Život a dílo Kuprina: stručný popis. Vesnické období ze života A

A.I. Kuprin ve svých nejlepších dílech odrážel atmosféru revolučních událostí v zemi.
Jeho bystré, originální prózy odrážely existenci různých vrstev a stavů ruské společnosti na konci 19. a počátku 20. století.
Kuprin, který pokračoval v demokratických a humanistických tradicích ruské literatury, zejména L. N. Tolstého a A. P. Čechova, byl citlivý k moderně a jejím současným problémům.
Kuprinova literární činnost začala během jeho pobytu v kadetském sboru. Začal psát poezii, kde zaznívají tóny sklíčenosti a melancholie nebo hrdinské motivy („Sny“). V roce 1889 publikoval student kadetní školy Kuprin svou první povídku v časopise „Ruský satirický leták“, který se nazývá „ Poslední debut" Za zveřejnění příběhu bez povolení svých nadřízených byl Kuprip zatčen ve strážnici. Po odchodu do důchodu (1894) a usazení v Kyjevě spisovatel spolupracoval v kyjevských novinách.
Zajímavým literárním fenoménem byla série esejů „Kyjevské typy“ (1895-1898). Obrazy, které vytvořil, odrážely podstatné rysy pestrého městského šosáka a lidí „zdola“, charakteristické pro celé předříjnové Rusko. Naleznete zde snímky studenta v „bílém lemování“, bytné, zbožného poutníka, hasiče, neúspěšného zpěváka, modernistického umělce a obyvatel slumu.
Již v 90. letech, na základě materiálu vojenského života v příbězích „Dotaz“ a „Přenocování“, spisovatel klade ostré body morální problémy^ V příběhu „Inquiry“ pobuřující skutečnost potrestání tatarského vojáka Mukhameta Bayguzina tyčemi, který ani nemohl pochopit, proč byl potrestán, dává podporučíkovi Kozlovskému novým způsobem pocítit umrtvující, bezduchou atmosféru královských kasáren a jeho role v systému útlaku. V důstojníkovi se probouzí svědomí, rodí se pocit důvěrného spojení s pronásledovaným vojákem, nespokojenost s jeho postavením a v důsledku toho výbuch spontánní nespokojenosti.
V těchto příbězích je cítit vliv L. Tolstého v otázkách o morální odpovědnosti inteligence za utrpení a tragické osudy lidí.
V polovině 90. let do Kuprinova díla mocně vstoupilo nové téma podnícené časem. Na jaře cestuje jako zpravodaj novin do Doněcké kotliny, kde se seznamuje s pracovními a životními podmínkami dělníků. V roce 1896 napsal dlouhý příběh „Moloch“. Zde reflektoval rozpory mezi prací a kapitálem výrazněji a hlouběji než jeho předchůdci (Čechov). Příběh podává obraz života velkého kapitalistického závodu, ukazuje bídný život dělnických osad a spontánní protesty dělníků. To vše spisovatel ukázal prostřednictvím vnímání intelektuála. Inženýr Bobrov, stejně jako Garshinovi hrdinové, bolestně a akutně reaguje na bolest druhých, na projev sériové nespravedlnosti. Hrdina srovnává kapitalistický pokrok, který vytváří továrny a továrny, s monstrózním idolem Molochem, požadujícím lidské oběti. Specifickým ztělesněním Molocha v příběhu je buržoazní obchodník Kvashnin, který nepohrdne žádnými prostředky k vydělávání milionů. Zároveň se mu nebrání hrát roli aktivisty a vůdce buržoazní třídy („budoucnost patří nám“, „jsme solí země“), Bobrov znechuceně sleduje scénu plazení před Kvashninem. Předmětem obchodu s tímto podnikatelem je Bobrovova snoubenka Nina Zinenko.
Hrdina příběhu se vyznačuje dualitou a váhavostí. Ve chvíli spontánního protestu se hrdina snaží vyhodit do povětří tovární kotle a pomstít tak utrpení své i ostatních. Pak ale jeho odhodlání vyprchá a on se odmítá nenáviděnému Molochovi pomstít.
Význam příběhu se neomezuje pouze na Bobrovovu tragédii. Co je v ní nového, souvisí s autorovou pozorností k třídním konfliktům a budoucím osudům lidí. Příběh končí příběhem o spontánní vzpouře dělníků, žhářství závodu, útěku Kvashnina a povolání represivních sil, aby se vypořádaly s rebely. NA pracovní téma Kuprin následně v takovém měřítku neplatil.
Spisovatel nebyl spojen s revolučním hnutím, mnoho mu nebylo jasné společensko-politické problémy času.
„V útrobách Země“ vypráví o lidech z dělnické třídy, o ponurém těžkém životě doněckých horníků.
V roce 1897, Kuprin sloužil jako správce majetku v okrese Rivne. Zde se spřátelí s rolníky, což se odráží v jeho příbězích „Divočina“, „Zloději koní“, „Stříbrný vlk“. Píše úžasný příběh „Olesya“. Před námi je poetický obraz dívky Olesyi, která vyrostla v chýši staré „čarodějnice“, mimo obvyklé normy rolnické rodiny. Olesyina láska k intelektuálovi Ivanu Timofeevičovi, který se náhodou zastavil v odlehlé lesní vesnici, je svobodná, jednoduchá a silný pocit, bez ohlédnutí a závazků, mezi vysokými borovicemi, pomalovanými karmínovou září umírajícího svítání. Příběh dívky má tragický konec; Olesyin svobodný život je napaden sobeckými výpočty vesnických úředníků a pověrami temných rolníků. Zbitá a zesměšněná Olesya je nucena uprchnout s Manuilikhou z lesního hnízda.
Hledám silný muž Kuprin někdy poeticky mluví o lidech na sociálním dně. Zloděj koní Buzyga (“Horse Thieves”, 1903) je zobrazen jako silná postava, autor mu dává rysy velkorysosti – Buzyga se stará o jeho chlapce Vasila.
Jeho příběhy o zvířatech jsou úžasné („Smaragd“, „Bílý pudl“, „Barbos a Kulka“, „Yu-Yu“ a další). Silná a krásná zvířata se často stávají obětí hrabání peněz a nízkých lidských vášní.
V příběhu „Pokojný život“ (1904) vytváří podobu penzionovaného úředníka Nasedkina, vystupujícího jako bohabojný „strážce“ státních nadací a dobrovolný pomlouvač.
