Πώς συμπεριφέρεται ο Pierre στην αιχμαλωσία. Ο Πιέρ σε αιχμαλωσία

Δοκίμιο "Ο Πιέρ σε αιχμαλωσία (Ανάλυση επεισοδίου)"

Οι ήρωες του Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» λαμβάνουν το ήθος τους
μαθήματα. Ο συγγραφέας, εξερευνώντας τους νόμους της ζωής, καθορίζει
Κάθε ήρωας έχει τη δική του, δύσκολη, μερικές φορές και τρομακτική διαδρομή. Με
γεμάτο αντιφάσεις, δύστροπη, αλλά μερικές φορές επισκιάζεται από την ευτυχία
σε μια στιγμή γνώσης της αλήθειας, των μυστικών της ύπαρξης, ο αγαπημένος ήρωας περπατά
Τολστόι Πιερ Μπεζούχοφ.
Το επεισόδιο «Pierre in Captivity» είναι το πιο σημαντικό, στην κατανόηση
Τολστόι, σκηνή στην αναζήτηση της αλήθειας του Πιερ Μπεζούχοφ. Ακριβώς επάνω
Σε αυτές τις σελίδες συντελείται η ηθική αναγέννηση του Πιερ.
Χωρίς αιχμαλωσία, χωρίς συνάντηση με τον Karataev, η συνείδηση ​​δεν θα είχε αλλάξει
και η κοσμοθεωρία του Pierre. Αυτές οι σελίδες ήταν συνθετικά απαραίτητες.
Κάτι έπρεπε να συμβεί που θα άλλαζε τον Πιερ.
Και αυτό το «εκείνο» έπρεπε να τον «σοκάρει». Ο Τολστόι επιλέγει αυτό
σοκ του πολέμου και της αιχμαλωσίας.
Και την κατάλληλη στιγμή της ζύμωσης στο μυαλό του Πιέρ, στέλνει ο Τολστόι
Karataev, ο οποίος θα κατευθύνει τον Pierre στο «αληθινό μονοπάτι». Εμφανίζομαι
Ο Karataev αργότερα ή νωρίτερα, δεν θα είχε συμβεί τίποτα. Εμφανίζεται
μόνο όταν ο Πιερ είναι έτοιμος να τον καταλάβει, δηλαδή ο Τολστόι μειώνει
εσωτερική κατάστασηΟ Πιερ με τις εξωτερικές συνθήκες της ζωής του.
Αλλά η συνάντηση με τον Karataev δεν είναι ο μόνος λόγος ηθικής
Η αναγέννηση του Πιέρ. Αυτή η συνάντηση είναι η τελευταία και η πιο
σημαντική συνθήκη της ζωής του, χωρίς όμως προηγούμενους εξωτερικούς κραδασμούς
δεν θα υπήρχε αλλαγή στη συνείδησή του.
Ο Πιερ, ακόμη και νωρίτερα, στο γήπεδο του Μποροντίνο, χτυπήθηκε από την ηρεμία
Ρώσος στρατιώτης. Όχι με την ηρεμία του να μην δίνεις δεκάρα για όλα, αλλά με το
ηρεμία που δείχνει εσωτερική ελευθερία.
Φαίνεται, αντίθετα, ότι ο απλός λαός, ως ο πιο εξαρτημένος
η τάξη πρέπει να έχει περιορισμένη συνείδηση ​​σκλάβου. Αλλά εδώ
παράδοξο: ένας ανελεύθερος λαός έχει πλήρη εσωτερική ελευθερία,
και οι ευγενείς - η πιο ελεύθερη τάξη - ως επί το πλείστον, δεν είναι
έχω. Ούτε ο Πιέρ το είχε. Και ακόμη και τότε άρχισε να σκέφτεται
αυτό το παράδοξο. Ήθελε να καταλάβει γιατί δεν είχε ηρεμία
και την εσωτερική ελευθερία και ποιος είναι ο λόγος της παρουσίας τους
σε ένα άτομο; Πώς πρέπει να ζεις, τι πρέπει να κάνεις για να εμφανιστούν
αυτόν; Ο Πιερ βρίσκει μια λύση σε αυτά τα ερωτήματα στον Πλάτωνα Καρατάεφ -
ένα από αυτά μυστηριώδεις άνθρωποιπου σκεφτόταν. Τώρα
μπορούσε να δει και να μάθει τι είχε προηγουμένως μόνο σκεφτεί.
Η φρίκη του πολέμου: η φωτιά της Μόσχας, η λεηλασία των Γάλλων, η αιχμαλωσία και,
τέλος, η τρομερή δολοφονία ενός νεαρού εργάτη εργοστασίου από ανθρώπους που
δεν ήθελαν να σκοτώσουν, - οδηγεί τον Pierre σε απόγνωση. Σε αυτόν
«Η πίστη στη βελτίωση του κόσμου, τόσο στην ανθρωπότητα όσο και στη δική του, καταστρέφεται
ψυχή και εν Θεώ». «Ο κόσμος κατέρρευσε στα μάτια του και μόνο χωρίς νόημα
ερείπια. Ένιωθε ότι θα επέστρεφε στην πίστη
η ζωή δεν είναι στην εξουσία του». Αυτό σκέφτηκε ο Pierre πριν συναντήσει τον Karataev,
αλλά μετά την πρώτη τους συνάντηση ο Πιερ ένιωσε ότι «πριν
ο κατεστραμμένος κόσμος έχει τώρα νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητη
τα θεμέλια υψώθηκαν στην ψυχή του». Δηλαδή, είναι ήδη απλά
από την πρώτη κουβέντα ο Karataev επηρεάζει τον Pierre με την ηρεμία του
και εσωτερική ελευθερία.
Όταν ο Πιερ ήταν σε απόγνωση από όλα όσα είχαν συμβεί, καθόταν
με δίπλα του ο Καρατάεφ ήταν απόλυτα ήρεμος. Είναι σαφές ότι αφού αυτός
στρατιώτης, είδε ακόμη περισσότερες φρικαλεότητες θανάτου από τον Πιέρ. Και βρίσκεται
είναι στις ίδιες συνθήκες με τον Πιέρ, αλλά είναι ήρεμος και αφοσιωμένος
τις καθημερινές του υποθέσεις, που έκανε στο χωριό του,
και στο σύνταγμα και τώρα εδώ, στην αιχμαλωσία. Ο Pierre και μαζί του ο αναγνώστης,
Βρίσκουν στον Karataev την ικανότητα να ελέγχει τον εαυτό του. Περιστάσεις
μην επηρεάζετε τον Karataev, δεν μπορούν να τον αλλάξουν, είναι πάντα
παραμένει όπως είναι. Έχει ηρεμία και εσωτερικό
ελευθερία που δεν χάνεται κάτω από εξωτερικές συνθήκες.
Ο Karataev είναι ήρεμος, γιατί, όπως λέει και ο ίδιος, «όχι δικό μας
μυαλό, αλλά με την κρίση του Θεού». Η ζωή του φαίνεται απλή και ξεκάθαρη,
και έτσι ζει: απλός και ξεκάθαρος. Δεν χρειάζεται να σκεφτόμαστε τίποτα για το μέλλον,
ούτε να στεναχωριέσαι για το παρελθόν ούτε να ανησυχείς για το παρόν. Ζει
στην παρούσα στιγμή και θεωρεί όλα όσα συνέβησαν ως δεδομένα.
Η λογική του είναι απλή, αλλά περιέχει ιδιαίτερη σοφία. Είναι ήρεμος
γιατί ξέρει ότι όλες οι περιστάσεις δεν συμβαίνουν σύμφωνα με τη θέλησή του,
αλλά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Και ξέρει επίσης: ό,τι κι αν συμβεί, ακόμα και αυτό που φαίνεται
Στην αρχή είναι θλίψη, αλλά μετατρέπεται σε ευτυχία, κάτι που είναι καλό για αυτόν. "Σκεφτήκαμε
θλίψη, αλλά χαρά! - αυτος λεει. Και το κυριότερο είναι ότι κανείς
μπορεί να του αφαιρέσει την ελευθερία, κανείς δεν έχει εξουσία πάνω στο εσωτερικό του
ειρήνη. Ο Karataev «αγαπούσε και έζησε με αγάπη με όλα όσα τον έφεραν κοντά
ΖΩΗ". Και έζησε, αγάπησε τη ζωή και απλά έζησε χωρίς να δημιουργεί για τον εαυτό του
εμφανή προβλήματα και ενοχλήσεις. Και γι' αυτό είχε τα πάντα: είχε
απόλυτη ελευθερία ανεξάρτητη από κανέναν, είχε μια αθάνατη ψυχή.
Και ο Pierre, μέσω του Karataev, καταλαβαίνει επίσης ότι και αυτός τα έχει όλα αυτά.
Και γι' αυτό γελάει: «Χα, χα, χα! Ο στρατιώτης δεν με άφησε να μπω. Πιάστηκε
εμένα, με έκλεισαν. Με κράτησαν αιχμάλωτο. Ποιος εγώ; Μου;
Εγώ - η αθάνατη ψυχή μου! Χαχαχα! Χαχαχα." Ακριβώς τότε
Ο Πιερ έχει μια αίσθηση εσωτερικής ελευθερίας. Πώς μπορούν να κρατήσουν
αυτόν σε αιχμαλωσία αν δεν έχουν εξουσία πάνω στην ψυχή του. Ο Πιερ νιώθει
ότι δεν είναι απλώς ένα άτομο, αλλά ένα μόριο κάτι κοινό, απεριόριστο.
«Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ!»
Τώρα το καταλαβαίνει πριν, όταν ζούσε στα πλούτη και ποτέ
Δεν αρνήθηκε τίποτα στον εαυτό του, ήταν δυστυχισμένος και ανελεύθερος.
Και τώρα, όταν τρώει κρέας αλόγου, πότε όλο δικό του πόνοι σώματος,
όταν τον τρώνε οι ψείρες, όταν μετά βίας μπορεί να σταθεί στα κομμένα πόδια του, αυτός
χαρούμενος και ελεύθερος! Γιατί τώρα ο Πιερ αναγνώρισε με όλο του το είναι
στους δικούς του, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία και ότι η ευτυχία είναι στον εαυτό του.
Ο καθένας κάνει τον εαυτό του δυστυχισμένο ή ευτυχισμένο. «Όσο πιο δύσκολο
Η θέση του Πιερ γινόταν χειρότερη, όσο πιο τρομερό ήταν το μέλλον, τόσο περισσότερο
ανεξάρτητα από την κατάσταση στην οποία βρισκόταν, ήρθαν
χαρούμενες και ηρεμιστικές σκέψεις γι' αυτόν». Μέσω της Karataeva Pierre
συνδέθηκε πνευματικά με τους ανθρώπους. Και ο απλός Ρώσος λαός είναι ένας θησαυρός,
συνδυάζοντας την ευγένεια, την απλότητα και τη σοφία. Ο Πιέρ έγινε πλούσιος
αυτή τη σοφία. Υιοθετεί αγάπη και πίστη από τον Karataev
στον Θεό, αγάπη και πίστη στη ζωή. Και κάπως έτσι κάνει τη ζωή του απλή
και ξεκάθαρα. Και αυτό του δίνει πλήρη, χαρούμενο δημιουργώντας ελευθερία,
που αποτελεί την ευτυχία του!
Αν ο Πιερ βρήκε την ευτυχία συναντώντας τον Καρατάεφ, τότε γιατί
Δεν πρέπει εμείς, αναγνώστες, να δεχθούμε τα σοφά λόγια του Karataev;
Μου φαίνεται ότι οι σελίδες για τον Karataev και την επιρροή του στον Pierre -
σελίδες για όλες τις εποχές. Σε αυτά βρίσκει την απάντηση ο αναγνώστης
αιώνιες ερωτήσειςύπαρξη ανθρώπινη ύπαρξη, οι οποίες
οι άνθρωποι ενδιαφερόντουσαν πριν, τώρα, τώρα, και θα συνεχίσουν να ενδιαφέρονται
ανησυχείτε για το μέλλον. Αυτές οι σελίδες είναι που διδάσκουν στον αναγνώστη πώς να το κάνει
ζω. Σε αυτά είναι που κρύβεται το μυστικό της ανθρώπινης ευτυχίας. Και ακριβώς
σου λένε πώς να είσαι ελεύθερος.
Έτσι, το επεισόδιο "Pierre in Captivity" δεν είναι μόνο τύχη
με όρους σύνθεσης, που καθόρισε την εμφάνιση του Pierre
σε μια διαφορετική, ενημερωμένη ποιότητα, αλλά και το φέρνει στη λογική του κατάληξη
Η ιδέα του Τολστόι: «Ένας άνθρωπος είναι χαρούμενος όταν βρίσκει το εσωτερικό του
ελευθερία." Και μόνο για χάρη της απόκτησης αυτής της αλήθειας αξίζει να ζεις!

