tři pravdy a jejich tragická srážka (podle hry M. Gorkého „na dně“)

Hlavní směry vývoje žánru literární pohádky 20. století. Pohádky R. Kiplinga, S. Lagerlöfa, A. Milny, Saint-Exupéryho, A. Lindgrena, T. Janssona a dalších Proměny zahraničních literárních pohádek v ruské literatuře. „Pinocchiova dobrodružství“ od C. Collodiho a „Zlatý klíč“ od A. Tolstého. G.H. Andersen a jeho tradice v "Tales of the Purring Cat" od N.P. Wagner. "Doktor Dolittle" od Hugha Loftinga a "Doktor Aibolit" od K. Chukovského (próza "Čaroděj ze země Oz" od Franka Bauma a "Čaroděj ze smaragdového města" od A. Volkova.

Téma 4. Fantazie v dětském čtenářství.

Fantasy jako druh fantastické literatury 20. století. Pohádka a fantazie: společné a odlišné. D.R. Tolkien jako zakladatel žánru. Literární pohádka „Hobit aneb tam a zase zpátky“ a epos „Pán prstenů“. Klasifikace fantazie. Originalita dětské fantasy pohádky. Cyklus V. Krapivina „V hlubinách velkého krystalu“.

Téma 5. Domácí poetická literární pohádka.

Domácí literární pohádka: prozaická i poetická. Různé způsoby zobrazování předchozího folklórního a literárního materiálu. Poetické pohádky A. Puškina, V. Žukovského, P. Eršova. Balada, báseň, epos, píseň ve stylu poetických pohádek. Parodie a stylizace. Dětská poetická pohádka 20. století: společensko-politická pohádka V. Majakovského, pohádkový cyklus K. Čukovského.

Téma 6. Prozaická literární pohádka.

Prozaické příběhy N. M. Karamzina, A. Pogorelského, V. F. Odoevského, D. N. Mamina-Sibiryaka. Pohádka v žánru literární pohádky: díla P. Bazhova v dětském čtení. Inovativní charakter pohádky 20. století. Pohádky M. Gorkého, Y. Oleshy, L. Lagina, A. Sharova, S. Mikhalkova, E. Uspenského a dalších.

Téma 7. Vývoj žánru autobiografického příběhu o dětství.

Dítě a jeho svět v autobiografickém žánru od N.M.Karamzina a L.N.Tolstého po I.Šmeleva a V.Astafjeva. Umělecký detail. Život Způsob života Vnitřní monolog. Morální a psychologická dominanta v ruské realistické próze o dětech. Téma dětství v prózách A. P. Čechova, L. Charskaja, A. Gajdara, V. Oseeva, L. Pantelejeva a dalších Morálně-psychologické poučení teenagerské prózy 60.-80. let: knihy A. Lichanova, R. Pogodin, Yu Nagibina a další.

Téma 8. Humor pro děti.

Humorný příběh. Tradice ruské kultury smíchu. Protiklad. Funkce smíchu při utváření uměleckého celku. Komické i dramatické. Komedie postav a sitcom. Obrázek Mockingbird. I. Krylov - A.K. Tolstoj - Sasha Cherny. Poetické a prozaické žánry. Oberiuts: „nesmysl“ a ztvárnění folklorních a literárních témat, myšlenek, motivů, rytmických vzorů.

Díla N. Nosova, V. Dragunského a dalších „Under Sand“ od Yu.

Téma 9. Žánry dobrodružné a fantasy literatury pro děti.

Dobrodružné cestování. Vlastnosti stavby pozemku. Formace typu hrdiny. Ideál a hrdina dobrodružné literatury sovětského období pro děti a mládež. Konflikt a morální dominance. Dobrodružná literatura a fantasy. Žánrová syntéza. Ruská fantasy tradice. Jules Verne a jeho "studenti" v ruské literatuře pro děti a mládež.

Téma 10. Přírodopisná kniha pro děti.

Přírodopis v uměleckých žánrech. Žánr dobrodružství a cestování v prezentaci vědeckých poznatků. Místní historie a geografie v uměleckých a populárně naučných žánrech. Vědecké poznání a výtvarná forma v dílech V. Biankiho, N. Sladkova, I. Akimuškina a dalších Encyklopedická kniha pro děti. Věda v zábavných formách. V. Bragin. "V zemi husté trávy." Příběhy a příběhy o zvířatech v dětské četbě. Morální a filozofická lekce v próze M. Prishvina, V. Astafieva, F. Abramova a dalších.

Téma 11. Poezie ve čtení dětí a mládeže.

"Plot" poezie: úkoly, funkce děje, rysy tvorby uměleckého obsahu. Ruská klasika pro děti. Dětská poezie 20. století. S. Marshak, A. Barto, S. Mikhalkov, V. Berestov a další ve vývoji dětských poetických žánrů. Rytmické rysy. Slovo jako dílo. Slovo a text. Způsoby koncentrace uměleckého obsahu v poezii. Dětská básnička. „Přikázání pro dětské básníky“ K. Čukovského (kniha „Od 2 do 5“).

Téma 12. Perspektivy rozvoje moderní dětské literatury.

Syntetické a synkretické umělecké žánry pro děti. Divadlo. Loutkové divadlo. Hudební divadlo. Inscenace. Filmová verze literárního díla. Animace. Periodika pro děti. Nová jména. Požadavky na tištěné materiály pro děti. Hlavní výsledky kurzu. Slibné směry vědeckého bádání v dějinách dětské literatury.

Praktické lekce.

Téma 1. Kniha mého dětství (2 hodiny).

Zadání: napište esej na jedno z témat:

1. Moje první kniha.

2. Oblíbená kniha mého dětství.

Účel lekce: identifikovat emocionální, kognitivní a estetickou úroveň vnímání knihy v dětství.

Téma 2. Pohádky a příběhy H.K. Andersena (2 hodiny).

1. Osud spisovatele-vypravěče. Původ Andersenova zvláštního talentu (abstrakt).

2. Inovativnost Andersenových pohádek a příběhů. (Na příkladu pohádek „Sněhová královna“, „Divoké labutě“, „Malá mořská víla“).

