Vnitřní svět člověka je Matryonin Dvor. Analýza příběhu "Matreninův dvor" od A.I
Dílo ruského sovětského prozaika A. I. Solženicyna je jednou z nejjasnějších a nejvýznamnějších stránek naší literatury. Jeho hlavní zásluha pro čtenáře spočívá v tom, že autor přiměl lidi přemýšlet o své minulosti, o temných stránkách historie, řekl krutou pravdu o mnoha nelidských rozkazech sovětského režimu a odhalil původ nedostatku spirituality následného - poperestrojky - generace. Nejvýraznější je v tomto ohledu povídka „Matryonin's Dvor“.
Dějiny tvorby a autobiografické motivy
Takže historie stvoření a analýzy. „Matřeninův dvor“ odkazuje na povídky, i když svou velikostí výrazně přesahuje tradiční rámec té zmíněné. Vznikla v roce 1959 a vyšla – díky úsilí a úsilí redaktora tehdy nejprogresivnějšího literárního časopisu Tvardovského. , "Nový svět" - v roce 1963. Čtyři roky čekání je velmi krátká doba pro spisovatele, který sloužil v táborech označených jako "nepřítel lidu" a byl zneuctěn po vydání "Jeden den v životě Ivana Denisovič."
Pokračujme v analýze. Progresivní kritika považuje „Matreninův dvor“ za ještě silnější a významnější dílo než „Jeden den...“. Jestliže v příběhu o osudu vězně Šuchova čtenáře zaujala novost materiálu, odvaha výběru tématu a jeho podání, obviňující síla, pak příběh o Matryoně udivuje úžasným jazykem, mistrovským velením živého ruského slova a nejvyššího mravního náboje, čisté duchovnosti, kterou jsou stránky díla naplněny. Solženicyn plánoval pojmenovat příběh: „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka“, aby hlavní téma a myšlenka byly uvedeny od začátku. Ale stěží by cenzuře uniklo jméno tak šokující pro sovětskou ateistickou ideologii, a tak spisovatel vložil tato slova na konec svého díla a pojmenoval je za jménem hrdinky. Příběhu však přestavba jen prospěla.
Co dalšího je důležité si uvědomit, když pokračujeme v naší analýze? „Matreninův dvor“ je řazen mezi takzvanou vesnickou literaturu, což právem připomíná jeho zásadní význam pro tento trend ruského literárního umění. Autorova bezúhonnost a umělecká pravdivost, silné mravní postavení a zvýšená svědomitost, neschopnost dělat kompromisy, jak to požadovala cenzura a situace na trhu, se staly důvodem k dalšímu umlčování příběhu na jedné straně a světlé, Živý příklad pro spisovatele - Solženicynovy současníky na druhé straně. nelze plně korelovat s tématem práce. A nemohlo to být jinak, vyprávění příběhu o spravedlivé Matryoně, postarší rolnici z vesnice Talnovo, žijící v tom nejvíce „interiérovém“, původním ruském vnitrozemí.
Solženicyn byl s prototypem hrdinky osobně seznámen. Ve skutečnosti mluví o sobě – bývalém vojákovi, který strávil desetiletí v táborech a osadách, nesmírně unavený útrapami a křivdami života a touží odpočinout své duši v klidném a prostém provinčním tichu. A Matryona Vasiljevna Grigorieva je Matryona Zakharova z vesnice Milcevo, v jejíž chatě si Alexander Isajevič pronajal roh. A Matryonin život z příběhu je poněkud umělecky zobecněným osudem skutečné, prosté ruské ženy.
Námět a myšlenka díla
Každý, kdo četl příběh, nebude těžké analyzovat. „Matrenin's Dvor“ je jakýmsi podobenstvím o nezaujaté ženě, ženě úžasné laskavosti a jemnosti. Celý její život slouží lidem. Pracovala v JZD na „pracovní dny“, přišla o zdraví a nepobírala důchod. Je pro ni těžké jít do města a obtěžovat se a nerada si stěžuje, pláče, natož něco vyžaduje. Ale když požadovala, aby šla do práce na sklizeň nebo plení, bez ohledu na to, jak špatně se Matryona cítila, přesto šla a pomáhala společné věci. A když sousedé požádali o pomoc při kopání brambor, zachovala se stejně. Za svou práci nikdy neplatila, ze srdce se radovala z bohaté úrody někoho jiného a nezáviděla, když její vlastní brambory byly malé jako píce.
Analýza díla „Matrenin's Dvor“ pomáhá identifikovat zajímavý vzor. Lidé jako Matryona Vasiljevna během svého života vyvolávají ve svém okolí a v příbuzných zmatek, podráždění a odsouzení. Tytéž sestry hrdinky, „truchlící“ po ní, naříkají, že po ní z věcí nebo jiného bohatství nic nezbylo, nemají z čeho profitovat. Ale s její smrtí jako by ve vesnici zhaslo nějaké světlo, jako by se stala temnější, nudnější, smutnější. Matryona byla přece spravedlivá žena, na níž spočívá svět a bez níž nestojí ani vesnice, ani město, ani samotná Země.
Ano, Matryona je slabá stará žena. Ale co se s námi stane, až zmizí tito poslední strážci lidskosti, duchovnosti, srdečnosti a laskavosti? O tom nás autor vyzývá k zamyšlení...
Spisovatel je hodnocen podle svých nejlepších děl. Mezi Solženicynovými příběhy publikovanými v 60. letech byl vždy na prvním místě „Matreninův dvor“. Říkalo se tomu „skvělé“, „skutečně brilantní dílo“. "Příběh je pravdivý," "příběh je talentovaný," poznamenali kritici. „Dokonce i mezi Solženicynovými příběhy vyniká svým přísným uměním, integritou poetického ztělesnění, důsledností uměleckého vkusu.“
Solženicyn je vášnivý umělec. Jeho příběh o osudu prosté venkovské ženy je naplněn hlubokým soucitem, soucitem a lidskostí. Vyvolává ve čtenáři odezvu. Každá epizoda „svírá duši svým vlastním způsobem, bolí svým způsobem, těší svým vlastním způsobem“. Kombinace stránek lyrických a epických plánů, spojování epizod podle principu emocionálního kontrastu umožňuje autorovi měnit rytmus vyprávění a jeho vyznění. To je způsob, jakým autor jde, aby znovu vytvořil mnohovrstevný obraz života. Hned první stránky příběhu jsou toho přesvědčivým příkladem. Otevírá se zahájením-předkolem. Je to o tom tragickém. Autor-vypravěč vzpomíná na tragédii, která se stala na železniční vlečce. Podrobnosti této tragédie se dozvíme na konci příběhu.
