Лишние люди в творчестве тургенева. Проблема лишнего человека в творчестве тургенева

Творчество И. С. Тургенева – это мир, до сих пор неизведанный. Многие пытались исследовать Тургенева, но нет еще ни одного, кто бы твердо и уверенно мог сказать: «Я знаю все его творчество, знаю каждую строчку его произведений, могу точно сказать вам,...

1. Новое!

   Интерес к Украине, ее народу, истории и куль­туре был в высшей степени характерен для Турге­нева. Этот интерес сказался в его художественном творчестве, обогащая великого русского писателя новыми образами и мотивами, способствуя более широкому охвату...

Исследуемая нами в данной работе ”малая” проза И.С.Тургенева очень своеобразна по тематике и художественным приемам. Истоки этого своеобразия четко прослеживаются как в реальной жизни, так и в философских исканиях писателя этого периода. Известно, что...

2. Новое!

   Во второй половине XIX в. Тургенев бесспорно занимал в литературном про­цессе центральное место. Тургенев был мастером самых различных лите­ратурных жанров, но в историю мировой литера­туры он вошел прежде всего как один из созда­телей классического...

3. Новое!

   В начале 19 века в русской литературе появляются произведения, главной проблемой которых является конфликт человека и окружающего его общества. Создается новый образ - «лишнего человека», отвергнутого, духовно невостребованного обществом. В романе Герой...

Нет сомнений в том, что Тургенев знал до тонкостей психологию интеллигента, воспитанного в атмосфере романтико-философской настроенности. Еше до "Рудина" он изобразил смешные стороны этого типа в повести "Андрей Колосов", в рассказах...

Лекция 13.

О «лишнем человеке» Тургенева.

Одно из этих понятий - «тургеневская женщина». Это понятие уже во времена Льва Толстого существовало понятийная категория русского менталитета .

Если создается очень широкое понятие и в него начинают всовывать всех, то оно начинает рассыпаться; оно внутренне как бы оказывается не прочным, а внешние скобы, так сказать, не держат. Это как раз и случилось с понятием советского литературоведения «лишнего человека».

Исконное понятие «лишнего человека», разработанное Тургеневым, было на самом деле вполне чётким и вполне «работающим» термином. У Тургенева есть повесть «Записки лишнего человека». В повести герой сам себя называет лишним человеком: лишним по ситуации и лишним, потому что он, в конце концов, выбрасывается окружающей жизнью, как не вошедший в социум.

Если это понятие рассматривать в таком широком плане, то можно создать такую широкую категорию, что «лишний человек» - это социальный аутсайдер, который социумом вытесняется.

Тогда понятно, так как и Печорин про себя говорил, что, как камень, «я возмутил налаженный быт окружающих людей и, как камень, едва не пошел ко дну».

Онегину, после того, как его прогнала Татьяна,- неизвестно куда деваться; и «здесь героя моего в минуту, злую для него, читатель, мы теперь оставим».

И никак, ни с какого боку сюда не входит. Обломов «жил на радость людям», говорит Захар на кладбище. Сюда же не входят другие герои Гончарова и, в частности, Райский, потому что Райский приходит как бы с «заданием наоборот», то есть не насиловать окружающий социум.

Третье понятие - «нигилист».

Понятие «лишнего человека» как социального аутсайдера . Сам Тургенев углубляет эту характеристику понятием донкихотства - лишний человек Тургенева всегда Дон Кихот, в отличие от Онегина, который - разрушитель; в отличие от Печорина, который тоже разрушитель. Лишний человек Тургенева даже внешне напоминает Дон Кихота - Рудин, например.

Из сочетания этих понятий, то есть социального аутсайдерства и то активного, то пассивного донкихотства - и родится понятие «лишнего человека». Донкихотство по Тургеневу никак не совпадает с идеей Сервантеса. Дон Кихот Тургенева - это всегда деятель, в отличие от Гамлета-созерцателя. Затем, это всегда - мечтатель, но с благими намерениями.

Потом эмигрантская мысль, чтобы углубить этого Дон Кихота как идею, скажет, что любой революционер, начиная с Ленина, обещающего «счастье и свободу», это всегда Дон Кихот и всегда - чума для любого нормального общества.

Тургенев до такой мысли ещё не доходит. Но вот этот мечтатель, с благими намерениями, который врывается в ткань жизни людей, разрывает эту ткань, но сам падает (потому что ткань начинают зашивать) - вот эта мысль в художественном плане раскрывается в «Записках лишнего человека».

Как это реализуется? В сущности, ситуация почти Евгения Онегина с некоторыми поправочками на 40-е годы. А именно, приезжает «столичная штучка» в провинциальный уездный городок, то есть не в губернский, где всё-таки губернатор и губернская знать, а в уездный городок. В городке есть какая-то администрация, которая управляется городничим, то есть это - третья-четвёртая ступень.

Но в отличие от Онегина приезжает не аутсайдер, а военный человек и приезжает по долгу службы (не по казённой надобности - не то высланный, не то сосланный - Печорин), по части рекрутского набора.

Его носят на руках, за ним ухаживают, все его приглашают и так далее, и как всякая столичная штучка, он как магнит притягивается и притягивает к себе опилки.

Какие опилки? Уездная барышня (Лиза Ожогина), мучимая неясными стремлениями, иногда плачущая от каких-то настроений, то есть человек, одержимый бурлящей душевностью.

Лиза Ожогина - дочь чиновных провинциальных родителей; естественно, что это как раз тот дом, где князь N начинает бывать ежедневно, потому что - надо же ему где-то бывать. И у князя N два соперника и уже не социальных, а в любви: один самый мелкий чиновник с уничижительной фамилией Бизьмёнков (как будто он - безымянный или безыменный) и другой его соперник, герой - «лишний человек» и тоже с уничижительной фамилией Чулкатурин (когда его надо оскорбить, то достаточно просто переиначить его фамилию - и князь N называет его господин Штукатурин).

Лишний человек - он даже социально как бы подготовлен, то есть сын очень разболтанного, как говорят в народе - «несуютного» отца, и снисходительной матери. У Хомякова тоже отец разболтанный, но его жена Мария Васильевна, урождённая - Киреевская, отстранила мужа от всех дел, загнала в заднюю комнату и занялась управлением имениями. Когда разболтанный отец и снисходительная маменька, то ясно, что имущество будет разорено, а сыну останутся крохи.

События развиваются так. Вступает в действие «Дон Кихот», который сразу же замечает, как начинают блистать глаза Лизы Ожогиной, как она начинает (как Татьяна Ларина) то краснеть, то бледнеть и только-только не доходит дело до письма с признанием.

На одном из балов Чулкатурин явно нарывается на ссору с князем, не имея, конечно, никакого права ни на Лизу, ни на ее внимание - никаких обещаний ему не давали, никаких объяснений не было. Чулкатурин (не то громким шепотом, не то в пол голоса) называет князя N «пустым петербургским выскочкой». Тот, танцуя с Лизой мазурку, сохраняет полное самообладание, а потом при разъезде с бала говорит Чулкатурину - «Вам, ведь, кажется, милостивый государь, угодно было сказать дерзость?» Вместо извинения Чулкатурин становится в позу и тогда ему дается небольшое предостережение, что «Вы можете, если Вам угодно, считать меня пустым человеком, но князья N никогда не были выскочками». После этого они стреляются, притом князь выбирает секундантом другого соперника, то есть Бизьмёнкова. Как всегда в таких случаях бывает, Чулкатурин не совсем промахивается, но ухитряется ранить князя в голову и этим решается всё. Дуэлянты сразу после поединка помирились, а князь выдумал некий предлог, связанный якобы с неосторожным обращением с оружием, чтобы объяснить свою рану.

В тот же день история стала известна. Чулкатурина выгоняют все, то есть весь город перед ним закрывает двери. Но главное в том, что эта дуэль разрушила у Лизы Ожогиной все ее последние остатки предосторожности, помышления о собственной участи, словом, она пошла, как кролик в пасть удава, навстречу своей беде. Стали вместе проводить много времени, весь город говорит о свадьбе, а вместо свадьбы там - связь.

После окончания командировки князь N делает прощальные визиты и на робкий, как бы виноватый, запрос старика Ожогина - как насчёт решительного объяснения и, вообще, когда Вас ждать, спокойно отвечает, что у него и в мыслях не было делать предложение Вашей дочери.

После этого по Российским законам есть только два выхода: или старику Ожогину немедленно брать подсвечник и бить этого князя по темени; или, поскольку Лиза девица, а не вдова, то можно было вчинить гражданский иск и только в Петербурге, то есть по месту службы князя. (Аналогии такого решения есть в литературе. Например, в романе «Война и мир» Анатоль Курагин уже женат, когда у него разыгрывается история с Наташей Ростовой, так как один польский помещик заставил его жениться на своей дочери и брал с него определённую плату за право Анатолю слыть за холостого человека.)

Вскоре Чулкатурин встречает Лизу в церкви; она стоит на коленях перед образами и по всему видно, что Лиза погибла для общества (для социума), но не для Бога. Хотя, конечно, у Лизы ещё не настоящее покаяние, так как мечта есть мечта - это как некий душевный рак.

Всё общество обращается к Чулкатурину со своим сочувствием, старики его принимают, но после дуэли Лиза возненавидела Чулкатурина и это уже навсегда.

Дальше вступает в дело Бизьмёнков и оказывается единственным порядочным человеком. И оказывается не просто порядочным человеком, а единственным способным рассудить - и по милости, и по правде. Как все русские незаметные деятели, он, в сущности, малословен, поэтому когда к нему Лиза обращается с робким вопросом: «Как Вы думаете, напишет он мне ещё раз». Тот отвечает: «Не думаю, Лизавета Кирилловна». Только Бизьмёнков жалеет и сочувствует Чулкатурину и очень просто ставит перед Лизой факт, что Чулкатурин Вас любит и он, конечно, бросился защищать Вас из любви. В конце концов, Бизьмёнков делает предложение, Лиза отвечает согласием, а старики Ожогины были рады хоть такому жениху. Через пол года Чулкатурин скончался от чахотки.

Это и есть тургеневский сюжет. В нем сразу же прочитывается будущий сюжет Рудина, с той только разницей, что Рудин «Дон Кихот» не по сердцу, а по голове; по сердцу он, в сущности, - глубокий эгоист. Рудин погибает на баррикаде в Париже 1848 года и погибает глупейшим образом, то есть когда баррикады оставляют, все убегают, тогда он выходит наверх баррикады, помахивая своей саблей и что-то такое пытается кричать. Естественно в него как в обычную мишень стреляют; и парижане, убегая, говорят - смотри, смотри, поляка убили. (Такой конец Рудин предсказывает в последнем письме к Наталье, то есть, что «я, в конце концов, умру за какой нибудь вздор, в который и верить не буду»).

Сам Тургенев втайне сочувствует Дон Кихоту, но именно по неразвитости и по зачаточному состоянию своего религиозного сознания. Поэтому даже такие люди, как Нежданов («Новь») всё-таки пользуются хоть каким-то, но вниманием. Нежданов также комичен, как любой другой лишний человек Тургенева. Нежданов - революционер «по стечению обстоятельств», как и Плеханов.

Плеханов был сыном вялого безвольного отца-тюфяка и распутной матери, так называемой шестидесятницы. Плеханов сам признавался Льву Тихомирову, что при таком воспитании и такой домашней обстановке «из меня мог бы выйти либо червонный валет (наемный убийца), либо революционер». Нежданов - незаконный сын. И именно по закону психологической компенсации ему, чтобы как-то уравнять себя в социальном раскладе, надо было стать в позу оппозиции, но в позу независимую. Точно так же практически вела себя Ася (повесть «Ася»).

