Ο Karamzin είναι ο συγγραφέας του έργου. Λογοτεχνικές και ιστορικές σημειώσεις ενός νέου τεχνικού

A. Venetsianov "Πορτρέτο του N.M. Karamzin"

«Έψαχνα ένα μονοπάτι προς την αλήθεια,
Ήθελα να μάθω τον λόγο για όλα...» (N.M. Karamzin)

Η «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» ήταν το τελευταίο και ημιτελές έργο του εξέχοντος Ρώσου ιστορικού N.M. Karamzin: γράφτηκαν συνολικά 12 τόμοι έρευνας, η ρωσική ιστορία παρουσιάστηκε μέχρι το 1612.

Ο Καραμζίν ανέπτυξε ενδιαφέρον για την ιστορία στα νιάτα του, αλλά υπήρχε πολύς δρόμος να διανύσει μέχρι να κληθεί ως ιστορικός.

Από τη βιογραφία του Ν.Μ. Καραμζίν

Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίνγεννήθηκε το 1766 στο οικογενειακό κτήμα του Znamenskoye, στην περιοχή Simbirsk, στην επαρχία Καζάν, στην οικογένεια ενός συνταξιούχου καπετάνιου, ενός μέσου ευγενή Simbirsk. Έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι. Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Υπηρέτησε για ένα σύντομο χρονικό διάστημα στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky της Αγίας Πετρούπολης· ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που χρονολογούνται τα πρώτα του λογοτεχνικά πειράματα.

Αφού συνταξιοδοτήθηκε, έζησε για κάποιο διάστημα στο Σιμπίρσκ και στη συνέχεια μετακόμισε στη Μόσχα.

Το 1789 ο Καραμζίν έφυγε για την Ευρώπη, όπου επισκέφτηκε τον Ι. Καντ στο Κόνιγκσμπεργκ και στο Παρίσι έγινε μάρτυρας της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Επιστρέφοντας στη Ρωσία, δημοσιεύει τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», που τον κάνουν διάσημο συγγραφέα.

Συγγραφέας

«Η επιρροή του Καραμζίν στη λογοτεχνία μπορεί να συγκριθεί με την επιρροή της Αικατερίνης στην κοινωνία: έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη»(A.I. Herzen)

Δημιουργικότητα Ν.Μ. Karamzin αναπτύχθηκε σύμφωνα με συναισθηματισμός.

V. Tropinin "Πορτρέτο του N.M. Karamzin"

Λογοτεχνική διεύθυνση συναισθηματισμός(από την φρ.συναίσθημα- αίσθηση) ήταν δημοφιλής στην Ευρώπη από τη δεκαετία του 20 έως τη δεκαετία του 80 του 18ου αιώνα και στη Ρωσία - από τα τέλη του 18ου έως τις αρχές του 19ου αιώνα. Ο J.-J. θεωρείται ο ιδεολόγος του συναισθηματισμού. Ρούσο.

Ο ευρωπαϊκός συναισθηματισμός διείσδυσε στη Ρωσία τη δεκαετία του 1780 και τις αρχές της δεκαετίας του 1790. χάρη στις μεταφράσεις του Βέρθερου του Γκαίτε, μυθιστορήματα των S. Richardson και J.-J. Rousseau, που ήταν πολύ δημοφιλείς στη Ρωσία:

Της άρεσαν τα μυθιστορήματα από νωρίς.

Της αντικατέστησαν τα πάντα.

Ερωτεύτηκε τις απάτες

Και ο Ρίτσαρντσον και ο Ρούσο.

Ο Πούσκιν μιλάει εδώ για την ηρωίδα του Τατιάνα, αλλά όλα τα κορίτσια εκείνης της εποχής διάβαζαν συναισθηματικά μυθιστορήματα.

Το κύριο χαρακτηριστικό του συναισθηματισμού είναι ότι η προσοχή δίνεται κυρίως στον πνευματικό κόσμο ενός ατόμου· τα συναισθήματα προηγούνται, όχι η λογική και οι μεγάλες ιδέες. Οι ήρωες των έργων του συναισθηματισμού έχουν έμφυτη ηθική καθαρότητα και αθωότητα· ζουν στην αγκαλιά της φύσης, την αγαπούν και συγχωνεύονται μαζί της.

Μια τέτοια ηρωίδα είναι η Liza από την ιστορία του Karamzin "Poor Liza" (1792). Αυτή η ιστορία είχε τεράστια επιτυχία μεταξύ των αναγνωστών, ακολουθήθηκε από πολυάριθμες μιμήσεις, αλλά η κύρια σημασία του συναισθηματισμού και ειδικότερα της ιστορίας του Karamzin ήταν ότι σε τέτοια έργα αποκαλύφθηκε ο εσωτερικός κόσμος ενός απλού ανθρώπου, ο οποίος προκάλεσε την ικανότητα να συμπάσχει στους άλλους .

Στην ποίηση, ο Karamzin ήταν επίσης καινοτόμος: η προηγούμενη ποίηση, που αντιπροσωπεύονταν από τις ωδές του Lomonosov και του Derzhavin, μιλούσε τη γλώσσα του νου και τα ποιήματα του Karamzin μιλούσαν τη γλώσσα της καρδιάς.

Ν.Μ. Karamzin - μεταρρυθμιστής της ρωσικής γλώσσας

Εμπλούτισε τη ρωσική γλώσσα με πολλές λέξεις: «εντύπωση», «ερωτεύομαι», «επιρροή», «διασκεδαστικό», «συγκινητικό». Εισήγαγε τις λέξεις «εποχή», «συγκέντρωση», «σκηνή», «ηθική», «αισθητική», «αρμονία», «μέλλον», «καταστροφή», «φιλανθρωπία», «ελεύθερη σκέψη», «έλξη», «ευθύνη» », «καχυποψία», «βιομηχανική», «σοφιστικέ», «πρώτης τάξεως», «ανθρώπινη».

Οι γλωσσικές του μεταρρυθμίσεις προκάλεσαν έντονες διαμάχες: τα μέλη της κοινωνίας «Συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης», με επικεφαλής τους G. R. Derzhavin και A. S. Shishkov, συμμετείχαν σε συντηρητικές απόψεις και αντιτάχθηκαν στη μεταρρύθμιση της ρωσικής γλώσσας. Ως απάντηση στις δραστηριότητές τους, ιδρύθηκε το 1815 η λογοτεχνική εταιρεία "Arzamas" (περιλάμβανε τους Batyushkov, Vyazemsky, Zhukovsky, Pushkin), η οποία ειρωνεύτηκε τους συγγραφείς του "Conversation" και παρωδίασε τα έργα τους. Κερδίστηκε η λογοτεχνική νίκη του «Arzamas» επί του «Beseda», η οποία ενίσχυσε τη νίκη των γλωσσικών αλλαγών του Karamzin.

Ο Karamzin εισήγαγε επίσης το γράμμα Ε στο αλφάβητο. Πριν από αυτό, οι λέξεις "δέντρο", "σκαντζόχοιρος" γράφονταν ως εξής: "yolka", "yozh".

Ο Karamzin εισήγαγε επίσης την παύλα, ένα από τα σημεία στίξης, στη ρωσική γραφή.

Ιστοριογράφος

Το 1802 ο Ν.Μ. Ο Καραμζίν έγραψε την ιστορική ιστορία "Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ" και το 1803 ο Αλέξανδρος Α' τον διόρισε στη θέση του ιστοριογράφου, έτσι ο Καραμζίν αφιέρωσε το υπόλοιπο της ζωής του στη συγγραφή της "Ιστορίας του ρωσικού κράτους". τελειώνοντας ουσιαστικά με μυθοπλασία.

Μελετώντας χειρόγραφα του 16ου αιώνα, ο Καραμζίν ανακάλυψε και δημοσίευσε το 1821 το «Περπατώντας σε Τρεις Θάλασσες» του Αφανάσι Νικήτιν. Σχετικά, έγραψε: «... ενώ ο Βάσκο ντα Γκάμα σκεφτόταν μόνο τη δυνατότητα να βρει έναν δρόμο από την Αφρική στο Ινδουστάν, ο Τβερίτης μας ήταν ήδη έμπορος στις όχθες του Μαλαμπάρ».(ιστορική περιοχή στη Νότια Ινδία). Επιπλέον, ο Karamzin ήταν ο εμπνευστής της εγκατάστασης ενός μνημείου των K. M. Minin και D. M. Pozharsky στην Κόκκινη Πλατεία και ανέλαβε την πρωτοβουλία να στήσει μνημεία σε εξαιρετικές μορφές της ρωσικής ιστορίας.

"Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης"

Ιστορικό έργο του Ν.Μ. Καραμζίν

Πρόκειται για ένα πολύτομο έργο του N. M. Karamzin, που περιγράφει τη ρωσική ιστορία από την αρχαιότητα μέχρι τη βασιλεία του Ιβάν Δ΄ του Τρομερού και την Καιρό των Δυσκολιών. Το έργο του Karamzin δεν ήταν το πρώτο στην περιγραφή της ιστορίας της Ρωσίας· πριν από αυτόν υπήρχαν ήδη ιστορικά έργα των V.N. Tatishchev και M.M. Shcherbatov.

Αλλά η «Ιστορία» του Karamzin είχε, εκτός από τα ιστορικά, υψηλά λογοτεχνικά πλεονεκτήματα, μεταξύ άλλων λόγω της ευκολίας γραφής· προσέλκυσε όχι μόνο ειδικούς στη ρωσική ιστορία, αλλά και απλώς μορφωμένους ανθρώπους, οι οποίοι συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στη διαμόρφωση της εθνικής αυτοσυνείδησης και ενδιαφέρον για το παρελθόν. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν το έγραψε αυτό «Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι τότε άγνωστης σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο».

Πιστεύεται ότι σε αυτό το έργο ο Karamzin έδειξε ωστόσο τον εαυτό του περισσότερο όχι ως ιστορικός, αλλά ως συγγραφέας: η "Ιστορία" είναι γραμμένη σε μια όμορφη λογοτεχνική γλώσσα (παρεμπιπτόντως, σε αυτήν ο Karamzin δεν χρησιμοποίησε το γράμμα Y), αλλά το η ιστορική αξία του έργου του είναι άνευ όρων, γιατί . ο συγγραφέας χρησιμοποίησε χειρόγραφα που πρωτοδημοσιεύτηκαν από τον ίδιο και πολλά από τα οποία δεν έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Δουλεύοντας στην "Ιστορία" μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Karamzin δεν είχε χρόνο να το τελειώσει. Το κείμενο του χειρογράφου τελειώνει στο κεφάλαιο «Interregnum 1611-1612».

Έργο του Ν.Μ. Karamzin για την "Ιστορία του ρωσικού κράτους"

Το 1804, ο Karamzin αποσύρθηκε στο κτήμα Ostafyevo, όπου αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στη συγγραφή της «Ιστορίας».

Κτήμα Ostafyevo

Ostafyevo- κτήμα του πρίγκιπα P. A. Vyazemsky κοντά στη Μόσχα. Χτίστηκε το 1800-07. ο πατέρας του ποιητή, πρίγκιπας A.I. Vyazemsky. Το κτήμα παρέμεινε στην κατοχή των Vyazemskys μέχρι το 1898, μετά το οποίο πέρασε στην κατοχή των κόμητων Sheremetev.

Το 1804, ο A.I. Vyazemsky κάλεσε τον γαμπρό του, N.M., να εγκατασταθεί στο Ostafyevo. Karamzin, ο οποίος εργάστηκε εδώ για την «Ιστορία του ρωσικού κράτους». Τον Απρίλιο του 1807, μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Pyotr Andreevich Vyazemsky έγινε ιδιοκτήτης του κτήματος, υπό τον οποίο ο Ostafyevo έγινε ένα από τα σύμβολα της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας: Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov, Denis Davydov, Griboyedov, Gogol, Adam. Ο Μίτσκεβιτς επισκέφτηκε εδώ πολλές φορές.

Περιεχόμενα της «Ιστορίας του ρωσικού κράτους» του Karamzin

N. M. Karamzin "Ιστορία του ρωσικού κράτους"

Κατά τη διάρκεια της δουλειάς του, ο Karamzin βρήκε το Χρονικό του Ipatiev· από εδώ ο ιστορικός άντλησε πολλές λεπτομέρειες και λεπτομέρειες, αλλά δεν μπέρδεψε το κείμενο της αφήγησης μαζί τους, αλλά τις τοποθέτησε σε ξεχωριστό τόμο σημειώσεων που έχουν ιδιαίτερη ιστορική σημασία.

Στο έργο του, ο Karamzin περιγράφει τους λαούς που κατοικούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας, την προέλευση των Σλάβων, τη σύγκρουσή τους με τους Βάραγγους, μιλά για την καταγωγή των πρώτων πρίγκιπες της Ρωσίας, τη βασιλεία τους και περιγράφει λεπτομερώς όλα τα σημαντικά γεγονότα της ρωσικής ιστορίας μέχρι το 1612.

Η σημασία του έργου του Ν.Μ Καραμζίν

Ήδη οι πρώτες δημοσιεύσεις της «Ιστορίας» συγκλόνισαν τους σύγχρονους. Το διάβασαν μανιωδώς, ανακαλύπτοντας το παρελθόν της χώρας τους. Οι συγγραφείς χρησιμοποίησαν αργότερα πολλές πλοκές για έργα τέχνης. Για παράδειγμα, ο Πούσκιν πήρε υλικό από την «Ιστορία» για την τραγωδία του «Μπορίς Γκοντούνοφ», την οποία αφιέρωσε στον Καραμζίν.

Όμως, όπως πάντα, υπήρξαν κριτικοί. Βασικά, οι φιλελεύθεροι σύγχρονοι του Καραμζίν αντιτάχθηκαν στην κρατικιστική εικόνα του κόσμου που εκφράζεται στο έργο του ιστορικού και στην πίστη του στην αποτελεσματικότητα της απολυταρχίας.

ο κρατισμός– πρόκειται για μια κοσμοθεωρία και ιδεολογία που απολυτοποιεί τον ρόλο του κράτους στην κοινωνία και προωθεί τη μέγιστη υποταγή των συμφερόντων των ατόμων και των ομάδων στα συμφέροντα του κράτους· πολιτική ενεργητικής κρατικής παρέμβασης σε όλους τους τομείς της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής.

ο κρατισμόςθεωρεί το κράτος ως τον ανώτατο θεσμό, που βρίσκεται πάνω από όλους τους άλλους θεσμούς, αν και στόχος του είναι η δημιουργία πραγματικών ευκαιριών για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του ατόμου και του κράτους.

Οι φιλελεύθεροι επέπληξαν τον Καραμζίν για το γεγονός ότι στο έργο του ακολούθησε μόνο την ανάπτυξη της ανώτατης εξουσίας, η οποία σταδιακά πήρε τη μορφή της αυτοκρατορίας της εποχής του, αλλά παραμέλησε την ιστορία του ίδιου του ρωσικού λαού.

Υπάρχει ακόμη και ένα επίγραμμα που αποδίδεται στον Πούσκιν:

Στην «Ιστορία» του η κομψότητα, η απλότητα
Μας το αποδεικνύουν χωρίς καμία προκατάληψη
Η ανάγκη για αυτοκρατορία
Και οι απολαύσεις του μαστιγίου.

Πράγματι, προς το τέλος της ζωής του ο Καραμζίν ήταν ένθερμος υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας. Δεν συμμεριζόταν την άποψη της πλειοψηφίας των σκεπτόμενων ανθρώπων για τη δουλοπαροικία και δεν ήταν ένθερμος υποστηρικτής της κατάργησής της.

Πέθανε το 1826 στην Αγία Πετρούπολη και ετάφη στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Μνημείο Ν.Μ. Karamzin στο Ostafyevo

Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766. στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα Simbirsk, ο οποίος καταγόταν από παλιά ευγενή οικογένεια. Μεγάλωσε σε ιδιωτικό οικοτροφείο της Μόσχας. Στην εφηβεία του, ο μελλοντικός συγγραφέας διάβασε ιστορικά μυθιστορήματα, στα οποία γοητεύτηκε ιδιαίτερα από «κίνδυνους και ηρωική φιλία». Σύμφωνα με το ευγενές έθιμο εκείνης της εποχής, στρατολογημένος στη στρατιωτική θητεία ως αγόρι, «ενηλικιωμένος», μπήκε στο σύνταγμα στο οποίο είχε από καιρό εγγραφεί. Αλλά η στρατιωτική θητεία τον βάραινε πολύ. Ο νεαρός υπολοχαγός ονειρευόταν να κάνει λογοτεχνική δουλειά. Ο θάνατος του πατέρα του έδωσε στον Καραμζίν έναν λόγο να ζητήσει παραίτηση και η μικρή κληρονομιά που έλαβε κατέστησε δυνατή την εκπλήρωση του μακροχρόνιου ονείρου του - ένα ταξίδι στο εξωτερικό. Ο 23χρονος ταξιδιώτης επισκέφθηκε την Ελβετία, τη Γερμανία, τη Γαλλία και την Αγγλία. Αυτό το ταξίδι τον εμπλούτισε με ποικίλες εντυπώσεις. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Καραμζίν δημοσίευσε τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», όπου περιέγραψε όλα όσα τον εντυπωσίασαν και τον θυμόντουσαν σε ξένες χώρες: τοπία και εμφάνιση ξένων, λαϊκά ήθη και έθιμα, ζωή της πόλης και πολιτικό σύστημα, αρχιτεκτονική και ζωγραφική, τις συναντήσεις του με συγγραφείς και επιστήμονες, καθώς και διάφορα κοινωνικά γεγονότα που είδε, συμπεριλαμβανομένης της έναρξης της Γαλλικής Επανάστασης (1789-1794).

Για αρκετά χρόνια ο Karamzin εξέδιδε το περιοδικό Moscow Journal και στη συνέχεια το περιοδικό Vestnik Evropy. Δημιούργησε ένα νέο είδος περιοδικού, στο οποίο συνυπήρχαν λογοτεχνία, πολιτική και επιστήμη. Τα διάφορα υλικά σε αυτές τις εκδόσεις ήταν γραμμένα σε μια εύκολη, κομψή γλώσσα, παρουσιάζονταν με ζωηρό και διασκεδαστικό τρόπο, ώστε όχι μόνο να ήταν προσιτά στο ευρύ κοινό, αλλά και συνέβαλαν στην ανάπτυξη του λογοτεχνικού γούστου μεταξύ των αναγνωστών.

Ο Karamzin έγινε ο επικεφαλής μιας νέας κατεύθυνσης στη ρωσική λογοτεχνία - ο συναισθηματισμός. Το κύριο θέμα της συναισθηματικής λογοτεχνίας είναι συγκινητικά συναισθήματα, συναισθηματικές εμπειρίες ενός ατόμου, «η ζωή της καρδιάς». Ο Καραμζίν ήταν από τους πρώτους που έγραψε για τις χαρές και τα βάσανα των σύγχρονων, απλών ανθρώπων και όχι για αρχαίους ήρωες και μυθολογικούς ημίθεους. Επιπλέον, ήταν ο πρώτος που εισήγαγε στη ρωσική λογοτεχνία μια απλή, κατανοητή γλώσσα, κοντά στην καθομιλουμένη.

Η ιστορία "Poor Liza" έφερε στον Karamzin μεγάλη επιτυχία. Ευαίσθητες αναγνώστριες και ιδιαίτερα γυναίκες αναγνώστριες έριξαν ρυάκια δακρύων πάνω της. Η λίμνη στο μοναστήρι Simonov στη Μόσχα, όπου η ηρωίδα του έργου Liza πνίγηκε εξαιτίας της ανεκπλήρωτης αγάπης, άρχισε να ονομάζεται "Lizin's Pond". του έγιναν αληθινά προσκυνήματα. Ο Καραμζίν σχεδίαζε από καιρό να πάρει στα σοβαρά την ιστορία της Ρωσίας· έγραψε αρκετές ιστορικές ιστορίες, συμπεριλαμβανομένων λαμπρών έργων όπως η «Μάρφα η Ποσάντνιτσα» και η «Ναταλία, η κόρη του Μπογιάρ».

Το 1803 Ο συγγραφέας έλαβε από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο τον επίσημο τίτλο του ιστοριογράφου και την άδεια να εργαστεί σε αρχεία και βιβλιοθήκες. Για αρκετά χρόνια, ο Karamzin μελετούσε αρχαία χρονικά, δουλεύοντας όλο το εικοσιτετράωρο, βλάπτοντας την όρασή του και βλάπτοντας την υγεία του. Ο Karamzin θεωρούσε την ιστορία μια επιστήμη που πρέπει να εκπαιδεύει τους ανθρώπους και να τους διδάσκει στην καθημερινή ζωή.

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς ήταν ειλικρινής υποστηρικτής και υπερασπιστής της απολυταρχίας. Πίστευε ότι «η απολυταρχία ίδρυσε και ανέστησε τη Ρωσία». Ως εκ τούτου, η εστίαση του ιστορικού ήταν στον σχηματισμό της ανώτατης εξουσίας στη Ρωσία, τη βασιλεία των τσάρων και των μοναρχών. Αλλά δεν αξίζει κάθε κυβερνήτης ενός κράτους την έγκριση. Ο Καραμζίν ήταν αγανακτισμένος με οποιαδήποτε βία. Για παράδειγμα, ο ιστορικός καταδίκασε την τυραννική κυριαρχία του Ιβάν του Τρομερού, τον δεσποτισμό του Πέτρου και τη σκληρότητα με την οποία έκανε μεταρρυθμίσεις, εξαλείφοντας τα αρχαία ρωσικά έθιμα.

Το τεράστιο έργο που δημιούργησε ο ιστορικός σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα γνώρισε εκπληκτική επιτυχία στο κοινό. «Η Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» διαβάστηκε από όλη τη φωτισμένη Ρωσία, διαβάστηκε δυνατά στα σαλόνια, συζητήθηκε και ξέσπασαν έντονες συζητήσεις γύρω από αυτήν. Όταν δημιούργησε την «Ιστορία του ρωσικού κράτους», ο Karamzin χρησιμοποίησε έναν τεράστιο αριθμό αρχαίων χρονικών και άλλων ιστορικών εγγράφων. Για να δώσει στους αναγνώστες μια αληθινή κατανόηση, ο ιστορικός έχει συμπεριλάβει σημειώσεις σε κάθε τόμο. Αυτές οι νότες είναι αποτέλεσμα κολοσσιαίας δουλειάς.