Στην ερώτηση ΤΟ ΚΥΡΙΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ ΤΗΣ ΣΥΛΛΗΨΗΣ ΤΟΥ ΠΙΕΡ ΜΠΕΖΟΥΧΟΦ «ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ» που έθεσε ο συγγραφέας Eurovisionη καλύτερη απάντηση είναι Ο Pierre βιώνει μια μεγάλη συναισθηματική ανάταση σε σχέση με τον λαό πατριωτικό κίνημαστη διάρκεια Πατριωτικός Πόλεμος 1812. Μη στρατιωτικός, παίρνει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο. Το τοπίο του πεδίου Borodino πριν από την έναρξη της μάχης (λαμπρός ήλιος, ομίχλη, μακρινά δάση, χρυσά χωράφια και πτώματα, καπνός από πυροβολισμούς) συσχετίζεται με τη διάθεση και τις σκέψεις του Pierre, προκαλώντας του κάποιο είδος αγαλλίασης, μια αίσθηση της ομορφιάς του το θέαμα, το μεγαλείο αυτού που συμβαίνει. Μέσα από τα μάτια του, ο Τολστόι μετέφερε την κατανόησή του για τους καθοριστικούς παράγοντες στη λαϊκή, ιστορική ζωήεκδηλώσεις.
Συγκλονισμένος από τη συμπεριφορά των στρατιωτών, ο ίδιος ο Πιερ δείχνει θάρρος και ετοιμότητα για αυτοθυσία. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί κανείς να μην σημειώσει την αφέλεια του ήρωα: την απόφασή του να νικήσει τον Ναπολέοντα. Στο δρόμο, πλησιάζοντας το κεντρικό διαμέρισμα των Γάλλων, ο Πιερ κάνει ευγενείς πράξεις: σώζει ένα κορίτσι από φλεγόμενο σπίτι, υπερασπίζεται πολίτες που λήστεψαν Γάλλοι επιδρομείς. Στη στάση του Pierre απέναντι στους απλούς ανθρώπους και τη φύση, εκδηλώθηκε για άλλη μια φορά το ηθικό και αισθητικό κριτήριο της ομορφιάς στον άνθρωπο του συγγραφέα. Ο Τολστόι τον είδε να συγχωνεύεται με τους ανθρώπους και τη φύση.
Καθοριστική για τον Πιέρ είναι η συνάντησή του με έναν στρατιώτη, τον πρώην αγρότη Πλάτωνα Καρατάεφ, ο οποίος, σύμφωνα με τον Τολστόι, προσωποποιεί μάζες. Αυτή η συνάντηση σήμαινε για τον ήρωα μια εισαγωγή στους ανθρώπους, λαϊκή σοφία, μια ακόμη πιο στενή προσέγγιση με τους απλούς ανθρώπους.
Στην αιχμαλωσία, ο Pierre βρίσκει την ειρήνη και την αυτοϊκανοποίηση, για την οποία είχε προηγουμένως μάταια προσπαθήσει. Εδώ έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλο του το είναι, με τη ζωή του, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών... Εισαγωγή στην αλήθεια των ανθρώπων, στο η ικανότητα των ανθρώπων να ζουν βοηθάει την εσωτερική απελευθέρωση του Pierre, ο οποίος πάντα αναζητούσε μια λύση για το νόημα της ζωής: το έψαχνε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στη διασπορά κοινωνική ζωή, στο κρασί, στον ηρωικό άθλο της αυτοθυσίας, στο ρομαντική αγάπηστη Νατάσα? αυτό επιζητούσε μέσα από τη σκέψη και όλες αυτές οι αναζητήσεις και οι απόπειρες τον ξεγέλασαν. Και τελικά, με τη βοήθεια του Karataev, αυτό το ζήτημα επιλύθηκε.
Το πιο ουσιαστικό πράγμα στον Karataev είναι η πίστη στον εαυτό του, τη μοναδική και σταθερή πνευματική του αλήθεια. Για κάποιο διάστημα ο Pierre το ακολουθεί αυτό. Στα χαρακτηριστικά Κατάσταση μυαλούήρωας αυτή τη στιγμή, ο Τολστόι ανέπτυξε τις ιδέες του για την εσωτερική ευτυχία ενός ατόμου, η οποία βρίσκεται στην πλήρη πνευματική ελευθερία, ηρεμία και ηρεμία, ανεξάρτητα από τις εξωτερικές συνθήκες. Ωστόσο, έχοντας βιώσει την επιρροή της φιλοσοφίας του Karataev, ο Pierre, όταν επέστρεψε από την αιχμαλωσία, δεν έγινε Karataevite, ένας μη αντιστασιακός. Από την ουσία του χαρακτήρα του, δεν ήταν σε θέση να δεχτεί τη ζωή χωρίς να ψάξει. Έχοντας μάθει την αλήθεια του Karataev, ο Pierre στον επίλογο του μυθιστορήματος ακολουθεί ήδη το δικό του δρόμο. Η διαμάχη του με τον Νικολάι Ροστόφ αποδεικνύει ότι ο Μπεζούχοφ αντιμετωπίζει το πρόβλημα της ηθικής ανανέωσης της κοινωνίας. Η ενεργητική αρετή, σύμφωνα με τον Pierre, μπορεί να οδηγήσει τη χώρα έξω από την κρίση. Είναι απαραίτητο να ενωθούν οι έντιμοι άνθρωποι.
Ευτυχισμένος οικογενειακή ζωήσε έναν γάμο με τη Natasha Rostova δεν απομακρύνει τον Pierre από τα δημόσια συμφέροντα. Γίνεται μέλος μιας μυστικής εταιρείας. Ο Πιερ μιλά με αγανάκτηση για την αντίδραση που έχει σημειωθεί στη Ρωσία, για τον Αρακτσιεβισμό, την κλοπή. Ταυτόχρονα καταλαβαίνει τη δύναμη των ανθρώπων και πιστεύει σε αυτούς. Με όλα αυτά, ο ήρωας αντιτίθεται αποφασιστικά στη βία. Με άλλα λόγια, για τον Πιερ, ο δρόμος της ηθικής αυτοβελτίωσης παραμένει καθοριστικός στην ανασυγκρότηση της κοινωνίας. Έντονη διανοητική αναζήτηση, ικανότητα ανιδιοτελείς ενέργειες, υψηλές πνευματικές ορμές, αρχοντιά και αφοσίωση στην αγάπη, αληθινός πατριωτισμός, η επιθυμία να γίνει η κοινωνία πιο δίκαιη και ανθρώπινη, η ειλικρίνεια και η φυσικότητα, η επιθυμία για αυτοβελτίωση κάνουν τον Pierre ένα από Οι καλύτεροι άνθρωποιτην ώρα του.
Λίνα
(77065)
Για ποιον μιλάς;