Нежданов становится революционером, не понимая ни цели, ни задач этого движения, не зная даже и собственного негласного начальства, не зная, кто ими руководит. И, вообще, Тургенев, можно сказать, как будто человек из тайной полиции, видит всю суть такого революционерства изнутри.

Нежданова «начальство» направляет в народ для пропаганды, цели которой он не понимает. И происходит жуткая, комическая сцена, как его переодевают в желтый кафтан и делают прямой пробор на голове, чтобы он, так сказать, был похож на человека из народа. Потом он начинает учиться вставлять в свою речь народные слова и, наконец, когда выходит к мастеровым и что-то пытается пропагандировать, то мастеровые относятся к нему как к шуту, что совершенно правильно. Шута или бьют или поят водкой . Его напоили водкой, уложили в телегу, привезли по месту временного пребывания и когда он проспался и вспомнил этот позор, то застрелился.

От повести «Лишний человек» (50-е годы) до последнего романа «Новь» у Тургенева проходит как бы спектр этих людей, не нашедших своего места. Герцен, скажем, напишет роман «Кто виноват» и у него окажется, что виноват кто угодно, кроме лишнего человека.

Тургенев - человек достаточно разумный и вполне понимающий смысл лишнего человека - никому и никогда лишний человек помочь не может. Но сам Тургенев не доходит до последней мысли, что помогать людям, обществу людей можно только под Божиим руководством (непосредственным или через посредство - старческим, например); иначе, не получив благословения свыше, человек врывается, и разрывая и путая живую ткань жизни; и в конце концов, по закону самосохранения эта жизнь обязательно будет его выталкивать.

Лишний человек - это не человек не от мира сего. Неотмирность - это значит, что человек подчиняется внутренним, совсем другим законам, но законам и, прежде всего, - никогда не насилует свободной воли людей. Самая высокая ступень такой неотмирности - это апостолы (они хотели пойти в такое-то место, но Дух не допустил их (Деян.13.2–4; Деян.11,12; 16,6–7)).

У Достоевского, когда чёрт приходит к Ивану Карамазову, то говорит, что и я, мол, мог бы крикнуть вместе со всеми «Осанна», но тогда де не будет «необходимого минуса» и жизнь де станет скучна. То есть мысль о том, что лишние люди нужны де обществу для того, чтобы жизнь была не скучна (некий минус) - дьявольская.

У Тургенева в сюжетах чётко прослеживается тема прельщённости. Особенно это видно в характере Рудина. Когда он как будто бы изгоняется из усадьбы Ласунской, то его провожает один Басистов (учитель братьев Натальи Ласунской); бросается со слезами к нему на шею и у Рудина тоже показались слёзы, но, замечено, что эти слёзы самолюбивые: обида, укол самолюбию.

У Тургенева этот сюжет вмешательства не по Божьему повелению - этот сюжет и должен был быть «смазан» именно потому, что у Тургенева собственное религиозное сознание глубоко не развито.

Тургенев в своих произведениях всегда вводит какого-то антипода : обязательно человека искреннего и для которого вот эта живая ткань жизни обыкновенных людей не вызывает стремления всё переиначить и перевернуть, а, напротив того, он умеет относиться с уважением к обыкновенной жизни других людей, с уважением к их свободе и в глубине, безусловно, с уважением к образу Божьему.

Бизьмёнков, оставаясь презираемым человеком, сам никого не презирает и, в сущности, помогает людям залатать все разрывы, прорехи и, положивши аккуратненькую заплату, делает это так, что ткань жизни продолжает служить.

У антиподов Тургенева есть главное - уважение к жизни других людей, и есть не мечта о своих правах - переделать всё, а обыкновенное святое чувство обязанности по отношению к другим людям. Это-то и есть демаркационная линия: любой лишний человек (явно или не явно) несёт на знамени рукописание своих прав. Люди попроще имеют глубоко в сердце чувство своей обязанности перед другими.

Басистов, конечно, обязан довести до ума своих воспитанников, он уже чувствует свои какие-то обязанности к той семье, которая его приютила, - он уже как член семьи.

Чувствуется, однако, что Тургеневу к концу его творческого пути эти положительные люди и положительные характеры (антиподы) внутренне начинают надоедать; и именно потому, что в них нет игры. В антиподах Тургенева нет того, что потом Толстой будет называть «изюминкой».

В последнем романе Тургенева «Новь» есть герой Соломин, который, в конце концов, оказывается счастливым соперником Нежданова и женится на Марианне.

Как Соломин вводится в сюжетную линию романа? Нежданова приглашают в качестве домашнего учителя, то Соломин - это человек не то с инженерным образованием, не то человек-самоучка, но во всяком случае, он управляющий на каком-то заводе, а так как идет примерно 1868 год, то чиновники подумывали о том, не открыть ли им завод. Ясно, что Соломин в сюжетной ткани не только не аутсайдер, а деловой человек.

Любая фигура, если она входит в сюжетную ткань повествования, то она должна быть вплетена в нее многими связями, иначе она «зависает». Как Тургенев пытается увязать фигуру Соломина? Во-первых, роман «Новь» - это роман о неудаче народовольческого движения, так называемого, хождения в народ, то есть уже после выстрела Каракозова (1865 год), и второго покушения учителя Соловьева (1867 год). Революционная пропаганда народовольцев в деревне к 1873 году получила полное фиаско.

В конце романа арестовывают Маркелова, Нежданова - спасла смерть, то есть самоубийство. На заводе никакого выступления организовать не удалось, - фабричные так и не поняли, что надо этим топтунам.

В России тогда всё было в рамках строжайшей законности и если нет материала для обвинения, то следствие прекращалось, поэтому никого и не судили. Соломина тоже вызывали, но так как на него не было материала, то его «оставили в подозрении - и в покое».

В конце тургеневских романов все как бы прибиваются на место: Наталья выходит за соседа по имению - за Волынцева, Марианна выходит замуж за Соломина. Наиболее живое дело у сестер Локтевых ((«Отцы и дети»), то есть у Кати, которая выходит за Аркадия, и даже у Анны Сергеевны Одинцовой, которая вышла замуж не по любви, но «из-за убеждения». (мягкой фразой с иронией, что живут они в большом ладу и доживутся, пожалуй, и до счастья, пожалуй, до любви.)

Сюжет лишнего человека недаром оказывается столь живучим и в наше время, так как в 70-е годы XX-го века литературная критика старалась осудить Россию обыкновенную XIX-го века и признать все созидательные процессы не состоятельными и заранее обреченными на провал. Поэтому всякий камень, который возмущает ровную поверхность этой самой воды (общественной) был объявлен прогрессивным.

Но и вода бывает разная: есть болотная вода, которая загнивает, а есть озёрная вода, которая питается внутренними источниками, которые постоянно бьют откуда-то. Мы не можем их отследить, но мы не можем не видеть, что озеро не заболачивается.

Тургенев здесь абсолютно прав, что есть вот эта живая жизнь, даже созидательная, - может быть, по инерции, может быть, уже лишена этого настоящего живого творческого импульса.

Жизнь по инерции - это как у дерева, которое ещё стоит, а сердцевина уже гнилая. Хорошо, если от такого дерева, от корня пойдут сразу же молодые поросли - это и есть вегетативное размножение.

Тургенев вряд ли всё это может осмыслить сам, но он точно подмечает эту тихую заболачиваемость поверхности, так сказать, обыкновенной жизни. Жизнь по инерции порождает привычные понятия, которые уже лишенные живых соков, засыхают. По определению Гегеля: «предрассудки - это обломки древней правды». Но из обломков построить ничего нельзя, строят из хорошего леса.

С одной стороны, лишний человек, аутсайдер Дон Кихот пытается что-то сдвинуть с места и жизнь ему сопротивляется, а с другой стороны, по всей вероятности, человек должен идти; если человек останавливается, то - или потому, что он ищет вразумления, или это - беда его! он уже не ищет вразумления, так как считает, что и так уже хорош (самодовольство). Самодовольство и чувство внутренней самодостаточности всегда ложное, так как человек, объявляющий себя самодостаточным и правым, будет всегда глух к Божьему призыву. Это как раз и есть те уши, которые не слышат, и глаза, которые не видят.

В «тюфяке» есть, прежде всего, некая отрицательная самодостаточность. Тюфяк, правда, не чувствителен к ложным призывам-лозунгам, но он фактически становится глух вообще ко всякому призыву, иными словами - это те заложенные уши. Можно сказать, что это евангельский сюжет - дети мои со мной и дом заперт, чего тебе надо (ср. Лк.11,7).

7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

Лев Толстой, вообще любивший парадоксальные характеристики, в частности, писал, что до Тургенева никаких «тургеневских женщин» вообще не было; начиная с Тургенева – они появились. (Утверждение спорное, как всякий парадокс; ведь и «Наталья Долгорукова» Рылеева – уже прообраз «тургеневских женщин». А этим образом вдохновлялись «декабристки», в первую очередь, М. Н Волконская).

Лаврецкий, конечно, не входит ни в какие лишние люди. Лаврецкий – это тюфяк, но он даже не аутсайдер.

Петр Иванов, «Смирение во Христе», Париж. 1925.

См. «Воспоминания» , М., - Л., «Academia», 1930.

Как говорил позднее Чехов – «между мужиками топчется и разные слова говорит».

«Быстро изменяющаяся физиономия русских людей культурного слоя» – главный предмет художественного изображения у этого писателя. Тургенева привлекают «русские Гамлеты» – тип дворянина-интеллектуала, захваченного культом философского знания 1830-х – начала...

1. Новое!

   Романы замечательного русского писателя Ивана Сергеевича Турге­нева - произведения очень разные и многогранные. В каждом из них - тонко развитые сюжетные линии, остро поставленные социальные про­блемы, поэтичность в описании человеческих взаимоотношений...

2. Новое!

   Романы и публицистические сочинения Жорж Санд были восторженно восприняты в XIX веке самыми выдающимися писателями и критиками России. Эта популярность великой писательницы и ее влияние на русскую литературу особенно прослеживается в творчестве писателей...

Тургенев- один из моих любимых писателей. Читая его произведения, Мы видим не только персонажей, но и в чем-то самого автора. И сразу Вспоминаешь слова героини островского(правда, говорила она не о Тургеневе, но): "Каждое слово, которое я говорю...

3. Новое!

   Творчество русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева принадлежит к лучшим страницам мировой литературы. Он написал много романов, повестей, рассказов, но особо выдающимся стал его стихотворный цикл «Стихотворения в прозе». Это собрание небольших лирических...

4. Новое!

   Тургенев создает изображение главных героев в их сложной и тонкой душевной и умственной жизни. Они встречаются по различным, иногда случайным поводам, между ними нередко начинается живой обмен мнений, иногда он переходит в споры и выявляет различия их...

Министерство общего и профессионального образования РФ

Муниципальная средняя общеобразовательная школа №3

РЕФЕРАТ

по литературе

«Лишние люди» в произведениях

И.С. Тургенева»

выполнила

ученица 10 «А» класса

Антонова А.В.

проверила

Драева Т.Ф.

