Význam prezentace etruského umění. Etruská architektura

Téma: Etruské umění

Cíl: vytvořit představy o rozvinuté etruské civilizaci, která existovala před 2500 lety na severozápadě Apeninského poloostrova.

seznámení s etruskou kulturou.

formování vědomého postoje k etruskému umění.

rozvoj uměleckého vkusu, řeči, paměti, myšlení.

Průběh lekce:

Organizační moment

Rozhovor na téma lekce

Snímek 1

Etruská země, ležící na břehu Tyrhénského moře, sahala na východ až k pohoří Apeniny. Severní hranice Etrurie na konci 7. stol. př.n.l dosáhl řeky Pád a na jihu dobyl Kampánii (oblast Neapole); z konce 6. stol. př.n.l Etruskové obsadili území dnešního Toskánska.

Snímek 2

Etrurie byla spojením dvanácti městských států. Utváření třídní společnosti, raný rozvoj nevolnictví, společenský systém založený na nerozdělené dominanci aristokracie (vládnoucí skupinou mezi Etrusky byla vojensko-kněžská šlechta) – to jsou sociální charakteristiky etruského státu. Zemědělství bylo základem ekonomiky v Etrurii. Vzhledem k množství bažin byly ve velkém měřítku prováděny umělé odvodňovací práce. Rozsáhlý námořní obchod hrál důležitou roli v ekonomice Etrurie a přispěl k rozvoji její kultury. Etruskové přišli do styku s Řeky, Kartaginci, Egypťany a dalšími národy a mnohé od nich přejali, aniž by ztratili svou originalitu.

Největší počet dochovaných památek etruského umění pochází z 6. - počátku 5. století. př.n.l V této době byla Etrurie silně ovlivněna řeckou kulturou a ve stejném období zažilo etruské umění svůj rozkvět.

Vitruvius, slavný římský architektonický teoretik, který žil v 1. století. př. n. l., naznačuje velkou pozitivní roli etruské architektury ve vývoji římské architektury. Správné uspořádání měst s orientací ulic podle světových stran bylo v Etrurii zavedeno dříve než v Řecku - v 6. století. př.n.l Ale památky etruské architektury se do naší doby dostaly ve velmi malém množství. Mnoho z nich zemřelo v období zuřivých válek a zejména během spojenecké války v 1. století. př. n. l., kdy byla etruská města srovnána se zemí. Zbytky městských hradeb a pevnostních bran s oblouky v Perugii, ve Falerie Nuevo, v Sutrii, dlážděné cesty v Perugii, Fiesole, Palestrině, mosty, kanály a akvadukty u Mardabotto, stejně jako další inženýrské stavby, však naznačují vysokou úroveň Etruské stavební zařízení.

Snímek 3

Architekturu chrámů lze posoudit pouze ze zbytků základů objevených v Segni, Orvietu a Starém Falerie. Etruský chrám byl umístěn na vysokém podstavci (pódiu); Na rozdíl od řeckého peripterus, který byl vnímán ze všech stran stejně harmonicky, byl etruský chrám postaven podle principu frontální kompozice: jedna z úzkých stran budovy byla hlavním průčelím a byla zdobena hlubokým portikem. Na ostatních stranách byl chrám obehnán prázdnou zdí. Vnitřní prostor – cella – byl obvykle rozdělen na tři části (zasvěcené třem nejvýznamnějším etruským božstvům). Bohatost sochařské a obrazové výzdoby, stejně jako světlá polychromie, jsou pro etruský chrám mimořádně typické. Kompoziční principy etruského chrámu byly následně rozvinuty v architektuře římských chrámů.

Architektura etruských obytných budov není dosud dostatečně objasněna. Na rozdíl od volného uspořádání prostor v řecké obytné budově je zde nutné poznamenat přísně symetrické uspořádání prostor v půdorysu, jako by byly navlečeny na jedné ose. Podobná osová skladba by našla široké uplatnění v římských obytných stavbách.

Snímek 4-5

Nejstarším typem staveb byly zřejmě chatrče kulatého nebo oválného půdorysu, jejichž představu dávají hliněné pohřební urny. Pozdější venkovský dům v italštině lze usuzovat z urny ve tvaru domu z Chiusi. Budova měla obdélníkový půdorys, vysoká střecha tvořila velké baldachýny poskytující stín; ve střeše byl obdélníkový otvor (kompluvium), kterým byl dům osvětlen. V souladu s otvorem ve střeše byl v podlaze domu umístěn bazén (impluvium), do kterého stékala dešťová voda. Venkovské domy se stavěly z hrubého kamene nebo hlíny na dřevěném rámu. Střechy byly doškové, rákosové nebo taškové.

Centrem městského domu bylo atrium (vnitřní uzavřený dvůr). Kolem ní byly přísně symetricky umístěny další místnosti: napravo a nalevo - pokoje pro muže a pro otroky a někdy pro dobytek, v hlubinách, daleko od vchodu, byly pokoje pro paní, její dcery a služebné; Pozůstatky velkých jednopatrových domů s mnoha samostatnými skříněmi ústícími do dvora, vykopané v Marzabotto, dávají představu o obydlích městské chudiny. Ve stejných domech byly obchody a dílny. Nacházeli se na straně domu, která mířila do ulice, za nimi byl obvykle obývací pokoj.

Snímek 6

Z architektonických struktur Etrurie jsou nejzachovalejší hrobky. Některé z nich, na severu Etrurie, jsou mohyly - mohyly s pohřebními komorami a dromy umístěné pod mohylou, vyrobené z kamenných bloků; jiné, na jihu Etrurie, u Cervetri (Cere), si zachovávají vzhled mohyly, nejsou však složeny z jednotlivých kamenů, ale jsou celé vytesány do tufových skal (hrob Regolini Galassi, 7. stol. př. n. l., hrob sv. „malovaní lvi“ atd.), jiné jsou jako obdélníkové domy, které dohromady tvoří jakési město mrtvých.