3. Způsoby potvrzení morálního a estetického ideálu v satirických, poetických a filozofických příbězích. (Na příkladech příběhů „Královy nové šaty“, „Sněženka“, „Stín“).

4. Andersenovy pohádky v hodinách literatury na střední škole.

Teoretické pojmy: pohádka, historie, literární příběh.

Literatura:

1. Určené texty (jakékoli vydání).

2. Paustovský K. Velký vypravěč // H.K. Pohádky a příběhy. M., 1990. S. 5-18.

3. Silman T. Enter. článek // H.K. Pohádky a příběhy: Ve 2 svazcích T. 1. L., 1977. S.5-26.

4. Braude L.Yu. Hans Christian Andersen. M., 1987. S. 6-40, 54-72, 116-124.

5. Grenbeck Bo. Hans Christian Andersen. Život. Stvoření. Osobnost. M., 1979.

6. Korovin A.V. Pohádky a příběhy Andersena // Zahraniční literatura 19. století. Dílna. M., 2002. S.149-174.

7. Merkin G.S. Studie Andersenovy pohádky „Sněhová královna“ // Literatura ve škole. 1997. č. 7. S.134-140.

8. Kuzmina M.Yu., Buchugina T.G. Originalita literární pohádky. Uljanovsk, 2000. S.4-8. (Práce na konceptu „literární pohádky“).

Téma 3. „Dětský komiksový epos“ K. Čukovského (2 hodiny).

1. Připravte krátkou zprávu na téma „Životopis K. Čukovského“.

3. Zapište si do sešitu „Přikázání pro dětské básníky“ z knihy „Od dvou do pěti“ (kapitola 6).

4. Znovu si přečtěte pohádky: „Krokodýl“, „Moidodyr“, „Šváb“, „Moucha Tsokotukha“, „Barmaley“, „Fedorinův smutek“, „Zmatek“, „Telefon“, „Aibolit“, „Ukradené slunce“ "Bibigon." Analyzujte jeden z nich (volitelné) podle plánu:

1) Děj pohádky (systém událostí).

2) Charakteristiky hrdinů. Role humoru při vytváření charakteru negativní postavy.

3) Kompozice pohádky. Jak byla přikázání pro začínající básníky vtělena do pohádky?

5. Udělejte závěr o psychologických, pedagogických a estetických možnostech poetických pohádek K. Chukovského.

LITERATURA:

1. Texty pohádek (libovolné publikace).

2. M. Petrovský. Kniha o K. Čukovském. //M., 1966. Ch. 5 (o pohádkách).

3. M. Petrovský. Knihy našeho dětství. // M., 1986. Ch. "Krokodýl v Petrohradě"

4. Smirnova V. O dětech a pro děti. M., 1967. S.13-46.

5. K. Čukovskij. Od dvou do pěti. /Jakákoli publikace/.

6. Dětská literatura: učebnice (jakákoli).

7. Kudryavtseva L. Kdo sedí pod zázračným stromem? //DV, 1994, N 8, str. 59-65.

Téma 4-5.

Téma dětství v autobiografické próze ruských spisovatelů (4 hodiny).

1. Psychologický a literární původ tématu. „Rytíř naší doby“ od N. M. Karamzina.

2. Autobiografická trilogie Lva Tolstého „Dětství“, „Dospívání“, „Mládí“.

a) Dějiny stvoření. Stupeň autobiografie.

b) Nikolenka Irtenějevová jako kolektivní obraz dítěte.

"Dialektika duše" hrdiny.

c) Tolstého vize dětství. Kontrast mezi světem dětí a světem

dospělých.

3. Tragická srážka se životem Temy Kartashov (N. Garin-

Michajlovského „Dětství předmětu“, „Studenti gymnázia“).

4. Téma dětství, přírody a vlasti v příběhu A.N.

Literatura:

1. Texty uvedené v plánu.

2. Elizavetina G. Tradice ruského autobiografického příběhu o dětství v dílech A.N. Tolstého // Tolstého A.N. Materiály a výzkum. M., 1985, 120-139.

3. Chernyshevsky N.G. Dětství a dospívání. Válečné příběhy op. gr. L. Tolstoj // Literární kritika: Ve 2 svazcích T.2. M., 1981. S.32-45.