Το 1818 Ο Καραμζίν εξελέγη επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης.

Νικολάι Καραμζίν- Ρώσος ιστορικός, συγγραφέας, ποιητής και πεζογράφος. Είναι ο συγγραφέας της «Ιστορίας του ρωσικού κράτους» - ένα από τα πρώτα γενικευτικά έργα για την ιστορία της Ρωσίας, γραμμένο σε 12 τόμους.

Ο Καραμζίν είναι ο μεγαλύτερος Ρώσος συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού, με το παρατσούκλι «Ρωσική Πρύμνη».

Επιπλέον, κατάφερε να πραγματοποιήσει πολλές σημαντικές μεταρρυθμίσεις στη ρωσική γλώσσα, καθώς και να εισάγει δεκάδες νέες λέξεις στη χρήση.

Νιώθοντας σίγουρος για τις ικανότητές του και εμπνευσμένος από την πρώτη του επιτυχία, ο Νικολάι Καραμζίν αρχίζει να ασχολείται ενεργά με το γράψιμο. Από την πένα του προέρχονται πολλές ενδιαφέρουσες και διδακτικές ιστορίες.

Σύντομα ο Karamzin γίνεται επικεφαλής της εφημερίδας Moscow Journal, η οποία δημοσιεύει τα έργα διαφόρων συγγραφέων και ποιητών. Μέχρι εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε τέτοια δημοσίευση στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

Έργα του Karamzin

Ήταν στο περιοδικό Moscow Journal που ο Νικολάι Καραμζίν δημοσίευσε το "Poor Liza", το οποίο θεωρείται ένα από τα καλύτερα έργα στη βιογραφία του. Μετά από αυτό, τα "Aonids", "My trifles" και "Aglaya" βγήκαν από την πένα του.

Ο Karamzin ήταν ένα απίστευτα αποτελεσματικό και ταλαντούχο άτομο. Κατάφερε να συνθέτει ποίηση, να γράφει κριτικές και άρθρα, να συμμετέχει στη θεατρική ζωή, αλλά και να μελετά πολλά ιστορικά ντοκουμέντα.

Παρά το γεγονός ότι του άρεσε η δημιουργικότητα και η δημιουργικότητα, κοίταξε την ποίηση από μια διαφορετική οπτική γωνία.

Ο Νικολάι Καραμζίν έγραψε ποίηση με το στυλ του ευρωπαϊκού συναισθηματισμού, χάρη στον οποίο έγινε ο καλύτερος Ρώσος ποιητής που εργάζεται προς αυτή την κατεύθυνση.

Στα ποιήματά του, έδωσε κυρίως προσοχή στην πνευματική κατάσταση ενός ατόμου και όχι στο φυσικό του κέλυφος.

Το 1803, συνέβη ένα σημαντικό γεγονός στη βιογραφία του Καραμζίν: με προσωπικό διάταγμα, ο αυτοκράτορας έδωσε στον Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν τον τίτλο του ιστοριογράφου. Στη συνέχεια προστέθηκαν στην τάξη 2 χιλιάδες ρούβλια ετήσιου μισθού.

Από εκείνη την εποχή, ο Karamzin άρχισε να απομακρύνεται από τη μυθοπλασία και άρχισε να μελετά ιστορικά έγγραφα ακόμη πιο επιμελώς, συμπεριλαμβανομένων των πιο αρχαίων χρονικών.

Κατά τη διάρκεια αυτής της βιογραφικής περιόδου, του προσέφεραν συνεχώς διάφορες κυβερνητικές θέσεις, αλλά εκτός από τον Καραμζίν δεν τον ενδιέφερε τίποτα.

Παράλληλα, έγραψε αρκετά ιστορικά βιβλία, τα οποία ήταν μόνο ένα προοίμιο για το κύριο έργο της ζωής του.

"Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης"

Το έργο του εκτιμήθηκε από όλα τα κοινωνικά στρώματα. Εκπρόσωποι της ελίτ προσπάθησαν να αποκτήσουν την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» για να εξοικειωθούν με μια λεπτομερή ιστορία για πρώτη φορά στη ζωή τους.

Πολλοί επιφανείς άνθρωποι αναζήτησαν συναντήσεις με τον συγγραφέα και ο αυτοκράτορας τον θαύμαζε ανοιχτά. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι ως ιστορικός ο Νικολάι Καραμζίν ήταν υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας.

Έχοντας λάβει ευρεία αναγνώριση και φήμη, ο Karamzin χρειαζόταν σιωπή για να συνεχίσει να εργάζεται γόνιμα. Για το σκοπό αυτό, του παραχωρήθηκε ξεχωριστή κατοικία στο Tsarskoe Selo, όπου ο ιστορικός μπορούσε να πραγματοποιήσει τις δραστηριότητές του σε άνετες συνθήκες.

Τα βιβλία του Karamzin προσέλκυσαν τον αναγνώστη με τη σαφήνεια και την απλότητα της παρουσίασης των ιστορικών γεγονότων. Περιγράφοντας ορισμένα γεγονότα, δεν ξέχασε την ομορφιά.

Έργα του Καραμζίν

Κατά τη διάρκεια της βιογραφίας του, ο Νικολάι Καραμζίν ολοκλήρωσε πολλές μεταφράσεις, μεταξύ των οποίων ήταν το έργο «Ιούλιος Καίσαρ». Ωστόσο, δεν εργάστηκε προς αυτή την κατεύθυνση για πολύ.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Karamzin κατάφερε να αλλάξει ριζικά τη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα. Πρώτα απ 'όλα, ο συγγραφέας προσπάθησε να απαλλαγεί από ξεπερασμένες εκκλησιαστικές σλαβικές λέξεις, καθώς και να τροποποιήσει τη γραμματική.

Ο Karamzin πήρε τη σύνταξη και τη γραμματική της γαλλικής γλώσσας ως βάση για τους μετασχηματισμούς του.

Το αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Karamzin ήταν η εμφάνιση νέων λέξεων που χρησιμοποιούνται ακόμα στην καθημερινή ζωή. Ακολουθεί μια σύντομη λίστα λέξεων που εισήχθησαν στη ρωσική γλώσσα από τον Karamzin:

Σήμερα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη σύγχρονη ρωσική γλώσσα χωρίς αυτές και άλλες λέξεις.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι χάρη στις προσπάθειες του Nikolai Karamzin εμφανίστηκε το γράμμα "e" στο αλφάβητό μας. Πρέπει να παραδεχθούμε ότι οι μεταρρυθμίσεις του δεν άρεσαν σε όλους.

Πολλοί τον επέκριναν και προσπάθησαν να κάνουν ό,τι ήταν δυνατόν για να διατηρήσουν την «παλιά» γλώσσα.

Ωστόσο, ο Καραμζίν εξελέγη σύντομα μέλος της Ρωσικής και Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών, αναγνωρίζοντας έτσι τις υπηρεσίες του στην Πατρίδα.

Προσωπική ζωή

Στη βιογραφία του Karamzin υπήρχαν δύο γυναίκες με τις οποίες ήταν παντρεμένος. Η πρώτη του σύζυγος ήταν η Ελισαβέτα Προτάσοβα.

Ήταν μια πολύ εγγράμματη και ευέλικτη κοπέλα, αλλά ήταν συχνά άρρωστη. Το 1802, ένα χρόνο μετά τον γάμο, γεννήθηκε η κόρη τους Σοφία.

Ekaterina Andreevna Kolyvanova, η δεύτερη σύζυγος του Karamzin

Μετά τον τοκετό, η Ελισάβετ άρχισε να αναπτύσσει πυρετό, από τον οποίο αργότερα πέθανε. Ορισμένοι βιογράφοι πιστεύουν ότι η ιστορία "Poor Liza" γράφτηκε προς τιμήν της Protasova.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι η κόρη του Karamzin Σοφία ήταν φίλη με και.

Η δεύτερη σύζυγος του Karamzin ήταν η Ekaterina Kolyvanova, η οποία ήταν η νόθα κόρη του πρίγκιπα Vyazemsky.

Σε αυτόν τον γάμο απέκτησαν 9 παιδιά, τα τρία από τα οποία πέθαναν σε παιδική ηλικία.

Μερικά από τα παιδιά έχουν φτάσει σε ορισμένα ύψη στη ζωή.

Για παράδειγμα, ο γιος Βλαντιμίρ ήταν ένας πολύ πνευματώδης και πολλά υποσχόμενος καριερίστας. Αργότερα έγινε γερουσιαστής στο υπουργείο Δικαιοσύνης.

Η μικρότερη κόρη του Καραμζίν, Ελισαβέτα, δεν παντρεύτηκε ποτέ, αν και είχε υπέροχο μυαλό και ήταν ένα εξαιρετικά ευγενικό κορίτσι.

Ο Karamzin θάφτηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Φωτογραφίες του Karamzin

Στο τέλος μπορείτε να δείτε μερικά από τα πιο διάσημα πορτρέτα του Karamzin. Όλα είναι φτιαγμένα από πίνακες, όχι από ζωή.

Αν σας άρεσε η σύντομη βιογραφία του Karamzin, όπου περιγράψαμε εν συντομία τα πιο σημαντικά πράγματα, μοιραστείτε τη στα κοινωνικά δίκτυα.

Αν σας αρέσουν οι βιογραφίες μεγάλων ανθρώπων γενικά και ειδικότερα, εγγραφείτε στον ιστότοπο. Είναι πάντα ενδιαφέρον μαζί μας!

Σας άρεσε η ανάρτηση; Πατήστε οποιοδήποτε κουμπί.

(1 Δεκεμβρίου 1766, οικογενειακό κτήμα Znamenskoye, περιοχή Simbirsk, επαρχία Καζάν (σύμφωνα με άλλες πηγές - το χωριό Mikhailovka (Preobrazhenskoye), περιοχή Buzuluk, επαρχία Kazan) - 22 Μαΐου 1826, Αγία Πετρούπολη)

Βιογραφία

Παιδική ηλικία, διδασκαλία, περιβάλλον

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα μεσαίου εισοδήματος στην επαρχία Simbirsk, M. E. Karamzin. Έχασα τη μητέρα μου νωρίς. Από νωρίς άρχισε να διαβάζει βιβλία από τη βιβλιοθήκη της μητέρας του, γαλλικά μυθιστορήματα, «Ρωμαϊκή ιστορία» του C. Rollin, έργα του F. Emin κ.λπ. Έχοντας λάβει την αρχική του εκπαίδευση στο σπίτι, σπούδασε σε ένα ευγενές οικοτροφείο στο Simbirsk, τότε σε ένα από τα καλύτερα ιδιωτικά οικοτροφεία, καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας I. M. Schaden, όπου σπούδασε γλώσσες το 1779-1880. Παρακολούθησε επίσης διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Το 1781 άρχισε να υπηρετεί στο σύνταγμα Preobrazhensky στην Αγία Πετρούπολη, όπου έγινε φίλος με τον A.I. και τον I.I.Dmitrievs. Αυτή είναι μια περίοδος όχι μόνο για έντονες πνευματικές αναζητήσεις, αλλά και για τις απολαύσεις της κοινωνικής ζωής. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Karamzin αποσύρθηκε ως υπολοχαγός το 1784 και δεν υπηρέτησε ποτέ ξανά, κάτι που έγινε αντιληπτό στην κοινωνία εκείνης της εποχής ως πρόκληση. Μετά από μια σύντομη παραμονή στο Simbirsk, όπου εντάχθηκε στη μασονική στοά, ο Karamzin μετακόμισε στη Μόσχα και εισήχθη στον κύκλο του N.I. Novikov, εγκαταστάθηκε σε ένα σπίτι που ανήκε στη Novikov Friendly Scientific Society (1785).

1785-1789 - χρόνια επικοινωνίας με τον Novikov, την ίδια στιγμή έγινε επίσης κοντά στην οικογένεια Pleshcheev και για πολλά χρόνια είχε μια τρυφερή πλατωνική φιλία με τον N.I. Pleshcheeva. Ο Καραμζίν δημοσιεύει τις πρώτες του μεταφράσεις και πρωτότυπα έργα, στα οποία φαίνεται ξεκάθαρα το ενδιαφέρον του για την ευρωπαϊκή και τη ρωσική ιστορία. Ο Karamzin είναι ο συγγραφέας και ένας από τους εκδότες του πρώτου παιδικού περιοδικού «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό» (1787-1789), που ίδρυσε ο Novikov. Ο Karamzin θα διατηρήσει ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης και βαθύ σεβασμού για τον Novikov για το υπόλοιπο της ζωής του, μιλώντας προς υπεράσπισή του τα επόμενα χρόνια.

Ευρωπαϊκές ταξιδιωτικές, λογοτεχνικές και εκδοτικές δραστηριότητες

Ο Καραμζίν δεν είχε κλίση προς τη μυστικιστική πλευρά του Τεκτονισμού, παραμένοντας υποστηρικτής της ενεργού και εκπαιδευτικής του κατεύθυνσης. Ίσως η ψυχραιμία προς τον Τεκτονισμό ήταν ένας από τους λόγους για την αναχώρηση του Καραμζίν στην Ευρώπη, όπου πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο (1789-90), επισκεπτόμενος τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία, όπου συναντήθηκε και μίλησε (εκτός από ισχυρούς Τέκτονες) με Ευρωπαίοι «master of minds»»: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel και άλλοι, επισκέφτηκαν μουσεία, θέατρα και κοινωνικά σαλόνια. Στο Παρίσι, άκουσε τους O. G. Mirabeau, M. Robespierre και άλλους στην Εθνοσυνέλευση, είδε πολλές εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες και ήταν εξοικειωμένος με πολλούς. Προφανώς, το επαναστατικό Παρίσι έδειξε στον Καραμζίν πόσο ισχυρά μπορεί μια λέξη να επηρεάσει έναν άνθρωπο: στην έντυπη μορφή, όταν οι Παριζιάνοι διάβαζαν φυλλάδια και φυλλάδια, εφημερίδες με έντονο ενδιαφέρον. προφορικά, όταν μίλησαν επαναστάτες ομιλητές και δημιουργήθηκαν αντιπαραθέσεις (μια εμπειρία που δεν μπορούσε να αποκτηθεί στη Ρωσία).

Ο Καραμζίν δεν είχε πολύ ενθουσιώδη άποψη για τον αγγλικό κοινοβουλευτισμό (ίσως ακολουθούσε τα βήματα του Ρουσσώ), αλλά εκτιμούσε πολύ το επίπεδο πολιτισμού στο οποίο βρισκόταν η αγγλική κοινωνία στο σύνολό της.

"Moscow Journal" και "Bulletin of Europe"

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Karamzin άρχισε να δημοσιεύει την εφημερίδα Moscow Journal, στην οποία δημοσίευσε την ιστορία "Poor Liza" (1792), η οποία είχε εξαιρετική επιτυχία με τους αναγνώστες, στη συνέχεια "Letters of a Russian Traveler" (1791-92), η οποία τοποθετούσε τον Karamzin μεταξύ των οι πρώτοι Ρώσοι συγγραφείς. Αυτά τα έργα, καθώς και λογοτεχνικά κριτικά άρθρα, εξέφραζαν το αισθητικό πρόγραμμα του συναισθηματισμού με το ενδιαφέρον του για έναν άνθρωπο, ανεξαρτήτως τάξης, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του. Στη δεκαετία του 1890, το ενδιαφέρον του για τη ρωσική ιστορία αυξήθηκε. εξοικειώνεται με ιστορικά έργα, τις κύριες δημοσιευμένες πηγές: χρονικά, σημειώσεις ξένων κ.λπ.

Η απάντηση του Karamzin στο πραξικόπημα της 11ης Μαρτίου 1801 και η άνοδος στον θρόνο του Αλέξανδρου Α' έγινε αντιληπτή ως μια συλλογή παραδειγμάτων για τον νεαρό μονάρχη "Ιστορική δοξολογία στην Αικατερίνη τη Β'" (1802), όπου ο Karamzin εξέφρασε τις απόψεις του για την ουσία της μοναρχίας στη Ρωσία και τα καθήκοντα του μονάρχη και των υπηκόων του.

Το ενδιαφέρον για την παγκόσμια και εγχώρια ιστορία, αρχαία και νέα, και τα γεγονότα του σήμερα κυριαρχεί στις εκδόσεις του πρώτου κοινωνικοπολιτικού και λογοτεχνικού περιοδικού της Ρωσίας «Bulletin of Europe», που εκδόθηκε από τον Karamzin το 1802-03. Δημοσίευσε επίσης εδώ αρκετά δοκίμια για τη ρωσική μεσαιωνική ιστορία («Martha the Posadnitsa, or the Conquest of Novagorod», «News about Martha the Posadnitsa, βγαλμένα από τη ζωή του Αγίου Ζωσιμά», «Ταξίδι γύρω από τη Μόσχα», «Ιστορικές αναμνήσεις και σημειώσεις στον δρόμο προς την Τριάδα» κ.λπ.), που μαρτυρούν το σχέδιο ενός ιστορικού έργου μεγάλης κλίμακας και στους αναγνώστες του περιοδικού προσφέρθηκαν οι επιμέρους πλοκές του, που επέτρεψαν τη μελέτη της αντίληψης του αναγνώστη, τη βελτίωση των τεχνικών και μεθόδους έρευνας, οι οποίες στη συνέχεια θα χρησιμοποιηθούν στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους».

Ιστορικά έργα

Το 1801 ο Karamzin παντρεύτηκε την E.I. Protasova, η οποία πέθανε ένα χρόνο αργότερα. Για τον δεύτερο γάμο του, ο Karamzin ήταν παντρεμένος με την ετεροθαλή αδερφή του P. A. Vyazemsky, E. A. Kolyvanova (1804), με την οποία έζησε ευτυχισμένος μέχρι το τέλος των ημερών του, βρίσκοντας σε αυτήν όχι μόνο μια αφοσιωμένη σύζυγο και φροντίδα, αλλά και έναν φίλο και βοηθός ιστορικών σπουδών.

Τον Οκτώβριο του 1803, ο Καραμζίν έλαβε από τον Αλέξανδρο Α' ένα διορισμό ιστοριογράφου με σύνταξη 2.000 ρούβλια. για τη συγγραφή της ρωσικής ιστορίας. Για αυτόν άνοιξαν βιβλιοθήκες και αρχεία. Μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του, ο Karamzin ήταν απασχολημένος με τη συγγραφή της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», η οποία είχε σημαντική επιρροή στη ρωσική ιστορική επιστήμη και λογοτεχνία, επιτρέποντάς μας να δούμε σε αυτήν ένα από τα αξιοσημείωτα πολιτιστικά φαινόμενα όχι μόνο του τον 19ο αιώνα, αλλά και τον 20. Ξεκινώντας από την αρχαιότητα και τις πρώτες αναφορές των Σλάβων, ο Καραμζίν κατάφερε να φέρει την «Ιστορία» στην εποχή των ταραχών. Αυτό ανήλθε σε 12 τόμους κειμένου υψηλής λογοτεχνικής αξίας, συνοδευόμενο από περισσότερες από 6 χιλιάδες ιστορικές σημειώσεις, στις οποίες δημοσιεύτηκαν και αναλύθηκαν ιστορικές πηγές και έργα Ευρωπαίων και εγχώριων συγγραφέων.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Καραμζίν, η «Ιστορία» κατάφερε να εκδοθεί σε δύο εκδόσεις. Τρεις χιλιάδες αντίτυπα των πρώτων 8 τόμων της πρώτης έκδοσης εξαντλήθηκαν σε λιγότερο από ένα μήνα - «το μόνο παράδειγμα στη χώρα μας», σύμφωνα με τον Πούσκιν. Μετά το 1818, ο Karamzin εξέδωσε τους τόμους 9-11, ο τελευταίος, τόμος 12, εκδόθηκε μετά το θάνατο του ιστοριογράφου. Η Ιστορία δημοσιεύτηκε πολλές φορές τον 19ο αιώνα και περισσότερες από δέκα σύγχρονες εκδόσεις εκδόθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και της δεκαετίας του 1990.

Η άποψη του Karamzin για την ανάπτυξη της Ρωσίας

Το 1811, κατόπιν αιτήματος της Μεγάλης Δούκισσας Ekaterina Pavlovna, ο Karamzin έγραψε ένα σημείωμα «Για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές σχέσεις της», στο οποίο περιέγραψε τις ιδέες του για την ιδανική δομή του ρωσικού κράτους και επέκρινε δριμεία τις πολιτικές του Ο Αλέξανδρος Α' και οι άμεσοι προκάτοχοί του: Παύλος Α', Αικατερίνη Β' και Πέτρος Α'. Τον 19ο αιώνα. Το σημείωμα αυτό δεν δημοσιεύτηκε ποτέ ολόκληρο και κυκλοφόρησε σε χειρόγραφα αντίγραφα. Στη σοβιετική εποχή, έγινε αντιληπτό ως αντίδραση της εξαιρετικά συντηρητικής αριστοκρατίας στις μεταρρυθμίσεις του M. M. Speransky, ωστόσο, με την πρώτη πλήρη δημοσίευση του σημειώματος το 1988, ο Yu. M. Lotman αποκάλυψε το βαθύτερο περιεχόμενό του. Ο Karamzin σε αυτό το έγγραφο επέκρινε τις απροετοίμαστες γραφειοκρατικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από πάνω. Το σημείωμα παραμένει στο έργο του Καραμζίν η πληρέστερη έκφραση των πολιτικών του απόψεων.

Ο Καραμζίν πέρασε δύσκολα με το θάνατο του Αλέξανδρου Α' και ιδιαίτερα με την εξέγερση των Δεκεμβριστών, την οποία είδε. Αυτό αφαίρεσε τις τελευταίες ζωτικές δυνάμεις και ο αργά εξασθενημένος ιστορικός πέθανε τον Μάιο του 1826.

Ο Karamzin είναι ίσως το μοναδικό παράδειγμα στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού ενός ατόμου για το οποίο οι σύγχρονοί του και οι απόγονοί του δεν είχαν καμία διφορούμενη μνήμη. Ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο ιστορικός θεωρήθηκε ως η ανώτατη ηθική εξουσία. αυτή η στάση απέναντί ​​του παραμένει αμετάβλητη μέχρι σήμερα.