г. Гулькевичи

Введение............................3

Глава 1. Творческий путь И.С. Тургенева

1.1. Биография И.С. Тургенева............4

1.2. Рассказы, повести и романы И.С. Тургенева.10

Глава 2. «Лишние люди» в произведениях И.С. Тургенева..19

2.1. «Лишние люди» в повестях «Дневник лишнего человека», «Переписка», «Яков

Пасынков»..........20

2.2. Рудин («Рудин»).................25

2.3. Лаврецкий («Дворянское гнездо»)........31

2.4. Нежданов («Новь»).................37

Заключение..........................43

Список использованной литературы.............44

ВВЕДЕНИЕ

Имя И.С. Тургенева на протяжении почти целого века воз­буждало страстные

споры в русской и зарубежной критике. Уже его современники осознавали

громадное общественное значение созданных им произведений. Не всегда

соглашаясь с его оцен­кой событий и деятелей русской жизни, нередко отрицая в

са­мой резкой форме правомерность его писательской позиции, его концепцию

социально-исторического развития России.

Тургенев принадлежал к плеяде крупнейших русских писате­лей второй половины

XIX века. В его творчестве продолжают развиваться, обогащаясь новым

Тургенев обладал поразительным дарованием – сочетать так называемую злобу дня

с обобщениями самого широкого, поистине общечеловеческого порядка и придавать

им художественно со­вершенную форму и эстетическую убедительность. Но

фило­софская основа творчества Тургенева по настоящую пору, к со­жалению, не

получила должного внимания со стороны исследова­телей.

Глава 1. Творческий путь И.С. Тургенева

1.1. Биография И.С. Тургенева

Жизнь Тургенева оказала очень большое влияние на создаваемые им произведения,

так как в них он описывал реальность, все тонкости отношений между различными

людьми под воздействием действительности того времени.

Орле. Это была дворянская семья: отец, Сергей Николаевич, отставной гусарский

офицер, происходил из ста­ринного дворянского рода; мать, Варвара Петровна, -

из бога­той помещичьей семьи Лутовиновых. Детство Тургенева прошло в родовом

имении Спасском-Лутовинове. Рос он на попечении гу­вернеров и учителей,

швейцарцев и немцев, доморощенных дядек и крепостных нянек. Здесь он рано

научился тонко чувствовать природу и ненавидеть крепостное право.

С переездом семьи в Москву в 1827 будущий писатель был отдан в пансион,

провел там около двух с половиной лет. Дальнейшее образование продолжал под

руководством частных учителей. С детства он знал французский, немецкий,

англий­ский языки.

Осенью 1833, не достигнув пятнадцатилетнего возраста, поступил в Московский

университет, а в следующем году пере­велся в Петербургский университет,

который окончил в 1936 по словесному отделению философского факультета. Одно

из силь­нейших впечатлений ранней юности (1833) влюбленность в княж­ну Е.Л.

Шаховскую, переживавшую в эту пору роман с отцом Тургенева, отразилось в

повести “Первая любовь” (1860).

В мае 1838 Тургенев отправляется в Германию (желание по­полнить образование

соединилось с неприятием российского уклада, основанного на крепостном

праве). Катастрофа парохо­да “Николай I”, на котором плыл Тургенев, будет

описана им в очерке “Пожар на море” (1883; на французском языке). До августа

1839 Тургенев живет в Берлине, слушает лекции в университете, занимается

классическими языками, пишет стихи, общается с Т.Н. Грановским, Н.В.

Станкевичем. После коротко­го пребывания в России, где готовится к

магистерским экзаме­нам и посещает литературные кружки и салоны: знакомится с

Н. Гоголем, С. Аксаковым, А. Хомяковым, в одну из поездок в Пе­тербург - с

вновь в Берлине, где знакомится с М.А. Бакуниным. Прибыв в Россию, он

посещает имение Баку­ниных Премухино, сходится с этой семьей: вскоре

начинается роман с Т.А. Бакуниной, что не мешает связи со швеей А.Е. Ивановой

(в 1842 она родит Тургеневу дочь Пелагею). В январе 1843 Тургенев поступает

на службу в Министерство внутренних дел.

В 1842 успешно сдает магистерские экзамены, надеясь по­лучить место

профессора в Московском университете, но, по­скольку философия была взята под

подозрение николаевским правительством, кафедры философии были упразднены в

русских университетах, стать профессором не удалось.

В 1843 появляется поэма на современном материале “Пара­ша”, получившая

высокую оценку В.Г. Белинского. Знакомство с критиком, перешедшее в дружбу (в

1846 Тургенев стал крестным его сына), сближение с его окружением (в

частности, с Н.А. Некрасовым) изменяют его литературную ориентацию: от

роман­тизма он обращается к иронико-нравоописательной поэме (“По­мещик”,

“Андрей”, обе 1845) и прозе, близкой принципам “на­туральной школы” и не

чуждой влиянию М.Ю. Лермонтова (“Андрей Колосов”, 1844; “Три портрета”, 1846;

“Бретер”, 1847). В этом же году поступил на службу чиновником “особен­ной

канцелярии” министра внутренних дел, где служил в тече­ние двух лет.

Общественные и литературные взгляды Тургенева определялись в этот период в

основном влиянием Белинского. Тургенев публикует свои стихотворения, поэмы,

драматические произведения, повести. Критик направлял его работу своими

оценками и дружескими советами.

время ее гастролей в Петербурге, любовь к которой во многом определит внешнее

течение его жизни. В мае 1845 Тургенев выходит в отставку. С начала 1847 по

июнь 1850 он живет за границей (в Германии, Франции; Тур­генев свидетель

французской революции 1848): опекает больно­го Белинского во время его

путешествия; тесно общается с П.В. Анненковым, А.И. Герценом, знакомится с Ж.

Санд, П. Ме­риме, А. де Мюссе, Ф. Шопеном, Ш. Гуно; пишет повести “Пе­тушков”

(1848), “Дневник лишнего человека” (1850), коме­дии “Холостяк” (1849), “Где

тонко, там и рвется”, “Провинциалка” (обе 1851), психологическую драму “Месяц

в деревне” (1855).

Главное дело этого периода “Записки охотника”, цикл ли­рических очерков и

рассказов, начавшийся с рассказа “Хорь и Калиныч” (1847; подзаголовок “Из

записок охотника” был при­думан И.И. Панаевым для публикации в разделе

“Смесь” журнала “Современник”); отдельное двухтомное издание цикла вышло в

1852, позднее добавлены рассказы “Конец Чертопханова” (1872), “Живые мощи”,

“Стучит” (1874).

В 1850 возвращается в Россию, в качестве автора и крити­ка, сотрудничает в

“Современнике”, ставшем своеобразным цен­тром русской литературной жизни.

Под впечатлением смерти Н. Гоголя в 1852 публикует нек­ролог, запрещенный

цензурой. За это подвергается на месяц аресту (будучи под арестом, пишет

рассказ “Муму”), а затем высылается в свое имение под присмотр полиции без

права вы­езда за пределы Орловской губернии. В мае выслан в Спасское, где

живет до декабря 1853 и работает над неоконченным рома­ном, повестью “Два

приятеля”. Здесь он знакомится с А.А. Фе­том, активно переписывается с С.Т.

Аксаковым и литераторами из круга “Современника”. В хлопотах об освобождении

Тургене­ва важную роль сыграл А.К. Толстой.

В 1853 было разрешено приезжать в Петербург, но право выезда за границу было

возвращено только в 1856.

Тургенев принимает участие в издании “Стихотворений” Ф.И. Тютчева (1854) и

снабжает его предисловием. Взаимное охлаждение с далекой Виардо приводит к

краткому, но едва не закончившемуся женитьбой роману с дальней родственницей

О.А. Тургеневой. Публикуются повести “Затишье” (1854), “Яков Па­сынков”

(1855), “Переписка”, “Фауст” (обе 1856).

“Рудиным” (1856) открывается серия тургеневских романов, компактных по

объему, разворачивающихся вокруг героя-идеоло­га, журналистски точно

фиксирующих актуальную социально-по­литическую проблематику и, в конечном

итоге, ставящих “со­временность” перед лицом неизменных и загадочных сил

любви, искусства, природы. Продолжают эту линию: “Дворянское гнез­до”, 1859;

“Накануне”, 1860; “Отцы и дети”, 1862; “Дым” (1867); “Новь”, 1877.

Отбыв за границу в июле 1856, Тургенев попадает в мучи­тельный водоворот

двусмысленных отношений с Виардо и воспи­тывавшейся в Париже дочерью. Он

отправляется в Англию, затем в Германию, где пишет “Асю”, одну из наиболее

поэтичных по­вестей, поддающуюся, впрочем, истолкованию в общественном ключе

(статья Н.Г. Чернышевского “Русский человек на rendez-vous”, 1858), а осень и

зиму проводит в Италии. К лету 1858 он в Спасском; в дальнейшем нередко год

Тургенева будет чле­ниться на “европейский, зимний” и “российский, летний”

После “Накануне” происходит разрыв Тургенева с радикализировавшимся

“Современником” (в частности, с Н.А. Некрасовым). Конфликт с “молодым

поколением” усугу­бился романом “Отцы и дети”. Летом 1861 произошла ссора с

Л.Н. Толстым, едва не обернувшаяся дуэлью (примирение в 1878). В повести

“Призраки” (1864) Тургенев сгущает намечавшиеся в “Записках охотника” и

“Фаусте” мистические мотивы; эта линия получит развитие в “Собаке” (1865),

“Истории лейтенанта Ергунова” (1868), “Сне”, “Рассказе отца Алексея” (оба

1877), “Песни торжествующей любви” (1881), “После смерти (Клара Милич)”

(1883). Тема слабости человека, оказывающегося игрушкой неведомых сил и

обреченного небытию, в большей или меньшей мере окрашивает всю позднюю прозу

Тургенева; наиболее прямо она выражена в лирическом рассказе “Довольно!”

(1865), воспринятом современниками как свидетельство ситуативно

обусловленного кризиса Тургенева.

В 1863 происходит новое сближение Тургенева с Полиной Виардо; до 1871 они

живут в Бадене, затем (по окончании франко-прусской войны) в Париже. Тургенев

близко сходится с Г. Флобером и через него с Э. и Ж. Гонкурами, А. Доде, Э.

Золя, Г. де Мопассаном; он принимает на себя функцию посред­ника между

русской и западными литературами. Растет его об­щеевропейская слава: в 1878

на международном литературном конгрессе в Париже писатель избран вице-

президентом; в 1879 он почетный доктор Оксфордского университета. Тургенев

под­держивает контакты с русскими революционерами (П.Л. Лавро­вым, Г.А.

Лопатиным) и оказывает материальную поддержку эми­грантам. В 1880 Тургенев

участвует в торжествах в честь от­крытия памятника Пушкину в Москве.

Наряду с рассказами о прошлом (“Степной король Лир”, 1870; “Пунин и Бабурин”,

1874) и упомянутыми выше “таин­ственными” повестями в последние годы жизни

Тургенев обраща­ется к мемуаристике (“Литературные и житейские

воспомина­ния”, 1869-80) и “Стихотворениям в прозе” (1877-82), где

представлены едва ли не все основные темы его творчества, а подведение итогов

происходит словно бы в присутствии близящейся смерти.

В феврале 1879, когда он приехал в Россию, его чествова­ли на литературных

вечерах и торжественных обедах, усиленно приглашая остаться на родине.

Весной 1882 обнаружились первые признаки тяже­лой болезни, лишившей писателя

возможности передвижения (рак позвоночника).

