v jednom bodě, který se nachází někde vysoko na obloze, nad chrámem. Člověk ve stínu kolonády, v otvorech sousedních sloupů, jako v rámu obrazu, vidí krajiny uspořádané architekturou. Zvenčí ze všech úhlů pohledu vypadá Parthenon jako socha na podstavci. Při posuzování Parthenonu z průměrné vzdálenosti (asi 35 m) vypadá chrám harmonicky a celistvě; zblízka zaujme svou monumentalitou a zdá se ještě větší, než ve skutečnosti je. Důležitá je i poloha stavby chrámu vůči pahorku Akropole: je posunuta k jihovýchodnímu okraji skály, a proto ji návštěvníci vidí jako vzdálenou, velký Parthenon svou velikostí nezahlcuje a „roste“; jak se k tomu člověk blíží.

Všeobecný názor, že řecké chrámy byly vždy bílé, je ve skutečnosti mylný. V dávných dobách byl Parthenon velmi barevný a podle moderního vkusu byl dokonce téměř nemotorně malovaný. Tenia a spodní povrch echinus byly červené. Spodní plocha římsy je červená a modrá. Červené pozadí zdůrazňovalo bělost, úzké svislé výstupky, které oddělovaly jednu vlysovou desku od druhé, vynikaly jasně modře a zlacení se jasně lesklo. Malování se provádělo voskovými barvami, které pod vlivem horkého slunečního záření napouštěly mramor. Tato technika zajistila organickou kombinaci přirozené textury mramoru a barvy, kámen byl natřen, ale zůstal mírně průsvitný a „dýchaný“.

Největší chrám starověkého Řecka, Parthenon, s ním prošel všemi etapami své historie. Nějakou dobu stál Parthenon nedotčený v celé své nádheře. S úpadkem Řecka začal úpadek chrámu.

V roce 267 př. n. l. byly Athény napadeny barbarským kmenem Herulů, kteří vyplenili Athény a založili požár v Parthenonu. Následkem požáru byla zničena střecha chrámu a také téměř veškeré vnitřní vybavení a stropy. Během helénistické éry (asi 298 př. n. l.) odstranil athénský tyran Lacharus zlaté desky ze sochy Athény. Po roce 429 socha Athény Parthenos z chrámu zmizela. Podle jedné verze byla socha převezena do Konstantinopole a instalována před budovou Senátu a později byla zničena požárem.

Kvůli posílení kultu Matky Boží se za císaře Justiniána I. (527-565) Parthenon proměnil v kostel Panny Marie („Parthenis Maria“). Obecně se starověké chrámy snadno proměnily v křesťanské. Přechod od pohanského chrámu ke kostelu ovlivnil architekturu Parthenonu. Ve starověku se vchod do Parthenonu nacházel ve východní části pod štítem, jehož sochy znázorňovaly narození Athény. Oltář by však měl být umístěn právě ve východní části křesťanského chrámu. V důsledku toho byl chrám přestavěn a vnitřní sloupy a některé stěny cely byly odstraněny, a proto byla demontována centrální deska vlysu. Posvátná východní část křesťanského chrámu nemohla být ozdobena scénou narození bohyně Athény. Tyto basreliéfy byly odstraněny z štítu. Kolonády byly plné kamenů. Většina soch starověkého Parthenonu byla ztracena: ty, které mohly být upraveny pro křesťanské uctívání, byly ponechány, ale většina z nich byla zničena.

V roce 662 byla do kostela slavnostně přenesena zázračná ikona Panny Marie z Atheniotissy (Naší Paní Nejsvětější Athén). V roce 1458, po dvouletém obléhání, poslední vévoda z Atén vydal Akropoli tureckým dobyvatelům. V roce 1460 byl Parthenon na příkaz sultána Mohameda II. přeměněn na mešitu, oltář a ikonostas byly zničeny, malby byly zabíleny a nad jihozápadním rohem chrámu byl vztyčen vysoký minaret, jehož zbytky byly zbořeny až po řecké revoluci. Nový vládce Atén umístil svůj harém do Erechtheionu. Na počátku turecké nadvlády zmizely Athény a Akropole z cest západoevropských cestovatelů: vážnou překážkou bylo pravidelně obnovované nepřátelství mezi Benátčany a Osmany v 16. a 17. století. Turci netoužili ochránit Parthenon před zničením, ale také neměli za cíl chrám zcela pokřivit nebo zničit. Vzhledem k tomu, že není možné přesně určit čas přepsání metop Parthenonu, mohli Turci v tomto procesu pokračovat. Celkově však provedli menší destrukci budovy než křesťané tisíc let před osmanskou nadvládou, kteří přeměnili nádherný antický chrám na křesťanskou katedrálu.