Απάντηση από Rjr λοιπόν[αρχάριος]
Μπορείς να γράψεις κάτι από αυτό εκεί;

Απάντηση από Αίτηση[ενεργός]
Βοήθεια με την ιστορία: ΣΤ τάξη Ευχαριστώ εκ των προτέρων!!! Συμπληρώστε τον πίνακα

Απάντηση από Ικανότητα προσαρμογής[ενεργός]
Δεν ξέρω καν, υποθέτω.. όχι δεν ξέρω.

Απάντηση από Γιώτας Στεπάνοφ[κύριος]
Πρώτα ο Πιερ υπερασπίζεται τις ιδέες Γαλλική επανάσταση, θαυμάζει τον Ναπολέοντα, θέλει είτε να «δημιουργήσει μια δημοκρατία στη Ρωσία ή να είναι ο ίδιος ο Ναπολέων...» Μη βρίσκοντας ακόμη το νόημα της ζωής, ο Πιερ ορμάει και λόγω της αφέλειας, της ευπιστίας και της αδυναμίας του να καταλάβει τους ανθρώπους, κάνει λάθη. Ένα από αυτά τα λάθη ήταν ο γάμος του με την Helen Kuragina. Με αυτή την απροσδόκητη πράξη, ο Πιερ στερεί από τον εαυτό του κάθε ελπίδα ευτυχίας. Συνειδητοποιεί ότι δεν έχει πραγματική οικογένεια. Η δυσαρέσκεια του Πιερ για τον εαυτό του μεγαλώνει. Χωρίζει από τη σύζυγό του, της δίνει ένα σημαντικό μερίδιο της περιουσίας του, μετά το οποίο προσπαθεί να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις και τις ικανότητές του σε άλλους τομείς της ζωής.
Έχοντας χωρίσει με τη σύζυγό του, Πιέρ, στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη, περιμένοντας τα άλογα στο σταθμό στο Torzhok, κάνει στον εαυτό του δύσκολες ερωτήσεις: «Τι συμβαίνει; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί να ζήσω και τι είμαι; Η αναζήτηση της αλήθειας και του νοήματος της ζωής τον οδηγεί στους Ελευθεροτέκτονες. Επιθυμεί με πάθος να «αναγεννήσει το μοχθηρό ανθρώπινο γένος». Στις διδασκαλίες των Ελευθεροτέκτονων, ο Πιερ έλκεται από τις ιδέες της «ισότητας, της αδελφοσύνης και της αγάπης», δίνει στον ήρωα την πεποίθηση ότι πρέπει να υπάρχει ένα βασίλειο καλοσύνης και αλήθειας στον κόσμο, και η υψηλότερη ευτυχία ενός ανθρώπου είναι. να προσπαθήσει να τα πετύχει. Ως εκ τούτου, ο Pierre Bezukhov αρχίζει να αναζητά ευκαιρίες για να μεταφράσει δίκαιες και ανθρώπινες ιδέες σε συγκεκριμένη δράση.
Πρώτα απ 'όλα, αποφασίζει να διευκολύνει την τύχη των δουλοπάροικων. Τους συμπάσχει και φροντίζει οι τιμωρίες να είναι μόνο προειδοποιητικές και όχι σωματικές, ώστε οι άνδρες να μην επιβαρύνονται με σπασμωδικές εργασίες και να δημιουργηθούν νοσοκομεία, καταφύγια και σχολεία σε κάθε κτήμα. Του φαίνεται ότι βρήκε επιτέλους τον σκοπό και το νόημα της ζωής: «Και μόνο τώρα, όταν... προσπαθώ... να ζω για τους άλλους, μόνο τώρα καταλαβαίνω όλη την ευτυχία της ζωής». Αυτό το συμπέρασμα βοηθά τον Pierre να βρει τον πραγματικό τρόποστις περαιτέρω αναζητήσεις του. Αλλά η απογοήτευση σύντομα εμφανίζεται στον Τεκτονισμό, από τότε δημοκρατικές ιδέεςΟ Πιερ δεν συμμεριζόταν τα «αδέρφια» του, και επιπλέον, ο Πιερ βλέπει ότι μεταξύ των Ελευθεροτέκτονων υπάρχει υποκρισία, υποκρισία και καριερισμός. Όλα αυτά οδηγούν τον Pierre σε μια ρήξη με τους Ελευθεροτέκτονες και στο γεγονός ότι βρίσκεται σε αδιέξοδο στη ζωή και βυθίζεται σε μια κατάσταση απελπιστικής μελαγχολίας και απόγνωσης.
"Για τι; Για τι; Τι συμβαίνει στον κόσμο; «- αυτές οι ερωτήσεις δεν έπαψαν ποτέ να ενοχλούν τον Μπεζούχοφ. Αυτό δεν σταματά ποτέ εσωτερική εργασίατο ετοίμασε πνευματική αναγέννησηκατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Μη στρατιωτικός, όπως ο Αντρέι Μπολκόνσκι, θέλοντας να μοιραστεί τη μοίρα της χώρας και να εκφράσει την αγάπη του για την πατρίδα, ο Πιέρ παίρνει μέρος στη μάχη του Μποροντίνο. Σχηματίζει ένα σύνταγμα με δικά του έξοδα, το παίρνει για υποστήριξη και ο ίδιος παραμένει στη Μόσχα για να σκοτώσει τον Ναπολέοντα ως τον κύριο υπαίτιο των λαϊκών καταστροφών. Και είναι εδώ που βλέπουμε πώς αποκαλύπτεται πλήρως η καλοσύνη του Pierre. Δεν μπορεί να δει τα πολυάριθμα ανθρώπινα δράματα, ενώ παραμένει παθητικός μάρτυρας, και ως εκ τούτου, χωρίς να σκέφτεται τη δική του ασφάλεια, προστατεύει μια γυναίκα, υπερασπίζεται έναν τρελό και σώζει ένα παιδί από ένα φλεγόμενο σπίτι. Υπάρχει μια κατάρρευση της πίστης του Pierre στη δίκαιη δομή του κόσμου, στον άνθρωπο και στον Θεό.
Ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο Πιέρ βρίσκει «αυτή την ηρεμία και την ικανοποίηση για την οποία είχε μάταια αγωνιστεί πριν», «... έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία , ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών...» Ο Πιερ Μπεζούχοφ πάντα αναζητούσε την απάντηση στο ερώτημα: «Ποιο είναι το νόημα της ζωής; «Αυτό το έψαχνε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στην απόσπαση της κοινωνικής ζωής, στο κρασί, στον ηρωικό άθλο της αυτοθυσίας, στη ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα. Αυτό το επιδίωκε μέσα από τη σκέψη και όλες αυτές οι αναζητήσεις και οι προσπάθειες τον εξαπάτησαν». Ο ήρωας έρχεται φυσικά στις ιδέες των Decembrists, μπαίνει μέσα μυστική κοινωνίανα πολεμήσει ενάντια σε οτιδήποτε παρεμβαίνει στη ζωή και εξευτελίζει την τιμή και την αξιοπρέπεια ενός ανθρώπου.
Στο τέλος του μυθιστορήματος βλέπουμε

Δημοτική Αυτόνομη εκπαιδευτικό ίδρυμα

"Μέση τιμή ολοκληρωμένο σχολείο № 141

με σε βάθος μελέτη επιμέρους θεμάτων»

Περιοχή Σοβέτσκι του Καζάν

Σημειώσεις μαθήματος λογοτεχνίας

στη 10η τάξη

Ανάλυση του επεισοδίου "Pierre in Captivity"

(τόμος 4, μέρος 1, ζ. XI-XII μυθιστορήματα του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη")

Ετοιμος

καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Gimatutdinova Irina Lvovna

Καζάν

2011

ΣΤΟΧΟΙ:

Σχηματισμός ιδεών για φιλοσοφικές απόψειςΟ Λ.Ν. Τολστόι (ησυχία) μέσα από την αποκάλυψη των εικόνων του Πλάτωνα Καρατάεφ και του Πιέρ Μπεζούχοφ.

