Mravenčí země krátká. to strmé, zlomové období, „rok“ jeho historie

Díla Alexandra Trifonoviče Tvardovského - autor slavná báseň"Mravenčí země" - hodnoceno nejednoznačně moderních kritiků, literární vědci, čtenáři. Můžeme však s jistotou říci, že byl vynikajícím básníkem sovětského období ruské literatury, jehož díla odrážela důležité etapy dějin ruského lidu a mají významnou uměleckou hodnotu.

Báseň „Země mravenců“ vyšla v roce 1936 a přinesla mu širokou literární slávu. V této době se v zemi řešil vážný společensko-politický problém vesnického způsobu života, osud sedláků. Tvardovský, opírající se o Nekrasovovy tradice při zobrazování rolnického pohledu na svět („Kdo žije dobře v Rusku“), vytváří detailní básnické dílo o vítězství systému JZD.

Děj básně je vcelku jednoduchý. Hlavním hrdinou je rolník Nikita Morgunok, který se neodváží vstoupit do JZD, protože se bojí ztráty nezávislosti. Přitahuje ho individuální život plný zvláštního významu a dokonce i poezie. Sluch stará legenda o zemi selského štěstí Ant se Morgunok vydává hledat tuto pohádkovou zemi. Jeho fantazie láskyplně maluje ideální obrazy bohatství a hojnosti, jednoduchosti a nezávislosti vládnoucí v této malé nádherné zemi:

Pozemek na délku a šířku
Všude kolem nás.
Zasít jednu bambulku
A ten je tvůj...
...a všechno je před tebou tvoje,
Jdi do toho a plivej.
Tvá studna a tvá jedle,
A všechny šišky jsou jedlové.

Dále sledujeme, jak realita postupně boří hrdinovy iluze o možnosti a správnosti individuálního řízení rolnický statek a přesvědčuje nás, že skutečné štěstí je možné pouze na JZD, v kolektivní práci na společné půdě.

Nejprve se Morgunok ocitne na veselé svatbě kulaků (kapitola II) a pochopí, že s tímto způsobem života není spokojen („Je tu svatba a probuzení“). Dále hrdina na své cestě potká mazaného kněze (Kapitola V), znepřátelí si ho v osobě pěsti Ilji Bugrova (Kapitola VIII). Nejsilnější dojem však na Morgunka, který nakonec změnil jeho pohled na svět, udělala vesnice jednotlivých rolníků na Ostrově (kapitola XIV), ve které žijí rolníci, kteří nechtěli jít do JZD a kvůli tomu se ocitli v chudobě:

Všude kolem jsou moře chleba,
Pole velké země.
Tenké střechy ostrovů
Jsou za nimi sotva vidět.

Nová pozice hrdiny, který si uvědomil výhody JZD, se nakonec upevní po návštěvě JZD, v níž vidí sehranou práci rolníků (kapitola XV). Stejně jako Nekrasovův hrdina hledající šťastné rolníky, Tvardovského hrdina je nachází na polích JZD. Morgunok dospívá k závěru, že „nevzdává se, ani darebák“, „ne horší než všichni lidé“, a proto je hoden lepší život. Potvrzuje to rozhovor s předsedou JZD Frolovem, který Morgunkovi vypráví o boji za JZD ve vesnici, o postupném a obtížném přechodu na nový způsob hospodaření:

Říkáte, kolik let
Bude tento život fungovat?
Takže vám dávám odpověď
Otevřené a srdečné:
Nejprve jen na pět let.
a tam? - A tam deset let.
a tam? - A tam dvacet let.
a tam? - A tam - navždy...

Významnou tvůrčí zásluhou básníka je autenticita umělecký vývoj nastolený problém: ukazující plnost a rozporuplnost Morgunkových pochybností, bolestné váhání, pravdivé a nepřikrášlené zobrazení urputného boje o kolchozy. V tomto ohledu báseň A. Tvardovského odráží román M. Sholokhova „Virgin Soil Upturned“.

Nepochybnou uměleckou předností tohoto díla je autenticita obrazů. lidový život, a lze tvrdit, že báseň „Země mravenců“ nejplněji odrážela hlavní rysy Tvardovského ideového a uměleckého vidění světa: úzké spojení s modernou, schopnost zachytit a poeticky vyjádřit náladu doby, je možné předávat vysoké myšlenky samým široký rozsahčtenáři, blízkost nejlepší tradice Ruská literární klasika.

Tvardovský zároveň napsal cykly básní „Venská kronika“ (1939). „O dědečkovi Danile“ (1938), básně „Matky“ (1937, poprvé publikovány v roce 1958), „Ivushka“ (1938), „Výlet do Zagorye“ (1939) a řada dalších pozoruhodných děl. Právě kolem „Země mravenců“ se vynořuje a rozporuje umělecký svět Tvardovského od konce 20. let do začátku vlastenecké války.

