Divadlo Milorada Paviče: koncepce a metody jeho umělecké realizace. skleněný šnek

První dějství poprvé

Akce jedna podruhé

skleněný šnek

Výkon v prvních dvou jednáních

POSTAVY

Dívka (Hatšepsut) je prodavačka v obchodě se spodním prádlem.

David (Seymut) je nezaměstnaný architekt, čerstvě rozvedený, atraktivního vzhledu, s raně šedými vlasy, vlasy na hlavě sčesané na pět částí od ucha k uchu; čas od času vykazuje známky kleptomanie.

Ta žena je Davidova bývalá manželka.

Muž v černém (Thutmose III).

Spisovatel.

Umělci jsou účastníky betlému (jeskynní akce).

Účastní se i další prodavačka, barman, návštěvníci kavárny a kolemjdoucí.

V „První dějství poprvé“ je veškeré osvětlení a hudba zaměřena na sledování Davidových akcí a jejich zvýraznění. V „První dějství podruhé“ jsou zaměřeni na Dívku a zaznamenávají každý její pohyb. „První dějství poprvé“ je jeho příběh a „První dějství podruhé“ její příběh. Stejné scény mají jiné nasvícení, jiný rytmus akce (mužský a ženský rytmus), navíc se jeho příběh odehrává v jednom městě a její ve zcela jiném městě. Obecně platí, že hlavní role nemusí být nutně stejní herci.

Třikrát ve hře dojde k úplnému zastavení akce na přibližně dvacet sekund. Vše by mělo zamrznout, jako by to byl zmrazený snímek ve filmu, mělo by to budit dojem, že se výkon zastavil. Po takové pauze, jako by se probudili ze spánku, umělci pokračují ve hře.

Vánoční koledy na konci tohoto dramatu jsou nefalšované, režisér by si měl vybrat ty, které se mu nejvíce hodí. Jak by měla jeskynní akce vypadat, si můžete přečíst v mé knize „Dějiny srbské literatury doby baroka“ (Bělehrad, 1970, s. 274–278).

První dějství poprvé

SCÉNA I

Nákupní centrum pod prosklenou střechou s mnoha butiky. Všechny butiky v obchodním centru jsou elegantně vyzdobeny na Štědrý den a Vánoce. Dívka přistupuje ke kiosku ve stejnou chvíli jako Muž v černém lakovaném kabátu. Zatímco Muž v černém kupuje dýmkový tabák, Dívka pravou rukou podává prodavači peníze na módní časopis. Co dělá její levá ruka, není vidět.

Dívka, která si koupila časopis, odejde a Muž v černém se posadí na nejbližší bílou lavičku a položí si vedle něj čepici a rukavice.

Pomocí sirek zapálí dýmku, na které je luxusní dámský prsten.

K lavičce, na které sedí muž, jde postarší pán v doprovodu asi třicetileté ženy. Nese mřížku vánočních dárků zabalených v barevném papíru. Žena v doprovodu staršího pána si pozorně prohlíží muže v černém lakovaném kabátě. Žena a starší pán projdou kolem lavičky, ale hned se vrátí. Žena váhavě osloví Muže v černém lakovaném kabátu.

Žena. Dovolte, abych se představil. Pán stojící vedle mě je zahraniční spisovatel. Nemluví naším jazykem. Jsem jeho překladatel. Chtěl by na vás vznést jednu žádost.

Muž v černém. Ano?

Žena. Ne, ne, nerozumíš. Mistr a já nejsme vůbec milenci.

Muž v černém. Žádný?

Žena. Žádný. Mezi námi je jakýsi příliv a odliv vzájemné přitažlivosti. Jakýkoli příliv je okamžitě negován odlivem přílivu. To je celá podstata. jaké je tvé znamení?

Muž v černém. Lev.

Žena. Nejste z naší historie. Ale mohl bys nám pomoci.

Muž v černém. Kde?

Žena a Spisovatel sedí na lavičce vedle Muže.

Žena. Kde není problém. Problém je jak.