V roce 1899 se setkal s Gorkým a v roce 1905 byl v Gorkého časopise „Knowledge“ publikován Kuprinův příběh „Souboj“. Aktuálnost a společenská hodnota díla spočívala v tom, že pravdivě a názorně ukazovalo vnitřní rozklad carské armády, této bašty autokratického režimu. Hrdina příběhu „Souboj“, mladý poručík Romashov, se na rozdíl od Bobrova („Moloch“) ukazuje v procesu duchovního růstu, postupného vhledu, osvobozování se od moci konzervativně-tradičních konceptů a myšlenek svého okruhu. . Na začátku příběhu, navzdory své laskavosti, naivně rozděluje všechny na „lidi černé a bílé kosti v domnění, že patří do zvláštní, vyšší kasty. Když se falešné iluze rozplynou, Romašov začíná uvažovat o zkaženosti armádního řádu, o nespravedlnosti celé struktury existujících společenských vztahů. Rozvíjí se u něj pocit osamělosti, vášnivé popírání nelidsky špinavého, divokého života. Krutý Osadchy, násilnický Bek-Agamalov, smutný Leščenko, elegantní Bobeinsky, armádní sluha a opilec Sliva – tito důstojníci jsou hledači pravdy Romašovovi ukázáni jako cizí. V podmínkách svévole a bezpráví ztrácejí nejen svou pravou představu o cti, ale i svůj lidský vzhled. To se projevuje zejména v jejich vztahu k vojákům.
Příběh pokračuje celou sérii epizody vojenského drilu, lekce „literatury“, příprava na revize, kdy důstojníci vojáky obzvlášť krutě bijí, lámou ušní bubínky, srážejí je pěstmi k zemi a nutí lidi vyčerpané vedrem a nervózní „bavit se“. Příběh pravdivě zobrazuje masu vojáků, ukazuje jednotlivé postavy, Lidé různé národnosti s jejich vlastními tradicemi. Mezi vojáky jsou Chlebnikov, Ukrajinci Ševčuk, Borijčuk, Litev Šoltys, Čeremis (Mari) Gainan, Tataři Muchamettinov, Karafutdinov a mnoho dalších. Ti všichni – nepohodlní rolníci, dělníci, řemeslníci – se těžko oddělují od svých domovů a své obvyklé práce, autor vyzdvihuje především snímky spořádaného Gainana a vojáka Chlebnikova.
Chlebnikov, nedávno vytržený ze země, nevnímá organicky armádní „vědy“, a proto musí nést tíhu situace vyděšeného vojáka, bezbranného tváří v tvář bezuzdnému militarismu. Osud vojáků Romašova trápí. V tomto vnitřním protestu není sám. Svérázný filozof a teoretik podplukovník Kazansky ostře kritizuje pořádek v armádě, nesnáší vulgárnost a ignoranci, sní o osvobození lidského „já“ z pout prohnilé společnosti, je proti despotismu a násilí. Ale na rozdíl od dekadentů oslavuje život a jeho radosti. Ve svém kázání o „absolutní svobodě“ lidský duch existují i ​​falešné představy o anarchickém individualismu, výsměch humanistickým motivům bojovníků za lepší budoucnost lidstva („Jaký zájem mě přiměje rozbít si hlavu pro štěstí lidí 32. století?“) Obraz Nazanského je romantizován, ačkoli Kuprin sám cítil slabost filozofie svého hrdiny a nebyl zcela spokojen s vytvořenou postavou,
Na rozdíl od Nazanského se Romašov nemůže zastavit u individuálního odmítání péče o svého souseda. Koneckonců ví, že vojáci jsou utlačováni svou vlastní nevědomostí a všeobecným otroctvím, svévolí a násilím ze strany důstojníků.
Scéna setkání Romašova s ​​mučeným Chlebnikovem, který se snažil vrhnout pod vlak, a jejich upřímný rozhovor Paustovskij o ní právem hovoří jako o „jedné z nejlepších scén ruské literatury“. Důstojník pozná vojáka jako přítele a zapomíná na kastovní bariéry mezi nimi.
Poté, co ostře položil otázku Chlebnikovova osudu, Romašov umírá, aniž by našel odpověď na to, jakou cestou k osvobození se vydat. Jeho osudový souboj s důstojníkem Nikolaevem je jakoby důsledkem sílícího konfliktu mezi hrdinou a kastou vojenských důstojníků. Důvod duelu je spojen s láskou hrdiny k Alexandra Petrovna Nikolaeva (Shurochka). Aby zajistila manželovu kariéru, Shurochka v sobě potlačuje to nejlepší. lidské pocity a žádá Romašova, aby se duelu nevyhýbal, protože to poškodí jejího manžela, který chce vstoupit do akademie. „Duel“ se v Rusku stal extrémně populární a brzy byl přeložen do evropských jazyků.
Skvělý Kuprinův příběh „Gambrinus“ (1907) dýchá atmosférou revolučních dnů. Téma vše dobývajícího umění je zde protkáno myšlenkou demokracie, odvážným protestem „malého člověka“ proti černým silám svévole a reakce. Pokorný a veselý Sashka se svým mimořádným houslovým talentem a upřímností přitahuje do oděské krčmy rozmanitý dav pobřežních dělníků, rybářů a pašeráků. S potěšením vítají melodie, které odrážejí dějiště společenských nálad a událostí - od rusko-japonské války po jasné dny revoluce, kdy Sashkovy housle zní s veselými rytmy Marseillaisy. Ve dnech počínajícího teroru Sashka vyzývá převlečené detektivy a černou stovku „bagrů v kožešinové čepici“, přičemž na jejich žádost odmítá zahrát monarchickou hymnu a otevřeně je odsuzuje z vražd a pogromů.
Zmrzačen carskou tajnou policií se vrací ke svým přístavním přátelům, aby jim zahrál na předměstí ohlušujícího veselého „Pastýře“. Svobodná kreativita a síla lidského ducha jsou podle Kuprina neporazitelné.
Spisovatel si však ponechává iluze o možnosti náhlého prozření lidí a ukončení krvavého carského teroru, sní o „celosvětovém anarchickém spojení svobodných lidí“ („Toast“, 1906). Během světové války Kuprin psal příběhy o událostech těchto let („Zahrada Panny Marie“, „Kantaloupe“, „Goga Veselov“) Zúčastnil se války, odešel ze zdravotních důvodů, ale když přišla vojska do Gatčiny, kde žil Yudenich, Kuprin opouští Rusko.
V emigraci jeho díla začínají obsahovat sentimentální a idylické ozdoby ruské minulosti, té samé minulosti, kterou dříve odsuzoval. Takovým je například autobiografický román „Junker“ (1928-1933), koncipovaný jako pokračování příběhu „Na přelomu“ („Kadeti“). Mezi díly emigrantského období vyniká román „Planeta“. Emigrantského profesora Simonova sužuje nostalgie. Nemůže si najít místo pro sebe v cizí zemi. Kuprin už také nemohl žít bez své vlasti. Do Ruska se vrátil v roce 1937. Literárních plánů bylo mnoho, ale 25. srpna 1938 Kuprin zemřel.

