«Προρομαντική» ιστορική ιστορία. "Βραδιές Slavenskie"

- "Lights on the Mounds" Εξώφυλλο της ομώνυμης συλλογής του 1985 Είδος: ιστορική ιστορία

Τριλογία «Εισβολή των Μογγόλων» Είδος: ιστορικές ιστορίες

- ... Βικιπαίδεια

Η ιστορία του Ερμή Σμολένσκ- (στα χειρόγραφα: «Το κυριότερο αποκαλύπτεται από τα θαύματα της θαυμαστότατης παρακλήτου μας και το μεγάλο της έλεος, άγιο και παρελθόν και παρόν τότε και τώρα στην πόλη μας, αναρίθμητο από την κυρία της κυρά μας, τη Μητέρα του Θεού και Μητέρα του Χριστού, ο Θεός μας Και η μνήμη επηρεάζεται ... ...

Μια ιστορική ιστορία του 16ου αιώνα, που μιλά για την προσάρτηση του Pskov στο ρωσικό συγκεντρωτικό κράτος το 1510. Έχουν διατηρηθεί δύο «Ιστορίες για τη σύλληψη του Pskov», γραμμένες από σύγχρονους και πιθανώς συμμετέχοντες σε αυτά τα γεγονότα. Μια ιστορία ήταν... ...Ρωσική ιστορία

Ευρύ, ασαφές όρος του είδους, δεν υπόκειται σε έναν ενιαίο ορισμό. Στο δικό του ιστορική εξέλιξητόσο ο όρος «ιστορία» όσο και το υλικό που περιλαμβάνει έχουν περάσει από μια μακρά ιστορία ιστορική διαδρομή; μιλάμε για το Π. ως ενιαίο είδος στην αρχαία και τη σύγχρονη... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

The Tale of Bygone Years- – επιστημονικά αποδεκτό όνομα κώδικας χρονικού, δημιουργήθηκε σε αρχές του XII V. Το PVL έφτασε σε εμάς σε δύο εκδόσεις, που ονομάζονται συμβατικά η δεύτερη και η τρίτη. Η δεύτερη έκδοση διαβάζεται ως μέρος του Laurentian Chronicle (χειρόγραφο GPB, F.p.IV, No. 2), Chronicle... ... Λεξικό γραφέων και βιβλιομανία αρχαία Ρωσία

Το αίτημα "PVL" ανακατευθύνεται εδώ. δείτε επίσης άλλες έννοιες. A Tale of Bygone Years... Wikipedia

Βιβλία

Θρύλοι αιώνων. Ρωσική ιστορική ιστορία του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα (σετ 2 βιβλίων), . Ο πρώτος τόμος της δίτομης σειράς εισάγει τον αναγνώστη σε εξαιρετικούς δεξιοτέχνες της ιστορικής πεζογραφίας αρχές XIXαιώνας. Περιλάμβανε έργα των A. S. Pushkin, N. V. Gogol, N. M. Karamzin, K. N. Batyushkov,…
γενναία ζωή. Ιστορική ιστορία, Τσάρσκαγια ΛυδίαΑλεξέεβνα. Ιστορική ιστορία διάσημος συγγραφέαςΤο «Μια γενναία ζωή» της Lydia Charskaya, που γράφτηκε το 1905, αφηγείται την εκπληκτική μοίρα μιας ευγενούς κοπέλας, γεμάτη απροσδόκητες περιπέτειες...

Ιστορικές ιστορίες

ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. η ιστορική ιστορία χάνει σταδιακά τον ιστορικισμό της, αποκτώντας τον χαρακτήρα μιας νουβέλας ερωτικής περιπέτειας, η οποία στη συνέχεια χρησιμεύει ως βάση για την ανάπτυξη μιας ιστορίας περιπέτειας ερωτική ιστορία. Η κύρια εστίαση είναι στο προσωπική ζωήάτομο, προκύπτει ενδιαφέρον για ηθικά, ηθικά και καθημερινά ζητήματα.

Η χρονογραφική ιστορία για την αρχή της Μόσχας εξακολουθεί να διατηρεί μια ορισμένη ιστορικότητα: εδώ η ίδρυση της Μόσχας συνδέεται με τον Γιούρι Ντολγκορούκι. Το διήγημα έχει ήδη χάσει εντελώς τον ιστορικισμό του. Το νέο στο διήγημα δεν είναι μόνο η πλοκή του, που βασίζεται ερωτική σχέση, αλλά η επιθυμία να δείξει ψυχολογική κατάσταση.

Στο παραμύθι δεν υπάρχουν πλέον υπαινιγμοί ιστορικά γεγονότα. Ο ήρωάς του είναι ο Daniil Ivanovich, ο οποίος ίδρυσε το σπίτι του επισκόπου Krutitsky.

Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΝΕΩΝ ΤΒΕΡ. Η μετατροπή μιας ιστορικής ιστορίας σε ένα μυθιστόρημα ερωτικής περιπέτειας μπορεί να εντοπιστεί χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Ιστορίας της ίδρυσης της Μονής Tver Otroch. Ο ήρωάς του είναι ο υπηρέτης του πρίγκιπα, ο νεαρός Γρηγόριος, πληγωμένος από την αγάπη του για την κόρη του σέξιτον, Κσένια.

Η ιστορία παρουσιάζει ευρέως τον συμβολισμό των γάμων. παραδοσιακά τραγούδια.

Τα αγιογραφικά στοιχεία που κυριαρχούν στο τέλος της ιστορίας δεν καταστρέφουν την ακεραιότητα του περιεχομένου της, που βασίζεται στην καλλιτεχνική μυθοπλασία.

«ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΓΙΑ ΤΗ ΣΟΥΧΑΝΑ». Αναζητώντας νέες εικόνες, μορφές αφήγησης πλοκής που συνδέονται με το ηρωικό θέμα της προστασίας της πατρίδας από εξωτερικούς εχθρούς, λογοτεχνία δεύτερο μισό XVII V. αναφέρεται στο λαϊκό έπος. Το αποτέλεσμα της επεξεργασίας βιβλίων της επικής πλοκής ήταν το "The Tale of Suhana", που διατηρείται στον μοναδικό κατάλογο τέλη XVII V. Ο ήρωάς του, ένας ήρωας, πολεμά τους Μογγόλους-Τάταρους κατακτητές που, με επικεφαλής τον Τσάρο Αζμπούκ Ταβρούεβιτς, θέλουν να καταλάβουν τη ρωσική γη.

Έτσι, έχοντας χάσει τον ιστορικισμό, τα είδη ιστορική λογοτεχνίατον 17ο αιώνα αποκτά νέες ιδιότητες: αναπτύσσονται μυθιστόρημα, διασκεδαστικό, η επίδραση των προφορικών ειδών αυξάνεται παραδοσιακή τέχνη, και η ίδια η ιστορία γίνεται ανεξάρτητη μορφήιδεολογία, που σταδιακά μετατρέπεται σε επιστήμη.

Μεταφρασμένη λογοτεχνία

Τον 17ο αιώνα Οι οικονομικοί και πολιτιστικοί δεσμοί του ρωσικού κράτους με τη Δυτική Ευρώπη ενισχύονται. Μεγάλος ρόλοςΗ επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία το 1654 έπαιξε ρόλο σε αυτό, η Ακαδημία Κιέβου-Μοχίλα, που ιδρύθηκε το 1631 από τον Πίτερ Μοχίλα, γίνεται ένα πραγματικό σφυρηλάτηση πολιτιστικού προσωπικού. Οι μαθητές της ακαδημίας δημιούργησαν μια σειρά από σχολεία στη Μόσχα.

«Ο ΜΕΓΑΛΟΣ ΚΑΘΡΕΦΤΗΣ». Ο Ρώσος αναγνώστης γνωρίζει τη συλλογή θρησκευτικών, διδακτικών και ηθικολογικών-καθημερινών ιστοριών «Ο μεγάλος καθρέφτης», μεταφρασμένο από το πολωνικό πρωτότυπο το 1677. Η συλλογή χρησιμοποιεί απόκρυφα και αγιογραφική λογοτεχνία, το οποίο επεξηγούσε ορισμένες διατάξεις του χριστιανικού δόγματος. Μεγάλη θέση στη συλλογή δόθηκε στη δοξολογία της Θεοτόκου.

Ο «Μεγάλος Καθρέφτης» περιλαμβάνει επίσης αμιγώς κοσμικές ιστορίες που αποκαλύπτουν το γυναικείο πείσμα, τη γυναικεία κακία, την αποκάλυψη της άγνοιας και της υποκρισίας. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι το γνωστό ανέκδοτο για μια διαμάχη μεταξύ ενός συζύγου και της γυναίκας του για το αν ένα χωράφι έχει κουρευτεί ή κουρευτεί.

Η παρουσία ψυχαγωγικού αφηγηματικού υλικού στη συλλογή συνέβαλε στη δημοτικότητά της και μια σειρά από ιστορίες της πέρασαν στη λαογραφία.

«ΡΩΜΑΙΚΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ». Το 1681 στη Λευκορωσία από τα πολωνικά έντυπη έκδοσηΜεταφράστηκε η συλλογή «Ρωμαϊκές Πράξεις». Η ρωσική συλλογή περιέχει 39 έργα περίπου ιστορικά πρόσωπασυνδέονται με τη Ρώμη. Όσον αφορά το είδος, οι ιστορίες δεν ήταν ομοιογενείς: συνδύαζαν τα μοτίβα μιας ιστορίας περιπέτειας, παραμύθι, ένα χιουμοριστικό αστείο και διδακτική ιστορία. Στο αφηγηματικό υλικό δόθηκε συνήθως μια αλληγορική, ηθικολογική ερμηνεία. Μερικές ιστορίες υπερασπίζονταν τη μεσαιωνική ασκητική ηθική, αλλά οι περισσότερες ιστορίες δόξαζαν τις χαρές της ζωής.

Έτσι, ένα έργο συνδύαζε μοτίβα κοντά στην αρχική καθημερινή ιστορία και χριστιανική διδακτική.

«ΟΨΕΙΣ» Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Η συλλογή «Αποθέματα», που περιέχει ρήσεις φιλοσόφων και προειδοποιητικές ιστορίεςαπό τη ζωή τους. Το 1680, η «Facetia», που χρονολογείται από τη συλλογή του Poggio Bracciolini, μεταφράστηκε από τα πολωνικά στα ρωσικά. Με λεπτό χιούμορ, αστεία ανέκδοτα περιστατικά από Καθημερινή ζωήτων ανθρώπων. Το "Facecia" προσέλκυσε τον αναγνώστη με την ψυχαγωγία και τη λάμψη του πνεύματος.

«Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΕΠΤΑ ΣΟΦΩΝ». Η ιστορία "η ιστορία των επτά σοφών", η οποία έγινε γνωστή στον Ρώσο αναγνώστη μέσω μιας λευκορωσικής μετάφρασης και πηγαίνει πίσω στην αρχαία ινδική πλοκή, ήταν πολύ δημοφιλής. Η ιστορία περιελάμβανε δεκαπέντε διηγήματα, ενωμένα με ένα ενιαίο πλαίσιο πλοκής. Όλα αυτά τα διηγήματα είναι καθαρά καθημερινού περιεχομένου.

«Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΙΕΡΟΥΣΛΑΝ ΛΑΖΑΡΕΒΙΤΣ». Οι μεταφρασμένες ιστορίες περιλαμβάνουν το "The Tale of Eruslan Lazarevich". Προέκυψε μεταξύ των Κοζάκων με βάση μια ανατολίτικη πλοκή, που πηγαίνει πίσω στο ποίημα "Shah-Name" του μεγάλου Τατζικίστα-Πέρση ποιητή Ferdowsi. Ο ήρωας του ποιήματος, ο Ρουστέμ, στη ρωσική εκδοχή, μετατράπηκε στον τολμηρό ήρωα Ουρουσλάν και στη συνέχεια στον Ερουσλάν. Ο Ουρουσλάν έχει υπερβολική ηρωική δύναμη. Δείχνει ανδρεία και θάρρος, δεν κουράζεται ποτέ στη μάχη και κερδίζει συνεχώς νίκες. Ο Ουρουσλάν είναι ανιδιοτελής, ευγενής και ασυγχώρητος. Η πονηριά, η εξαπάτηση και η απάτη του είναι ξένα. Κάνει τα κατορθώματά του στο όνομα της αλήθειας, της τιμής και της δικαιοσύνης, αλλά τα κατορθώματά του οδηγούνται επίσης από την επιθυμία να βρει την τέλεια γυναικεία ομορφιά στον κόσμο.

Ο ήρωας ήταν κοντά και κατανοητός στον Ρώσο αναγνώστη, ο οποίος είδε σε αυτόν μια αντανάκλαση του ιδανικού του προσώπου.

Η ενίσχυση των πολιτιστικών δεσμών μεταξύ Ρωσίας και Δύσης αντικατοπτρίζεται και στις ιστορίες των Ρώσων πρεσβευτών.

Ως αποτέλεσμα, λοιπόν, των αλλαγών που έχουν επέλθει στη ζωή, την καθημερινότητα και τη συνείδηση των ανθρώπων, αλλάζει η φύση της μεταφρασμένης λογοτεχνίας. Μεταφράζονται έργα κυρίως κοσμικού περιεχομένου. Ωστόσο, οι μεταφραστές εξακολουθούν να μην έχουν ως στόχο να μεταφέρουν το πρωτότυπο με τη μέγιστη ακρίβεια, αλλά το προσαρμόζουν στα γούστα και τις ανάγκες της εποχής τους, μερικές φορές γεμίζοντας το με καθαρά ρωσικό περιεχόμενο, χρησιμοποιώντας επιτεύγματα και ανακαλύψεις στην απεικόνιση του ανθρώπινου χαρακτήρα του την πρωτότυπη βιβλιογραφία. Οι ήρωες των μεταφρασμένων ιστοριών απεικονίζονται με πολλούς τρόπους, οι πράξεις τους απορρέουν οργανικά από τις ιδιότητες και τις ιδιότητες του χαρακτήρα τους. Οι εξαιρετικές συνθήκες υπό τις οποίες λειτουργούν χρησιμεύουν ως μέσο όξυνσης θετικές πλευρέςτη φύση τους. Eremin I.P., Literature of Ancient Rus', σελ. 214.