Muž v černém. Takhle? Možná si kupujete zbraň?

Žena. Nedej bože!

Muž v černém. jaký je tvůj zvěrokruh?

Žena. Rakovina.

Muž v černém. Rakovina. Rektoscence alfa nula devět hodin. Limitní hodnota je sedm krát padesát pět metrů. Delta deklinace…

Žena a spisovatel. Bravo!

Spisovatel se nakloní k Ženě a dlouze jí něco šeptá do ucha. Žena jí také šeptá do ucha a překládá jeho slova do Muže v černém.

Muž v černém. Já ty a ty on zároveň? Žádný.

Žena znovu překládá.

Muž v černém. On ty a ty já? Žádný.

Žena znovu začala překládat, co jí Spisovatel řekl, ale Muž v černém ji přerušil.

Muž v černém. Ano, já vím, já vím. Já jsem ty a on je já, nebo já jsem ty a on je... Není pochyb!

Opět překlad.

Žena. Ten pán nyní navrhuje, abych mu dal já a on tebe.

Muž v černém. Co když to udělal pro tebe i pro mě zároveň?

Žena. Máte jinou kombinaci?

Muž v černém. Jíst.

Žena. Který?

Muž v černém. Přijímáte ode mě malý dárek jako kompenzaci za vaše úsilí s tímto pánem. Rád bych ti dal prsten ze své dýmky.

Žena. Kroužek? ke mně? Právě jsem se rozvedl... Mohu hádat, co budu muset udělat...

Muž v černém navléká ženě prsten na prst a zároveň jí něco šeptá do ucha. Žena se rozpačitě zvedne z lavice a odejde. Spisovatel a Muž v černém zůstávají na lavičce. Chvíle nejistoty. Muž v černém vstane, zvedne klobouk na rozloučenou a odstoupí od lavičky. Muž v černém dohoní ženu a vezme ji za paži. Jdou rychle, beze slov.

SCÉNA II

Ženský byt. Jakmile Muž v černém a Žena vstoupí do bytu, odehraje se extrémně násilná a co nejkratší milostná scéna zakončená ženským hlasitým výkřikem. Muž v černém hladí ženu po nose a hned se chystá odejít, ale už v pohybu, poplácá se po kapsách, hlasitě zvolá:

Muž v černém. Můj zapalovač! Kde je můj zapalovač? Viděl jsi můj zapalovač ve žlutém pouzdře? Nebyl jsi to ty, kdo to pískal?

Hrubě ji prohledá, pak vytřepe ze sítě všechny vánoční dárky, prohrabe se v nich, zapalovač nenajde a rychle vyběhne z pokoje. Žena se pokřižovala a zhroutila se na židli.

Žena. Tolik povyku pro nic. Jen si pomyslete, jaký zázrak - zapalovač!

Zapálí si cigaretu a odpočívá v křesle. Vezme si jeden z dárků v červené krabici převázané stuhou a mašlí. Opatrně ho rozbalí a vyjme z krystalu skleněného šneka. Šnek je naplněn růžovým vonným práškem a otvor je ucpaný voskovou zátkou a knotem, takže jej lze použít jako vonnou svíčku.

Žena (čichání skleněného šneka). Jak úžasné jsou nyní tyto luxusní svíčky! Páni, je to skleněný šnek, který při zapálení knotu vydává vůni. Půvabný!

Žena stiskne tlačítko na záznamníku a nahraje zprávu.

Zpráva pro mého bývalého manžela. Byl jsi tady znovu? Chci vám připomenout podmínky naší smlouvy. Pořád můžeš přijít do mého bytu, ale jen když nebudu doma. A ty moc dobře víš, když jsem pryč. Můžete se dívat na televizi, můžete něco pít, ale zakazuji vám jíst. Navíc byste si odtud neměli nic odnášet, jak je pro vás typické. V opačném případě ihned vyměním zámek a nahlásím policii, co mi z bytu zmizelo.