Ruský spisovatel Alexander Ivanovič Kuprin (1870–1938) se narodil ve městě Narovchat v provincii Penza. Člověk těžký osud, profesionální voják, poté novinář, emigrant a „navrátilec“, Kuprin je známý jako autor děl zařazených do zlaté sbírky ruské literatury.

Etapy života a tvořivosti

Kuprin se narodil do chudé šlechtické rodiny 26. srpna 1870. Jeho otec pracoval jako tajemník u krajského soudu, matka pocházela z šlechtický rod Tatarští princové Kulunčakov. Kromě Alexandra vyrostly v rodině dvě dcery.

Život rodiny se dramaticky změnil, když rok po narození syna zemřela hlava rodiny na choleru. Matka, rodilá Moskvanka, začala hledat příležitost vrátit se do hlavního města a nějak zařídit život rodiny. Podařilo se jí najít místo s penzionem v domě vdovy Kudrinských v Moskvě. Uplynuly zde tři roky života malého Alexandra, po kterém byl v šesti letech poslán do sirotčince. Atmosféru vdovského domu zprostředkovává příběh „Svaté lži“ (1914), který napsal zralý spisovatel.

Chlapec byl přijat ke studiu v sirotčinci Razumovsky, poté po ukončení studia pokračoval ve studiu na druhém moskevském kadetním sboru. Zdá se, že osud mu předurčil stát se vojákem. A dovnitř raná práce Kuprin, téma každodenního života v armádě a vztahů mezi armádou, je nastoleno ve dvou příbězích: „Armádní praporčík“ (1897), „Na přelomu (kadeti)“ (1900). Na vrcholu svého literárního talentu Kuprin píše příběh „Souboj“ (1905). Obraz jejího hrdiny, podporučíka Romashova, byl podle spisovatele zkopírován od něj samého. Zveřejnění příběhu vyvolalo ve společnosti velkou diskusi. V armádním prostředí byla práce vnímána negativně. Příběh ukazuje bezcílnost a filištínské omezení života vojenské třídy. Jakýsi závěr dilogie „Kadeti“ a „Duel“ byl autobiografický příběh„Junker“, napsal Kuprin již v exilu, v letech 1928-32.

Vojenský život byl Kuprinovi, který měl sklony ke vzpouře, zcela cizí. K rezignaci na vojenskou službu došlo v roce 1894. V té době se první příběhy spisovatele začaly objevovat v časopisech, které si široká veřejnost ještě nevšimla. Po odchodu z vojenské služby začal putovat za příjmem a životními zkušenostmi. Kuprin se snažil najít v mnoha profesích, ale užitečných pro zahájení odborných studií literární dílo byla novinářská zkušenost získaná v Kyjevě. Následujících pět let bylo ve znamení vzniku nejlepší díla autor: příběhů „Šeříkový keř“ (1894), „Malování“ (1895), „Přenocování“ (1895), „Barbos a Zhulka“ (1897), „ Úžasný doktor"(1897), "Breget" (1897), příběh "Olesya" (1898).

Kapitalismus, do kterého Rusko vstupuje, odosobnil pracujícího člověka. Úzkost tváří v tvář tomuto procesu vede k vlně dělnických revolt, které podporuje inteligence. V roce 1896 Kuprin napsal příběh „Moloch“ - skvělé dílo umělecká síla. V příběhu je bezduchá síla stroje spojena s prastarým božstvem, které vyžaduje a přijímá lidské životy jako oběť.

„Moloch“ napsal Kuprin po svém návratu do Moskvy. Spisovatel zde po putování nachází domov, vstupuje do literárního kruhu, setkává se a důvěrně se spřátelí s Buninem, Čechovem a Gorkým. Kuprin se ožení a v roce 1901 se s rodinou stěhuje do Petrohradu. Jeho povídky „Swamp“ (1902), „Bílý pudl“ (1903), „Zloději koní“ (1903) jsou publikovány v časopisech. V této době se spisovatel aktivně zapojuje do veřejného života, je kandidátem na poslance Státní duma 1. svolání. Od roku 1911 žije se svou rodinou v Gatchina.

Kuprinovo dílo mezi dvěma revolucemi bylo poznamenáno vytvořením milostných příběhů „Shulamith“ (1908) a „Náramek z granátového jablka“ (1911), které se odlišovaly svou jasnou náladou od děl literatury těch let jiných autorů.

V období dvou revolucí a občanská válka Kuprin hledá příležitost být užitečný společnosti, spolupracuje buď s bolševiky, nebo se socialistickými revolucionáři. Rok 1918 se stal zlomem v životě spisovatele. S rodinou emigruje, žije ve Francii a nadále aktivně pracuje. Zde kromě románu „Junker“, příběhu „Yu-Yu“ (1927), pohádky „Modrá hvězda“ (1927), příběhu „Olga Sur“ (1929), celkem více než dvacet děl , byly napsány.