4. Lomunov K.N. Lev Tolstoj. Esej o životě a kreativitě. M., 1978. str. 41-57.

5. Yudina I.M. N.G. Garin-Michajlovský. L., 1969. S.80-95. (IV. kapitola).

6. Zlygosteva N. „Šťastný, neodvolatelný čas...“ (Téma dětství v ruských klasicích) // Literatura ve škole. 1995. č. 4.

7. Brazhe T.G. Téma dětství v dílech Garina-Mikhailovského // Literatura ve škole. 1998. č. 2.

8. Učebnice dětské literatury..

Alexey Ledyaev Tragická kolize, 02/10/13. Tragická kolize Lidský život je jako cíl, na který si stejně nárokuje Bůh i ďábel. Pouze Ježíš žádá o povolení zasahovat do života, ale ďábel ne. Hlavní zbraní ďábla je iluze, podvod. Dochází k tragické srážce iluze s realitou a při této srážce buď iluze ničí realitu, nebo realita ničí iluze. To, čemu věříte, ve vašem životě zvítězí. Proč byl Kristus ukřižován? Víra těchto lidí v iluze vnucené ďáblem ukřižovala Boží pravdu. A znalost pravdy dělá člověka s hlavou, ne s ocasem. Ježíš se na rozdíl od nás křesťanů zajímá o veřejné mínění. Pokud naši sousedé a sousedé věří v iluze, povedou k jejich zničení. Ježíš se zajímá jak o veřejné mínění, tak o mínění církve: "Za koho mě pokládáte?" Ať je Ježíš kýmkoli, budou ho ctít i lidé, kteří žijí kolem nás. Ježíšovo zjevení reformuje vědomí – je jako rozbuška, výbuch atomové bomby. Zjevení Ježíše je spojeno se zjevením Živého Boha, Stvořitele vesmíru. Potřebujeme vědět, kdo skutečně je, abychom opustili obvyklé modlitby – „prázdné nábojnice“. Zjevení Ježíše je důležitější než uzdravení, prosperita. Opravdu o Něm chcete získat poznání? V zajetí náboženského mýtu je snadné ukřižovat Boží realitu. A poznat realitu je fatální kolize. V některých případech byla Boží pravda ukřižována (Kristova smrt), v jiných pravda porazila iluze, mýtus (obrácení Saula). Když znáš pravdu, spojíš se s Ním a už to nejsi ty, kdo žije, ale žije ve vás Kristus. Jan 18:37 Pilát mu řekl: "Takže jsi král?" Ježíš odpověděl: „Říkáš, že jsem král. Za tímto účelem jsem se narodil a za tímto účelem jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě; každý, kdo je z pravdy, poslouchá můj hlas." Jestliže nás Bůh zrodil, pak nám dal schopnost slyšet hlas pravdy a odlišit ho od ostatních. Mám církev, kam přichází Duch svatý a proniká až do bodu, kdy rozděluje duši a ducha, aby změnil kvalitu mé víry. Ježíš je Král králů, Pán pánů, který porazil ďábla, který vzal klíče od pekla a smrti. Ďábel ví, že naše síla je v Kristu Ježíši, takže naše největší válka bude proti Němu. Neprozrazujte zjevení velkého Ježíše, přicházejícího Mistra celého vesmíru! Nebude to dlouho trvat a Ježíš se zjeví. Hlavní věc je, že v tuto chvíli říkáme: "Toto je Bůh, ve kterého jsme důvěřovali!" Modlitba za zjevení Ježíše: „Duch svatý vás bude navštěvovat v noci i ve dne! » Otázky: 1. Jaká je hlavní zbraň ďábla? 2. Máme schopnost rozlišit pravdu od iluze? Proč? 3. Co je součástí Ježíšova zjevení?

„Tři pravdy“ v Gorkého hře „V dolních hlubinách“ a jejich tragická kolize.

Cíle lekce:

1. Prostřednictvím pozic postav ve hře, které jsou nositeli určité ideologie, identifikujte pozici autora ve vztahu k otázce pravdy.

2. Rozšíření představ o dramatickém konfliktu.

3. Prostřednictvím analýzy filozofického konfliktu rozšiřování myšlenek o pravdě, humanismu, lidské důstojnosti.

4. Upevňování dovedností při práci se srovnávací tabulkou.

Přípravné práce: udělejte srovnávací tabulku s výroky o pravdě, víře, člověku a jeho morálce od Luky, Satina, Bubnova.

Epigraf: "...Co je lepší: pravda nebo soucit?" (A.M. Gorkij)

Průběh lekce.

Slovo učitele.

Účelem naší lekce je na základě analýzy materiálů ve srovnávací tabulce určit ideologické pozice postav, identifikovat pozici autora ve vztahu k otázce pravdy, rozšířit chápání dramatického konfliktu založeného na o boji idejí, k úvahám o pravdě, humanismu, lidské důstojnosti a účelu člověka.

„V dolních hlubinách“ je Gorkého druhá hra. Byla to spisovatelova odpověď na nejnaléhavější společenské, filozofické a morální problémy té doby. Kolem ní se rozpoutal ostrý boj. Kritici psali o „naturalismu“ hry, o autorově „populárním a trampském“ romantismu. Kritici reakčního-monarchistického hnutí v tom viděli revoluční kázání, které podkopalo sociální základy. Liberální kritika představila spisovatele jako kazatele křesťanské morálky a hovořila o tom, že se v Gorkého díle objevil „Karatajevův princip smíření“. Populističtí kritici považovali Gorkého humanismus za hrdé pohrdání „malým člověkem“. Sám autor řekl v rozhovoru pro noviny Petersburg News 15. června 1903, že hlavní otázkou, kterou chtěl ve hře položit, byla otázka položená jako epigraf. Takže, co je lepší, pravda nebo soucit?

Analytický rozhovor o hře.

1 Gorkij vytvořil dílo, v němž je hybnou silou dramatické akce boj idejí. Vnější události jsou určeny postojem postav k hlavnímu problému o osobě, problému, kolem kterého dochází ke sporu, střetu pozic. Pojmy jako „čest“, „svědomí“, „duše“, „svoboda“, „pravda“ se objevují na prvních stránkách hry a okamžitě je jasné, že představy o nich jsou různé. Zvláštním hrdinou hry je Bubnov, jeho výroky často působí cynicky.

Co víme o minulosti Bubnova?

Přivedly ho ke dnu subjektivní nebo objektivní důvody?

Práce se stolními materiály.

Předběžné závěry:

Lze předpokládat, že Bubnovy výroky odhalují skutečný smysl situace, ve které se lidé nacházejí7

2 Gorkij se vždy stavěl proti kázání útěchy, nazýval je „urážlivým vůči lidem“ a považoval je pouze za formu smíření s realitou. Luke se ve hře objevuje jako nositel myšlenky utěšování podvodu.

Obraz Luka v systému postav (způsoby vytvoření obrazu: portrét, řeč, sebecharakterizace hrdiny, vztahy s ostatními postavami ve hře)

Co víme o Lukově minulosti? (věnujte pozornost Lukově třídní příslušnosti, jeho vztahu k vládnoucí třídě, jeho „chybějícímu pasu“)

Jaké změny přináší Lukův vzhled do života obyvatel útulku?

Jaký je postoj ostatních hrdinů k Lukovi?

Předběžné závěry:

Jaký význam má podobenství o Spravedlivé zemi, které vypráví Lukáš?

Je Luke ve svých lžích sobecký?

Jak se chová v kritických situacích? (Scéna s Medveděvem, bití Nataši, vražda Kostyleva) Proč?

3 Zmizení Luky z útulku přivádí do popředí další postavu - Satina. Co říká Satin o starém muži, který odešel během zmatku? („Působilo to na mě jako kyselina na staré a špinavé minci...“)

Obraz Satina v systému postav (hrdinova minulost, objektivní či subjektivní důvody ho vedly ke dnu).

Práce se stolními materiály.