Zde uvedené rysy uměleckého textu upřednostňují jeho stylistickou analýzu, která doprovází expresivní čtení jednotlivých, nejpůsobivějších fragmentů: Solženicynovy lyrické krajiny, popis Matryonina dvora, Matryonin příběh o její minulosti, závěrečné scény.
„Matreninův dvůr“ je autobiografické dílo. Toto je Solženicynův příběh o sobě samém, o situaci, ve které se ocitl, když se v létě 1956 vrátil „z prašné horké pouště“. „Chtěl se prodrat dovnitř a ztratit se v samotném vnitrozemí Ruska“, najít „klidný kout Ruska daleko od železnic“. Ignatich (pod tímto jménem před námi autor vystupuje) cítí lahůdku své pozice: bývalý vězeň tábora (Solženicyn byl rehabilitován v roce 1957) mohl být najat pouze na těžkou práci – nošení nosítek. Měl jiné touhy: "Ale táhlo mě to učit." Jak ve struktuře této fráze s její expresivní pomlčkou, tak ve výběru slov je vyjádřena nálada hrdiny, je vyjádřena nejcennější.
"Ale něco se už začalo posouvat." Tato linie, zprostředkující pocit času, ustupuje dalšímu vyprávění, odhaluje význam epizody „Ve Vladimiru oblon“, napsané ironickým klíčem: a přestože „bylo cítit každé písmeno v mých dokumentech, odešlo z místnosti do pokoje“ a pak – podruhé – znovu „chodili z pokoje do pokoje, volali, vrzali,“ nakonec dali učitelce místo, na objednávku vytiskli: „Výrobek z rašeliny“.
Duše nepřijala osadu s tímto názvem: „Rašelinový produkt“: „Ach, Turgenev nevěděl, že je možné něco takového složit v ruštině!“ Ironie je zde oprávněná: obsahuje také autorův smysl pro daný okamžik. Řádky následující po této ironické frázi jsou psány zcela jiným tónem: „Vířil na mě vítr klidu od názvů jiných vesnic: Vysokoje Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo. Ignatich se „osvítil“, když slyšel lidovou řeč. „Zasáhla“ ho řeč té selské ženy: nemluvila, ale dojemně bzučela, a právě její slova mě táhla za touhou po Asii.
Autor před námi vystupuje jako textař toho nejlepšího druhu, s rozvinutým smyslem pro Krásno. V celkovém plánu vyprávění najdou místo lyrické skici a oduševnělé lyrické miniatury. "Vysoké pole." Už jen to jméno potěšilo mou duši,“ – takto začíná jeden z nich. Dalším je popis „vysychající přehrazené řeky s mostem“ u vesnice Talnovo, která se „zalíbila“ Ignatichovi. Autor nás tedy zavede do domu, kde žije Matryona.
"Matreninův dvůr" Není náhodou, že tak Solženicyn své dílo nazval. To je jeden z klíčových obrazů příběhu. Popis dvora, podrobný, se spoustou detailů, postrádá jasné barvy: Matryona žije „v opuštěnosti“. Pro autora je důležité zdůraznit neoddělitelnost domu a člověka: pokud je dům zničen, zemře i jeho majitel.
„A léta plynula, jak voda plula...“ Jako z lidové písně vstoupilo do příběhu toto úžasné přísloví. Bude obsahovat celý Matryonin život, všech čtyřicet let, které zde uplynuly. V tomto domě přežije dvě války - německou a druhou světovou, smrt šesti dětí, které zemřely v dětství, ztrátu manžela, který se během války ztratil. Zde zestárne, zůstane osamělá a bude trpět nouzi. Všechno její bohatství je vytáhlá kočka, koza a dav fíkusů.
Matryonina chudoba vypadá ze všech úhlů. Ale kde přijde bohatství do rolnického domu? „Až později jsem zjistil,“ říká Ignatich, „že Matryona Vasilievna rok co rok po mnoho let nevydělala odnikud ani rubl. Protože jí nebyl vyplácen důchod. Rodina jí moc nepomohla. A na JZD nepracovala pro peníze - pro hole. Za hromady pracovních dnů ve špinavé knize účetního." Tato slova doplní vyprávění samotné Matryony o tom, kolik křivd prožila při starostech o důchod, o tom, jak těžila rašelinu do kamen a seno pro kozu.
Hrdinkou příběhu není postava vymyšlená spisovatelem. Autor píše o skutečné osobě - Matryoně Vasilievně Zakharové, se kterou žil v 50. letech. Kniha Natalyi Reshetovskaya „Alexander Solženicyn a čtení Ruska“ obsahuje fotografie Matryony Vasilievny, jejího domu a pokoje, který si spisovatel pronajal, pořídil Solženicyn. Jeho příběh-memoár odráží slova A. T. Tvardovského, který vzpomíná na svou sousedku tetu Darii,
S její beznadějnou trpělivostí,
S její chýší bez přístřešku,
A s prázdným pracovním dnem,
A s tvrdou prací - ne úplněji... Se všemi problémy -
Včerejší válka
A současné těžké neštěstí.
Je pozoruhodné, že tyto řádky a Solženicynův příběh byly napsány přibližně ve stejnou dobu. V obou dílech se příběh o osudu selské ženy rozvine v úvahy o brutální devastaci ruské vesnice za válečných i poválečných dob. „Můžeš nám o tom opravdu říct, v jakých letech jsi žil...“ Tato věta z básně M. Isakovského je v souladu s prózou F. Abramova, který vypráví o osudech Anny a Lizy Prjaslinových, Marfy Repiny. Do tohoto literárního kontextu spadá povídka „Matreninův dvor“!
Ale Solženicynův příběh nebyl napsán jen proto, aby znovu mluvil o utrpení a problémech, které ruská žena prožila. Obraťme se ke slovům A. T. Tvardovského, převzatým z jeho projevu na zasedání Řídící rady Evropské asociace spisovatelů: „Proč nás na několika stránkách vyprávěný osud staré selské ženy tak zajímá? ? Tato žena je nečtená, negramotná, prostý dělník. A přesto je její duchovní svět obdařen takovou kvalitou, že s ní mluvíme, jako bychom mluvili s Annou Kareninou.“
Po přečtení tohoto projevu v Literaturnaja Gazeta Solženicyn okamžitě napsal Tvardovskému: „Netřeba říkat, že odstavec vašeho projevu týkající se Matryony pro mě hodně znamená. Poukázal jste na samotnou podstatu - na ženu, která miluje a trpí, přičemž všechna kritika vždy drhla povrch a srovnávala JZD Talnovskij a sousední."
Dva spisovatelé se tak dostávají k hlavnímu tématu příběhu „Matreninův dvor“ – „jak lidé žijí“. Vlastně: přežít to, co zažila Matryona Vasiljevna Zakharová, a zůstat obětavou, otevřenou, jemnou, sympatickou osobou, nezahořknout vůči osudu a lidem, uchovat si svůj „zářivý úsměv“ až do stáří... Jaká je potřeba duševní síly za tohle?!