V roce 1937 se po povolení ke vstupu schváleném Stalinem vrátil již velmi nemocný spisovatel do Ruska a usadil se v Moskvě, kde rok po návratu z emigrace Alexandr Ivanovič zemřel. Kuprin byl pohřben v Leningradu na Volkovském hřbitově.

Dílo Alexandra Ivanoviče Kuprina vzniklo v letech revolučního vzestupu. Celý život mu bylo blízké téma zjevení prostého ruského muže, který chtivě hledal životní pravdu. Kuprin věnoval veškerou svou kreativitu rozvoji tohoto komplexu psychologické téma. Jeho umění, jak říkali jeho současníci, se vyznačovalo zvláštní ostražitostí v vidění světa, konkrétností a neustálou touhou po poznání. Výchovný patos Kuprinovy ​​kreativity se snoubil s vášnivým osobním zájmem o vítězství dobra nad vším zlem. Proto se většina jeho děl vyznačuje dynamikou, dramatem a vzrušením.

Kuprinův životopis je jako dobrodružný román. Co se týče množství setkání s lidmi a pozorování života, připomínalo to Gorkého životopis. Kuprin hodně cestoval, dělal různé práce: sloužil v továrně, pracoval jako nakladač, hrál na jevišti, zpíval v kostelním sboru.

Na rané fázi Kuprin zažil kreativitu silný vliv Dostojevského. Projevilo se to v příbězích „Ve tmě“, „ Měsíčná noc“, „Šílenství“. Píše o osudových okamžicích, roli náhody v životě člověka a analyzuje psychologii lidských vášní. Některé příběhy z té doby říkají, že lidská vůle je bezmocná tváří v tvář přirozené náhodě, že mysl nedokáže pochopit tajemné zákony, kterými se člověk řídí. Rozhodující role při překonávání literární známky, pocházející od Dostojevského, hrál přímé seznámení se životem lidí, se skutečnou ruskou realitou.

Začíná psát eseje. Jejich zvláštností je, že spisovatel obvykle vedl se čtenářem pohodový rozhovor. Byly v nich jasně vidět jasné dějové linie a jednoduché a detailní vykreslení reality. Největší vliv na esejistu Kuprina měl G. Uspenskij.

První kreativní hledání Kuprin skončil tím největším, co odráželo realitu. Byl to příběh „Moloch“. Spisovatel v ní ukazuje rozpory mezi kapitálem a nucenou lidskou prací. Podařilo se mu chytit sociální charakteristiky nejnovější formy kapitalistická výroba. Zlostný protest proti monstróznímu násilí na člověku, na kterém je založen průmyslový rozkvět ve světě „Moloch“, satirická demonstrace nových mistrů života, odhalení nestydaté dravosti v zemi cizího kapitálu – to vše zpochybnit teorie buržoazního pokroku. Po esejích a povídkách byl příběh důležitá etapa v díle spisovatele.

Při hledání mravních a duchovních ideálů života, které autor postavil do kontrastu s ošklivostí moderních lidských vztahů, se Kuprin obrací k životům tuláků, žebráků, opilých umělců, hladovějících neuznaných umělců a dětí chudého městského obyvatelstva. Toto je svět bezejmenných lidí, kteří tvoří masu společnosti. Kuprin se mezi nimi snažil najít jeho dobroty. Píše příběhy „Lidochka“, „Lokon“, „Školka“, „V cirkuse“ - v těchto dílech jsou Kuprinovi hrdinové osvobozeni od vlivu buržoazní civilizace.

V roce 1898 Kuprin napsal příběh „Olesya“. Děj příběhu je tradiční: intelektuál, obyčejný a městský člověk se v zapadlém koutě Polesí setkává s dívkou, která vyrostla mimo společnost a civilizaci. Olesya se vyznačuje spontánností, integritou přírody a duchovním bohatstvím. Poetizující život, neomezený moderními sociálně kulturními rámci. Kuprin se snažil ukázat jasné přednosti „přirozeného člověka“, v němž viděl ztracené duchovní kvality v civilizované společnosti.

V roce 1901 přišel Kuprin do Petrohradu, kde se sblížil s mnoha spisovateli. Během tohoto období jeho příběh „ Noční směna“, kde hlavní postavou je prostý voják. Hrdina není odtažitý člověk, ne lesní Olesya, ale úplně skutečná osoba. Od obrazu tohoto vojáka se tahají nitky k dalším hrdinům. Právě v této době se v jeho díle objevil nový žánr: povídka.

V roce 1902 Kuprin vymyslel příběh „Souboj“. V tomto díle podkopal jeden z hlavních pilířů autokracie - vojenskou kastu, v jejíchž rysech rozkladu a mravního úpadku vykazoval znaky rozkladu celého společenského systému. Příběh odráží progresivní stránky Kuprinova díla. Základem zápletky je osud poctivého ruského důstojníka, kterému podmínky kasárenského života dávaly pocítit nezákonnost společenských vztahů lidí. Kuprin opět nemluví o vynikající osobnosti, ale o prostém ruském důstojníkovi Romašovovi. Plukovní atmosféra ho trápí, nechce být v armádě. Byl zklamaný armádní službu. Začne bojovat za sebe a svou lásku. A Romašovova smrt je protestem proti sociální a morální nelidskosti prostředí.

S nástupem reakce a exacerbace veřejný život Kuprinovy ​​kreativní koncepty se také mění ve společnosti. Během těchto let jeho zájem o svět starověkých legend, historie a starověku zesílil. V kreativitě vzniká zajímavé spojení poezie a prózy, skutečného a legendárního, skutečného a romantiky pocitů. Kuprin tíhne k exotice a rozvíjí fantastické zápletky. Vrací se k tématům své dřívější novely. Znovu zaznívají motivy nevyhnutelnosti náhody v osudu člověka.

V roce 1909 vyšel příběh „Pit“ z Kuprinova pera. Kuprin zde vzdává hold naturalismu. Ukazuje vězně nevěstince. Celý příběh se skládá ze scén, portrétů a přehledně se rozkládá na jednotlivé detaily každodenního života.

V řadě příběhů napsaných ve stejných letech se však Kuprin pokusil poukázat na skutečné známky vysokých duchovních a morálních hodnot ve skutečnosti samotné. „Granátový náramek“ je příběh o lásce. To je to, co o tom řekl Paustovský: je to jeden z „nejvoňavějších“ příběhů o lásce.