Βιβλιογραφία

Έργα του Karamzin

* «The Island of Bornholm» (1793)
* "Τζούλια" (1796)
* «Martha the Posadnitsa, or the Conquest of Novagorod», ιστορία (1802)



* "Φθινόπωρο"

Μνήμη

* Πήρε το όνομα του συγγραφέα:
* Πέρασμα Karamzin στη Μόσχα.
* Εγκαταστάθηκε: Μνημείο του N. M. Karamzin στο Simbirsk/Ulyanovsk
* Στο Βελίκι Νόβγκοροντ, στο Μνημείο «1000η επέτειος της Ρωσίας», ανάμεσα σε 129 μορφές των πιο εξαιρετικών προσωπικοτήτων της ρωσικής ιστορίας (για το 1862), υπάρχει η φιγούρα του Ν. Μ. Καραμζίν

Βιογραφία

Ο Καραμζίν Νικολάι Μιχαήλοβιτς, διάσημος συγγραφέας και ιστορικός, γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1766 στο Σιμπίρσκ. Μεγάλωσε στο κτήμα του πατέρα του, ενός μέσου ευγενή του Σιμπίρσκ, απόγονο του Τατάρ Μούρζα Καρα-Μούρζα. Σπούδασε με έναν αγροτικό εξάγονο και αργότερα, σε ηλικία 13 ετών, ο Karamzin στάλθηκε στο οικοτροφείο της Μόσχας του καθηγητή Schaden. Παράλληλα, παρακολούθησε μαθήματα στο πανεπιστήμιο, όπου σπούδασε ρωσικά, γερμανικά και γαλλικά.

Μετά την αποφοίτησή του από το οικοτροφείο Schaden, ο Karamzin το 1781 τέθηκε σε υπηρεσία στο Σύνταγμα Φρουρών της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα αποσύρθηκε λόγω έλλειψης κεφαλαίων. Τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα χρονολογούνται από την εποχή της στρατιωτικής θητείας (μετάφραση του ειδυλλίου του Gessner «The Wooden Leg» (1783) κ.λπ.). Το 1784, εντάχθηκε στη μασονική στοά και μετακόμισε στη Μόσχα, όπου ήρθε κοντά στον κύκλο του Novikov και συνεργάστηκε στις εκδόσεις του. Το 1789-1790 Ταξίδεψε σε όλη τη Δυτική Ευρώπη. στη συνέχεια άρχισε να δημοσιεύει την «Εφημερίδα της Μόσχας» (μέχρι το 1792), όπου δημοσιεύτηκαν τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» και η «Φτωχή Λίζα», που του έφεραν φήμη. Οι συλλογές που δημοσίευσε ο Karamzin σηματοδότησε την αρχή της εποχής του συναισθηματισμού στη ρωσική λογοτεχνία. Η πρώιμη πεζογραφία του Καραμζίν επηρέασε το έργο των V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov και του νεαρού A. S. Pushkin. Η ήττα του Τεκτονισμού από την Αικατερίνη, καθώς και το βάναυσο αστυνομικό καθεστώς της βασιλείας του Παβλόφ, ανάγκασαν τον Καραμζίν να περιορίσει τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες και να περιοριστεί στην επανεκτύπωση παλιών εκδόσεων. Χαιρέτισε την άνοδο του Αλεξάνδρου Α' με επαινετική ωδή.

Το 1803, ο Καραμζίν διορίστηκε επίσημος ιστορικός. Ο Αλέξανδρος Α' αναθέτει στον Καραμζίν να γράψει την ιστορία της Ρωσίας. Από εκείνη τη στιγμή μέχρι το τέλος των ημερών του, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς εργάστηκε στο κύριο έργο της ζωής του. Από το 1804, άρχισε να συντάσσει την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» (1816-1824). Ο δωδέκατος τόμος εκδόθηκε μετά τον θάνατό του. Μια προσεκτική επιλογή πηγών (πολλές ανακαλύφθηκαν από τον ίδιο τον Καραμζίν) και κριτικές σημειώσεις δίνουν ιδιαίτερη αξία σε αυτό το έργο. Η ρητορική γλώσσα και η συνεχής ηθικολογία καταδικάστηκαν ήδη από τους σύγχρονους, αν και άρεσαν σε μεγάλο κοινό. Ο Καραμζίν εκείνη την εποχή έτεινε στον ακραίο συντηρητισμό.

Σημαντική θέση στην κληρονομιά του Karamzin καταλαμβάνουν έργα αφιερωμένα στην ιστορία και το σύγχρονο κράτος της Μόσχας. Πολλά από αυτά ήταν αποτέλεσμα περιπάτων στη Μόσχα και ταξιδιών στα περίχωρά της. Μεταξύ αυτών είναι τα άρθρα «Ιστορικά Αναμνήσεις και Σημειώσεις για τον Δρόμο προς την Τριάδα», «Σχετικά με τον σεισμό της Μόσχας του 1802», «Σημειώσεις ενός παλιού κατοίκου της Μόσχας», «Ταξίδι γύρω από τη Μόσχα», «Ρωσική αρχαιότητα», «Στο φως Ρούχα μοντέρνων καλλονών του εννέα-εννέα αιώνα." Πέθανε στην Αγία Πετρούπολη στις 3 Ιουνίου 1826.

Βιογραφία

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν γεννήθηκε κοντά στο Σιμπίρσκ στην οικογένεια του συνταξιούχου καπετάνιου Μιχαήλ Εγκόροβιτς Καραμζίν, ενός ευγενή της μεσαίας τάξης, απόγονο του Τατάρου της Κριμαίας Murza Kara-Murza. Εκπαιδεύτηκε στο σπίτι και από τα δεκατέσσερά του φοίτησε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας Schaden, ενώ παράλληλα παρακολουθούσε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο. Το 1783, μετά από επιμονή του πατέρα του, τέθηκε σε υπηρεσία στο Σύνταγμα Φρουρών της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα αποσύρθηκε. Τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα χρονολογούνται από αυτή την εποχή.

Στη Μόσχα, ο Karamzin έγινε κοντά σε συγγραφείς και συγγραφείς: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, συμμετείχαν στη δημοσίευση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά - «Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό», μετέφρασαν Γερμανούς και Άγγλους συναισθηματικούς συγγραφείς: θεατρικά έργα από τον W. Shakespeare και τον G.E. Lessing και άλλοι Για τέσσερα χρόνια (1785-1789) ήταν μέλος της μασονικής στοάς «Φιλική Επιστημονική Εταιρεία». Το 1789-1790 Ο Καραμζίν ταξίδεψε στη Δυτική Ευρώπη, όπου συνάντησε πολλούς εξέχοντες εκπροσώπους του Διαφωτισμού (Καντ, Χέρντερ, Βίλαντ, Λαβάτερ κ.λπ.), και βρέθηκε στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Όταν επέστρεψε στην πατρίδα του, ο Καραμζίν δημοσίευσε τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» (1791-1792), που τον έκανε αμέσως διάσημο συγγραφέα. Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, ο Karamzin εργάστηκε ως επαγγελματίας συγγραφέας και δημοσιογράφος, δημοσίευσε το "Moscow Journal" 1791-1792 (το πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό), δημοσίευσε μια σειρά από συλλογές και αλμανάκ: "Aglaya", "Aonids", «Πάνθεον Ξένης Λογοτεχνίας», «Τα μπιχλιμπίδια μου». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε πολλά ποιήματα και ιστορίες, το πιο διάσημο από τα οποία είναι η «Φτωχή Λίζα». Οι δραστηριότητες του Karamzin έκαναν τον συναισθηματισμό την κορυφαία κατεύθυνση της ρωσικής λογοτεχνίας και ο ίδιος ο συγγραφέας έγινε ο προορισμένος ηγέτης αυτής της κατεύθυνσης.

Σταδιακά, τα ενδιαφέροντα του Καραμζίν μετατοπίστηκαν από τον τομέα της λογοτεχνίας στον τομέα της ιστορίας. Το 1803, δημοσίευσε την ιστορία «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ» και ως αποτέλεσμα έλαβε τον τίτλο του αυτοκρατορικού ιστοριογράφου. Το επόμενο έτος, ο συγγραφέας σταμάτησε ουσιαστικά τη λογοτεχνική του δραστηριότητα, επικεντρώνοντας τη δημιουργία του θεμελιώδους έργου «Ιστορία του ρωσικού κράτους». Πριν από την έκδοση των πρώτων 8 τόμων, ο Karamzin ζούσε στη Μόσχα, από όπου ταξίδεψε μόνο στο Tver για να επισκεφθεί τη Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Pavlovna και στο Nizhny, κατά τη διάρκεια της κατοχής της Μόσχας από τους Γάλλους. Συνήθως περνούσε το καλοκαίρι στο Ostafyevo, το κτήμα του πρίγκιπα Andrei Ivanovich Vyazemsky, του οποίου η κόρη, Ekaterina Andreevna, Karamzin παντρεύτηκε το 1804 (η πρώτη σύζυγος του Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, πέθανε το 1802). Οι πρώτοι οκτώ τόμοι της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» κυκλοφόρησαν τον Φεβρουάριο του 1818, η τριχιλιανή έκδοση εξαντλήθηκε μέσα σε ένα μήνα. Σύμφωνα με τους συγχρόνους του, ο Καραμζίν τους αποκάλυψε την ιστορία της πατρίδας του, όπως ο Κολόμβος ανακάλυψε την Αμερική στον κόσμο. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν ονόμασε το έργο του όχι μόνο τη δημιουργία ενός μεγάλου συγγραφέα, αλλά και «το κατόρθωμα ενός έντιμου ανθρώπου». Ο Καραμζίν εργάστηκε στο κύριο έργο του μέχρι το τέλος της ζωής του: ο 9ος τόμος της "Ιστορίας..." εκδόθηκε το 1821, 10 και 11 - το 1824, και ο τελευταίος 12ος - μετά το θάνατο του συγγραφέα (το 1829). Ο Καραμζίν πέρασε τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του στην Αγία Πετρούπολη και ήρθε κοντά στη βασιλική οικογένεια. Ο Καραμζίν πέθανε στην Αγία Πετρούπολη ως αποτέλεσμα επιπλοκών μετά από πνευμονία. Τάφηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή

Ο Karamzin παρέχει τη συντομότερη περιγραφή της κοινωνικής ζωής στη Ρωσία. Όταν, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στην Ευρώπη, Ρώσοι μετανάστες ρώτησαν τον Καραμζίν τι συνέβαινε στην πατρίδα του, ο συγγραφέας απάντησε μονολεκτικά: «Κλέβουν».

Μερικοί φιλόλογοι πιστεύουν ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία χρονολογείται από το βιβλίο του Καραμζίν «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη».

Βραβεία Συγγραφέα

Επίτιμο μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1818), τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ακαδημίας (1818). Ιππότης του Τάγματος της Αγίας Άννας, 1ου βαθμού και του Αγίου Βλαντιμίρ, 3ου βαθμού/

Βιβλιογραφία

Μυθιστόρημα
* Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη (1791-1792)
* Καημένη Λίζα (1792)
* Νατάλια, κόρη του βογιάρ (1792)
* Σιέρα Μορένα (1793)
* Νησί Bornholm (1793)
* Τζούλια (1796)
* Η ομολογία μου (1802)
* Ένας ιππότης της εποχής μας (1803)
Ιστορικά και ιστορικο-λογοτεχνικά έργα
* Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ (1802)
* Σημείωση για την αρχαία και σύγχρονη Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές της σχέσεις (1811)
* Ιστορία του Ρωσικού Κράτους (τόμος 1–8 - το 1816-1817, τ. 9 - το 1821, τ. 10-11 - το 1824, τ. 12 - το 1829)

Κινηματογραφικές διασκευές έργων, θεατρικές παραστάσεις

* Φτωχή Λίζα (ΕΣΣΔ, 1978), κουκλοθέατρο, σκην. Η ιδέα του Garanin
* Poor Lisa (ΗΠΑ, 2000) σκην. Σλάβα Τσούκερμαν
* History of the Russian State (TV) (Ουκρανία, 2007) σκην. Valery Babich [υπάρχει μια κριτική αυτής της ταινίας στο Kinoposk από τον χρήστη του BookMix Mikle_Pro]

Βιογραφία

Ρώσος ιστορικός, συγγραφέας, δημοσιογράφος, ιδρυτής του ρωσικού συναισθηματισμού. Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου (παλιό στυλ - 1 Δεκεμβρίου) 1766 στο χωριό Mikhailovka, επαρχία Simbirsk (περιοχή Orenburg), στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα Simbirsk. Γνώριζε γερμανικά, γαλλικά, αγγλικά, ιταλικά. Μεγάλωσε στο χωριό του πατέρα του. Σε ηλικία 14 ετών, ο Karamzin μεταφέρθηκε στη Μόσχα και στάλθηκε σε ιδιωτικό οικοτροφείο για τον καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I.M. Schaden, όπου σπούδασε από το 1775 έως το 1781. Παράλληλα παρακολούθησε διαλέξεις στο πανεπιστήμιο.

Το 1781 (κάποιες πηγές αναφέρουν το 1783), μετά από επιμονή του πατέρα του, ο Karamzin διορίστηκε στο Σύνταγμα Life Guards Preobrazhensky στην Αγία Πετρούπολη, όπου γράφτηκε ως ανήλικος, αλλά στις αρχές του 1784 αποσύρθηκε και πήγε στο Simbirsk. , όπου εντάχθηκε στη μασονική στοά του Χρυσού Στέμματος». Κατόπιν συμβουλής του Ι.Π. Ο Τουργκένιεφ, ο οποίος ήταν ένας από τους ιδρυτές της στοάς, στα τέλη του 1784 ο Καραμζίν μετακόμισε στη Μόσχα, όπου εντάχθηκε στη Μασονική «Φιλική Επιστημονική Εταιρεία», μέλος της οποίας ήταν ο Ν.Ι. Novikov, ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των απόψεων του Nikolai Mikhailovich Karamzin. Παράλληλα, συνεργάστηκε με το περιοδικό του Novikov «Children’s Reading». Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν ήταν μέλος της μασονικής στοάς μέχρι το 1788 (1789). Από τον Μάιο του 1789 έως τον Σεπτέμβριο του 1790 ταξίδεψε στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία, την Αγγλία, επισκεπτόμενος το Βερολίνο, τη Λειψία, τη Γενεύη, το Παρίσι και το Λονδίνο. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, άρχισε να δημοσιεύει την εφημερίδα Moscow Journal, η οποία εκείνη την εποχή είχε μια πολύ σημαντική επιτυχία: ήδη τον πρώτο χρόνο είχε 300 «συνδρομητές». Το περιοδικό, το οποίο δεν είχε υπαλλήλους πλήρους απασχόλησης και το πλήρωνε ο ίδιος ο Karamzin, υπήρχε μέχρι τον Δεκέμβριο του 1792. Μετά τη σύλληψη του Novikov και τη δημοσίευση της ωδής «To Mercy», ο Karamzin σχεδόν τέθηκε υπό έρευνα με την υποψία ότι οι Ελευθεροτέκτονες τον είχαν στείλει στο εξωτερικό . Το 1793-1795 πέρασε τον περισσότερο χρόνο του στο χωριό.

Το 1802, η πρώτη σύζυγος του Καραμζίν, η Ελιζαβέτα Ιβάνοβνα Προτάσοβα, πέθανε. Το 1802, ίδρυσε το πρώτο ιδιωτικό λογοτεχνικό και πολιτικό περιοδικό της Ρωσίας, το Vestnik Evropy, για τους εκδότες του οποίου ήταν συνδρομητής στα 12 καλύτερα ξένα περιοδικά. Ο Karamzin προσέλκυσε τον G.R. να συνεργαστεί στο περιοδικό. Derzhavin, Kheraskova, Dmitrieva, V.L. Πούσκιν, αδελφοί A.I. και Ν.Ι. Turgenev, A.F. Voeykova, V.A. Ζουκόφσκι. Παρά τον μεγάλο αριθμό συγγραφέων, ο Karamzin πρέπει να δουλέψει πολύ μόνος του και, για να μην αναβοσβήνει το όνομά του τόσο συχνά μπροστά στα μάτια των αναγνωστών, εφευρίσκει πολλά ψευδώνυμα. Ταυτόχρονα, έγινε εκλαϊκευτής του Βενιαμίν Φραγκλίνου στη Ρωσία. Το «Δελτίο της Ευρώπης» υπήρχε μέχρι το 1803.

31 Οκτωβρίου 1803, διά του συντρόφου υπουργού Δημόσιας Παιδείας Μ.Ν. Ο Μουράβιοφ, με διάταγμα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν διορίστηκε επίσημος ιστορικός με μισθό 2000 ρούβλια για να γράψει μια πλήρη ιστορία της Ρωσίας. Το 1804 ο Karamzin παντρεύτηκε την νόθο κόρη του πρίγκιπα A.I. Vyazemsky στην Ekaterina Andreevna Kolyvanova και από εκείνη τη στιγμή εγκαταστάθηκε στο σπίτι των πρίγκιπες Vyazemsky στη Μόσχα, όπου έζησε μέχρι το 1810. Από το 1804 άρχισε να εργάζεται για την «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους», η σύνταξη της οποίας έγινε η κύρια ενασχόλησή του μέχρι την τέλος της ζωής του. Το 1816 εκδόθηκαν οι πρώτοι 8 τόμοι (η δεύτερη έκδοση κυκλοφόρησε το 1818-1819), το 1821 εκδόθηκε ο 9ος τόμος, το 1824 - 10 και 11. Ο 12ος τόμος της «Ιστορίας...» δεν ολοκληρώθηκε ποτέ (μετά Ο θάνατος του Karamzin δημοσιεύτηκε D.N. Bludov). Χάρη στη λογοτεχνική του μορφή, η "Ιστορία του ρωσικού κράτους" έγινε δημοφιλής μεταξύ των αναγνωστών και των θαυμαστών του Karamzin ως συγγραφέα, αλλά ακόμη και τότε στερήθηκε σοβαρής επιστημονικής σημασίας. Και τα 3.000 αντίτυπα της πρώτης έκδοσης εξαντλήθηκαν σε 25 ημέρες. Για την επιστήμη εκείνης της εποχής, πολύ μεγαλύτερη σημασία είχαν οι εκτενείς «Σημειώσεις» στο κείμενο, που περιείχαν πολλά αποσπάσματα από χειρόγραφα, κυρίως πρώτης έκδοσης του Καραμζίν. Μερικά από αυτά τα χειρόγραφα δεν υπάρχουν πλέον. Ο Karamzin έλαβε σχεδόν απεριόριστη πρόσβαση στα αρχεία των κυβερνητικών ιδρυμάτων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας: τα υλικά ελήφθησαν από το αρχείο της Μόσχας του Υπουργείου Εξωτερικών (εκείνη την εποχή ένα κολέγιο), στο Συνοδικό αποθετήριο, στη βιβλιοθήκη των μοναστηριών (Trinity Lavra , Μονή Volokolamsk και άλλα), σε ιδιωτικές συλλογές χειρογράφων Musin-Musin. Pushkin, Chancellor Rumyantsev και A.I. Turgenev, ο οποίος συνέταξε μια συλλογή εγγράφων από τα παπικά αρχεία. Χρησιμοποιήθηκαν τα Χρονικά Τριάδας, Λαυρεντιανού, Ιπάτιεφ, Χάρτες Ντβίνα, Κώδικας Νόμων. Χάρη στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» το αναγνωστικό κοινό έλαβε γνώση των «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ», «Οι διδασκαλίες του Μονόμαχ» και πολλά άλλα λογοτεχνικά έργα της αρχαίας Ρωσίας. Παρόλα αυτά, ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, εμφανίστηκαν κριτικά έργα στην «Ιστορία...» του. Η ιστορική ιδέα του Καραμζίν, ο οποίος ήταν υποστηρικτής της νορμανδικής θεωρίας για την προέλευση του ρωσικού κράτους, έγινε επίσημη και υποστηρίχθηκε από τις κρατικές αρχές. Σε μεταγενέστερο χρόνο, η «Ιστορία...» αξιολογήθηκε θετικά από τον Α.Σ. Pushkin, N.V. Γκόγκολ, Σλαβόφιλοι, αρνητικοί - Decembrists, V.G. Belinsky, N.G. Τσερνισέφσκι. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν ήταν ο εμπνευστής της οργάνωσης μνημείων και της ανέγερσης μνημείων σε εξαιρετικές μορφές της εθνικής ιστορίας, ένα από τα οποία ήταν το μνημείο του Κ. M. Minin και D.M. Pozharsky στην Κόκκινη Πλατεία στη Μόσχα.

Πριν από την έκδοση των πρώτων οκτώ τόμων, ο Karamzin ζούσε στη Μόσχα, από όπου ταξίδεψε μόνο το 1810 στο Τβερ στη Μεγάλη Δούκισσα Ekaterina Pavlovna, προκειμένου μέσω αυτής να μεταφέρει στον κυρίαρχο το σημείωμά του «Για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία» και να Νίζνι, όταν οι Γάλλοι κατέλαβαν τη Μόσχα. Ο Καραμζίν συνήθως περνούσε τα καλοκαίρια του στο Οστάφιεβο, το κτήμα του πεθερού του, πρίγκιπα Αντρέι Ιβάνοβιτς Βιαζέμσκι. Τον Αύγουστο του 1812 ο Karamzin έζησε στο σπίτι του αρχιστράτηγου της Μόσχας, κόμη F.V. Rostopchin και έφυγε από τη Μόσχα λίγες ώρες πριν μπουν οι Γάλλοι. Ως αποτέλεσμα της πυρκαγιάς της Μόσχας, καταστράφηκε η προσωπική βιβλιοθήκη του Karamzin, την οποία συγκέντρωνε εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα. Τον Ιούνιο του 1813, αφού η οικογένεια επέστρεψε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στο σπίτι του εκδότη S.A. Σελιβανόφσκι, και στη συνέχεια στο σπίτι του θεατροποιού της Μόσχας F.F. Κοκοσκίνα. Το 1816, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, όπου πέρασε τα τελευταία 10 χρόνια της ζωής του και ήρθε κοντά στη βασιλική οικογένεια, αν και ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', που δεν του άρεσε η κριτική των πράξεών του, αντιμετώπισε τον συγγραφέα με αυτοσυγκράτηση. την ώρα υποβολής της «Σημείωσης». Ακολουθώντας τις επιθυμίες των αυτοκράτειρων Μαρία Φεοντόροβνα και Ελισαβέτα Αλεξέεβνα, ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς πέρασε το καλοκαίρι στο Τσάρσκοε Σέλο. Το 1818 ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν εξελέγη επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Το 1824 ο Καραμζίν έγινε πολιτειακός σύμβουλος πλήρους απασχόλησης. Ο θάνατος του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α' συγκλόνισε τον Καραμζίν και υπονόμευσε την υγεία του. Μισοάρρωστος, επισκεπτόταν το παλάτι κάθε μέρα, μιλώντας με την αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα. Τους πρώτους μήνες του 1826, ο Καραμζίν έπασχε από πνευμονία και αποφάσισε, με τη συμβουλή των γιατρών, να πάει στη Νότια Γαλλία και την Ιταλία την άνοιξη, για την οποία ο αυτοκράτορας Νικόλαος του έδωσε χρήματα και του έθεσε μια φρεγάτα στη διάθεσή του. Αλλά ο Καραμζίν ήταν ήδη πολύ αδύναμος για να ταξιδέψει και στις 3 Ιουνίου (22 Μαΐου, παλιό στυλ), 1826, πέθανε στην Αγία Πετρούπολη.