Žena vypne záznamník a ze skleněného šneka vytáhne zátku ve tvaru svíčky. Do popelníku nasype aromatický růžový prášek. Pak vezme další tašku, rozbalí ji a vytáhne láhev s etiketou s lebkou a zkříženými hnáty. Přiloží láhev k očím a čte.

Výbušnina s velkou ničivou silou! Hořlavý!

Stříbrný výbušný prášek z lahvičky nasype do šneka a opatrně zasune voskovou zátku s knotem na místo. Balí šneka do červené krabičky s mašlí.

Paráda, tak se svíčka proměnila v bombu.

Zde je potřeba šneka zdůraznit nějakou zlověstnou hudbou, která bude znít po celou dobu představení pokaždé, když se šnek objeví. Krabičku se šnekem žena položí na stůl typický pro architekta - na stole jsou papíry, po stěnách jsou rozvěšeny plány a obrazy egyptských pyramid a chrámů, na policích je obrovské množství knih o Egyptě . Tohle je kancelář jejího bývalého manžela. Žena odejde z bytu. Krabička s mašlí je zahalena do šera. Vzadu na scéně je vidět kovová klika předních dveří, na které se třpytí odlesky zapadajícího slunce. Ruka...

Pavic Milorad

skleněný šnek

Milorad Pavic

skleněný šnek

Předvánoční příběh

Čtenář si sám může vybrat, kterou ze dvou úvodních kapitol příběh začne číst a kterou ze dvou závěrečných kapitol dokončí. Cesta, kterou si zvolí, určuje, jaký příběh napíše a k jakému konečnému cíli dospěje. Obecně platí, že pokud chcete, můžete příběh číst různými způsoby, kolikrát chcete. Odpočinek? podnikání spisovatele.

MADEMOISELLE HATSHEPSUT

Mademoiselle Hatšepsut, prodavačka v obchodě se spodním prádlem, se znovu probudila velmi pozdě a s pocitem extrémní osamělosti. Snila o džbánu se dvěma výlevkami. Ve snu se víno svázalo do uzlu a současně se rozlévalo do dvou sklenic ve dvou samostatných proudech.

Okamžitě si uvědomila, že musí dělat to, co obvykle dělala, když byla osamělá. Nejprve jsem se podíval na deltu řeky. Toho dne mraky nebyly schopny překlenout vodu. Plazili se, kroutili se, proti proudu po pravém břehu Dunaje a blokovali cestu větrům u samého ústí Sávy.

Večer šla mademoiselle Hatšepsut do práce. Pracovala na druhé směně a domů se vracela pozdě v noci. Toho dne si na rohu u novinového stánku všimla elegantně oblečeného pána v zimním kabátě barvy černého laku. Dívka k němu přistoupila velmi blízko, pravou rukou podala prodavači peníze na noviny a levou rukou vzala z pánovy pravé kapsy první věc, na kterou narazila. Prodejce jí okamžitě podal noviny a ona bez překážek z místa činu odešla. Pán nasedl do auta barvy kabátu a odjel.

To, co ještě musela udělat mademoiselle Hatšepsut, nebylo vůbec těžké. Na náměstí Terazije vytáhla z kabelky malé zrcátko a prohloubila se v rozjímání. Byla potěšena svým odrazem:

[(tvář Nefertiti. Originál, str. 130.)]

Jaká škoda, že její odraz nemůže zůstat v zrcadle. Kdo ví, co když to zůstane? Pro případ, podepíšu alespoň svůj podpis, ? pomyslela si. A políbila zrcadlo a nechala na něm trochu rtěnky. Vstoupila na eskalátor v podzemní chodbě pod náměstím a tiše vsunula zrcadlo do tašky kolemjdoucí ženy.