Тургенев умер в Буживале - предместье Парижа. Согласно завещанию писателя,

тело его было перевезено в Россию и по­хоронено в Петербурге.

Как выдающийся мастер психологического анализа и пейзаж­ной живописи Тургенев

оказал значительное влияние на разви­тие русской и мировой литератур.

1.2. РАССКАЗЫ, Повести и романы И.С. Тургенева

Начальный период творчества И.С. Тургенева, имевший для него характер

первую свою юношескую по­эму “Стено”, и до 1843 года, когда вышло в свет

произведение “Параша. Рассказ в стихах”.

“В 1843 году, - писал Тургенев в “Литературных и житей­ских воспоминаниях”, -

в Петербурге произошло событие, и са­мо по себе крайне незначительное и

давным-давно поглощенное всеобщим забвением. А именно: появилась небольшая

поэма не­коего Т.Л. под названием “Параша”. Этот Т.Л. был я; этою по­эмой я

вступил на литературное поприще”.

Большинство ранних произведений И.С. Тургенева относится к 30-м и началу 40-х

годов XIX века - к этому переходному периоду в истории русского общества.

Молодой Тургенев в первых стихотворных опытах 30-х годов отдал известную дань

увлечению романтическими образами и ро­мантическим лексиконом Бенедиктова и

Марлинского, но это влияние было очень кратковременно и неглубоко.

Некоторые следы этого увлечения можно найти в очень не­многих стихотворениях,

написанных Тургеневым в начальный пе­риод творчества. Так, в стихах,

посвященных темам любви и природы, встречаются романтические преувеличения.

Любовь в этих стихах “мятежная”, “безумная”, “знойная”, лобзания - “жгучие”,

картина утра (в стихотворении “Признание”) дается с излишней, вычурной

пышностью:

И, сходя с вершин Урала,

Как дворец Сарданапала,

Загорится ясный день...

Но в подавляющем большинстве стихотворных опытов молодо­го Тургенева общий

характер его творчества был реалистиче­ским. Подлинными его литературными

учителями были Пушкин, Лермонтов и Гоголь.

Что же представляло собой творчество Тургенева до “Запи­сок охотника”, как

расценивать его многочисленные стихотво­рения и поэмы, от которых он готов

был отказаться в после­дующую, зрелую пору литературной деятельности?

Если подходить к ним с той меркой, с какой подходил к ним Тургенев, они,

действительно, не удовлетворяют необходи­мым требованиям ни с идейной, ни с

художественной стороны. В них слышатся перепевы то пушкинской (“Параша”), то

лермон­товской (“Разговор”) поэзии, и хотя Тургенев подходит к раз­работке

тематики своих литературных учителей по-своему, пы­тается дать

самостоятельную трактовку “лишних людей” и “мя­тущихся” героев, но его

позиции самому ему не ясны, и герои его поэм оставляют у читателей

впечатление чего-то недоска­занного и туманного. Нет ясности мысли и в

большинстве лири­ческих стихотворений, посвященных темам любви и природы.

Однако ни в коем случае нельзя сказать, что начальный этап литературной

деятельности Тургенева был для него сплош­ной неудачей и, тем более, что он

ничего не дал самому писа­телю в отношении его художественного роста.

Стихотворное творчество научило Тургенева компоновке материала, выработа­ло у

него умение отбирать из массы впечатлений и мыслей наи­более существенное и

типическое, умение концентрировать материал и в немногом сказать многое.

Уже Белинский выделял в раннем творчестве Тургенева та­кие стихотворения, как

“Федя” и “Баллада”.

“Баллада” (1842), написанная по мотивам народной песни о Ваньке-ключнике,

была положена на музыку Рубинштейном и до сих пор живет в камерном

исполнении.

Следует также отметить, как значительное творческое до­стижение молодого

Тургенева, стихотворение “В дороге”, отличающееся, наряду с большой

музыкальностью, искренностью чувства и задушевностью, строки которого

известны всем без исключения:

Утро туманное, утро седое,

Нивы печальные, снегом покрытые,

Нехотя вспомнишь и время былое,

Вспомнишь и лица, давно позабытые...

И в поэмах И.С. Тургенева, обычно страдающих недостаточ­ной ясностью в

раскрытии характеров и основного идейного смысла, встречаются отдельные яркие

бытовые сцены и пейзажи, показывающие, что Тургенев уже в эти годы умел

подмечать в жизни и в природе существенное, характерное и находить для

описания необходимые точные и выразительные слова.

Наибольшей удачей среди поэм Тургенева была поэма “Поме­щик”, представляющая

собой ряд живых зарисовок помещичьего быта. Белинский писал об этой поэме:

“Наконец Тургенев на­писал стихотворный рассказ “Помещик”, - не поэму, а

физиоло­гический очерк помещичьего быта, шутку, если хотите, но эта шутка

веселая ирония, верность картин, вместе с тем выдержанность целого

произведения, от начала до конца, - все показывало, что Тургенев напал на

истинный род своего таланта, взялся за свое, и что нет никаких причин

оставлять ему вовсе стихи”.

Тургенев уже был в 40-х хорошим поэтом. Но всего лишь хорошим. А его

честолюбие требовало большего.

Одной из основных проблем, поставленных перед писателями во второй период

русского освободительного движения, была проблема положительного героя,

активно участвующего в осу­ществлении очередных задач общественно-

политической и народ­нохозяйственной жизни, и в связи с этим - переоценка

передо­вой дворянской интеллигенции, игравшей до сих пор в русском обществе

руководящую роль. Эта проблема стояла и перед Чер­нышевским, и перед

Гончаровым, и перед Писемским, и перед другими писателями. Вплотную подошел к

этой проблеме в сере­дине 50-х годов и Тургенев.

В 40-е годы повести и комедии не занимали основного мес­та в творчестве

Тургенева и не были его лучшими произведе­ниями, - заслуженную славу в 40-е

годы он завоевал не повес­тями и не комедиями, а “Записками охотника”.

После 1852 года, повести и романы стали у него преобла­дающими жанрами. По

тематике эти произведения значительно отличались от “Записок охотника”. Лишь

в немногих из них Тургенев по-прежнему изображает крестьянство и рисует

картины крепостнического быта; таковы повести “Постоялый двор”, “Господская

контора” (отрывок из неизданного романа), рассказ “Муму” и позднее, в 1874

году, рассказ “Живые мощи”. В большинстве же произведений 50-70-х годов

основным предметом изображения у Тургенева являются различные группы

дворянского класса и прежде всего прогрессивная дворянская интеллигенция,

обычно сопоставляемая с интеллигенцией разночинской, революционно-

демократической. По преимуществу в этих произведениях вырабатываются и

уточняются новые средства художественного мастерства Тургенева.

Повести и романы Тургенева 1850-х годов известный лите­ратуровед Д.Н.

Овсянико-Куликовский сопрягал с историей рус­ской интеллигенции.

Романы Тургенева сочетали в себе несколько важнейших для литературы свойств:

они были умны, увлекательны и безупречны с точки зрения стиля.

Идейно-художественный замысел произведений: рассказа “Ася” и повестей

“Затишье” и “Вешние воды”, определил свое­образие положенных в их основу

конфликтов и особую систему, особое взаимоотношение характеров.

Конфликт, на котором строятся все три произведения, - столкновение молодого

человека, не совсем заурядного, неглу­пого, несомненно, культурного, но

нерешительного, слабохарак­терного, и молодой девушки, глубокой, сильной

духом, целост­ной и волевой.

Существенно то, что и конфликты в этих произведениях, и подбор характерных

эпизодов, и соотношение персонажей - все подчиняется одной основной задаче

Тургенева: анализу психо­логии дворянской интеллигенции в области личной,

интимной жизни.

Центральная часть сюжета - зарождение, развитие и траги­ческий финал любви. К

этой стороне повестей и направлено бы­ло основное внимание Тургенева, как

писателя-психолога, в раскрытии этих интимных переживаний и проявляется по

преиму­ществу его художественное мастерство.

Романы Тургенева пронизаны историзмом во всех своих деталях, так как

подавляющее большинство дей­ствующих лиц имеет то или иное отношение к

основной обще­ственной проблеме, поставленной писателем. В романе “Накану­не”

не одна только Елена живет под впечатлением решающего, надвигающегося

перелома в русской общественной жизни - это чувство испытывает каждый по-

своему: и Берсенев, и Шубин, и Увар Иванович, и, хотя бы в негативном смысле,

Курнатовский и Стахов, отец Елены. В романе “Новь” не только Нежданов и

Марианна, но почти все действующие лица, так или иначе, прямо или косвенно

связаны с развертывающимся революционным движе­нием.

Романы Тургенева (так же, как и повести) нельзя рассмат­ривать как точное,

фотографическое отражение реальной исто­рической действительности. Нельзя,

как делали некоторые до­революционные критики (например, Авдеев), изучать

историю русской общественной жизни 50-70-х годов XIX века по романам

Тургенева. Об историзме этих романов можно говорить лишь с учетом

общественно-политической позиции Тургенева, его оцен­ки тех общественных сил,

какие принимали участие в истори­ческом процессе, и в первую очередь его

отношения к господ­ствовавшему в то время дворянскому классу.

В центре романов Тургенева стоят главные герои, которых можно разбить на

четыре группы. Первая группа - передовые дворяне-интеллигенты, бравшие на

себя роль руководителей об­щественного движения, но в силу своей

непрактичности, слабо­характерности не справившиеся с задачей и оказавшиеся

лишни­ми людьми (Рудин, Нежданов). Вторая группа - представители молодой

интеллигенции, разночинной или дворянской, обладаю­щие и знаниями, и силой

воли, и трудовой закалкой, но ока­завшиеся во власти неверных, с точки зрения

Тургенева, взглядов и поэтому пошедшие по ложной дороге (Базаров, Маркелов).

Третья группа - положительные герои (тоже в понимании Тургенева),

приближавшиеся к правильному решению вопроса о подлинно прогрессивной

деятельности. Это Лаврецкий, Литвинов, дворяне-интеллигенты, сумевшие

преодолеть в себе наследие дворянской мягкотелости, пришедшие после тяжелых

испытаний к общественно-полезной работе; в особенности - это разночинец,

выходец из народа Соломин, наиболее совершенный образ положительного героя у

Тургенева в последнем периоде его литературного творчества. И, наконец,

четвертая группа - передовые девушки, в образах которых Тургеневым

представлены три последовательных ступени вовлечения русской женщины 50-70-х

годов в общественную жизнь: Наталья, только еще стремящаяся к общественной

деятельности, Елена, уже нашедшая себе полезное дело, но пока еще на чужбине,

и Марианна, участница русского революционного движения, окончательно

определившая свой настоящий жизненный путь в совместной культурнической

работе с Соломиным.

Подводя итоги всему выше сказанному мы можем отметить ключевое значение

раннего творчества писателя для дальнейше­го развития его мастерства. Именно

этот опыт, казавшийся са­мому Тургеневу столь незначительным, впоследствии

позволил ему написать “Записки охотника”, “Отцы и дети” и другие

зна­чительные произведения, которые, в свою очередь, оказали ог­ромное

влияние на развитие русской и зарубежной литературы.

Заслуга Тургенева в более конкретной области романа за­ключается в создании и

разработке особой разновидности этого жанра – романа общественного, в котором

своевременно и бы­стро отражались новые и притом важнейшие веяния эпохи.