Počínaje rokem 1660 nastalo období míru mezi Benátčany a Osmany a cestovatelé začali znovu navštěvovat Athény. Rozšířily se nejen cestovní poznámky, ale také studie řeckého starověkého dědictví. Ale tento mír se ukázal jako krátkodobý. Začala nová turecko-benátská válka. Nakonec v roce 1687, během obléhání Athén Benátčany vedenými Francescem Morosinim, byl v chrámu postaven sklad střelného prachu. Dělová koule, která proletěla střechou 26. září, způsobila obrovskou explozi a Parthenon se navždy stal ruinami. Po výbuchu Parthenonu se jeho další ničení již nezdálo trestuhodné. Odstranění dochovaných fragmentů soch a reliéfů nebylo považováno za loupež, ale za záchranu, protože dříve Turci sochy jednoduše rozbili a spálili na vápno na stavbu. Když se o několik dní později Turci vzdali a Benátčané vstoupili na území Akropole, rozhodli se odvézt do Benátek jako trofeje postavu Poseidona a koně jeho kvadrigy – zbytky kompozice „Spor mezi Athénou a Poseidon“ na západním štítu. Když je začali odstraňovat, sochy, které po výbuchu sotva držely, spadly a rozbily se.

Pár měsíců po vítězství se Benátčané vzdali moci nad Athénami: chyběly jim síly na další obranu města a mor udělal z Athén zcela neatraktivní cíl pro útočníky. Turci znovu založili posádku na Akropoli, i když v menším měřítku, mezi ruinami Parthenonu a postavili novou malou mešitu. Během úpadku Osmanské říše byl Parthenon, který ztratil svou ochranu, stále více ničen.

Neštěstí Parthenonu skončilo až počátkem 19. století, kdy slavný lupič antických památek lord Elgin odvezl do Anglie 12 figurek z štítů, 56 desek s reliéfy z parthenonského vlysu a řadu dalších fragmentů památník a prodal je Britskému muzeu, kde jsou dodnes nejcennějšími exponáty. Dnes se sochy z Parthenonu nacházejí v mnoha muzeích po celém světě. Britské muzeum obsahuje zejména sochy Helia a Selene - rohové fragmenty štítu „Narození Athény“. V posledních desetiletích existuje tendence k návratu ztracených relikvií do Parthenonu. Důležitou otázkou pro řeckou vládu v současné fázi je také návrat Elginových kuliček.

Myšlenka znovu vytvořit Parthenon byla přivedena k životu v USA. Ve městě Nashville (Tennessee) architekti W. Dinzmoor a R. Garth v roce 1897 postavili plnohodnotnou repliku Parthenonu, restaurovanou podle nejnovějších vědeckých údajů té doby. Obnova chrámu začala v 19. století. V letech 1926-1929 byla obnovena severní kolonáda. Následně došlo k pokusu o restaurování štítových soch, jejichž originály se částečně ztratily a částečně skončily v zahraničních muzeích.

Ale navzdory neustálým restaurátorským pracím se Parthenon i dnes pomalu, ale jistě hroutí. Jedovatý smog a dusivý zápach moderních Athén, stejně jako stopy, které zde zanechaly hordy turistů, způsobily v posledních letech na parthenonském mramoru značné škody.

V očích současníků byl Parthenon ztělesněním slávy a moci Athén. Dnes je Parthenon právem považován za jeden z největších příkladů antické architektury, mistrovské dílo světového umění a sochařství. Toto je nejdokonalejší výtvor starověké architektury a dokonce i v troskách je úžasný, vzrušující monument...

Přečtěte si také:

Zájezdy do Řecka - speciální nabídky dne

Parfenovovy popisy byly vždy plné samých superlativů. Tento athénský chrám, zasvěcený patronce města, bohyni Athéně Parthenos, je právem považován za jeden z největších příkladů antické architektury, mistrovské dílo světového umění a sochařství. Byl postaven v polovině 5. století před naším letopočtem. E. Do této doby Peršané, kteří dobyli Athény v roce 480 př. Kr. e. byli opět zcela poraženi. Za vlády Perikla dosáhlo město největší slávy a rozkvětu. Vítězný postoj se odrazil i v marnotratných plánech městského plánování, které byly financovány především z tributu, který Atény vybíraly od svých spojenců. To bylo období nejvyššího vzestupu antické kultury a chrám bohyně Athény na kopci Akropole to dodnes hrdě připomíná celému světu.