Takže práce byla hotová. Mademoiselle Hatšepsut si úlevně povzdechla. Do obchodu se spodním prádlem, kde pracovala, vešla osvěžená, jako po několika hodinách sauny a masáží nebo po cvičení na cvičebních pomůckách v posilovně. Pocit osamění zmizel, jako obvykle, když to udělala. Vždy to tak bylo. Stačilo někomu ukrást jednu věc a dát jinou někomu a vždy jiným lidem. Aniž byste se trápili výběrem, co a komu ukrást, co dát a komu. Někdy ji okolnosti donutily jednat v opačném pořadí: nejprve dát a pak krást. Tentokrát ale vše dobře dopadlo.

O něco později, když dívka zůstala na minutu sama v obchodě, se jí podařilo zjistit, co ukradla z kapsy pána v lakovaném kabátě. Byl to zapalovač. Drahé a úplně nové. Z lesklého koženého pouzdra trčel papír se zárukou. Na kůži červeného velblouda bylo vylisováno: UMoses IIIF. Pravděpodobně jméno majitele. A na víku zapalovače byl vyryt nápis: Udeř třikrát za sebou a splní se tvé milované přání.

Mademoiselle Hatšepsut si ale svou kořist nemohla prohlédnout zblízka, protože do obchodu vstoupil kupec. Levou rukou neznatelně sevřela pravý loket za sebou a začala nově příchozího zkoumat.

Byl to mladý muž v džínách, modré košili a hnědé bundě a botách zdobených nadýchanou kožešinou. Přes paži měl přehozený plášť a v dlani držel malý balíček ze zlaceného papíru, převázaný stuhou. Nejprve si mademoiselle Hatšepsut všimla jeho kapes. Právě se blížili: trochu se jim otevřela ústa. Vlasy mu i přes mládí prošedivěly, ale byly učesané na pět částí, z nichž každá mu vedla přes hlavu, od ucha k uchu. Velmi štíhlý mladý pán s podivným výrazem v očích.

Pavic Milorad

skleněný šnek

Milorad Pavic

skleněný šnek

Předvánoční příběh

MADEMOISELLE HATSHEPSUT

To, co ještě musela udělat mademoiselle Hatšepsut, nebylo vůbec těžké. Na náměstí Terazije vytáhla z kabelky malé zrcátko a prohloubila se v rozjímání. Byla potěšena svým odrazem:

[(tvář Nefertiti. Originál, str. 130.)]

Je pravděpodobně krátkozraký i ve svých snech? pomyslela si prodavačka a zeptala se návštěvníka, jak by mu mohla pomoci.

Položil plášť a svazek na stůl vedle její židle a řekl teplým, plachým hlasem:

Chtěla bych si koupit noční košili. Bude to vánoční dárek pro mou ženu. Nosí velikost čtyři.

Tyto rozměry jsou nahoře, na poličce, ? a sroloval skládací žebřík. Když šla nahoru, cítila na sobě jeho pohled. Tento pohled upřela do úrovně svých boků, a když sestoupila dolů, pokusila se neznatelně dotknout zlatého balíčku, který spadl ze stolu do křesla se schody. Nyní svazek ležel odděleně od kupcova pláště. Prodavačka doufala, že si mladík absence svého balíčku nevšimne a zapomene ho v prodejně.

Pak ale zaslechla něco tak nečekaného, že odložila schody a podívala se mladíkovi přímo do očí. Také se na ni díval několik tisíc let. Jeho oči byly modré od tloušťky času, kterým se dívali.

Možná se vám moje žádost bude zdát nestoudná? řekl, ? ale ještě nikdy jsem si nekupovala dámské noční košile. Mohl bys to zkusit? Pak pochopím, jestli je to to, co potřebuji. Moje žena má přibližně stejnou postavu jako ty

Pokud by balík již neležel na židli, mademoiselle Hatšepsut by tento návrh okamžitě odmítla. A takto odpověděla:

Nejste jediný, kdo takovou žádost podává. Dobře. Dám to do kokpitu a můžete se podívat. Nejprve odstraním schody.

S jistotou, že ženský zrak je vždy rychlejší než mužský, se mademoiselle Hatšepsut zlehka dotkla mladého muže žebříkem a zároveň si nenechala ujít příležitost tiše mu hodit zapalovač do kapsy.