V roce 1919 Kuprin emigroval. V exilu píše román „Zhanette“. Toto dílo je o tragické osamělosti člověka, který ztratil svou vlast. Jedná se o příběh o dojemné náklonnosti starého profesora, který se ocitl v exilu, k malé Pařížance - dceři dívky z pouličních novin.

Emigrantské období Kuprin se vyznačuje stažením se do sebe. Velký autobiografické dílo tohoto období - román „Junker“.

V exilu spisovatel Kuprin neztratil víru v budoucnost své vlasti. Na konci své životní cesty se ještě vrací do Ruska. A jeho dílo právem patří k ruskému umění, ruskému lidu.

Vojenská kariéra

Narodil se v rodině nezletilého úředníka, který zemřel, když byl jeho syn ve druhém ročníku. Matka z Tataru knížecí rodina, po smrti manžela byla chudá a byla nucena dát syna do sirotčí školy pro nezletilé (1876), poté vojenského gymnázia, později přeměněného na kadetní sbor, kterou absolvoval v roce 1888. V roce 1890 absolvoval Aleksandrovskoe. vojenské učiliště. Poté sloužil u 46. Dněprského pěšího pluku, výcvik pro vojenská kariéra. Aniž by vstoupil na Akademii generálního štábu (tomu zabránil skandál spojený s násilnou, zvláště opilou povahou kadeta, který shodil policistu do vody), poručík Kuprin v roce 1894 rezignoval.

životní styl

Kuprin byl nesmírně barevná postava. Chamtivý po dojmech vedl toulavý způsob života, zkoušel různá povolání – od nakladače až po zubaře. Autobiografický životní materiál tvořil základ mnoha jeho děl.

O jeho pohnutém životě kolovaly legendy. Vlastnit pozoruhodné fyzickou sílu a výbušného temperamentu Kuprin chtivě spěchal vstříc jakékoli nové životní zkušenosti: pod vodu se vydal v potápěčském obleku, létal v letadle (tento let skončil katastrofou, která Kuprina málem stála život), organizoval atletický spolek... Během 1. Světová válka ve své Gatčině S manželkou si v domě zřídili soukromý lazaret.

Spisovatel se zajímal o lidi nejvíce různé profese: inženýři, brusiči varhan, rybáři, ořezáváči karet, žebráci, mniši, obchodníci, špióni... Aby člověka, o kterého měl zájem, spolehlivěji poznal, cítil vzduch, který dýchal, byl připraven, nešetřil se , vydat se do nejnepředstavitelnějšího dobrodružství. Podle svých současníků přistupoval k životu jako skutečný badatel, hledající co nejúplnější a nejpodrobnější poznatky.

Kuprin se také ochotně věnoval žurnalistice, publikoval články a zprávy v různých novinách a hodně cestoval, žil v Moskvě, poblíž Rjazaně, v Balaklavě a v Gatčině.

Spisovatel a revoluce

Nespokojenost s existujícím společenským řádem přitahovala spisovatele k revoluci, takže Kuprin, stejně jako mnoho jiných spisovatelů, jeho současníků, vzdal hold revolučním náladám. Na bolševickou revoluci a moc bolševiků však zareagoval ostře negativně. Zpočátku se stále snažil spolupracovat s bolševickými úřady a dokonce měl v úmyslu vydávat rolnické noviny „Země“, kvůli kterým se setkal s Leninem.

Brzy však nečekaně změnil strany Bílý pohyb, a po porážce odjíždí nejprve do Finska a poté do Francie, kde se usadí v Paříži (do roku 1937). Tam se aktivně účastnil protibolševického tisku, pokračoval literární činnost(romány „Kolo času“, 1929; „Junker“, 1928-32; „Zhaneta“, 1932-33; články a příběhy). Spisovatel však žil v exilu a byl strašně chudý, trpěl jak nedostatkem poptávky, tak izolací od své rodné půdy, a krátce před svou smrtí se věřící sovětské propagandě v květnu 1937 vrátil s manželkou do Ruska. V té době už byl vážně nemocný.

Sympatie k obyčejnému člověku

Téměř celé Kuprinovo dílo je prodchnuto tradičním ruským literárním patosem sympatií k „malému“ člověku, odsouzenému k protažení strastiplného osudu v inertním, bídném prostředí. U Kuprina se tato sympatie projevila nejen v zobrazení „spodu“ společnosti (román o životě prostitutek „Pit“, 1909-15 atd.), ale také v obrazech jeho inteligentního, trpícího hrdiny. Kuprin byl nakloněn právě takovým reflexivním, nervózním až hysterickým postavám, které nepostrádaly sentimentalitu. Inženýr Bobrov (příběh „Moloch“, 1896), obdařený uctivou duší, reagující na bolest druhých, se obává, že dělníci promarní své životy při práci v továrnách, zatímco bohatí vykrmují na špatně vydělaných penězích. I postavy z vojenského prostředí jako Romashov nebo Nazanskij (příběh „Souboj“, 1905) mají velmi vysoký práh bolesti a malou rezervu duševní síly, aby ustály vulgárnost a cynismus svého prostředí. Romašova trápí hloupost vojenské služby, zkaženost důstojníků a utlačování vojáků. Snad žádný ze spisovatelů nevznesl tak vášnivé obvinění proti armádnímu prostředí jako Kuprin. Pravda, v zobrazení obyčejných lidí se Kuprin lišil od populisticky orientovaných spisovatelů inklinujících k uctívání lidí (ačkoli získal souhlas ctihodného populistického kritika N. Michajlovského). Jeho demokracie se neomezovala na slzavé demonstrace jejich „ponížení a urážky“. Kuprinův prostý muž se ukázal být nejen slabý, ale také schopný postavit se za sebe a měl záviděníhodnou vnitřní sílu. Lidový život se v jeho dílech objevoval ve volném, spontánním, přirozeném toku, s vlastním okruhem běžných starostí - nejen smutků, ale i radostí a útěch („Listrigons“, 1908-11).