To chce Alexandr Isajevič Solženicyn pochopit a o čem chce mluvit. Celý pohyb děje jeho příběhu směřuje k pochopení tajemství charakteru hlavního hrdiny. Matryona se neodhaluje ani tak ve své každodenní přítomnosti, jako ve své minulosti. Ona sama při vzpomínce na své mládí přiznala Ignatichovi: „To ty jsi mě ještě neviděl, Ignatichu. Všechny moje tašky vážily pět liber a nepočítal jsem je jako váhu. Tchán vykřikl: „Matryona! Zlomíš si záda! Divir za mnou nepřišel, aby položil můj konec klády na přední stranu."
Mladá, silná, krásná Matryona pocházela z plemene ruských rolnic, které „zastaví cválajícího koně“. A stalo se toto: „Jakmile kůň ze strachu odnesl saně do jezera, muži odcválali, ale já jsem popadla uzdu a zastavila ji...“ říká Matryona. A v poslední chvíli svého života spěchala „pomoci mužům“ na přechodu – a zemřela.
Matryona bude nejplněji odhalena v dramatických epizodách druhé části příběhu. Jsou spojeny s příchodem „vysokého černého starce“, Tadeáše, bratra Matryonina manžela, který se nevrátil z války. Tadeáš nepřišel za Matryonou, ale za učitelem, aby požádal o syna z osmé třídy. Ignatich zůstal sám s Matryonou a zapomněl myslet na starého muže a dokonce i na ni. A najednou ze svého temného kouta uslyšela:
"Já, Ignatich, jsem si ho jednou málem vzal."
Vstala z ubohé hadrové postele a pomalu ke mně vyšla, jako by následovala její slova. Opřel jsem se a poprvé viděl Matryonu úplně novým způsobem...
- Byl první, kdo si mě naklonil... před Efim... Byl to starší bratr... Bylo mi devatenáct, Tadeášovi třiadvacet... Tehdy bydleli právě v tomto domě. Byl to jejich dům. Postavil jejich otec.
Bezděčně jsem se ohlédl. Tento starý šedý hnijící dům se mi náhle přes vybledlou zelenou slupku tapety, pod kterou běhaly myši, objevil s mladými, ještě neztmavenými hoblovanými kládami a veselou pryskyřičnou vůní.
- A ty jeho?... No a co?...
"To léto... jsme si s ním šli sednout do háje," zašeptala. - Tady byl háj... Bez maličkosti jsem se nedostal ven, Ignatichu. Německá válka začala. Vzali Tadeáše do války.
Pustila ji – a přede mnou se mihl modrý, bílý a žlutý červenec roku 1914: dosud klidné nebe, plovoucí mraky a lidé vroucí zralým strništěm. Představoval jsem si je vedle sebe: pryskyřicového hrdinu s kosou přes záda; ji, růžová, objímající snop. A - píseň, píseň pod nebem...
- Odešel do války a zmizel... Tři roky jsem se skrýval, čekal. A žádné zprávy a ani kost...
Svázaný starým, vybledlým kapesníkem na mě Matryonina kulatá tvář hleděla v nepřímých jemných odlescích lampy - jako by byla zbavena vrásek, z každodenního nedbalého oblečení - vyděšená, dívčí, postavená před hroznou volbu.
Kde, v jakém díle moderní prózy lze najít tak inspirované stránky, které by se daly srovnat se Solženicynovými skicami? Srovnejte jak silou a jasem v nich vyobrazené postavy, hloubkou jejího chápání, pronikavostí autorského citu, expresivitou, bohatostí jazyka, tak jejich dramaturgií výtvarným propojením četných epizod. V moderní próze – nic.
Po vytvoření okouzlující postavy, která je pro nás zajímavá, zahřeje autor příběh o něm lyrickým pocitem viny. "Ne Matryona." Milovaný byl zabit. A poslední den jsem jí vyčítal, že má na sobě vycpanou bundu.“ Srovnání Matryony s ostatními postavami, zvláště patrné na konci příběhu, ve scéně probuzení, posílilo autorčina hodnocení: „Všichni jsme žili vedle ní a nechápali, že je to ta velmi spravedlivá osoba, bez níž podle přísloví, vesnice by neobstála.
Ani město.
Ani celá země není naše."
Slova, která příběh uzavírají, nás vracejí k původní verzi názvu – „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka.“
Otázky a úkoly pro orientační a analytický rozhovor o příběhu „Matreninův dvůr“
1. Zvýrazněte autobiografické momenty v příběhu „Matreninův dvor“.
2. Solženicyn, krajinář. Připravte si expresivní čtení krajinářských skic a stylistický komentář k nim. Jaký popis je spojen s názvem příběhu?
3. Rozbalte téma „Matryonina minulost a přítomnost.“ Ukažte, jakou roli hraje každý plán v příběhu „Matreninův dvůr“.
4. Pojmenujte ostatní postavy příběhu. Jakou roli sehráli v osudu hlavního hrdiny?
5. Proč byl možný titul „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého“? Odhalte jeho filozofický význam.
ANALÝZA PŘÍBĚHU A.I.
Účel lekce: pokusit se pochopit, jak spisovatel vidí fenomén „obyčejného člověka“, pochopit filozofický význam příběhu.
Metodologické techniky: analytický rozhovor, porovnávání textů.
PRŮBĚH LEKCE
1. Slovo učitele
Příběh „Matreninův dvor“, stejně jako „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“, byl napsán v roce 1959 a publikován v roce 1964. „Matreninův dvůr“ je autobiografické dílo. Toto je Solženicynův příběh o situaci, ve které se ocitl po návratu „z prašné horké pouště“, tedy z tábora. „Chtěl se prodrat dovnitř a ztratit se v samotném vnitrozemí Ruska“, najít „klidný kout Ruska daleko od železnic“. Bývalý vězeň tábora se mohl nechat najmout jen na těžkou práci, ale chtěl učit. Po rehabilitaci v roce 1957 pracoval Solženicyn nějakou dobu jako učitel fyziky ve Vladimirské oblasti, kde žil ve vesnici Milcevo s rolnicí Matryonou Vasilievnou Zakharovou (tam dokončil první vydání „V prvním kruhu“). Příběh Matreninův dvůr se vymyká běžným vzpomínkám, ale získává hluboký význam a je uznáván jako klasika. Říkalo se tomu „skvělé“, „skutečně brilantní dílo“. Pokusme se pochopit fenomén tohoto příběhu.
P. Kontrola domácího úkolu.
Srovnejme příběhy „Matreninův dvor“ a „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“.