Když se před ním objevila v noční košili velikosti čtyři, zatajil se mu dech. V jeho krátkozrakém pohledu bylo možné číst něco jako tato slova: Tato noc se změní v nový den a bude krásná!

Smutně však řekl nahlas následující:

Omlouvám se, ale i kdybych chtěl, tohle tričko si koupit nemůžu. Moc ti to sluší! Jakmile si to moje žena obleče před spaním, začnu na tebe myslet, to není dobré. Děkuju. Dobrou nocE

S těmito slovy vyšel z obchodu a za pochodu si oblékl pláštěnku. Mademoiselle Hatšepsut, bez sebe vzrušením, ho sledovala, jak odchází. Pak, aniž by si sundala košili, s třesoucími se prsty horečně rozbalila balíček do zlatého papíru a snažila se pro každý případ zachránit obal i stuhu.

Byla tam krabice a v ní bylo něco magického, věc, jejíž účel nedokázala hned odhadnout. Okouzlující skleněný šnek naplněný stříbřitým pylem a zapečetěný růžovým voskem, z něhož trčí knot. Něco jako dekorativní svíčka. Mademoiselle Hatšepsut ho chtěla zapálit, ale vzpomněla si, že je v noční košili, že je v obchodě sama a že už nemá zapalovač.

skleněný šnek

Hry Milorada Paviče jsou koláží různých historických a mytologických dob, kterými autor proniká. Odhalují nikoli reálie historie, jak by se na první pohled mohlo zdát, ale dovedně vytvořené mystifikace, kompozice disonantních prvků.

Postmoderní literatura opustila tradiční klasické vztahy příčiny a následku ve vyprávění. Při tvorbě děl autoři využívají nelineární principy, nové techniky a originální formy. Dobře to ilustruje dílo srbského spisovatele M. Paviče.

Pavich, postmoderní spisovatel, používá ve svých dílech symboly, obrazy, mytologie a kulturní stereotypy, což mění jeho prózu ve zvláštní způsob kulturního myšlení.

Pavichovou nepochybnou zásluhou je, že dal konceptualitu a harmonii téměř náboženského učení tomu, co bylo předtím, před formulací kánonů postmodernismu, opakovaně konceptualizováno v literatuře, malbě a kinematografii. Jen si vzpomeňte na polského režiséra Krzysztofa Kieślowského, jeho film „Vlak“: mladému muži se podaří nastoupit do vlaku a jeho život jde takto; mladý muž nestihne nastoupit do vlaku a jeho život se vyvine jinak. Mnohorozměrný vývoj, křížovka nehod - stejnou možnost navrhuje Pavich, ale pro něj tato technika na rozdíl od Kieślowského není epizodou, ale ideologií kreativity. Tato myšlenka je realizována v „metarománu“ „Skleněný šnek“: zázračný zapalovač v jedné verzi příběhu splní drahocenné přání, ve druhé ne. Dáváte-li přednost tragickému konci, pak hrdina udeří třikrát za sebou, jak napovídá nápis na pouzdru. Pak zapalovač exploduje a vezme životy těm, kteří jsou příliš vytrvalí v hledání naplnění svých drahocenných tužeb.

Hra Milorada Pavic „Skleněný šnek“ byla poprvé publikována v časopise „Foreign Literature“ v roce 1998. Tato hra byla později zařazena do stejnojmenné sbírky „Skleněný šnek“. Hra „Skleněný šnek“ je dílem několika samostatných částí, dvou verzí vývoje jednoho příběhu, zobrazených z trochu odlišných stran.

"Mademoiselle Hatšepsut, prodavačka v obchodě se spodním prádlem, snila o džbánu se dvěma výlevkami: víno svázané na uzel a rozlévané současně do dvou sklenic ve dvou samostatných proudech." Tak začíná divadelní hra Milorada Pavic Skleněný šnek.

Na hře je velmi neobvyklé, že Milorad Pavic představuje svého čtenáře. Snaží se v člověku apelovat na mužský i ženský princip. Čtenář dostává na výběr, na výběr konce, který je mu bližší. Hra je strukturována tak, že si každý čtenář může vybrat, kterou ze dvou úvodních kapitol příběh začne číst a kterou ze dvou závěrečných kapitol dokončí. Záleží na tom, čí cestu si zvolí, jaký příběh dostane a k jaké konečné pointě dospěje. Hlavní postavy „Skleněného šneka“ zůstaly naživu a šťastné, pokud akci vyprávěla žena, ale pokud příběh vyprávěl muž, hrdinové zemřeli. Tím chtěl autor zdůraznit velký rozdíl mezi oběma vjemy – mužským a ženským. Text působí nelineárně, neustále se opakují stejné situace a je potřeba vidět, jaký klíčový detail se změnil.

Milorad Pavic dává režisérům a producentům rady, jak plněji a emotivněji předat vše, co mají na mysli: „Ve hře se akce třikrát úplně zastaví na zhruba dvacet sekund. Vše by mělo zamrznout, jako by to byl zmrazený snímek ve filmu, mělo by to budit dojem, že se výkon zastavil. Po takové pauze, jako by se probudili ze spánku, umělci pokračují ve hře. Vánoční koledy na konci dramatu jsou autentické, režisér by si měl vybrat ty, které mu nejvíce vyhovují. Jak by mělo vypadat jeskynní představení se dočtete v mé knize „Dějiny srbské literatury doby baroka“ (Bělehrad, 1970. s. 274-278)“, „zde je třeba šneka zdůraznit nějakou zlověstnou hudbou, která se bude hrát po celou dobu představení, jakmile se šnek objeví."

Ne všechny scény ve hře jdou od prvního dějství do prvního dějství podruhé. K setkání v obchodním centru Spisovatele, ženy a muže v černém dochází pouze v příběhu o dívce, žena a spisovatel se setkají jednou v kostele, přesto Dívka táhne vytáhne Spisovatelovu peněženku a podá ji Ženě (scéna IV). Obecně, pokud mluvíme o spisovateli, pak je to možná sám Milorad Pavic, jehož jméno se objevuje v obou verzích, ale v různých situacích. Právě z jeho knihy dívka čte citát: „Vždy to samé. Jednu věc ukradni, druhou daruj. A dělejte to s různými lidmi. Bez výběru, kdo co dostane. Někdy, v závislosti na situaci, byste měli udělat opak: nejprve něco dát jako dárek a teprve potom něco ukrást.“ V příběhu Davida je scéna III v kavárně, kde potká chlapíka s příjmením Štědrý večer a vytáhne z kapsy křivý zahradní nůž, který se pak objeví ve scéně VIII v příběhu Dívka, než kterou si o něm ani nepamatujeme. Ale v ženské verzi je scéna VI - představení umělců, kteří se pak objeví v bytě dívky. Za zmínku také stojí, že příběh dívky je vyprávěn emotivnějším jazykem než příběh Davida. Obě setkání v butiku David and the Girl, jejich večeře jsou tedy vyjádřeny jinými slovy as různými emocemi. Je možné, že je to tím, že hlavní hrdinka, Dívka, prodavačka v obchodě se spodním prádlem, žije s pocitem extrémní osamělosti. Pracuje po večerech a pak se vrací domů pozdě. Poté, co si Dívka „vyměnila věci“ v nákupním centru, se zdá, že se cítila obnovena, pocit osamělosti zmizel.

Náboženský aspekt si zaslouží pozornost, protože náboženství je princip, který organizuje kompozici a ovlivňuje stylistickou vrstvu textu. Hra se odehrává na Štědrý den. Proto je třeba věnovat pozornost scéně VI z „I. dějství podruhé“, kde skupina pouličních umělců předvádí vánoční představení. Myšlenka, která vyniká, je trest za činy. „Muslimové hoří ohněm tady, v křesťanském pekle, a tady budete hořet i vy. Ale židovští hříšníci skončí ve vašem ledovém islámském jehenem. Pokud jde o křesťanské hříšníky, jejich cesta spočívá v židovském šeolu, k nám, židovským démonům. Takový je osud všech, jejichž krev neprošla všemi čtyřiceti nebeskými prahy a nestala se čistou krví spravedlivých.“ Hlavní postava dostane biblické hebrejské jméno David, zatímco ostatní postavy zůstávají bezejmenné.