Основные герои тургеневского романа – так называемые “лиш­ние” и “новые”

люди, дворянская и разночинно-демократическая интеллигенции, в течение

значительного исторического срока определяли нравственный и идейный уровень

русского общества.

ГЛАВА 2. «ЛИШНИЕ ЛЮДИ» В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ И.С. ТУРГЕНЕВА.

В этом реферате будет рассматриваться первая группа героев – «лишние люди».

Само понятие «лишнего человека» было введено в художественную литературу

Тургеневым, и он дал, так сказать, паталогоанатомический анализ этого

примечательного типа русской жизни XIX столетия. У Тургенева к «лишним людям»

относятся Рудин («Рудин»), Алексей Нежданов («Новь»), Федор Лаврецкий

(«Дворянское гнездо»), Чулкатурин («Дневник лишнего человека»), Яков Пасынков

(«Яков пасынков»), Алексей Петрович («Переписка»). Для рассмотрения этих

героев стоит рассмотреть названные произведения.

2.1. «ЛИШНИЕ ЛЮДИ» В ПОВЕСТЯХ «ДНЕВНИК ЛИШНЕГО ЧЕЛОВЕКА», «ПЕРЕПИСКА», «ЯКОВ

ПАСЫНКОВ».

Повести «Дневник лишнего человека», «Переписка», «Яков Пасынков» объединяет

тема «лишнего человека».

Сам писатель считал «Дневник лишнего человека» удавшимся произведением. «Я

почему-то воображаю, что «Дневник» хорошая вещь.» – писал он Краевскому. Но в

этой повести с характерным названием Тургенев еще не дает социально-

исторического объяснения типу «лишнего человека»; не раскрыты глубоко его

общественные и идеологические связи и отношения. Симптомы болезни обозначены

и описаны, но ее причины и метод лечения не определены. Автор «Дневника»

неудачник Чулкатурин несет в себе черты «лишнего человека», но у него нет еще

того нравственного и интеллектуального превосходства над окружающими, которое

позднее отметит Тургенев в Нежданове и Рудине. «Дневник» - лишь первый

набросок типа «лишнего человека». Композиция повести, восходящая к

лермонтовскому «Герою нашего времени», соответствовала образу рефлектирующего

героя. Но сам герой поставлен в то смешное и жалкое положение, которое

снижало трагизм его судьбы.

Эта противоречивость истекает из того, что в повести тема «лишнего человека»

сливается с темой «маленького человека», над которым торжествует

петербургский аристократ. «Лишние люди» вовсе не были маленькими людьми типа

Макара Девушкина, которого вспоминаешь в конце повести. В последующих

произведениях на эту тему Тургенев покажет, как богатство внутреннего мира

«лишнего человека» восторжествует над аристократическим лоском, светскостью и

поверхностной образованностью.

Большую роль в развитии темы «лишнего человека» в творчестве Тургенева

сыграла повесть «Переписка». В ней мало конкретно-исторических деталей,

характеризующих тип лишнего человека как явления русской жизни определенной

эпохи. Это – психологический этюд, освещающий нравственно-психологическую

сторону проблемы. Моральный облик и характер лишнего человека, его безволие и

склонность к рефлексии, разлад между мечтой и действительностью, его

взаимоотношения с избранницей его сердца, печальный финал его жизни – все,

что в «Рудине» получит конкретно историческое содержание, в «Переписке» дано

в форме нравственно-психологических эскизов.

В «Дневнике лишнего человека» Тургенев дает исповедь героя. «Переписка» - не

только исповедь двух собеседников, не только самоанализ, которому подвергают

себя стороны, оба участника коллизии. Этот также диалог, полный откровенной

взаимной критики. Проникнутый страстным упреком рассказ Марьи Александровны,

пробужденной любовью к идеалу, о разочаровании в судьбе, может служить

прекрасным комментарием к конкретной жизненной драме, объективированной

Тургеневым в человеке, воплощавшем в ее глазах этот идеал, Натальи Ласунской.

Героиня «Переписки» - девушка, которая не удовлетворена «обыкновенными

заботами домашней жизни». «Она многого требует от жизни, она читает, мечтает

о любви, она оглядывается, ждет, когда же придет тот, о ком ее душа тоскует.

Наконец он является: она увлечена; она в руках его как мягкий воск; она

благоговеет перед ним, стыдится своего счастья, учится, любит. Велика его

власть в это время над нею!.. Если б он был героем, он бы воспламенил ее, он

бы научил ее жертвовать собою, и легки были бы ей все жертвы! Но героев в

наше время нет.» - скорбно замечает Марья Александровна и продолжает: «За

этими первыми мгновениями блаженства и надежд обыкновенно следует – по

обстоятельствам (обстоятельства всегда виновны) – следует разлука».

Анализ отношений лишнего человека и влюбленного в него молодого существа

дается в «Переписке» уже как вывод, как обобщение тяжелого опыта жизни – «ума

холодных наблюдений и сердца горестных замет».

Герой «Переписки» также не жалеет себя, соглашаясь с упреками и сам бичуя

себе подобных. По своему нравственно-психологическому облику Алексей Петрович

уже выше героя «Дневника лишнего человека» и тем более его соперников. Тема

маленького человека отделяется здесь Тургеневым от темы лишнего человека.

Однако финал его жизни и здесь все еще жалок и мелок: нахлынувшая неожиданно

страсть к пустой и ничтожной красавице порабощает и его дух, и его волю.

Проповедуя устойчивость и твердость, герой «Переписки» сам забывает о том, о

чем, по его словам, «не должно забывать», о том, что «не счастье, а

достоинство человеческое – главная цель в жизни».

Бесплодно и бесцельно прошла жизнь героя «Переписки» Алексея Петровича, а ему

были свойственны в молодые годы и нравственная чистота, и «умиление

благородных надежд». Герой «Переписки», сознавая свою обреченность, заявляет

в своем предсмертном письме, что «жизнь только того не обманет, кто не

размышляет о ней и, ничего от нее не требуя, принимает спокойно ее немногие

дары и спокойно пользуется ею». Эта формула ограниченной посредственности

отвергается самим писателем.

Если в «Переписке» раскрыты слабые стороны личности, то в повести «Яков

Пасынков» Тургенев стремится показать положительные его качества. Он

постепенно возвышает облик лишних людей. Вместе с тем самый тип лишнего

человека приобретает в этой повести те конкретно-исторические черты, которых

недоставало его ранним представителям. Яков Пасынков – студент университета,

выученик философского идеализма, человек 30-х годов. Трагична судьба

Пасынкова, скитальца по родной земле, безвременно погибшего с Сибири, но

светел его образ в изображении писателя. Велик моральный авторитет Пасынкова

среди товарищей, которые горячо его любили, хотя нередко и подтрунивали над

ним. Он всегда был правдив и честен.

Яков – очень простой и скромный, действительно необыкновенный человек и в то

же время настоящий романтик, судьба которого исполнена подлинной

драматичности. Тургенев не только не обличает подобного романтика, но с

любовью рисует его образ, с сочувствием рассказывает печальную повесть его

короткой и прекрасной жизни. В устах Якова Пасынкова, поклонника Шиллера

«слова «добро», «истина», «жизнь», «наука», «любовь», как бы восторженно они

не произносились, никогда не звучали ложным звуком. Без напряжения, без

усилия вступал он в область идеала; его целомудренная душа во всякое время

была готова предстать перед «святынею красоты», она ждала только привета,

прикосновения другой души. Пасынков был романтик, один из последних

романтиков, с которыми мне случалось встретиться», - говорит его друг.

«Романтики теперь, как известно, почти вывелись; по крайней мере, между

нынешними молодыми людьми их нет. Тем хуже для нынешних молодых людей»,

заключает устами рассказчика Тургенев.

2.2. РУДИН («РУДИН»)

Работу над «Рудиным» Иван Сергеевич Тургенев начал в 1855.

Сначала роман назывался «Гениальная натура». Под «гениальностью» Тургенев

понимал способность убеждать и просвещать людей, разносторонний ум и широкую

образованность, а под «натурой» - твердость воли, острое чутье к потребностям

общественной жизни. Но по ходу работы такое название перестало удовлетворять

Тургенева, так как по отношению к Рудину оно зазвучало иронически: «натуры» в

нем вышло мало, не хватало воли к практическому делу, хотя «гениальность» в

Напечатан с большими прибавлениями в январской и февральской книжках

«Современника» за 1856 год».

Под «большими прибавлениями» Тургенев подразумевает свои переработки

отдельных глав романа и дописывание новых при подготовке «Рудина» к печати,

когда после чтения романа в редакционном кружке (а состоялось оно в первые

же дни приезда писателя в Петербург в октябре 1855 года) у друзей Тургенева

возникли пожелания, чтобы он отчетливее оттенил фигуру главного героя.

Дружеские советы помогли многое уяснить Тургеневу. Его постоянная готовность

проверять себя сказывалась, в частности, в том, что он редко отдавал печатать

свои произведения, не выслушав мнение тех, кому доверял.

Прежде всего он стал перерабатывать страницы, посвященные юношеским годам

Лежнева и Рудина, а затем эпилог романа. Время от времени он прочитывал

Некрасову главы и страницы, написанные заново, и встречал горячее одобрение с

его стороны. Сообщая о работе Тургенева над эпилогом, Некрасов в одном из

писем предрекал, что «выйдет замечательная вещь. Здесь первый раз Тургенев

явится самим собою... Это человек, способный дать нам идеалы, насколько они

возможны в русской жизни».

Появление романа в печати вызвало много толков и споров в литературных кругах

и среди читателей.

Критик «Отечественных записок» рассматривал Рудина лишь как бледную копию

предшествующих героев русской литературы - Онегина, Печорина, Бельтова. Но

ему возражал Чернышевский в «Современнике», отмечая, что Тургенев сумел

показать в образе Рудина человека новой эпохи общественного развития.

Сопоставив Рудина с Бельтовым и Печориным, Чернышевский подчеркнул, что «это

люди различных эпох, различных натур, - люди, составляющие совершенный

контраст один другому».

После выхода романа в печать Некрасов выразил уверенность, что для Тургенева

«начинается новая эпоха деятельности, что его талант приобрел новые силы, что

он даст нам произведения еще более значительные, нежели те, которыми заслужил

в глазах публики первое место в нашей новейшей литературе после Гоголя».

В письме к Тургеневу Сергей Тимофеевич Аксаков говорил о жизненности

изображения типа Рудина и отметил, что роман «возбуждает много мелких

вопросов и раскрывает глубокие тайны духовной природы человека».

Говоря о признании романа в среде народнической интеллигенции, нельзя обойти

слова В.Н. Фигнер: «Мне кажется, весь роман взят прямо из жизни, а Рудин -

чистейший продукт нашей русской действительности, не пародия, не насмешка, а

настоящая трагедия, которая совсем не умерла, которая ещё живет, ещё

продолжается...». «Во всяком образованном человеке нашего времени сидит

частица Дмитрия Рудина», - писал Степняк-Кравчинский.

Главный герой романа во многом автобиографичен: это человек тургеневского

поколения, который получил хорошее философское образование за границей.

Характер Рудина раскрывается в слове. Это гениальный оратор. «Рудин владел

едва ли не высшей тайной - тайной красноречия. Он умел, ударяя по одним

струнам сердец, заставлять смутно звенеть и дрожать все другие». В своих

философских речах о смысле жизни, о высоком назначении человека Рудин просто

неотразим. Человек не может, не должен подчинять свою жизнь только

практическим целям, заботам о существовании, утверждает он. Без стремления

отыскать «общие начала в частных явлениях» жизни, без веры в силу разума нет

ни науки, ни просвещения, ни прогресса, а «если у человека нет крепкого

начала, в которое он верит, нет почвы, на которой он стоит твердо, как может

он дать себе отчет в потребностях, в значении, в будущности своего народа?».