Spisovatel přitom viděl nejen ji světlé stránky a zdravé začátky, ale také výbuchy agresivity a krutosti, snadno řízené temnými instinkty (slavný popis židovského pogromu v příběhu „Gambrinus“, 1907).

Radost z bytí V mnoha Kuprinových dílech je jasně cítit přítomnost ideálního, romantického začátku: je to jak v jeho touze po hrdinských zápletkách, tak v jeho touze vidět nejvyšší projevy lidského ducha - v lásce, kreativitě, laskavost... Není náhodou, že si často vybíral hrdiny, kteří byli odlehlí, vymanili se z obvyklých kolejí života, hledači pravdy a hledání nějaké jiné, úplnější a živější bytosti, svobody, krásy, milosti... a kdo v tehdejší literatuře psal tak poeticky jako Kuprin o lásce, snažil se jí vrátit lidskost a romantiku. „Granátový náramek“ (1911) se pro mnohé čtenáře stal právě takovým dílem, kde je oslavován čistý, nesobecký, ideální pocit.

Kuprin, brilantní portrétista morálky různých vrstev společnosti, živě, se zvláštní pozorností, popsal prostředí a každodenní život (za který byl nejednou kritizován). V jeho díle se projevila i naturalistická tendence.

Spisovatel, stejně jako nikdo jiný, zároveň věděl, jak zevnitř cítit tok přirozeného, ​​přirozeného života - jeho příběhy „Barbos a Zhulka“ (1897), „Emerald“ (1907) byly zařazeny do zlatého fond děl o zvířatech. Ideál přirozeného života (příběh „Olesya“, 1898) je pro Kuprina velmi důležitý jako jakási žádoucí norma, často s ním vyzdvihuje moderní život a nachází v něm smutné odchylky od tohoto ideálu.

Právě toto přirozené, organické vnímání Kuprinova života, zdravá radost z bytí, bylo pro mnohé kritiky hlavní rozlišovací kvalitou jeho prózy s harmonickým spojením lyriky a romantiky, dějově-kompoziční proporcionalitou, dramatickou akčností a přesností. popisy.

Literární mistrovství Kuprin je nejen vynikající mistr literární krajina a vše, co souvisí s vnějším, zrakovým a čichovým vnímáním života (Bunin a Kuprin se předháněli, kdo přesněji určí pach konkrétního jevu), ale také literární postava: portrét, psychologie, řeč - vše je propracováno do nejmenších nuancí. I zvířata, o kterých Kuprin rád psal, v něm prozrazují složitost a hloubku.

Vyprávění v Kuprinových dílech je zpravidla velmi spektakulární a často je – nenápadně a bez falešné spekulativnosti – adresováno právě existenční problémy. Zamýšlí se nad láskou, nenávistí, vůlí žít, zoufalstvím, silou i slabostí člověka a znovu vytváří složitý duchovní svět člověka na přelomu epoch.

Život a dílo Kuprina představují nesmírně složitý a pestrý obraz. Je těžké je stručně shrnout. Všechny životní zkušenosti ho naučily volat po lidskosti. Všechny Kuprinovy ​​příběhy a příběhy mají stejný význam – lásku k člověku.

Dětství

V roce 1870 v nudném a bezvodém městě Narovchat v provincii Penza.

Velmi brzy osiřel. Když mu byl rok, zemřel jeho otec, malý úředník. Ve městě nebylo nic pozoruhodného, ​​kromě řemeslníků, kteří vyráběli síta a sudy. Život dítěte pokračoval bez radosti, ale bylo tam spousta křivd. S matkou navštěvovali známé a podlézavě prosili alespoň o šálek čaje. A „dobrodinci“ strčili ruku pro polibek.

Toulky a studia

O tři roky později, v roce 1873, odešla matka se synem do Moskvy. Byla odvezena do vdovského domu a její syn od 6 let, v roce 1876, do sirotčince. Později Kuprin popíše tato zařízení v příbězích „The Runaways“ (1917), „Holy Lies“, „At Rest“. To všechno jsou příběhy o lidech, které život nemilosrdně vyvrhl. Tak začíná příběh o životě a díle Kuprina. Je těžké o tom krátce mluvit.

Servis

Když chlapec vyrostl, mohl být umístěn nejprve na vojenské gymnázium (1880), poté do kadetního sboru a nakonec do kadetní školy (1888). Trénink byl zdarma, ale bolestivý.

Dlouhých a neradostných 14 válečných let se tedy vleklo s jejich nesmyslným cvičením a ponižováním. Pokračováním byla služba dospělých u pluku, který byl dislokován v malých městech u Podolska (1890-1894). První příběh, který A. I. Kuprin publikoval a otevřel vojenské téma, byl „Inquiry“ (1894), poté „The Lilac Bush“ (1894), „Night Shift“ (1899), „Duel“ (1904-1905) a další.

Léta putování

V roce 1894 Kuprin rozhodně a dramaticky změnil svůj život. Odchází do důchodu a žije velmi skromně. Alexandr Ivanovič se usadil v Kyjevě a začal psát fejetony do novin, ve kterých barevnými tahy líčí život města. Ale chyběla znalost života. Co viděl jiného než vojenskou službu? Zajímal se o všechno. A rybáři Balaklava a továrny v Doněcku a příroda Polesí a vykládání melounů a let horkovzdušným balónem a cirkusáci. Důkladně studoval život a způsob života lidí, kteří tvořili páteř společnosti. Jejich jazyk, žargóny a zvyky. Život a dílo Kuprina, plné dojmů, je téměř nemožné krátce sdělit.

Literární činnost

Během těchto let (1895) se Kuprin stal profesionálním spisovatelem a neustále publikoval svá díla v různých novinách. Potkává Čechova (1901) a všechny kolem něj. A dříve se spřátelil s I. Buninem (1897) a poté s M. Gorkým (1902). Jeden za druhým vycházejí příběhy, ze kterých společnost otřásá. „Moloch“ (1896) je o krutosti kapitalistického útlaku a nedostatku práv pracujících. „Souboj“ (1905), který nelze číst bez hněvu a hanby pro důstojníky.