Předběžné závěry:

Které Satinovy výroky jsou blízké samotnému Gorkému? Na jakém základě lze takové závěry učinit?

Proč má však hrdinova patetická řeč sníženou motivaci? (Říká to, když je opilý)

4 Takže v Satinových monolozích byl požadavek pravdy jasně slyšet. co je pravda? Co tímto slovem myslíme?

Takto je slovo interpretováno v Ozhegovově slovníku:

Pravda – to, co existuje ve skutečnosti, odpovídá skutečnému stavu věcí. Na základě této formulace pak výroky které z těchto postav upřímně ukazují situaci obyvatel útulku? Vyhovuje tato pravda autorovi?

Podívejme se na další výklad tohoto slova. Pravda – spravedlnost, poctivost, spravedlivá věc. Jak je tento výklad slova implementován do hry?

Shrnutí.

Závěr:

Ve hře se tedy střetávají tři pravdy:

„pravda faktu“ z úst Bubnova

„pravda“ útěšné lži, jejímž nositelem se ukáže být tulák Luke

pravda o „svobodném člověku“, kterou hlásal Satin.

Bubnova „pravda“ je pravdou, kterou autor kategoricky nepřijímá. Bez ohledu na to, jak kontroverzní může být Gorkého postoj k postavení Luky a Satina, oba tyto postoje ostře kontrastují s Bubnovského cynismem a jeho pohrdáním lidskou osobou.

O filozofii hry a obrazu Luka se vždy vedly četné kontroverze. Bylo poukázáno na složitost a rozporuplný postoj samotného autora k Lukovi. Přesvědčili jsme se, že Lukova postava je psychologicky složitá a nelze ji interpretovat jednořádkovým způsobem.

Dá se říci, že po Satinově ohnivém monologu se životy postav hry brzy dramaticky změní a vědomí vysokého údělu člověka je vyvede ze dna života? To určitě ne. Ale pokud se pochopení, že „člověk musí respektovat člověka“, stane dostupným pro „vězně, vraha, podvodníka“, jak to nelze poznat? čtenáře a diváka, kterému je Satinův monolog ve skutečnosti určen.

Ostrovsky založil svou hru „Bouřka“ na dvou hlavních myšlenkách: silné popření stagnace a útlaku nehybného „temného království“ a objevení se pozitivního, světlého začátku, skutečné hrdinky z řad lidí. Konflikt „Thunderstorm“ je jedinečný. Dá se na to dívat dvěma způsoby. Ostrovskij sám definoval své dílo jako drama, ale to je pocta tradici. „The Thunderstorm“ je na jednu stranu sociální drama, ale na druhou stranu je to tragédie. Co se týče dramatu, toto dílo se vyznačuje zvláštní pozorností ke každodennímu životu, touhou zprostředkovat jeho „hustotu“. Spisovatel popisuje město Kalinov podrobně, konkrétně, mnoha způsoby, což má obecný význam. Tak například Kuligin zvolá: „Výhled je mimořádný! Krása! Duše se raduje!“: Jiní se na ni podívali zblízka a byli úplně lhostejní. Krásná příroda, orgán nočních slavností mladých lidí, písně, Kateřininy příběhy o dětství - to vše je poezie Kalinovského světa. Ostrovskij ji ale konfrontuje s ponurými obrazy všedního a každodenního života, s krutým vztahem lidí k sobě navzájem. V tomto městě vládne hrubost a chudoba, zde si „nikdy nevyděláte na svůj denní chléb poctivou prací“, zde si obchodníci „podkopávají obchod navzájem, ani ne tak z vlastního zájmu, jako spíše ze závisti“. uzavřené „temné království“ stojí hrubá a ignorantská manželka kupce - Kabanikha. Je ochránkyní starých zásad života. Diktuje mravní zákony celému městu, vnucuje svou vůli všem kolem sebe a nevyžaduje bezvýhradnou poslušnost Svoboda podle hrdinky vede člověka k mravnímu úpadku. Dalším představitelem „temného království“ je Dikoy. Hlavním smyslem jeho života je obohacení. Touha po penězích z něj udělala lehkomyslného lakomce. Silný materiálně, je slabý duchovně. Jedná z vlastního rozmaru, svévolně, bez ohledu na ostatní. Byl hrubý, nemohl být jiný. Ale ustupuje před těmi, kteří jsou schopni se bránit. Tak například ustupuje Kabanové. Jedinou hrdinkou, která se staví proti Kabanichovi a celé Kalinovského společnosti, je Kateřina. Nemůže přijmout principy života „temného království“, jeho zákony. Má poetickou, nadšenou, svobodu milující povahu; Kateřina už nevydrží pokračování nekonečného mučení, rozhodne se zemřít, zvláště když se ve svých představách objevuje spíše ve světlých než ponurých barvách: "Pod stromem je hrob... jak pěkné." V tomto případě je "The Thunderstorm" drama. Ale pokud vidíte, že Katerinin osud byl určen střetem dvou historických epoch, pak je tragická interpretace její postavy zcela legitimní. Kompozičně stojí Kabanikha a Kateřina v centru hry. Oba jsou maximalisté, neumí se smířit s lidskými slabostmi a oba jsou stejně věřící. Jejich náboženství je drsné a nemilosrdné. Pouze Kabanikha je připoután k zemi a Kateřina usiluje o nebe. Kateřina ztělesňuje ducha tohoto světa, jeho impuls, jeho sen. Narodila se a formovala ve stejných podmínkách, to znamená, že je produktem tohoto světa. Ostrovskij však věřil v obnovující sílu zdravé přírody, v sílu přitažlivosti ke svobodě, v tvůrčí principy charakteru lidí, a tak v Kateřině projevil probouzející se smysl pro osobnost. Tento pocit nemá formu veřejného protestu, ale individuální formu, formu osobní lásky. Ostrovsky ukázal hrdinku v okamžiku její rodící se lásky k Borisovi, který v jejích očích vyčnívá mezi ostatními obyvateli. Kateřina miluje silně, hluboce, nezištně. Rodí se a roste v ní vášeň, ale tato vášeň je vysoce duchovní. Láska v ní vyvolává emocionální vzedmutí, vášnivou touhu stát se svobodným ptákem a létat s roztaženými křídly. Probuzený cit lásky Kateřina vnímá jako obrovský, nesmazatelný hřích, protože láska k cizinci pro ni, vdané ženě, je porušením mravní povinnosti. Chápe, že katastrofa je téměř nevyhnutelná, že takový život nemůže dlouho vydržet. Kateřina už přichází do hry s předtuchou potíží „Brzy zemřu...“

Sekce: Literatura

Učebnice, na kterém se provádí vzdělávací práce:

Ruská literatura 20. století. Učebnice pro všeobecně vzdělávací instituce. 11. třída. Ve dvou částech //Editoval V.P. Žuravleva. - M.: Vzdělávání, 2007.