Просвещение, наука, смысл жизни - вот о чем говорит Рудин так увлеченно,

вдохновенно и поэтично. Он рассказывает легенду о птице, залетевшей на огонь

и опять скрывшейся в темноту. Казалось бы, человек, подобно этой птице,

появляется из небытия и, прожив короткую жизнь, исчезает в безвестности. Да,

«наша жизнь быстра и ничтожна; но все великое совершается через людей».

Его высказывания вдохновляют и зовут к обновлению жизни, к необыкновенным,

героическим свершениям. Силу воздействия Рудина на слушателей, убеждение

словом, ощущают все. И каждый восхищается Рудиным за его «необыкновенный ум».

Не признает достоинств Рудина лишь Пигасов - от обиды за свое поражение в

Но в первом же разговоре Рудина с Натальей раскрывается одно из главных

противоречий его характера. Ведь только накануне он так вдохновенно говорил о

будущем, о смысле жизни, о назначении человека, и вдруг предстает усталым

человеком, не верящим ни в свои силы, ни в сочувствие людей. Правда,

достаточно одного возражения удивленной Натальи - и Рудин корит себя за

малодушие и вновь проповедует необходимость делать дело. Но автор уже заронил

в душу читателя сомнение в том, что слова Рудина согласуются с делом, а

намерения - с поступками.

Противоречивый характер своего героя писатель подвергает серьезному испытанию

Любви. Это чувство у Тургенева является то светлым, то трагичным и

разрушительным, но всегда это сила, обнажающая душу, истинную натуру

человека. Вот тут-то и обнаруживается настоящий характер Рудина. Хотя речи

Рудина полны энтузиазма, годы отвлеченной философской работы иссушили в нем

живые источники сердца и души. Перевес головы над сердцем ощутим уже в сцене

первого любовного признания.

Первое возникшее на его пути препятствие - отказ Дарьи Михайловны Ласунской

выдать дочь за небогатого человека - приводит Рудина в полное замешательство.

В ответ на вопрос: «Как вы думаете, что нам надобно теперь делать?» - Наталья

слышит: «Разумеется, покориться». И много тогда горьких слов бросает Наталья

Рудину: она упрекает его в малодушии, трусости, в том, что его высокие слова

далеки от дела. И Рудин чувствует себя жалким и ничтожным перед нею. Он не

выдерживает испытания любовью, обнаруживая свою человеческую неполноценность.

В романе главному герою противопоставлен Лежнев, открыто, прямолинейно. Рудин

красноречив - Лежнев обычно немногословен. Рудин не может разобраться в самом

себе - Лежнев превосходно понимает людей и без лишних слов помогает близким,

благодаря душевному такту и чуткости. Рудин ничего не делает - Лежнев всегда

чем-то занят.

Но Лежнев не только антагонист Рудина, он истолкователь героя. Оценки Лежнева

не одинаковы в разные моменты, даже противоречивы, но в целом они внушают

читателю понимание сложного характера героя и его места в жизни.

Самую высокую оценку Рудину дает, таким образом, его антагонист, человек

практического склада. Может быть, он-то и есть истинный герой романа? Лежнев

награжден и умом, и пониманием людей, но деятельность его ограничена

деловит, но для Тургенева невозможно свести весь смысл жизни к деловитости,

не одухотворенной высшей идеей.

В Рудине отражается трагическая судьба человека тургеневского поколения. Уход

в отвлеченное мышление не мог не повлечь за собой отрицательных последствий:

умозрительность, слабое знакомство с практической стороной. Такие люди, как

Рудин, носители высоких идеалов, хранители культуры, служат прогрессу

общества, но явно лишены практического потенциала. Ярый противник крепостного

права, Рудин оказывался абсолютно беспомощным в осуществлении своего идеала.

В русской жизни ему суждено остаться странником.

Финал романа героичен и трагичен одновременно. Рудин гибнет на баррикадах

Парижа. Вспоминаются слова из рудинского письма к Наталье: «Я кончу тем, что

пожертвую собой за какой-нибудь вздор, в который даже верить не буду...».

2.3. ЛАВРЕЦКИЙ («ДВОРЯНСКОЕ ГНЕЗДО»)

Задумал роман «Дворянское гнездо» Тургенев еще в 1855 году. Однако писатель

испытывал в то время сомнения в силах своего таланта, накладывался и

отпечаток личной неустроенности в жизни. Работу над романом Тургенев

возобновил лишь в 1858 году, по приезде из Парижа. Роман появился в январской

"Дворянское гнездо" имело самый большой успех, который когда-либо выпал ему

Тургенев, отличавшийся способностью подметить и изобразить новое,

нарождающееся, и в этом романе отразил современность, главные моменты жизни

дворянской интеллигенции того времени. Лаврецкий, Паншин, Лиза – не

отвлеченные образы, созданные головным путем, а живые люди – представители

поколений 40-х годов XIX в. В романе Тургенева не только поэзия, но и

критическая направленность. Это произведение писателя – обличение

самодержавно-крепостнической России, отходная песнь «дворянским гнездам».

Рассмотрим идейное содержание и систему образов «Дворянского гнезда».

Тургенев поставил в центр романа представителей дворянского класса.

Хронологические рамки романа – 40-е годы. Действие начинается в 1842 г., а в

эпилоге рассказывается о событиях, происшедших 8 лет спустя.

Писатель решил запечатлеть ту полосу в жизни России, когда в лучших

представителях дворянской интеллигенции растет тревога за судьбы свои и

своего народа. Тургенев интересно решил сюжетный и композиционный план своего

произведения. Он показывает своих героев в самые напряженные переломные

моменты их жизни.

После восьмилетнего пребывания за границей возвращается в свое родовое имение

Федор Лаврецкий. Им пережито большое потрясение – измена жены Варвары

Павловны. Уставший, но не надломленный страданиями Федор Иванович приехал в

деревню, чтобы улучшить быт своих крестьян. В соседнем городе в доме у своей

двоюродной сестры Марьи Дмитриевны Калитиной он встречается с ее дочерью –

Лаврецкий полюбил ее чистой любовью, Лиза ответила ему взаимностью. Они были

близки к счастью, Лаврецкий показал Лизе французский журнал, в котором

сообщалось о смерти его жены Варвары Павловны. Но когда счастье было уже так

близко, из Франции возвращается Варвара Павловна. А набожная Лиза просит

Лаврецкого примириться с женой, а сама решает уйти в монастырь. Лаврецкий

ничего не может противопоставить требованиям Лизы, примиряется с ее решением.

Их любовь и их жизнь оказалась разбитой. В эпилоге Лиза оказывается смиренной

монахиней, навестивший ее Лаврецкий молча, страдальчески посмотрел на нее он

признает, что жизнь прожита бесполезно, напрасно.

Сам Федор Лаврецкий явился потомком постепенно выродившегося рода Лаврецких,

когда-то сильных, незаурядных представителей этой фамилии – Андрея (прадеда

Федора), Петра, потом Ивана.

Общность первых Лаврецких – в невежестве. В бумагах Петра Андреевича внук

нашел единственную ветхую книжку, в которую тот вписывал то «Празднование в

городе Санкт-Петербурге замирения, заключенного с Турецкой империей его

сиятельством князем Александром Андреевичем Прозоровским», то рецепт грудного

декохта с примечанием; «сие наставление дано генеральше Просковье Федоровне

Салтыковой от протопресвитера церкви живоначальные Троицы Федора

Авксентьевича» и т. п.; кроме календарей, сонника и сочинения Абмодика у

старика не было книг. И по этому поводу Тургенев иронически заметил: «Читать

было не по его части». Как бы мимоходом Тургенев указывает на роскошь

именитого дворянства. Так, смерть княжны Кубенской передана в следующих

красках: княжна «разрумяненная, раздушенная амброй a la Rishelieu, окруженная

арапчонками, тонконогими собачками и крикливыми попугаями, умерла на шелковом

кривом диванчике времен Людовика XV, с эмалевой табакеркой работы Петито в

Приклонявшаяся перед всем французским Кубенская прививала и Ивану Петровичу

такие же вкусы, дала французское воспитание. Писатель не преувеличивает

значения войны 1812 г. для дворян типа Лаврецких. Они лишь временно

«почувствовали, что русская кровь течет в их жилах». «Петр Андреевич на свой

счет одел целый полк ратников». И только. Предки Федора Ивановича, в

особенности его отец, больше любили иностранное, чем русское. Европейски

образованный Иван Петрович, вернувшись из-за границы, ввел дворне новую

ливрею, оставив все по-прежнему, о чем Тургенев не без иронии пишет: «Все

осталось по-прежнему, только оброк кое-где прибавился, да барщина стала

потяжелее, да мужикам запретили обращаться прямо к барину: патриот уж очень

презирал своих сограждан».

И сына своего Иван Петрович решил воспитывать по заграничной методе. А это

привело к отрыву от всего русского, к отходу от родины. «Недобрую шутку

сыграл англоман со своим сыном». Оторванный с детства от родного народа,

Федор лишился опоры, настоящего дела. Не случайно писатель привел Ивана

Петровича к бесславной кончине: старик стал невыносимым эгоистом, своими

капризами не дававшим жить всем окружающим, жалким слепцом, подозрительным.

Смерть его явилась избавлением для Федора Ивановича. Перед ним вдруг

открылась жизнь. В 23 года он не постеснялся сесть на студенческую скамью с

твердым намерением овладеть знаниями, с тем, чтобы применить их в жизни,

принести пользу хотя бы мужикам своих деревень. Откуда у Федора замкнутость и

нелюдимость? Эти качества явились следствием «спартанского воспитания».

Вместо того, чтобы ввести юношу в гущу жизни, «его подержали в искусственном

уединении», оберегали его от жизненных потрясений.

Родословная Лаврецких призвана помочь читателю проследить постепенный отход

помещиков от народа, объяснить, как «вывихнулся» из жизни Федор Иванович; она

призвана доказать, что неминуема социальная гибель дворянства. Возможность

жить за чужой счет приводит к постепенной деградации человека.

Федор Лаврецкий воспитывался в условиях надругательства над человеческой

личностью. Он видел, как его мать, бывшая крепостная Маланья, была в

двусмысленном положении: с одной стороны, ее официально считали женой Ивана

Петровича, перевели на половину хозяев, с другой стороны, относились к ней с

пренебрежением, в особенности ее золовка Глафира Петровна. Петр Андреевич

называл Маланью «сыромолотная дворянка». Сам Федя в детстве чувствовал свое

особое положение, чувство приниженности угнетало его. Над ним безраздельно

господствовала Глафира, мать к нему не допускали. Когда Феде шел восьмой год,

мать умерла. «Память о ней, - пишет Тургенев, - об ее тихом и бледном лице,

об ее унылых взглядах и робких ласках навеки запечатлелась в его сердце». В

детские годы Федя должен был задумываться о положении народа, о крепостном

праве. Однако его воспитатели делали все возможное, чтобы отдалить его от

жизни. Воля его подавлялась Глафирой, но «. по временам находило на него

дикое упрямство». Воспитанием Феди занимался сам отец. Он решил сделать его

спартанцем. «Система» Ивана Петровича «сбила с толку мальчика, поселила

путаницу в его голове, притиснула ее». Феде преподносились точные науки и

«геральдика для поддержания рыцарских чувств». Отец хотел сформировать душу

юноши на иностранный образец, привить ему любовь ко всему английскому.