Ανάπτυξη ικανοτήτων αξιολόγησης και ερμηνείας επεισοδίου επικού έργου.

ΕΓΩ. εισαγωγήδασκάλους.

– Ο δρόμος της αναζήτησης του Pierre να συνεχίσει το μυθιστόρημα είναι ένας δρόμος δοκιμής, λάθους, αμφιβολίας και απογοήτευσης.

– Γιατί συνελήφθη ο Πιέρ;

– Η αιχμαλωσία αποδείχθηκε ότι ήταν το προτελευταίο στάδιο της αναζήτησής του για τον Πιέρ. Σε μια από τις επιστολές του, ο Τολστόι υποστήριξε ότι «η ιδέα των ορίων της ελευθερίας και της εξάρτησης» ήταν κεντρική στο μυθιστόρημα. Οι φωτογραφίες της εκτέλεσης των «εμπρηστών» είναι επίσης αφιερωμένες στην απόδειξη αυτής της ιδέας.

II. Ανάλυση επεισοδίου.

– Ποιοι είναι οι συμμετέχοντες σε αυτή τη σκηνή και πώς τους απεικονίζει ο Τολστόι; (Σε αυτή τη σκηνή συμμετέχουν οι Γάλλοι, οι εμπρηστές και το πλήθος. Το «μεγάλο πλήθος ανθρώπων» αποτελούνταν από Ρώσους, Γερμανούς, Ιταλούς, Γάλλους και στέκονταν σε ημικύκλιο. Τα γαλλικά στρατεύματα εγκαταστάθηκαν σε «δύο μέτωπα», η οι εμπρηστές τοποθετήθηκαν «σε μια ορισμένη σειρά»).

– Γιατί οι Γάλλοι προσπάθησαν να τερματίσουν την εκτέλεση όσο το δυνατόν γρηγορότερα; ("… Ολαβιάζονταν , – και βιάζονταν διαφορετικά απόβιάζονται για να ξεκαθαρίσουμε τα πράγματα σε όλους, αλλά με έναν τρόποβιάζονται για να συμπληρώσει ό,τι είναι απαραίτητο, αλλάδυσάρεστο και ακατανόητο θέμα »).

– Πώς συμπεριφέρθηκαν οι καταδικασθέντες σε θάνατο, πώς ένιωσαν; («Οι επιφυλακτικοί, πλησιάζοντας στο πόστο, σταμάτησαν και... σιωπηλά κοίταξαν γύρω τους, όπως κοιτάζουνκατεδαφισμένο θηρίο σε κατάλληλο κυνηγό». «Δεν μπορούσα να πάω στο εργοστάσιο. Τον έσυραν κάτω από την αγκαλιά του, και κάτι φώναξε. Όταν τον έφεραν στο πόστο, ξαφνικά σώπασε... περιμένοντας τον επίδεσμο μαζί με άλλους και, όπωςπυροβολημένο ζώο , κοίταξε γύρω μου...» Ας δώσουμε προσοχή στη φύση των επαναλαμβανόμενων συγκρίσεων).

– Ο αδελφικός δεσμός μεταξύ των ανθρώπων έχει σπάσει: κάποιοι έχουν μετατραπεί σε «σκοτωμένα ζώα» και άλλοι; (Στο "κυνηγοί")

– Πώς νιώθουν αυτοί οι «κυνηγοί»; («Υπήρχε καπνός, και οι Γάλλοι με χλωμά πρόσωπα και χέρια που έτρεμαν έκαναν κάτι κοντά στο λάκκο.» «Η κάτω γνάθος ενός γέρου μουστακιού Γάλλου έτρεμε...»).

- Γιατί; Τι κατάλαβαν όλοι ανεξαιρέτως, και αυτοί που εκτελέστηκαν και αυτοί που εκτελέστηκαν; («Όλοι προφανώς ήξεραν χωρίς αμφιβολία ότι ήτανεγκληματίες , που χρειάστηκε να κρύψουν γρήγορα τα ίχνη του εγκλήματός τους»).

– Ποια ερώτηση βασανίζει τον Πιέρ; (« Ποιος πραγματικά το κάνει αυτό; Όλοι υποφέρουν όπως εγώ. ΠΟΥ; ΠΟΥ;").

 Αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν αυτοί, αλλά κάποιος άλλος ή, ακριβέστερα, κάτι άλλο που δημιούργησε όλο αυτόν τον εφιάλτη. Ο άνθρωπος είναι ένα θραύσμα που σύρεται από τη ροή της ιστορίας.

– Πώς επηρέασε αυτή η σκέψη τον Πιέρ; («Από τη στιγμή που ο Pierre είδε αυτόν τον τρομερό φόνο, διαπράττονται από ανθρώπους, που δεν ήθελε να το κάνει αυτό, ήταν σαν να βγήκε στην ψυχή του το ελατήριο πάνω στο οποίο κρατούνταν όλα... και όλα έπεσαν σε ένα σωρό ανούσιων σκουπιδιών»).

 Αλλά αυτή τη στιγμή είναι απολύτως απαραίτητο στην ανάπτυξη του Pierre. Να αποδεχθεί νέα πίστη, ήταν απαραίτητο να χάσουμε την πίστη στις παλιές πεποιθήσεις, να εγκαταλείψουμε την πίστη στην ανθρώπινη ελευθερία. Ολόκληρη η σκηνή της εκτέλεσης, ακόμα πιο τρομερή από τη σκηνή της Μάχης του Μποροντίνο (θυμηθείτε την περιγραφή του θαμμένου εργοστασιακού υλικού), είχε σκοπό να δείξει τόσο στον Pierre όσο και στους αναγνώστες πώς ένα άτομο είναι ανίσχυρο να αλλάξει την αναπόφευκτη μοιραία τάξη που καθιέρωσε κάποιος άλλος εκτός από αυτόν.

 Και εδώ είναι...

– Ποιον συναντά ο Πιερ σε αιχμαλωσία; (Με τον στρατιώτη, πρώην αγρότη Πλάτωνα Καρατάεφ).

 Ερχόμαστε στο ιδεολογικό κέντρο του μυθιστορήματος. Στο Platon Karataev - η απόλυτη έκφραση των σκέψεων του Τολστόι για τα όρια της ελευθερίας και της εξάρτησης. Πρέπει να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε όλα όσα λέγονται για τον Πλάτωνα Καρατάεφ.

– Ποια είναι η πρώτη εντύπωση του Pierre για τον Platon Karataev; («Ο Πιερ ένιωσε κάτι ευχάριστο, χαλαρωτικό και στρογγυλό...»).

– Τι είχε τέτοια επίδραση στον Πιερ, τι τον έκανε να ενδιαφέρεται για αυτόν τον άνθρωπο; («Στρογγυλές» κινήσεις, μυρωδιά, πλατωνική ενασχόληση, πληρότητα, συνοχή κινήσεων).

– Ποιος είναι ο τρόπος ομιλίας του Karataev; (Η γλώσσα του είναι η λαϊκή).

 Ας αναλύσουμε μαζί μια από τις παρατηρήσεις του Πλάτωνα Καρατάεφ («Ε, γεράκι, μη λυπάσαι», είπε με εκείνο το τρυφερά μελωδικό χάδι με το οποίο μιλούν γριές Ρωσίδες. «Μη λυπάσαι, φίλε μου: άντεξε μια ώρα, αλλά ζήσε έναν αιώνα!»).Ποια χαρακτηριστικά του λόγου προσέξατε; (δημοτική· πλούσια σε παροιμίες και ρήσεις· τρόπος επικοινωνίας).

 Εργασία σε επιλογές:

Επιλογή Ι: δημοτική γλώσσα, στοιχεία λαογραφίας («θα είναι», «οι πατάτες είναι σημαντικές», «gospital», «που κι εκεί», «η αυλή είναι γεμάτη κοιλιακούς» κ.λπ.).

Επιλογή II: παροιμίες και ρητά («Να αντέξεις μια ώρα, αλλά να ζήσεις έναν αιώνα», «Εδώ είναι η κρίση, άρα δεν είναι αλήθεια», «Το σκουλήκι ροκανίζει το λάχανο, αλλά πριν χαθείς», «Όχι από το μυαλό μας, αλλά από το μυαλό του Θεού. κρίση» κ.λπ.).Θα μιλήσουμε για το νόημα αυτών των ρήσεων αργότερα, αλλά προς το παρόν θα σημειώσουμε μόνο την παρουσία αυτών των παροιμιών ως χαρακτηριστικό της ομιλίας του Karataev.

Επιλογή III: τρόπος επικοινωνίας με τον συνομιλητή («... είπε με ένα τρυφερά μελωδικό χάδι...», με «συγκρατημένο χαμόγελο χάδι», «αναστατώθηκε που ο Πιέρ δεν είχε γονείς»).

 Άκουγε τους άλλους και μιλούσε για τον εαυτό του με το ίδιο ενδιαφέρον και ετοιμότητα. Αμέσως άρχισε να ρωτά τον Πιέρ για τη ζωή. Για πρώτη φορά (!), κάποιος ενδιαφέρθηκε όχι για τον αιχμάλωτο Μπεζούχοφ, αλλά για τον άνθρωπο Μπεζούχοφ. Η φωνή του Πλάτωνα είναι στοργική.