Oba příběhy jsou etapami spisovatelova chápání fenoménu „obyčejného člověka“, nositele masového vědomí. Hrdiny obou příběhů jsou „obyčejní lidé“, oběti bezduchého světa. Postoj k hrdinům je ale jiný. První se jmenoval „Vesnice nestojí bez spravedlivého“ a druhý se jmenoval Shch-854 (Jeden den jednoho vězně). „Spravedlivý“ a „odsouzený“ jsou různá hodnocení. To, co se Matrjoně jeví jako „vysoké“ (její omluvný úsměv před impozantní předsedkyní, její poddajnost tváří v tvář drzému nátlaku jejích příbuzných), v chování Ivana Denisoviče naznačuje „práce navíc“, „dávání sucha. boty bohatému brigadýrovi přímo na jeho posteli“, „běhání po ubikacích, kde někdo potřebuje někomu posloužit, zamést nebo něco nabídnout.“ Matryona je zobrazena jako světice: „Jen měla méně hříchů než její chromá kočka. Škrtila myši...“ Ivan Denisovič je obyčejný člověk s hříchy a nedostatky. Matryona není z tohoto světa. Shukhov patří do světa Gulagu, téměř se v něm usadil, studoval jeho zákony a vyvinul spoustu zařízení pro přežití. Za 8 let věznění se v táboře sžil: „Sám nevěděl, jestli to chce nebo ne,“ přizpůsobil se: „Je to tak, jak to má být – jeden pracuje, jeden se dívá“; "Práce je jako hůl, má dva konce: pokud to děláte pro lidi, dejte tomu kvalitu, pokud to děláte pro blázna, dejte to najevo." Pravda, dokázal neztratit svou lidskou důstojnost, nepropadnout se do pozice „knotu“, který olizuje mísy.
Sám Ivan Denisovič si neuvědomuje okolní absurditu, neuvědomuje si hrůzu své existence. Pokorně a trpělivě nese svůj kříž, stejně jako Matryona Vasilievna.
Ale trpělivost hrdinky je podobná trpělivosti světce.
V „Matryonově dvoru“ je obraz hrdinky podán ve vnímání vypravěče, který ji hodnotí jako spravedlivou ženu. V „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ je svět viděn pouze očima hrdiny a je hodnocen jím samotným. Čtenář také hodnotí, co se děje, a nemůže se ubránit hrůze a šoku z popisu „téměř šťastného“ dne.
Jak je v příběhu odhalen charakter hrdinky?
Jaké je téma příběhu?
Matryona není z tohoto světa; svět, její okolí ji odsuzuje: „a byla nečistá; a továrnu jsem nehonil; a neopatrný; a nechovala ani prase, z nějakého důvodu ho nerada krmila; a, hloupý, pomáhal cizím lidem zdarma...“
Obecně žije „v opuštěnosti“. Podívejte se na chudobu Matryony ze všech úhlů: „Po mnoho let Matryona Vasiljevna nevydělala odnikud ani rubl. Protože jí nebyl vyplácen důchod. Rodina jí moc nepomohla. A na JZD nepracovala pro peníze - pro hole. Za hromady pracovních dnů v zaneřáděné účetní knize."
Příběh však není jen o utrpení, potížích a nespravedlnosti, které postihly ruskou ženu. A.T. Tvardovský o tom napsal takto: „Proč nás osud staré selky, vyprávěný na pár stránkách, tak zajímá? Tato žena je nečtená, negramotná, prostý dělník. A přesto je její duchovní svět obdařen takovou kvalitou, že s ní mluvíme, jako bychom mluvili s Annou Kareninou.“ Solženicyn odpověděl Tvardovskému: "Poukázal jste na samotnou podstatu - ženu, která miluje a trpí, zatímco veškerá kritika vždy směřovala nahoru, srovnávala JZD Talnovskij a sousední." Spisovatelé jdou k hlavnímu tématu příběhu – „jak lidé žijí“. Přežít to, čím si Matryona Vasilievna musela projít, a zůstat obětavou, otevřenou, jemnou, sympatickou osobou, nezahořknout nad osudem a lidmi, zachovat si svůj „zářivý úsměv“ až do stáří - jaká duševní síla je k tomu zapotřebí!
Pohyb děje je zaměřen na pochopení tajemství charakteru hlavního hrdiny. Matryona se neodhaluje ani tak v každodenní přítomnosti jako v minulosti. Při vzpomínce na své mládí říká: „To ty jsi mě ještě neviděl, Ignatichu. Všechny moje tašky vážily pět kilo, nepovažoval jsem je za těžké. Tchán křičel: "Matryono, zlomíš si záda!" Divir se ke mně nepřiblížil, aby položil můj konec klády na přední stranu.“ Ukazuje se, že Matryona byla kdysi mladá, silná, krásná, jedna z těch nekrasovských rolnických žen, které „zastavily cválajícího koně“: „Jednou to bylo. kůň se lekl a odnesl saně k jezeru, muži odskočili, ale já jsem popadl uzdu a zastavil...“ A v poslední chvíli svého života přispěchala „na pomoc mužům“ na přechodu. - a zemřel.
A Matryona se odhaluje ze zcela nečekané stránky, když mluví o své lásce: „Poprvé jsem viděla Matryonu úplně novým způsobem,“ „To léto... šli jsme s ním posedět do háje,“ zašeptala. . - Tady byl háj... Bez maličkosti jsem se nedostal ven, Ignatichu. Německá válka začala. Vzali Tadeáše do války... Šel do války a zmizel... Tři roky jsem se skrýval, čekal. A žádné zprávy a ani kost...
Svázaný starým vybledlým kapesníkem se na mě Matryonina kulatá tvář dívala v nepřímých jemných odlescích lampy - jako by byla zbavena vrásek, z každodenního nedbalého oblečení - vyděšená, dívčí, postavená před hroznou volbu.
Tyto lyrické, jasné linie odhalují kouzlo, duchovní krásu a hloubku zážitků Matryony. Navenek nevýrazná, rezervovaná, nenáročná Matryona se ukazuje jako mimořádný, upřímný, čistý, otevřený člověk. O to akutnější je pocit viny, který vypravěč zažívá: „Žádná Matryona neexistuje. Milovaný byl zabit. A poslední den jsem jí vyčítal vycpanou bundu.“ „Všichni jsme bydleli vedle ní a nechápali, že ona je ta velmi spravedlivá, bez níž by podle přísloví vesnice neobstála. Ani město. Ani celá země není naše." Závěrečná slova příběhu se vrací k původnímu názvu – „Vesnice bez spravedlivého člověka nestojí za to“ a naplňují příběh o selské ženě Matryoně hlubokým zobecňujícím, filozofickým významem.