Dnes vnímáme dílo tehdejšího básníka jinak. Je třeba uznat, že badatelovy komentáře o básníkových dílech z počátku 30. let jsou spravedlivé (s jistými výhradami by se daly rozšířit na celé toto desetiletí): „Akutní rozpory období kolektivizace v básních ve skutečnosti nejsou dotčeny. problémy vesnice oněch let jsou pouze pojmenovány a řešeny povrchně optimistickým způsobem." Zdá se však, že to lze jen stěží bezvýhradně přičíst „Země mravenců“ s jedinečným konvenčním designem a konstrukcí a folklórním nádechem, stejně jako nejlepším básním předválečné dekády.

V posledních letech pohled na „Země mravenců“ jako na báseň oslavující kolektivizaci doznal v řadě děl výrazných úprav a revizí. Jde o to, že již v rané období Tvardovský se vyznačoval svatou, nespoutanou komsomolskou vírou, že život vesnice se přebudovává „na nový způsob" Ale měl také pochybnosti, úzkost, úzkostné myšlenky, zrozené ze skutečných dojmů z „velkého zlomu“ odehrávajícího se na venkově, který se pro ruské rolnictvo proměnil v tragédii.

Dnes je dvojí vnímání událostí kolektivizace v Tvardovského básni zcela zřejmé. A přesto je v ní vykresleno a potvrzeno to, co se ve vesnici na přelomu 20. a 30. let událo, možná především na snímcích mohutné povodně, jarní povodně a prudkého pohybu, který se prohnal krajinou:

Naše rodná země je skvělá.

Jaro! Skvělý rok!..

A celá země má ruku,

Přesměrování.

Zároveň je nepopiratelná autorova touha zprostředkovat dramatickou povahu hrdinova osudu a složitost jeho hledání. Zde je drama loučení s jeho svobodným životem, vyjádřené v samotné cestě Nikity Morgunoka, v jeho snech o báječném Mravenci, který nebyl ovlivněn současnými změnami, v jeho vzpomínkách a zážitcích o koni, o mlácení... Of Nejde samozřejmě o tragédii „odrolování“, i když v básni jsou její jednotlivé doteky a náznaky – slovy Ilji Bugrova, vracejícího se z exilu, v náčrtech scény vyvlastnění:

Nebyli biti, nebyli svázáni,

Nebylo mučení

Byli převáženi, převáženi na vozících

S dětmi a věcmi.

A kdo sám neopustil chatu,

Kdo omdlel -

Policejní chlapi

Vyvedli mě ručně...

„Mravenčí země“, která má kořeny ve skutečném životě a událostech v ruské vesnici 30. let, je zároveň navržena v pohádkově folklórním poetickém duchu. Proto já sám centrální obrázek Nikita Morgunka, ve kterém je jasně cítit blízkost pohádkový hrdina- dopravci nejlepší vlastnosti lidé: tvrdá práce, poctivost, laskavost, touha po pravdě a svobodný život. A samotná cesta jeho hledání se nese v duchu folklóru a klasické tradice Ruská poezie, především Nekrasovova báseň „Kdo žije dobře v Rusku“.

Folklórní princip je ztělesněn v mnoha obrazech, motivech, žánrech odrážejících se v básni, v použití forem pohádek, podobenství, písní, písní - zejména v kontrastních scénách kulacké svatby-pohřební a svatby JZD. Mimochodem, tyto formy a prostředky slouží i k poetizaci JZD, postav představitelů bývalé rolnické chudiny – „hrdinů“ Frolovů a zejména předsedy JZD Andreje Frolova s vírou v utopii. vnucené shora - iluze, že tento nový kolektivní farmářský život je „navždy“, „navždy“.

A pokud se v „Země mravenců“ střetly dvě utopie: rolnická a socialistická, pak bylo pro hrdinu i autora nevyhnutelné se s oběma rozloučit. Báseň byla přitom pro Tvardovského důležitá snad především ve zvládnutí formy, organicky v ní vstřebaných a realizovaných klasických i lidových básnických tradic: polyfonie řeči, rytmické pestrosti, slovesných a intonačních nálezů - až po jednotlivé linie, které budou rezonovat ve „Vasiliji Terkině“ („Počet kilometrů pěšky je dlouhý…“; „A harmonika se někde toulá...“ atd.).

Li domácí úkol na téma: » „Země mravenců“ (1934-1936) - báseň o osudu jednotlivého rolníka Pokud to považujete za užitečné, budeme vděční, pokud na svou stránku na své sociální síti zveřejníte odkaz na tuto zprávu.

Nejnovější zprávy

Kategorie

Zprávy

Eseje na dané téma
- Profesionální hry. Část 2

Analýza básně A.T. Tvardovský „Země mravenců“

„Země mravenců“ je kvalitativně novou etapou ve vývoji Tvardovského poezie. Právě s ní začíná zralý Tvardovský.

Po napsání básní „Cesta k socialismu“ a „Úvod“ neuplynuly více než 2–3 roky, kdy Tvardovský začal pracovat na „Země mravenců“. „S „Země mravenců“, která se setkala se vstřícným přijetím čtenářů a kritiků, začínám počítat své spisy, které mě mohou charakterizovat jako spisovatele,“ takto definoval význam této básně sám autor v „Autobiografii“ [sv. 1, str. 35].