– Περιγράψτε την εμφάνιση του Karataev. («Όταν την επόμενη μέρα, τα ξημερώματα, ο Πιέρ είδε τον γείτονά του, την πρώτη εντύπωση για κάτιγύρος επιβεβαιώθηκε πλήρως: ολόκληρη η μορφή του Πλάτωνα... ήτανγύρος , το κεφάλι ήταν εντελώςγύρος , πλάτη, στήθος, ώμους, ακόμα και τα χέρια που κρατούσε, σαν να ήταν πάντα έτοιμος να αγκαλιάσει κάτι, ήτανγύρος ; ένα ευχάριστο χαμόγελο και μεγάλα καστανά απαλά μάτια ήτανγύρος ).

 Η Νατάσα είπε κάποτε για τον Πιέρ ότι αυτός « τετράπλευρος ». Ο Pierre έλκεται από αυτή τη «στρογγυλότητα» του Karataev. Και ο ίδιος ο Pierre θα έπρεπε, σαν να λέγαμε, "κομμένες γωνίες"στη στάση ζωής σας και επίσης να γίνετε "γύρος"όπως ο Καρατάεφ.

– Ποιο είναι το νόημα της ιστορίας του Karataev για το πώς έγινε στρατιώτης;

 Όλα θα γίνουν όπως πρέπει, και όλα θα είναι προς το καλύτερο. Έγινε στρατιώτης παράνομα, αλλά αποδείχθηκε ότι η ευρύτερη οικογένεια του αδελφού του επωφελήθηκε από αυτό. Ο Karataev εκφράζει την ιδέα του Τολστόι ότι η αλήθεια βρίσκεται στην απάρνηση του «εγώ» κάποιου και στην πλήρη υποταγή στη μοίρα. Όλες οι παροιμίες του Karataev συνοψίζονται σε αυτήν την πίστη στο αναπόφευκτο να κάνεις αυτό που είναι προορισμένο να συμβεί, και αυτό το αναπόφευκτο είναι το καλύτερο.

– «Ναι, το σκουλήκι ροκανίζει το λάχανο, αλλά πριν εξαφανιστείς».- αυτές είναι οι σκέψεις του για τον πόλεμο με τους Γάλλους. Η γαλλική εισβολή τρώει τη Ρωσία όπως το σκουλήκι το λάχανο. Αλλά ο Karataev είναι σίγουρος ότι το σκουλήκι εξαφανίζεται πριν το λάχανο. Αυτή είναι η πίστη στο αναπόφευκτο της κρίσης του Θεού. Αμέσως ως απάντηση στο αίτημα του Πιέρ να διευκρινίσει τι σημαίνει αυτό, ο Πλάτων απαντά «όχι με το μυαλό μας, αλλά με την κρίση του Θεού».

– Αυτό το ρητό περιέχει τη βάση του καραταεβισμού: πως λιγότεροι άνθρωποισκέφτεται τόσο το καλύτερο. Το μυαλό δεν μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ζωής. Όλα θα γίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

 Αν αυτή η φιλοσοφία γίνει αποδεκτή ως αληθινή (αταραξία),Τότε δεν χρειάζεται να υποφέρετε από το γεγονός ότι υπάρχει τόσο πολύ κακό στον κόσμο. Απλά πρέπει να εγκαταλείψεις την ιδέα να αλλάξεις οτιδήποτε στον κόσμο.

 Τολστόι προσπαθώντας να το αποδείξει, αλλά η ζωή διαψεύδει αυτή τη φιλοσοφία.

– Πώς επηρέασε τον Pierre αυτή η φιλοσοφία του Karataev; (Ο Πιερ «ένιωσε ότι ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος υψωνόταν τώρα στην ψυχή του με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητα θεμέλια»).

III. Ανάπτυξη του θέματος σε "επόμενα επεισόδια"(τόμος 4, μέρος 2, κεφάλαιο XII, XIV).

– Τι επιδίωκε ο Πιερ σε όλη του τη ζωή; (Προς συμφωνία με τον εαυτό του).

– Πού έψαξε αυτή την ηρεμία; («... το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στον μασονισμό, στη διασπορά της κοινωνικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας, στη ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα.Αυτό έψαχνα μέσα από τη σκέψη, και όλες αυτές οι έρευνες και οι προσπάθειες τον εξαπάτησαν».

- Πού βρήκε τώρα την ευτυχία ο Πιερ; (Η ευτυχία βρίσκεται πλέον στην απουσία ταλαιπωρίας, ικανοποίησης αναγκών και «κατά συνέπεια, ελευθερία επιλογής δραστηριοτήτων»... «Ικανοποίηση αναγκών - καλό φαγητό, καθαριότητα, ελευθερία -Τώρα , όταν τα στερήθηκαν όλα αυτά, φαινόταν στον Πιέρ τέλεια ευτυχία...»).

 Μια σκέψη που προσπαθεί να υψώσει ένα άτομο πάνω από τις άμεσες ανάγκες του μόνο σύγχυση και αβεβαιότητα φέρνει στην ανθρώπινη ψυχή. Ο άνθρωπος δεν καλείται να κάνει περισσότερα από αυτά που τον αφορούν προσωπικά. (Ο Πιερ «... ποτέ δεν σκέφτηκε τη Ρωσία, ούτε τον πόλεμο, ούτε την πολιτική, ούτε τον Ναπολέοντα»).Ένα άτομο πρέπει να καθορίσει τα όρια της ελευθερίας του, λέει ο Τολστόι. Και θέλει να δείξει ότι η ελευθερία ενός ανθρώπου δεν βρίσκεται έξω από αυτόν, αλλά μέσα στον εαυτό του.

– Πώς απαντά ο Πιερ στην αγενή απαίτηση του φρουρού να μην εγκαταλείψει τις τάξεις των κρατουμένων; («Και είπε δυνατά στον εαυτό του: «Οι στρατιώτες δεν με άφησαν να μπω. Με έπιασαν, με έκλεισαν. Με κρατούν αιχμάλωτο. Ποιος είμαι; Εγώ; Εγώ — η αθάνατη ψυχή μου!»).

 Αίσθημα εσωτερικής ελευθερίας, αδιαφορία για την εξωτερική ροή της ζωής. Ο Πιέρ έχει μια ασυνήθιστα χαρούμενη διάθεση, τη διάθεση ενός ανθρώπου που έχει επιτέλους ανακαλύψει την αλήθεια.

IV. Συμπέρασμα.

 Ο πρίγκιπας Αντρέι στο Austerlitz ήταν κοντά σε αυτήν την αλήθεια ("ατελείωτος ψηλός ουρανός"). "Ατελείωτες αποστάσεις"άνοιξε στον Νικολάι Ροστόφ, αλλά παρέμειναν ξένοι μαζί του. Και τώρα ο Πιερ, έχοντας μάθει την αλήθεια, όχι μόνο βλέπει αυτή την απόσταση, αλλά αισθάνεται σαν μέρος του κόσμου. (« Υψηλός V φωτεινός ουρανόςστάθηκε για έναν ολόκληρο μήνα. Δάση και χωράφια, που προηγουμένως αόρατα έξω από τον καταυλισμό, άνοιγαν τώρα.σε απόσταση . Και επιπλέονπεραιτέρω από αυτά τα δάση και τα χωράφια μπορούσε κανείς να δει ένα φως, να ταλαντεύεται, να καλείται μέσα τουατελείωτη απόσταση . Ο Πιερ κοίταξε στον ουρανό, στα βάθη της υποχώρησης, παίζοντας αστέρια. «Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ!» - σκέφτηκε ο Πιέρ»).

 Έτσι εξέφρασε ο Τολστόι τη σκέψη ότι, όπως έγραψε στον Πογκόντιν, του ήταν πιο αγαπητός στο μυθιστόρημα. Μπορεί να μην συμφωνούμε με τις απόψεις του Τολστόι για τα όρια της ανθρώπινης ελευθερίας και εξάρτησης, αλλά πρέπει να τις κατανοήσουμε.

Συνεχίζοντας το μάθημα, εισάγονται οι κύριες διατάξεις διάγραμμα αναφοράς:

«Σκέφτομαι τα όρια της ελευθερίας και της εξάρτησης»

τ. 4, μέρος 1, κεφ. XII

Γάλλοι

"δύο μέτωπα"

"κυνηγοί"

βιάζονται

φόβος

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Φέιν Γ.Ν. Roman L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη". – Μ.: «Διαφωτισμός», 1996.

Ο Pierre Bezukhov σε αιχμαλωσία

(βασισμένο στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη")

Πριν φτάσουμε στο ερώτημα πώς πέρασε ο Pierre τον χρόνο του στην αιχμαλωσία, πρέπει να καταλάβουμε πώς έφτασε εκεί.