Jaký je symbolický význam příběhu Matreninův dvůr?
Mnoho Solženicynových symbolů je spojeno s křesťanskou symbolikou, obrazy-symboly křížové cesty, spravedlivého muže, mučedníka. První titul „Matryonina Dvora2“ na to přímo poukazuje. A samotný název „Matreninův dvůr“ má obecný charakter. Nádvoří, Matryonin dům, je útočištěm, které vypravěč po mnoha letech táborů a bezdomovectví konečně nachází při hledání „vnitřního Ruska“: „Tohle místo se mi v celé vesnici už nelíbilo.“ Symbolické připodobnění domu k Rusku je tradiční, protože struktura domu je připodobňována ke struktuře světa. V osudu domu se osud jeho majitele jakoby opakuje, předpovídá. Tady uplynulo čtyřicet let. V tomto domě přežila dvě války - německou a 2. světovou, smrt šesti dětí, které zemřely v kojeneckém věku, ztrátu manžela, který se během války ztratil. Dům chátrá - majitel stárne. Dům se rozebírá jako člověk – „žebro po žebru“ a „všechno ukazovalo, že bourači nejsou stavitelé a neočekávají, že zde Matryona bude muset žít dlouhou dobu“.
Jako by příroda sama odolala zničení domu - nejprve dlouhá sněhová bouře, obrovské závěje, pak tání, vlhké mlhy, potoky. A skutečnost, že Matryonina svěcená voda nevysvětlitelně zmizela, vypadá jako špatné znamení. Matryona umírá spolu s horní místností, s částí jejího domu. Majitel zemře a dům je zcela zničen. Až do jara byla chýše Matryony nacpaná jako rakev – pohřbená.
Matryonin strach z železnice má také symbolický charakter, protože právě vlak, symbol světa a civilizace nepřátelské rolnickému životu, srovná se zemí horní místnost i samotnou Matryonu.
Sh.
Spravedlivá Matryona je spisovatelovým morálním ideálem, na kterém by měl být podle jeho názoru založen život společnosti. Podle Solženicyna není smyslem pozemské existence prosperita, ale rozvoj duše.“ S touto myšlenkou souvisí spisovatelovo chápání role literatury a její propojení s křesťanskou tradicí. Solženicyn pokračuje v jedné z hlavních tradic ruské literatury, podle níž spisovatel vidí svůj účel v kázání pravdy, spirituality a je přesvědčen o nutnosti klást si „věčné“ otázky a hledat na ně odpovědi. Hovořil o tom ve své Nobelově přednášce: „V ruské literatuře jsme již dlouho zakořeněni v myšlence, že spisovatel může mezi svými lidmi vykonat mnoho – a měl by... Jakmile se chopí slova, nemůže se nikdy vyhnout : spisovatel není vnějším soudcem svých krajanů a současníků, je spoluautorem všeho zla spáchaného ve své vlasti nebo jeho lidem.“
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 1
1. Příběh "Matryonin's Dvor":
B) na základě fikce;
C) je založen na výpovědích očitých svědků a obsahuje prvky fikce.
2. Vyprávění v příběhu je:
A) v první osobě;
B) od třetí strany;
B) dva vypravěči.
3. Funkce expozice v příběhu:
A) seznamte čtenáře s hlavními postavami;
B) zaujmout čtenáře záhadou, která vysvětluje pomalý pohyb vlaku po úseku železniční trati;
C) Představte dějiště a naznačte zapojení vypravěče do událostí
události.
4. Vypravěč se usadil v Talnovu v naději, že najde patriarchální Rusko:
A) a rozrušilo ho, když viděl, že se obyvatelé k sobě chovají nepřátelsky;
B) a ničeho nelitoval, protože jsem poznal lidovou moudrost a upřímnost obyvatel Talnova;
B) a zůstal tam žít navždy.
5. Vypravěč, věnující pozornost každodennímu životu, mluví o starší kočce, koze, myších a švábech žijících volně v domě Matryony:
A) neschvaloval nedbalost hospodyně, ačkoli jí o tom neřekl, aby ji neurazil;
B) zdůraznil, že Matryonino laskavé srdce lituje všeho živého a ty v domě ukrývá
kdo potřeboval její soucit;
B) ukázal podrobnosti o životě na vesnici.
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 2
1. Na rozdíl od podrobného popisu Tadeáše je portrét Matryony skoupý na detaily:
"Kulatá tvář Matryony svázaná starým vybledlým kapesníkem se na mě dívala v nepřímých jemných odrazech lampy..." To umožňuje:
B) naznačte, že patří vesničanům;
C) vidět hluboký podtext v popisu Matryony: její podstatu neodhaluje portrét, ale způsob, jakým žije a komunikuje s lidmi.
2. Technika uspořádání obrazů s postupným narůstáním významu, kterou autor používá na konci příběhu ( ), s názvem:
3. Co říká autor: „Ale k našim předkům se musel dostat z doby kamenné, protože jakmile se zahřeje před denním světlem, uchovává po celý den teplé krmivo a pomytí pro dobytek, potravu a vodu pro lidi. A spi v teple."
5. Jak se osud vypravěče příběhu „Matreninův dvůr“ podobá osudu autora A. Solženicyna?
5. Kdy byl napsán příběh „Matryonin's Dvor“?
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 3
1. Matryona vyprávěla vypravěči Ignatichovi příběh svého hořkého života:
A) protože neměla s kým mluvit;
B) protože si také musel projít těžkými časy a naučil se rozumět a soucítit;
B), protože chtěla být litována.
2. Krátké seznámení s Matryonou umožnilo autorce pochopit její charakter. Byl:
A) laskavý, jemný, sympatický;
B) uzavřený, mlčenlivý;
B) mazaný, obchodník.
3. Proč bylo pro Matryonu těžké vzdát se horní místnosti během jejího života??
4. Co chtěl vypravěč ve vesnici dělat?
5. Uveďte, čí jménem je vyprávění vyprávěno v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“
B) objektivní vyprávění
D) vnější pozorovatel
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 4
A) šel pro svěcenou vodu v Epiphany;
B) plakala, když slyšela v rádiu Glinkiny romance a vzala si tuto hudbu k srdci;
B) souhlasil s poskytnutím horní místnosti k sešrotování.
2. Hlavní téma příběhu:
A) Tadeášova pomsta Matryoně;
B) odcizení Matryony, která žila v ústraní a osamělá;
C) zničení nádvoří Matryony jako přístavu laskavosti, lásky a odpuštění.
3. Jednou v noci se probudil v kouři, který Matryona spěchala zachránit?
4. Po Matryonině smrti o ní její švagrová řekla: „...blbá, pomáhala cizím lidem zadarmo.“ Byli lidé pro Matryonu cizí? Jak se nazývá tento pocit, na němž Rus podle Solženicyna stále spočívá?