Tvardovský si ve své básni klade za úkol vykreslit nelehkou a složitou cestu uvedení středního rolníka do nového života.

"Mravenčí země", stejně jako budoucí "Kniha o bojovníkovi", je také bez začátku, bez konce: od prvního do poslední kapitola její hrdina Nikita Morgunok je na cestách nebo na krátkých odpočívadlech. V textu, v popisech cest je neustále viditelná přítomnost autora – sympatie se svým hrdinou nebo ironizace, lítost či výčitky. .

V básni „Země mravenců“ si Tvardovský klade za úkol krok za krokem podrobně vysledovat proces formování nového, socialistického vědomí, na příkladu ukázat cestu středního rolníka Nikity Morgunoka do zemědělské družstvo. Básník o minulosti svého hrdiny téměř nic neříká, neukazuje ho ani poté, co nastal zlom ve vědomí. Ztvárněním Morgunka si básník dal za úkol odhalit samotný proces destrukce starých pojmů a myšlenek a formování nového vědomí.

Morgunok – ústřední postava"Země mravenců". Autor sleduje své činy, činy, myšlenky. Veškerá realita se ukazuje prostřednictvím vnímání tohoto hrdiny v souvislosti s odhalením té či oné stránky jeho charakteru. Ze všech rysů, které hrdinu charakterizují, Tvardovský vyčleňuje a podrobně sleduje změnu postoje k výstavbě JZD. O Morgunkovi, rodinném muži, o jeho vztazích k blízkým, o jeho vášních autor téměř nic neříká. To vše je vyprávěno stručně a pouze v souvislosti s odhalením toho nejpodstatnějšího na postavě hrdiny – jeho společenský člověk. Morgunokovu minulost lze posuzovat pouze odkazem na nesplněnou „předpověď“ jeho dědečka, že „všechno má svůj termín: zdraví má termín, štěstí má termín, bohatství a inteligence“.

Vypadá to a brzy - čtyřicet let,

Neexistuje žádné bohatství, žádná prosperita.

Morgunkův vztah s jeho blízkými je odhalen pouze v epizodě jeho setkání s jeho švagrem. Morgunkovo spojení s jeho spoluobčany jsou také uvedeny v jejich nejvýznamnějších projevech (vztah ke kulakovi Bugrovovi), aby se ukázal sociální evoluce hrdina. Autor charakterizuje Morgunkovy osobní vlastnosti takto:

Morgunok nebyl tak chytrý

Ne tak mazaný a odvážný

Ale věřil, že je silný

Věděl jsem co chci...

Tvardovský podřizuje všechny detaily charakteristik svému hlavnímu úkolu: zobrazení společenské povahy hrdiny. Obrazy Frolova, Bugrova a dalších v básni byly vytvořeny na stejném principu.

Morgunok spojuje omezenost a chudobu svého politického názoru s bohatými duchovní vlastnosti. Má citlivý laskavé srdce: při setkání s Bugrovem sdílí svůj poslední „grub“ na cestě. Navzdory vážnému provinění Bugrova pohladil syna, kterého opustil. Morgunok něžně a nadšeně miluje přírodu, její zvuky, barvy a vůně: zde jako dítě natahuje dlaň k jarnímu dešti a cítí, jak

Vůně letní vody

Země je jako před rokem...

Pro Morgunku není práce prostředkem k obohacení, ale smyslem života. I v detailech je Morgunkovo „mistrovství“ evidentní. Vezměme si například jeho zvyk obratně zapřáhnout koně; Básník přitom nezapomíná poznamenat:

Šedý kůň se toulá šachtami

Pod malovaným obloukem,

A polévka je pevně stažená

S mistrovou rukou.

Definice „domácnosti“ má nejen svůj přímý význam, ale také náznak Nikitovy dovednosti jako mistra, tzn. efektivně, dovedně, vzít na sebe vše, co se v rolnickém životě vyžaduje.

Veselé mlácení mu připomíná radostnou hudbu. Morgunok, toužící po práci na cestách, hltavě sleduje setí obilí, sečení a sklizeň - sám se tak chce do této práce zapojit, že to nevydrží a ochotně pomáhá kolchozníkům. A dokonce i své vlastní sebeúcta hodnotí pracovní schopnost. Právě kvůli lásce k práci má Morgunk ke svému koni obzvlášť něžný cit. Kůň je pro něj něco naprosto nenahraditelného v životě člověka, pomocníka v práci, v nesnázích i radostech.