Třída : 11.

Typ: kombinovaná lekce.

Zlepšení dovedností analýzy textu; formování univerzálních výchovných akcí v procesu analýzy textu dramatického díla;

Uspokojení intelektuálního zájmu;

vývoj:

Rozvoj řečové kultury, monologických a dialogických řečových dovedností;

Rozvoj logiky myšlení;

Rozvoj kreativního myšlení;

Získání schopnosti vést diskusi a mluvit na veřejnosti;

zvýšení:

Navázání nových spojovacích vláken se spolužáky a učitelem v procesu společných akcí;

Vštěpování pocitu dobré vůle, pozornosti a respektu k partnerovi;

Osvojování morálních hodnot;

Řešení osobně významných problémů v procesu zvažování situačních problémů;

Aktivizace tvůrčích schopností žáků.

Vytvořte problematickou situaci

Povzbuďte studenty, aby vyjádřili svůj vlastní názor na různé problémy.

Forma organizace hodiny: heuristický rozhovor, literární diskuse, prvky divadelní hry.

Rozmnožovací: verbální, vizuální;

Produktivní: vytváření diagramů, jejich plnění výsledky pozorování a osobními úsudky, vytváření multimediální prezentace pro studenty o Lukovi; využití multimediální prezentace v hodině, dramatizace, reflexe, skupinová práce.

Učební pomůcky: portrét M. Gorkého, ilustrace ke hře „Na hlubinách“, multimediální prezentace, počítačové vybavení, knihy s textem hry „Na hlubinách“, učebnice, spolutvorba, vzájemná odpovědnost za výsledky práce, sdílená zkušenost úspěchu, interpretace literárního díla.

Forma organizace práce ve třídě: frontální, skupinová, individuální, kreativní.

Postup lekce

První učební situace je motivační

Učitel vyhlásí téma hodiny: Střet heterogenních pohledů na svět ve hře M. Gorkého „Na dně“. Problém humanismu. (Prezentace, snímek č. 1.)

Studenti pracují kolektivně ve skupinách, interpretují každé slovo tématu lekce, rozvíjejí řečové a myšlení, zapisují varianty sémantických zjištění do sešitů:

co jsou cíle naše lekce?

Studenti intuitivně vnímají cíle: porozumění autorovu záměru, jeho realizace, identifikace problémů, objevování duchovního světa autora, obohacení svého duchovního světa, rozvoj osobnosti v procesu výchovně vzdělávací činnosti, rozvoj kultury řeči a další. (Prezentace, snímek č. 2.)

Učitel v případě potřeby doplňuje a zobecňuje odpovědi: formování univerzálních vzdělávacích akcí v procesu analýzy textu dramatického díla, řešení osobně významných problémů v procesu zvažování situačních problémů, aktivace kreativity studentů schopnosti.

Jaké je hlavní téma tvorby M. Gorkého na přelomu 19. a 20. století?

Studenti.

Na přelomu 19. a 20. století bylo hlavním tématem tvorby M. Gorkého téma odhalování nectností kapitalistické reality.

Studenti pojmenovávají problémy boje na život a na smrt, lidský útlak, duchovní a materiální chudoba, osamělost, tragédie společnosti a člověka, humanismus, nelidskost společnosti, pravda a lež. (Prezentace, snímek č. 3.)

Druhá učební situace je vzdělávací a kognitivní

Pozoruhodným fenoménem ruské literatury na počátku 20. století byla Gorkého hra „V dolních hlubinách“ (1902). Čím byl vysvětlen jeho mimořádný úspěch? (Prezentace, snímek č. 4.)

Studenti.

Silný dojem na diváka udělalo spojení mimořádně realistického zobrazení lidí, kteří dosáhli posledního stupně špíny, zoufalství a bezpráví, s oslavou Člověka a jeho pravdy. Před zraky veřejnosti se poprvé objevil nebývalý svět zlodějů, tuláků, podvodníků, tedy lidí, kteří se propadli „na dno“ života. Jako převrácené zrcadlo odráželo svět, ze kterého byli tito lidé svrženi. (Prezentace, snímek č. 5, č. 6.)
Gorkého hra je namířena proti sociálním nepokojům kapitalistické společnosti a je prostoupena vášnivým voláním po spravedlivém životě. „Svoboda za každou cenu je její duchovní podstatou,“ tak definoval myšlenku hry K. S. Stanislavskij, který ji inscenoval na scéně Moskevského uměleckého divadla (1903). (Prezentace, snímek č. 7.)

Hlavní pravidlo lekce literatury: nemůžete kvalifikovaně obhájit svůj názor bez znalosti samotného díla. Nabízím vám malé zahřátí. Přečetl jsem jeden řádek ze hry a vy rozhodnete, kdo to řekne. (Prezentace, snímek č. 8.)

„K čemu je svědomí? Nejsem bohatý." (Bubnov.)
"Člověk žije jakýmkoli způsobem... jak je upraveno jeho srdce, tak žije..." (Luke.)
"Vzdělání je nesmysl, hlavní je talent!"
(Herec.)
"Nestačí vědět, rozumíš..." (Natasha.)
"Jsem unavený, bratře, ze všech lidských slov... všechna naše slova jsou unavená!" (Satén.)
„Lze srovnávat laskavost srdce s penězi?
Laskavost je nade vše dobré." (Kostylev.)
"Musíme milovat živé, živé." (Luke.)
„Nemám tady jméno... Chápeš, jak urážlivé je přijít o jméno? I psi mají přezdívky...“ (Herec.)
„A všichni lidé! Bez ohledu na to, jak předstíráte, bez ohledu na to, jak se kolébáte, pokud jste se narodili jako muž, zemřete jako muž...“ (Luke.)
„Co je to za lidi? Otrhaná, zlatá společnost... Myslíš, že se odtud nevytrhnu? Počkej chvíli...žena zemře." (Roztoč.)