Spisovatel se cudně dotýká tématu přírody a lásky. „Olesya“ (1898), „Shulamith“ (1908), „Granátový náramek“ (1911) je známý po celém světě. Zná také život zvířat: „Smaragd“ (1911), „Špačci“. Kolem těchto let již Kuprin může živit svou rodinu z literárních příjmů a ožení se. Narodila se mu dcera. Pak se rozvede a ve druhém manželství má také dceru. V roce 1909 byl oceněn Kuprin Puškinova cena. Kuprinův život a dílo, stručně popsané, se jen stěží vejdou do pár odstavců.

Emigrace a návrat do vlasti

Kuprin nepřijal Říjnovou revoluci s instinktem a srdcem umělce. Opouští zemi. Ale publikuje v zahraničí a touží po své vlasti. Věk a nemoc selhávají. Nakonec se konečně vrátil do své milované Moskvy. Ale poté, co zde žil rok a půl, těžce nemocný zemřel v roce 1938 ve věku 67 let v Leningradu. Tak končí Kuprinův život a dílo. Shrnutí a popis nepřenáší jasné a bohaté dojmy z jeho života, které se odrážejí na stránkách knih.

O spisovatelově próze a biografii

Esej stručně prezentovaná v našem článku naznačuje, že každý je pánem svého osudu. Když se člověk narodí, je chycen v proudu života. Některé lidi to unáší do stojaté bažiny a nechává je tam, někteří plují, snaží se nějak vyrovnat s proudem, a někteří prostě plují s proudem - kamkoli je to vezme. Ale jsou lidé, jako Alexander Ivanovič Kuprin, kteří celý život tvrdošíjně veslují proti proudu.

Narodil se v provinčním, nevýrazném městě, bude ho navždy milovat a vrátí se do tohoto prostého, zaprášeného světa drsného dětství. Buržoazního a skrovného Narovchata bude nevysvětlitelně milovat.

Možná pro vyřezávané rámy a muškáty na oknech, možná pro rozlehlá pole nebo možná pro vůni prašné země spláchnuté deštěm. A možná ho tato chudoba přitáhne v mládí, po armádním drilu, který prožíval 14 let, poznat Rus v celé plnosti jeho barev a dialektů. Kamkoli ho jeho cesty zavedou. A do polesských lesů a do Oděsy a do hutních závodů a do cirkusu a do nebe v letadle a vykládat cihly a melouny. Všemu se naučí člověk plný nevyčerpatelné lásky k lidem, k jejich způsobu života a všechny své dojmy promítne do románů a příběhů, které budou číst jeho současníci a které nejsou zastaralé ani nyní, sto let po jejich vzniku. byly napsány.

Jak může zestárnout mladá a krásná Shulamith, milenka krále Šalamouna, jak může lesní čarodějnice Olesya přestat milovat plachého měšťana, jak může přestat hrát hudebník Sashka z „Gambrinus“ (1907). A Artaud (1904) je stále oddaný svým majitelům, kteří ho bezmezně milují. Spisovatel to všechno viděl na vlastní oči a nechal nás na stránkách svých knih, abychom se mohli zděsit tvrdými kroky kapitalismu v „Moloch“, děsivém životě mladých žen v „Pit“ (1909- 1915), strašná smrt krásný a nevinný Emerald.

Kuprin byl snílek kteří milují život. A všechny příběhy procházely jeho pozorným pohledem a citlivým, inteligentním srdcem. Kuprin při udržování přátelství se spisovateli nikdy nezapomněl na dělníky, rybáře nebo námořníky, tedy na ty, kteří jsou tzv. obyčejní lidé. Spojovala je vnitřní inteligence, která je dána nikoli vzděláním a znalostmi, ale hloubkou lidské komunikace, schopností soucitu a přirozenou jemností. Emigraci nesl těžce. V jednom ze svých dopisů napsal: „Čím je člověk talentovanější, tím je to pro něj bez Ruska obtížnější. Aniž by se považoval za génia, jednoduše mu chyběla vlast a po návratu zemřel po těžké nemoci v Leningradu.

Na základě předložené eseje a chronologie můžete napsat krátkou esej „Kuprinův život a dílo (stručně).