Ο Πιέρ, όπως και ο Μπολκόνσκι, είχε ένα όνειρο να γίνει σαν τον Ναπολέοντα, να τον μιμηθεί με κάθε δυνατό τρόπο και να του μοιάζει. Όμως ο καθένας τους κατάλαβε το λάθος του. Έτσι, ο Bolkonsky είδε τον Ναπολέοντα όταν τραυματίστηκε στη μάχη του Austerlitz. Ο Ναπολέων του φαινόταν «ένας ασήμαντος άνθρωπος σε σύγκριση με αυτό που συνέβαινε ανάμεσα στην ψυχή του και σε αυτόν τον ψηλό, ατελείωτο ουρανό με τα σύννεφα να τρέχουν πάνω του». Ο Πιερ μισούσε τον Ναπολέοντα όταν έφυγε από το σπίτι του, μεταμφιεσμένος και οπλισμένος με πιστόλι, για να συμμετάσχει στη λαϊκή υπεράσπιση της Μόσχας. Ο Πιερ θυμάται την καμπαλιστική σημασία του ονόματός του (ο αριθμός 666, κ.λπ.) σε σχέση με το όνομα του Βοναπάρτη και ότι προορίζεται να θέσει ένα όριο στη δύναμη του «θηρίου». Ο Πιερ θα σκοτώσει τον Ναπολέοντα, ακόμα κι αν χρειαστεί να θυσιάσει την ίδια τη ζωή. Λόγω συνθηκών, δεν μπόρεσε να σκοτώσει τον Ναπολέοντα, συνελήφθη από τους Γάλλους και φυλακίστηκε για 1 μήνα.

Αν λάβουμε υπόψη τις ψυχολογικές παρορμήσεις που συνέβησαν στην ψυχή του Πιέρ, τότε μπορούμε να πούμε ότι τα Γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου επιτρέπουν στον Μπεζούχοφ να βγει από αυτή την κλειστή, ασήμαντη σφαίρα καθιερωμένων συνηθειών και καθημερινών σχέσεων που τον δέσμευσαν και τον κατέστειλαν. Ένα ταξίδι στο πεδίο της μάχης του Μποροντίνο ανοίγει έναν νέο κόσμο για τον Μπεζούχοφ, μέχρι τότε άγνωστο σε αυτόν, αποκαλύπτει την πραγματική του εμφάνιση απλοί άνθρωποι. Την ημέρα του Borodin, στην μπαταρία Raevsky, ο Bezukhov είναι μάρτυρας του υψηλού ηρωισμού των στρατιωτών, της εκπληκτικής αυτοκυριαρχίας τους, της ικανότητάς τους να κάνουν απλά και φυσικά το κατόρθωμα της ανιδιοτέλειας. Στο γήπεδο Borodino, ο Pierre δεν μπόρεσε να αποφύγει ένα αίσθημα έντονου φόβου. «Ω, πόσο τρομερός είναι ο φόβος, και πόσο ντροπιαστικά παραδόθηκα σε αυτόν! Και αυτοί... ήταν σταθεροί και ήρεμοι όλη την ώρα μέχρι το τέλος... - σκέφτηκε. Κατά την έννοια του Πιέρ, ήταν στρατιώτες, εκείνοι που ήταν στη μπαταρία και εκείνοι που τον τάιζαν, και εκείνοι που προσεύχονταν στην εικόνα... «Δεν λένε, αλλά το κάνουν ο Μπεζούχοφ πλησιάστε τους, για να μπείτε «σε αυτό κοινή ζωήμε όλο τους το είναι, να είναι εμποτισμένοι με αυτό που τους κάνει έτσι».

Παραμένοντας στη Μόσχα κατά τη σύλληψή της από τα γαλλικά στρατεύματα, ο Μπεζούχοφ βρίσκεται αντιμέτωπος με πολλά απροσδόκητα φαινόμενα, αντιφατικά γεγονότα και διαδικασίες.

Συνελήφθη από τους Γάλλους, ο Πιερ βιώνει την τραγωδία ενός άνδρα που καταδικάστηκε θανατική ποινήγια το έγκλημα που διέπραξε, βιώνει το βαθύτερο ψυχικό σοκ, παρακολουθώντας την εκτέλεση αθώων κατοίκων της Μόσχας. Και αυτός ο θρίαμβος της σκληρότητας, της ανηθικότητας, της απανθρωπιάς καταστέλλει τον Μπεζούχοφ: «... στην ψυχή του, ήταν σαν να βγήκε ξαφνικά το ελατήριο πάνω στο οποίο κρατούνταν τα πάντα...». Ακριβώς όπως ο Αντρέι και ο Μπολκόνσκι, ο Πιέρ αντιλήφθηκε έντονα όχι μόνο τη δική του ατέλεια, αλλά και την ατέλεια του κόσμου.

Στην αιχμαλωσία, ο Pierre έπρεπε να υπομείνει όλες τις φρικαλεότητες ενός στρατιωτικού δικαστηρίου και την εκτέλεση Ρώσων στρατιωτών. Η γνωριμία με τον Πλάτωνα Καρατάεφ στην αιχμαλωσία συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας νέας προοπτικής για τη ζωή. «...Ο Πλάτων Καρατάεφ έμεινε για πάντα στην ψυχή του Πιέρ ο πιο δυνατός και αγαπητή μνήμηκαι η προσωποποίηση κάθε τι «ρωσικού, καλού και στρογγυλού».

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι πράος, υποταγμένος στη μοίρα, ευγενικός, παθητικός και υπομονετικός. Ο Karataev είναι μια ζωντανή έκφραση της αδύναμης αποδοχής του καλού και του κακού. Αυτή η εικόνα είναι το πρώτο βήμα του Τολστόι στο μονοπάτι προς μια απολογία (υπεράσπιση, έπαινος, δικαιολόγηση) της πατριαρχικής αφελούς αγροτιάς, που δήλωνε τη θρησκεία της «μη αντίστασης στο κακό μέσω της βίας». Εικόνα του Karataev - ενδεικτικό παράδειγμαπώς οι ψευδείς απόψεις μπορούν να οδηγήσουν σε δημιουργικές αποτυχίες ακόμη και για τέτοιους λαμπρούς καλλιτέχνες. Αλλά θα ήταν λάθος να πιστεύουμε ότι ο Karataev προσωποποιεί ολόκληρη τη ρωσική αγροτιά. Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς τον Πλάτωνα με όπλα στα χέρια στο πεδίο της μάχης. Αν ο στρατός αποτελούνταν από τέτοιους στρατιώτες, δεν θα μπορούσε να νικήσει τον Ναπολέοντα. Στην αιχμαλωσία, ο Πλάτων είναι συνεχώς απασχολημένος με κάτι - «ήξερε να κάνει τα πάντα, όχι πολύ καλά, αλλά ούτε και άσχημα. Έψηνε, μαγείρεψε, έραβε, πλάνιζε και έφτιαχνε μπότες. Ήταν πάντα απασχολημένος, μόνο το βράδυ επέτρεπε στον εαυτό του συζητήσεις, που αγαπούσε, και τραγούδια».

Το In Captivity εξετάζει το ζήτημα του ουρανού, το οποίο ανησυχεί πολλούς στο μυθιστόρημα του Τολστόι. Βλέπει «έναν ολόκληρο μήνα» και «ατελείωτη απόσταση». Όπως δεν μπορείς να κλειδώσεις αυτόν τον μήνα και μια μεγάλη απόσταση σε έναν αχυρώνα με φυλακισμένους, δεν μπορείς να κλειδώσεις ανθρώπινη ψυχή. Χάρη στον ουρανό, ο Πιερ ένιωσε ελεύθερος και γεμάτος ενέργειαγια μια νέα ζωή.

Στην αιχμαλωσία θα βρει τον δρόμο για την εσωτερική ελευθερία, θα ενταχθεί στη λαϊκή αλήθεια και στην ηθική των ανθρώπων. Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, τον φορέα της αλήθειας των ανθρώπων, είναι μια εποχή στη ζωή του Πιερ. Όπως ο Μπαζντέεφ, έτσι και ο Καρατάεφ θα μπει στη ζωή του ως πνευματικός δάσκαλος. Αλλά όλα εσωτερική ενέργειαΗ προσωπικότητα του Πιέρ, η όλη δομή της ψυχής του, είναι τέτοια που, αποδεχόμενος με χαρά την προσφερόμενη εμπειρία των δασκάλων του, δεν τους υπακούει, αλλά προχωρά εμπλουτισμένος πιο πέρα ​​στο δικό του μονοπάτι. Και αυτός ο δρόμος, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι ο μόνος δυνατός για έναν αληθινά ηθικό άνθρωπο.

Μεγάλη σημασία στη ζωή του Pierre στην αιχμαλωσία ήταν η εκτέλεση αιχμαλώτων.

«Μπροστά στα μάτια του Πιέρ, πυροβολήθηκαν οι δύο πρώτοι κρατούμενοι και μετά άλλοι δύο. Ο Μπεζούχοφ σημειώνει ότι η φρίκη και τα βάσανα είναι γραμμένα όχι μόνο στα πρόσωπα των κρατουμένων, αλλά και στα πρόσωπα των Γάλλων. Δεν καταλαβαίνει γιατί απονέμεται «δικαιοσύνη» αν υποφέρουν και οι «σωστοί» και οι «ένοχοι». Ο Πιερ δεν πυροβολείται. Η εκτέλεση έχει διακοπεί. Από τη στιγμή που ο Πιερ είδε αυτόν τον τρομερό φόνο να διαπράττεται από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν, ήταν σαν να βγήκε ξαφνικά στην ψυχή του το ελατήριο πάνω στο οποίο κρατούνταν όλα και έμοιαζαν ζωντανά και όλα έπεσαν σε ένα σωρό σκουπιδιών χωρίς νόημα. . Σε αυτόν, αν και δεν το γνώριζε, είχε καταστραφεί η πίστη και η καλή τάξη του κόσμου, τόσο στην ανθρωπότητα, όσο και στην ψυχή του, και στον Θεό.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι «στην αιχμαλωσία, ο Pierre έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, τη ζωή, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών και ότι κάθε δυστυχία έρχεται Όχι από έλλειψη, αλλά από πλεόνασμα. αλλά τώρα, αυτές τις τελευταίες τρεις εβδομάδες της εκστρατείας, έμαθε μια άλλη νέα παρηγορητική αλήθεια - έμαθε ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό στον κόσμο».