5. Uveďte druhý název Solženicynova příběhu „Matryoninův dvůr“
A) „Incident ve stanici Krechetovka“
B) "Oheň"
C) „Vesnice nemá cenu bez spravedlivých“
D) „obchod jako obvykle“
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 5
A) Zdůrazněte hrdinovu pevnost, důstojnost a sílu.
B) ukázat odolnost kdysi „pryskyřičného hrdiny“, který nepromarnil svou duchovní laskavost a štědrost;
C) jasněji odhalit hněv, nenávist a chamtivost hrdiny.
2. Vypravěčem je:
A) umělecky zobecněná postava ukazující úplný obraz událostí;
B) charakter příběhu, s jeho vlastním životním příběhem, sebecharakterizací a řečí;
B) neutrální vypravěč.
3. Čím Matryona živila svého nájemníka??
4. Pokračovat."Ale Matryona v žádném případě nebyla nebojácná." Bála se ohně, bála se blesků a hlavně z nějakého důvodu...“
a) „Vesnice Torfoprodukt“
b) „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka“
c) „Beztylová Matryona“
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 6
1. Zobrazující pláč příbuzných pro zesnulou Matryonu,
A) ukazuje blízkost hrdinů k ruskému národnímu eposu;
B) ukazuje tragičnost událostí;
C) odhaluje podstatu hrdinčiných sester, které pláčou nad dědictvím Matryony.
2. Za tragickou předzvěst událostí lze považovat:
A) ztráta chromé kočky;
B) ztráta domova a vše s tím spojené;
C) nesoulad ve vztazích se sestrami.
3. Matryoně bylo 27 let a neustále spěchalo, proč to majiteli nevadilo??
4. Kdo je Kira?
5. Jaká je tragédie konce? Co nám chce autor sdělit? Co ho znepokojuje?
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 7
1. Solženicyn nazývá Matryonu spravedlivou ženou, bez níž vesnice podle přísloví nestojí. Došel k tomuto závěru:
A) protože Matryona vždy mluvila správnými slovy, poslouchali její názor;
B) protože Matryona dodržovala křesťanské zvyky;
C) když se mu obraz Matryony vyjasnil, blízko, jako její život bez závodu o dobro, o oblečení.
2. Jakými slovy začíná příběh „Matryonin's Dvor“?
3. Co spojuje příběh „Matryonin's Dvor“ a?
4. Jak se původně jmenoval příběh „Matryonin's Dvor“?
5. Co viselo „na zdi pro krásu“ v Matryoně domě?
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 8
1. Matryona vařila jídlo ve třech litinových hrncích. V jednom - pro sebe, v druhém - pro Ignaticha a ve třetím -...?
3. Jaký byl pro Matryonu nejjistější způsob, jak získat zpět dobrou náladu?
4. Jaká událost nebo znamení se stalo Matryoně v Epiphany?
5. Řekněte celé jméno Matryony .
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 9
1. Jakou část domu odkázala Matryona své žačce Kiře??
2. O jakém historickém období je příběh?
a) po revoluci
b) po druhé světové válce
3. Jakou hudbu slyšela v rádiu Matryona??
4. Jaké počasí Matryona nazvala duelem?
5." Z rudého mrazivého slunce zamrzlé okno vchodu, nyní zkrácené, lehce růžově zářilo a Matryonina tvář byla tímto odrazem zahřátá. Ti lidé mají vždy dobré tváře, kdo....“ Pokračovat.
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 10
1. Co si Tadeáš myslel, když stál u hrobek svého syna a ženy, kterou kdysi miloval?
2. Jaká je hlavní myšlenka příběhu?
a) zobrazení strádání života rolnictva JZD
b) tragický osud vesnické ženy
c) ztráta duchovních a mravních základů společností
d) zobrazení typu excentrika v ruské společnosti
3.
Pokračovat: „Nepochopená a opuštěná i manželem, který pochoval šest dětí, ale neměl společenské dispozice, cizí sestrám a švagrům, vtipná, hloupě pracující pro druhé zadarmo - nehromadila majetek za smrt. Špinavá bílá koza, hubená kočka, fíkusy...
Všichni jsme bydleli vedle ní a nechápali, že je to ona...“
4.
5. Jaké umělecké detaily pomáhají autorovi vytvořit obraz hlavního hrdiny?
a) hrudkovitá kočka
b) bramborová polévka
c) velký ruský sporák
d) tichý, ale živý zástup fíkusů
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 11
1. Jaký je význam jménapříběh?
a) příběh se jmenuje podle místa děje
b) Matreninův dvůr je symbolem zvláštní struktury života, zvláštního světa
c) symbol zničení světa spirituality, dobra a milosrdenství v ruské vesnici
2. Jaká je hlavní myšlenka tohoto příběhu? Co Solženicyn vkládá do obrazu staré ženy Matryony?
3. Jaká je zvláštnost obrazového systémupříběh?
a) postavené na principu párování postav
b) hrdinové obklopující Matryonu jsou sobečtí, bezcitní, využili laskavosti hlavní postavy
c) zdůrazňuje osamělost hlavního hrdiny
d) navržený tak, aby zvýraznil charakter hlavního hrdiny
4. Napište, jaký byl osud Matryony.
5. Jak žila Matryona? Byla v životě šťastná??
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 12
1. Proč Matryona neměla děti?
2. Čeho se Tadeáš po smrti syna a bývalé milované ženy obával?
3. Co Matryona odkázala?
4. Jak lze charakterizovat podobu hlavní postavy?
a) naivní, vtipná a hloupá žena, která celý život pracovala pro ostatní zadarmo
b) absurdní, chudá, ubohá stará žena všemi opuštěná
c) spravedlivá žena, která se žádným způsobem neprovinila proti zákonům morálky
a) v uměleckých detailech
b) na portrétu
c) povaha popisu události, která je základem příběhu
e) vnitřní monology hrdinky
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 13
1. Do jakého typu tradičního tematického zařazení tento příběh patří?
1) Vesnická 2) vojenská próza 3) intelektuální próza 4) městská próza
2. K jakému typu literárních hrdinů lze Matryonu zařadit?
1) další osoba, 2) malá osoba, 3) předčasná osoba 4) spravedlivá osoba
3. Příběh „Matryonin's Dvor“ byl napsán v tradicích:
4. Epizoda ničení domu je:
1) zápletka 2) expozice 3) vrchol 4) rozuzlení
5. Tradice jakého starověkého žánru lze nalézt v příběhu „Matryonin's Dvor“?
1) podobenství 2) eposy 3) eposy 4) životy
Solženicyn "Matryoninův dvůr"