Historie starověkého chrámu se datuje před více než 2 tisíci lety. V roce 447 př.n.l. Perikles dal rozkaz ke stavbě velkého chrámu a svěřil to architektům Callicrates a Iktin. Práce na Parthenonu trvaly 15 let a na stavbu chrámu byl použit výhradně bílý mramor.

Parthenon byl postaven v dórském stylu. Vlastní budova (cella) je po celém obvodu ohraničena vnější kolonádou (peristyl). Těchto sloupů je pouze 46, 8 z čelních fasád a 17 z bočních fasád. Všechny sloupy jsou kanelované, tedy zdobené podélnými rýhami. Štít, římsa a sloupy byly vyrobeny z mramoru a pouze střecha chrámu byla vyrobena ze dřeva. Obecně platí, že architektonický vzhled Parthenonu má svůj původ v dřevěné architektuře: chrám postavený z kamene si ve svém obrysu zachoval lehkost a půvab dřevěné konstrukce. Vnější jednoduchost těchto obrysů je však klamná: architekt Iktin byl velkým mistrem perspektivy. Velmi přesně vypočítal, jak vyvážit proporce stavby, aby lahodily oku člověka, který se na chrám dívá zdola nahoru.

Celá stavba byla postavena na základech dřívějšího chrámu Athény. V cele stála socha bohyně, zhotovená z mramoru a slonoviny od sochaře Phidias. Athena Parthenos byla bohyně válečnice, ale také se věřilo, že je patronkou umění a řemesel.

Klikací 2100 px

Parthenon však nebyl jen chrám, ale také něco jako umělecká galerie nebo muzeum, vytvořil vynikající kulisu pro mnoho uměleckých děl. Štít a římsy budovy byly zdobeny plastikami. Po obvodu vnějších zdí celly se ve výšce 12 metrů jako stuha táhl slavný parthenónský vlys, jehož detaily však byly zespodu téměř k nerozeznání. (Na začátku 19. století převezl lord Elgin většinu vlysu do Londýna a v roce 1816 jej získalo Britské muzeum.)

Všeobecný názor, že řecké chrámy byly vždy bílé, je ve skutečnosti mylný. V dávných dobách byl Parthenon velmi barevný a podle moderního vkusu byl dokonce téměř nemotorně malovaný. V posledních letech způsobily toxický smog a dusivý zápach moderních Atén, stejně jako stopy, které zde zanechaly hordy turistů, značné škody na mramoru Parthenon.

Většina obrazů chrámu vyprávěla o různých bitvách a bitvách Řeků. Takže na západních deskách byly kresby věnované válce mezi Řeky a Amazonkami a na jižních byla bitva mezi kentaury a lapithy. Stojí za zmínku, že Řekové se rádi zobrazovali v mýtických obrázcích bitev bohů, čímž si všímali své účasti na zrodu nové éry.

Klikací 1700 px Akropole. Pohled na divadlo ze 4. století Parthenon

Jednou z hlavních atrakcí chrámu byla socha bohyně Athény z ryzího zlata a vložek ze slonoviny. Socha se bohužel také do dnešních dnů nedochovala a představu o ní lze získat pouze zhlédnutím jejích menších kopií.

Kresby Manolis Korres

Parthenonu nebylo souzeno přežít ve své původní podobě dodnes. Chrám byl poprvé vážně poškozen v roce 295 před naším letopočtem. během obléhání Akropole Demetriem Poliocrete. O několik století později (ve 4. století našeho letopočtu) byl chrám přeměněn na křesťanský kostel. Některé části stavby byly zničeny nebo přestavěny. Tím neštěstí neskončilo...

V roce 1460 padl Parthenon do rukou Turků a křesťanský kostel se přes noc proměnil v mešitu a zvonice připojená k chrámu byla přeměněna na minaret.

V 17. století kvůli válce o nezávislost s Turky vznikl na území Parthenonu sklad střelného prachu. Umístění munice na území historického místa byl velmi špatný nápad, neboť v roce 1687 bylo v důsledku ostřelování chrámu benátskými minomety zničeno nejen více než 10 obřích sloupů, ale i celá střední část chrámu. Partheon. Pojďme zjistit podrobněji, co se tam stalo...