Δημοτικό αυτόνομο εκπαιδευτικό ίδρυμα

«Γυμνάσιο Νο 000

με σε βάθος μελέτη επιμέρους θεμάτων»

Περιοχή Σοβέτσκι του Καζάν

Σημειώσεις μαθήματος λογοτεχνίας

Ανάλυση του επεισοδίου "Pierre in Captivity"

(τόμος 4, μέρος 1, ζ.XI- XIIμυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη")

Ετοιμος

Καζάν

ΣΤΟΧΟΙ:

1. Διαμόρφωση ιδεών για φιλοσοφικές απόψεις (ησυχία) μέσω της αποκάλυψης των εικόνων του Πλάτωνα Καρατάεφ και του Πιερ Μπεζούχοφ.

2. Ανάπτυξη ικανοτήτων αξιολόγησης και ερμηνείας επεισοδίου επικού έργου.

Εγώ. Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου.

– Ο δρόμος της αναζήτησης του Pierre να συνεχίσει το μυθιστόρημα είναι ένας δρόμος δοκιμής, λάθους, αμφιβολίας και απογοήτευσης.

– Γιατί συνελήφθη ο Πιέρ;

– Η αιχμαλωσία αποδείχθηκε ότι ήταν το προτελευταίο στάδιο της αναζήτησής του για τον Πιέρ. Σε μια από τις επιστολές του, ο Τολστόι υποστήριξε ότι «η ιδέα των ορίων της ελευθερίας και της εξάρτησης» ήταν κεντρική στο μυθιστόρημα. Οι φωτογραφίες της εκτέλεσης των «εμπρηστών» είναι επίσης αφιερωμένες στην απόδειξη αυτής της ιδέας.

II. Ανάλυση επεισοδίου.

– Ποιοι είναι οι συμμετέχοντες σε αυτή τη σκηνή και πώς τους απεικονίζει ο Τολστόι; (Σε αυτή τη σκηνή συμμετέχουν οι Γάλλοι, οι εμπρηστές και το πλήθος. Το «μεγάλο πλήθος ανθρώπων» αποτελούνταν από Ρώσους, Γερμανούς, Ιταλούς, Γάλλους και στέκονταν σε ημικύκλιο. Τα γαλλικά στρατεύματα εγκαταστάθηκαν σε «δύο μέτωπα», η οι εμπρηστές τοποθετήθηκαν «σε μια ορισμένη σειρά»).

– Γιατί οι Γάλλοι προσπάθησαν να τερματίσουν την εκτέλεση όσο το δυνατόν γρηγορότερα; ("… Ολα βιάζονταν, – και βιάζονταν διαφορετικά από βιάζονταιγια να ξεκαθαρίσουμε τα πράγματα σε όλους, αλλά με έναν τρόπο βιάζονταιγια να συμπληρώσει ό,τι είναι απαραίτητο, αλλά δυσάρεστο και ακατανόητο θέμα»).

– Πώς συμπεριφέρθηκαν οι καταδικασθέντες σε θάνατο, πώς ένιωσαν; («Οι επιφυλακτικοί, πλησιάζοντας στο πόστο, σταμάτησαν και... σιωπηλά κοίταξαν γύρω τους, όπως κοιτάζουν κατεδαφισμένο θηρίοσε κατάλληλο κυνηγό». «Δεν μπορούσα να πάω στο εργοστάσιο. Τον έσυραν κάτω από την αγκαλιά του, και κάτι φώναξε. Όταν τον έφεραν στο πόστο, ξαφνικά σώπασε... περιμένοντας τον επίδεσμο μαζί με άλλους και, όπως πυροβολημένο ζώο, κοίταξε γύρω μου...» Ας δώσουμε προσοχή στη φύση των επαναλαμβανόμενων συγκρίσεων).

– Ο αδελφικός δεσμός μεταξύ των ανθρώπων έχει σπάσει: κάποιοι έχουν μετατραπεί σε «σκοτωμένα ζώα» και άλλοι; (Στο "κυνηγοί")

– Πώς νιώθουν αυτοί οι «κυνηγοί»; («Υπήρχε καπνός, και οι Γάλλοι με χλωμά πρόσωπα και χέρια που έτρεμαν έκαναν κάτι κοντά στο λάκκο.» «Η κάτω γνάθος ενός γέρου μουστακιού Γάλλου έτρεμε...»).

- Γιατί; Τι κατάλαβαν όλοι ανεξαιρέτως, και αυτοί που εκτελέστηκαν και αυτοί που εκτελέστηκαν; («Όλοι προφανώς ήξεραν χωρίς αμφιβολία ότι ήταν εγκληματίες, που χρειάστηκε να κρύψουν γρήγορα τα ίχνη του εγκλήματός τους»).

– Ποια ερώτηση βασανίζει τον Πιέρ; (« Ποιος πραγματικά το κάνει αυτό; Όλοι υποφέρουν όπως εγώ. ΠΟΥ; ΠΟΥ;").

· Αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν αυτοί, αλλά κάποιος άλλος, ή, ακριβέστερα, κάτι άλλο που δημιούργησε όλο αυτόν τον εφιάλτη. Ο άνθρωπος είναι ένα θραύσμα που σύρεται από τη ροή της ιστορίας.

– Πώς επηρέασε αυτή η σκέψη τον Πιέρ; («Από τη στιγμή που ο Πιερ είδε αυτόν τον τρομερό φόνο να διαπράττεται από ανθρώπους που δεν ήθελαν να το κάνουν, ήταν σαν να βγήκε στην ψυχή του το ελατήριο πάνω στο οποίο κρατούσαν τα πάντα... και όλα έπεσαν σε ένα σωρό ανούσιων σκουπιδιών ”).

· Αλλά αυτή τη στιγμή είναι απολύτως απαραίτητο στην ανάπτυξη του Pierre. Για να αποδεχθούμε μια νέα πίστη, ήταν απαραίτητο να χάσουμε την πίστη στις παλιές πεποιθήσεις, να εγκαταλείψουμε την πίστη στην ανθρώπινη ελευθερία. Ολόκληρη η σκηνή της εκτέλεσης, ακόμα πιο τρομερή από τη σκηνή της Μάχης του Μποροντίνο (θυμηθείτε την περιγραφή του θαμμένου εργοστασιακού υλικού), είχε σκοπό να δείξει τόσο στον Pierre όσο και στους αναγνώστες πώς ένα άτομο είναι ανίσχυρο να αλλάξει την αναπόφευκτη μοιραία τάξη που καθιέρωσε κάποιος άλλος εκτός από αυτόν.

· Και εδώ είναι...

– Ποιον συναντά ο Πιερ σε αιχμαλωσία; (Με τον στρατιώτη, πρώην αγρότη Πλάτωνα Καρατάεφ).

· Πλησιάζουμε στο ιδεολογικό κέντρο του μυθιστορήματος. Στο Platon Karataev - η απόλυτη έκφραση των σκέψεων του Τολστόι για τα όρια της ελευθερίας και της εξάρτησης. Πρέπει να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε όλα όσα λέγονται για τον Πλάτωνα Καρατάεφ.

– Ποια είναι η πρώτη εντύπωση του Pierre για τον Platon Karataev; («Ο Πιερ ένιωσε κάτι ευχάριστο, χαλαρωτικό και στρογγυλό...»).

– Τι είχε τέτοια επίδραση στον Πιερ, τι τον έκανε να ενδιαφέρεται για αυτόν τον άνθρωπο; («Στρογγυλές» κινήσεις, μυρωδιά, πλατωνική ενασχόληση, πληρότητα, συνοχή κινήσεων).

– Ποιος είναι ο τρόπος ομιλίας του Karataev; (Η γλώσσα του είναι η λαϊκή).

· Ας αναλύσουμε μαζί μια από τις παρατηρήσεις του Πλάτωνα Καρατάεφ («Ε, γεράκι, μη λυπάσαι», είπε με εκείνο το τρυφερά μελωδικό χάδι με το οποίο μιλούν γριές Ρωσίδες. «Μη λυπάσαι, φίλε μου: άντεξε μια ώρα, αλλά ζήσε έναν αιώνα!»).Ποια χαρακτηριστικά του λόγου προσέξατε; (δημοτική· πλούσια σε παροιμίες και ρήσεις· τρόπος επικοινωνίας).

· Εργαστείτε σε επιλογές:

Επιλογή Ι: δημοτική γλώσσα, στοιχεία λαογραφίας («θα είναι», «οι πατάτες είναι σημαντικές», «gospital», «που κι εκεί», «η αυλή είναι γεμάτη κοιλιακούς» κ.λπ.).