Morgunkovi se zdá, že kolektivní práce člověka odosobňuje a zbavuje ho „svobody“ jednání. Morgunka je proto tak vyděšená JZD. Hledá klid poklidný život právě v době, kdy dochází k radikální změně starého a v boji proti němu dochází ke zrodu nového světa. Život postaví Morgunka proti dvěma antagonistickým silám. Právě v tomto střetu se určuje postoj hrdinů k realitě. Přesvědčuje ho nejen vítězství socialismu (kolektivové pracující na poli, traktorista, cikánské JZD, Frolové), ale i starý, k záhubě odsouzený život, který bezmocně lpí na všem živém (Bugrov, kněz , „ostrované“).

V té době nebylo pro Morgunoka typické aktivně se podílet na výstavbě nového života, ani aktivně bojovat proti této nové věci v táboře nepřátel socialismu. Obraz Morgunka ztělesňuje život a ideály ne celého pracujícího ruského rolnictva, ale určitého sociální skupina, střední rolník 30. let - období rozhodujícího rozvratu majetnického způsobu života, kdy se nejplněji odhalila podstata této sociální skupiny lidí. Morgunok staví do kontrastu idealizovanou minulost a modernost a snaží se zachránit to, co zastarává, něco, co je v průběhu života odsouzeno k záhubě.

Obraz života JZD nakreslený Tvardovským v básni je realistický. Tvardovský založil svou „Země mravenců“ na podmínce pohádkový děj. Dílo vypráví o nejvýraznějších jevech lidového života, báseň je plná originální pohádkové zábavy.

Mravenec jako ideál jakéhosi individualistického selského štěstí je fantazie, neskutečnost, mohla se zrodit jen v naivním vědomí chudého, zaostalého rolníka. Antova pátrání jsou proto nerealistická: jsou zábavná, ale pro Morgunoka představují smysl celého jeho života. Utlačovaný po staletí, zbavený všech požehnání života, se rolník zasnil do světa legend a pohádek. Proto je hledání „šťastné“ země v básni tak motivované. Dávání pohádková postava Tvardovský v průběhu dějin rešerší už jen tím zdůrazňuje rozporuplnost a iluzornost ideálů svého hrdiny.

Napůl fantastická, napůl skutečná cesta středního rolníka Nikity Morgunoka za hledáním zemědělské půdy představuje pouze vnější odraz konflikt, který vyvolala éra rozsáhlé ofenzívy socialismu u nás a který tvoří hlavní smysl básně - rozhodující střet dvou protikladných sil: individualismu a kolektivismu. Ale právě tato konvence, alegorický charakter dějové situace také pomáhá básníkovi vyzdvihnout a zdůraznit nejvýraznější stránku tohoto grandiózního procesu.

To vše ovlivnilo stavbu básně jako celku. Básník do svého děje zahrnuje legendy, pohádkové epizody, symbolické obrazy, které sice někdy nemají přímou vnější souvislost s dějem básně, ale zároveň prohlubují vnitřní obsah básně a dodávají jí velký zobecňující význam. Například takové pohádkové symbolické výjevy a obrazy, jako je epizoda s chýší dvou starců, kterou do JZD zanese jarní povodeň, jako obraz nezaměstnaného, který jde „jako ze zajetí“ napříč všemi Evropy k našim hranicím a další, v básni skutečné Epizody nabývají téměř pohádkového charakteru. Tady je vesnice Ostrov, kde Morgunok skončí po neúspěšných pokusech najít svého šťastného Mravence. Není to jen vesnice, ale zosobnění odcházejícího starého venkovského Ruska s jeho setrvačností a zaostalostí:

Ne celá střecha, ne chata,

Každý roh je díra.

A absolutně – tři trubky

Na třicet tři yardů.

Báječný mravenec je symbolem ideálního individualistického selského štěstí. Obec Ostrov je stejný svět, ale skutečný, ne idealizovaný. Básník jakoby dává svému hrdinovi příležitost přesvědčit se o pravé povaze jeho ideálu. V tomto případě je třeba vzít v úvahu poetickou konvenci, kterou diktuje pohádková podoba díla.

V důsledku toho báseň „Mravenčí země“ do značné míry, počínaje hlavní dějová linie a končící celou řadou kapitol a epizod, není obyčejný realistický obraz fenomény života, jako by se lámaly prizmatem lidové fikce a konvence.

Básník přitom báseň saturuje detaily skutečný život vesnice 30. let, kreslí postavy tak realisticky, a hlavní myšlenka Báseň je pro tu dobu tak zásadní a významná, že si nevšimneme této konvence, která se před námi objevuje ve svých podstatných okamžicích.

Obraz hlavní postavy je obdařen takovými vlastnostmi, které, ač pro jednotlivce nemožné, pravdivě vyjadřují podstatné rysy celé sociální skupiny lidí. Obraz Morgunka je konvenční, téměř symbolický. Mnohé vlastnosti své povahy odhaluje autor v podobě lidových poetických představ: jeho chápání života vyjadřuje lidové přísloví („Jako ve 20 letech nejsi silný“), minulý hrdina je vyprávěn formou lidového vtipu („Nikita se narodil otci, do lůna“). Z hlediska „reality“ se epizoda, kdy Morgunok veze vozík na mnoho kilometrů, také zdá neuvěřitelná.