V roce 1683 byla turecká armáda obléhající Vídeň poražena sjednocenou evropskou silou pod velením polského krále Jana Sobieského.

Vítězství evropských sil u Vídně vedlo k přechodu evropských spojeneckých států do protiofenzívy, v jejímž čele stály Benátky, které měly ve východním Středomoří své vlastní hospodářské a politické zájmy. Benátským jednotkám velel Francesco Morosini.

V roce 1687 Benátčané obsadili Peloponés, dobyli Mystru a dosáhli Negropontu na ostrově Euboia. Benátčané však nedokázali zaútočit na Negropont, který měl poměrně silnou posádku, a nebylo možné, aby Benátčané vedli dlouhé obléhání.

Na vojenské radě Morosini navrhl odjet do Athén a 21. září 1687 se u pobřeží Attiky poblíž Pireského zálivu objevila benátská flotila.

Turci měli v Athénách malou sílu, a tak opustili město a uzavřeli se v pevnosti Akropole. Benátská armáda se utábořila západně od města a nabídla turecké posádce čestnou kapitulaci, aby se vyhnula zbytečnému krveprolití. Turci odmítli a útok na Akropoli začal.

22. září Benátčané instalovali na kopcích naproti Akropoli dělostřelecké baterie a snažili se pod hradby pevnosti umístit miny, což se jim kvůli tvrdosti hornin nepodařilo. Ve stejné době turecký dezertér, který přeběhl, řekl Benátčanům, že Turci skladovali celou zásobu střelného prachu v Parthenonu, protože... byli si jisti, že Evropané chrám nezničí.

Při útoku na pevnost však Benátčané nejméně pravděpodobně brali v úvahu historický a kulturní význam budov Akropole. Potřebovali dobýt pevnost co nejrychleji, než do obležené posádky dorazily posily, a proto se jakákoli budova na Akropoli stala bojovou jednotkou, která musela být v případě potřeby zničena. Benátčané proto bez návalu svědomí přistoupili k bombardování budov Akropole, které mají celosvětovou kulturní hodnotu. Bombardování Akropole ztěžoval terén, ale 26. září večer se úspěšný zásah střelou vhozenou dovnitř chrámu vznítil a následně odpálil prachárnu. Sám Morosini později uvedl, že bomba, která zasáhla Parthenon, zničila samotný chrám a zabila více než tři sta tureckých vojáků.

Po ztrátě zásobníků střelného prachu přijali Turci nabízenou kapitulaci. Benátčané dovolili Turkům odjet k tureckým lodím, které na ně čekaly šest mil od Pirea, a vzít si s sebou tolik majetku, kolik mohli unést.

Dobytí Athén Benátčany vedlo k tehdy obvyklé rekonstrukci chrámů, aby vyhovovaly potřebám náboženství vítězů. Například Švédové přeměnili jednu z elegantních mešit na luteránský kostel a několik dalších mešit přeměnili Benátčané na katolické kostely. Zničený Parthenon však nikdo nepotřeboval.

Šest měsíců po dobytí Athén se Benátčané rozhodli ze strategických důvodů město opustit. Turci se vrátili do města na několik dalších století, ale také neobnovili Parthenon.

V letech 1802 až 1804 bylo do Londýna přivezeno několik desítek dochovaných mramorových soch, které byly umístěny v Britském muzeu. To vše vedlo k tomu, že se Parthenon, který byl kdysi luxusním chrámem, proměnil v ruiny bezcenné...

Klikací 1800 px Parthenon po řecké revoluci (20. léta 19. století). Rytina W. Millera (1829) z díla H. W. Williamse (1822)

Naštěstí již v roce 1834 byl Parthenon vyčištěn od cizích předmětů a v roce 1930 začala obnova starověkého řeckého chrámu. K dnešnímu dni byly obnoveny téměř všechny poškozené sloupy. Některé sochy, které byly dlouhou dobu v muzeích nebo soukromých sbírkách, byly navíc vráceny do areálu chrámu nebo převezeny do Athénského národního muzea.

Parthenonské mramorové sochy nejsou nezávislá umělecká díla. Vznikly jako architektonická a symbolická součást chrámu bohyně Athény, postaveného v 5. století před naším letopočtem. v době rozkvětu starověké řecké kultury. Hlavním konceptem stavby byla rovnováha, dosažená díky ideální symetrii triglyfů, metop, vlysu a štítů chrámu. Památku jako celek je možné chápat a ocenit pouze společně s jejími sochami, přičemž sochy samotné mohou být významné pouze tehdy, jsou-li umístěny vedle chrámu, v jejich přirozeném historickém okolí. Parthenon se svou 2500letou historií zůstává velkou památkou a je považován za významný symbol svobody myšlení. demokracie, filozofie, harmonie a právo. Je to nejvýraznější památka západní civilizace. UNESCO zvolilo Parthenon jako svůj znak a zařadilo Akropoli na seznam světového dědictví.