Μεταξύ των έργων του Nikolai Mikhailovich Karamzin είναι κριτικά άρθρα, κριτικές για λογοτεχνικά, θεατρικά, ιστορικά θέματα, επιστολές, ιστορίες, ωδές, ποιήματα: «Eugene and Yulia» (1789; ιστορία), «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» (1791-1795 ; ξεχωριστή δημοσίευση - το 1801, επιστολές που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία, και αντικατοπτρίζουν τη ζωή της Ευρώπης τις παραμονές και κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης), "Liodor" (1791, ιστορία), "Poor Liza" (1792; ιστορία; δημοσιεύτηκε στο "Moscow Journal"), "Natalia, the boyar's κόρη" (1792; ιστορία; δημοσιεύτηκε στην "Moscow Journal"), "To Mercy" (ωδή), "Aglaya" (1794-1795; αλμανάκ), "My trifles" (1794; 2η έκδοση - το 1797, 3η - το 1801; συλλογή άρθρων που είχαν δημοσιευθεί προηγουμένως στην Εφημερίδα της Μόσχας), "Pantheon of Foreign Literature" (1798, ανθολογία για την ξένη λογοτεχνία, η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα Ο χρόνος δεν πέρασε μέσα από τη λογοκρισία, η οποία απαγόρευσε τη δημοσίευση των Δημοσθένη, Κικέρωνα, Σαλλούστ, επειδή ήταν Ρεπουμπλικάνοι), «Ιστορικά επαινετικά λόγια στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β΄» (1802), «Μάρθα η Ποσάντνιτσα ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ» (1803; Δημοσιεύτηκε στο "Bulletin of Europe; ιστορική ιστορία"), "Σημείωμα για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές της σχέσεις" (1811; κριτική των σχεδίων κρατικών μεταρρυθμίσεων του M.M. Speransky), "Σημείωμα για τα μνημεία της Μόσχας" (1818· πρώτο πολιτιστικό -ιστορικός οδηγός για τη Μόσχα και τα περίχωρά της), «Ένας ιππότης της εποχής μας» (αυτοβιογραφική ιστορία που δημοσιεύτηκε στο «Δελτίο της Ευρώπης»), «Η ομολογία μου» (ιστορία που καταγγέλλει την κοσμική εκπαίδευση της αριστοκρατίας), «Ιστορία της Ρωσικό Κράτος» (1816-1829: τ. 1-8 - το 1816-1817, τ. 9 - το 1821, τ. 10-11 - το 1824, τ. 12 - το 1829· το πρώτο γενικευτικό έργο για την ιστορία του Ρωσία), επιστολές από τον Karamzin στον A.F. Malinovsky" (δημοσιεύθηκε το 1860), στον I.I. Dmitriev (δημοσιεύτηκε το 1866), στον N.I. Krivtsov, στον Πρίγκιπα P.A. Vyazemsky (1810-1826; δημοσιεύθηκε το 1897), στον A.I. Turgenev (1806 -1829· δημοσιεύτηκε σε αλληλογραφία). Αυτοκράτορας Νικολάι Παβλόβιτς (δημοσιεύτηκε το 1906), «Ιστορικές αναμνήσεις και σημειώσεις στο δρόμο προς την Τριάδα» (άρθρο), «Στον σεισμό της Μόσχας του 1802» (άρθρο), «Σημειώσεις ενός παλιού κατοίκου της Μόσχας» (άρθρο), « Ταξιδέψτε γύρω από τη Μόσχα» (άρθρο), «Ρωσική αρχαιότητα» (άρθρο), «Σχετικά με τα ελαφριά ρούχα των μοντέρνων καλλονών του ένατου έως του δέκατου αιώνα» (άρθρο).

Βιογραφία

Προερχόμενος από εύπορη ευγενή οικογένεια, γιος απόστρατου αξιωματικού του στρατού.

Το 1779-81 φοίτησε στο οικοτροφείο της Μόσχας Schaden.

Το 1782-83 υπηρέτησε στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky.

Το 1784/1785 εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, όπου ως συγγραφέας και μεταφραστής συνδέθηκε στενά με τον μασονικό κύκλο του σατιρικού και εκδότη Ν.Ι.Νόβικοφ.

Το 1785-89 - μέλος του κύκλου της Μόσχας του N.I. Novikov. Οι μασονικοί μέντορες του Karamzin ήταν ο I. S. Gamaleya και ο A. M. Kutuzov. Αφού αποσύρθηκε και επέστρεψε στο Simbirsk, γνώρισε τον μασόνο I. P. Turgenev.

Το 1789-1790 ταξίδεψε στη Δυτική Ευρώπη, όπου γνώρισε πολλούς επιφανείς εκπροσώπους του Διαφωτισμού (Καντ, Χέρντερ, Βίλαντ, Λαβάτερ κ.λπ.). Επηρεάστηκε από τις ιδέες των δύο πρώτων στοχαστών, καθώς και του Voltaire και του Shaftesbury.

Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, εξέδωσε τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» (1791-1795) με στοχασμούς για την τύχη του ευρωπαϊκού πολιτισμού και ίδρυσε το «Moscow Journal» (1791-1792), ένα λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό περιοδικό, όπου εξέδωσε έργα σύγχρονων Δυτικοευρωπαίων και Ρώσων συγγραφέων. Μετά την άνοδο στο θρόνο το 1801, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' ανέλαβε τη δημοσίευση του περιοδικού "Bulletin of Europe" (1802-1803) (το σύνθημα του οποίου ήταν "Η Ρωσία είναι Ευρώπη"), το πρώτο από τα πολυάριθμα ρωσικά λογοτεχνικά και πολιτικές περιοδικά επιθεώρησης, όπου τα καθήκοντα διαμόρφωσης της εθνικής ταυτότητας τέθηκαν αφομοιώνοντας από τη Ρωσία την πολιτισμική εμπειρία της Δύσης και, ειδικότερα, την εμπειρία της σύγχρονης ευρωπαϊκής φιλοσοφίας (από τον F. Bacon και τον R. Descartes έως τον I. Kant και τον J.-J. Rousseau ).

Ο Karamzin συνέδεσε την κοινωνική πρόοδο με τις επιτυχίες της εκπαίδευσης, την ανάπτυξη του πολιτισμού και την ανθρώπινη βελτίωση. Την περίοδο αυτή ο συγγραφέας, γενικά στη θέση του συντηρητικού δυτικισμού, αποτίμησε θετικά τις αρχές της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου και του φυσικού νόμου. Ήταν υποστηρικτής της ελευθερίας της συνείδησης και των ουτοπικών ιδεών στο πνεύμα του Πλάτωνα και του Τ. Μορ, και πίστευε ότι στο όνομα της αρμονίας και της ισότητας, οι πολίτες μπορούν να εγκαταλείψουν την προσωπική ελευθερία. Καθώς ο σκεπτικισμός απέναντι στις ουτοπικές θεωρίες μεγάλωνε, ο Καραμζίν έγινε πιο πεπεισμένος για τη διαρκή αξία της ατομικής και πνευματικής ελευθερίας.

Η ιστορία "Poor Liza" (1792), η οποία επιβεβαιώνει την εγγενή αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας ως τέτοιας, ανεξάρτητα από την τάξη, έφερε στον Karamzin άμεση αναγνώριση. Στη δεκαετία του 1790, ήταν ο επικεφαλής του ρωσικού συναισθηματισμού, καθώς και ο εμπνευστής του κινήματος για τη χειραφέτηση της ρωσικής πεζογραφίας, που εξαρτιόταν στιλιστικά από την εκκλησιαστική σλαβική λειτουργική γλώσσα. Σταδιακά τα ενδιαφέροντά του πέρασαν από τον χώρο της λογοτεχνίας στον χώρο της ιστορίας. Το 1804 παραιτήθηκε από τη θέση του εκδότη του περιοδικού, δέχτηκε τη θέση του αυτοκρατορικού ιστοριογράφου και μέχρι το θάνατό του ασχολήθηκε σχεδόν αποκλειστικά με τη σύνθεση της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», ο πρώτος τόμος της οποίας κυκλοφόρησε το 1816. Το 1810-1811, ο Καραμζίν, κατόπιν προσωπικής εντολής του Αλέξανδρου Α', συνέταξε ένα «Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία», όπου, από τις συντηρητικές θέσεις των ευγενών της Μόσχας, επέκρινε δριμεία την εσωτερική και εξωτερική ρωσική πολιτική. Ο Καραμζίν πέθανε στην Αγία Πετρούπολη στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826.

Ο Κ. ζήτησε την ανάπτυξη της ευρωπαϊκής φιλοσοφικής κληρονομιάς σε όλη της την ποικιλομορφία - από τον R. Descartes έως τον I. Kant και από τον F. Bacon έως τον C. Helvetius.

Στην κοινωνική φιλοσοφία, ήταν θαυμαστής του J. Locke και του J. J. Rousseau. Έμεινε στην πεποίθηση ότι η φιλοσοφία, έχοντας απαλλαγεί από τον σχολαστικό δογματισμό και τη θεωρητική μεταφυσική, είναι ικανή να είναι «η επιστήμη της φύσης και του ανθρώπου». Υποστηρικτής της πειραματικής γνώσης (η εμπειρία είναι ο «θυροφύλακας της σοφίας»), πίστευε ταυτόχρονα στη δύναμη της λογικής, στο δημιουργικό δυναμικό της ανθρώπινης ιδιοφυΐας. Μιλώντας ενάντια στον φιλοσοφικό απαισιοδοξία και τον αγνωστικισμό, πίστευε ότι τα λάθη της επιστήμης είναι πιθανά, αλλά «είναι, ας πούμε, ξένες προς αυτήν αναπτύξεις». Γενικά, χαρακτηρίζεται από θρησκευτική και φιλοσοφική ανοχή απέναντι σε άλλες απόψεις: «Είναι για μένα ένας αληθινός φιλόσοφος που μπορεί να τα πάει καλά με όλους με ειρήνη· που αγαπά όσους διαφωνούν με τον τρόπο σκέψης του».

Ο άνθρωπος είναι ένα κοινωνικό ον («γεννηθήκαμε για την κοινωνία»), ικανό να επικοινωνεί με τους άλλους (το «εγώ» μας βλέπει τον εαυτό του μόνο σε ένα άλλο «εσύ»), και επομένως, για πνευματική και ηθική βελτίωση.

Η ιστορία, σύμφωνα με τον Κ., μαρτυρεί ότι «το ανθρώπινο γένος ανεβαίνει στην πνευματική τελειότητα». Η χρυσή εποχή της ανθρωπότητας δεν είναι πίσω, όπως ισχυρίστηκε ο Ρουσό, που θεοποίησε τον άγριο άγριο, αλλά μπροστά. Ο Τ. Μορ στην «Ουτοπία» του προέβλεψε πολλά, αλλά εξακολουθεί να είναι «το όνειρο μιας ευγενικής καρδιάς».

Ο Κ. ανέθεσε μεγάλο ρόλο στη βελτίωση της ανθρώπινης φύσης στην τέχνη, η οποία δείχνει στον άνθρωπο άξιους τρόπους και μέσα για την επίτευξη της ευτυχίας, καθώς και μορφές ορθολογικής απόλαυσης της ζωής - μέσω της ανύψωσης της ψυχής («Κάτι για τις επιστήμες, τις τέχνες και διαφώτιση").

Παρατηρώντας τα γεγονότα του 1789 στο Παρίσι, ακούγοντας τις ομιλίες του O. Mirabeau στη Συνέλευση, συνομιλώντας με τον J. Condorcet και τον A. Lavoisier (πιθανόν ο Karamzin να επισκέφτηκε τον M. Robespierre), βυθίζοντας στην ατμόσφαιρα της επανάστασης, το χαιρέτισε ως «νίκη της λογικής». Ωστόσο, αργότερα καταδίκασε τον σανσκουλωτισμό και τον τρόμο των Ιακωβίνων ως την κατάρρευση των ιδεών του Διαφωτισμού.

Στις ιδέες του Διαφωτισμού, ο Καραμζίν είδε την οριστική υπέρβαση του δογματισμού και του σχολαστικισμού του Μεσαίωνα. Αξιολογώντας κριτικά τα άκρα του εμπειρισμού και του ορθολογισμού, τόνισε ταυτόχρονα την εκπαιδευτική αξία καθεμιάς από αυτές τις κατευθύνσεις και απέρριψε αποφασιστικά τον αγνωστικισμό και τον σκεπτικισμό.

Επιστρέφοντας από την Ευρώπη, ο Κ. αναθεωρεί τη φιλοσοφική και ιστορική του πίστη και στρέφεται στα προβλήματα της ιστορικής γνώσης και της ιστορικής μεθοδολογίας. Στα «Γράμματα του Μελόδωρου και του Φιλαλήθη» (1795) συζητά τις θεμελιώδεις λύσεις σε δύο έννοιες της φιλοσοφίας της ιστορίας - τη θεωρία του ιστορικού κύκλου, που προέρχεται από τον G. Vico, και τη σταθερή κοινωνική άνοδο της ανθρωπότητας (πρόοδος) στο υψηλότερος στόχος, ο ανθρωπισμός, που προέρχεται από τον I. G. Herder, που εκτιμάται για το ενδιαφέρον του για τη γλώσσα και την ιστορία των Σλάβων, αμφισβητεί την ιδέα της αυτόματης προόδου και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ελπίδα για τη σταθερή πρόοδο της ανθρωπότητας είναι πιο επισφαλής από του φαινόταν πριν.

Η ιστορία του εμφανίζεται ως «η αιώνια σύγχυση της αλήθειας με τα λάθη και της αρετής με την κακία», «η άμβλυνση των ηθών, η πρόοδος της λογικής και του συναισθήματος», «η εξάπλωση του δημόσιου πνεύματος», ως μόνο μια μακρινή προοπτική της ανθρωπότητας.

Αρχικά, ο συγγραφέας χαρακτηριζόταν από ιστορική αισιοδοξία και πίστη στο αναπόφευκτο της κοινωνικής και πνευματικής προόδου, αλλά από τα τέλη της δεκαετίας του 1790. Ο Karamzin συνδέει την ανάπτυξη της κοινωνίας με τη θέληση της Πρόνοιας. Από τότε τον χαρακτήριζε ο φιλοσοφικός σκεπτικισμός. Ο συγγραφέας τείνει όλο και περισσότερο προς τον ορθολογικό προνοιανισμό, προσπαθώντας να τον συμβιβάσει με την αναγνώριση της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου.

Από μια ανθρωπιστική θέση, αναπτύσσοντας την ιδέα της ενότητας της ιστορικής διαδρομής της Ρωσίας και της Ευρώπης, ο Karamzin ταυτόχρονα σταδιακά πείστηκε για την ύπαρξη ενός ειδικού μονοπατιού ανάπτυξης για κάθε έθνος, που τον οδήγησε στην ιδέα τεκμηριώνοντας αυτή τη θέση χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ιστορίας της Ρωσίας.

Στην αρχή XIX αιώνα (1804) αρχίζει το έργο ολόκληρης της ζωής του - συστηματική εργασία στα ρωσικά. ιστορία, συλλογή υλικού, εξέταση αρχείων, σύγκριση χρονικών.

Ο Καραμζίν έφερε την ιστορική αφήγηση στις αρχές του 17ου αιώνα, ενώ χρησιμοποίησε πολλές πρωτογενείς πηγές που προηγουμένως είχαν αγνοηθεί (κάποιες δεν έχουν φτάσει σε εμάς) και κατάφερε να δημιουργήσει μια ενδιαφέρουσα ιστορία για το παρελθόν της Ρωσίας.

Η μεθοδολογία της ιστορικής έρευνας αναπτύχθηκε από τον ίδιο σε προηγούμενα έργα του, ιδίως στο «The Discourse of a Philosopher, Historian and Citizen» (1795), καθώς και στο «A Note on Ancient and New Russia» (1810-1811). Μια λογική ερμηνεία της ιστορίας, πίστευε, βασίζεται στον σεβασμό των πηγών (στη ρωσική ιστοριογραφία - σε μια συνειδητή μελέτη, πρώτα απ 'όλα, των χρονικών), αλλά δεν καταλήγει σε μια απλή μετάφραση τους.

«Ο ιστορικός δεν είναι χρονικογράφος». Πρέπει να βασίζεται στην εξήγηση των πράξεων και της ψυχολογίας των ιστορικών υποκειμένων που επιδιώκουν τα δικά τους και ταξικά συμφέροντα. Ο ιστορικός πρέπει να προσπαθήσει να κατανοήσει την εσωτερική λογική των γεγονότων, να τονίσει τα πιο ουσιαστικά και σημαντικά στα γεγονότα, περιγράφοντάς τα, «πρέπει να χαίρεται και να θρηνεί με τον λαό του. ή να μειώνει την καταστροφή στην παρουσίασή του· θα πρέπει να είναι ειλικρινής πάνω από όλα».

Οι κύριες ιδέες του Καραμζίν από την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» (το βιβλίο εκδόθηκε σε 11 τόμους το 1816 -1824, ο τελευταίος - 12 τόμοι - το 1829 μετά τον θάνατο του συγγραφέα) μπορούν να ονομαστούν συντηρητικές - μοναρχικές. Συνειδητοποίησαν τις συντηρητικές-μοναρχικές πεποιθήσεις του Καραμζίν ως ιστορικού, τον προνοιανισμό και τον ηθικό ντετερμινισμό του ως στοχαστή, την παραδοσιακή θρησκευτική και ηθική του συνείδηση. Ο Karamzin επικεντρώνεται στα εθνικά χαρακτηριστικά της Ρωσίας, πρώτα απ 'όλα, είναι μια απολυταρχία, απαλλαγμένη από δεσποτικές ακρότητες, όπου ο κυρίαρχος πρέπει να καθοδηγείται από το νόμο του Θεού και τη συνείδηση.

Έβλεπε τον ιστορικό σκοπό της ρωσικής απολυταρχίας στη διατήρηση της κοινωνικής τάξης και σταθερότητας. Από πατερναλιστική θέση, ο συγγραφέας δικαιολόγησε τη δουλοπαροικία και την κοινωνική ανισότητα στη Ρωσία.

Η αυτοκρατορία, σύμφωνα με τον Karamzin, όντας μια εξωταξική δύναμη, είναι το «παλλάδιο» (φύλακας) της Ρωσίας, ο εγγυητής της ενότητας και της ευημερίας του λαού. Η δύναμη της αυταρχικής διακυβέρνησης δεν βρίσκεται στον επίσημο νόμο και τη νομιμότητα σύμφωνα με το δυτικό μοντέλο, αλλά στη συνείδηση, στην «καρδιά» του μονάρχη.

Αυτός είναι ο πατρικός κανόνας. Η απολυταρχία πρέπει να ακολουθεί απαρέγκλιτα τους κανόνες μιας τέτοιας κυβέρνησης, τα αξιώματα της κυβέρνησης είναι τα εξής: «Οποιαδήποτε είδηση ​​στην κρατική τάξη είναι ένα κακό, στο οποίο πρέπει να καταφεύγουμε μόνο όταν είναι απαραίτητο». «Απαιτούμε περισσότερη προστατευτική σοφία παρά δημιουργική σοφία». «Για τη σταθερότητα της ύπαρξης του κράτους, είναι πιο ασφαλές να υποδουλώνεις τους ανθρώπους παρά να τους δίνεις ελευθερία τη λάθος στιγμή».

Ο αληθινός πατριωτισμός, πίστευε ο Κ., υποχρεώνει τον πολίτη να αγαπά την πατρίδα του, παρά τις αυταπάτες και τις ατέλειές της. Ένας κοσμοπολίτης, σύμφωνα με τον Κ., είναι ένα «μεταφυσικό ον».

Ο Καραμζίν πήρε μια σημαντική θέση στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού χάρη στις τυχερές συνθήκες που αναπτύχθηκαν για αυτόν, καθώς και στην προσωπική του γοητεία και πολυμάθεια. Γνήσιος εκπρόσωπος του αιώνα της Μεγάλης Αικατερίνης, συνδύασε τον δυτικισμό και τις φιλελεύθερες φιλοδοξίες με τον πολιτικό συντηρητισμό. Η ιστορική αυτοσυνείδηση ​​του ρωσικού λαού οφείλει πολλά στον Καραμζίν. Ο Πούσκιν το σημείωσε αυτό λέγοντας ότι «η Αρχαία Ρωσία φαινόταν να είχε βρεθεί από τον Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμπ».

Μεταξύ των έργων του Nikolai Mikhailovich Karamzin είναι κριτικά άρθρα και κριτικές για λογοτεχνικά, θεατρικά και ιστορικά θέματα.