Učitel komentuje úroveň znalosti textu.

Třetí učební situace je vzdělávací a kognitivní

Jaké obrazy a asociace vznikají, když vnímáte hru? (Prezentace, snímek č. 9.)

Studenti ve skupinách provádějí pozorování a zaznamenávají výsledky svého hledání do tabulky. Studenti tvořivě vyjadřují své porozumění a vnímání hry výměnou názorů ve skupinách, poté zástupci skupin vystupují před svými spolužáky.

Obrázky	Umělecká média	Můj postoj
Obrázek „zdola“	V poznámkách jsou „jeskyně“ a „suterén“ synonyma. Sociální „dno“ života je rozšířenou metaforou.	Chudoba, vlhko, nedostatek světla, tma, prostředí zvířat, zvířat, ne lidí. Ponurý život útulku Kostyvo je ztělesněním společenského zla. Staří i mladí, svobodní i ženatí, muži i ženy, zdraví i nemocní, hladoví a dobře živení se sešli v jedné místnosti.
Obrázky útulků pro bezdomovce	Řeč obyvatel útulku: ty chrochtáš, ty kozo, ty pes. Konverzační styl, drsný jazyk. Oblečení: poznámka „rukama si na sebe čechrá hadry“ (o Kleshche), „v ženské bavlněné bundě“ (o Medveděvovi), herec zakrývá Annu nějakým harampádím. Mluvení o svědomí: proč není potřeba svědomí, čest a svědomí, bohatí potřebují svědomí.	Mezilidské vztahy: neúcta, hrubost, pohrdání, krutost, lhostejnost k sobě, nenávist. Chudoba je děsivá. Přeplněnost a strašná chudoba vedou k vzájemnému podráždění, hádkám, rvačkám a dokonce i vraždám. Žijí bez svědomí, bez cti, smířili se s osudem noclehárny, ale člověk nemůže žít bez svědomí, svědomí je vnitřní soudce, to je důležitý pocit odpovědnosti za sebe.
Osud obyvatel „zdola“	Vyřazeni z normálního života: nemají práci, domov, rodinu.	Hrozivé obvinění proti nespravedlivému společenskému řádu. Duchovní život se zde nezastavil; vznikají zde myšlenky, sny a představy o životě.
Společnost, kde takové úkryty existují	Popis akční scény v každém aktu. Nelidskost společenských vztahů.	To, co zde vidíme, nejsou jen životní podmínky v chudinských čtvrtích azylových domů pro bezdomovce. Kostylevův dům se svými majiteli a obyvateli suterénu je jakousi sociální strukturou, která velmi jasně odráží strukturu celé společnosti, založenou na soukromém vlastnictví a ponižování chudých. Noční útulky jsou obětí ošklivých a krutých rozkazů, podle nichž člověk přestává být člověkem a mění se v bezmocného tvora, odsouzeného k protahování bídné existence.

Čtvrtá učební situace je intelektuálně-reflektivní

Co je příčinou lidské zkázy? Proč lidé klesli na tuto úroveň? Kdo za to může? (Prezentace, snímek č. 10.)

Studenti.

Obyvatelé „dna“ jsou vyřazeni z normálního života kvůli vlčím zákonům, které ve společnosti vládnou.
Člověk je ponechán svému osudu. Pokud klopýtne, vybočí z řady, pak ho čeká nevyhnutelná morální a často i fyzická smrt.
Lidé mají pocit, jako by byli. Některé z nich ani nemají jméno.
Nedostatek důvěry ve spravedlnost donutil Satina pomstít se ničemu, který zabil jeho sestru. Tato pomsta ho přivedla do vězení, které určilo jeho další osud. Bubnov je nucen opustit domov a přenechat dílnu své ženě a jejímu milenci, protože nedoufal v ochranu před zástupci zákona.

Lidé, kteří se ocitnou v kostylevském útulku, samozřejmě nejsou vůbec ideální. Dělají chyby, dělají hlouposti, ale nezaslouží si, aby je společnost svrhla „na dno“ života bez poskytnutí jakékoli podpory. Vaska Pepel, syn zloděje, narozený ve vězení, je odsouzen jít ve stopách svého rodiče, protože pro něj nebyla nařízena žádná jiná cesta.

Tvrdá práce a vytrvalost Kleshche, který se nechtěl smířit s osudem útulku pro bezdomovce, mu nepomohly vstát ze „spodu“ života.

Studenti.

Pátá vzdělávací situace je vzdělávací a kognitivní

Jaké otázky vyvstávají při poznávání tragického osudu obyvatel útulku? (Prezentace, snímek č. 11.)

Studenti.

Může člověk vystoupit na povrch? Jaké je východisko z této situace, jaká je spása lidí na dně?

Pokusme se porozumět těmto složitým filozofickým otázkám. Která scéna vyvolává konflikt?

Začátkem konfliktu je zjevení Luka.

Učitel. (Prezentace, snímek č. 12.)

Šestá učební situace je intelektuálně-reflektivní

Jaký je Luke člověk? Jaké morální hodnoty získáváme tím, že poznáme Luka? (Prezentace, snímek č. 17.)

Žáci pracují s textem, pozorují, vedou diskusi, uvádějí příklady, zapisují své myšlenky a zajímavé poznatky ostatních.