Možnost 14
1. Jaký je původní název příběhu?
1) „Život není založen na lži“ 2) „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka“ 3) „Buď laskavý!“ 4) „Smrt Matryony“
2. Specifický předmět vyprávění, označený zájmenem „já“ a první osobou slovesa, protagonista díla, prostředník mezi obrazem autora a čtenáře, se nazývá:
3. Slova nalezená v příběhu "problém", „do hrozného“, „horní místnost“ se nazývají:
1) odborná 2) nářeční 3) slova s přeneseným významem
4. Jmenuj techniku, kterou autor používá při zobrazování postav Matryony a Tadeáše:
1) antiteze 2) zrcadlová kompozice 3) srovnání
5. Technika uspořádání obrazů s postupným narůstáním významu, kterou autor používá na konci příběhu ( vesnice - město - všechna země je naše), s názvem:
1) hyperbola 2) gradace 3) antiteze 4) srovnání
Odpovědi:
Možnost 1
1 – a
3 – in
4 – a
5 – b
Možnost 2
2-gradace
3 - O ruských kamnech.
Možnost 3
3. „Nebylo mi líto samotné horní místnosti, která stála ladem, stejně jako Matryoně nikdy nebylo líto její práce nebo zboží. A tento pokoj byl stále odkázán Kiře. Ale bylo pro ni děsivé začít rozbíjet střechu, pod kterou žila čtyřicet let.“
4. učitel
Možnost 4
3. Začala házet fíkusy na podlahu, aby se neudusily kouřem.
4. Spravedlivý
Možnost 5
1. PROTI
2. 2.
3. „Polévka z neloupaného kartonu“, „polévka z kartonu“ nebo ječná kaše.
4. Vlaky.
5. b
Možnost 6
3. Jen kdyby nezůstávali pozadu, aby nepřišli pozdě ráno.“
4. Mateřská škola
5. Matryona zahyne - Matryonin dvůr zahyne - Matryonin svět je zvláštní svět spravedlivých. Svět duchovna, laskavosti, milosrdenství, o kterém se také psalo. Nikdo si ani nemyslí, že s odchodem Matryony ze života odchází něco cenného a důležitého. Spravedlivý Matryona je spisovatelův morální ideál, na kterém by měl být založen život společnosti. Všechny Matryoniny činy a myšlenky byly zasvěceny zvláštní svatosti, ne vždy srozumitelné lidem kolem ní. Osud Matryony je pevně spojen s osudem ruské vesnice. V Rusku je stále méně matryonů a bez nich“ nestůj vesnici" Poslední slova příběhu se vrací k původnímu názvu – “ Vesnice bez spravedlivého člověka nestojí za to„a naplňte příběh o selské ženě Matryoně hlubokým zobecňujícím, filozofickým významem. Obec- symbol mravního života, národní kořeny člověka, vesnice - celé Rusko.
Možnost 7
1. V
2. "Na sto osmdesátém čtvrtém kilometru od Moskvy podél trati, která vede do Muromu a Kazaně, na dobrých šest měsíců poté všechny vlaky zpomalily, jakoby na dotek."
3. Byl to on, kdo mu dal toto jméno.
4. Vesnice nemůže stát bez spravedlivého člověka."
5. Rublové plakáty o knižním obchodu a sklizni.
Možnost 8
1. Kose.
2. O elektřině.
3. Práce.
4. Hrnec se svěcenou vodou zmizel.
5. Grigorieva Matryona Vasilievna.
Možnost 9
1. Horní místnost.
2. d) 1956
2. Romance od Glinky.
3. Blizard.
4. "V míru se svým svědomím."
Možnost 10
1. "Jeho vysoké čelo se zatmělo těžkou myšlenkou, ale tato myšlenka měla zachránit klády horní místnosti před ohněm a před machinacemi sester Matryony."
2. PROTI)
3. "...spravedlivý muž, bez kterého podle přísloví vesnice nestojí."
4. Jaké jsou silné a slabé stránky Matryony? Co pro sebe pochopil Ignatich?
5. e) „zářivý“, „laskavý“, „omluvný“ úsměv
Možnost 11
1. PROTI
2. mravní ideál spisovatele, na němž by měl být založen život společnosti. Všechny Matryoniny činy a myšlenky byly zasvěceny zvláštní svatosti, ne vždy srozumitelné lidem kolem ní. Osud Matryony je pevně spojen s osudem ruské vesnice. V Rusku je stále méně matryonů a bez nich“ nestůj vesnici»
Možnost 12
1. Zemřeli
2. zachraňte polena horní místnosti před ohněm a před machinacemi sester Matryony.“
3. Skutečný smysl života, pokorný
4. V
Analýza příběhu „Matryonin's Dvor“ zahrnuje charakteristiku jeho postav, shrnutí, historii jeho vzniku, odhalení hlavní myšlenky a problémy, na které autor díla upozornil.
Podle Solženicyna je příběh založen na skutečných událostech a je „zcela autobiografický“.
V centru příběhu je obraz života na ruské vesnici v 50. letech. 20. století, problém vesnice, diskuse o hlavních lidských hodnotách, otázkách dobra, spravedlnosti a soucitu, problém práce, schopnosti pomoci bližnímu, který se ocitne v těžké situaci. Všechny tyto vlastnosti má spravedlivý muž, bez něhož „vesnice nestojí“.
Historie vzniku "Matryonin's Dvor"
Původně byl název příběhu: „Vesnice bez spravedlivého člověka nestojí za to. Konečnou verzi navrhl v redakční diskusi v roce 1962 Alexander Tvardovský. Pisatel poznamenal, že význam názvu by neměl být moralizující. V reakci na to Solženicyn dobromyslně usoudil, že nemá štěstí na jména.
Alexandr Isaevič Solženicyn (1918 - 2008)
Práce na příběhu probíhaly několik měsíců, od července do prosince 1959. Solženicyn to napsal v roce 1961.
V lednu 1962 při první redakční diskusi přesvědčil Tvardovský autora a zároveň i sebe, že dílo nestojí za vydání. A přesto požádal, aby rukopis nechal u redaktora. V důsledku toho byl příběh zveřejněn v roce 1963 v Novém světě.
Je pozoruhodné, že život a smrt Matryony Vasilievny Zakharové se v tomto díle odráží co nejpravdivěji - přesně tak, jak se to skutečně stalo. Skutečný název vesnice je Miltsevo, nachází se v okrese Kuplovsky v regionu Vladimir.
Kritici vřele uvítali autorovo dílo a ocenili jeho uměleckou hodnotu. Podstatu Solženicynova díla velmi přesně popsal A. Tvardovský: nevzdělaná, prostá žena, obyčejná dělnice, stará selka... jak může takový člověk přitahovat tolik pozornosti a zvědavosti?