Γράμματα, ιστορίες, ωδές, ποιήματα:

* "Eugene and Yulia" (1789, ιστορία),
* "Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη" (1791-1795, ξεχωριστή δημοσίευση - το 1801.
* επιστολές που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία και αντικατοπτρίζουν τη ζωή της Ευρώπης τις παραμονές και κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης),
* "Liodor" (1791, ιστορία),
* "Η φτωχή Λίζα" (1792, ιστορία, δημοσιεύτηκε στο "Moscow Journal"),
* «Ναταλία, η κόρη του μπόγιαρ» (1792, ιστορία, δημοσιεύτηκε στο «Moscow Journal»),
* "To Grace" (ωδή),
* "Aglaya" (1794-1795; αλμανάκ),
* "Τα μπιχλιμπίδια μου" (1794; 2η έκδοση - το 1797, 3η - το 1801; συλλογή άρθρων που είχαν δημοσιευτεί προηγουμένως στην Εφημερίδα της Μόσχας),
* «Πάνθεον Ξένης Λογοτεχνίας» (1798· ανθολογία για την ξένη λογοτεχνία, που για πολύ καιρό δεν πέρασε από τη λογοκρισία, που απαγόρευε την έκδοση του Δημοσθένη, του Κικέρωνα, του Σαλλούστ, αφού ήταν ρεπουμπλικάνοι).

Ιστορικά και λογοτεχνικά έργα:

* «Ιστορική δοξολογία στην αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β΄» (1802),
* «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ» (1803, δημοσιεύτηκε στο «Δελτίο της Ευρώπης, ιστορική ιστορία»),
* «Σημείωση για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές της σχέσεις» (1811, κριτική στα σχέδια του M.M. Speransky για κρατικές μεταρρυθμίσεις),
* "Σημείωση για τα αξιοθέατα της Μόσχας" (1818, ο πρώτος πολιτιστικός και ιστορικός οδηγός για τη Μόσχα και τα περίχωρά της),
* «Ένας ιππότης της εποχής μας» (αυτοβιογραφική ιστορία που δημοσιεύτηκε στο «Bulletin of Europe»),
* «Η ομολογία μου» (μια ιστορία που καταγγέλλει την κοσμική εκπαίδευση της αριστοκρατίας),
* «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους» (1816-1829: τ. 1-8 - το 1816-1817, τ. 9 - το 1821, τ. 10-11 - το 1824, τ. 12 - το 1829· το πρώτο γενικευτικό εργασία για την ιστορία της Ρωσίας).

Γράμματα:

* Επιστολές από τον Karamzin στον A.F. Μαλινόφσκι» (εκδόθηκε το 1860),
* προς Ι.Ι. Ντμίτριεφ (δημοσιεύτηκε το 1866),
* στον N.I. Krivtsov,
* στον Prince P.A. Vyazemsky (1810-1826, δημοσιεύθηκε το 1897),
* στον A.I. Turgenev (1806-1826, δημοσιεύθηκε το 1899),
* αλληλογραφία με τον αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς (δημοσιεύτηκε το 1906).

Άρθρα:

* «Ιστορικές αναμνήσεις και παρατηρήσεις στον δρόμο προς την Τριάδα» (άρθρο),
* «Σχετικά με τον σεισμό της Μόσχας του 1802» (άρθρο),
* "Σημειώσεις ενός παλιού κατοίκου της Μόσχας" (άρθρο),
* "Ταξίδια γύρω από τη Μόσχα" (άρθρο),
* "Ρωσική αρχαιότητα" (άρθρο),
* "Σχετικά με τα ελαφριά ρούχα των μοντέρνων καλλονών του ένατου - δέκατου αιώνα" (άρθρο).

Πηγές:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Κείμενο] / T. Ermakova // Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: σε 5 τόμους T.2.: Disjunction - Comic / Institute of Philosophy of the USSR Academy of Sciences; επιστημονικές συμβουλές: A. P. Aleksandrov [και άλλοι]. – Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1962. – Σ. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Κείμενο] / V. A. Malinin // Ρωσική φιλοσοφία: λεξικό / επιμέλεια. εκδ. M. A. Maslina - M.: Republic, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Κείμενο] / I.F. Khudushina // Νέα φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια: σε 4 τόμους. T.2.: E - M / Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ρωσίας. ακαδ. Επιστημών, Εθν κοινωνία - επιστημονική κεφάλαιο; επιστημονική-επιμ. συμβουλή: V. S. Stepin [και άλλοι]. – M.: Mysl, 2001. – Σελ.217 – 218;

Βιβλιογραφία

Δοκίμια:

* Δοκίμια. Τ.1-9. – 4η έκδ. – Αγία Πετρούπολη, 1834-1835;
* Μεταφράσεις. Τ.1-9. – 3η έκδ. – Αγία Πετρούπολη, 1835;
* Επιστολές του N. M. Karamzin προς τον I. I. Dmitriev. – Αγία Πετρούπολη, 1866;
* Κάτι για τις επιστήμες, τις τέχνες και την εκπαίδευση. - Οδησσός, 1880;.
* Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη. - L., 1987;
* Σημείωση για την αρχαία και νέα Ρωσία. - Μ., 1991.
* Ιστορία του Ρωσικού Κράτους, τ. 1-4. - Μ, 1993;

Βιβλιογραφία:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin... - Αγία Πετρούπολη, 1912;
* Δοκίμια για την ιστορία της ιστορικής επιστήμης στην ΕΣΣΔ. Τ. 1. - Μ., 1955. - Σ. 277 – 87;
* Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας και κριτικής. Τ. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Belinsky V.G. Έργα του Αλέξανδρου Πούσκιν. Τέχνη. 2. // Ολοκληρωμένες εργασίες. Τ. 7. - Μ., 1955;
* Pogodin M.P. Ν.Μ. Ο Καραμζίν, σύμφωνα με τα γραπτά, τις επιστολές και τις κριτικές συγχρόνων του. Μέρος 1-2. - Μ., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Τ. 5. - Μ. - Λ., 1941. - Σ. 55-105;
* Ιατρικοί κριτικοί της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» N.M. Karamzin // Λογοτεχνική κληρονομιά. Τ. 59. - Μ., 1954;
* Lotman Yu. Evolution of Karamzin’s worldview // Scientific Notes of Tartu State University.” – 1957. - Τεύχος. 51. – (Πρακτικά Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής);
* Mordovchenko N.I. Ρωσική κριτική για το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. - Μ. – Λ., 1959. – Σελ.17-56;
* Θύελλα Γ.Π. Νέες πληροφορίες για τον Πούσκιν και τον Καραμζίν // Izvestia της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Τμήμα. λογοτεχνία και γλώσσα. – 1960. - Τ. 19. - Τεύχος. 2;
* Predtechensky A.V. Κοινωνικές και πολιτικές απόψεις της Ν.Μ. Karamzin στη δεκαετία του 1790 // Προβλήματα της ρωσικής εκπαίδευσης στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα - M.-L., 1961;
* Η λογοτεχνική θέση του Makogonenko G. Karamzin στον 19ο αιώνα, «Rus. λογοτεχνία», 1962, αρ. 1, σ. 1. 68-106;
* Ιστορία της φιλοσοφίας στην ΕΣΣΔ. Τ. 2. - Μ., 1968. - Σ. 154-157;
* Kislyagina L.G. Διαμόρφωση κοινωνικοπολιτικών απόψεων του N.M. Karamzin (1785-1803). - Μ., 1976;
* Lotman Yu. M. Karamzin. - Μ., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - Η. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ό.π. - Bd 28. - H. 2.

Αρχεία:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; Ή RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Βιογραφία (Καθολική Εγκυκλοπαίδεια. EdwART. 2011, K. Yablokov)

Μεγάλωσε στο χωριό του πατέρα του, γαιοκτήμονα Simbirsk. Έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1773-76 σπούδασε στο Simbirsk στο οικοτροφείο Fauvel, στη συνέχεια το 1780-83 - στο οικοτροφείο του καθ. Πανεπιστήμιο Schaden της Μόσχας στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, παρακολούθησε επίσης διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Το 1781 τέθηκε σε υπηρεσία στο σύνταγμα Preobrazhensky. Το 1785, μετά την παραίτησή του, ήρθε κοντά στον μασονικό κύκλο του Ν.Ι. Νοβίκοβα. Την περίοδο αυτή, η διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας και της λογοτεχνίας. Οι απόψεις του Κ. επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη φιλοσοφία του Διαφωτισμού, καθώς και από το έργο των Αγγλικών. και γερμανικά συναισθηματικοί συγγραφείς. Πρώτα άναψε. Η εμπειρία του Κ. συνδέεται με το περιοδικό του Novikov Children's reading for the heart and mind, όπου το 1787-90 δημοσίευσε τα πολυάριθμα έργα του. μεταφράσεις, καθώς και την ιστορία Eugene and Yulia (1789).

Το 1789 ο Κ. έσπασε με τους Τέκτονες. Το 1789-90 ταξίδεψε στη Δύση. Ευρώπης, επισκέφθηκε τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία, συναντήθηκε με τον I. Kant και τον I.G. Βουκόλος. Οι εντυπώσεις από το ταξίδι έγιναν η βάση του έργου του. Επιστολές ενός Ρώσου περιηγητή (1791-92), στις οποίες, ειδικότερα, ο Κ. εξέφραζε τη στάση του απέναντι στη Γαλλική Επανάσταση, την οποία θεωρούσε ένα από τα βασικά γεγονότα του 18ου αιώνα. Η περίοδος της δικτατορίας των Ιακωβίνων (1793-94) τον απογοήτευσε και στην επανέκδοση των Γραμμάτων... (1801) μια ιστορία για τα γεγονότα του Φραντς. Ο Κ. συνόδευσε την επανάσταση με ένα σχόλιο για τον καταστροφικό χαρακτήρα κάθε βίαιης ανατροπής για το κράτος.

Μετά την επιστροφή του στη Ρωσία, ο Κ. εξέδωσε το περιοδικό της Μόσχας, στο οποίο εξέδιδε δικούς του καλλιτέχνες. έργα (το κύριο μέρος των Επιστολών ενός Ρώσου ταξιδιώτη, οι ιστορίες Liodor, Poor Liza, Natalya, The Boyar's Daughter, τα ποιήματα Poetry, To Mercy κ.λπ.), καθώς και κριτικά έργα. άρθρα και λογοτεχνία και θεατρικές κριτικές, προωθώντας τις αισθητικές αρχές της ρωσικής γλώσσας. συναισθηματισμός.

Μετά από αναγκαστική σιωπή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αυτοκράτορα. Ο Παύλος Ι Κ. λειτούργησε και πάλι ως δημοσιογράφος, τεκμηριώνοντας το πρόγραμμα του μετριοπαθούς συντηρητισμού στο νέο περιοδικό Vestnik Evropy. Η ιστορία του δημοσιεύτηκε εδώ. η ιστορία Marfa Posadnitsa, ή η κατάκτηση του Νόβγκοροντ (1803), που υποστήριξε το αναπόφευκτο της νίκης της απολυταρχίας επί της ελεύθερης πόλης.

Αναμμένο. Οι δραστηριότητες του Κ. έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη βελτίωση του καλλιτέχνη. εσωτερική εικόνα σημαίνει τον ανθρώπινο κόσμο, στην ανάπτυξη της ρωσικής. αναμμένο. Γλώσσα. Συγκεκριμένα, η πρώιμη πεζογραφία του Κ. επηρέασε το έργο του V.A. Ζουκόφσκι, Κ.Ν. Batyushkov, νεαρός A.S. Πούσκιν.

Από τον σερ. Το 1790 προσδιορίστηκε το ενδιαφέρον του Κ. για τα προβλήματα της ιστορικής μεθοδολογίας. Ενα από τα κύρια Οι θέσεις του Κ.: «Ο ιστορικός δεν είναι χρονικογράφος», πρέπει να προσπαθήσει να κατανοήσει το εσωτερικό. Η λογική των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα, πρέπει να είναι «αληθινή», και καμία προτίμηση ή ιδέα δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως δικαιολογία για τη διαστρέβλωση της αλήθειας. γεγονότα.

Το 1803, ο Κ. διορίστηκε στη θέση του αυλικού ιστοριογράφου και μετά άρχισε να εργάζεται για το κεφάλαιο του. έργο - History of the Russian State (τόμος 1-8, 1816-17, τόμος 9, 1821, τόμος 10-11, 1824, τόμος 12, 1829), το οποίο έγινε όχι μόνο ένα σημαντικό ιστορικό έργο. εργασίας, αλλά και ένα σημαντικό ρωσικό φαινόμενο. καλλιτέχνης πεζογραφία και η πιο σημαντική πηγή για τα ρωσικά. ist. δραματουργία που ξεκινά με τον Μπόρις Γκοντούνοφ του Πούσκιν.

Όταν εργαζόταν στην Ιστορία του Ρωσικού Κράτους, ο Κ. χρησιμοποίησε όχι μόνο σχεδόν όλους τους ρωσικούς καταλόγους που ήταν διαθέσιμοι στην εποχή του. χρονικά (πάνω από 200) και επιμ. αρχαία ρωσικά μνημεία δικαιώματα και λογοτεχνία, αλλά και πολυάριθμα. χειρόγραφη και έντυπη δυτικοευρωπαϊκή. πηγές. Μια ιστορία για κάθε περίοδο της ρωσικής ιστορίας. κράτος συνοδεύεται από πολλές αναφορές και αποσπάσματα από ό.π. ευρωπαϊκός συγγραφείς, όχι μόνο εκείνοι που έγραψαν για την ίδια τη Ρωσία (όπως ο Χέρμπερσταϊν ή ο Κόζμα της Πράγας), αλλά και άλλοι ιστορικοί, γεωγράφοι και χρονικογράφοι (από την αρχαία έως τη σύγχρονη Κ.). Επιπλέον, η Ιστορία... περιέχει πολλά σημαντικά για τα Ρωσικά. αναγνώστη πληροφοριών για την ιστορία της Εκκλησίας (από τους Πατέρες της Εκκλησίας έως τα Εκκλησιαστικά Χρονικά του Βαρώνιου), καθώς και αποσπάσματα από παπικούς ταύρους και άλλα έγγραφα της Αγίας Έδρας. Ενα από τα κύρια έννοιες του έργου του Κ. επικρίθηκαν από ιστορικούς. πηγές σύμφωνα με τις μεθόδους των ιστορικών του Διαφωτισμού. Ιστορία... Ο Κ. συνέβαλε στο αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη ρωσική ιστορία σε διάφορα στρώματα της ρωσικής. κοινωνία. Ανατολή. Το concept του Κ. έγινε επίσημο. έννοια που υποστηρίζεται από το κράτος. εξουσία.

Οι απόψεις του Κ., που εκφράζονται στην Ιστορία του Ρωσικού Κράτους, βασίζονται σε μια ορθολογιστική ιδέα της πορείας των κοινωνιών. ανάπτυξη: η ιστορία της ανθρωπότητας είναι η ιστορία της παγκόσμιας προόδου, η βάση της οποίας είναι ο αγώνας της λογικής ενάντια στο λάθος, ο διαφωτισμός ενάντια στην άγνοια. Ch. κινητήρια δύναμη της ιστορίας διαδικασία Κ. θεώρησε την εξουσία, το κράτος, ταυτίζοντας την ιστορία της χώρας με την ιστορία του κράτους και την ιστορία του κράτους με την ιστορία της αυτοκρατορίας.

Τον καθοριστικό ρόλο στην ιστορία, σύμφωνα με τον Κ., παίζουν τα άτομα («Ιστορία είναι το ιερό βιβλίο των βασιλιάδων και των λαών»). Ψυχολογική ανάλυση ιστορικών πράξεων. προσωπικότητες είναι για τον Κ. κύρια. μέθοδος εξήγησης της ιστορίας. εκδηλώσεις. Σκοπός της ιστορίας, σύμφωνα με τον Κ., είναι να ρυθμίζει τις κοινωνίες. και λατρεία. δραστηριότητες των ανθρώπων. Ch. ο θεσμός για τη διατήρηση της τάξης στη Ρωσία είναι μια απολυταρχία, η ενίσχυση της μοναρχικής εξουσίας στο κράτος επιτρέπει τη διατήρηση της λατρείας. και ist. αξίες. Η Εκκλησία πρέπει να αλληλεπιδρά με τις αρχές, αλλά να μην υποτάσσεται σε αυτές, γιατί αυτό οδηγεί σε αποδυνάμωση της εξουσίας της Εκκλησίας και της πίστης στο κράτος και στην υποτίμηση της σχετ. αξίες - στην καταστροφή της μοναρχίας. Οι σφαίρες δράσης του κράτους και της Εκκλησίας, κατά την κατανόηση του Κ., δεν μπορούν να διασταυρωθούν, αλλά για να διατηρηθεί η ενότητα του κράτους πρέπει να συνδυαστούν οι προσπάθειές τους.

Ο Κ. ήταν υποστηρικτής του rel. ανοχή, ωστόσο, κατά τη γνώμη του, κάθε χώρα πρέπει να τηρεί την επιλεγμένη της θρησκεία, επομένως στη Ρωσία είναι σημαντικό να διατηρηθεί και να υποστηριχθεί η Ορθόδοξη Εκκλησία. Εκκλησία. Ο Κ. θεωρούσε την Καθολική Εκκλησία ως μόνιμο εχθρό της Ρωσίας, προσπαθώντας να «φυτεύσει» μια νέα πίστη. Κατά τη γνώμη του, οι επαφές με την Καθολική Εκκλησία μόνο έβλαψαν τη λατρεία. ταυτότητα της Ρωσίας. Ο Κ. άσκησε τη μεγαλύτερη κριτική στους Ιησουίτες, ιδιαίτερα για τις παρεμβάσεις τους στις εσωτερικές υποθέσεις. Αρχίζει η ρωσική πολιτική την εποχή των προβλημάτων. XVII αιώνα

Το 1810-11, ο Κ. συνέταξε ένα Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία, όπου επέκρινε τις εσωτερικές υποθέσεις από μια συντηρητική θέση. και εξωτ. μεγάλωσα πολιτική, ιδίως κυβερνητικά έργα. μεταμορφώσεις Μ.Μ. Σπεράνσκι. Στο Σημείωμα... ο Κ. απομακρύνθηκε από τις αρχικές του απόψεις για την ιστορία. ανάπτυξη της ανθρωπότητας, υποστηρίζοντας ότι υπάρχει ένας ιδιαίτερος δρόμος ανάπτυξης που χαρακτηρίζει κάθε έθνος.

Έργα: Έργα. Πετρούπολη, 1848. 3 τόμ. Δοκίμια. L., 1984. 2 τόμοι. Πλήρης ποιητική συλλογή. Μ.-L., 1966; Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης. Αγία Πετρούπολη, 1842-44. 4 βιβλία? Γράμματα από έναν Ρώσο ταξιδιώτη. L., 1984; Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης. Μ., 1989-98. 6 τόμοι (η έκδοση δεν έχει ολοκληρωθεί). Σημείωση για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές της σχέσεις. Μ., 1991.

Λογοτεχνία: Pogodin M.P. Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν σύμφωνα με τα γραπτά, τις επιστολές και τις κριτικές συγχρόνων του. Μ., 1866. 2 ώρες; Eidelman N.Ya. Ο Τελευταίος Χρονικός. Μ., 1983; Οσετρόφ Ε.Ι. Τρεις ζωές του Καραμζίν. Μ., 1985; Vatsuro V.E., Gillelson M.I. Μέσα από «ψυχικά φράγματα». Μ., 1986; Kozlov V.P. «Ιστορία του ρωσικού κράτους» N.M. Ο Καραμζίν στις εκτιμήσεις των συγχρόνων του. Μ., 1989; Lotman Yu.M. Η δημιουργία του Καραμζίν. Μ., 1997.

Σχετικά με ορισμένες αναφορές Πούσκιν στη δημοσιογραφία και την πεζογραφία του N.M. Καραμζίν (ΛΑ. Μεσενιάσινα (Τσελιάμπινσκ))

Μιλώντας για τη συμβολή της Ν.Μ. Karamzin στη ρωσική κουλτούρα, Yu.M. Ο Λότμαν σημειώνει ότι, μεταξύ άλλων, ο Ν.Μ. Ο Karamzin δημιούργησε «δύο ακόμη σημαντικές προσωπικότητες στην ιστορία του πολιτισμού: τον Ρώσο Αναγνώστη και τον Ρώσο Αναγνώστη» [Lotman, Yu.M. The Creation of Karamzin [Κείμενο] / Yu.M. Λότμαν. – Μ.: Βιβλίο, 1987. Σ. 316]. Ταυτόχρονα, όταν στραφούμε σε ένα τέτοιο εγχειρίδιο ρωσικής ανάγνωσης όπως ο «Ευγένιος Ονέγκιν», μερικές φορές γίνεται αντιληπτό ότι ο σύγχρονος Ρώσος αναγνώστης στερείται ακριβώς «προσόντα ανάγνωσης». Μιλάμε πρωτίστως για την ικανότητα να βλέπουμε τις διακειμενικές συνδέσεις του μυθιστορήματος. Σχεδόν όλοι οι ερευνητές του έργου του Πούσκιν επεσήμαναν τη σημασία του ρόλου του «λόγου κάποιου άλλου» στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν». Ο Yu.M. Lotman, ο οποίος έδωσε μια λεπτομερή ταξινόμηση των μορφών παρουσίασης της «εξωγήινης ομιλίας» στο «Eugene Onegin», σημειώνει, με αναφορά στα έργα του Z.G. Mintz, G. Levinton και άλλοι ότι «τα αποσπάσματα και οι αναμνήσεις αποτελούν ένα από τα κύρια δομικά στοιχεία στον ίδιο τον ιστό της αφήγησης του μυθιστορήματος στα ποιήματα του Πούσκιν» [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Κείμενο] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Πούσκιν. – Αγία Πετρούπολη: Art-SPB, 1995. Σ. 414]. Μεταξύ των διαφορετικών λειτουργιών των αποσπασμάτων από τον Yu.M. Ο Λότμαν δίνει ιδιαίτερη σημασία στα λεγόμενα. «κρυμμένα αποσπάσματα», η αναγνώριση των οποίων «επιτυγχάνεται όχι με γραφικά και τυπογραφικά σημάδια, αλλά με την ταυτοποίηση ορισμένων σημείων στο κείμενο του Onegin με κείμενα που είναι αποθηκευμένα στη μνήμη των αναγνωστών» [Ibid]. Τέτοια «κρυφά αποσπάσματα», στη γλώσσα της σύγχρονης θεωρίας της διαφήμισης, πραγματοποιούν «τμηματοποίηση κοινού», με ένα «σύστημα πολλαπλών σταδίων που φέρνει τον αναγνώστη πιο κοντά στο κείμενο» [Ibid]. Και περαιτέρω: «...Τα αποσπάσματα, επικαιροποιώντας ορισμένες εξωκειμενικές συνδέσεις, δημιουργούν μια ορισμένη «εικόνα του κοινού» ενός δεδομένου κειμένου, που χαρακτηρίζει έμμεσα το ίδιο το κείμενο» [Ibid., p. 416]. Η πληθώρα ονομάτων (ο Yu.M. Lotman μετρά περίπου 150 από αυτά) «ποιητών, καλλιτεχνών, πολιτιστικών προσωπικοτήτων, πολιτικών, ιστορικών χαρακτήρων, καθώς και ονόματα έργων τέχνης και ονόματα λογοτεχνικών ηρώων» (ibid. ) μετατρέπει το μυθιστόρημα, κατά κάποιο τρόπο, σε μια κοσμική συζήτηση για κοινές γνωριμίες ("Onegin - "καλός μου φίλος").