Na samém začátku básně Tvardovský kreslí malebný obrázek„tisíce cest a tisíce cest“, po jedné z nichž hrdina básně míří. V tomto ohledu báseň získává dává velký smysl alegorický obraz cesty. Morgunok hledá svou vlastní zvláštní životní cestu, a ne společnou s ostatními, ne tu, kterou se vydala většina rolnictva. Autor staví tuto úzkou cestu osobního štěstí do kontrastu s hlavní cestou lidu k socialismu. Když Morgunka začala tížit jeho osamělá cesta, kdy stále více začal pochybovat o realitě svého snu, začaly se před ním stále zřetelněji vynořovat další, nové skutečné cesty lidí, které se slévaly v jednu společnou mocnou cestu boje o společné štěstí.

Do pole vyjela traktorová četa,

Po kolejích duní rychlík,

Letadla podle létat do nebe,

Ledoborce kolem pólu...

Když mluvíme o tom, jak kněz odcválal na Morgunokově koni a Morgunok, který ho pronásledoval, spadl na prašnou cestu, autor zdůrazňuje tragédii Morgunokovy situace svou touhou najít svou vlastní zvláštní cestu.

Začátek Nikitovy cesty není ničím zastíněn a v jeho mysli není téměř žádných pochyb o správnosti přijaté rozhodnutí. Ani vzpomínka na svatbu kulaka, ani setkání s jeho švagrem, ani kladná odpověď lidí pracujících na poli na jeho otázku „Kolektivní farmáři, ne?“, ani setkání s knězem jeho vírou zatím neotřáslo. v možnosti existence jeho Ant. Ve snu i ve skutečnosti sní o svém Mravenci a zatím na nic nemyslí a nechce vědět. Morgunok si tuto náladu udržuje až do svého prvního setkání s Bugrovem (kapitola 8).

V sedmé kapitole v otevřený projev Poprvé cítíme sílu vášně jeho snu a ještě více nejistotu při jeho realizaci, strach z toho, že se s ním navždy rozloučíme.

Setkání Morgunka s pěstí Bugrovem bylo prvním silným postrčením, které hrdina zažil při střetu s realitou na cestě k novému životu. Bugrov, který byl vždy ideálním majitelem a člověkem pro Morgunoka, Bugrov, kterého Morgunok napodoboval a se kterým považoval za štěstí sedět u jednoho stolu – tentýž Bugrov se ukázal být nejen čestný muž, ale také špatný otec, se ukázal jako muž, který pohrdá prací.

Morgunkovo setkání s cikánskými kolchozníky (kapitola 10) převrací jeho staré představy o životě a lidech. Cikáni, kteří byli odjakživa považováni za vzdávajíce se a zloděje koní, se stávají docela dobrými kopáči.

Sekají jako muži,

Řádek po řadě chodí.

Nosí jen osly

Není ve formě, zdá se.

A když ho cikáni v reakci na Morgunkův požadavek, aby se vzdal svého koně, dobromyslně pozvali do bohaté stáje, aby si vybral kteréhokoli, pokud ho uzná za svého, Morgunk neměl co říct.

Čtrnáctou kapitolu lze považovat za vyvrcholení kompozice básně: Ta jakoby shrnuje Morgunkovu cestu a nastiňuje vnitřní obrat v jeho hledání. V obci Ostrova je symbolický obraz rolnická minulost, chudoba a zmar. Tvardovský zde konfrontuje Morgunka s jeho vlastními sny, které se skutečně plní. Jeden z obyvatel se snaží Morgunkovi dokázat, že se jim žije dobře, slovy samotného Morgunka:

Proč je náš život špatný?

Podle mého názoru neexistuje lepší způsob.

Délka a šířka Země jsou

Všude kolem...

Ale teď je těžké Morgunka přesvědčit. Odpovídá „Beskolkhozniki“:

A váš život není život, přátelé,

Jen melancholie a bolest.

Dívám se na tebe: takhle nemůžeš žít.

Musíme se rozhodnout, co...

V Morgunkově duši je stále hodně připoutanosti ke starému světu, je mu líto, že se s ním loučí:

A všechno ztichlo. A Morgunok

Najednou sklesle ztichl.

A se zmuchlaným uzávěrem drátů

Pomalu v očích...

Rozhodnutí, které se mu nejprve vynořilo v mysli při pohledu na skrovný život obyvatel obce Ostrov, ještě umocnil pobyt v JZD Frolov. Morgunok vidí jasné výhody kolektivního farmářského života. Ale stále nevěří, že takový život může trvat dlouho: je příliš neobvyklý a nepochopitelný.

Frolov odhalí velkou Morgunku sociální význam proměny v zemi mu otevírá oči pro mnoho věcí, které mu nebyly jasné nebo známé. Ale Morgunk je ještě více přesvědčen o tom, co sám vidí: nové, skutečně mezilidské vztahy mezi kolchozníky, radostná kolektivní práce.