Hra obsahuje nejen mytologii, ale také mystiku a fantazii. Ale zároveň je tu cítit i historický materiál. Sám autor řekl: „Nevidím žádný rozdíl mezi minulostí a budoucností. Pokud stojíte v určité pozici, pocítíte minulost i budoucnost. Naše literatura by se neměla zabývat ani minulostí, ani budoucností, měla by se zabývat člověkem, tedy jeho myšlenkami, myslí, emocemi, intuicí, fantazií, vnitřní a vnější energií. Úkolem literatury je, myslím, apelovat na různé úrovně vnímání. A pak se čtenář nebude nudit pokaždé, když si přečte nové dílo, bude mít pocit, jako by byl v jiné místnosti.“

Postmoderní spisovatelé se často obracejí k archetypům historické paměti. Ale na rozdíl od realistů nereprodukují historické události, ale volně interpretují historická fakta a vytvářejí umělé kulturní modely a literární podvody, volně je syntetizují s mýty a legendami a také s prvky fantazie. Milorad Pavic tak na stránkách svých děl vytváří jakousi „symbolickou realitu“ – herní prostor na třech rovinách mezi mýtem, historickou realitou a uměleckou fikcí a také vlastní historií.

Autor si umně hraje se čtenářem, zapojuje ho do herního prostoru. Realita není realita, historie není historie. Čtenář je mimo čas a prostor a sám se stává součástí této „symbolické reality“. V kulturní oblasti postmoderních děl jsou historické reálie úzce provázány s mýty, legendami a prvky fantazie. Je téměř nemožné odlišit fantasy od historie.

Ve hře se prolíná přítomnost a minulost. Autor oba příběhy těsně propojuje. Příběh Davida a panny a příběh Hatšepsut a Senmuta, kterým v minulosti nebylo souzeno být šťastnými a snaží se to napravit v novém a moderním životě.

Hlavní hrdinové čtyři tisíce let chodí po paralelních cestách, žijí si své životy a oproti tvrzení, že se paralelní nekříží, se stále setkávají. Oba hrdinové jsou velmi osamělí, a proto, když se setkali, jsou k sobě přitahováni. „Co děláš, když se na Štědrý den cítíš osaměle? Existuje způsob, jak zmizet z tohoto světa, aniž bych něco cítila?“ ptá se Dívka Davida. A právě v tuto chvíli se Davidovi zdá, že se už potkali, mluví o dceři, ale vše se zvrtne v jakýsi vtip.

Je velmi zajímavé, jak na svůj minulý život vzpomínají při večeři v dívčině bytě: „Skrze kámen těch budov, které miluji, které dobře znám nebo které stavím, do mě pronikla jedna vzpomínka. Ano, kromě toho, taky si pamatuješ,“ „Před několika tisíci lety jsi vládl Egyptu. Byla jsi královnou dvou Nilů. Vaše jméno bylo Hatšepsut. Byla jsi jediná z manželek faraonů, která vedla války o země, kde se připravovaly vonné oleje, a milovala jsi ten odstín modré zvaný Atlantida. Byl jsem vaším dvorním architektem a už tehdy jsem vás miloval. Ale nebyli jsme milenci. Stali jsme se jimi teprve dnes večer... Čekali jsme na to skoro čtyři tisíce let.“

Ve hře autor vytvořil zajímavý obraz Muže v černém. Obecně je obraz „černého muže“ jedním z nejzáhadnějších obrazů v ruské a světové literatuře. Téměř ve všech případech vám přijde černoch připomenout dluhy. Kreativní lidé jsou obdařeni darem, velkým talentem. A měli by toho využít. V opačném případě přijde černoch a vyvíjí tlak, dokud neodebere stvořitele nebo nedosáhne včasných splátek půjčky. Má blíž k Času a Osudu než ke smrti nebo ďáblu. Tento obrázek je relativně replikovanou zápletkou šílenství mnoha umělců a básníků. .