Ιδιαίτερη προσοχή στον Yu.M. Ο Λότμαν δίνει προσοχή στην επικάλυψη μεταξύ του μυθιστορήματος του Πούσκιν και των κειμένων του Ν.Μ. Karamzin, επισημαίνοντας, συγκεκριμένα, ότι η πιο κοντινή στη σύγκρουση «Tatyana Larina’s Mother – «Grandison» («Guard Sergeant») – Dmitry Larin» είναι η κατάσταση από το «A Knight of Our Time» του N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Κείμενο] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Πούσκιν. – Πετρούπολη: Art-SPB, 1995. Σελ. 391 – 762]. Επιπλέον, σε αυτό το πλαίσιο, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι ερευνητές δεν έχουν παρατηρήσει ακόμη ένα «κρυφό απόσπασμα», ή μάλλον έναν υπαινιγμό στη στροφή ΧΧΧ του δεύτερου κεφαλαίου του «Ευγένιος Ονέγκιν». Υπό τον υπαινιγμό, ακολουθώντας τον Α.Σ. Evseev, θα κατανοήσουμε «μια αναφορά σε ένα προηγουμένως γνωστό γεγονός, ληφθείσα στην ατομικότητά του (πρωτοσυστήματος), συνοδευόμενη από μια παραδειγματική αύξηση του μετασυστήματος» (σημειωτικό σύστημα που περιέχει έναν εκπρόσωπο του υπαινιγμού) [Evseev, A. S. Fundamentals of the theory of allusion [Κείμενο]: περίληψη. dis. ...κανάλι. Philol. Επιστήμες: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. – Μόσχα, 1990. Σ. 3].

Ας θυμηθούμε ότι, χαρακτηρίζοντας τον γνωστό φιλελευθερισμό των γονιών της Τατιάνας σε σχέση με τον αναγνωστικό της κύκλο, ο Πούσκιν τον παρακίνησε, ειδικότερα, από το γεγονός ότι η μητέρα της Τατιάνα «ήταν τρελή για την ίδια τον Ρίτσαρντσον». Και ακολουθεί το σχολικό βιβλίο:

«Αγαπούσε τον Ρίτσαρντσον
Όχι επειδή το διάβασα
Όχι επειδή ο Grandison
Προτίμησε τη Lovelace...»

Ο ίδιος ο Α.Σ Ο Πούσκιν σε μια σημείωση αυτών των γραμμών υποδεικνύει: «Ο Γκραντίσον και η Λάβλεϊς, ήρωες δύο ένδοξων μυθιστορημάτων» [Pushkin, A.S. Επιλεγμένα έργα [Κείμενο]: σε 2 τόμους / Α.Σ. Πούσκιν. – Μ.: Μυθοπλασία, 1980. - Τ.2. Σ. 154]. Στο όχι λιγότερο σχολικό βιβλίο «Σχόλιο του μυθιστορήματος «Ευγένιος Ονέγκιν» του Yu. M. Lotman, στις σημειώσεις αυτής της στροφής, εκτός από την παραπάνω σημείωση Πούσκιν, προστίθεται: «Ο πρώτος είναι ένας ήρωας άψογης αρετής, το δεύτερο - του ύπουλου αλλά γοητευτικού κακού. Τα ονόματά τους έχουν γίνει γνωστά» [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Κείμενο] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Πούσκιν. – Αγία Πετρούπολη: Art-SPB, 1995. Σ. 605].

Η τσιγκουνιά ενός τέτοιου σχολίου θα ήταν απολύτως δικαιολογημένη αν μπορούσε κανείς να ξεχάσει τον «τμηματοποιητικό ρόλο» των υπαινιγμών σε αυτό το μυθιστόρημα.Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Yu.M. Lotman, ένας από εκείνους τους αναγνώστες που μπορούν «να συσχετίσουν ένα απόσπασμα που περιέχεται στο κείμενο του Πούσκιν με ένα συγκεκριμένο εξωτερικό κείμενο και να εξαγάγουν τις έννοιες που προκύπτουν από αυτή τη σύγκριση» [Ibid. Σελ. 414], μόνο ο στενότερος, πιο φιλικός κύκλος γνωρίζει την «οικιακή σημασιολογία» αυτού ή εκείνου του αποσπάσματος.

Για να κατανοήσουν σωστά αυτό το τετράστιχο, οι σύγχρονοι του Πούσκιν δεν χρειαζόταν καθόλου να είναι μέρος του στενότερου κύκλου. Αρκούσε να συμπίπτει μαζί του αναγνωστικά και γι' αυτό αρκούσε να είναι εξοικειωμένοι με τα κείμενα του «Ρίτσαρντσον και του Ρουσώ», πρώτον, και ο Ν.Μ. Karamzin, δεύτερον. Διότι οποιοσδήποτε για τον οποίο πληρούνται αυτές οι προϋποθέσεις θα παρατηρήσει εύκολα σε αυτό το τετράστιχο μια πολεμική, αλλά σχεδόν κατά λέξη παράθεση ενός αποσπάσματος των «Επιστολών ενός Ρώσου ταξιδιώτη». Έτσι, σε μια επιστολή με την ένδειξη «London, July ... 1790» N.M. Ο Karamzin περιγράφει μια συγκεκριμένη κοπέλα Τζένη, υπηρέτρια στα δωμάτια όπου έμενε ο ήρωας των «Γραμμάτων», που κατάφερε να του πει «τη μυστική ιστορία της καρδιάς της»: «Στις οκτώ το πρωί μου φέρνει τσάι με κράκερ. και μου μιλάει για τα μυθιστορήματα του Φίλντινγκ και του Ρίτσαρντσον. Το γούστο της είναι περίεργο: για παράδειγμα, η Lovelace της φαίνεται ασύγκριτα πιο φιλική από την Grandison»... Έτσι είναι οι υπηρέτριες του Λονδίνου!». [Karamzin, Ν.Μ. Ιππότης της εποχής μας [Κείμενο]: Ποίηση, πεζογραφία. Δημοσιογραφία / Ν.Μ. Καραμζίν. – Μ.: Parad, 2007. Σ. 520].

Το γεγονός ότι αυτό δεν είναι τυχαίο υποδηλώνεται από μια άλλη σημαντική περίσταση. Ας θυμηθούμε ότι αυτού του τετράστιχου στον Πούσκιν προηγείται η στροφή

«Της [Τατιάνα] άρεσαν τα μυθιστορήματα από νωρίς.
Της αντικατέστησαν τα πάντα...»

Για τους συγχρόνους μας, αυτό το χαρακτηριστικό σημαίνει μόνο την πολύ αξιέπαινη αγάπη της ηρωίδας για το διάβασμα. Εν τω μεταξύ, ο Πούσκιν τονίζει ότι δεν πρόκειται για αγάπη για το διάβασμα γενικά, αλλά συγκεκριμένα για την ανάγνωση μυθιστορημάτων, κάτι που δεν είναι το ίδιο πράγμα. Το ότι η αγάπη για την ανάγνωση μυθιστορημάτων από την πλευρά μιας νεαρής ευγενούς κοπέλας δεν είναι σε καμία περίπτωση αναμφισβήτητα θετικό χαρακτηριστικό, αποδεικνύεται από ένα πολύ χαρακτηριστικό απόσπασμα από άρθρο του Ν.Μ. Karamzin «On the book trade and the love of reading in Russia» (1802): «Είναι μάταιο να πιστεύουμε ότι τα μυθιστορήματα μπορεί να είναι επιβλαβή για την καρδιά...» [Ibid. Σελ. 769], «Με μια λέξη, είναι καλό που το κοινό μας διαβάζει μυθιστορήματα!» [Ibid. Σ. 770]. Η ίδια η ανάγκη για αυτού του είδους την επιχειρηματολογία υποδηλώνει την παρουσία στην κοινή γνώμη μιας ακριβώς αντίθετης πεποίθησης, και δεν είναι αβάσιμη, δεδομένων των θεμάτων και της ίδιας της γλώσσας των ευρωπαϊκών μυθιστορημάτων του Διαφωτισμού. Άλλωστε, ακόμη και με την πιο ένθερμη υπεράσπιση των μυθιστορημάτων του Ν.Μ. Ο Karamzin δεν ισχυρίζεται πουθενά ότι αυτή η ανάγνωση είναι η πιο κατάλληλη για νεαρά κορίτσια, αφού ο «Διαφωτισμός» των τελευταίων σε ορισμένους τομείς, τουλάχιστον στα μάτια της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής, συνόρευε με την απόλυτη διαφθορά. Και το γεγονός ότι ο Πούσκιν αποκαλεί τον επόμενο τόμο του μυθιστορήματος που βρίσκεται κάτω από το μαξιλάρι της Τατιάνας "μυστικό" δεν είναι τυχαίο.

Είναι αλήθεια ότι ο Πούσκιν τονίζει ότι δεν χρειαζόταν η Τατιάνα να κρύψει τον «μυστικό τόμο», αφού ο πατέρας της, «ένας απλός και ευγενικός κύριος», «θεωρούσε τα βιβλία ένα άδειο παιχνίδι» και η γυναίκα του, παρά τα προηγούμενα παράπονά της, και ως κορίτσι διάβαζα λιγότερο από μια Αγγλίδα υπηρέτρια.

Έτσι, η ανακάλυψη των γραμμών του Καραμζίν, στις οποίες μας παραπέμπει η στροφή ΧΧΧ του Πούσκιν, προσθέτει μια νέα φωτεινή απόχρωση στην κατανόηση αυτού του μυθιστορήματος στο σύνολό του. Η εικόνα της «φωτισμένης Ρωσίδας» γενικά και η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​του ειδικότερα γίνεται πιο ξεκάθαρη σε εμάς. Στο πλαίσιο αυτό, νέα χρώματα λαμβάνει και η εικόνα της Τατιάνας. Εάν η Τατιάνα μεγαλώνει σε μια τέτοια οικογένεια, τότε είναι πραγματικά ένα εξαιρετικό άτομο. Από την άλλη πλευρά, είναι σε μια τέτοια οικογένεια που μια «φωτισμένη» (υπερβολικά φωτισμένη;) νεαρή κυρία μπορεί να παραμείνει μια «ρωσική ψυχή». Γίνεται αμέσως σαφές σε εμάς ότι οι γραμμές από την επιστολή της: «Φανταστείτε: είμαι εδώ μόνη…» δεν είναι μόνο ένα ρομαντικό κλισέ, αλλά και μια σκληρή πραγματικότητα, και η ίδια η επιστολή δεν είναι μόνο μια προθυμία να ακολουθήσει ρομαντικό προηγούμενα, αλλά και μια απελπισμένη πράξη με στόχο την εύρεση ενός αγαπημένου προσώπου ΕΞΩ από τον κύκλο που σκιαγραφείται από ένα προκαθορισμένο μοτίβο.

Έτσι, βλέπουμε ότι το μυθιστόρημα του Πούσκιν είναι πραγματικά ένα ολοκληρωμένο καλλιτεχνικό σύστημα, κάθε στοιχείο του «δουλεύει» για το τελικό σχέδιο, η διακειμενικότητα του μυθιστορήματος είναι το πιο σημαντικό συστατικό αυτού του συστήματος, και γι' αυτό δεν πρέπει να παραβλέπουμε οποιαδήποτε από τις διακειμενικές συνδέσεις του μυθιστορήματος. Ταυτόχρονα, ο κίνδυνος απώλειας της κατανόησης αυτών των σχέσεων αυξάνεται όσο αυξάνεται το χρονικό χάσμα μεταξύ του συγγραφέα και του αναγνώστη, επομένως η αποκατάσταση της διακειμενικότητας του μυθιστορήματος του Πούσκιν παραμένει επείγον καθήκον.

Βιογραφία (K.V. Ριζόφ)

Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin γεννήθηκε τον Δεκέμβριο του 1766 στο χωριό Mikhailovka, στην επαρχία Simbirsk, στην οικογένεια ενός ευγενή της μεσαίας τάξης. Έλαβε την εκπαίδευσή του στο σπίτι και σε ιδιωτικά οικοτροφεία. Το 1783, ο νεαρός Karamzin πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου για κάποιο διάστημα υπηρέτησε ως σημαιοφόρος στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky. Η στρατιωτική θητεία όμως δεν τον ενδιέφερε ιδιαίτερα. Το 1784, όταν έμαθε για τον θάνατο του πατέρα του, συνταξιοδοτήθηκε, εγκαταστάθηκε στη Μόσχα και βυθίστηκε με τα πόδια στη λογοτεχνική ζωή. Το κέντρο της εκείνη την εποχή ήταν ο διάσημος εκδότης βιβλίων Novikov. Παρά τα νιάτα του, ο Karamzin έγινε σύντομα ένας από τους πιο δραστήριους συνεργάτες του και εργάστηκε σκληρά στις μεταφράσεις.

Διαβάζοντας και μεταφράζοντας συνεχώς ευρωπαϊκούς κλασικούς, ο Καραμζίν ονειρευόταν με πάθος να επισκεφτεί ο ίδιος την Ευρώπη. Η επιθυμία του έγινε πραγματικότητα το 1789. Έχοντας εξοικονομήσει χρήματα, πήγε στο εξωτερικό και ταξίδεψε σε διάφορες χώρες για σχεδόν ενάμιση χρόνο. Αυτό το προσκύνημα στα πολιτιστικά κέντρα της Ευρώπης είχε μεγάλη σημασία στη διαμόρφωση του Καραμζίν ως συγγραφέα. Επέστρεψε στη Μόσχα με πολλά σχέδια. Πρώτα απ 'όλα, ίδρυσε το "Moscow Journal", με τη βοήθεια του οποίου σκόπευε να εξοικειώσει τους συμπατριώτες του με τη ρωσική και ξένη λογοτεχνία, εμφυσώντας τη γεύση για τα καλύτερα δείγματα ποίησης και πεζογραφίας, παρουσιάζοντας "κριτικές κριτικές" δημοσιευμένων βιβλίων, αναφορά για τις θεατρικές πρεμιέρες και ό,τι άλλο σχετίζεται με τη λογοτεχνική ζωή στη Ρωσία και την Ευρώπη. Το πρώτο τεύχος κυκλοφόρησε τον Ιανουάριο του 1791. Περιείχε την αρχή των «Επιστολών ενός Ρώσου ταξιδιώτη», γραμμένο με βάση τις εντυπώσεις ενός ταξιδιού στο εξωτερικό και αντιπροσώπευε ένα πιο ενδιαφέρον ταξιδιωτικό ημερολόγιο με τη μορφή μηνυμάτων σε φίλους. Το έργο αυτό γνώρισε τεράστια επιτυχία στο αναγνωστικό κοινό, που θαύμαζε όχι μόνο τη συναρπαστική περιγραφή της ζωής των ευρωπαϊκών λαών, αλλά και το ελαφρύ, ευχάριστο ύφος του συγγραφέα. Πριν από τον Καραμζίν, υπήρχε μια ισχυρή πεποίθηση στη ρωσική κοινωνία ότι τα βιβλία γράφτηκαν και εκδόθηκαν μόνο για «επιστήμονες» και επομένως το περιεχόμενό τους πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο σημαντικό και πρακτικό. Στην πραγματικότητα, αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι η πεζογραφία αποδείχθηκε βαριά και βαρετή και η γλώσσα της - δυσκίνητη και μεγαλοπρεπής. Πολλές παλαιοεκκλησιαστικές λέξεις που είχαν από καιρό ξεφύγει από τη χρήση συνέχισαν να χρησιμοποιούνται στη μυθοπλασία. Ο Καραμζίν ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους πεζογράφους που άλλαξε τον τόνο των έργων του από επίσημο και διδακτικό σε ειλικρινά προσκλητικό. Επίσης, εγκατέλειψε τελείως το στιβαρό, επιτηδευμένο ύφος και άρχισε να χρησιμοποιεί μια ζωντανή και φυσική γλώσσα, κοντά στην καθομιλουμένη. Αντί για πυκνούς σλαβικισμούς, εισήγαγε με τόλμη στη λογοτεχνική κυκλοφορία πολλές νέες δανεικές λέξεις, που προηγουμένως χρησιμοποιούνταν μόνο στον προφορικό λόγο από Ευρωπαίους μορφωμένους ανθρώπους. Αυτή ήταν μια μεταρρύθμιση τεράστιας σημασίας - θα έλεγε κανείς ότι η σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα μας πρωτοεμφανίστηκε στις σελίδες του περιοδικού του Karamzin. Περιεκτικά και ενδιαφέροντα γραμμένο, ενστάλαξε με επιτυχία μια γεύση για ανάγνωση και έγινε το έντυπο γύρω από το οποίο ενώθηκε για πρώτη φορά το αναγνωστικό κοινό. Το "Moscow Journal" έγινε σημαντικό φαινόμενο για πολλούς άλλους λόγους. Εκτός από τα δικά του έργα και τα έργα διάσημων Ρώσων συγγραφέων, εκτός από μια κριτική ανάλυση των έργων που ήταν στα χείλη όλων, ο Karamzin περιελάμβανε εκτενή και λεπτομερή άρθρα για διάσημους Ευρωπαίους κλασικούς: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni , Voltaire, Sterne, Richardson . Έγινε επίσης ο ιδρυτής της θεατρικής κριτικής. Ανάλυση θεατρικών έργων, παραγωγών, παραστάσεων ηθοποιών - όλα αυτά ήταν μια πρωτόγνωρη καινοτομία στα ρωσικά περιοδικά. Σύμφωνα με τον Belinsky, ο Karamzin ήταν ο πρώτος που έδωσε στο ρωσικό κοινό αληθινή ανάγνωση περιοδικών. Επιπλέον, παντού και σε όλα δεν ήταν μόνο μετασχηματιστής, αλλά και δημιουργός.

Στα επόμενα τεύχη του περιοδικού, εκτός από τα «Γράμματα», άρθρα και μεταφράσεις, ο Καραμζίν δημοσίευσε αρκετά από τα ποιήματά του και στο τεύχος Ιουλίου δημοσίευσε την ιστορία «Φτωχή Λίζα». Αυτό το μικρό έργο, που κράτησε μόνο λίγες σελίδες, έγινε πραγματική ανακάλυψη για τη νεανική μας λογοτεχνία και ήταν το πρώτο αναγνωρισμένο έργο του ρωσικού συναισθηματισμού. Η ζωή της ανθρώπινης καρδιάς, που ξετυλίγεται τόσο έντονα μπροστά στους αναγνώστες για πρώτη φορά, ήταν μια εκπληκτική αποκάλυψη για πολλούς από αυτούς. Η απλή, και γενικά ακομπλεξάριστη ιστορία αγάπης ενός απλού κοριτσιού για έναν πλούσιο και επιπόλαιο ευγενή, που κατέληξε στον τραγικό θάνατό της, συγκλόνισε κυριολεκτικά τους συγχρόνους της, που το διάβασαν μέχρι το σημείο της λήθης. Κοιτώντας από τα ύψη της τρέχουσας λογοτεχνικής μας εμπειρίας, μετά τον Πούσκιν, τον Ντοστογιέφσκι, τον Τολστόι και τον Τουργκένιεφ, δεν μπορούμε, φυσικά, να μην δούμε τα πολλά μειονεκτήματα αυτής της ιστορίας - την επιτηδειότητά της, την υπερβολική ανάτασή της και το δακρύβρεχμά της. Ωστόσο, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι εδώ, για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, έγινε η ανακάλυψη του ανθρώπινου πνευματικού κόσμου. Ήταν ακόμα ένας κόσμος δειλός, ομιχλώδης και αφελής, αλλά προέκυψε και όλη η περαιτέρω πορεία της λογοτεχνίας μας πήγε προς την κατανόησή του. Η καινοτομία του Karamzin εκδηλώθηκε επίσης σε έναν άλλο τομέα: το 1792, δημοσίευσε μια από τις πρώτες ρωσικές ιστορικές ιστορίες, τη «Natalia, the Boyar's Daughter», η οποία χρησιμεύει ως γέφυρα από τα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» και τη «Φτωχή Λίζα» προς το έργο του Καραμζίν. μεταγενέστερα έργα, "Marfa." Posadnitsa" και "History of the Russian State". Η πλοκή της «Ναταλίας», που εκτυλίσσεται με φόντο την ιστορική κατάσταση της εποχής του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, διακρίνεται για τη ρομαντική της σφοδρότητα. Έχει τα πάντα - ξαφνική αγάπη, μυστικό γάμο, απόδραση, αναζήτηση, επιστροφή και μια ευτυχισμένη ζωή μέχρι θανάτου.

Το 1792, ο Καραμζίν σταμάτησε να εκδίδει το περιοδικό και έφυγε από τη Μόσχα για το χωριό. Επέστρεψε ξανά στη δημοσιογραφία μόλις το 1802, όταν άρχισε να εκδίδει το Bulletin of Europe. Από τα πρώτα κιόλας τεύχη, αυτό το περιοδικό έγινε το πιο δημοφιλές περιοδικό στη Ρωσία. Ο αριθμός των συνδρομητών του σε λίγους μήνες ξεπέρασε τα 1000 άτομα - αριθμός πολύ εντυπωσιακός εκείνη την εποχή. Το φάσμα των θεμάτων που εξετάστηκαν στο περιοδικό ήταν πολύ σημαντικό. Εκτός από λογοτεχνικά και ιστορικά άρθρα, ο Karamzin δημοσίευσε στο «Δελτίο» του πολιτικές κριτικές, διάφορες πληροφορίες, μηνύματα από τον χώρο της επιστήμης, της τέχνης και της εκπαίδευσης, καθώς και διασκεδαστικά έργα εξαιρετικής λογοτεχνίας. Το 1803, δημοσίευσε την καλύτερη ιστορική του ιστορία «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ», η οποία μιλούσε για το μεγάλο δράμα της πόλης που ταπεινώθηκε από τη ρωσική αυτοκρατορία, για την ελευθερία και την εξέγερση, για μια ισχυρή και ισχυρή γυναίκα, της οποίας το μεγαλείο αποκαλύφθηκε στις πιο δύσκολες μέρες της ζωής της . Σε αυτό το κομμάτι, το δημιουργικό στυλ του Karamzin έφτασε στην κλασική ωριμότητα. Το στυλ του «Marfa» είναι σαφές, συγκρατημένο και αυστηρό. Δεν υπάρχει ούτε ίχνος από τη δακρύρροια και την τρυφερότητα της «Καημένης Λίζας». Οι λόγοι των ηρώων είναι γεμάτοι αξιοπρέπεια και απλότητα, κάθε λέξη είναι βαρύτατη και με νόημα. Είναι επίσης σημαντικό να τονιστεί ότι η ρωσική αρχαιότητα δεν ήταν πλέον απλώς ένα υπόβαθρο εδώ, όπως στη «Ναταλία», - ήταν η ίδια το αντικείμενο κατανόησης και απεικόνισης. Ήταν ξεκάθαρο ότι ο συγγραφέας μελετούσε στοχαστικά την ιστορία για πολλά χρόνια και ένιωθε βαθιά την τραγική, αντιφατική πορεία της.

Μάλιστα, από πολλές επιστολές και αναφορές στον Καραμζίν, είναι γνωστό ότι στις αρχές του αιώνα, η ρωσική αρχαιότητα τον τραβούσε όλο και περισσότερο στα βάθη της. Διάβασε με ενθουσιασμό χρονικά και αρχαίες πράξεις, απέκτησε και μελέτησε σπάνια χειρόγραφα. Το φθινόπωρο του 1803, ο Karamzin κατέληξε τελικά στην απόφαση να αναλάβει ένα μεγάλο βάρος - να αναλάβει τη συγγραφή ενός έργου για τη ρωσική ιστορία. Αυτό το έργο έχει καθυστερήσει πολύ. Μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα. Η Ρωσία παρέμενε ίσως η μόνη ευρωπαϊκή χώρα που δεν είχε ακόμη πλήρη έντυπη και δημόσια διαθέσιμη περιγραφή της ιστορίας της. Φυσικά, υπήρχαν χρονικά, αλλά μόνο οι ειδικοί μπορούσαν να τα διαβάσουν. Επιπλέον, τα περισσότερα χρονικά έμειναν αδημοσίευτα. Με τον ίδιο τρόπο, πολλά ιστορικά έγγραφα διάσπαρτα σε αρχεία και ιδιωτικές συλλογές παρέμειναν εκτός των ορίων της επιστημονικής κυκλοφορίας και ήταν εντελώς απρόσιτα όχι μόνο για το αναγνωστικό κοινό, αλλά και για τους ιστορικούς. Ο Karamzin έπρεπε να συγκεντρώσει όλο αυτό το περίπλοκο και ετερογενές υλικό, να το κατανοήσει κριτικά και να το παρουσιάσει με εύκολη, σύγχρονη γλώσσα. Κατανοώντας καλά ότι η προγραμματισμένη επιχείρηση θα απαιτούσε πολλά χρόνια έρευνας και πλήρη συγκέντρωση, ζήτησε οικονομική υποστήριξη από τον αυτοκράτορα. Τον Οκτώβριο του 1803, ο Αλέξανδρος Α' διόρισε τον Καραμζίν στη θέση του ιστοριογράφου που δημιουργήθηκε ειδικά για αυτόν, γεγονός που του έδωσε ελεύθερη πρόσβαση σε όλα τα ρωσικά αρχεία και βιβλιοθήκες. Με το ίδιο διάταγμα είχε δικαίωμα σε ετήσια σύνταξη δύο χιλιάδων ρούβλια. Αν και το «Vestnik Evropy» έδωσε στον Καραμζίν τρεις φορές περισσότερα, εκείνος το αποχαιρέτησε χωρίς δισταγμό και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη δουλειά του στην «Ιστορία του Ρωσικού Κράτους». Σύμφωνα με τον πρίγκιπα Βιαζέμσκι, από εκείνη την εποχή «έλαβε μοναχικούς όρκους ως ιστορικός». Η κοινωνική αλληλεπίδραση τελείωσε: Ο Karamzin σταμάτησε να εμφανίζεται στα σαλόνια και απαλλάχθηκε από πολλούς που δεν στερούνταν ευχάριστες, αλλά ενοχλητικές γνωριμίες. Η ζωή του πέρασε πλέον σε βιβλιοθήκες, ανάμεσα σε ράφια και ράφια. Ο Καραμζίν αντιμετώπισε το έργο του με τη μεγαλύτερη ευσυνειδησία. Συνέταξε βουνά από αποσπάσματα, διάβασε καταλόγους, κοίταξε βιβλία και έστειλε επιστολές έρευνας σε όλες τις γωνιές του κόσμου. Ο όγκος του υλικού που πήρε και εξέτασε ήταν τεράστιος. Είναι ασφαλές να πούμε ότι κανείς πριν από τον Καραμζίν δεν είχε βυθιστεί τόσο βαθιά στο πνεύμα και στο στοιχείο της ρωσικής ιστορίας.

Ο στόχος που έθεσε ο ιστορικός στον εαυτό του ήταν περίπλοκος και σε μεγάλο βαθμό αντιφατικός. Δεν χρειάστηκε απλώς να γράψει ένα εκτενές επιστημονικό έργο, ερευνώντας επίπονα κάθε υπό εξέταση εποχή, στόχος του ήταν να δημιουργήσει ένα εθνικό, κοινωνικά σημαντικό έργο που δεν θα απαιτούσε ιδιαίτερη προετοιμασία για την κατανόησή του. Δεν θα έπρεπε δηλαδή να είναι μια ξερή μονογραφία, αλλά ένα ιδιαίτερα καλλιτεχνικό λογοτεχνικό έργο που προορίζεται για το ευρύ κοινό. Ο Karamzin εργάστηκε πολύ στο ύφος και το στυλ της «Ιστορίας», στην καλλιτεχνική επεξεργασία των εικόνων. Χωρίς να προσθέσει τίποτα στα έγγραφα που μετέφερε, φώτισε την ξηρότητά τους με τα καυτά συναισθηματικά σχόλιά του. Ως αποτέλεσμα, από την πένα του βγήκε ένα φωτεινό και πλούσιο έργο, που δεν μπορούσε να αφήσει κανέναν αναγνώστη ασυγκίνητο. Ο ίδιος ο Καραμζίν αποκάλεσε κάποτε το έργο του «ιστορικό ποίημα». Και μάλιστα, όσον αφορά τη δύναμη του ύφους, τον διασκεδαστικό χαρακτήρα της ιστορίας και την ηχητικότητα της γλώσσας, αυτό είναι αναμφίβολα το καλύτερο δημιούργημα της ρωσικής πεζογραφίας του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα.

Αλλά με όλα αυτά, η «Ιστορία» παρέμεινε με την πλήρη έννοια ένα «ιστορικό» έργο, αν και αυτό επιτεύχθηκε εις βάρος της συνολικής του αρμονίας. Η επιθυμία να συνδυάσει την ευκολία παρουσίασης με την πληρότητά του ανάγκασε τον Karamzin να παρέχει σχεδόν σε κάθε φράση μια ειδική νότα. Σε αυτές τις σημειώσεις «έκρυψε» έναν τεράστιο αριθμό εκτενών αποσπασμάτων, αποσπάσματα από πηγές, παραφράσεις εγγράφων και τις πολεμικές του με τα έργα των προκατόχων του. Ως αποτέλεσμα, οι "Σημειώσεις" είναι στην πραγματικότητα ίσες σε όγκο με το κύριο κείμενο. Ο ίδιος ο συγγραφέας γνώριζε καλά το ανώμαλο αυτό. Στον πρόλογο παραδέχτηκε: «Οι πολλές σημειώσεις και αποσπάσματα που έχω κάνει με τρομάζουν ο ίδιος...» Δεν μπορούσε όμως να βρει άλλο τρόπο για να μυήσει τον αναγνώστη στη μάζα του πολύτιμου ιστορικού υλικού. Έτσι, η «Ιστορία» του Karamzin χωρίζεται σε δύο μέρη - «καλλιτεχνικό», που προορίζεται για εύκολη ανάγνωση και «επιστημονικό» - για μια στοχαστική και σε βάθος μελέτη της ιστορίας.

Η εργασία για την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» διήρκεσε τα τελευταία 23 χρόνια της ζωής του Καραμζίν. Το 1816, μετέφερε τους πρώτους οκτώ τόμους του έργου του στην Αγία Πετρούπολη. Την άνοιξη του 1817, η "Ιστορία" άρχισε να τυπώνεται σε τρία τυπογραφεία ταυτόχρονα - στρατιωτικό, γερουσία και ιατρικό. Ωστόσο, η επεξεργασία των αποδείξεων πήρε πολύ χρόνο. Οι πρώτοι οκτώ τόμοι εμφανίστηκαν στην πώληση μόλις στις αρχές του 1818 και δημιούργησαν έναν άνευ προηγουμένου ενθουσιασμό. Κανένα έργο του Karamzin δεν είχε προηγουμένως επιτύχει τέτοια εκπληκτική επιτυχία. Στα τέλη Φεβρουαρίου, η πρώτη έκδοση είχε ήδη εξαντληθεί. «Όλοι», θυμάται ο Πούσκιν, «ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, άγνωστη μέχρι τότε σε αυτές. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο. Δεν μίλησαν για τίποτε άλλο για λίγο...»

Από εκείνη την εποχή, κάθε νέος τόμος της Ιστορίας γινόταν ένα κοινωνικό και πολιτιστικό γεγονός. Ο 9ος τόμος, αφιερωμένος σε μια περιγραφή της εποχής του Γκρόζνι, εκδόθηκε το 1821 και έκανε εκκωφαντική εντύπωση στους συγχρόνους του. Η τυραννία του σκληρού βασιλιά και η φρίκη της oprichnina περιγράφηκαν εδώ με τέτοια επική δύναμη που οι αναγνώστες απλά δεν μπορούσαν να βρουν λόγια για να εκφράσουν τα συναισθήματά τους. Ο διάσημος ποιητής και μελλοντικός Decembrist Kondraty Ryleev έγραψε σε μια από τις επιστολές του: «Λοιπόν, Γκρόζνι! Λοιπόν, Karamzin! Δεν ξέρω τι να εκπλαγώ περισσότερο, η τυραννία του Ιωάννη ή το δώρο του Τάκιτου μας». Ο 10ος και ο 11ος τόμος εμφανίστηκαν το 1824. Η εποχή της αναταραχής που περιγράφεται σε αυτούς, σε σχέση με την πρόσφατα βιωμένη γαλλική εισβολή και τη φωτιά της Μόσχας, ήταν εξαιρετικά ενδιαφέρουσα τόσο για τον ίδιο τον Καραμζίν όσο και για τους συγχρόνους του. Πολλοί, όχι χωρίς λόγο, βρήκαν αυτό το μέρος της «Ιστορίας» ιδιαίτερα επιτυχημένο και ισχυρό. Ο τελευταίος 12ος τόμος (ο συγγραφέας επρόκειτο να τελειώσει την «Ιστορία» του με την προσχώρηση του Μιχαήλ Ρομάνοφ) ο Καραμζίν έγραψε όταν ήταν ήδη βαριά άρρωστος. Δεν πρόλαβε να το τελειώσει.

Ο μεγάλος συγγραφέας και ιστορικός πέθανε τον Μάιο του 1826.

Βιογραφία (en.wikipedia.org)

Επίτιμο μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1818), τακτικό μέλος της Αυτοκρατορικής Ρωσικής Ακαδημίας (1818). Δημιουργός της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους» (τόμοι 1-12, 1803-1826) - ένα από τα πρώτα γενικευτικά έργα για την ιστορία της Ρωσίας. Εκδότης του περιοδικού Moscow (1791-1792) και του Vestnik Evropy (1802-1803).

Ο Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν γεννήθηκε την 1η (12) Δεκεμβρίου 1766 κοντά στο Σιμπίρσκ. Μεγάλωσε στην περιουσία του πατέρα του, του συνταξιούχου καπετάνιου Μιχαήλ Εγκόροβιτς Καραμζίν (1724-1783), ενός μέσου ευγενή του Σιμπίρσκ. Έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι. Το 1778 στάλθηκε στη Μόσχα στο οικοτροφείο του καθηγητή του Πανεπιστημίου της Μόσχας I.M. Schaden. Παράλληλα, παρακολούθησε διαλέξεις του I. G. Schwartz στο Πανεπιστήμιο το 1781-1782.

Έναρξη Carier

Το 1783, μετά από επιμονή του πατέρα του, τέθηκε σε υπηρεσία στο Σύνταγμα Φρουρών της Αγίας Πετρούπολης, αλλά σύντομα αποσύρθηκε. Τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα χρονολογούνται από τη στρατιωτική του θητεία. Μετά τη συνταξιοδότηση, έζησε για κάποιο διάστημα στο Simbirsk και στη συνέχεια στη Μόσχα. Κατά την παραμονή του στο Σιμπίρσκ εντάχθηκε στη μασονική στοά του Χρυσού Στέμματος και αφού έφτασε στη Μόσχα, για τέσσερα χρόνια (1785-1789) ήταν μέλος της Φιλικής Επιστημονικής Εταιρείας.

Στη Μόσχα, ο Karamzin συνάντησε συγγραφείς και συγγραφείς: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov και συμμετείχε στην έκδοση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά - "Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό".

Ταξίδι στην ΕυρώπηΤο 1789-1790 έκανε ένα ταξίδι στην Ευρώπη, κατά τη διάρκεια του οποίου επισκέφτηκε τον Ιμάνουελ Καντ στο Königsberg και βρέθηκε στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης. Ως αποτέλεσμα αυτού του ταξιδιού, γράφτηκαν τα περίφημα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», η δημοσίευση των οποίων έκανε αμέσως τον Καραμζίν διάσημο συγγραφέα. Ορισμένοι φιλόλογοι πιστεύουν ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία χρονολογείται από αυτό το βιβλίο. Έκτοτε θεωρείται ένα από τα κύρια πρόσωπα του.

Επιστροφή και ζωή στη Ρωσία

Μετά την επιστροφή του από ένα ταξίδι στην Ευρώπη, ο Karamzin εγκαταστάθηκε στη Μόσχα και άρχισε να εργάζεται ως επαγγελματίας συγγραφέας και δημοσιογράφος, ξεκινώντας τη δημοσίευση του Moscow Journal 1791-1792 (το πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό, στο οποίο, μεταξύ άλλων έργων του Karamzin, η ιστορία Εμφανίστηκε το "Poor", το οποίο ενίσχυσε τη φήμη του Liza"), στη συνέχεια δημοσίευσε μια σειρά από συλλογές και αλμανάκ: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets", που έκαναν τον συναισθηματισμό το κύριο λογοτεχνικό κίνημα στο Ρωσία και ο Καραμζίν ο αναγνωρισμένος ηγέτης της.

Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', με προσωπικό διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803, χορήγησε τον τίτλο του ιστοριογράφου στον Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν. 2 χιλιάδες ρούβλια προστέθηκαν στην κατάταξη ταυτόχρονα. ετήσιος μισθός. Ο τίτλος του ιστοριογράφου στη Ρωσία δεν ανανεώθηκε μετά το θάνατο του Καραμζίν.

Από τις αρχές του 19ου αιώνα, ο Καραμζίν σταδιακά απομακρύνθηκε από τη μυθοπλασία και από το 1804, έχοντας διοριστεί από τον Αλέξανδρο Α στη θέση του ιστοριογράφου, σταμάτησε κάθε λογοτεχνικό έργο, «παίρνοντας μοναχικούς όρκους ως ιστορικός». Το 1811, έγραψε «Ένα σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της», το οποίο αντανακλούσε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας που ήταν δυσαρεστημένα με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. Ο στόχος του Karamzin ήταν να αποδείξει ότι δεν χρειάζονταν μεταρρυθμίσεις στη χώρα.

Το «Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της» έπαιξε επίσης τον ρόλο ενός περιγράμματος για το μετέπειτα τεράστιο έργο του Νικολάι Μιχαήλοβιτς για τη ρωσική ιστορία. Τον Φεβρουάριο του 1818, ο Karamzin κυκλοφόρησε τους πρώτους οκτώ τόμους της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», τα τρία χιλιάδες αντίτυπα των οποίων εξαντλήθηκαν μέσα σε ένα μήνα. Τα επόμενα χρόνια εκδόθηκαν ακόμη τρεις τόμοι της «Ιστορίας» και εμφανίστηκαν αρκετές μεταφράσεις της στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες. Η κάλυψη της ρωσικής ιστορικής διαδικασίας έφερε τον Καραμζίν πιο κοντά στην αυλή και τον τσάρο, ο οποίος τον εγκατέστησε κοντά του στο Τσάρσκοε Σελό. Οι πολιτικές απόψεις του Καραμζίν εξελίχθηκαν σταδιακά και μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν ένθερμος υποστηρικτής της απόλυτης μοναρχίας.

Ο ημιτελής XII τόμος εκδόθηκε μετά τον θάνατό του.

Ο Καραμζίν πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 στην Αγία Πετρούπολη. Ο θάνατός του ήταν αποτέλεσμα κρυολογήματος στις 14 Δεκεμβρίου 1825. Την ημέρα αυτή ο Karamzin βρισκόταν στην πλατεία της Γερουσίας [η πηγή δεν διευκρινίστηκε 70 ημέρες]

Τάφηκε στο νεκροταφείο Tikhvin της Λαύρας Alexander Nevsky.

Karamzin - συγγραφέας

«Η επιρροή του Καραμζίν στη λογοτεχνία μπορεί να συγκριθεί με την επιρροή της Αικατερίνης στην κοινωνία: έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη», έγραψε ο A. I. Herzen.

Συναισθηματισμός

Η δημοσίευση του Καραμζίν των «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» (1791-1792) και της ιστορίας «Φτωχή Λίζα» (1792· ξεχωριστή δημοσίευση 1796) εγκαινίασαν την εποχή του συναισθηματισμού στη Ρωσία.
Η Λίζα ξαφνιάστηκε, τόλμησε να κοιτάξει τον νεαρό, κοκκίνισε ακόμη περισσότερο και, κοιτάζοντας κάτω στο έδαφος, του είπε ότι δεν θα έπαιρνε το ρούβλι.
- Για τι?
- Δεν χρειάζομαι τίποτα επιπλέον.
- Νομίζω ότι τα όμορφα κρίνα της κοιλάδας, μαδημένα από τα χέρια μιας όμορφης κοπέλας, αξίζουν ένα ρούβλι. Όταν δεν το παίρνεις, ιδού τα πέντε καπίκια σου. Θα ήθελα να αγοράζω πάντα λουλούδια από σένα. Θα ήθελα να τα σκίσεις μόνο για μένα.

Ο συναισθηματισμός ανακήρυξε το συναίσθημα και όχι τη λογική ως κυρίαρχο στοιχείο της «ανθρώπινης φύσης», κάτι που το διέκρινε από τον κλασικισμό. Ο συναισθηματισμός πίστευε ότι το ιδανικό της ανθρώπινης δραστηριότητας δεν ήταν η «εύλογη» αναδιοργάνωση του κόσμου, αλλά η απελευθέρωση και η βελτίωση των «φυσικών» συναισθημάτων. Ο ήρωάς του είναι πιο εξατομικευμένος, ο εσωτερικός του κόσμος εμπλουτίζεται από την ικανότητα να συμπάσχει και να ανταποκρίνεται με ευαισθησία σε ό,τι συμβαίνει γύρω του.

Η δημοσίευση αυτών των έργων ήταν μεγάλη επιτυχία μεταξύ των αναγνωστών εκείνης της εποχής· η «Καημένη Λίζα» προκάλεσε πολλές μιμήσεις. Ο συναισθηματισμός του Καραμζίν είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας: ενέπνευσε [η πηγή δεν διευκρινίζεται 78 ημέρες], συμπεριλαμβανομένου του ρομαντισμού του Ζουκόφσκι και του έργου του Πούσκιν.

Η ποίηση του Καραμζίν

Η ποίηση του Καραμζίν, που αναπτύχθηκε στο κυρίαρχο ρεύμα του ευρωπαϊκού συναισθηματισμού, ήταν ριζικά διαφορετική από την παραδοσιακή ποίηση της εποχής του, που ανατράφηκε στις ωδές του Λομονόσοφ και του Ντερζάβιν. Οι πιο σημαντικές διαφορές ήταν οι εξής:

Ο Karamzin δεν ενδιαφέρεται για τον εξωτερικό, φυσικό κόσμο, αλλά για τον εσωτερικό, πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Τα ποιήματά του μιλούν «τη γλώσσα της καρδιάς», όχι το μυαλό. Το αντικείμενο της ποίησης του Καραμζίν είναι η «απλή ζωή» και για να την περιγράψει χρησιμοποιεί απλές ποιητικές φόρμες - φτωχές ομοιοκαταληξίες, αποφεύγει την αφθονία των μεταφορών και άλλων τροπαίων τόσο δημοφιλών στα ποιήματα των προκατόχων του.
«Ποιος είναι ο αγαπητός σου;»
Ντρέπομαι; με πονάει πραγματικά
Το παράξενο των συναισθημάτων μου αποκαλύπτεται
Και να είναι το αστείο.
Η καρδιά δεν είναι ελεύθερη να διαλέξει!..
Τι να πω? Αυτή...αυτή.
Ω! καθόλου σημαντικό
Και ταλέντα πίσω σου
Δεν έχει κανένα?
…
(The Strangeness of Love, or Insomnia (1793))

Μια άλλη διαφορά μεταξύ της ποιητικής του Καραμζίν είναι ότι ο κόσμος είναι θεμελιωδώς άγνωστος γι' αυτόν· ο ποιητής αναγνωρίζει την ύπαρξη διαφορετικών απόψεων για το ίδιο θέμα:
Μια φωνή
Είναι τρομακτικό στον τάφο, κρύο και σκοτεινό!
Οι άνεμοι ουρλιάζουν εδώ, τα φέρετρα τρέμουν,
Τα λευκά κόκαλα χτυπούν.
Άλλη φωνή
Ήσυχο στον τάφο, απαλό, ήρεμο.
Οι άνεμοι φυσούν εδώ. Οι στρωτήρες είναι δροσεροί.
Τα βότανα και τα λουλούδια μεγαλώνουν.
(Νεκροταφείο (1792))

Έργα του Karamzin

* «Ο Ευγένιος και η Τζούλια», ιστορία (1789)
* «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» (1791-1792)
* «Κακή Λίζα», ιστορία (1792)
* «Ναταλία, η κόρη του μπόγιαρ», ιστορία (1792)
* «Η όμορφη πριγκίπισσα και η ευτυχισμένη Κάρλα» (1792)
* «Σιέρα Μορένα», μια ιστορία (1793)
* «The Island of Bornholm» (1793)
* "Τζούλια" (1796)
* «Martha the Posadnitsa, or the Conquest of Novagorod», ιστορία (1802)
* «Η ομολογία μου», επιστολή προς τον εκδότη του περιοδικού (1802)
* "Sensitive and Cold" (1803)
* "A Knight of Our Time" (1803)
* "Φθινόπωρο"

Η γλωσσική μεταρρύθμιση του Καραμζίν

Η πεζογραφία και η ποίηση του Καραμζίν είχαν καθοριστική επίδραση στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Καραμζίν αρνήθηκε σκόπιμα να χρησιμοποιήσει το εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο και τη γραμματική, φέρνοντας τη γλώσσα των έργων του στην καθημερινή γλώσσα της εποχής του και χρησιμοποιώντας τη γραμματική και τη σύνταξη της γαλλικής γλώσσας ως πρότυπο.

Ο Karamzin εισήγαγε πολλές νέες λέξεις στη ρωσική γλώσσα - ως νεολογισμούς ("φιλανθρωπία", "αγάπη", "ελεύθερη σκέψη", "έλξη", "υπευθυνότητα", "υποψία", "βιομηχανία", "βελτιστοποίηση", "πρώτης κατηγορίας" , «ανθρώπινα» ») και βαρβαρότητες («πεζοδρόμιο», «πούλμαν»). Ήταν επίσης ένας από τους πρώτους που χρησιμοποίησαν το γράμμα Ε.

Οι αλλαγές στη γλώσσα που πρότεινε ο Karamzin προκάλεσαν έντονες διαμάχες τη δεκαετία του 1810. Ο συγγραφέας A. S. Shishkov, με τη βοήθεια του Derzhavin, ίδρυσε το 1811 την εταιρεία «Συνομιλία των εραστών της ρωσικής λέξης», σκοπός της οποίας ήταν η προώθηση της «παλιάς» γλώσσας, καθώς και η κριτική του Karamzin, του Zhukovsky και των οπαδών τους. Σε απάντηση, το 1815, δημιουργήθηκε η λογοτεχνική εταιρεία «Αρζάμας», η οποία ειρωνεύτηκε τους συγγραφείς της «Συνομιλίας» και παρωδίασε τα έργα τους. Πολλοί ποιητές της νέας γενιάς έγιναν μέλη της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Η λογοτεχνική νίκη του «Arzamas» επί του «Beseda» ενίσχυσε τη νίκη των γλωσσικών αλλαγών που εισήγαγε ο Karamzin.

Παρ 'όλα αυτά, ο Karamzin αργότερα ήρθε πιο κοντά στον Shishkov και, χάρη στη βοήθεια του τελευταίου, ο Karamzin εξελέγη μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας το 1818.

Karamzin - ιστορικός

Ο Karamzin ανέπτυξε ενδιαφέρον για την ιστορία στα μέσα της δεκαετίας του 1790. Έγραψε μια ιστορία με ένα ιστορικό θέμα - "Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ" (δημοσιεύτηκε το 1803). Την ίδια χρονιά, με διάταγμα του Αλέξανδρου Α΄, διορίστηκε στη θέση του ιστοριογράφου και μέχρι το τέλος της ζωής του ασχολήθηκε με τη συγγραφή της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», παύοντας ουσιαστικά τις δραστηριότητές του ως δημοσιογράφος και συγγραφέας. .

Η «Ιστορία» του Karamzin δεν ήταν η πρώτη περιγραφή της ιστορίας της Ρωσίας· πριν από αυτόν υπήρχαν τα έργα των V.N. Tatishchev και M.M. Shcherbatov. Αλλά ήταν ο Karamzin που άνοιξε την ιστορία της Ρωσίας σε ένα ευρύ μορφωμένο κοινό. Σύμφωνα με τον A.S. Pushkin, «Όλοι, ακόμη και οι κοσμικές γυναίκες, έσπευσαν να διαβάσουν την ιστορία της πατρίδας τους, μέχρι στιγμής άγνωστη σε αυτούς. Ήταν μια νέα ανακάλυψη για αυτούς. Η αρχαία Ρωσία φαινόταν να βρήκε ο Καραμζίν, όπως η Αμερική από τον Κολόμβο». Αυτό το έργο προκάλεσε επίσης ένα κύμα μιμήσεων και αντιθέσεων (για παράδειγμα, «Η ιστορία του ρωσικού λαού» του N. A. Polevoy)

Στο έργο του, ο Karamzin ενήργησε περισσότερο ως συγγραφέας παρά ως ιστορικός - όταν περιέγραφε ιστορικά γεγονότα, νοιαζόταν για την ομορφιά της γλώσσας, τουλάχιστον προσπαθώντας να βγάλει συμπεράσματα από τα γεγονότα που περιέγραψε. Ωστόσο, τα σχόλιά του, τα οποία περιέχουν πολλά αποσπάσματα από χειρόγραφα, τα οποία πρωτοδημοσιεύτηκαν κυρίως από τον Καραμζίν, είναι υψηλής επιστημονικής αξίας. Μερικά από αυτά τα χειρόγραφα δεν υπάρχουν πλέον.

Στο διάσημο επίγραμμα, του οποίου η συγγραφή αποδίδεται στον A. S. Pushkin, η κάλυψη της ρωσικής ιστορίας από τον Karamzin υπόκειται σε κριτική:
Στην «Ιστορία» του η κομψότητα, η απλότητα
Μας αποδεικνύουν, χωρίς καμία προκατάληψη,
Η ανάγκη για αυτοκρατορία
Και οι απολαύσεις του μαστιγίου.

Ο Karamzin ανέλαβε την πρωτοβουλία να οργανώσει μνημεία και να χτίσει μνημεία σε εξέχουσες προσωπικότητες της ρωσικής ιστορίας, ιδιαίτερα στους K. M. Minin και D. M. Pozharsky στην Κόκκινη Πλατεία (1818).

Ο Ν. Μ. Καραμζίν ανακάλυψε το «Περπατώντας σε Τρεις Θάλασσες» του Αφανάσι Νικήτιν σε ένα χειρόγραφο του 16ου αιώνα και το δημοσίευσε το 1821. Εγραψε:
«Μέχρι τώρα, οι γεωγράφοι δεν γνώριζαν ότι η τιμή ενός από τα παλαιότερα περιγραφόμενα ευρωπαϊκά ταξίδια στην Ινδία ανήκει στη Ρωσία του αιώνα του Ιωάννη... Αυτό (το ταξίδι) αποδεικνύει ότι η Ρωσία τον 15ο αιώνα είχε τα δικά της ταβερνιέ και Chardiners ( el: Jean Chardin), λιγότερο διαφωτισμένος, αλλά εξίσου γενναίος και επιχειρηματικός. ότι οι Ινδοί το άκουσαν πριν ακούσουν για την Πορτογαλία, την Ολλανδία, την Αγγλία. Ενώ ο Βάσκο ντα Γκάμα σκεφτόταν μόνο τη δυνατότητα να βρει έναν δρόμο από την Αφρική στο Ινδουστάν, ο Τβερίτε μας ήταν ήδη έμπορος στις όχθες του Μαλαμπάρ...»

Karamzin - μεταφραστήςΤο 1792, ο N. M. Karamzin μετέφρασε ένα θαυμάσιο μνημείο της ινδικής λογοτεχνίας (από τα αγγλικά) - το δράμα "Sakuntala" ("Shakuntala"), σε συγγραφέα τον Kalidasa. Στον πρόλογο της μετάφρασης έγραψε:
«Το δημιουργικό πνεύμα δεν ζει μόνο στην Ευρώπη. είναι πολίτης του σύμπαντος. Ένα άτομο είναι ένα άτομο παντού. Έχει μια ευαίσθητη καρδιά παντού, και στον καθρέφτη της φαντασίας του περιέχει ουρανό και γη. Παντού η φύση είναι ο μέντοράς του και η κύρια πηγή των απολαύσεων του. Το ένιωσα πολύ έντονα διαβάζοντας το Sakontala, ένα δράμα που συνέθεσε σε μια ινδική γλώσσα, 1900 χρόνια πριν, ο Ασιάτης ποιητής Kalidas, και πρόσφατα μεταφράστηκε στα αγγλικά από τον William Jones, έναν βεγγαλικό κριτή...»

Οικογένεια

* Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (π. 1802)
* Σοφία (1802-56)
* ? 2. Ekaterina Andreevna, γεν. Kolyvanova (1780-1851), πατρική αδερφή του P. A. Vyazemsky
* Αικατερίνη (1806-1867) ; Πιοτρ Ιβάνοβιτς Μεσχέρσκι
* Βλαντιμίρ (1839-1914)
* Andrey (1814-54) ; Aurora Karlovna Demidova. Εξωσυζυγική σχέση: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Αλέξανδρος (1815-88) ; Natalia Vasilievna Obolenskaya
* Βλαδίμηρος (1819-79) ; Alexandra Ilyinichna Duka
* Ελισάβετ (1821-91)

Μνήμη

Τα ακόλουθα φέρουν το όνομα του συγγραφέα:
* Πέρασμα Karamzin στη Μόσχα
* Περιφερειακό Κλινικό Ψυχιατρικό Νοσοκομείο στο Ουλιάνοφσκ.

Στο Ουλιάνοφσκ ανεγέρθηκε μνημείο του Ν. Μ. Καραμζίν.
Στο Veliky Novgorod, στο μνημείο «1000th Anniversary of Russia», ανάμεσα σε 129 μορφές των πιο εξαιρετικών προσωπικοτήτων στη ρωσική ιστορία (από το 1862), υπάρχει η φιγούρα του N. M. Karamzin
Η Δημόσια Βιβλιοθήκη Karamzin στο Simbirsk, που δημιουργήθηκε προς τιμήν του διάσημου συμπατριώτη, άνοιξε για τους αναγνώστες στις 18 Απριλίου 1848.

Διευθύνσεις στην Αγία Πετρούπολη

* Άνοιξη 1816 - σπίτι της E.F. Muravyova - ανάχωμα του ποταμού Fontanka, 25.
* Άνοιξη 1816-1822 - Tsarskoye Selo, οδός Sadovaya, 12;
* 1818 - φθινόπωρο 1823 - σπίτι της E.F. Muravyova - ανάχωμα του ποταμού Fontanka, 25.
* φθινόπωρο 1823-1826 - πολυκατοικία Mizhuev - οδός Mokhovaya, 41;
* Άνοιξη - 22/05/1826 - Ανάκτορο Ταυρίδη - Οδός Voskresenskaya, 47.

Εισήγαγε νεολογισμούς

βιομηχανία, ηθικός, αισθητικός, εποχή, σκηνή, αρμονία, καταστροφή, μέλλον, επιρροή ποιος ή τι, εστίαση, συγκινητικό, διασκεδαστικό

Έργα του N. M. Karamzin

* Ιστορία του Ρωσικού Κράτους (12 τόμοι, μέχρι το 1612, βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov) Ποιήματα

* Karamzin, Nikolai Mikhailovich στη βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov
* Ο Νικολάι Καραμζίν στην Ανθολογία της Ρωσικής Ποίησης
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich «Πλήρης συλλογή ποιημάτων». Βιβλιοθήκη ImWerden. (Δείτε άλλα έργα του N. M. Karamzin σε αυτόν τον ιστότοπο.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich «Γράμματα στον Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ» 1866 - ανατύπωση φαξ του βιβλίου
* «Δελτίο της Ευρώπης», εκδ. Karamzin, φαξ αναπαραγωγή pdf περιοδικών.
* Νικολάι Καραμζίν. Letters of a Russian Traveler, M. “Zakharov”, 2005, πληροφορίες δημοσίευσης ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Σημείωση για την αρχαία και νέα Ρωσία στις πολιτικές και πολιτικές της σχέσεις
* Επιστολές από τον N. M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N. M. Επιστολές από τον N. M. Karamzin στον Zhukovsky. (Από τα χαρτιά του Ζουκόφσκι) / Σημ. P. A. Vyazemsky // Russian Archive, 1868. - Ed. 2ο. - Μ., 1869. - Στβ. 1827-1836.

Σημειώσεις

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Κριτικό-βιογραφικό λεξικό Ρώσων συγγραφέων και επιστημόνων (από την αρχή της ρωσικής εκπαίδευσης μέχρι σήμερα). - Αγία Πετρούπολη: Semenovskaya Typo-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. Α. - Σ. 7.
2. Υπέροχα κατοικίδια του Πανεπιστημίου της Μόσχας.
3. Καραμζίν Νικολάι Μιχαήλοβιτς
4. Eidelman N.Ya. Το μόνο παράδειγμα // Ο Τελευταίος Χρονικός. - Μ.: «Βιβλίο», 1983. - 176 σελ. - 200.000 αντίτυπα.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. Γλωσσικά παράδοξα. Μόσχα. «Διαφωτισμός», 1982.
7. Η συγγραφή του Πούσκιν αμφισβητείται συχνά· το επίγραμμα δεν περιλαμβάνεται σε όλα τα πλήρη έργα. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με την απόδοση του επιγράμματος, δείτε εδώ: B.V. Tomashevsky. Επιγράμματα του Πούσκιν στον Καραμζίν.
8. Ο Α. Σ. ΠΟΥΣΚΙΝ ΩΣ ΙΣΤΟΡΙΚΟΣ | Μεγάλοι Ρώσοι | ΡΩΣΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ
9. Ν. Μ. Καραμζίν. Ιστορία του Ρωσικού Κράτους, τ. IV, κεφ. VII, 1842, σ. 226-228.
10. L. S. Gamayunov. Από την ιστορία της μελέτης της Ινδίας στη Ρωσία / Δοκίμια για την ιστορία των ρωσικών ανατολικών σπουδών (Συλλογή άρθρων). Μ., Ανατολικός Εκδοτικός Οίκος. Λιτ., 1956. Σελ.83.
11. Καραμζίν Νικολάι Μιχαήλοβιτς

Βιβλιογραφία

* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Βιογραφία. Βιβλιογραφία. Δηλώσεις
* Klyuchevsky V.O. Ιστορικά πορτρέτα (Περί Boltin, Karamzin, Solovyov). Μ., 1991.
* Γιούρι Μιχαήλοβιτς Λότμαν. "Η ποίηση του Καραμζίν"
* Zakharov N.V. Στις απαρχές του ρωσικού σαιξπηρισμού: A.P. Sumarokov, M.N. Muravyov, N.M. Karamzin (Shakespearean Studies XIII). - Μ.: Εκδοτικός Οίκος Ανθρωπιστικών Επιστημών της Μόσχας, 2009.
* Eidelman N.Ya. Ο Τελευταίος Χρονικός. - Μ.: «Βιβλίο», 1983. - 176 σελ. - 200.000 αντίτυπα.
* Pogodin M.P. Η παρουσίασή μου στον ιστορικό. (Απόσπασμα από σημειώσεις). // Ρωσικό αρχείο, 1866. - Τεύχος. 11. - Στβ. 1766-1770.
* Σερμπίνοβιτς Κ.Σ. Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν. Αναμνήσεις του K. S. Serbinovich // Russian antiquity, 1874. - T. 11. - No. 9. - P. 44-75; Νο. 10. - σελ. 236-272.
* Sipovsky V.V. Σχετικά με τους προγόνους του N.M. Karamzin // Russian antiquity, 1898. - T. 93. - No. 2. - P. 431-435.
* Smirnov A.F. Βιβλίο-μονογραφία «Nikolai Mikhailovich Karamzin» («Rossiyskaya Gazeta», 2006)
* Smirnov A.F. εισαγωγικά και τελικά άρθρα στη δημοσίευση της τετράτομης έκδοσης του N. M. Karamzin "History of the Russian State" (1989)
* Sornikova M. Ya. «Μοντέλο είδους του διηγήματος στα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» του N. M. Karamzin»
* Serman I.Z. Πού και πότε δημιουργήθηκαν τα "Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη" του N.M. Karamzin // XVIII αιώνας. Αγία Πετρούπολη, 2004. Σάββ. 23. σσ. 194-210. pdf

1766 , 1 Δεκεμβρίου (12) - γεννήθηκε στο χωριό Znamenskoye κοντά στο Simbirsk. Μεγάλωσε στην περιουσία του πατέρα του, του συνταξιούχου καπετάνιου Μιχαήλ Γιεγκόροβιτς Καραμζίν (1724–1783), ενός ευγενή της μεσαίας τάξης του Σιμπίρσκ από την οικογένεια Καραμζίν, που καταγόταν από τον Τατάρ Καρα-Μούρζα.

1780–1781 – σπούδασε στο οικοτροφείο της Μόσχας Schaden.

1782 - εισήλθε στην ενεργό υπηρεσία στο Σύνταγμα Φρουρών Preobrazhensky, μετά το θάνατο του πατέρα του αποσύρθηκε ως υπολοχαγός σε ηλικία 17 ετών (σύμφωνα με το έθιμο εκείνης της εποχής, ο Karamzin γράφτηκε στη στρατιωτική θητεία από το λίκνο). Απολύθηκε την 1η Ιανουαρίου 1784. φεύγει για την πατρίδα του.

1784–1785 - εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, όπου, ως συγγραφέας και μεταφραστής, συνδέθηκε στενά με τον μασονικό κύκλο του σατιρικού και εκδότη N.I. Novikov.
Συμμετείχε στην έκδοση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για παιδιά - "Παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό".

1785–1789 - μέλος του κύκλου της Μόσχας του N.I. Novikov. Οι μασονικοί μέντορες του Karamzin ήταν οι I. S. Gamaleya και A. M. Kutuzov. Αφού συνταξιοδοτήθηκε και επέστρεψε στο Σιμπίρσκ, γνώρισε τον τέκτονα I. P. Turgenev.

1787 – δημοσίευση της μετάφρασης του Καραμζίν του πρωτότυπου κειμένου της τραγωδίας «Ιούλιος Καίσαρας».
Γράφτηκε το ποίημα «Ποίηση», όπου ο Καραμζίν εξέφρασε την ιδέα του υψηλού κοινωνικού ρόλου του ποιητή.

1789–1790 – η πρώτη πρωτότυπη ιστορία «Eugene and Yulia» (1789) δημοσιεύτηκε στο «Children’s Reading».
Ταξίδεψε στη Δυτική Ευρώπη, όπου γνώρισε πολλούς επιφανείς εκπροσώπους του Διαφωτισμού (Herder, Wieland, Lavater κ.λπ.). Επισκέφτηκε τον Immanuel Kant στο Königsberg, ήταν στο Παρίσι κατά τη διάρκεια της μεγάλης γαλλικής επανάστασης. Ως αποτέλεσμα αυτού του ταξιδιού, γράφτηκαν τα περίφημα «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη», η δημοσίευση των οποίων έκανε αμέσως τον Καραμζίν διάσημο συγγραφέα.

1790 , Ιούλιος – επιστροφή από Λονδίνο στην Αγία Πετρούπολη. Συνάντηση G.R. Derzhavin.

1791–1792 – δημοσίευση των «Γράμματα ενός Ρώσου ταξιδιώτη» και της ιστορίας «Ναταλία, η κόρη του Μπογιάρ». Δημοσιεύτηκε από τη Moscow Journal.

1792 – δημοσίευση στην Εφημερίδα της Μόσχας της ιστορίας «Poor Liza» (ξεχωριστή δημοσίευση το 1796).
Μεταφράζει ένα μνημείο της ινδικής λογοτεχνίας (από τα αγγλικά) – το δράμα «Sakuntala», σε συγγραφέα Kalidasa (1792–1793).

1803 , 31 Οκτωβρίου - Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', με προσωπικό διάταγμα, χορήγησε τον τίτλο του ιστοριογράφου στον N.M. Karamzin με μισθό δύο χιλιάδων ρούβλια ετησίως σε τραπεζογραμμάτια.
Κυκλοφόρησε η ιστορία «Μάρθα η Ποσάντνιτσα, ή η κατάκτηση του Νοβάγκοροντ». .

1804 , Ιανουάριος - γάμος με την Ekaterina Andreevna Kolyvanova (1780–1851), νόθο κόρη του πρίγκιπα A. I. Vyazemsky και της κόμισσας Elizaveta Karlovna Sivers, ετεροθαλής αδερφή του ποιητή P. A. Vyazemsky.

1811 - έγραψε «Ένα Σημείωμα για την Αρχαία και τη Νέα Ρωσία στις Πολιτικές και Πολιτικές Σχέσεις της», το οποίο αντανακλούσε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας που ήταν δυσαρεστημένα με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα.

1812 , 1 Σεπτεμβρίου - έφυγε από τη Μόσχα λίγες ώρες πριν εισέλθουν οι Γάλλοι. Ζει με την οικογένειά του στο Νίζνι Νόβγκοροντ.

1816 , τέλη Ιανουαρίου - μαζί με τον Ζουκόφσκι και τον Βιαζέμσκι ταξιδεύει από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη.

1818 – κυκλοφόρησε προς πώληση τους πρώτους οκτώ τόμους της «Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους», η τριχιλιανή έκδοση εξαντλήθηκε μέσα σε ένα μήνα.
Τίτλος Επίτιμου Μέλους της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών.

1821 – εκδόθηκε ο 9ος τόμος, αφιερωμένος στη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού.

1824 – εκδίδονται ο 10ος και ο 11ος τόμος, που μιλάνε για τον Φιοντόρ Ιωάννοβιτς και τον Μπόρις Γκοντούνοφ.

1826 , 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) - πέθανε στην Αγία Πετρούπολη χωρίς να τελειώσει τις εργασίες στον 12ο τόμο, στον οποίο περιέγραψε τα γεγονότα της Καιρός των Δυσκολιών.