Setkání s „kudlankou“ vracející se do JZD nakonec přesvědčilo Morgunka o nutnosti zapojit se do nového života. Teď už hrdina pochybuje o něčem jiném: kolchozníci ho „nepustí dovnitř“ („procestoval, říkají, půl země a přišel na hotové místo“). To, co na svých toulkách získal, je však nesrovnatelně významnější – a sám Morgunok tomu dobře rozuměl:

Ale teď už všechno vidím lépe

Tisíce mil kolem.

Tak skončila cesta hrdiny básně. Děj básně je úplný, protože plněji odhaluje hlavní myšlenku díla: ukazuje složitý a obtížný obrat rolnického majitele k socialistickým formám života.

Tvardovský prozrazuje vnitřní svět svého hrdiny, hlavně sdělující jeho myšlenky. Morgunok cestuje sám, ale neustále se setkává různými lidmi, jeho postoj k nim ho charakterizuje stav mysli. Hlavní formou odhalování obrazu Morgunka je zobrazení vnitřních zážitků hrdiny. To autorovi lépe umožňuje proniknout do samotného způsobu myšlení a cítění hrdiny, zprostředkovat nejjemnější psychologická hnutí jeho duše. Tvardovského hrdina je zobrazen v těsném spojení s realitou, jeho duchovní svět prozradí se v ostré konfrontaci s ní.

Styl Tvardovského básně se vyznačuje jasnou a jasnou obrazností řeči. Jazyk básně postrádá metaforu, věty jsou stavebně jednoduché. Tvardovský je slovy velmi hospodárný, zdrženlivý v používání různých tropů. Ale všude básník vytváří celistvý, ucelený obraz. Aby básník ukázal, jak naprosto nenahraditelný je kůň na farmě rolníka, používá pouze jednu frázi:

Pozemek, rodina, chata a trouba

A každý hřebík ve zdi

Hadřík z nohou, košile z ramen -

Zůstal na koni.

Pravdivost, realističnost všeho obrazový systém Básně je dosaženo především tím, že se Tvardovský snaží co nejpřesněji zprostředkovat podstatu předmětu nebo jevu. Autor se spíše vyhýbá popisným větám. Obrazy v básni jsou viditelné a hmotné. Obrázek je zobrazen ve svém vnitřním obsahu, nikoli v externím výkresu. Celá obraznost „Země mravenců“ je určena ideovým a tematickým obsahem básně. Povaha metafor, epitet, přirovnání je blízká rolnický obraz myslící:

A vše pokryto prachem, jako chléb v popelu,

Nikita Morgunok.

Před námi, v dálce, zvuk kopyt,

Jako by tloukli konopím v hmoždíři,

Je to, jako by ženy někde mlátily ďábla.

Dubová hůl je sražena čepicí,

Jako rukojeť dláta.

Po sjezdovkách jsme si vzali kožich

Hustá zeleň.

V básni převládají nejjednodušší tropy - přirovnání a epiteta a epiteta jsou převážně konstantní, charakteristická pro ústní lidové umění. Styl básně jako celku velmi dobře odráží život sovětské vesnice 30. let, způsob myšlení a cítění obyčejných dělníků.

Tavrdovský následuje Puškina a Nekrasova obrovské množství hovorová slova jsou všeobecně známá vysoká poezie a tím jakoby odhaluje nejbohatší poetické ctnosti skryté v jazyce širokých vrstev lidu. Tvardovský používá hovorovou slovní zásobu a lidovou frazeologii mnohem šířeji než jeho předchůdci. Jeho autorská řeč je naplněna hovorovými slovy, příslovími a rčeními stejnou měrou jako řeč hrdinů. Toto je jeden z charakteristické rysy básně. Tvardovského použití nespisovných slov je přitom vždy umělecky opodstatněné. Zde je malý obrázek: Morgunok se vydal na dlouhou cestu, jeho rodná vesnice již zmizela za obzorem.

A dvůr je daleko za sebou,

Sloupy běží vpřed.

Svůj rodný dům nevidím,

Žádná střecha, žádný komín...

Použitím hovorového „neviditelný“ místo „neviditelný“ v autorově projevu Tvardovský jakoby zdůrazňuje, že tato slova patří samotnému Morgunkovi; Básníkovi se tak daří nejen namalovat obraz, ale také ukázat komplexní zkušenost hrdiny loučícího se s rodnými místy.

"Mravenčí země" se stala klasikou sovětská literatura nejen díky básnickému umění svého autora byl a zůstává vysokým příkladem uměleckou pravdu, historické události 30. léta a hluboké zamyšlení nad cestami dějin, lidí a člověka.

Literatura

Seznam zdrojů

T.1: Básně (1926-1940). Mravenčí země. Báseň. Překlady.

T. 2: Básně (1940-1945). Básně. Vasilij Terkin. Dům u silnice.

T. 3: Básně (1946-1970). Básně. Za vzdáleností je vzdálenost. Terkin v dalším světě.

T. 4: Povídky a eseje (1932-1959).

T. 5: Články a poznámky k literatuře. Projevy a vystoupení (1933-1970)

2. Tvardovský, A.T. Vybraná díla. Ve 3 svazcích. / Comp. M. Tvardovský. - M.: Beletrie, 1990.

T. 2: Básně.

Seznam vědeckých, kritických, memoárová literatura a slovníky

Vychodtsev, P.S. Alexander Tvardovský / P.S. Vychodcev. – M., 1958.

Lyubareva, S.P. Epos A. Tvardovského / S.P. Ljubareva. – M.: Vyšší škola, 1982.

Muravyov, A.N. Kreativita A.T. Tvardovského / A.N. Muravyov. – M.: Vzdělávání, 1981.

Ozhegov, S.I. Slovník ruský jazyk / S.I. Ozhegov, ed. prof. L.I. Škvortsová. – M.: Nakladatelství OOO Onyx, 2011.

"Mravenčí země" rozbor díla - téma, nápad, žánr, zápletka, kompozice, postavy, problémy a další problémy jsou rozebrány v tomto článku.

Jeden z rané práce A. T. Tvardovského, s nímž se literárně hlásil, byla báseň Země mravenců (1934-1936), věnovaná kolektivizaci.

Básník pohlížel na práci na díle jako na společenskou objednávku. V roce prudké změny hospodářských poměrů v obci byl rolník povinen definitivně a nenávratně opustit staré individuální hospodářství a přejít do JZD. Tvardovský pochopil nezvratnost historického procesu a nutnost kolektivizace v současných podmínkách, proto jeho dílo obsahuje motivy „pro“ kolektivní hospodaření na venkově.

Tvardovský však cestou jako spisovatel prozkoumává vesnici a její obyvatele. Pro autora je důležité ukázat lidem, proč se ostatní brání kolektivizaci, jaký to má smysl. Mezi galerií postav prezentovaných v básni „Země mravenců“ jsou pěsti, bandité a horliví přívrženci starověku a ti, kteří se bojí budoucích změn, a ti, kteří prostě chtějí štěstí - ve svém vlastním chápání. To druhé zahrnuje hlavní postava"Mravenci" - Nikita Morgunok. Není proti JZD, ale bojí se, že se mu v JZD bude špatně žít. V tomto muži středního věku je silné přesvědčení, že se do čtyřicítky musí stát silným mistrem. Pokud nemáte čas, budete vegetovat v chudobě. Ale Morgunk má svou vlastní představu o silné ekonomice: vidí takovou ekonomiku především jako individuální. Žijte takto alespoň rok a pak můžete klidně jít do JZD.

Střední rolník, chce se stát venkovským boháčem. To je možné podle pověstí v zemi Ant. A Nikita se vydává hledat tajemnou Muravskou zemi, kde si každý žije „po svém“ a kde je všechno bohaté. Autor líčením vzestupů a pádů Morgunkovy obtížné cesty ukazuje absurditu takových pátrání a také to, že lidé jako Nikita nechápou změny, které se kolem nich odehrávají.

Pochopení přichází Morgunkovi, až když se vzdálí z prostředí kulaků, které mu kdysi záviděl, a přiblíží se kolchozníkům. Morgunok se přibližuje jejich životu a práci a začíná si plněji uvědomovat výhody svého nového života. Chápe, že jediným vlastníkem je nyní bez práce, skutečným vlastníkem obce je kolchozník – ten, kdo jde s dobou, jakkoli je tato cesta náročná. A Nikita Morgunok se rozhoduje jako člověk, který miluje a respektuje práci.

„Mravenčí země“ je považována za dílo, z něhož je pravda literární kariéra Tvardovský. Báseň byla vřele přijata nejen kritiky, ale také velkým okruhem čtenářů. A skutečně, báseň se dotkla těch problémů, které byly aktuální nebo alespoň ještě velmi čerstvé v paměti milionů lidí. Téma kolektivizace, její důsledky, téma ruské země, ruského rolnictva – to je neúplný výčet problémů, které báseň nastolila.

Název básně – „Země mravenců“ – je ideálem společenského života, který hledá nejen Morgunok, ale i každý rolník a další v širokém slova smyslu každý ruský člověk v hloubi své duše. Rusové, jako nikdo jiný, mají tendenci usilovat o ideály. A kvůli tomuto ideálu je připraven vydržet hodně a dlouho. S tím počítali budovatelé komunismu. Ale autor alegoricky říká, že země Ant je mýtus. Mýtus, který vymysleli bolševici, s největší pravděpodobností neožije, tento experiment je odsouzen k nezdaru. Tvardovský boří ideály komunismu, říká, že skrze krev a ničení, skrze násilí nelze člověka dovést ke štěstí. Štěstí nelze stavět na neštěstí druhých, na násilí.

Nikita Morgunok se tedy vydává hledat určitou iluzorní zemi Ant, o které často slýchal od svého dědečka. Hlavní pobídky, které Nikitu vedou, pocházejí z jeho připoutanosti k zemi. Nechtěl jít do JZD, pracovat pro všechny, a ne pro sebe. A proto hledá tu zemi, kde „země na délku a šířku je všude kolem její vlastní“.