Именно под влиянием такого воспитания Федор оказался человеком, оторванным от

жизни, от народа. Писатель подчеркивает богатство духовных интересов своего

героя. Федор является страстным поклонником игры Мочалова («не пропускал ни

одного представления»), он глубоко чувствует музыку, красоты природы, словом,

все эстетически прекрасное. Лаврецкому нельзя отказать и в трудолюбии. Он

очень прилежно учился в университете. Даже после женитьбы, прервавшей почти

на два года учебу, Федор Иванович вернулся к самостоятельным занятиям.

«Странно было видеть, - пишет Тургенев, - его могучую, широкоплечую фигуру,

вечно согнутую над письменным столом. Каждое утро он проводил за работой». И

после измены жены Федор взял себя в руки и «мог заниматься, работать», хотя

скептицизм, подготовленный опытами жизни, воспитаньем, окончательно забрался

в его душу. Он стал очень равнодушен ко всему. Это явилось следствием

оторванности его от народа, от родной почвы. Ведь Варвара Павловна оторвала

его не только от занятий, его работы, но и от родины, заставив его скитаться

по западным странам и забыть о долге перед своими крестьянами, перед народом.

Правда, с детства его не приучили к систематическому труду, поэтому временами

он находился в состоянии бездействия.

Лаврецкий сильно отличается от героев, созданных Тургеневым до «Дворянского

гнезда». К нему перешли положительные черты Рудина (его возвышенность,

романтическое устремление) и Лежнева (трезвость взглядов на вещи,

практицизм). Он имеет твердый взгляд на свою роль в жизни – улучшать быт

крестьян, он не замыкается в рамки личных интересов. Добролюбов писал о

Лаврецком: «. драматизм его положения заключается уже не в борьбе с

собственным бессилием, а в столкновении с такими понятиями и нравами, с

которыми борьба, действительно, должна устрашать даже энергического и смелого

так, что над ним неловко иронизировать».

С большим поэтическим чувством Тургенев описал возникновение любви у

Лаврецкого. Понявший, что он крепко любит, Федор Иванович повторил

многозначительные слова Михалевича:

И я сжег все, чему поклонялся;

Поклонился всему, что сжигал.

Любовь к Лизе – это момент его духовного возрождения, наступившего при

возвращении в Россию. Лиза противоположна Варваре Павловне. Она-то смогла бы

помочь развернуться способностям Лаврецкого, не помешала бы ему быть

тружеником. Сам Федор Иванович думал об этом: «.она не отвлекала бы меня от

моих занятий; она бы сама воодушевила меня на честный, строгий труд, и мы

пошли бы оба вперед, к прекрасной цели». В споре Лаврецкого с Паншиным

раскрывается его безграничный патриотизм и вера в светлое будущее своего

народа. Федор Иванович «заступался за новых людей, за их убеждения и

желания».

Утратив личное счастье вторично, Лаврецкий решает выполнять свой общественный

долг (как он его понимает) – улучшает быт своих крестьян. «Лаврецкий имел

право быть довольным, - пишет Тургенев, - он сделался действительно хорошим

хозяином, действительно выучился пахать землю и трудился не для одного себя».

Однако это было половинчато, это не заполняло всей его жизни. Приехав в дом

Калитиных, он задумывается о «деле» своей жизни и признается, что оно было

бесполезным.

Писатель осуждает Лаврецкого за печальный итог его жизни. При всех своих

симпатичных, положительных качествах главный герой «Дворянского гнезда» не

нашел своего призвания, не принес пользу своему народу и даже не добился

личного счастья.

В 45 лет Лаврецкий чувствует себя состарившимся, неспособным к духовной

деятельности, «гнездо» Лаврецких фактически прекратило свое существование.

В эпилоге романа герой появляется постаревшим. Лаврецкий не стыдится

прошлого, он не ждет ничего от будущего. «Здравствуй, одинокая старость!

Догорай, бесполезная жизнь!» - говорит он.

2.4. НЕЖДАНОВ («НОВЬ»)

В 1876 г. в 1 и 2 книжках «Вестника Европы» Тургенев публикует роман «Новь».

Сложная общественная жизнь России 70-х годов и ее кричащие противоречия, рост

и подъем революционного движения, неудачное хождение в народ, трагедия

передовой молодежи, желавшей беззаветно ему, но пошедшей по неверному пути,

иллюзионность ее надежд, положение различных классов русского общества,

напряженная борьба народнического и реакционного, либерально-консервативного

лагерей – такова проблематика последнего романа Тургенева. Объектом

художественного изображения были неотложные, животрепещущие проблемы русской

жизни, которые волновали все русское общество. В то же время Тургенев пытался

наметить свою программу помощи народу. Роман свидетельствовал о том, что

Тургенева по-прежнему волновали судьбы России, судьбы народа, сознание его

бедственного положения.

В то время как верноподданническая журналистика славила благодеяния,

связанные с «великой реформой» и пореформенные порядки, И.С. Тургенев

разоблачал безмерную фальшь и ложь официозной печати. Он справедливо писал в

«Нови»: «Народ бедствует страшно, подати его разорили вконец и только та и

совершилась реформа, что все мужики картузы надели, а бабы бросили кички. а

голод! А пьянство! А кулаки!» И хотя эти слова произносит такой весьма

невзрачный и желчный человек, как Паклин, в них выражено, несомненно,

класс помещиков-ростовщиков, которые «продают мужику четверть прелой ржи за

шесть рублей, а получают с него. во-первых, работу за шесть часов, да сверх

того. целую четверть хорошей ржи, да еще с прибавком! То есть высасывают

последнюю кровь из мужика».

Обездоленное крестьянство страдает от безземелья. Один из крестьян,

выведенных в романе, выражая заветные думы многих тысяч безмерно ограбленных

мужиков, без обиняков заявляет Нежданову: «Уж ты. барин, не размазывай – а

прямо скажи: отдаешь ли ты всю свою землю, как есть, али нет?»

В романе «Новь» И.С. Тургенев показывает, как защитницей голодающих и

обездоленных народных масс от имени многомиллионной «безыменной Руси»

выступала революционная народническая молодежь. «Новь» будила в молодежи

стремление к служению народу. «Впечатление этот роман произвел на меня

огромное», - вспоминал старый большевик С. Мицкевич. По его словам, роман

Тургенева помог ему понять, что «революционеры – это и есть лучшие люди,

которые хотят просветить крестьян и рабочих и поднять их на революцию против

их угнетателей».

Наиболее яркой представительницей революционной народнической молодежи

является честная самоотверженная девушка Марианна. Тургенев навсегда

увековечил в литературе бессмертный образ революционерки в лице Марианны

Синецкой, рисуя в образе сильной духом, пленительной и бесстрашной Марианны,

явившейся «воплощением родины, счастья, борьбы, свободы», народническую

революционную молодежь.

Главным героем романа является и народник Алексей Нежданов. Первоначальное

воспитание он получил в пансионе одного швейцарца, дельного и строгого

педагога, а потом поступил в университет. «Сам он желал сделаться юристом; а

генерал, отец его, ненавидевший нигилистов, пустил его «по эстетике», как с

горькой усмешкой выражался Нежданов, то есть по историко-филологическому

факультету. Отец Нежданова виделся с ним всего три-четыре раза в год, но

интересовался его судьбой и, умирая, завещал ему – «в память Настеньки» (его

матери) – капитал в шесть тысяч рублей серебром, проценты с которого, под

именем «пенсии», выдавались ему его братьями, князьями Г.»

Нежданова удручают несправедливые российские порядки. Умный, незаурядный

человек, он сравнительно быстро разобрался в окружающей его обстановке, в

людях, их характерах. Он быстро распознал хищную натуру Калломейцева.

Нежданов видит, как повсюду нищенствует трудовой народ, бедствует и голодает

крестьянство. Стремления и помыслы Нежданова направлены к тому, чтобы

облегчить тяжелое положение народа. Ради интересов обездоленного люда он идет

«в народ». Но Нежданов и некоторые его друзья – участники народного движения

– разочаровываются, падают духом, теряют веру в свои силы и народ. Задуманные

Неждановым брошюры «не клеились». «Не нужен я ему с моими брошюрами – и все

тут!» - с отчаянием восклицает Нежданов после неудачной попытки пропаганды в

народе. Все, что делал и говорил Нежданов, казалось ему ненужным и приторным

вздором, банальной фальшью и ложью. «Ох, трудно эстетику соприкасаться с

действительной жизнью». «Куда не кинь – все клин! Окургузила меня жизнь.»,

таков горестный итог раздумий Нежданова. Об одном из знакомых крестьян

Нежданов говорит: «.как только он со мною, - точно стена между нами».

Трагедия Нежданова, помимо социально-исторических причин, связана также, по

мнению Тургенева, и с наследственностью. Неудачу хождения в народ и

народнического дела Нежданов склонен объяснить не сущностью самого дела, а

свойствами своей неустойчивой натуры. «О, как я проклинаю. эту нервность,

чуткость, впечатлительность, брезгливость, это наследие моего

аристократического отца!»- восклицает с горечью Нежданов после неудачи своего

общения с народом. Нежданов искренно хочет верить в то, что он говорит

народу, но все его попытки вступить в контакт с ним оказываются безуспешными.

«А я начну говорить, точно виноватый, все прощения прошу», - с болью в сердце

констатирует Нежданов. В этой неспособности к действенной, беззаветной вере

Нежданов и видит проявление наследственности. Он обвиняет своего аристократа-

С Неждановым, преданным своему делу, смелым, честным, самоотверженным

человеком, происходило нечто странное. «Романтик реализма», он шел «в народ»,

по убеждению Тургенева, без веры, без твердой опоры. Он был недоволен «своею

деятельностью, то есть бездействием», всеми своими поступками, речи его были

пропитаны желчью и едкостью самобичевания. Скептик и маловер, тщетно

стремящийся «опроститься», с одной стороны, и борец-пропагандист, преданный

делу народа, с другой, Нежданов запутывается в лабиринте неразрешимых,

мучительных противоречий. Рефлектирующее сознание его раздвоено. Он всецело

поглощен своими тяжкими сомнениями. Его воля к борьбе оказывается

парализованной.

Нежданов, по словам А.В. Луначарского, «поражает своей родственностью со

всеми. старыми Рудиными». Нежданов говорит: «Отчего же это неопределенное,

смутное, ноющее чувство? К чему, зачем эта грусть? – Коли ты рефлектор и

меланхолик,- снова шептали его губы,- какой же ты к черту революционер? Ты

пиши стишки, да кисни, да возись с собственными мыслишками и ощущеньицами, да

копайся в разных психологических соображеньицах и тонкостях, а главное – не

принимай твоих болезненных, нервических раздражений и капризов за

мужественное негодование, за честную злобу убежденного человека! О Гамлет,

Гамлет, датский принц, как выйти из твоей тени? Как перестать подражать тебе

во всем, даже в позорном наслаждении самобичевания?»