Lukův postoj k lidem (repliky)	Morální hodnoty, které získáváme
Ať je to cokoli, vždy to stojí za svou cenu. Člověk žije jinak... jak se nastaví srdce, tak žije... dnes - dobro, zítra - zlo...	Každý člověk je cenný.
Jen říkám, že když někdo nikomu neudělal dobře, tak udělal něco špatného. Musíte milovat živé...	Konat dobro je hlavní zásadou člověka.
Člověk si musí vážit sám sebe.	Respekt je uctivý postoj k sobě samému i k druhému člověku.
Někdo musí být laskavý... musíme lidi litovat! Kristus litoval všech a přikázal nám... Pohladit člověka není nikdy na škodu!	Škoda, soucit, volání po trpělivosti.
Lidé hledají všechno...chtějí všechno - co je nejlepší... Člověk dokáže cokoliv... jen když chce... Lidé? Oni to najdou! Kdo hledá, najde... Kdo opravdu chce, najde! Oni na to přijdou. Jen jim musíš pomoct, holka... musíš respektovat... V co věříš, to je...	Víra v člověka, v jeho sílu.

Sedmá učební situace je výchovně-kognitivní, reflektivní.

Učitel. (Prezentace, snímek č. 18.)

Vývoj zápletky se zaměřuje na to, jak se Luka chová ke každému z obyvatel krytu. Co Luke přináší lidem?

Studenti doma pracovali s textem, vybírali si potřebnou látku a své postřehy během hodiny zaznamenávali do tabulky, komunikovali ve skupinách, doplňovali si poznámky, s výsledky zobecnění hovořili zástupci skupin.

Kontakty	Hrdinova minulost	Lukášovy tipy	Co Luke přináší lidem?	Co se změnilo v postoji hrdiny k životu?
Luke-	"Výprasky... zášť... nic než - neviděl jsem... nic jsem neviděl! Nepamatuji si, kdy jsem byl plný... Celý život jsem chodil v hadrech...“	„Nic se nestane! Lehni si, víš!	Nic! Můžete tam odpočívat!... Buďte ještě chvíli trpěliví! Každý, drahý, vydrží... každý snáší život po svém...“	Víra, trpělivost, milosrdenství, sympatie jsou humánní hodnoty.
Anna umírá klidně, trpělivě.	Luka-Nasťa	„Opravdová láska? A měl jsem to... skutečné!“	"Pokud věříš, že jsi měl pravou lásku... znamená to, že jsi ji měl!"	Podpora, laskavost.
Nasťa slyší od barona hrubá slova. Odchází, kamkoli jde, a volá na noclehárny: "Vlci!"	Luka-Ash	Radí vzít Natašu a odjet na Sibiř: „A dobrá stránka je Sibiř! Zlatá strana! Kdo má sílu a inteligenci, je jako okurka ve skleníku!“	Porozumění, podpora.	Za vraždu Kostyleva skončí v těžké práci místo šťastného života na Sibiři.
Luke herec	Kdysi měl zvučné příjmení - Sverchkov-Zavolzhsky, nehrál první role (říká, že hrál hrobníka v „Hamletovi“), žil v chudobě; Začal pít, neviděl žádné východisko, - stal se alkoholikem, "vypil svou duši" (Sk 2). "Předtím, když moje tělo nebylo otrávené alkoholem, měl jsem já, starý muž, dobrou paměť... Vypil jsem svou duši...neměl jsem žádnou víru...“	„Uzdrav se! Dnes se léčí z opilosti... Darmo, bratře, léčí... to je taková nemocnice, která je zřízena pro opilce... aby se tedy mohli léčit za nic...“	Pomoc radou, přesvědčováním, péčí.	Herec, který se dozvěděl, že stařec lhal a že neexistuje nemocnice, tedy žádná naděje do budoucna, si zoufal, zbývala mu jediná možnost – sebevražda.
Lukáš baron	Sloužil v erární komoře, rozhazoval peníze; za zpronevěru státních peněz šel do vězení, poté skončil v krytu (4. zákon).	Luke baronovi: „No tak, tady... pohlaď mě! Nikdy není na škodu pohladit člověka...“	Humánní rada.	Na základě své minulosti a společenského postavení se jmenuje Baron, který „ne, ne, a ukáže se jako mistr“. Nejslabší z nocovišť. "Ale...z nějakého důvodu jsem se narodil...co?" Také chce, byť jen na chvíli, znát svůj účel.
Luka-Klesch	Přišel o práci, ačkoli byl „čestný pracovník“, „pracoval od raného věku“ (1. akt).	Luke o chování Klíštěte: „Měl jsi vidět... jak tady ten muž křičel!“, „Budeš utíkat, když ti tudy... přijde k srdci...“	Sympatie, soucit.	Sobecký, zahořklý Kleshch se těší na smrt své ženy, kterou podle Kvashnyi „ubil k smrti“. Postrádá sebemenší soucit se svou umírající životní partnerkou.
Luka-Bubnov	Bubnov odešel z domova „z cesty“, aby nezabil manželku a jejího milence, přišel o „podnik“ a skončil v útulku, sám přiznává, že je „líný“ a také opilec, „by vypili ... dílnu“ (3. dějství).	Luka Bubnovovi: "No... to, co říkáš, je pravda... Je to pravda, ne vždy je to kvůli nemoci člověka... ne vždy se dá vyléčit duši pravdou..." Bubnov Lukovi nevěří: „Všechno je pohádka... Všechno je fikce... Spravedlivá země! Přímo tam!"		Pokračuje v pití, neschopen jednat, aby se dostal ze začarovaného života. Bubnov má svou pravdu: „Ale já... já nevím, jak lhát!

Co je to za člověka, stařík, tulák Luke, který podle Satina „opouštěl spolubydlící“ a který mu v duši rušil to, v co dlouho nevěřili a co nemilovali?

(Prezentace, snímek č. 19.)

Studenti o reflexi.