Morgunok představuje společnost Tvardovský as kolektivní obraz ruský rolník. Je to pracovitý, spořivý, silný muž, který celý život žil poctivou prací. A nebýt války, hladomoru a dalších problémů, žil by teď šťastně. Očima Nikity se autor láskyplně dívá do země, na neposečenou pšenici. S radostí se ujímá práce, která mu chyběla, a pomáhá v JZD. Země je pro ruského rolníka živá:

Země!... Od vlhkosti sněhu Je ještě čerstvý. Bloudí sama a dýchá jako deja.

Toto je zdravotní sestra, toto je drahá matka! V jejím jménu Nikita podniká svou cestu. Kůň je zapřažen rukou pána:

To byl kůň - takoví nejsou! Ne kůň, ale člověk.

Celá ekonomika spočívala na koni až do posledního hřebíku ve zdi. A jak miloval a staral se o svého koně Morgu-noka! Veškerá následná akce se odvíjí kolem koně. A proto je tento obrázek zcela symbolický. To je zosobnění celého rolnického hospodářství. Je hořké pomyslet si, že v zájmu přízračné země, pohodlné budoucnosti, přichází rolník o vše, co si krví a potem už vydělal. To odkazuje čtenáře na realitu, která přišla po vzniku JZD. Lidé uchváceni myšlenkou jasného života a někdy dokonce nuceni přivedli všechna svá dobytek do kolektivní farmy. Ale komu dali své krevní bohatství, svého živitele - krávu, svého živitele - koně? Farmu přicházeli řídit lidé, kteří se ve svém oboru vůbec nevyznali a skrývali za maskou vševědoucího a vzdělaného šéfa naprostou negramotnost a neznalost v otázkách hospodaření. A přinesli jen ztráty.

Tvardovský upozorňuje i na další hrdiny, kteří sehráli důležitou roli historický proces. Jedním z těchto hrdinů je kněz – kolektivní obraz ruského duchovenstva. Autor boří dosud nedotknutelný obraz ruského kněze, duchovního otce. Je zde jak ironie, tak alegorie. Tvardovského kněz bloudí, uvažující vůbec ne podle bible. A vůbec to není podle biblických přikázání, že krade koně. Na jedné straně je to vysvětlováno přísnou ideologickou cenzurou, na straně druhé faktickým rozvracením ideálu kléru.

Myšlenku o destruktivitě kolektivizace a jejích hrozných důsledcích nebylo možné vyjádřit přímo v letech vzniku básně, a proto se Tvardovský uchýlí k alegorii. Ukazuje obrazy prosperity JZD, všichni jeho pracovníci jsou otevření, vážní, mírně přísní lidé, s jasně vyjádřenou láskou k práci, téměř ideální. Autor se navíc zdá, že se propůjčuje idealizaci: ukazuje Nikitův úžas, když vidí předsedu Frolova, jak snadno zvedá závaží, která jsou pro jednoho člověka příliš těžká. A samotná báseň končí osvícením Nikity, který se konečně rozhodl vstoupit do JZD. Dílo se zcela hodí pro tehdejší literaturu a cenzura nemohla básni nic vytknout. A alegorický význam snadné chytit.

Plán

Nikita Morgunok jde hledat zemi Muravia, kde nejsou žádné kolektivní farmy, kde je veškerá půda osobní, soukromý majetek.
Zastaví se, aby se rozloučil s dohazovačem.
Cestou nejprve potká kněze, který ho pozve, aby se s ním projel a vydělal peníze. A pak vidí svého souseda Ivana Kuzmiche, jak se živí almužnou. Materiál z webu
Soused ukradne Nikitova koně. Nikita jede dál, ale už zapřažený do vozíku. Jen jednou viděl svého koně od téhož kněze, ale neměl čas ho dohnat.
Vidí cikány, kteří nemají svého hřebce. Na trhu vidí Ivana Kuzmiche, ale bez koně ho chytí, ale šikovně unikne Nikitovi z rukou.
Nikita skončí na JZD, kde se naplno pracuje, JZD vzkvétá.
Morgunok končí v obci Ostrov. Teoreticky je to přesně ta mravenčí země, o které tolik snil. Tady je půda v rukou rolníků, nikdo na ně netlačí. Ale celá vesnice je ve velké zkáze.
Morgunok se vrací do JZD a setkává se s předsedou Frolovem. Svatba začíná. Přichází za ní i kněz. Nikita ho pozná a vyběhne na ulici a uvidí svého Greye.
Nikita jde dál. Ptá se moudrého starce, který na něj cestou narazil, na zemi Ant. Starý muž odpovídá, že žádná taková země neexistuje.
Nikita se rozhodne vstoupit do JZD.

Mravenčí země krátká. to strmé, zlomové období, „rok“ jeho historie

Nejnovější zprávy

Kategorie

Zprávy

Eseje na dané téma