Επιλογή II: παροιμίες και ρητά («Να αντέξεις μια ώρα, αλλά να ζήσεις έναν αιώνα», «Εδώ είναι η κρίση, άρα δεν είναι αλήθεια», «Το σκουλήκι ροκανίζει το λάχανο, αλλά πριν χαθείς», «Όχι από το μυαλό μας, αλλά από το μυαλό του Θεού. κρίση» κ.λπ.).Θα μιλήσουμε για το νόημα αυτών των ρήσεων αργότερα, αλλά προς το παρόν θα σημειώσουμε μόνο την παρουσία αυτών των παροιμιών ως χαρακτηριστικό της ομιλίας του Karataev.

Επιλογή III: τρόπος επικοινωνίας με τον συνομιλητή («... είπε με ένα τρυφερά μελωδικό χάδι...», με «συγκρατημένο χαμόγελο χάδι», «αναστατώθηκε που ο Πιέρ δεν είχε γονείς»).

· Άκουγε τους άλλους και μιλούσε για τον εαυτό του με το ίδιο ενδιαφέρον και ετοιμότητα. Αμέσως άρχισε να ρωτά τον Πιέρ για τη ζωή. Για πρώτη φορά (!), κάποιος ενδιαφέρθηκε όχι για τον αιχμάλωτο Μπεζούχοφ, αλλά για τον άνθρωπο Μπεζούχοφ. Η φωνή του Πλάτωνα είναι στοργική.

– Περιγράψτε την εμφάνιση του Karataev. («Όταν την επόμενη μέρα, τα ξημερώματα, ο Πιέρ είδε τον γείτονά του, την πρώτη εντύπωση για κάτι γύροςεπιβεβαιώθηκε πλήρως: ολόκληρη η μορφή του Πλάτωνα... ήταν γύρος, το κεφάλι ήταν εντελώς γύρος, πλάτη, στήθος, ώμους, ακόμα και τα χέρια που κρατούσε, σαν να ήταν πάντα έτοιμος να αγκαλιάσει κάτι, ήταν γύρος; ένα ευχάριστο χαμόγελο και μεγάλα καστανά απαλά μάτια ήταν γύρος).

· Η Νατάσα είπε κάποτε για τον Πιέρ ότι αυτός « τετράπλευρος». Ο Pierre έλκεται από αυτή τη «στρογγυλότητα» του Karataev. Και ο ίδιος ο Pierre θα έπρεπε, σαν να λέγαμε, "κομμένες γωνίες"στη στάση ζωής σας και επίσης να γίνετε "γύρος"όπως ο Καρατάεφ.

– Ποιο είναι το νόημα της ιστορίας του Karataev για το πώς έγινε στρατιώτης;

· Όλα θα γίνουν όπως πρέπει, και όλα θα είναι προς το καλύτερο. Έγινε στρατιώτης παράνομα, αλλά αποδείχθηκε ότι η ευρύτερη οικογένεια του αδελφού του επωφελήθηκε από αυτό. Ο Karataev εκφράζει την ιδέα του Τολστόι ότι η αλήθεια βρίσκεται στην απάρνηση του «εγώ» κάποιου και στην πλήρη υποταγή στη μοίρα. Όλες οι παροιμίες του Karataev συνοψίζονται σε αυτήν την πίστη στο αναπόφευκτο να κάνεις αυτό που είναι προορισμένο να συμβεί, και αυτό το αναπόφευκτο είναι το καλύτερο.

– «Ναι, το σκουλήκι ροκανίζει το λάχανο, αλλά πριν εξαφανιστείς».- αυτές είναι οι σκέψεις του για τον πόλεμο με τους Γάλλους. Η γαλλική εισβολή τρώει τη Ρωσία όπως το σκουλήκι το λάχανο. Αλλά ο Karataev είναι σίγουρος ότι το σκουλήκι εξαφανίζεται πριν από το λάχανο. Αυτή είναι η πίστη στο αναπόφευκτο της κρίσης του Θεού. Αμέσως ως απάντηση στο αίτημα του Πιέρ να διευκρινίσει τι σημαίνει αυτό, ο Πλάτων απαντά «όχι με το μυαλό μας, αλλά με την κρίση του Θεού».

– Αυτό το ρητό περιέχει τη βάση του καραταεβισμού: Όσο λιγότερο σκέφτεται κάποιος, τόσο το καλύτερο. Το μυαλό δεν μπορεί να επηρεάσει την πορεία της ζωής. Όλα θα γίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

· Εάν αυτή η φιλοσοφία γίνει αποδεκτή ως αληθινή (αταραξία),Τότε δεν χρειάζεται να υποφέρετε από το γεγονός ότι υπάρχει τόσο πολύ κακό στον κόσμο. Απλά πρέπει να εγκαταλείψεις την ιδέα να αλλάξεις οτιδήποτε στον κόσμο.

· Τολστόι προσπαθώντας να το αποδείξει, αλλά η ζωή διαψεύδει αυτή τη φιλοσοφία.

– Πώς επηρέασε τον Pierre αυτή η φιλοσοφία του Karataev; (Ο Πιερ «ένιωσε ότι ο προηγουμένως κατεστραμμένος κόσμος υψωνόταν τώρα στην ψυχή του με νέα ομορφιά, σε κάποια νέα και ακλόνητα θεμέλια»).

III. Ανάπτυξη του θέματος σε "επόμενα επεισόδια"(τόμος 4, μέρος 2, κεφάλαιο XII, XIV).

– Τι επιδίωκε ο Πιερ σε όλη του τη ζωή; (Προς συμφωνία με τον εαυτό του).

– Πού έψαξε αυτή την ηρεμία; («... το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στον μασονισμό, στη διασπορά της κοινωνικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας, στη ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα. Αυτό έψαχνα μέσα από τη σκέψη,και όλες αυτές οι έρευνες και οι προσπάθειες τον εξαπάτησαν».

- Πού βρήκε τώρα την ευτυχία ο Πιερ; (Η ευτυχία βρίσκεται πλέον στην απουσία ταλαιπωρίας, ικανοποίησης αναγκών και «κατά συνέπεια, ελευθερία επιλογής δραστηριοτήτων»... «Ικανοποίηση αναγκών - καλό φαγητό, καθαριότητα, ελευθερία - Τώρα, όταν τα στερήθηκαν όλα αυτά, φαινόταν στον Πιέρ τέλεια ευτυχία...»).

· Μια σκέψη που προσπαθεί να υψώσει ένα άτομο πάνω από τις άμεσες ανάγκες του μόνο σύγχυση και αβεβαιότητα φέρνει στην ανθρώπινη ψυχή. Ο άνθρωπος δεν καλείται να κάνει περισσότερα από αυτά που τον αφορούν προσωπικά. (Ο Πιερ «... ποτέ δεν σκέφτηκε τη Ρωσία, ούτε τον πόλεμο, ούτε την πολιτική, ούτε τον Ναπολέοντα»).Ένα άτομο πρέπει να καθορίσει τα όρια της ελευθερίας του, λέει ο Τολστόι. Και θέλει να δείξει ότι η ελευθερία ενός ανθρώπου δεν βρίσκεται έξω από αυτόν, αλλά μέσα στον εαυτό του.

– Πώς απαντά ο Πιερ στην αγενή απαίτηση του φρουρού να μην εγκαταλείψει τις τάξεις των κρατουμένων; («Και είπε δυνατά στον εαυτό του: «Οι στρατιώτες δεν με άφησαν να μπω. Με έπιασαν, με έκλεισαν. Με κρατούν αιχμάλωτο. Ποιος είμαι; Εγώ; Εγώ — η αθάνατη ψυχή μου!»).

· Αίσθημα εσωτερικής ελευθερίας, αδιαφορία για την εξωτερική ροή της ζωής. Ο Πιέρ έχει μια ασυνήθιστα χαρούμενη διάθεση, τη διάθεση ενός ανθρώπου που έχει επιτέλους ανακαλύψει την αλήθεια.

IV. Συμπέρασμα.

· Ο πρίγκιπας Αντρέι στο Austerlitz ήταν κοντά σε αυτήν την αλήθεια ("ατελείωτος ψηλός ουρανός"). "Ατελείωτες αποστάσεις"άνοιξε στον Νικολάι Ροστόφ, αλλά παρέμειναν ξένοι μαζί του. Και τώρα ο Πιερ, έχοντας μάθει την αλήθεια, όχι μόνο βλέπει αυτή την απόσταση, αλλά αισθάνεται σαν μέρος του κόσμου. (« ΥψηλόςΥπήρχε μια πανσέληνος στον φωτεινό ουρανό. Δάση και χωράφια, που προηγουμένως αόρατα έξω από τον καταυλισμό, άνοιγαν τώρα. σε απόσταση. Και επιπλέον περαιτέρωαπό αυτά τα δάση και τα χωράφια μπορούσε κανείς να δει ένα φως, να ταλαντεύεται, να καλείται μέσα του ατελείωτη απόσταση. Ο Πιερ κοίταξε στον ουρανό, στα βάθη της υποχώρησης, παίζοντας αστέρια. «Και όλα αυτά είναι δικά μου, και όλα αυτά είναι μέσα μου, και όλα αυτά είμαι εγώ!» - σκέφτηκε ο Πιέρ»).