Možná proto, že její vnitřní svět je velmi bohatý a vznešený, obdařený těmi nejlepšími lidskými vlastnostmi a na jeho pozadí bledne vše světské, hmotné a prázdné. Za tato slova byl Solženicyn Tvardovskému velmi vděčný. V dopise jemu autor upozornil na důležitost svých slov pro sebe a poukázal také na hloubku jeho spisovatelské vize, před níž nezůstala skryta hlavní myšlenka díla - příběh o milujícím a trpící žena.
Žánr a myšlenka díla A. I. Solženicyna
„Matreninův Dvor“ patří do žánru povídky. Jedná se o výpravný epický žánr, jehož hlavními rysy jsou malý objem a jednotnost akce.
Solženicynovo dílo vypráví o nespravedlivě krutém osudu obyčejného člověka, o životě vesničanů, o sovětském řádu 50. let minulého století, kdy po smrti Stalina osiřelý ruský lid nechápal, jak žít dál.
Vyprávění je vyprávěno jménem Ignatyicha, který v celém ději, jak se nám zdá, působí pouze jako abstraktní pozorovatel.
Popis a charakteristika hlavních postav
Seznam postav v příběhu je malý;
Matryona Grigorievová- starší žena, rolnice, která celý život pracovala v JZD a která byla po těžké nemoci propuštěna z těžké manuální práce.
Vždy se snažila pomáhat lidem, i cizím. Když za ní vypravěč přijde pronajmout dům, autor si všímá skromnosti a obětavosti této ženy.
Matryona nikdy úmyslně nehledala nájemníka a nesnažila se z toho profitovat. Veškerý její majetek tvořily květiny, stará kočka a koza. Matryonina obětavost nezná mezí. I její manželský svazek s bratrem ženicha se vysvětluje její touhou pomáhat. Vzhledem k tomu, že jejich matka zemřela, nebyl nikdo, kdo by dělal domácí práce, a tak na sebe vzala toto břemeno Matryona.
Selka měla šest dětí, ale všechny zemřely v raném věku. Žena proto začala vychovávat Kiru, Tadeášovu nejmladší dceru. Matryona pracovala od časného rána do pozdního večera, ale nikdy nikomu nedávala najevo svou nespokojenost, nestěžovala si na únavu, nereptala na osud.
Ke všem byla milá a sympatická. Nikdy si nestěžovala a nechtěla být nikomu na obtíž. Matryona se rozhodla dát svůj pokoj dospělé Kiře, ale k tomu bylo nutné rozdělit dům. Během přesunu se Tadeášovy věci zasekly na železnici a žena zemřela pod koly vlaku. Od té chvíle už nebylo člověka schopného nezištné pomoci.
Mezitím Matryonini příbuzní mysleli jen na zisk, na to, jak rozdělit věci, které po ní zbyly. Tato selka se velmi lišila od ostatních vesničanů. Byl to tentýž spravedlivý muž – jediný, nenahraditelný a pro lidi kolem něj tak neviditelný.
Ignatyich je prototypem spisovatele. Jeden čas sloužil hrdina v exilu, pak byl zproštěn viny. Od té doby se muž vydal hledat klidné zákoutí, kde by mohl strávit zbytek svého života v klidu a pohodě a pracoval jako prostý školní učitel. Ignatyich našel své útočiště u Matryony.
Vypravěč je soukromá osoba, která nemá ráda přehnanou pozornost a dlouhé rozhovory. Před tím vším má raději klid a pohodu. Mezitím se mu podařilo najít společný jazyk s Matryonou, ale vzhledem k tomu, že lidem dobře nerozuměl, byl schopen pochopit smysl života rolnické ženy až po její smrti.
Tadeáše- Matryonin bývalý snoubenec, Efimův bratr. V mládí se s ní chystal oženit, ale šel do armády a tři roky o něm nebyly žádné zprávy. Poté byla Matryona provdána za Efima. Po návratu Thaddeus téměř rozsekal svého bratra a Matryonu sekerou, ale včas se probral.
Hrdina se vyznačuje krutostí a nestřídmostí. Aniž by čekal na Matryoninu smrt, začal od ní požadovat část domu pro její dceru a jejího manžela. Byl to tedy Tadeáš, kdo zavinil smrt Matryony, kterou srazil vlak, když pomáhala svým příbuzným roztrhat jejich dům kousek po kousku. Nebyl na pohřbu.
Příběh je rozdělen do tří částí. První vypráví o osudu Ignatyicha, že je bývalým vězněm a nyní pracuje jako učitel ve škole. Nyní potřebuje klidné útočiště, které mu laskavá Matryona ochotně poskytne.
Druhá část vypráví o těžkých událostech v životě selské ženy, o mládí hlavní hrdinky a o tom, že válka jí vzala jejího milence a ona se musela vrhnout na úděl s nemilovaným mužem, bratrem jejího snoubence.
Ve třetí epizodě se Ignatyich dozvídá o smrti chudé rolnice a mluví o pohřbu a probuzení. Příbuzní mačkají slzy, protože to okolnosti vyžadují. Není v nich upřímnost, jejich myšlenky se zabývají pouze tím, jak nejlépe rozdělit majetek zesnulého.
Problémy a argumenty práce
Matryona je osoba, která nepožaduje odměny za své dobré skutky, je připravena se obětovat pro dobro druhého. Nevšímají si jí, neváží si jí a nesnaží se jí porozumět. Celý Matryonin život je plný utrpení, počínaje mládím, kdy musela spojit svůj osud s nemilovanou osobou, prožívat bolest ze ztráty, konče zralostí a stářím s jejich častými nemocemi a těžkou manuální prací.
Smysl hrdinčina života je v tvrdé práci, ve které zapomene na všechny strasti a problémy. Její radostí je péče o druhé, pomoc, soucit a láska k lidem. To je hlavní téma příběhu.
Problém díla spočívá v otázkách morálky. Faktem je, že ve vesnici jsou materiální hodnoty umístěny nad duchovními, převažují nad lidskostí.
Složitost charakteru Matryony a vznešenost její duše jsou nedosažitelné pochopení chamtivých lidí kolem hrdinky.
Jsou hnáni touhou po hromadění a zisku, která jim zatemňuje výhled a nedovoluje jim vidět laskavost, upřímnost a obětavost selské ženy.
Matryona slouží jako příklad toho, že těžkosti a útrapy života člověka se silnou vůlí zklidní; Po smrti hlavní hrdinky se vše, co postavila, začíná hroutit: dům je rozebrán na kusy, zbytky žalostného majetku jsou rozděleny, dvůr je ponechán napospas osudu. Nikdo nevidí, jaká hrozná ztráta se stala, jaký úžasný člověk opustil tento svět.