Z 97 přeživších částí parthenonského vlysu bylo 56 převezeno do Londýna a 40 zůstalo v Aténách. Z 64 přeživších metop je 48 v Aténách a 15 bylo převezeno do Londýna. Z 28 soch ze štítů chrámu bylo 19 převezeno do Londýna a 9 zůstalo v Aténách. Předpokládá se, že vlys Parthenonu zobrazuje průvod na počest svátku - Panathenaia. Metopy představují scény Gigantomachy na východní straně, Amazonomachy na západní straně, Trojské války na severní straně a bitvy kentaurů s Lapithy na jižní straně. Východní štít znázorňuje narození Athény a západní štít bitvu mezi bohyní Athénou a bohem Poseidonem o právo patrona nad Athénami.

Klikací 2900 px

Řecko žádá o pomoc Spojeného království, a to jak kvůli památce samotné, tak kvůli světovému kulturnímu dědictví. Dosažení vzájemného porozumění je možné díky bilaterální spolupráci v oblasti kultury a vzdělávání. Konkrétněji řečeno, řecký návrh je uspořádat výstavu znovu sjednocených parthenonských mramorů ve velkém sále nového muzea Akropolis, zatímco Spojené království by se mohlo podílet na restaurování a renovaci samotného Parthenonu. Vystavení shromážděných soch nám může umožnit nový pohled na tuto jedinečnou památku, přispět k rozvoji vědy a ukázat budoucím generacím výdobytky lidské civilizace. Obrázky a jejich popisy jsou převzaty z knihy „Shledání soch Parthenonu“ od Eleny Corki, vedoucí oddělení Řecka a Archeologického ústavu, vydané v Aténách řeckým ministerstvem kultury a cestovního ruchu ve dvou vydáních – v 2002 a 2003, Nakladatelství KAPON

Dodnes se dochovaly tyto části sochařské výzdoby chrámu:

Východní strana (Gigantomachy)

Všech 14 desek je v muzeu Akropole

Západní strana (Amazonomachy)

všech 14 desek se nachází na samotném chrámu, severní strana (trojská válka)

13 nedotčených a částečně zničených desek se nachází v muzeu Akropole a na samotném chrámu

South Side (bitva mezi Lapithy a Kentaury)

1 deska se nachází na samotném chrámu

11 neporušených a částečně zničených desek je v muzeu Akropole

16 neporušených a částečně zničených desek je v Britském muzeu (fragmenty 6 z nich jsou také v Muzeu Akropole)

Pedimenty

Východní štít (Narození Athény)

4 sochy jsou v Muzeu Akropole (C, H, N, P)

10 soch je v Britském muzeu (A, B, D, E, F, G, K, L, M, O)

Západní štít (bitva mezi Athénou a Poseidonem)

8 soch je v Muzeu Akropole (B, E, J, K, S, U, V, W)

4 sochy jsou v Britském muzeu (A, P, Q, T)

fragmenty 6 soch jsou uloženy v obou muzeích (C, H, L, M, N, O)

Vlys znázorňoval procesí na počest Velké Panathenaie a původně obsahoval 115 desek (119 reliéfních obrazů, protože rohové kameny mají dva obrazy na každé straně). Z nich 112 desek přežilo zcela nebo částečně:

Západní strana (všech 16 desek zachováno)

Z toho je 13 desek v muzeu Akropole

V Britském muzeu jsou 2 desky

A fragmenty jedné z desek jsou uloženy v obou muzeích

Jižní strana (41 desek přežilo)

2 desky jsou umístěny na samotném chrámu

12 desek je v muzeu Akropole

24 desek je v Britském muzeu

Fragmenty 3 desek jsou uloženy v obou muzeích

Severní strana (zachováno 46 desek)

24 desek je v muzeu Akropole

15 desek je v Britském muzeu

V obou muzeích jsou uloženy fragmenty 7 desek

Východní strana (zachováno 9 desek)

zdrojů
http://www.km.ru
http://ilovegreece.ru

Obecně jsme již velmi