Тургенев показывает сложную динамику душевной жизни Нежданова. «Тайный

внутренний червь продолжал точить и грызть Нежданова». Он постоянно ощущает в

себе тревожные сомнения. Его меланхолическая раздвоенность, рефлексия и

душевная усталость раскрываются через мастерски созданный автором диалог и

внутренний монолог. Нежданов иногда отвечает невпопад, механически, очень

часто его сложное душевное состояние не соответствует его речам, его

внутреннему монологу. Так на вопрос Соломина: «Готов ли он идти за народ?» -

Нежданов поспешно отвечает: «Конечно, готов». Но внутренний монолог

свидетельствует о другом: «Джаггернаут,- вспомнилось ему другое слово

Паклина.- Вот она катится, громадная колесница. и я слышу треск и грохот ее

колес». Нежданов трагически гибнет, уступая дорогу более «практичному», более

осмотрительному, умеренному постепеновцу-народнку, «новому» человеку –

Соломину. Нежданов навсегда вычеркивает себя из жизни и даже завещает

Соломину поддержать нежно любимую им невесту – Марианну, честную, умную,

преданную своему делу.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

При рассмотрении «лишних людей» в произведениях Тургенева можно заметить одну

закономерность: чем позднее написано произведение, тем большим уважением

материально. Со временем эти безнадежно больные люди становятся лучше и даже

полезнее для общества.

Проблема «лишних людей» актуальна и сейчас. «Воспламеняющий аудиторию, но

неспособный на поступок «лишний человек», напрасно грезящий о счастье и

приходящий к смиренному самоотвержению» - такой тип людей существует и в наше

время, и будет существовать всегда, и в литературе, и в действительности, и

он будет напоминать тургеневских Лаврецких, Рудиных, Неждановых и других

«лишних людей» в произведениях Тургенева.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Полное собрание сочинений и писем. М.; Л., 1960-68. Т. 1-28.

Клеман М. К. Летопись жизни и творчества И. С. Тургенева. М.; Л., 1934.

Жизнь Тургенева // Зайцев Б. Далекое. М., 1991.

Летопись жизни и творчества И. С. Тургенева (1818-1858) / Сост. Н. С.

Никитина. СПб., 1995.

И.С. Тургенев, том 2, Гослитиздат, Собр. Соч., М. 1961

Батюто А. Тургенев – романист. - Л.: Наука, 1972. - 390 с.

Бялый Г. Первый роман Тургенева//Тургенев И.С. Рудин. - М.: Детская

литература, 1990. - 160 с.

Бялый Г.А. Тургенев и русский реализм. - М.-Л.: Советский писатель, 1962.

Сочинение

«Быстро изменяющаяся физиономия русских людей культурного слоя» – главный предмет художественного изображения у этого писателя. Тургенева привлекают «русские Гамлеты» – тип дворянина-интеллектуала, захваченного культом философского знания 1830-х – начала 1840-х годов, прошедшего этап идеологического самоопределения в философских кружках. То было время становления личности самого писателя, поэтому обращение к героям «философской» эпохи диктовалось стремлением не только объективно оценить прошлое, но и разобраться в самом себе, заново осмыслить факты своей идейной биографии.

Среди своих задач Тургенев выделил две наиболее важных. Первая – создать «образ времени», что достигалось внимательным анализом убеждений и психологии центральных персонажей, воплощавших тургеневское понимание «героев времени». Вторая – внимание к новым тенденциям в жизни «культурного слоя» России, то есть той интеллектуальной среды, к которой принадлежал сам писатель. Романиста интересовали в первую очередь герои-одиночки, особенно полно воплощавшие все важнейшие тенденции эпохи. Но эти люди не были столь же яркими индивидуалистами, как истинные «герои времени».

Так или иначе, но все это нашло свое отражение в первом тургеневском романе «Рудин» (1855). Прототипом главного героя Дмитрия Николаевича Рудина стал участник кружка Н.В.Станкевича М.А.Бакунин. Прекрасно зная людей «рудинского» типа, Тургенев долго колебался в оценке исторической роли «русских Гамлетов» и поэтому дважды перерабатывал роман. Рудин же в конечном счете получился личностью противоречивой, и это во многом было результатом противоречивого отношения к нему автора.

Что же за человек был Рудин, герой первого тургеневского романа? С ним мы знакомимся при его появлении в доме Дарьи Михайловны Ласунской, «богатой и знатной барыни»: «Вошел человек лет тридцати пяти, высокого роста, несколько сутуловатый, курчавый, с лицом неправильным, но выразительным и умным… с жидким блеском в быстрых темно-синих глазах, с прямым широким носом и красиво очерченными губами. Платье на нем было не ново и узко, словно он из него вырос». Пока все достаточно обычно, но очень скоро все присутствующие у Ласунской ощутят резкую незаурядность этой новой для них личности. Сначала Рудин легко и изящно уничтожает в споре Пигасова, обнаруживая остроумие и привычку к полемике. Затем он выказывает много знаний и начитанности. Но не этим он покоряет слушателей: «Рудин владел едва ли не высшей тайной – музыкой красноречия. Он умел, ударяя по одним струнам сердец, заставлять смутно звенеть все другие…». На слушателей также действует его увлеченность исключительно высшими интересами. Человек не может, не должен подчинять свою жизнь только практическим целям, заботам о существовании, утверждает Рудин. Просвещение, наука, смысл жизни – вот о чем говорит Рудин так вдохновенно и поэтично. Силу воздействия Рудина на слушателей, убеждение словом, ощущают все. Ворвавшись в косное общество провинциальных дворян, он принес с собой дыхание мировой жизни, дух эпохи и стал самой яркой личностью среди героев романа. Из этого следует, что Рудин – выразитель исторической задачи своего поколения в трактовке писателя.

Персонажи романа – точно система зеркал, отражающих по-своему образ главного героя. Наталья Ласунская сразу охвачена еще неясным ей самой чувством. Басистов смотрит на Рудина как на учителя, Волынцев отдает должное рудинскому красноречию, Пандалевский на свой лад оценивает способности Рудина – «очень ловкий человек!». Озлоблен и не признает достоинств Рудина один Пигасов – от зависти и обиды за поражение в споре.

В отношениях с Натальей раскрывается одно из главных противоречий рудинского характера. Только что накануне Рудин говорил так вдохновенно о будущем, о смысле жизни, и вдруг перед нами совершенно разуверившийся в себе человек. Правда, достаточно возражения удивленной Натальи – и Рудин корит себя за малодушие и вновь проповедует необходимость делать добро.

Высокие помыслы Рудина, его поистине донкихотские бескорыстие и самоотверженность сочетаются с практической неподготовленностью, дилетантством. Он берется за агрономические преобразования у владельца обширных поместий, мечтает о «разных усовершенствованиях, нововведениях», но, увидев безуспешность своих попыток, уезжает, теряя при этом «насущный кусок хлеба». Неудачей оканчивается и попытка Рудина преподавать в гимназии. Сказалась не только недостаточность знаний, но и свободный образ его мыслей. Намек на столкновение Рудина с общественной несправедливостью заключен и в другом эпизоде. «Я бы мог рассказать тебе, – говорит Рудин Лежневу, –как я попал было в секретари к сановному лицу и что из этого вышло; но это завело бы нас слишком далеко…». Это умолчание многозначительно.

Многозначительны и такие слова Лежнева, рудинского антагониста, о причинах оторванности идеалов главного героя от конкретной действительности: «Несчастье Рудина состоит в том, что он России не знает…».

Да, именно оторванность от жизни, отсутствие приземленных идей делает Рудина «лишним человеком». И его участь трагична прежде всего тем, что с юных лет этот герой живет лишь сложными порывами души, беспочвенными мечтаниями.

Тургенев, как и многие авторы, затрагивавшие тему «лишнего человека», испытывает своего главного героя «набором жизненных критериев»: любовью, смертью. Неспособность Рудина сделать решающий шаг в отношениях с Натальей еще современная Тургеневу критика истолковала как признак не только духовной, но и общественной несостоятельности главного героя. А финальная сцена романа – гибель Рудина на баррикадах в восставшем Париже – только подчеркнула трагизм и историческую обреченность героя, представлявшего «русских Гамлетов» ушедшей в прошлое романтической эпохи.

Второй роман – «Дворянское гнездо» (1858) укрепил репутацию Тургенева как общественного писателя, знатока духовной жизни современников, тонкого лирика в прозе. И, если в романе «Рудин» Тургенев обозначает разобщенность современной ему прогрессивной дворянской интеллигенции с народом, незнание ими России, непонимание конкретной действительности, то в «Дворянском гнезде» писателя интересуют в первую очередь истоки, причины этой разобщенности. Поэтому и герои «Дворянского гнезда» показаны с их «корнями», с той почвой, на которой они выросли.

Подобных героев в этом романе два: Лаврецкий и Лиза Калитина. Каковы же жизненные убеждения героев – они ищут ответ прежде всего на вопросы, которые их судьба ставит перед ними. Эти вопросы заключаются в следующем: о долге перед близкими, о личном счастье, о своем месте в жизни, о самоотречении.Зачастую несоответствие жизненных позиций приводит к идейным спорам между главными героями. Обычно идейный спор в романе занимает центральное место. Участниками подобного спора становятся влюбленные. Например, для Лизы источником единственно правильных ответов на любые «проклятые» вопросы, является религия, как средство разрешения самых мучительных противоречий жизни. Лиза пытается доказать Лаврецкому правоту своих убеждений. По ее словам, он хочет всего лишь «пахать землю… и стараться как можно лучше ее пахать». Фаталистическое отношение к жизни определяет ее характер определяется. Лаврецкий не принимает «Лизиной» морали. Он отказывается от смирения и самоотречения. Лаврецкий пытается найти жизненную, народную, по его выражению, правду. Правда должна заключаться «прежде всего в ее признании и смирении перед нею… в невозможности скачков и надменных переделок России с высоты чиновничьего самосознания – переделок, не оправданных ни знанием родной земли, ни действительной верой в идеал…».

Как и Лиза, Лаврецкий человек с «корнями», уходящими в прошлое. О его родословье упомянуто с XV века. Лаврецкий является не только потомственным дворянином, но и сыном крестьянки. Его «мужицкие» черты: необыкновенная физическая сила, отсутствие утонченных манер всегда напоминают ему о крестьянском происхождении. Тем самым он близок к народу. Лаврецкий именно в повседневной крестьянской работе пытается найти для себя ответы на любые вопросы: «Здесь только тому и удача, кто прокладывает свою тропинку не торопясь, как пахарь борозду плугом».

Финал романа, является своеобразным итогом жизненных исканий Лаврецкого. Определяет всю несостоятельность Лаврецкого, делает его «лишним человеком». Приветственные слова Лаврецкого в конце романа неведомым молодым силам означают не только отказ героя от личного счастья, но самой ее возможности. Следует отметить, сама точка зрения Тургенева на «лишнего человека» является достаточно своеобразной. Тургенев приводит те же доводы, что и Герцен в оправдание Рудина и вообще «лишних людей». Однако эти доводы расходятся в определении степени их вины. Тургенев отвергает путь спасения, «лишних людей» путем насилия, полагая, что никакие политические изменения не могут освободить человека от власти сил истории и природы.

В отличие от Тургенева, Герцен осуждает «лишних людей» тем, что они, отколовшись от своей среды, не ответили на насилие насилием. Тем, что они не пошли до конца в деле спасения мира и себя. Добролюбов в этом споре принял срединную позицию. Он определил положение Рудина и Лаврецкого как истинно трагическое, потому что они сталкиваются «с такими понятиями и нравами, с которыми борьба, действительно, должна устрашить даже энергического и смелого человека».