Snímek 7

Interiér pohřební komory byl často reprodukcí architektury obydlí (hrobka v Cornetu, hrobka u Vei).

Nástěnné malby těchto hrobek jsou velmi zajímavé. Od 6. do počátku 5. stol. př.n.l Dochovalo se několik desítek malovaných krypt – v Cornetu, Chiusi, Cervetri, Vulci, Orvietu atd. Obvykle byly dvě stěny, v souladu s tvarem stropu, vyšší než ostatní, zakončené výstupky v podobě komolého štítového pole . Umístění obrazu zdůraznilo architekturu krypty. Barvy byly aplikovány přímo na hladký, hustý vápenec; hrubozrnný nebo porézní povrch byl pokryt vrstvou omítky, která sloužila jako základní nátěr. Byly použity minerální barvy; Malby byly prováděny freskovou technikou, tedy na vlhkou půdu jen někdy, pro zvýraznění jednotlivých ploch fresky, se na hotový obraz nanášela barva na suchou půdu. Paleta etruského umělce v archaické době sestávala z černé, bílé, červené a žluté barvy, později se objevily modré a zelené barvy. Jako pozadí snímků posloužila bílá nebo nažloutlá půda. Obrazy na stěně byly uspořádány v pásech. Nahoře na stěnách byly umístěny ozdobné postavy, především zvířata, často zobrazovaná v heraldických pózách (např. v hrobce „Leopardů“); střední široký pás zaujímaly hlavní obrazy nad ním a někdy pod ním úzký vlys s postavami; Základnu naznačovalo množství podélných různobarevných pruhů. Malebná výzdoba hrobek je do jisté míry spojena s malovanými řeckými vázami orientalizujícího a černofigurového stylu.

Snímek 8

Námětů obrazů je poměrně málo a často se opakují. Obvykle se jedná o scény, kde je nebožtík zobrazen jako účastník veselé, přeplněné hostiny za doprovodu tančících chlapců a dívek. Tyto obrazy jsou plné mnoha charakteristických rysů jak v pózách, gestech, mimice lidských postav, tak v pečlivě provedených kostýmech, vzorovaných látkách, polštářích, nádobí a nábytku. Hostina a tanec se zřejmě odehrávaly na otevřené zahradě, jak naznačují stromy a ptáci. Někdy jsou zde portréty zesnulého doplněné nápisem. Obrazy gladiátorských zápasů, atletických soutěží a slavnostních pohřebních průvodů jsou v ojedinělých případech nalezeny lovecké scény a krajiny. Některým hrobkám dominují mytologické náměty, jako je tomu v hrobce Orcus v Cornetu, kde vystupují bohové podsvětí – Hádes a Persefona – a trojlící obr Geryon a také okřídlení géniové etruského panteonu. Soudě podle mytologických příběhů byly etruské náboženství a mytologie ponuré povahy a byly zbaveny jasné harmonie řeckého světového názoru.

Snímek 9

Etruská malba je příbuzná řečtině a prochází etapami svého vývoje, které jsou podobné etapám ve vývoji řeckého vázového malířství. Malby etruských hrobů 6. - 5. století. se svou obvyklou plochostí obrazu, siluetovým charakterem figur a dalšími konvenčními rysy mají stále zvláštní životní přesvědčivost, porozumění pro expresivní pohyb a smysl pro kompoziční spojení. Lidské postavy nahé nebo oblečené v pestrých kostýmech jsou vyvedeny v teplých, zvučných barvách – žluté, hnědé, červené, obohacené o zelené a modré skvrny; když jsou vzájemně kontrastně srovnány a spojeny do společné kompozice, vytvářejí silný dekorativní efekt. Malba se používala i při venkovní výzdobě budov.

Snímek 10

Nedílnou součástí výzdoby etruských staveb byly terakotově malované reliéfy a sochy, tak běžné během archaického období v celém starověkém světě. Střechy budov byly zdobeny akroteriemi ( akroteria(z řečtiny - vrchol, štít) - sochařský nebo sochařsky provedený ornamentální motiv nad rohy štítů budov postavených ve starověkých řádech.), s reliéfními obrazy jednotlivých postav nebo skupin a antefixy ( antefixy- dekorace z mramoru nebo terakoty, obvykle umístěné podél okrajů střechy podél podélných stran starověkých chrámů a domů. Antefixy měly různé tvary (list, rostlina, deska, štít atd.) a byly obvykle zdobeny reliéfními ornamenty, hlavami lidí nebo fantastických tvorů.), které často znázorňovaly hlavu Gorgon Medúzy, odvracející zlo od ti, kteří žijí v domě, hlava silná nebo dívky. Tyto obrázky byly jasně barevné. Vlysy vně a uvnitř budovy byly také pokryty terakotovými malovanými reliéfními deskami zobrazujícími mytologické scény, epizody soutěží a bitev. Relativně malé stavby tohoto období, bohatě zdobené malovanými terakotovými reliéfy a sochami, působily elegantním, malebným dojmem.

Snímek 11-12

Sochařství, které vzkvétalo v 6. století, zaujímalo v etruském umění důležité místo. př.n.l Nejznámějším etruským sochařem byl mistr Vulca působící v Bei; vlastní monumentální terakotovou sochu Apollóna z Veii. Socha byla zřejmě součástí sousoší umístěného nad štítem chrámu, zobrazující spor mezi Apollónem a Herkulem o laň. S nepochybnou blízkostí k řeckým sochám archaické éry (konvenční pózování postavy a plastická modelace, archaický úsměv) má Apollo z Vei také rysy originality - méně omezenosti, energičtější, i když konvenční pohyb, jasnější emocionální zabarvení obrazu ; silnější než v řeckém sochařství vyjadřuje etruská socha touhu po abstraktní ornamentice (např. ve výkladu oděvu). Vynikajícím příkladem etruského sochařství z doby jeho rozkvětu je půvabná hlava sochy Herma z Veii. Jedním z důležitých nedávných nálezů byly kolosální sochy etruských válečníků vyrobené z hlíny; jejich temný, děsivý vzhled je prodchnutý syrovou silou.

Snímek 13-14

Socha Etrurie nesloužila pouze k výzdobě budov, ale měla také nezávislý význam.

Významné místo v etruském sochařství patří portrétu. Původ etruského portrétu sahá staletí do minulosti a je spojen s pohřebním kultem. Na víko pohřební urny byl obvykle umístěn portrétní obraz zemřelého. Již v italské urně z Chiusi z počátku 6. stol. s obrazem provedeným téměř geometrickým stylem a v další urně od Chiusi s portrétní hlavou a rukama pateticky přitisknutým „k hrudi“ jsou i přes primitivnost jejich výtvarného jazyka zachyceny prvky portrétu. Hlava z etruské pohřební urny z Chiusi, začátek 6. století. př.n.l méně primitivní a vyznačující se ostře zachycenými individuálními rysy, pečlivou a odvážnou modelací tváří a úst.

Snímek 15

Charakteristickým typem etruské plastiky jsou monumentální terakotové sarkofágy s postavami mrtvých.

Snímek 16

Sarkofág z Cervetri 6. století. př.n.l Je to postel (1,73 m dlouhá) na figurálních nohách, na které leží manželský pár. Kompozice vyniká svou slavnostní monumentalitou, postavy jako celek se vyznačují velkou figurativní a plastickou expresivitou; Totéž lze říci o hranatých rytmických pohybech rukou. Ve tvářích je i přes zachování archaického schématu (šikmé oči, konvenční úsměv) cítit určitá individuální originalita.

Snímek 17

V 6. stol. př.n.l Zpracování bronzu v Etrurii již dosáhlo velké dokonalosti: používalo se odlévání, následné honění, rytí, byly vyráběny velké sochy. Jedno z těchto děl 6. stol. př.n.l je slavná socha Kapitolského vlka. Vlčice je zobrazena, jak krmí Romula a Rema (jejich postavy jsou ztraceny; ty stávající byly vyrobeny v 16. století). V této soše je divák ohromen nejen pozorováním přírody (póza postavy je přenesena s velkou přesností - tlama napjatá dopředu, obnažená ústa, žebra vystupující skrz kůži), ale také umělcova schopnost vylepšit všechny tyto detaily a spojit je do jediného celku - obrazu dravé šelmy. Ne nadarmo byla socha Kapitolské vlčice v následujících dobách vnímána jako živý symbol drsného a krutého Říma. Některé znaky charakteristické pro sochařství archaického období, například poněkud zjednodušené obrysy sochy, ornamentální interpretace vlny, v tomto případě nenarušují obecný realistický charakter sochy.

Řemeslníci z Etrurie byli známí svou prací ve zlatě, bronzu a hlíně. Etruští hrnčíři používali speciální techniku zvanou buccheronero (černá země): hlína se kouřila a získávala černou barvu. Po vylisování a vypálení byl výrobek podroben leštění (třením). Tato technika byla vedena touhou, aby hliněné nádoby připomínaly dražší kovové nádoby. Jejich stěny byly obvykle zdobeny reliéfními obrazy a někdy byl na víka umístěn kohout nebo jiné postavy.

Období 5. - 4. století. př.n.l v Etrurii byla doba ekonomické stagnace. Umění této doby také zažilo stagnaci – jakoby se zastavilo ve fázi archaismu. Ale bylo to právě v této době, kdy se národy Itálie - Etruskové, Samnité, Římané, Osci a další - dostali do zvláště úzkého kontaktu s Řeky, především s těmi, kteří obývali Magna Graecia. V těchto bohatých řeckých městských státech byla kultura na vysoké úrovni rozvoje a umění Magna Graecia se jen nepatrně lišilo od umění metropole.

Etruské umění zažilo nový vzestup ve 3. - 2. století. př. n. l. však pod vlivem řečtiny ztratilo etruské umění v tomto období mnoho ze své originality. Díla etruského malířství 3. - 2. století. sousedí s helénistickými vzorky. V sochařství obrazy často dostávají obzvláště zvýšený výraz. Portrétní postava vznešeného Etruska ležícího na lůžku s úlitebním pohárem v ruce, na víku urny, překvapuje ostrým kontrastem slavnostní reprezentativnosti pózy a jeho až groteskně komického vzhledu. Řada dalších vyobrazení na pohřebních urnách se vyznačuje hrubou nadsázkou. Bronzové výrobky etruských řemeslníků této doby - rytina zdobená zrcadla, mísy, poháry, cisty na ukládání svitků - se dodnes vyznačují vysokou úrovní uměleckého řemesla.

Na konci helénistické éry, kdy byla ukončena nezávislost Etrurie, by již mělo být etruské umění považováno za umění římské.

Shrnutí

Domácí úkol

1 snímek

2 snímek

Předpokládá se, že etruská kultura se vyvinula v oblasti Toskánska, odkud se rozšířila do sousedních území. Pohřebiště Quattro Fontanilli jasně dokládá absenci jakéhokoli zlomu mezi villanovskou a etruskou kulturou. Přechod k etruské kultuře tak nastal kolem 7. století. př. n. l., přičemž zpočátku nedocházelo k žádným větším změnám v osídlení, s výjimkou, že se některé vesnice začaly konsolidovat, tvořily t. zv. vily soustředěné kolem centra. Podle moderních výzkumů se předpokládá, že vznik etruského města souvisel s reorganizací venkovských sídel, v jejichž hospodářském životě začalo hrát stále důležitější roli zemědělství a pěstování oliv a hroznů. Centrální sídla se stále více začala podobat protoměstům. Velký význam získal i počátek 8. století. př.n.l rozvoj ložisek toskánské železné rudy - jediného zdroje železa na území jižně od Alp.

3 snímek

V 7. stol př.n.l kremace ustoupila inhumaci a pohřby se již prováděly podle typicky etruského obřadu v nadzemních komorových hrobkách. Pohřbení

4 snímek

Pohřby 7.-6. století. př.n.l byly umístěny pod velkými mohylami - v kamenných hrobkách, skládajících se z několika místností určených k pohřbívání rodinných příslušníků. Blair. Hrobka Casetta.

5 snímek

Etruskové. Cerveteri. Banditakya pohřebiště. Tomba della Cinque. Konec 7. století př.n.l (Steingraber 2000 obr. 266)

6 snímek

Etruskové. Cerveteri. Banditakya pohřebiště. Tomba deli scudi a delle sedie. 6. století před naším letopočtem

7 snímek

8 snímek

Zesnulé doprovázel bohatý inventář, který zahrnoval vozík, zbraně, bronzové a stříbrné nádoby, zlaté šperky, importovanou i místní keramiku typu bucchero a různé plastické předměty. Ta byla poměrně vysoké kvality, byla černá, glazovaná a pokrytá tenkým rytým nebo vyraženým vzorem vyplněným bílou barvou. Nádoba ve stylu Buchero z pohřbu Roggolini-Galasi v Cerveteri. VII století př.n.l

Snímek 9

Bronzová figurka etruského válečníka z Umbrie. Itálie. V století př.n.l Ashmolean Museum. Oxford

10 snímek

Takto bohaté pohřby byly objeveny v mnoha etruských centrech: v Papulonia, Vetulonia, Tarquinia, Cerveteri a také v Palistrinu - na území Latia, kde byla na jednom z pohřbů nalezena zlatá brož s nejstarším nápisem v latině. Etruskové. Papulonia. Plán velké hrobky v Karri. (Steingraber 1981, obr. 52).

11 snímek

12 snímek

Zlatá etruská fibula s nejstarším latinským nápisem. (Archeologické muzeum v Bologni).

Snímek 13

Mnoho položek bylo dovezeno do Etrurie ze Středního východu a Afriky prostřednictvím řeckých nebo fénických obchodních sítí. Velmi rozšířené bylo napodobování řecké keramiky geometrického stylu. Místní hutní výroba dosáhla poměrně vysokého stupně rozvoje a začaly se používat nové technologické techniky, např. filigrán a granulace. Objevilo se mnoho bohatě zdobených bronzových nádob, podobných džbánkům ve tvaru zobáku rozšířeným severně od Alp. Plavidlo z Besançonu. 350 před naším letopočtem

Snímek 14

Ve vnitrozemí Etrurie byly hrobky zabudované do svahů říčních teras běžné. Blair. Hřbitov Veskovo. V století př.n.l

15 snímek

Severněji stavěli raději nadzemní pohřební hrobky v Tarquinii, v pobřežní zóně byly široce známé bohaté pohřební krypty s malovanými zdmi, znázorňující lovecké výjevy, sportovní soutěže nebo festivaly, z nichž lze soudit veselý charakter; Etruskové. Etruskové. Tarquinia. Tomba della Triclinio. (Steingraber 2000, str. 15)

16 snímek

Snímek 17

Na příkladu již zmíněného komplexu Wei je vidět, že města vznikla ze shluku malých vesnic a hřbitovů v přirozeně opevněných oblastech vyvýšených náhorních plošin. Ovšem zhruba do 7. nebo 6. stol. př.n.l v jejich rozložení nebyla žádná pravidelnost. Později – kolem 5. stol. př.n.l - takové aglomerace se začaly rozšiřovat začleněním nových území a byly obehnány mohutnými kamennými zdmi. Vnitřní dispozice měla uliční charakter. V centru byly postaveny veřejné a náboženské budovy. Mimo Etrurii - v údolí řeky. Pád, obsazený Etrusky mezi 6. a 4. stoletím. př. n. l. měla města trochu jinou podobu, rozvíjející se podle předem vypracovaného přísného plánu. Rozložení památek v okolí Wei

18 snímek

Některá z nejvíce studovaných severních měst jsou přístav Spina na Jadranu a kolonie Marzabotto, která kontrolovala obchodní cestu ze severu na jih přes Apeniny, spojující Etrurii s Bolognou a údolím řeky. Podle. Marzabotto bylo založeno v 6. století př. n. l., ale k formálnímu zformování došlo až v příštím století. Uspořádání města bylo překvapivě pravidelné. Marzabotto. Celkový pohled.

Snímek 19

Město se nacházelo na přirozeně opevněném vyvýšeném kopci. Část areálu byla využívána pro výrobní účely: zpracování kovů a výroba keramiky. Keramika Marzabotto. Archeologické muzeum

20 snímek

21 snímků

Na rozdíl od jižní a západní části Apeninského poloostrova byl na severu vliv zahraničního obchodu pociťován slabší. I na pobřeží Jaderského moře byly dovážené předměty až do 4. století poměrně vzácné. př.n.l I zde však byla tendence k vytváření lokálních center, kolem nichž se sdružovala menší sídla. Proces orientalizace přišel na sever Itálie o století později prostřednictvím druhé ruky z Etrurie. V dekorativním umění se objevily nové motivy v podobě vlysů s obrazy zvířat, lidských postav a výjevů z každodenního života. Těmito technikami se zdobily především velké bronzové kbelíkové nádoby, které jsou známé pod latinským názvem „situla“. pohřebiště Chartoza. Situla. Bologna. Archeologické muzeum

22 snímek

Sami Etruskové si říkali Raseni. Etrurie a
Starověký Řím - sousedé a vrstevníci: obě kultury
vznikl v 8. stol. př.n.l E. Pak v jižní Itálii a
na Sicílii začali Řekové stavět své první
města. Všechny tři národy, nepočítaje četné
místní kmeny, zakořenil v Apeninách
zároveň. Jejich cesty však byly různé.

Zpočátku byli Etruskové ve vývoji výrazně před svými sousedy.
Byli to zkušení stavitelé a inženýři.
Na konci 7. stol. př.n.l etruská města spojená do
náboženské svazy městských států – dvanáct měst.
Vedli je Lukumoni – vládci obdaření světskými
a náboženské autority.
Celý život Etrusků byl podřízen rituálům. To není náhoda
Název etruského města Caere pochází ze slova „obřad“
(staří Římané tomu říkali nějaké náboženské
rituály). Pod nimi byly zvláštní posvátné knihy
zvaná „etruská disciplína“, která ustanovila
pravidla lidského chování.

Etruskové vytvořili nejmocnější flotilu v
Západní Středomoří. Až do 6. stol. př.n.l E.
Existuje několik známých římských králů, kteří pocházeli
Etruská rodina.
Etruská loď.
Rekonstrukce

Etruskové měli neobvyklý osud. Už se zajímala
starověkých řeckých historiků. Jak se Etruskové objevili v Itálii?
odkud se vzali? Slavný historik Herodotos, který žil ve V
PROTI. př.n.l e., věřil, že etruští osadníci dorazili do Apenin
z Malé Asie: utekli před hladem. Jiní si mysleli, že Etruskové
přesunuta do Apenin ze severu. Moderní vědci
se přiklánějí k názoru, že na tomto území žili Etruskové
zpočátku.

Umění Etrusků udivuje svou neobvyklostí a
hluboká oddanost smrti. Etruská města
špatně zachovalé, protože domy v nich byly postaveny z
křehký materiál - dřevo nebo hlína a jejich
místo bylo obsazeno středověkými osadami a pak
Renesanční Itálie. Často etruská města
postavené na vysokých skalnatých plošinách. Nejbližší
sousedem každého z nich byla nekropole – město
mrtvý.
Rekonstrukce nekropole

Obě města spojovala myšlenka o
neoddělitelnosti života a smrti v jediném cyklu
bytost. A kdyby město živých bylo postaveno z
materiál podléhal rozkladu, tehdy bylo město mrtvých
z kamene, vytesané do skály nebo naskládané
země s hroby.
Etruské hrobky. Rekonstrukce.

V dávných dobách myšlenka
Hrobka Flabellii. VI století př.n.l E.
přenesený na věčnost
tvar kruhu, koule.
Polokulovité
pokrytý mohylami
mnoho Etrusků
hrobky, včetně
slavný hrob
Flabelli v Populonii
(asi pět metrů).
průměr). Na
nábřeží si zachovalo svůj tvar,
byla vyztužena kamenem
vyčnívající sokl
římsa nahoře.

Tvar tumuli - hrobky s kulatou základnou a
polokulovitá mohyla - zde se také pohřbívalo v
Banditaccia. Toto je nejznámější etruská nekropole,
patřilo starověkému městu Caere. Přihlášení
Hrobka je navržena ve formě obdélníkového otvoru s
stupňovitý vrchol.
Nekropole
Banditaccia - IV nahoru
INZERÁT

Uvnitř hrobky byla reprodukována obytná budova. Někdy
dlouhá chodba vedla do komnat - dromos,
postupně zapadaly do země. Nechali ho
obdélníkové pokoje - jeden, dva, někdy
několik propojených místností. V pokojích
byly tam pohovky, sedadla, trůny a stupačky.
Nekropole
Banditaccia - IV nahoru
INZERÁT

Místnosti obsahovaly bedny, sedadla, trůny a stojany
pro nohy. V Hrobce štítů a trůnů nekropole
Banditaccia židle, boxy a lavice jsou nehybné. Oni
vytesané z kamene. „Zavěšené“ na stěnách nad nimi
kulaté štíty jsou metaforickým ztělesněním věčnosti.
Plochý strop je také proveden jako v bytovém domě. Podle tvaru
a uspořádání místností lze studovat z nedochovaného
architektura etruských obydlí.
Hrob s reliéfy
(Nekropole Banditaccia IV př.n.l.)

V hrobech s
těla byla umístěna
pohřební dary:
zlaté šperky
výrobky, krásné misky
a stříbrné nádobí,
bronzové kotle.
Mezi dárky bylo
zrcadlo. Slavný
Etruská zrcadla z
bronz na jedné straně
vyleštěné do lesku a
na druhé jsou zdobené
velkolepý
rytina.

Jeden z nejznámějších
zrcadla dárky
věštec Kalkhant: jeho
jméno je napsáno vpředu
postava. Kalkhant
zapojuje se do haruspice:
věští podle jater
obětní ovce. podíl
játra v levé ruce,
vousatý a okřídlený
pozorně vidět
vrstevníci v jeho podobě.
Podél okraje zrcadla jde
větev kvetoucího břečťanu a
stojí za Kalkhantem
džbán. Krásný
přesná kresba prostoupena
vnitřní dynamika.
Etruské zrcadlo. IV století př.n.l E.

Hrobky by mohly být symbolické – kenotafy (z řeckého „cenotaphion“
- "prázdný hrob").
Častěji jsou však „majitelé“ stále přítomni v hrobkách. Někdy oni
představují velké terakotové sarkofágy, podobné známým
manželé Sarkofa1u z Cere. Pomník zobrazuje ty, kteří leží na posteli
muž a žena s dlouhými prameny vlasů, dokořán
oči a radostné „archaické úsměvy“. Muž s jednou rukou
objímá svou ženu opřenou o něj. Mluví živě, dívají se
pohledy na neviditelného diváka. Takové sarkofágy mohly sloužit jako úložiště
pro popel.
Sarkofág manželů z Caere. VI století př.n.l E.

Kremační obřad
Baldachýn ze Sarteana. VI století př.n.l E.
ovládl Etrurii
z nejstarších dob
až k Romanovi
čas. Nejjasnější
umělecká forma,
spojené s kremací
ocelové zavařovací sklenice -
vyrobený z hlíny
nádoby s víkem pro
ukládání popela mrtvých,
nalezené v okolí
město Chiusi.
Některé jsou
nádoba ve tvaru lidského těla.
jiné -
humanoidní urna na
trůn. Ještě jiní zobrazují
postava stojícího muže
na plavidle. za čtvrté -
osoba za rituálem
svátek

Historie freskové malby - malba na mokrou omítku - v
Etrurie trvala od 7. do 3. století. př.n.l E.
Přechod do nového světa je věčným svátkem. Tak jsme si to představovali
návrat ze smrti do nového života mnoha starověkými národy.
Zábava, radost, bezstarostný požitek z požehnání odlišují obrazy
mnoho hrobek.
Sváteční scéna Hrobka leopardů v Tarquinii. Freska.
V století př.n.l E. Muzeum Villa Giulia, Řím.

Obrazy v Hrobu lvice zobrazují rychlé, zběsilé
tanec opáleného mladíka s dlouhými kadeřemi a dívkou s bílou pletí
bílé oblečení. Etruskové, jako Egypťané, Kréťané a další
Východní národy, rozlišující v malbě mužská a ženská těla
podle barvy. Mladý muž a dívka tančí a upřeně si hledí do očí
příteli, vyskoč vysoko a zdá se, že luskají prsty.
Tarquinia, Hrob lvic.

Etruskové nejsou
sdílené
Řecký ideál
krása. Jim
zdálo se
atraktivní v
ne někteří lidé
společné rysy a
proti,
unikátní.
Pohřební urna se scénou
bitvy u Eteokla a Polyneika.
Terakota. II století př.n.l E.

Nejvyšší úspěchy tajemného národa, jehož kultura
stále není správně pochopeno, zděděno
praktičtí Římané: inženýrské umění, dovednost
stavět silnice a města. Neuspěli však
zdědit jejich duši. Uchovala se hluboko v mé paměti
národy, které obývaly tuto starověkou zemi poté, co se znovuzrodily
století později v genialitě Danteho a Michelangela
Chimera. Bronz
socha. V století př.n.l E.

Kolem V-III století. př.n.l E. bojovný
Řím dobýval dlouho a urputně
vzdorující etruským městům a v nich
Římští veteráni se usadili. Etruskové
postupně do takové míry splynul s Římany,
že zapomněli svůj jazyk.

Petrohradská státní vzdělávací instituce „Ruská vysoká škola tradiční kultury“ ETRUSKÉ UMĚNÍ Prezentace k hodině dějin umění učitele N.S. Petrohrad 2018

Etruskové jsou starověké evropské kmeny, které žily ve 3. tisíciletí před naším letopočtem na území Apeninského poloostrova. Byli tvůrci civilizace, na jejímž základě vznikla římská státnost a kultura.

Malba střední stěny pohřební komory v „Hrobce lovu a rybolovu“ v Tarquinii, (asi 510 př. n. l.) Již v 8. století př. n. l. Etruskové se prohlásili za statečné námořníky a obchodníky

Etruskové vybudovali města, včetně přístavu Spina, dále Volterra, Cervetri, Veii, Perugia a další. Etruská města měla opevněné hradby s průchozími branami ve tvaru oblouku. Tuto formu si od nich později vypůjčili Římané. Ulice ve městech se protínaly v pravém úhlu. Města byla propojena silnicemi a mosty.

Brána do Volterry. 3-2 c.v. př.n.l

Oblouk v Perugii. 3-2 c.v. př.n.l

Etruskové byli pohané, polyteisté. Jejich náboženství je ale temnější, ve kterém velkou roli hrála božstva smrti. Tinia. 250-300 před naším letopočtem Bůh nebes, mezi starověkými Řeky ztotožňován se Zeusem a mezi Římany Jupiterem

Turan - zosobnění lásky a zdraví, je ztotožňován s řeckou bohyní Afroditou a římskou Venuší - předchůdkyní

Turms - etruský Hermes - bůh spojený s pohřebními rituály. Doprovázel duše mrtvých do Hádu.

Etruská architektura má blízko k řečtině

Ale Etruskové používali kámen pouze v základech, rám byl vyroben ze dřeva a stěny byly vyrobeny z nepálených cihel

Etruský chrám stojí na pódiu (vysokém podstavci), schodiště vede na kolonádu portiku

Etruskové vyzdobili chrám malovanými terakotovými reliéfy a sochami

Apollo Veisky. 550-520 před naším letopočtem Autorem sochy byl pravděpodobně sochař Vulka – jediný etruský sochař, jehož jméno je v současnosti známé. Socha byla součástí kompozice znázorňující Apolla a Herkula bojujícího za Keryneanu. Tato kompozice byla umístěna ve výšce 12 m ve svatyni Minerva v Portonaccio

Etruská obydlí měla osovou kompozici, ale měla širokou škálu dispozičních řešení – od obdélníkových po kulaté

Cerveteri. Itálie. 500-600 př.n.l E. Hrobky, které se dochovaly dodnes, dávají představu o etruských obydlích.

Tomb of Reliefs (4.-3. století př. n. l.) – hrobka rodiny Matunasů. Jedná se o jednu z nejvýznamnějších a nejznámějších hrobek nalezených v Etrurii. Reliéfy hrobky jsou natřeny různými barvami, stěny jsou omítnuté a sloupy zakryty. Na stěnách jsou vyobrazeny rodinné domácí potřeby.

Hrob leopardů. 5. století př.n.l Tarquinia Z maleb v hrobkách se můžete dozvědět mnoho o životě Etrusků: kostýmy, nádobí, nábytek, tradice lovu, hostiny a soutěže, mytologické myšlenky

Urna. V II století před naším letopočtem E. Urna. 5. století př.n.l E. Etruskové vyvinuli sochařství brzy. Již v 5. – 6. stol. př.n.l mají kryty s portrétním vyobrazením busty zesnulého.

Pohřební urna. II století př.n.l E. Pohřební urna. II století př.n.l E.

II století př.n.l Sarkofág z nekropole Banditaccia. VI století na. n. E. Lidské postavy zdobily i víčka sarkofágů.

Etruskové pálili nádoby, dokud nezčernaly, a proto dostali jméno „buccheronero“ – „černá země“. Tyto nádoby byly vyleštěny, takže vypadaly spíše jako bronzové nebo zlaté předměty, a byly zdobeny buď škrábanými vzory, nebo reliéfními obrázky zvířat nebo ptáků.

Figurovaná hliněná nádoba na toaletní olej v podobě sfingy z Phanagorie. IV století před naším letopočtem Státní Ermitáž

Nádoba "Aphrodite". Konec 5. – počátek 4. století př. Kr. Státní muzeum Ermitáž

Kapitolský vlk. V století př.n.l Etruskové vynikali ve šperkařství, znali filigrán a filigrán, ale prosluli zejména odléváním do bronzu.

Etruská žena. Konec 4. – počátek 3. stol. př.n.l E. Lucius Junius Brutus. 98-117 př.n.l Tradice etruského umění ovlivnily formování umění starověkého Říma, pod jehož vládu Etruskové ve 4. století spadali. př.n.l

Největší záhady a tajemství magie Smirnova Inna Mikhailovna

DĚDICTVÍ ETRUSKŮ

Zpočátku se Římané obraceli na etruské haruspice pouze v případech krajní nutnosti, protože jejich učení považovali za cizí jejich víře. Teprve později, když si Římané podrobili Etrusky, se haruspice stala téměř organickou součástí oficiálního římského náboženství. Jeden z prvních případů, kdy byly haruspice pozvány z Etrurie do Říma, popisuje Titus Livius: „... ve Frusinonu se narodilo dítě velikosti čtyřletého, ale překvapivá nebyla jeho velikost, ale skutečnost, že v Sinuesse před dvěma lety nebylo možné určit, zda je to chlapec nebo dívka. Haruspice svolané z Etrurie řekly, že jde o odporné a odporné monstrum: musí být odstraněno z římské oblasti a aniž by se dotklo země, utopit se v mořské propasti“ (Titus Livy, XXVII, 37, 5 , 6).

První haruspici byli výhradně kněží etruského původu. Později, když jich byl nedostatek, Římané dokonce nutili mladé muže z privilegovaných etruských rodin, aby se věnovali proroctví. Římská šlechta se snažila, aby si výuka haruspiců zachovala své aristokratické rysy. Vskutku, proroctví o haruspicích během období republiky hrála do karet římským aristokratům. Byly namířeny na jedné straně proti demokratickým hnutím a na druhé proti jednotlivým vlivným jednotlivcům, kteří se snažili uchvátit moc. Etruské haruspice se například snažily zabránit tribunům lidu z let 123-121 před naším letopočtem. E. Guy Gracchus, který navrhl umístit rolníky bez půdy do Afriky, kde stálo Kartágo, aby provedli svou reformu. Uvedli, že při zakládání kolonie vlci údajně podkopali hraniční sloupy označující její hranice, a že to bylo nepříznivé znamení – znamení nesouhlasu bohů s Gracchovým návrhem. Haruspices se stejně horlivě snažil zabránit nastolení diktatury Sully a Caesara.

Haruspice se postupem času staly nedílnou součástí římského života. V období císařství a dokonce i na konci republiky se sdružovali v kolegium. Římané se obraceli na haruspice jak v osobních záležitostech, tak ve věcech velkého národního významu. Když tedy v roce 70 n.l. E. renovovali Kapitolský chrám, haruspici měli rozhodující hlas při projednávání otázek souvisejících s výběrem stavebního materiálu a způsobu výstavby.

Podnikaví podnikatelé však brzy začali důvěřivosti lidí zneužívat. Není proto divu, že mnozí byli před haruspicemi opatrní. Například Cicero jim nevěřil. A císař Tiberius (14-37 n. l.) nařídil, aby haruspice věštily soukromé osoby za přítomnosti svědků.

Přesto se víra ve věštění mezi lidmi rozšířila. Svědčí o tom zejména skutečnost, že ještě ve 4. století n.l. E. Císař Konstantin (306-337), za jehož vlády bylo pronásledování křesťanů zastaveno, byl donucen zakázat haruspikům obětovat v chrámech a nakonec jim nařídil, aby pod trestem smrti ukončili svou činnost. Navzdory přísným zákazům nebyla Konstantinova politika ničit haruspice úspěšná. A za jeho nástupců, během úpadku římské moci, pokračovali haruspici v předpovědích. Císaři Julian Apostata (355-368) a Valentianus (364-375), Gratianus (367-383) prováděli věštění podle etruských obřadů. Císař Theodosius zakázal haruspice v roce 365. Ale v tragickém okamžiku obléhání Říma Vizigóty, kdy byly vyčerpány všechny obranné prostředky, se zoufalí Římané opět uchýlili k pomoci etruských haruspiců, kteří se podle zvyku svých předků pokusili přivolat blesk a svrhnout to na barbary.

Vytrhnout kořeny tohoto učení se ukázalo jako téměř nemožné a křesťané s nimi museli dlouho bojovat. Ještě v 7. století našeho letopočtu. E. byly vydány výnosy, že haruspici by se neměli zapojovat do proroctví.

Nauka o predikci, která se zrodila v Etrurii, tedy nadále existovala, i když Etruskové jako národ zmizeli.

V dávných dobách byli Etruskové považováni za lid zběhlý v tajných znalostech. Mnohá z jejich tajemství nebyla dodnes odhalena. A přestože rozluštění písemných památek umožnilo dozvědět se mnohé o životě a náboženských názorech těchto zmizelých lidí, Etruskové stále zůstávají pro badatele záhadou číslo jedna.

Tento text je úvodním fragmentem. Z knihy Život bez hranic. Morální zákon autor

Dědictví Jak víme, minulost se rovná budoucnosti. Pokud se minulost rovná budoucnosti, pak vše, co každý z nás během života udělá, automaticky ovlivňuje naši budoucnost a to, co uděláme v budoucnosti, ovlivňuje naši minulost. Co tedy děláme v

Z knihy Tajemství labyrintů. Proč byly stvořeny a jak jim vzít Sílu autor Žikarencev Vladimir Vasilievič

Odkaz našich předků Je zajímavé, že v našem jazyce jsou stopy toho, že jsme všichni kdysi žili podle Zákona oběti. Když se loučíme, říkáme: "No tak pojď!" A jako odpověď slyšíme: „No, pojď!“ Když obdivujeme něčí činy, říkáme: „No, ty dáš-e-jíst!“, tedy člověk.

Z knihy Filosofické základy moderních škol hathajógy autor Nikolaeva Maria Vladimirovna

Odkaz svatého Nathamuniho Sri Timuralai Krishnamacharya se zrodil 18. listopadu 1888 v jedné z vesnic knížecího státu Mysore v jižní Indii. Jeho rodina odvozuje svůj původ od slavného jihoindického světce z 9. století. Nathamuni - autor ztraceného pojednání "Jóga Rahasya"

Z knihy Kouzelníci a léčitelé 21. století autor Opadavá Elena Vjačeslavovna

6. Kontroverzní dědictví Sám velký mystik vytvořil tuto bibliografii aforismů, nebo bibliografie mystifikovala Castanedu - na tomto krátkém eseji, který se šťastně končí, v roce 1998 Castanedova nová kniha „Kolo “ se objevil

Z knihy Theologian, který řekl o Bohu jen jedno slovo autor Loginov Dmitry

DUCHOVNÍ DĚDICTVÍ TROJSKÉ Vše výše uvedené nás přivádí k odpovědi na otázku č. 2: proč největší církevní hierarchové naslouchali laikovi, navíc nepokřtěnému? Ne proto, že by je samozřejmě mohl donutit k poslušnosti císař. Byli

Z knihy Nepřemožitelné myšlení. Nejsou žádné porážky od Okawa Ryuho

Integrita duchovního dědictví jako duchovní dědictví V této závěrečné části bych rád probral téma duchovního dědictví. V první části jsem probíral téma, jak vést zdravý životní styl, ve druhé jsem se zabýval problematikou dosažení pohody, třetí část

Z knihy Kurz zázraků od Wapnicka Kennetha

IV. Dědictví Božího Syna 1. Nezapomínejte: v Synovství je vaše spása, protože Synovství je vaše Já Jako Boží stvoření Je vaše, a když jste vaše, je Jeho. Vaše Já nepotřebuje spásu, ale vaše mysl potřebuje vědět, co je její podstatou. Nebyl jsi zachráněn před ničím, ale pro slávu. Sláva je vaše

Z knihy Kompletní systém Feng Shui autor Semenová Anastasia Nikolaevna

Dědictví starověké Číny Můžeme jen hádat, jaké znalosti měli lidé ve starověku. Z těch dob nejsou prakticky žádné písemné památky, pouze pověsti, které se předávaly z generace na generaci. To, co dnes známe jako feng shui, bylo původně

Z knihy Praktiky starověké severní tradice. Kniha 1. Zvednutí opony minulosti autor Šerstennikov Nikolaj Ivanovič

Zavedení. Z reproduktorů zazněl odkaz budoucnosti „...Jak se lana přeťala a země se vzdalovala...“. A jasně jsem si představoval, jak se břeh vzdaluje a postavy truchlících se stále zmenšují. Kam nás to vede, kam směřujeme? Kdo by na to znal odpověď

Z knihy Brána do budoucnosti (sbírka) autor Roerich Nikolaj Konstantinovič

Velké dědictví Před téměř čtyřiceti lety jsem měl možnost upozornit na stylizací pozoruhodné skythské starožitnosti a k nim duchem příbuzné čudské plakety, tzv. tehdejší. V té době byly skytské starožitnosti chápány pouze jako reinterpretace řečtiny

Z knihy Slovanská karmická numerologie. Vylepšete matrici svého osudu autor Maslová Natalja Nikolajevna

Zavedení. Dědictví Árijců Nejstarší árijský uzavřený systém znalostí o světě a člověku se obecně nazýval Orphorium a jeho zasvěcenci se nazývali Orfikové. Pythagoras byl oddaný orfický a jako nejnadanější člověk ovládal mimořádnou matematiku

Z knihy Autobiografie duchovně nesprávného mystika autor Rajneesh Bhagwan Shri

ČÁST TŘETÍ ODKAZ Možná budu brzy pryč, ale udělal jsem ve vodě vlnky a ty zůstanou. I vy jednou odejdete, ale někoho jste milovali a tato láska zanechá na hladině vody vlnky, které budou trvat dlouho, velmi dlouho... Nikdy nezmizí, protože naopak vyvolávat

Z knihy Život bez hranic. Morální zákon autor Žikarencev Vladimir Vasilievič

Z knihy Duchové historie autor Kulský Alexandr

Kapitola 16. ODKAZ... Jak ale souvisel křesťansko-rosikruciánský okultismus s „TRAGÉDÍ XX. STOLETÍ“? Uveďme několik výroků Rudolfa Steinera na toto téma: „...Počínaje Ruskem... by se lidská komunita po celé Zemi musela proměnit ve stádo zvířat,

Z knihy Tajný král: Karl Maria Wiligut autor Květiny Stefan E.

IV. Wiligutův odkaz Odkaz Karla Maria Wiliguta se zdá být nejasnější ve srovnání například s odkazem Guida von Lista. Wiligut učil pouze v úzkých (ale vlivných) kruzích, nikdy nepublikoval své myšlenky v systematické formě a nezanechal po sobě školu

Z knihy Kabala. Horní svět. Začátek cesty autor Laitman Michael

Odkaz Baal HaSulam Nejrozšířenější období vzniku nového přístupu k prezentaci kabaly nastalo ve dvacátém století. Velký kabalista 20. století, ve skutečnosti náš současník, Rav Yehuda Ashlag, který dostal jméno