Kuprin A. I. (1870 – 1938)
Kuprinův tvůrčí dar se projevil v realistické reprodukci celého vnějšího světa, v jasném, ostrém a přesném podání pestrých a rozmanitých dojmů života.
Vynikající mistr ruštiny literární próza Alexander Ivanovič Kuprin prošel složitou a obtížnou životní cestou. Narodil se 26. srpna 1870 ve městě Narovchat v provincii Penza do chudé byrokratické rodiny. Spisovatelův otec zemřel, když byl chlapci jeden rok; poté zde byl sirotčinec, vojenská tělocvična, kadetní sbor a kadetní škola.
V roce 1890 byl Kuprin zařazen do 40. dněprského pěšího pluku, dislokovaného v provincii Kamenec-Podolsk.
V roce 1893 se pokusil vstoupit na Akademii generálního štábu, ale kvůli konfliktu s generálem Dragomirovem mu nebylo umožněno skládat zkoušky a byl poslán ke svému pluku.
Toto selhání do jisté míry určilo Kuprinovu budoucí životní cestu. Odchází do důchodu a plně se věnuje psaní.
Kuprin vystřídal v devadesátých letech mnoho zaměstnání: novinový reportér, administrativní pracovník v továrně, organizátor atletického spolku v Kyjevě, správce statku, zeměměřič a další. V této době procestoval celou zemi, zejména její jižní oblasti. Tyto toulky obohatily spisovatele o velké životní zkušenosti.
V roce 1901 se Kuprin přestěhoval do Petrohradu, kde publikoval v časopise „God’s World“ a v Gorkého sbírkách „Knowledge“, které sdružovaly spisovatele realistického směru. Příběh „Souboj“ napsaný v roce 1904 mu přinesl skutečnou slávu v Rusku i v zahraničí. Předtím Kuprin publikoval: v „Ruském satirickém letáku“ (1889) příběh „Poslední debut“, zatímco pracoval na Ukrajině jako novinář - povídky, básně, úvodníky, „korespondence z Paříže“. Období psaní „Souboje“ bylo nejvyšším rozkvětem Kuprinovy ​​kreativity.
Kuprinův „Souboj“ je považován za vojenský příběh, ale problémy, které v něm autor nastolil, přesahují hranice vojenského vyprávění. Autor v tomto díle pojednává o příčinách sociální nerovnosti mezi lidmi, o způsobech osvobození lidstva od duchovního útlaku a o vztahu člověka a společnosti. Děj příběhu vychází z osudu důstojníka, který v podmínkách kasárenského života pocítil veškerou nespravedlnost mezilidských vztahů. Hrdinové příběhu, Shurochka Nikolaeva a Romashov, chápou nevyhnutelnost zklamání v takové existenci a snaží se najít cestu z této situace, ale jejich cesty jsou opačné. Shurochka potřebuje „velkou skutečnou společnost, světlo, hudbu, uctívání, jemné lichotky, chytré partnery“. Takový život se jí zdá jasný a krásný. Romashov, který snil brilantní kariéra Při konfrontaci s realitou cítí jen zklamání a postupně se noří do šedé beznadějné rutiny, z níž je téměř nemožné najít cestu ven. Shurochka slibuje, že pomůže Romashovovi udělat kariéru, protože věří, že je v ní něco zvláštního: „Najdou mě všude, budu se moci přizpůsobit všemu...“. Ale jestliže Romašova řídí šlechta, pak Šurochku řídí vypočítavý egoismus. V zájmu svých tužeb a aspirací je připravena obětovat své pocity, a co je nejdůležitější, Romashovovu lásku a život. Tento hrozný egoismus ji navždy odděluje od ostatních Kuprinových hrdinek.
Po setkání s vojákem Khlebnikovem, ve kterém Romashov neviděl anonymní „vojáckou jednotku“, ale živou osobu, ho to nutí přemýšlet nejen o svém osudu, ale také o osudu lidí. Romashov vstupuje do nerovného souboje se světem, ale souboj cti se v souboji změní ve vraždu.
Kuprin zpracovává téma lásky cudně; naplněný touto téměř posvátnou bázní úžasný příběh- "Granátový náramek." Spisovateli se podařilo ukázat velký dar lásky v každodenní život. V srdci hrdiny příběhu, chudého úředníka Zheltkova, vzplál nádherný, ale neopětovaný cit - láska. Tento malý, neznámý a vtipný telegrafista Želtkov díky tomuto pocitu vyroste v tragického hrdinu.
„Náramek z granátového jablka“, „Olesya“, „Shulamith“ zní nejen jako hymnus lásky, ale také jako píseň ke všemu jasnému, veselému a krásnému, co život přináší. Pro Kuprina tato radost ze života nebyla výsledkem bezmyšlenkovitého postoje k realitě; Jedním ze stálých motivů jeho tvorby byl kontrast mezi nejdokonalejším projevem této radosti ze života – láskou – a těžkou, absurdní okolní realitou.
V Oles je čistá, nezištná a velkorysá láska zničena temnými pověrami. Závist a hněv ničí milostnou idylu krále Šalamouna a ničí Shulammith. Životní podmínky jsou nepřátelské lidskému štěstí, které odhodlaně bojuje o svou existenci, jak ukazuje Kuprin ve svých dílech.
Kuprin byl přesvědčen, že člověk se narodil pro kreativitu, pro širokou, svobodnou, inteligentní činnost. V příběhu „Gambrinus“ (1907) odhaluje následující obrázek - Sashka, houslista, „Žid - pokorný, veselý, opilý, plešatý muž, se vzhledem ošuntělé opice, neznámého věku“ - hlavní atrakce hospody Gambrinus. Osud tohoto hrdiny ukázal Kuprin dramatický historické události v Rusku: Rusko-japonská válka, revoluce roku 1905, reakce a pogromy, které následovaly. Základ příběhu ukazují slova Kuprina: „Člověk může být zmrzačen, ale umění všechno vydrží a všechno přemůže.“
Kuprin jako první z ruských spisovatelů odhalil v příběhu „Pit“ téma prostituce, téma zkažené lásky, kde dokázal ukázat vnitřní svět osoba chycená v těchto sítích. Někteří literární vědci se domnívají, že tento příběh, zejména jeho první část, má povahu idealizace a že samotný jeho styl je prodchnut nějakou sladkostí.
Literární vědci měli na Kuprinovo dílo smíšené názory. Někteří věří, že všechna jeho díla jsou prostě napodobeninou úspěšnějších spisovatelů: Maupassanta, D. Londona, Čechova, Gorkého, Tolstého. Možná v jeho raných dílech tato výpůjčka byla, ale čtenář v jeho dílech vždy viděl hluboké a rozmanité spojení s tradicemi klasická literatura. Jiní badatelé se domnívají, že jeho hrdinové jsou příliš idealizovaní a odtržení od skutečného života. To platí i pro Romašova a Želkova, kteří nechápou zvláštnosti svého života. Ano, téměř ve všech jeho dílech je vidět tato dětská spontánnost, která čtenáře přitahuje i dráždí.
Pokud vezmeme v úvahu trendy, ke kterým se Kuprin držel, pak hlavní místo zaujímá realismus (kritický a tradiční), následovaný trendy dekadence („Diamanty“, „Bílé noci“). Romantické nadšení je charakteristické pro mnoho jeho příběhů.
Dílo esejisty Kuprina se vyznačuje jemným pozorováním, zvýšeným zájmem a pozorností k malým, nenápadným lidem. Některé eseje jsou zajímavé, protože jsou jakoby náčrtky pro pozdější spisovatelova díla („Tramp“, „Doktor“, „Zloděj“).
Síla umělce Kuprina se vždy projevuje v odhalování psychologie lidí umístěných v různých životní okolnosti, zvláště ty, ve kterých se projevuje ušlechtilost, obětavost a statečnost.
Kuprin nepřijal socialistickou revoluci, emigroval do zahraničí, ale v roce 1937 se vrátil do Ruska, aby v roce 1938 mohl „zemřít na zemi, kde se narodil“.

LITERATURA.
1. Kuprin A.I. M., 1965.
2. Kreativita Volkova A. A. Kuprina. M., 1981.
3. Tvůrčí cesta Kuleshova F. Kuprina. M., 1987.