Luka je spíše subtilní psycholog, neúnavný pozorovatel, optimista. Jeho rady nebyly realizovány ne proto, že by byly špatné, ale proto, že obyvatelé útulku neměli dostatek energie a vůle je realizovat. Duše obyvatel útulku ale tulák vzrušil, jejich mysl začala pracovat intenzivněji.
Například Vaska Pepel pronáší slova: „Nečiním pokání... Nevěřím ve svědomí... Ale jedno cítím: Musím žít jinak! Musíme žít lépe! Musím žít tak, abych si mohl vážit sám sebe…“ (Prezentace, snímek č. 20.)
Luke upřímně soucítí s oběťmi života, ponižovanými a uráženými lidmi, nezištně se snaží zmírnit jejich utrpení a pomoci jim.
Umírající Anně slibuje po smrti život v ráji, kde si odpočine od pozemského utrpení. Stařec radí Ashovi a Nataše, aby začali nový život ve zlaté zemi Sibiře. Vypráví herci o bezplatné léčebně pro alkoholiky, jejíž adresu zapomněl, ale určitě si ji zapamatuje, a dává tomuto opilci naději na návrat do dřívějšího života.
Luke je aktivní a starostlivý.
Luke, cestující kazatel, všechny utěšuje, všem slibuje vysvobození z utrpení, všem říká: „Doufáte!“, „Věříte!“/
Luka je mimořádný člověk, má spoustu životních zkušeností a velký zájem o lidi. Ničemu nevěří, ale je mu líto trpících lidí, a tak jim říká různá útěšná slova. Celá jeho filozofie je obsažena v rčení: "Čemu věříš, tomu věříš."
Luka je mazaný, vynalézavý, vynalézavý.
Lukova pozice je myšlenkou soucitu s člověkem, myšlenkou „vznešeného podvodu“, který člověku umožňuje nést břemeno „nízkých pravd“, se kterými se na své trnité cestě setkává. Luke sám formuluje svůj postoj. Otočí se k Ashovi a říká: "... co opravdu nutně potřebuješ... přemýšlej o tom, možná je to jen pro tebe."
Potom mluví o „spravedlivé zemi“. Luka v ni nevěří, ví, že neexistuje. Luke je připraven uvítat jakýkoli nápad, pokud může člověka utěšit, zmírnit jeho utrpení byť jen na minutu. Nepřemýšlí o důsledcích lži, která se dříve nebo později ukáže. Luke se snaží člověka chránit, ale zároveň v něj nevěří, všichni lidé jsou bezvýznamní, slabí, žalostní a potřebují útěchu.

Hlavním rysem Lukášovy ideologie je rys otroctví.

Filozofie trpělivosti odráží filozofii útlaku, pohled otroka odráží pohled pána. Gorkij vkládá Satinovi do úst tuto myšlenku: „Kdo je slabý v srdci a žije z cizích soků, potřebuje lež... Někteří lidé se tím podporují, jiní se za to schovávají... Ale kdo je svým vlastním pánem, kdo je nezávislý a nebere někoho jiného - proč by měl lhát?"

Studenti.

Osmá učební situace – intelektuálně-transformační, reflektivní
Zveme vás ke shlédnutí scénky ze 4. dějství připravené našimi studenty. (Od začátku dějství 4 ke slovům: „Pravda je bohem svobodného člověka!“).
Spisovatel neuznává naivní víru v zázraky. Odhaluje univerzální význam (i pro vyděděnce) a neuchopitelnost pravých duchovních hodnot. Kombinace věčného a momentálního, stálost a nestálost známých představ, malý jevištní prostor (špinavý flophouse) a úvahy o velkém světě lidstva umožnily spisovateli vtělit složité životní problémy do každodenních situací.
Spisovatel si neidealizuje trampy, urážené a ponižované životními neúspěchy, ale hrdou svobodu milující sílu.
Hra M. Gorkého je inovativní literární dílo. V jejím středu nejsou jen lidské osudy, ale střet představ, spor o člověka, o smysl života, o pravdu. (Prezentace, snímek č. 21.)

Devátá vzdělávací situace je vzdělávací a kognitivní

Desátá vzdělávací situace „Shrnutí lekce“ - reflektivní

Jaký dopad na vás měla rešeršní práce na téma lekce?

Studenti o reflexi.

Čtením textu hry, komentováním, povídáním o postavách identifikujeme nejdůležitější rysy sociálně-filozofického dramatu. Postavy hodně mluví a hádají se. Jejich rozhovory jsou předmětem zobrazení ve hře. Střet idejí, životních názorů a boj světonázorů určuje hlavní konflikt hry.
Lidé „zdola“ nejsou padouši, ani monstra, ani darebáci.
Jsou to stejní lidé jako my, jen žijí v jiných podmínkách. To ohromilo první diváky hry a šokovalo nové čtenáře.
Sám Gorkij viděl ve hře „signál k povstání“ a napsal, že „tento signál lze slyšet ve slovech Satina, v jeho hodnocení člověka“. Vzhledem k neobvyklému jevištnímu osudu a přetrvávající popularitě hry na světových jevištích způsobila a stále způsobuje obrovské množství nejrozporuplnějších interpretací.
Myslitel Gorkij pokračuje v debatě o humanismu, o těch „pravdách“, které se navzájem vylučují.

Je to náš současník, bojovník za člověka usilujícího o štěstí a věřícího v budoucnost.

Gorkij upřímně věří v člověka, v ušlechtilé vlastnosti své duše, ve štěstí.

Není divu, že řekl: „Být mužem na zemi je skvělá pozice. Ale není a nemůže být štěstí, zatímco člověk není svobodný, zatímco nespravedlnost dominuje na každém kroku. Člověk si zaslouží štěstí a svobodu, protože je člověk. To je Gorkého humanismus. (Prezentace, snímek č. 22.)

Když vidíme na ulici žebráka, otrhaného člověka, často nemyslíme na to, že před námi stojí člověk, který ztratil víru v sebe a v lidi (není na světě nikdo, kdo by chtěl podporujte tuto víru), procházíme kolem a na žádost o pomoc odpovídáme opovržlivým, odsuzujícím pohledem. Ale to je buď starý muž, kterého jsme nechránili, nebo dítě, které nikdo netopil, nebo dospělý, který se ocitl v těžké životní situaci. Neměli bychom se slitovat nad znevýhodněnými, jako to dělá Luke? Neměli bychom si pamatovat slova Satina: "Musíme respektovat člověka!" Hlavní věc: neprocházejte, pomozte tomu člověku! (Prezentace, snímek č. 23.)

Buďte milosrdní! (Prezentace, snímek č. 24.)

Klasifikace.

Domácí úkol. (Prezentace, snímek č. 25.)

1) Udělejte si ukázku výroků postav k následujícím otázkám: