Νικητής του Νόμπελ Λογοτεχνίας Σβετλάνα Αλεξίεβιτς. Έξι νομπελίστες με λευκορωσικές ρίζες

Η Λευκορώσος συγγραφέας, βραβευμένη με Νόμπελ λογοτεχνίας Svetlana Aleksandrovna Alexievich γεννήθηκε στις 31 Μαΐου 1948 στο Ivano-Frankovsk (Ουκρανία) σε οικογένεια στρατιωτικού. Αφού ο πατέρας του αποστρατεύτηκε από το στρατό, η οικογένεια μετακόμισε στη Λευκορωσία.

Το 1972 αποφοίτησε από το τμήμα δημοσιογραφίας του κρατικού πανεπιστημίου της Λευκορωσίας.

Στη δεκαετία του 1960, ο Alexievich εργάστηκε ως δάσκαλος σε οικοτροφείο, ως δάσκαλος και επίσης στο γραφείο σύνταξης μιας εφημερίδας στην πόλη Narovlya, στην περιοχή Gomel.

Μετά την αποφοίτησή της από το πανεπιστήμιο, από το 1972 έως το 1973, εργάστηκε στην εφημερίδα "Mayak Communism" στην πόλη Μπερέζα, στην περιοχή της Βρέστης.

Το 1976-1984 - ανταποκριτής, επικεφαλής του τμήματος δοκιμίων και δημοσιογραφίας του λογοτεχνικού και καλλιτεχνικού περιοδικού "Neman" - το όργανο της Ένωσης Συγγραφέων της Λευκορωσίας. Ξεκίνησε τη λογοτεχνική της δραστηριότητα το 1975. Το πρώτο βιβλίο του Αλεξίεβιτς ήταν μια συλλογή από δοκίμια «Έφυγα από το χωριό», που περιελάμβανε μονολόγους ανθρώπων που άφησαν τα σπίτια τους.

Το 1983 έγραψε το βιβλίο «War Doesn’t Have a Woman’s Face», το οποίο ήταν υπό έκδοση για δύο χρόνια. Ο συγγραφέας κατηγορήθηκε για πασιφισμό, νατουραλισμό και απομυθοποίηση της ηρωικής εικόνας της σοβιετικής γυναίκας. Το 1985, το έργο δημοσιεύτηκε σχεδόν ταυτόχρονα στο περιοδικό "October", "Roman-Gazeta", στους εκδοτικούς οίκους "Mastatskaya Literature" και "Soviet Writer", η συνολική κυκλοφορία ήταν δύο εκατομμύρια αντίτυπα.

Το 1985, εκδόθηκε το δεύτερο βιβλίο του Αλεξίεβιτς, «Οι τελευταίοι μάρτυρες (Εκατό μη παιδικές ιστορίες)». Το 1989 εκδόθηκε το βιβλίο της "Zinc Boys" - για τους Σοβιετικούς στρατιώτες στον πόλεμο του Αφγανιστάν, και το 1993 - το βιβλίο "Enchanted by Death". Το 1997 εκδόθηκε το βιβλίο «Προσευχή του Τσερνομπίλ».

Από τις αρχές της δεκαετίας του 2000, ο Alexievich ζούσε στην Ιταλία, τη Γαλλία και τη Γερμανία.

Το 2013 κυκλοφόρησε το βιβλίο του συγγραφέα "Second-hand Time (The End of the Red Man)", το οποίο έγινε το τελευταίο βιβλίο στον καλλιτεχνικό και ντοκιμαντέρ κύκλο "Voices of Utopia". Ο κύκλος περιλαμβάνει τα έργα της «War Doesn’t Have a Woman’s Face», «The Last Witnesses», «Zinc Boys» και «Chernobyl Prayer».

Τα βιβλία του Αλεξίεβιτς εκδόθηκαν στη Βουλγαρία, τη Μεγάλη Βρετανία, το Βιετνάμ, τη Γερμανία, την Ινδία, τις ΗΠΑ, τη Γαλλία, τη Σουηδία, την Ιαπωνία και άλλες χώρες.

Τον Απρίλιο του 2018, ολοκληρώθηκε το έργο crowdfunding «Voices of Utopia», αφιερωμένο στην έκδοση μιας σειράς βιβλίων της Svetlana Alexievich στη Λευκορωσική γλώσσα.

Ταινίες και θεατρικές παραστάσεις έχουν γυριστεί με βάση τα έργα του Αλεξίεβιτς. Μια σειρά ντοκιμαντέρ βασισμένων στο βιβλίο "War Has Not a Woman's Face" τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο ΕΣΣΔ (1985).

Η Σβετλάνα Αλεξίεβιτς είναι βραβευμένη με το Βραβείο Λένιν Κομσομόλ (1986), βραβευμένη με το λογοτεχνικό βραβείο Νικολάι Οστρόφσκι (1985), το λογοτεχνικό βραβείο Konstantin Fedin (1985), καθώς και το βραβείο Triumph και το βραβείο Andrei Sinyavsky (1998).

Τα ξένα βραβεία της περιλαμβάνουν το βραβείο Kurt Tucholsky (Σουηδική ΠΕΝ, 1996), το γερμανικό βραβείο για το καλύτερο πολιτικό βιβλίο (1998), το αυστριακό βραβείο Herder (1999), το βραβείο Ειρήνης της Γερμανικής Ένωσης Εμπορίου Βιβλίου (2013), το Πολωνικό Βραβείο Freedom Pen (2013), Πολωνικό Βραβείο Ryszard Kapuński (2011, 2015), Αμερικανικό Βραβείο Βιβλίου Arthur Ross (2017).

Για πρώτη φορά, ένας εκπρόσωπος της ανεξάρτητης Λευκορωσίας έγινε βραβευμένος με το διάσημο βραβείο. Το όνομα του επόμενου νικητή του κύρους βραβείου ανακοινώθηκε στις 8 Οκτωβρίου στη Στοκχόλμη από τη γραμματέα της Επιτροπής Νόμπελ Λογοτεχνίας της Σουηδικής Ακαδημίας, Σάρα Ντάνιους. «Για τα πολυφωνικά της έργα για τα βάσανα και τις δυσκολίες της εποχής μας», αναφέρεται στη διατύπωση της Επιτροπής Νόμπελ.

Η 67χρονη Σβετλάνα Αλεξίεβιτς βρίσκεται στην κορυφή της βαθμολογίας των μεγαλύτερων πρακτορείων στοιχημάτων στην Ευρώπη για αρκετά συνεχόμενα χρόνια ως η πιο πιθανή νικήτρια του βραβείου. Ακολούθησαν ο Ιάπωνας συγγραφέας και μεταφραστής Χαρούκι Μουρακάμι και ο Κενυάτης συγγραφέας Ngugi Wa Thiong'o.

Σύμφωνα με το Σουηδικό Κέντρο PEN, είναι υποψήφια για το Νόμπελ Λογοτεχνίας από το 2002 για τον κύκλο έργων «Φωνές της Ουτοπίας» (ο κύκλος τελείωσε το 2013 με το βιβλίο «Second-Hand Time», συνολικά περιλάμβανε έξι βιβλία, μεταξύ των οποίων «Ο πόλεμος δεν έχει γυναικείο πρόσωπο», «Zinc Boys», «Enchanted by Death», «The Last Witnesses» και «Chernobyl Prayer»).

Σε ολόκληρη την ιστορία του βραβείου, από τους 112 νικητές, η Alexievich έγινε η δέκατη τέταρτη γυναίκα που έλαβε το βραβείο στον τομέα της λογοτεχνίας. Φέτος το χρηματικό έπαθλο ήταν 8 εκατομμύρια σουηδικές κορώνες (953 χιλιάδες δολάρια).

Αντίδραση στο Διαδίκτυο: “Παγκόσμιας κλάσης ταλέντο!!!”

Andrey Kureichik, Λευκορώσος σκηνοθέτης και σεναριογράφος:

«Ουρα! Είμαι περήφανος που είμαι Λευκορώσος! Σβετλάνα, συγχαρητήρια! Και συγχαίρω όλους μας που έχουμε τέτοιο ηθικό κύρος!».

Arina Lisetskaya, blogger:

«Η Σβετλάνα Αλεξίεβιτς έλαβε Νόμπελ. Μας! Λευκορώσος! Γυναίκα! Βιβλιογραφία! Ναι!!!"

Anton Krasovsky, Ρώσος δημοσιογράφος:

«Το μόνο που έχουμε να πούμε για το βραβείο Νόμπελ».

Dmitry Rastaev, blogger, ποιητής:

Τι καλή εβδομάδα!
Δεν υπάρχει όριο στο σκοτάδι ακόμα,
αλλά στο τέλος του καταραμένου τούνελ
Υπήρχε τουλάχιστον μια μικρή φλόγα φωτός.

Νικολάι Στάτκεβιτς, πολιτικός της αντιπολίτευσης, πρώην πολιτικός κρατούμενος:

«Το Νόμπελ είναι δικό μας! Είμαι ευχαριστημένος! Συγχαρητήρια στην κυρία Σβετλάνα και σε όλους τους Λευκορώσους! Είμαι χαρούμενος για όλους εμάς, για όλους όσους αγαπούν τη Λευκορωσία, ανεξάρτητα από τη γλώσσα στην οποία εκφράζουν αυτήν την αγάπη. Είμαι χαρούμενος που ένα μεγάλο ταλέντο, του οποίου θαυμάζω, επιτέλους εκτιμήθηκε δεόντως».

Tatyana Korotkevich, υποψήφια για την προεδρία της Λευκορωσίας:

«Ακόμη και πριν από την ανακοίνωση της απόφασης, η κριτική επιτροπή προσπάθησε να επικοινωνήσει με τη Σβετλάνα Αλεξάντροβνα για να της μεταφέρει πολλά λόγια υποστήριξης που άκουσα να της απευθύνονται σήμερα από απλούς ανθρώπους στο Rogachev, το Zhlobin και το Buda-Koshelevo. Όλοι το πιστεύαμε και το περιμέναμε με ελπίδα. Συγχαρητήρια σε εσάς και σε όλη τη Λευκορωσία για το Νόμπελ σας. Ευχαριστώ!".

Φωτογραφία: Zhores Alferov, βραβευμένος με Νόμπελ Φυσικής

Η Λευκορωσική γη έχει δώσει στον κόσμο πολλούς εξαιρετικούς επιστήμονες. Κάποιοι πέρασαν τα παιδικά τους χρόνια στη Sineokaya, άλλοι γεννήθηκαν σε οικογένειες μεταναστών.

Zhores Alferov, Βραβείο Νόμπελ Φυσικής, 2000

Η δύναμη της Λευκορωσίας βρίσκεται στους ανθρώπους της, που δημιουργούν το μέλλον με την εργασία τους. Και το πρώτο συναίσθημα όταν έρχεστε στη Λευκορωσία: βρίσκεστε σε μια περιποιημένη, σύγχρονη, πολιτισμένη ευρωπαϊκή χώρα», είπε πρόσφατα ο Αλφέροφ κατά την επίσκεψή του στη χώρα.

Οι γονείς του νομπελίστα γεννήθηκαν εδώ. Στη συνέχεια, υπήρξαν πολλές μετακινήσεις - πριν από τον πόλεμο και κατά τη διάρκεια αυτού, και αφού η οικογένεια μετακόμισε στο Μινσκ, όπου ο Alferov αποφοίτησε από το τοπικό σχολείο με χρυσό μετάλλιο και σπούδασε στο Πολυτεχνείο για αρκετά εξάμηνα. Και μετά υπήρξε μια μεταφορά στο Ηλεκτροτεχνικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ και μια λαμπρή επιστημονική καριέρα. Πτυχίο υποψηφίου, διδακτορικό δίπλωμα, ο τίτλος του καθηγητή, η θέση του αντιπροέδρου της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, πενήντα (!) επιστημονικές εργασίες, πενήντα εφευρέσεις, εντολή βουλευτή της Κρατικής Δούμας και, τέλος, βραβείο Νόμπελ για την ανάπτυξη των ημιαγωγών ετεροδομών.

Η σύγχρονη ανάπτυξη της νανοτεχνολογίας βασίζεται στις εξελίξεις του Alferov και των οπαδών του και θα ήταν αδύνατη χωρίς την έρευνά του. Ακόμη και πολλά συνηθισμένα πράγματα στη ζωή μας έγιναν δυνατά μόνο χάρη σε αυτόν. Το λέιζερ του Alferov χρησιμοποιείται σε συσκευές αναπαραγωγής CD και κινητά τηλέφωνα, άλλες εφευρέσεις είναι σε προβολείς αυτοκινήτων, φανάρια και ταμειακές μηχανές σε καταστήματα σε όλο τον κόσμο.

Ο Αλφέροφ δεν ξεχνά την πατρίδα του - συμμετέχει ενεργά στη ζωή της επιστημονικής κοινότητας της Λευκορωσίας, στη δεκαετία του '90 έγινε ξένο μέλος της τοπικής Ακαδημίας Επιστημών.

Η Λευκορωσία είναι η πατρίδα μου. Οι γονείς μου έμεναν εδώ μόνιμα μέχρι το 1963. Και τώρα θέλω να έρθω στην περιοχή του Βιτέμπσκ, στη γη μου, να υποκλιθώ στα πατρικά μου μέρη.

Simon Kuznets, Βραβείο Νόμπελ Οικονομικών, 1971

Ένας από τους πιο εξέχοντες οικονομολόγους του 20ου αιώνα γεννήθηκε στο Pinsk το 1901, αλλά συνέδεσε τη ζωή του με μια άλλη χώρα - τις ΗΠΑ, και άλλαξε ακόμη και το όνομά του σε αμερικανικό τρόπο. Πριν μεταναστεύσει, το όνομά του ήταν Semyon και κατάφερε να αποφοιτήσει από την 4η τάξη του πραγματικού σχολείου της πόλης πριν μετακομίσει στην Ουκρανία με τη μητέρα και τα αδέρφια του. Εκεί η μελλοντική ιδιοφυΐα σπούδασε στο Εμπορικό Ινστιτούτο του Χάρκοβο. Ο Kuznets ήρθε στις ΗΠΑ τη δεκαετία του '20, ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο Columbia και δίδαξε για πολλά χρόνια στο Hopkins University και στο Harvard.

«Ήταν απρόθυμος να μιλήσει για τα πρώτα του χρόνια», είπε ο γιος του επιστήμονα Πολ στους ερευνητές απαντώντας σε ερώτηση σχετικά με το τι είπε για το Pinsk. - Όταν τον ρώτησα ως παιδί για την πρώιμη ζωή του, ανακάλυψα ότι δεν ήθελε να μιλήσει για αυτό. Υποψιάζομαι ότι οι κακουχίες που συνδέονται με τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και την Επανάσταση ήταν η αιτία.

Ο Simon Kuznets είναι ο άνθρωπος που έκανε την οικονομία επιστήμη. Ήταν αυτός που επινόησε και επινόησε τον όρο «ακαθάριστο εθνικό προϊόν». Ήταν ο Κούζνετς που απέδειξε την αληθοφάνεια που θεωρείται πλέον ότι η εισοδηματική ανισότητα είναι μεγαλύτερη στις φτωχές χώρες παρά στις πλούσιες. Του απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ για την «εμπειρικά θεμελιωμένη ερμηνεία της οικονομικής ανάπτυξης, η οποία οδήγησε σε νέα και βαθύτερη κατανόηση της οικονομικής και κοινωνικής δομής και της αναπτυξιακής διαδικασίας στο σύνολό της».

Menachem Begin, Νόμπελ Ειρήνης, 1978

Είναι περίεργο ότι στο ίδιο πραγματικό σχολείο της πόλης του Πίνσκ, μιάμιση δεκαετία πριν από τον Kuznets, ένας άλλος σπουδαίος επιστήμονας, ο Chaim Weizmann, σπούδασε με μεγάλη επιτυχία. Αυτός, όπως και αρκετοί άλλοι άνθρωποι από αυτά τα μέρη, θα ηγηθεί του κράτους του Ισραήλ δεκαετίες αργότερα και θα γίνει ο πρώτος του πρόεδρος.

Γεννήθηκε στο Μπρεστ-Λιτόφσκ (τώρα απλά Μπρεστ), αποφοίτησε από ένα εβραϊκό θρησκευτικό σχολείο και ένα κρατικό γυμνάσιο εδώ. Συνολικά, ο Begin έζησε στη Βρέστη για 18 χρόνια.

Αργότερα υπήρξαν ριζοσπαστικές απόψεις, συλλήψεις, φυλακές, υπόγειος αγώνας και εντελώς ανοιχτός αγώνας, συμμετοχή στον Ισραηλινό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας, νίκη σε αυτόν, χρόνια αντιπολίτευσης και, τέλος, νίκη στις εκλογές επικεφαλής του κινήματος Λικούντ.

Ένας ριζοσπάστης αντιπολιτευόμενος έγινε πρωθυπουργός. Γύρισε την ιστορία της χώρας πραγματοποιώντας την πιο φιλόδοξη οικονομική μεταρρύθμιση. Απέτρεψε μια μεγάλη στρατιωτική σύγκρουση υπογράφοντας τις Συμφωνίες του Καμπ Ντέιβιντ και επιστρέφοντας τη χερσόνησο του Σινά στην Αίγυπτο (η Αίγυπτος απάντησε αναγνωρίζοντας το δικαίωμα του Ισραήλ σε κράτος). Για το Camp David, ο Begin έλαβε το Νόμπελ μαζί με τον Αιγύπτιο Πρόεδρο Sadat.

Θυμόταν τα πατρικά του μέρη μάλλον με πικρία - τόσες δοκιμασίες συνέβησαν αυτόν και την οικογένειά του στη Βρέστη. Αλλά η ίδια η πόλη είναι περήφανη για έναν τόσο εξαιρετικό ντόπιο. Πριν από μερικά χρόνια, ένα μνημείο στον Menachem Begin είχε στηθεί στη Βρέστη.

Richard Phillips Feynman, Βραβείο Νόμπελ Φυσικής, 1965

Οι παππούδες του από τον πατέρα του, ο Τζέικομπ και η Άννα, ζούσαν στο Μινσκ, από όπου έφυγαν για τις ΗΠΑ στα τέλη του 19ου αιώνα, ο πατέρας του Ρίτσαρντ ήταν τότε μόλις πέντε ετών. Δεν θυμόταν τη ζωή στο Μινσκ και η ιστορία δεν διατήρησε τις αναμνήσεις του ίδιου του παππού του.

Ο ίδιος ο Φάινμαν, στα μισοαστεία απομνημονεύματά του, δεν μιλά για την πατρίδα των προγόνων του, αλλά αποτίει φόρο τιμής στον παππού του: χάρη σε αυτόν, ακόμη και στα χρόνια της Μεγάλης Ύφεσης, έζησαν καλύτερα από πολλούς:

«Ζούσαμε σε ένα μεγάλο σπίτι. Ο παππούς μου το άφησε στα παιδιά του, αλλά εκτός από αυτό το σπίτι δεν είχαμε πολλά χρήματα. Ήταν ένα τεράστιο ξύλινο σπίτι, που το κάλυψα με καλώδια απ' έξω, είχα βύσματα σε όλα τα δωμάτια, ώστε να μπορώ να ακούω τα ραδιόφωνά μου παντού, που ήταν στον επάνω όροφο του εργαστηρίου μου».

Ο Φάινμαν αφιέρωσε ένα σημαντικό μέρος της ζωής του στη θεωρητική φυσική, είναι ο δημιουργός της κβαντικής ηλεκτροδυναμικής. Αυτή η κατεύθυνση ήταν που αποτέλεσε τη βάση της φυσικής των στοιχειωδών σωματιδίων. Για αυτήν την έρευνα έλαβε το βραβείο Νόμπελ το 1965 (μαζί με άλλους δύο επιστήμονες), αλλά ο Feyman είχε κάτι να καυχηθεί τόσο πριν όσο και μετά από αυτό το βραβείο. Συχνά αποκαλούνταν "άνθρωπος της Αναγέννησης" - για το απόλυτο ενδιαφέρον του για όλα όσα περιβάλλουν έναν άνθρωπο. Το έγκυρο περιοδικό Physics World συμπεριέλαβε τον επιστήμονα στους 10 πιο εξαιρετικούς φυσικούς όλων των εποχών, τοποθετώντας τον στο ίδιο επίπεδο με τον Νεύτωνα, τον Γαλιλαίο και τον Αϊνστάιν.

Ο Feynman, παρεμπιπτόντως, συνεργάστηκε με τον τελευταίο ως μέρος του Manhattan Project: από το 1943 έως το 1945, μια ομάδα εξαιρετικών φυσικών δημιούργησε πυρηνικά όπλα σε μια ατμόσφαιρα ιδιαίτερης μυστικότητας. Η εργασία με επικεφαλής τον Robert Oppenheimer οδήγησε σε τρεις ατομικές βόμβες. Η έκρηξη του "Thing" σε μια περιοχή δοκιμών στο Νέο Μεξικό εγκαινίασε την πυρηνική εποχή, το "Little Boy" έπεσε στη Χιροσίμα και το "Fat Man" στο Ναγκασάκι.

Είναι ενδιαφέρον ότι, ενώ εργαζόταν στο Manhattan Project, στον Feynman άρεσε να... εισβάλλει στα χρηματοκιβώτια των συναδέλφων του με μυστικά έγγραφα. Το έκανε αυτό από πλήξη, αλλά παρόλα αυτά εξόργιζε την ανώτατη στρατιωτική ηγεσία της Αμερικής.

Shimon Peres, Νόμπελ Ειρήνης 1994

Στο χωριό Vishnevo, στην περιοχή του Μινσκ, δεν ζουν πλέον περισσότεροι από πέντε χιλιάδες άνθρωποι. Το 1941, μια φοβερή τραγωδία συνέβη εδώ. Οι Ναζί παρέσυραν τους κατοίκους του χωριού στην τοπική συναγωγή και την πυρπόλησαν. Εκατοντάδες Εβραίοι πέθαναν στη φωτιά, συμπεριλαμβανομένων όλων των συγγενών του Σιμόν Πέρες που παρέμειναν στη Λευκορωσία.

Ένας από τους πιο εξέχοντες Ισραηλινούς πολιτικούς έχει πολλές αναμνήσεις από αυτά τα μέρη. Η οικογένειά του επαναπατρίστηκε μαζί του στην Παλαιστίνη 7 χρόνια πριν από εκείνη την πυρκαγιά - ο Σιμόν ήταν ήδη 11 ετών.

Στο σπίτι μιλούσαν Εβραϊκά, Γίντις, Ρώσικα και Πολωνικά. Εδώ, υπό την επίδραση του παππού του, άρχισε να γράφει ποίηση -σε ηλικία τεσσάρων ετών!

Καθώς μεγάλωσα, μελέτησα το Ταλμούδ με τον παππού μου. Ήξερε να παίζει βιολί και να μου διαβάζει Ντοστογιέφσκι και Τολστόι στα ρωσικά», μου είπε ο Πέρες για τη Λευκορωσική περίοδο της ζωής του, καθώς ήταν ήδη καταξιωμένος πολιτικός.

Ακόμη και οι κύριοι σταθμοί της πολιτικής του καριέρας θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να απαριθμηθούν. Ο Σιμόν Πέρες ήταν μέλος 12 (!) κυβερνήσεων και διηύθυνε όλα τα βασικά υπουργεία - από το Υπουργείο Εξωτερικών (τρεις φορές) και το Υπουργείο Άμυνας (δύο φορές) μέχρι το Υπουργείο Θρησκευμάτων. Διετέλεσε δύο φορές πρωθυπουργός και, από το 2007 έως το 2014, πρόεδρος της χώρας. Όταν έφυγε από αυτή τη θέση, ο Πέρες ήταν 90 ετών, ρεκόρ για την παγκόσμια πολιτική.

Ο Perez έχει έρθει στη γενέτειρά του Vishnevo δύο φορές από τις αρχές της δεκαετίας του '90. Έπινε από το πολύ πηγάδι στο οποίο έτρεχε κάποτε για νερό όταν ήταν πολύ μικρός. Δεν είχε μείνει τίποτα από το παλιό σπίτι εκτός από αυτό το πηγάδι και το θεμέλιο. Ένα νέο σπίτι χτίστηκε σε αυτό μετά τον πόλεμο και οι ιδιοκτήτες του ενοχλούνται συχνά από τους τουρίστες.

Ο Πέρες έλαβε το Νόμπελ Ειρήνης το 1994 για τις «προσπάθειές του για την επίτευξη ειρήνης στη Μέση Ανατολή». Είναι ενδιαφέρον ότι το μοιράστηκαν μαζί του ο Yasser Arafat και ο Yitzhak Rabin (δύο φορές πρωθυπουργός της χώρας, που σκοτώθηκε από έναν μοναχικό δεξιό εξτρεμιστή ένα χρόνο μετά την απονομή του βραβείου). Παρεμπιπτόντως, η μητέρα του Rabin, Rosa Cohen, γεννήθηκε και έζησε ένα σημαντικό μέρος της ζωής της στο Mogilev.

Σβετλάνα Αλεξίεβιτς, Βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας 2015

«Για το πολυφωνικό της έργο - μνημείο ταλαιπωρίας και θάρρους στην εποχή μας» - με αυτή τη διατύπωση απένειμαν στη Λευκορωσίδα συγγραφέα βραβείο στον τομέα της λογοτεχνίας. Ο Aleksievich γεννήθηκε στο Ivano-Frankovsk το 1948 στην οικογένεια ενός Λευκορώσου στρατιώτη. Στη συνέχεια μετακόμισαν στο Μινσκ και ο φοιτητής του BSU πήγε από δάσκαλος σε δημοσιογράφο και μετά από δημοσιογράφος σε συγγραφέας πεζογραφίας-ντοκιμαντέρ.

Το έργο σας δεν άφησε αδιάφορους όχι μόνο τους Λευκορώσους, αλλά και τους αναγνώστες σε πολλές χώρες του κόσμου», συνεχάρη τον βραβευμένο ο πρόεδρος της Λευκορωσίας Alexander Lukashenko.

Η Αλεξίεβιτς απάντησε εξομολογώντας την αγάπη της για τη Ρωσία και σημείωσε ότι αυτή η νίκη δεν είναι μόνο δική της, αλλά ολόκληρου του λαού και της χώρας.

Τα πιο διάσημα καλλιτεχνικά και ντοκιμαντέρ του νικητή του βραβείου Νόμπελ είναι τα «Προσευχή του Τσερνομπίλ», «Ο πόλεμος δεν έχει πρόσωπο γυναίκας», «Αγόρια ψευδάργυρου».

ΠΟΙΟΣ ΑΛΛΟΣ

Πολλοί βραβευμένοι με Νόμπελ έχουν μακρινές λευκορωσικές ρίζες. Κατά κανόνα, πρόκειται για παιδιά ή εγγόνια ανθρώπων που εγκατέλειψαν τη Λευκορωσική γη αναζητώντας μια καλύτερη ζωή στο τέλος του 19ου και του 20ού αιώνα ή κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.

Sheldon Lee Glashow, Βραβείο Νόμπελ Φυσικής 1979

Αυτός ο επιστήμονας δεν είναι στην πραγματικότητα ο Glashow, αλλά ο Glukhovsky. Άλλαξε το επώνυμό του ακολουθώντας τον πατέρα του Lewis, ο οποίος, μαζί με τη σύζυγό του Bella, έφυγε για τις Ηνωμένες Πολιτείες από το Bobruisk. Ο Σέλντον γεννήθηκε πολύ αργότερα και αφιέρωσε τη ζωή του στη θεωρία των στοιχειωδών σωματιδίων. Έλαβε το υψηλότερο επιστημονικό βραβείο για τη θεωρία του για την ενοποίηση του ηλεκτρομαγνητισμού και την προβλεπόμενη ύπαρξη ασθενών ουδέτερων ρευμάτων μεταξύ στοιχειωδών σωματιδίων.

Alan Heeger, Βραβείο Νόμπελ Χημείας 2000

Άλλος ένας γιος μεταναστών από τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Οι γονείς του μετακόμισαν στην Αϊόβα από το Βίτεμπσκ. Στη συνέχεια υπήρξαν πολλές ακόμη κινήσεις στη ζωή του νεαρού επιστήμονα, αλλά δεν έφυγε ποτέ από την Αμερική. Το βραβείο απονεμήθηκε για την ανακάλυψη πολυμερών, ορισμένες από τις ιδιότητες των οποίων αντιγράφουν τις ιδιότητες των μετάλλων.

Λεονίντ Καντόροβιτς, Βραβείο Νόμπελ Οικονομικών - 1975

Αυτός ο εξαιρετικός επιστήμονας γεννήθηκε και έζησε σχεδόν όλη του τη ζωή στη Ρωσία. Λένινγκραντ, Νοβοσιμπίρσκ, Μόσχα - σε αυτές τις πόλεις ασχολήθηκε με εξελίξεις που θα του έφερναν παγκόσμια αναγνώριση. Αλλά οι γονείς του πέρασαν σχεδόν όλη τους τη ζωή στο έδαφος της Λευκορωσίας. Ο πατέρας του, Vitaly Moiseevich, καταγόταν από το Nadneman και η μητέρα του, Pavlina Grigorievna, ήταν γηγενής κάτοικος του Μινσκ.

Ο Kantorovich εργάστηκε σε πυρηνικά όπλα και πριν από αυτό έγινε ο δημιουργός του γραμμικού προγραμματισμού. Ήταν ασυνήθιστα δυνατός στη φυσική, τη χημεία και τα μαθηματικά, αλλά το βραβείο του απονεμήθηκε για οικονομικές ιδέες - «για τη συμβολή του στη θεωρία της βέλτιστης κατανομής των πόρων».

Martin Lewis Perl και Frederic Reines, Βραβείο Νόμπελ Φυσικής 1995

Μια καταπληκτική περίπτωση - δύο βραβευθέντες με λευκορωσικές ρίζες έλαβαν ένα βραβείο μεταξύ τους! Ο πατέρας του Μάρτιν, Όσκαρ Περλ, έζησε για πολλά χρόνια στην πόλη Pruzhany, η οποία τώρα ανήκει στην περιοχή της Βρέστης. Και ο συνάδελφός του Ρέινς είναι γιος μεταναστών από μια άλλη πόλη της Λευκορωσίας - τη Λήδα.

Μοιράστηκαν το βραβείο Νόμπελ για τις ανακαλύψεις τους στα στοιχειώδη σωματίδια - το ταυλεπτόνιο (Pearl) και το νετρίνο (Reines).

Stanley Prusiner, Βραβείο Νόμπελ Φυσιολογίας ή Ιατρικής - 1997

Οι προπάππους και οι προγιαγιάδες του ζούσαν σε πολλές πόλεις της σύγχρονης Λευκορωσίας - Μινσκ, Προζάνι, Μογκίλεφ, Σκλόφ και Μιρ. Το ρωσικό μέρος του ταξιδιού αυτής της οικογένειας τελείωσε στη Μόσχα, από όπου ο μακρινός πρόγονος του Prusiner έφυγε για τις ΗΠΑ πριν από τις αρχές του 20ου αιώνα.

Ο επιστήμονας έκανε μια εξαιρετική ανακάλυψη ανακαλύπτοντας πριόν - αβλαβείς πρωτεΐνες που περιέχονται στο ανθρώπινο σώμα, οι οποίες σε κάποιο σημείο γίνονται επιθετικές και προκαλούν εγκεφαλικό θάνατο.

Πιστεύεται ότι η ανακάλυψη του Prusiner θα μπορούσε να οδηγήσει στη δημιουργία μιας θεραπείας για τη νόσο του Αλτσχάιμερ.

Veniamin Lykov

Χωρίς σχόλια: Συνέντευξη με τον βραβευμένο με Νόμπελ Αλεξίεβιτς

Χωρίς σχόλια: συνέντευξη με τον βραβευμένο με Νόμπελ Noviopsy Alexievich, πρακτορείο ειδήσεων Regnum. Αποδείχθηκε τόσο πολύχρωμο που ο βραβευμένος απαγόρευσε τη δημοσίευσή του

Συνέντευξη: Sergey Gurkin, αρθρογράφος στο πρακτορείο ειδήσεων Regnum

Για κάποιο λόγο, αποδεικνύεται ότι οι συνεντεύξεις γίνονται συνήθως με άτομα με τα οποία συμφωνούν γενικά. Σχετικά μιλώντας, δεν θα προσκληθείτε στο Channel One επειδή δεν συμφωνούν μαζί σας...

...και θα σε καλέσουν στο "Rain"...

...και θα σας καλέσουν στο Dozhd, αλλά δεν θα μαλώσουν μαζί σας. Θέλω να σας πω ειλικρινά ότι στη συντριπτική πλειοψηφία των θεμάτων διαφωνώ πλήρως με τη θέση σας.

Έλα, νομίζω ότι αυτό πρέπει να είναι ενδιαφέρον.

Αυτό είναι. Γιατί αυτό είναι διάλογος.

Ναι, είναι ενδιαφέρον να ανακαλύψεις την εικόνα του ατόμου από την άλλη πλευρά, να μάθεις τι έχει στο κεφάλι του.

Πρόστιμο. Πριν από λίγο καιρό δώσατε μια συγκλονιστική συνέντευξη για το πώς θα μπορούσε να ξεσπάσει ένας θρησκευτικός πόλεμος στη Λευκορωσία μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών και Καθολικών, επειδή «μπορείτε να βάλετε τα πάντα στο κεφάλι ενός ανθρώπου». Μπορείτε να επενδύσετε και εσείς;

Το επάγγελμά μου είναι να φροντίζω να μην επενδύουν. Μερικοί άνθρωποι ζουν συνειδητά, είναι σε θέση να προστατεύσουν τον εαυτό τους, είναι σε θέση να καταλάβουν τι συμβαίνει γύρω τους. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι απλώς ακολουθούν τη ροή και ζουν στην κοινοτοπία.

Φαντάζεστε ότι υπάρχουν περισσότεροι τέτοιοι άνθρωποι στο δικό μας μέρος του κόσμου;

Νομίζω ότι είναι όπως παντού εδώ. Και είναι το ίδιο στην Αμερική, αλλιώς από πού θα ερχόταν ο Τραμπ; Όταν έχεις να κάνεις με τον μέσο άνθρωπο, ακούς τι λέει. Δεν κάνει πάντα τους ανθρώπους να σε αγαπούν. Έτσι, είναι έτσι παντού, δεν είναι μόνο ένα ρωσικό χαρακτηριστικό.

Είμαστε απλώς σε μια κατάσταση που η κοινωνία έχει χάσει τον προσανατολισμό της. Και δεδομένου ότι είμαστε μια χώρα πολέμων και επαναστάσεων, και, το πιο σημαντικό, έχουμε μια κουλτούρα πολέμου και επαναστάσεων, τότε οποιαδήποτε ιστορική αποτυχία (όπως η περεστρόικα, όταν βιαζόμασταν, θέλαμε να είμαστε όπως όλοι) - αμέσως μόλις αποτύχει συνέβη, επειδή η κοινωνία δεν ήταν έτοιμη για αυτό, πού επιστρέψαμε; Επιστρέψαμε σε αυτό που ξέρουμε. Σε ένα στρατιωτικό, μιλιταριστικό κράτος. Αυτή είναι η κανονική μας κατάσταση.

Για να είμαι ειλικρινής, δεν το παρατηρώ αυτό. Δεν βλέπω καμία επιθετικότητα ή πολεμική ούτε σε γνωστούς ούτε σε αγνώστους. Τι σημαίνει μιλιταρισμός;

Αν οι άνθρωποι ήταν διαφορετικοί, θα έβγαιναν όλοι στους δρόμους και δεν θα υπήρχε πόλεμος στην Ουκρανία. Και την ημέρα της μνήμης της Politkovskaya θα υπήρχαν τόσοι άνθρωποι όσοι είδα την ημέρα της μνήμης της στους δρόμους του Παρισιού. Υπήρχαν 50, 70 χιλιάδες άνθρωποι εκεί. Αλλά δεν το κάνουμε. Και λέτε ότι έχουμε μια κανονική κοινωνία. Έχουμε μια κανονική κοινωνία χάρη στο γεγονός ότι ζούμε στον δικό μας κύκλο. Ο μιλιταρισμός δεν είναι όταν όλοι είναι έτοιμοι να σκοτώσουν. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι ήταν έτοιμοι.

Ο πατέρας μου είναι Λευκορώσος και η μητέρα μου Ουκρανή. Πέρασα ένα μέρος της παιδικής μου ηλικίας με τη γιαγιά μου στην Ουκρανία και αγαπώ πολύ τους Ουκρανούς, έχω ουκρανικό αίμα. Και σε έναν εφιάλτη ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι οι Ρώσοι θα πυροβολούσαν εναντίον των Ουκρανών.

Πρώτα έγινε πραξικόπημα.

Όχι, δεν ήταν πραξικόπημα. Αυτό είναι ανοησία. Βλέπεις πολύ τηλεόραση.

Γεννήθηκα εκεί.

Αυτό δεν ήταν πραξικόπημα. Η ρωσική τηλεόραση λειτουργεί καλά. Οι Δημοκρατικοί έπρεπε να χρησιμοποιήσουν έτσι την τηλεόραση, την υποτίμησαν. Η σημερινή κυβέρνηση συνειδητοποιεί ότι χρειάζεται. Αυτό δεν ήταν πραξικόπημα. Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόση φτώχεια υπήρχε τριγύρω…

Παρουσιάζω.

...πώς έκλεψαν εκεί. Η αλλαγή εξουσίας ήταν επιθυμία του λαού. Ήμουν στην Ουκρανία, πήγα στο μουσείο "Heavenly Hundred" και οι απλοί άνθρωποι μου είπαν για το τι συνέβη εκεί. Έχουν δύο εχθρούς - τον Πούτιν και τη δική τους ολιγαρχία, μια κουλτούρα δωροδοκίας.

Στο Χάρκοβο, τριακόσιοι άνθρωποι συμμετείχαν στη συγκέντρωση υπέρ του Μαϊντάν και εκατό χιλιάδες κατά του Μαϊντάν. Στη συνέχεια άνοιξαν δεκαπέντε φυλακές στην Ουκρανία, οι οποίες στέγαζαν αρκετές χιλιάδες άτομα. Και οι υποστηρικτές του Μαϊντάν τριγυρνούν με πορτρέτα προφανών φασιστών.

Δεν υπάρχουν άνθρωποι στη Ρωσία που κυκλοφορούν με πορτρέτα φασιστών;

Δεν είναι στην εξουσία.

Στην Ουκρανία επίσης δεν είναι στην εξουσία. Ο Ποροσένκο και οι άλλοι δεν είναι φασίστες. Καταλαβαίνετε, θέλουν να χωριστούν από τη Ρωσία και να πάνε στην Ευρώπη. Αυτό υπάρχει και στα κράτη της Βαλτικής. Η αντίσταση παίρνει σκληρές μορφές. Τότε, όταν θα γίνουν πραγματικά ένα ανεξάρτητο και ισχυρό κράτος, αυτό δεν θα συμβεί. Και τώρα γκρεμίζουν κομμουνιστικά μνημεία, τα οποία πρέπει επίσης να γκρεμίσουμε, και διώχνουν τα τηλεοπτικά προγράμματα. Τι, θα βλέπουν τον Solovyov και τον Kiselev;

Ψάχνουν στο Διαδίκτυο. Και η κίνηση δεν έχει μειωθεί καθόλου.

Όχι, κάποιο μέρος του κόσμου παρακολουθεί, αλλά όχι ο κόσμος.

Πώς μπορώ να σας πω: η κίνηση των ρωσικών καναλιών υπερβαίνει την κίνηση των ουκρανικών.

Τι παρακολουθούν λοιπόν; Όχι πολιτικά προγράμματα.

Η ζωή στην Ουκρανία έχει γίνει φτωχότερη - αυτό είναι γεγονός. Και η ελευθερία του λόγου εκεί έχει μειωθεί πολύ - αυτό είναι επίσης γεγονός.

Μη νομίζεις.

Ξέρετε ποιος είναι ο Oles Buzina;

Ποιος σκοτώθηκε;

Και υπάρχουν εκατοντάδες τέτοια παραδείγματα.

Αλλά αυτά που είπε προκάλεσαν και πικρία.


sputnikipogrom.com/russia/ua/34738/buzina/

Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να σκοτωθούν;

Δεν το λέω αυτό. Καταλαβαίνω όμως τα κίνητρα των ανθρώπων που το έκαναν. Όπως δεν μου αρέσει καθόλου που σκοτώθηκε ο Πάβελ Σερεμέτ, που αγαπούσε την Ουκρανία. Προφανώς υπήρξε κάποιου είδους αναμέτρηση ή κάτι τέτοιο.

Τους βρίσκεις πολλές δικαιολογίες.

Αυτά δεν είναι δικαιολογίες. Απλώς φαντάζομαι ότι η Ουκρανία θέλει να χτίσει το δικό της κράτος. Με ποιο δικαίωμα η Ρωσία θέλει να αποκαταστήσει την τάξη εκεί;

Έχετε πάει στο Donbass μετά την έναρξη του πολέμου εκεί;

Οχι. Δεν έχω πάει εκεί. Όταν άρχισε ο πόλεμος, δεν αναζητούσατε πια δικαιοσύνη. Νομίζω ότι ο Στρέλκοφ είπε ότι την πρώτη εβδομάδα ήταν πολύ δύσκολο για τους ανθρώπους να πυροβολούν ο ένας εναντίον του άλλου, ότι ήταν σχεδόν αδύνατο να εξαναγκάσουν τους ανθρώπους να πυροβολήσουν. Και τότε άρχισε το αίμα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την Τσετσενία.

Ακόμα κι αν συμφωνείτε με τη θέση (αν και διαφωνώ πλήρως με αυτήν) ότι οι άνθρωποι στο Κίεβο «βγήκαν μόνοι τους»: μετά από αυτό, οι άνθρωποι στο Ντόνετσκ βγήκαν μόνοι τους, χωρίς όπλα, δεν τους άκουσαν, προσπάθησαν να τους διαλύσουν και μετά βγήκαν έξω με όπλα. Τόσο αυτοί όσο και άλλοι βγήκαν για να υπερασπιστούν τις ιδέες τους σχετικά με το τι είναι σωστό. Γιατί είναι δυνατές οι ενέργειες του πρώτου, αλλά όχι του δεύτερου;

Δεν είμαι πολιτικός. Όταν όμως τίθεται υπό αμφισβήτηση η ακεραιότητα του κράτους, αυτό είναι πρόβλημα πολιτικής. Όταν εισέρχονται ξένα στρατεύματα και αρχίζουν να αποκαθιστούν την τάξη σε ξένο έδαφος. Με ποιο δικαίωμα μπήκε η Ρωσία στο Ντονμπάς;

Δεν ήσουν εκεί.

Κι εγώ, όπως εσύ, βλέπω τηλεόραση και διαβάζω αυτούς που γράφουν γι' αυτό. Τίμιοι άνθρωποι. Όταν μπήκε η Ρωσία εκεί, τι ήθελες - να σε υποδεχτούν εκεί με μπουκέτα λουλούδια; Για να είναι ευχαριστημένοι οι αρχές μαζί σου εκεί; Όταν μπήκατε στην Τσετσενία, όπου ο Ντουντάγιεφ ήθελε να δημιουργήσει το δικό του τάγμα, τη δική του χώρα - τι έκανε η Ρωσία; Το σιδέρωσα.

Είπες ότι δεν είσαι πολιτικός. Είσαι συγγραφέας. Μου φαίνεται αυτονόητο ότι η σημερινή πάλη του ουκρανικού κράτους με τη ρωσική γλώσσα είναι η κύρια αξίωση που θα γίνει εναντίον τους. Πριν από δέκα χρόνια, η Gallup διεξήγαγε μια μελέτη σχετικά με το ποσοστό του ουκρανικού πληθυσμού που σκέφτεται στα ρωσικά...

Τα ξέρω όλα αυτά. Τώρα όμως μαθαίνουν Ουκρανικά και Αγγλικά.

...Το έκαναν πολύ απλά: μοίρασαν ερωτηματολόγια σε δύο γλώσσες, ουκρανικά και ρωσικά. Όποιος παίρνει ποια γλώσσα είναι αυτός που σκέφτεται σε αυτή τη γλώσσα. Το 83% των Ουκρανών σκέφτεται στα ρωσικά.

Τι προσπαθείτε να πείτε; Ρωσικοποιήθηκαν σε εβδομήντα χρόνια, όπως και οι Λευκορώσοι.

Θέλετε να πείτε ότι οι άνθρωποι που έζησαν στην Οδησσό ή στο Χάρκοβο σκέφτηκαν ποτέ στα Ουκρανικά;

Δεν ξέρω για εσάς, αλλά στη Λευκορωσία, από δέκα εκατομμύρια ανθρώπους, μετά τον πόλεμο είχαν μείνει μόνο έξι εκατομμύρια. Και περίπου τρία εκατομμύρια Ρώσοι εγκαταστάθηκαν. Είναι ακόμα εκεί. Και υπήρχε αυτή η ιδέα ότι δεν υπήρχε Λευκορωσία, ότι όλα αυτά ήταν η μεγάλη Ρωσία. Είναι ακριβώς το ίδιο στην Ουκρανία. Ξέρω ότι οι άνθρωποι μάθαιναν Ουκρανικά τότε. Όπως τώρα μαθαίνουν λευκορωσικά μαζί μας, πιστεύοντας ότι κάποια μέρα θα έρθουν νέοι καιροί.

Λοιπόν, απαγορεύσατε να μιλάτε Λευκορωσικά στη Ρωσία.

Ποιος απαγόρευσε;

Λοιπόν, φυσικά! Ξέρεις μόνο το κορυφαίο σου κομμάτι. Από το 1922, η διανόηση στη Λευκορωσία εξοντωνόταν συνεχώς.

Τι σχέση έχει το 1922; Εσύ κι εγώ ζούμε σήμερα, το 2017.

Από πού προέρχονται όλα; Από πού προήλθε η ρωσικοποίηση; Κανείς δεν μιλούσε ρωσικά στη Λευκορωσία. Μιλούσαν είτε πολωνικά είτε λευκορωσικά. Όταν η Ρωσία μπήκε και οικειοποιήθηκε αυτά τα εδάφη, τη Δυτική Λευκορωσία, ο πρώτος κανόνας ήταν η ρωσική γλώσσα. Και ούτε ένα πανεπιστήμιο, ούτε ένα σχολείο, ούτε ένα ίδρυμα στη χώρα μας δεν μιλάει τη Λευκορωσική γλώσσα.

Λοιπόν, κατά την κατανόηση σας, αυτό είναι εκδίκηση για τα γεγονότα πριν από εκατό χρόνια;

Οχι. Αυτή ήταν μια προσπάθεια ρωσικοποίησης, για να γίνει η Λευκορωσία μέρος της Ρωσίας. Και με τον ίδιο τρόπο, να γίνει η Ουκρανία μέρος της Ρωσίας.

Το ήμισυ της επικράτειας που είναι τώρα μέρος της Ουκρανίας δεν ήταν ποτέ «Ουκρανία». Αυτή ήταν η Ρωσική Αυτοκρατορία. Και μετά την επανάσταση του 1917, αντίθετα, εμφυτεύθηκε εκεί ο ουκρανικός πολιτισμός.

Λοιπόν, δεν ξέρετε τίποτα εκτός από το μικρό κομμάτι του χρόνου που βρήκατε και στο οποίο ζείτε. Η μισή Λευκορωσία δεν ήταν ποτέ Ρωσία, ήταν η Πολωνία.

Υπήρχε όμως άλλο μισό;

Το άλλο μισό ήταν εκεί, αλλά ποτέ δεν ήθελε να είναι εκεί, σε κράτησαν με το ζόρι. Δεν θέλω να μιλήσω για αυτό, είναι ένα σύνολο μιλιταριστικών κοινοτοπιών που δεν θέλω να το ακούσω.

Λέτε ότι όταν ο ρωσικός πολιτισμός εμφυτεύθηκε πριν από εκατό χρόνια (κατά τη γνώμη σας), ήταν κακός, αλλά όταν εμφυτεύεται ο ουκρανικός πολιτισμός σήμερα, είναι καλό.

Δεν επιβάλλεται. Αυτό το κράτος θέλει να μπει στην Ευρώπη. Δεν θέλει να ζήσει μαζί σου.

Χρειάζεται να ακυρώσετε τη ρωσική γλώσσα για αυτό;

Οχι. Ίσως όμως για λίγο, ναι, για να τσιμεντωθεί το έθνος. Μιλήστε ρωσικά, αλλά όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, φυσικά, θα είναι στα ουκρανικά.

Δηλαδή, είναι δυνατόν να απαγορεύεται στους ανθρώπους να μιλούν τη γλώσσα στην οποία σκέφτονται;

Ναί. Πάντα έτσι είναι. Αυτό έκανες.

Δεν το έκανα αυτό.

Ρωσία. Αυτό είναι το μόνο που έκανε στα κατεχόμενα ακόμη και στο Τατζικιστάν που ανάγκασε τους ανθρώπους να μιλούν ρωσικά. Θα μάθετε περισσότερα για το τι κάνει η Ρωσία τα τελευταία διακόσια χρόνια.

Δεν σε ρωτάω για διακόσια χρόνια. Σε ρωτάω για σήμερα. Ζούμε σήμερα.

Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να γίνει ένα έθνος.

Είναι σαφές. Έχετε πει σε πολλές συνεντεύξεις ότι οι φίλοι σας κοίταξαν και βλέπουν τι συμβαίνει στο Μαϊντάν με φόβο και ότι η εξελικτική πορεία της εξέλιξης είναι σίγουρα καλύτερη. Μάλλον εννοούσατε πρώτα από όλα τη Λευκορωσία, αλλά πιθανώς και τη Ρωσία; Πώς φαντάζεστε ότι θα πρέπει να μοιάζει αυτό το εξελικτικό μονοπάτι, τι απαιτείται εδώ;

Απαιτείται η ίδια η κίνηση του χρόνου. Βλέποντας τις γενιές που ήρθαν μετά τη γενιά που περίμενε τη δημοκρατία, βλέπω ότι ήρθε μια πολύ δουλοπρεπής γενιά, εντελώς ανελεύθεροι άνθρωποι. Υπάρχουν πολλοί θαυμαστές του Πούτιν και του στρατιωτικού μονοπατιού. Είναι λοιπόν δύσκολο να πούμε σε πόσα χρόνια η Λευκορωσία και η Ρωσία θα μετατραπούν σε ελεύθερες χώρες.

Αλλά δεν δέχομαι την επανάσταση ως δρόμο. Είναι πάντα αίμα, και οι ίδιοι άνθρωποι θα έρθουν στην εξουσία. Δεν υπάρχουν άλλα άτομα ακόμα. Ποιο είναι το πρόβλημα της δεκαετίας του '90; Δεν υπήρχαν ελεύθεροι άνθρωποι. Αυτοί ήταν οι ίδιοι κομμουνιστές, μόνο με διαφορετικό πρόσημο.

Τι είναι οι ελεύθεροι άνθρωποι;

Λοιπόν, ας πούμε, άνθρωποι με ευρωπαϊκή άποψη για τα πράγματα. Πιο ανθρωπιστικό. Ποιος δεν πίστευε ότι ήταν δυνατό να διαλύσει τη χώρα και να αφήσει τους ανθρώπους με τίποτα. Θέλετε να πείτε ότι η Ρωσία είναι ελεύθερη;

Ρωτάω.

Πόσο δωρεάν είναι; Λίγο τοις εκατό του πληθυσμού κατέχει όλο τον πλούτο, το υπόλοιπο μένει χωρίς τίποτα. Ελεύθερες χώρες είναι, για παράδειγμα, η Σουηδία, η Γαλλία, η Γερμανία. Η Ουκρανία θέλει να είναι ελεύθερη, αλλά η Λευκορωσία και η Ρωσία όχι. Πόσοι έρχονται στις διαδηλώσεις του Ναβάλνι;

Δηλαδή, οι άνθρωποι που τηρούν την ευρωπαϊκή θεώρηση των πραγμάτων είναι ελεύθεροι;

Ναί. Η ελευθερία έχει προχωρήσει πολύ εκεί.

Τι γίνεται αν ένα άτομο τηρεί μια μη ευρωπαϊκή εικόνα του κόσμου; Για παράδειγμα, περιέχει την έννοια της ανεκτικότητας και μπορεί ένας Ορθόδοξος Χριστιανός που δεν πιστεύει ότι η ανοχή είναι σωστή, μπορεί να είναι ελεύθερος;

Δεν χρειάζεται να είσαι τόσο πρωτόγονος. Η πίστη ενός ανθρώπου είναι το πρόβλημά του. Όταν πήγα να δω μια ρωσική εκκλησία στη Γαλλία, υπήρχαν πολλοί Ορθόδοξοι εκεί. Κανείς δεν τους αγγίζει, αλλά και δεν επιβάλλουν την άποψή τους για τη ζωή στους άλλους, όπως συμβαίνει εδώ. Οι ιερείς εκεί είναι εντελώς διαφορετικοί η εκκλησία δεν προσπαθεί να γίνει κυβέρνηση και δεν υπηρετεί την κυβέρνηση. Μίλησε με οποιονδήποτε Ευρωπαίο διανοούμενο και θα δεις ότι είσαι ένα σεντούκι γεμάτο δεισιδαιμονίες.

Έζησα για ένα χρόνο στην Ιταλία και το ενενήντα τοις εκατό των διανοουμένων που γνώρισα έτρεφαν μεγάλη συμπάθεια για τις αριστερές ιδέες και για τον Ρώσο Πρόεδρο.

Υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, αλλά όχι σε τέτοιους αριθμούς. Σου αντέδρασαν έτσι γιατί είδαν έναν Ρώσο με ριζοσπαστικές απόψεις. Ο Πούτιν δεν έχει τόση υποστήριξη εκεί όσο νομίζετε. Απλώς υπάρχει πρόβλημα με την αριστερά. Αυτό δεν σημαίνει ότι η Λεπέν είναι αυτό που ήθελε και θέλει η Γαλλία. Δόξα τω Θεώ η Γαλλία κέρδισε.

Γιατί κέρδισε η Γαλλία; Και αν η Λεπέν είχε κερδίσει, θα έχανε η Γαλλία;

Σίγουρα. Θα ήταν ένας άλλος Τραμπ.

Γιατί όμως η «Γαλλία έχασε» αν την ψήφισε η πλειοψηφία των Γάλλων;

Διαβάστε το πρόγραμμά της.

Τα έχω διαβάσει και τα δύο. Δεν υπάρχει τίποτα στο πρόγραμμα του Μακρόν εκτός από γενικές λέξεις ότι «πρέπει να ζούμε καλύτερα».

Οχι. Ο Μακρόν είναι πραγματικά ελεύθερη Γαλλία. Και η Λεπέν είναι η εθνικιστική Γαλλία. Δόξα τω Θεώ που η Γαλλία δεν ήθελε να είναι έτσι.

Ο εθνικιστής δεν μπορεί να είναι ελεύθερος;

Απλώς πρότεινε μια ακραία επιλογή.

Σε μια από τις συνεντεύξεις σας, είπατε: «Χθες περπάτησα κατά μήκος του Μπρόντγουεϊ - και είναι σαφές ότι ο καθένας είναι ένα άτομο. Και περπατάτε στο Μινσκ, στη Μόσχα - βλέπετε ότι το σώμα του λαού περπατά. Γενικός. Ναι, άλλαξαν ρούχα, οδηγούν καινούργια αυτοκίνητα, αλλά μόνο αυτοί άκουσαν την κραυγή μάχης από τον Πούτιν «Μεγάλη Ρωσία» - και πάλι αυτό είναι το σώμα του λαού». Αλήθεια το είπες αυτό;

Δεν θα πετάξω τίποτα.

Αλλά εκεί, πράγματι, περπατάς και βλέπεις ελεύθερους ανθρώπους να περπατούν. Αλλά εδώ, ακόμα και εδώ στη Μόσχα, είναι ξεκάθαρο ότι οι άνθρωποι δυσκολεύονται πολύ να ζήσουν.

Συμφωνείτε λοιπόν με αυτό το απόσπασμα από σήμερα;

Απολύτως. Αυτό φαίνεται ακόμα και στο πλαστικό.

Αυτό το κορίτσι, ο μπάρμαν στο καφενείο που καθόμαστε - δεν είναι ελεύθερη;

Σταμάτα αυτό που λες.

Εδώ είναι ένα πραγματικό πρόσωπο.

Όχι, δεν είναι ελεύθερη, νομίζω. Δεν μπορεί, για παράδειγμα, να σου πει κατάματα τι σκέφτεται για σένα. Ή για αυτό το κράτος.

Γιατί το νομίζεις αυτό;

Όχι, δεν θα το πει. Και εκεί - θα πει οποιοδήποτε άτομο. Ας πάρουμε την περίπτωσή μου. Όταν μου έδωσαν το βραβείο Νόμπελ, τότε (αυτή είναι η εθιμοτυπία σε όλες τις χώρες), έλαβα συγχαρητήρια από προέδρους πολλών χωρών. Συμπεριλαμβανομένου του Γκορμπατσόφ, από τον Πρόεδρο της Γαλλίας, τον Καγκελάριο της Γερμανίας. Τότε μου είπαν ότι ετοιμαζόταν το τηλεγράφημα του Μεντβέντεφ.

Αλλά στην πρώτη συνέντευξη Τύπου, όταν με ρώτησαν για την Ουκρανία, είπα ότι η Κριμαία ήταν κατεχόμενη και στο Ντονμπάς η Ρωσία ξεκίνησε έναν πόλεμο με την Ουκρανία. Και ότι τέτοιος πόλεμος μπορεί να ξεκινήσει οπουδήποτε, γιατί παντού υπάρχουν πολλά αναμμένα κάρβουνα. Και μου είπαν ότι δεν θα υπάρχει τηλεγράφημα, γιατί αυτό το απόφθεγμα μου μεταδόθηκε από το Ekho Moskvy.

Πριν από τον Τραμπ, αυτό ήταν αδύνατο στην Αμερική. Θα μπορούσατε να είστε ενάντια στον πόλεμο του Βιετνάμ, ενάντια σε οτιδήποτε, αλλά όταν λάβατε το βραβείο Νόμπελ, ο πρόεδρος σας συγχαίρει γιατί είναι το καμάρι αυτής της κουλτούρας. Και μας ρωτούν αν είστε σε αυτό το στρατόπεδο ή σε εκείνο το στρατόπεδο.

Μερικές φορές μιλάτε για τη Ρωσία ως «εμείς» και μερικές φορές ως «αυτοί». Είναι λοιπόν «εμείς» ή «αυτοί»;

Ακόμα, «αυτοί». Ήδη «αυτοί», δυστυχώς.

Αλλά τότε αυτός δεν είναι ο πρωθυπουργός του κράτους σας, γιατί σίγουρα να σας συγχαρεί;

Αλλά θεωρούμαστε κράτος της Ένωσης. Είμαστε ακόμα πολύ στενά συνδεδεμένοι. Δεν έχουμε απομακρυνθεί ακόμα, και ποιος θα μας αφήσει να φύγουμε; Τουλάχιστον θέλαμε να ξεφύγουμε.

Λοιπόν, «αυτοί» τότε;

Προς το παρόν - "εμείς". Είμαι ακόμα άνθρωπος της ρωσικής κουλτούρας. Έγραψα για αυτήν την εποχή, για όλα αυτά στα ρωσικά και, φυσικά, θα ήμουν ευτυχής να λάβω το τηλεγράφημά του. Κατά τη γνώμη μου, θα έπρεπε να το είχε στείλει.

Σας απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ πριν από σχεδόν δύο χρόνια. Τι πιστεύετε τώρα - γιατί ακριβώς το λάβατε;

Πρέπει να τους ρωτήσεις. Αν ερωτεύτηκες κάποια γυναίκα και σε ερωτεύτηκε, η ερώτηση «γιατί σε ερωτεύτηκε» θα ακουγόταν αστεία. Αυτή θα ήταν μια ηλίθια ερώτηση.

Αλλά εδώ, παρ 'όλα αυτά, η απόφαση ελήφθη όχι σε επίπεδο συναισθημάτων, αλλά ορθολογικά.

Μου είπαν: «Λοιπόν, μάλλον περίμενες το βραβείο Νόμπελ πολύ καιρό». Αλλά δεν ήμουν τόσο ηλίθιος που να κάθομαι και να την περιμένω.

Και αν κάποτε η Επιτροπή Νόμπελ σας ρωτούσε σε ποιους άλλους συγγραφείς που γράφουν στα ρωσικά πρέπει να απονεμηθεί το βραβείο, ποιον θα ονομάζατε;

Όλγα Σεντάκοβα. Αυτό είναι ένα άτομο που ταιριάζει με την κατανόησή μου για το τι είναι συγγραφέας. Σήμερα είναι μια πολύ σημαντική προσωπικότητα στη ρωσική λογοτεχνία. Οι απόψεις της, η ποίησή της, τα δοκίμιά της - όλα όσα γράφει δείχνουν ότι είναι μια πολύ σπουδαία συγγραφέας.

Σε σχέση με τα βιβλία σας, θέλω να επιστρέψω στο θέμα του Ντονμπάς, αλλά όχι με πολιτικούς όρους. Πολλά από τα βιβλία σας αφορούν τον πόλεμο και τους ανθρώπους σε πόλεμο. Αλλά δεν πας σε αυτόν τον πόλεμο.

Δεν έχω πάει και δεν θα πάω. Και δεν πήγα στην Τσετσενία. Κάποτε μιλήσαμε για αυτό με την Politkovskaya. Της είπα: Άνυα, δεν θα πάω πια στον πόλεμο. Πρώτον, δεν έχω πλέον τη σωματική δύναμη να δω έναν δολοφονημένο, να δω ανθρώπινη τρέλα. Άλλωστε έχω ήδη πει όλα όσα κατάλαβα για αυτή την ανθρώπινη τρέλα. Δεν έχω άλλες ιδέες. Και να ξαναγράψω το ίδιο πράγμα που έχω ήδη γράψει - ποιο είναι το νόημα;

Δεν πιστεύετε ότι η άποψή σας για αυτόν τον πόλεμο μπορεί να αλλάξει αν πάτε εκεί;

Οχι. Υπάρχουν Ουκρανοί και Ρώσοι συγγραφείς που γράφουν για αυτό.

Αλλά απαντάτε σε ερωτήσεις, μιλάτε για αυτά τα γεγονότα.

Αυτό συμβαίνει σε άλλη χώρα. Και μπορώ να απαντήσω σε αυτές τις ερωτήσεις ως καλλιτέχνης, όχι ως συμμετέχων. Για να γράψεις βιβλία όπως γράφω εγώ, πρέπει να ζεις στην εν λόγω χώρα. Αυτή πρέπει να είναι η χώρα σας. Η Σοβιετική Ένωση ήταν η χώρα μου. Και εκεί δεν ξέρω πολλά πράγματα.

Δεν εννοώ να γράφω βιβλία τόσο πολύ όσο να καταλαβαίνω τι συμβαίνει εκεί.

Προσπαθείς να μου πεις ότι είναι τρομακτικό εκεί; Είναι το ίδιο πράγμα εκεί όπως στην Τσετσενία.

Δεν ήσουν εκεί.

Τότε, δόξα τω Θεώ, έδειξαν όλη την αλήθεια στην τηλεόραση. Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι υπάρχει αίμα εκεί και ότι κλαίνε εκεί.

Μιλάω για κάτι άλλο. Οι άνθρωποι που ζουν στο Donbass είναι σίγουροι ότι έχουν δίκιο. Αυτοί είναι απλοί άνθρωποι και υποστηρίζουν τη δύναμη των πολιτοφυλακών. Ίσως αν τους έβλεπες να τους καταλάβαινες κάπως διαφορετικά; Άνθρωποι είναι κι αυτοί.

Οι Ρώσοι θα μπορούσαν επίσης να στείλουν τα στρατεύματά τους στα κράτη της Βαλτικής, καθώς υπάρχουν πολλοί δυσαρεστημένοι Ρώσοι εκεί. Πιστεύεις ότι ήταν σωστό που πήγες και μπήκες σε ξένη χώρα;

Νομίζω ότι είναι σωστό ότι για 23 χρόνια ο άγραφος νόμος στο κράτος της Ουκρανίας ήταν η αναγνώριση ότι υπάρχει τόσο ρωσικός όσο και ουκρανικός πολιτισμός εκεί. Και αυτή η ισορροπία διατηρήθηκε λίγο-πολύ υπό όλους τους προέδρους...

Έτσι ήταν μέχρι που μπήκες εκεί.

Δεν είναι αλήθεια. Τον χειμώνα του 2013−2014, πριν από την Κριμαία, ακούσαμε πού πρέπει να σταλεί το "Moskalyak". Και τον Φεβρουάριο του 2014, αμέσως μετά το πραξικόπημα, πριν από οποιαδήποτε Κριμαία, είδαμε σχέδια νόμων κατά της χρήσης της ρωσικής γλώσσας. Οι άνθρωποι που ζουν στο [νοτιοανατολικό τμήμα της χώρας] θεωρούν τους εαυτούς τους Ρώσους και δεν θεωρούν τον Μπαντέρα ήρωα. Βγήκαν να διαμαρτυρηθούν. Και για κάποιο λόγο νομίζετε ότι οι άνθρωποι που ζουν στο Κίεβο έχουν το δικαίωμα να διαμαρτυρηθούν, αλλά αυτοί που ζουν πιο ανατολικά δεν έχουν τέτοιο δικαίωμα.

Αλλά δεν υπήρχαν εκεί ρωσικά τανκς, ρωσικά όπλα, Ρώσοι συμβασιούχοι στρατιώτες; Όλα αυτά είναι μαλακίες. Αν δεν ήταν τα όπλα σου, δεν θα γινόταν πόλεμος. Μη με κοροϊδεύεις λοιπόν με αυτές τις βλακείες που σου γεμίζουν το κεφάλι. Υποκύπτεις τόσο εύκολα σε κάθε προπαγάνδα. Ναι, υπάρχει πόνος, υπάρχει φόβος. Αλλά αυτό είναι στη συνείδησή σας, στη συνείδηση ​​του Πούτιν. Εισέβαλες σε άλλη χώρα, με ποιο σκεπτικό; Υπάρχουν ένα εκατομμύριο φωτογραφίες στο Διαδίκτυο με ρωσικό εξοπλισμό που πηγαίνει εκεί. Όλοι γνωρίζουν ποιος κατέρριψε [το Boeing] και οτιδήποτε άλλο. Ας τελειώσει κιόλας η ηλίθια συνέντευξη σου. Δεν έχω πια τη δύναμη για αυτόν. Είσαι απλά ένα μάτσο προπαγάνδας, όχι λογικός άνθρωπος.

Πρόστιμο. Σε μια συνέντευξη στην εφημερίδα El Pais, είπατε ότι ακόμη και η σοβιετική προπαγάνδα δεν ήταν τόσο επιθετική όσο είναι τώρα.

Απολύτως. Ακούστε αυτή την ηλιθιότητα του Σολοβιόφ και του Κισέλεφ. Δεν ξέρω πώς είναι δυνατόν αυτό. Οι ίδιοι ξέρουν ότι λένε ψέματα.

Στην ίδια συνέντευξη είπατε ότι η εκκλησία δεν περιορίζεται στην απαγόρευση θεατρικών έργων και βιβλίων.

Ναι, σκαρφαλώνει σε μέρη όπου δεν έχει δουλειά. Δεν είναι δικό της πρόβλημα τι παίζει, τι θα κινηματογραφήσει. Σύντομα θα απαγορεύσουμε τα παιδικά παραμύθια γιατί υποτίθεται ότι περιέχουν σεξουαλικές στιγμές. Είναι πολύ αστείο να βλέπεις την τρέλα στην οποία βρίσκεσαι από έξω.

Μπορείτε να ακούσετε τους βουλευτές της Κρατικής Δούμας να αγωνίζονται ενάντια στις ταινίες μεγάλου μήκους, αλλά τι είδους απαγορεύσεις από την εκκλησία εννοείτε;

Ναι, όσο θέλεις. Όλοι αυτοί οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που νομίζουν ότι ο Serebrennikov κάνει κάτι λάθος, ο Tabakov κάνει κάτι λάθος. Μην προσποιείσαι ότι δεν ξέρεις. Η παράσταση απαγορεύτηκε στο Νοβοσιμπίρσκ.

Πιστεύετε ότι αυτή είναι μια γενική εκκλησιαστική θέση;

Νομίζω ότι έρχεται και από κάτω. Από αυτό το σκοτάδι, από αυτόν τον αφρό που έχει σηκωθεί σήμερα. Ξέρετε, δεν μου αρέσει η συνέντευξή μας και σας απαγορεύω να τη δημοσιεύσετε.

Πνευματικά δικαιώματα εικονογράφησης GettyΛεζάντα εικόνας Η Σβετλάνα Αλεξίεβιτς έγινε η 14η γυναίκα που έλαβε το Νόμπελ Λογοτεχνίας

Νικητής του Νόμπελ Λογοτεχνίας ήταν η Λευκορώσος συγγραφέας και δημοσιογράφος Σβετλάνα Αλεξίεβιτς.

Αυτό είναι το πρώτο βραβείο Νόμπελ στη Λευκορωσία, όπου τα έργα αυτού του συγγραφέα, που γράφει στα ρωσικά, δεν δημοσιεύονται.

Η Σουηδική Ακαδημία Λογοτεχνίας, η οποία απονέμει το Νόμπελ Λογοτεχνίας, είπε ότι το έργο του Αλεξίεβιτς χαρακτηρίζεται από «πολυφωνική πεζογραφία που αποτελεί μνημείο ταλαιπωρίας και ηρωισμού στην εποχή μας».

«Χρησιμοποιώντας τη μοναδική δημιουργική του μέθοδο - ένα προσεκτικά συνθεμένο κολάζ ανθρώπινων φωνών - ο Αλεξίεβιτς εμβαθύνει την κατανόησή μας για μια ολόκληρη εποχή», ανέφερε η επιτροπή Νόμπελ.

Η Svetlana Alexievich γεννήθηκε στην ουκρανική πόλη Stanislav (τώρα Ivano-Frankivsk), ο πατέρας της είναι Λευκορώσος, η μητέρα της είναι Ουκρανή. Το 1972 αποφοίτησε από τη Σχολή Δημοσιογραφίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Λευκορωσίας, μετά την οποία εργάστηκε στην περιφερειακή εφημερίδα στην πόλη Bereza, στην περιοχή της Βρέστης, στη Selskaya Gazeta και στο περιοδικό Neman.

Το πρώτο βιβλίο του Alexievich, "War Doesn't Have a Woman's Face", γράφτηκε το 1983. Το βιβλίο δεν εκδόθηκε για δύο χρόνια, οι σοβιετικοί κριτικοί κατηγόρησαν τη συγγραφέα για ειρηνισμό, νατουραλισμό και απομυθοποίηση της ηρωικής εικόνας των σοβιετικών γυναικών.

Από τις αρχές του 2000, η ​​Σβετλάνα Αλεξίεβιτς ζούσε στην Ιταλία, τη Γαλλία και τη Γερμανία.

Ο συγγραφέας έχει λάβει περισσότερα από δώδεκα έγκριτα λογοτεχνικά βραβεία. Το 2006 κέρδισε το Εθνικό Βραβείο Κριτικών Βιβλίου των ΗΠΑ και το 2014 της απονεμήθηκε το Γαλλικό Τάγμα των Τεχνών και των Γραμμάτων.

Ο Αλεξίεβιτς θεωρήθηκε υποψήφιος για το βραβείο Νόμπελ το 2013. Έγινε η 14η γυναίκα που έλαβε το Νόμπελ Λογοτεχνίας.

Τα βιβλία της Σβετλάνα Αλεξίεβιτς, γραμμένα στα ρωσικά, δεν εκδόθηκαν στη Λευκορωσία.

Οι αρχές της Λευκορωσίας ήταν δυσαρεστημένες με τις αντιπολιτευτικές απόψεις της συγγραφέα και τις επικριτικές δηλώσεις της για τον Πρόεδρο Αλεξάντερ Λουκασένκο.

Σήμερα, μετά την ανακοίνωση της απόφασης της Επιτροπής Νόμπελ, η Αλεξίεβιτς είπε στους δημοσιογράφους ότι κανείς από την ηγεσία της Λευκορωσίας δεν την έχει συγχαρεί ακόμη. Ωστόσο, αργότερα έλαβε.

"Είδος ανθρώπινων φωνών"

Το 2007, η Svetlana Alexievich έδωσε μια συνέντευξη στην πύλη πληροφοριών Afisha-Vozdukh, στην οποία όρισε το λογοτεχνικό της είδος ως εξής: «Το είδος μου βασίζεται στο γεγονός ότι κάθε άτομο έχει τις δικές του εικασίες, τις οποίες μπόρεσε να διατυπώσει πριν από άλλους Και αν τα βάλεις όλα μαζί, αποδεικνύεται ότι είναι ένα μυθιστόρημα φωνών, ένα μυθιστόρημα του χρόνου.

«Έψαχνα εδώ και πολύ καιρό για ένα είδος που θα αντιστοιχούσε στον τρόπο που βλέπω τον κόσμο Ο τρόπος που λειτουργεί το μάτι μου, το αυτί μου... Δοκίμασα τον εαυτό μου», γράφει η Σβετλάνα Αλεξίεβιτς στον ιστότοπό της.

«Ψάχνω και ακούω τα βιβλία μου στους δρόμους Έξω από το παράθυρο, αληθινοί άνθρωποι μιλούν για τα κύρια γεγονότα της εποχής τους - τον πόλεμο, την κατάρρευση της σοσιαλιστικής αυτοκρατορίας, το Τσερνόμπιλ, και μαζί φεύγουν. η ιστορία της χώρας, η γενική ιστορία, παλιά και σύγχρονη και ο καθένας είναι η ιστορία της μικρής ανθρώπινης μοίρας του», έτσι περιγράφει το λογοτεχνικό της είδος.

Από τα πιο διάσημα έργα της είναι τα «War Has No Woman's Face», «Zinc Boys» και «Chernobyl Prayer».

"Γρήγορα ξεχνάμε πώς ήμασταν πριν από δέκα, είκοσι ή πενήντα χρόνια. Και μερικές φορές ντρεπόμαστε ή οι ίδιοι δεν πιστεύουμε πια ότι έτσι ήταν μαζί μας. Η τέχνη μπορεί να πει ψέματα, αλλά ένα έγγραφο δεν ξεγελάει... Αν και ένα ντοκουμέντο είναι και η θέληση κάποιου, το πάθος κάποιου... Αλλά τον κόσμο των βιβλίων μου τον συνθέτω από χιλιάδες φωνές, πεπρωμένα, κομμάτια της ζωής και της ύπαρξής μας Το κάθε βιβλίο μου το γράφω για τέσσερα με επτά χρόνια, συναντώ και μιλάμε, ηχογραφώ 500-700 άτομα εκτείνεται σε δεκάδες γενιές», λέει ο συγγραφέας.

Ο Ρώσος συγγραφέας Ντμίτρι Μπίκοφ ότι η απονομή του βραβείου Νόμπελ στη Σβετλάνα Αλεξίεβιτς είναι μεγάλη τιμή για τη ρωσική λογοτεχνία και επιβεβαίωση των υψηλών παραδόσεων της, ιδιαίτερα της ρωσικής λογοτεχνικής δημοσιογραφίας.