Ve Skleněném hlemýždi je obraz Muže v černém také ze starověkého Egypta, kdysi jako faraon Thutmose III. zabil královnu Hatšepsut - Dívku. A možná se ji v tomto životě chystal zabít, ale Dívka tuto událost vyložila takto: „... Muž v černém pro nás není nebezpečný. Ostatně všechno se už stalo. Už nás zabil. A nemůže znovu zabíjet. Na světě není nikdo, kdo by dokázal zabít stejného člověka dvakrát. Tohle se nestává... Kromě toho přišel pozdě. Bylo už po půlnoci. Dnes jsou Vánoce. A na Vánoce se rodí, ne zabíjejí...“ Je možné, že tato fráze čtenáři sděluje, že této noci se stane zázrak a objeví se právě ona dcera Niferure. A Muž v černém se ukázal jako náhodný host, už není nebezpečný a mluví o strašném tajemství zapalovače.

Druhá verze, ženská, tedy končí dobře a hlavní hrdinové zůstávají naživu, mají šanci na šťastnou budoucnost, kterou si před čtyřmi tisíci lety nedokázali vytvořit. Samotný symbol hlemýždě ve hře je symbolem smrti, protože právě ona se stává strašlivou zbraní pro zabití Davida, kterou si Žena vybere, ačkoli vypadá „úžasně“. Sám autor nám vypráví o nebezpečí, které šnek představuje, a ve hře je zdůrazňuje zlověstnou, znepokojivou hudbou. Celá hra "Skleněný šnek" je dílem několika samostatných částí, dvou verzí vývoje jednoho příběhu, zobrazených z trochu odlišných stran.

Ve hře musí dívka projít svou vlastní cestou k víře a lásce. Věřte tomu příběhu o druhém, nebo dokonce prvním životě. A David pro to musí udělat všechno.

Pavich jako mistr nelineární prózy dává čtenáři právo volby, jak číst, a zároveň právo volit nejen vývoj akce, ale i charaktery, principy a rozhodnutí postav. Jaké by měly být, to nedělá autor, ale čtenář sám.

Milorad Pavic je ikonickou postavou literární postmoderny. Vytváří návrhy: každé jeho dílo má svou mimoliterární podobu. Do vyprávění se zapojuje nespočet obrázků. Spisovatel staví vyprávění pomocí mýtotvorných technik i mimo čas, mluví o člověku v souvislosti s historickým kontextem, v literárním hracím prostoru spojuje současnost s minulostí a budoucností. Na jedné straně jeho texty nemají pevný začátek a konec, rozebírá herní prostor na jeho složky, na druhé straně je naděje na koexistenci různých světů, obnovení jakési individuální spravedlnosti.

Ale zároveň svět umělecké kultury vytvořený spisovatelem, způsob, jakým v kultuře existuje, je systémem znaků a symbolů a my si můžeme dělat jen domněnky o tom, co se za nimi skrývá, jaké jsou skutečnosti. Milorad Pavic dokázal ve své tvorbě vytvořit vlastní archetypální model kultury, literární prostor postmoderny určují symboly, Komi, obrazy, archetypy, mytologémy.

Text hry „Skleněný šnek“ lze číst v jednom nebo v jiném pořadí, nebo si dokonce můžete zvolit vlastní způsob čtení. Knihu můžete i dočíst, naštěstí to autor v krátkém doslovu nejen nezakazuje, ale dokonce doporučuje. „Moje kniha není nic jiného než cvičení, hudební studie nabízená čtenáři, aby si procvičil nový způsob čtení. Takže každý čtenář může do této knihy nahrát svůj vlastní milostný příběh.“