Ιστορίες για την αρχή της Μόσχας.Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. η ιστορική ιστορία χάνει σταδιακά τον ιστορικισμό της, αποκτώντας τον χαρακτήρα μιας νουβέλας ερωτικής περιπέτειας, η οποία στη συνέχεια χρησιμεύει ως βάση για την ανάπτυξη μιας περιπετειώδους ιστορίας αγάπης. Η κύρια προσοχή μεταφέρεται στην προσωπική ζωή ενός ατόμου, το ενδιαφέρον προκύπτει για ηθικά, ηθικά και καθημερινά ζητήματα.

Ενδεικτικές από αυτή την άποψη είναι οι ιστορίες για την αρχή της Μόσχας, τις οποίες ο S.K Shambinago χωρίζει σε τρία είδη: χρονογραφική ιστορία, διήγημα και παραμύθι. Ιστορική βάσηΑυτές οι ιστορίες αποκάλυψαν τον μύθο της δολοφονίας του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το 1174, που αναθεωρήθηκε τον 16ο αιώνα. όταν συμπεριλήφθηκε στο Χρονικό της Nikon και στο Βιβλίο Πτυχίων. Εδώ ενισχύθηκε ο αγιογραφικός χαρακτηρισμός του πρίγκιπα και η αρνητική εκτίμηση των δολοφόνων του, "καταραμένος"Κουτσκόβιτς.

Η χρονογραφική ιστορία για την αρχή της Μόσχας εξακολουθεί να διατηρεί μια ορισμένη ιστορικότητα: εδώ η ίδρυση της Μόσχας συνδέεται με τον Γιούρι Ντολγκορούκι, ο οποίος δημιούργησε μια πόλη στη θέση των χωριών του μπόγιαρ Στέπαν Κούτσκα, τον οποίο σκότωσε και έστειλε τους γιους του και κόρη Ουλίτα στον Βλαντιμίρ στον γιο του Αντρέι. Έχοντας γίνει σύζυγος του Αντρέι, η Τζουλίτα, παθιασμένη με τη λαγνεία, οδηγεί μια συνωμοσία εναντίον του ευσεβούς συζύγου της και, μαζί με τα αδέρφια της, τον σκοτώνει.

Το διήγημα έχει ήδη χάσει εντελώς τον ιστορικισμό του. Η ίδρυση της Μόσχας αποδίδεται στον πρίγκιπα Αντρέι Αλεξάντροβιτς και χρονολογείται στις 17 Ιουνίου 1291 (αναφέροντας «ακριβείς» ημερομηνίες, ο συγγραφέας επιδιώκει να τονίσει τον «ιστορισμό» της ιστορίας του). Η κύρια προσοχή δίνεται στην ίντριγκα που σχετίζεται με την εγκληματική αγάπη της συζύγου του πρίγκιπα του Σούζνταλ Daniil Alexandrovich (στην πραγματικότητα μικρότερος γιοςΟ Αλέξανδρος Νιέφσκι ήταν πρίγκιπας της Μόσχας από το 1272 έως το 1303) Ο Ουλίτα στους δύο μικρούς γιους του βογιάρ Κούτσκα.

Εικόνα της κακιάς πριγκίπισσας Julitta, φλεγμονή «Η προτροπή της πορνείας από τον Σωτάν»συνδέεται επίσης με την παράδοση ηθικοποίησης της λογοτεχνίας για τις «κακές συζύγους». Η αγιογραφική παράδοση ανάγεται στην επιθυμία να φανεί ο Δανιήλ ως μάρτυρας που «υπέστη μαρτύριο από μοιχούς και τη γυναίκα του»και μάλιστα σε κάποιο βαθμό τον συσχετίζουν με τον Μπόρις και τον Γκλεμπ.

Αυτό που είναι νέο στη νουβέλα δεν είναι μόνο η πλοκή της, που βασίζεται σε μια ερωτική σχέση, αλλά και η επιθυμία να δείξει την ψυχολογική κατάσταση των Κουτσκόβιτς. Παραμένουν «σε πένθος και σε θλίψη και σε μεγάλη θλίψη»λόγω του ότι τους έλειπε ο πρίγκιπας Δανιήλ "ζωντανός"και αρχίζουν να μετανοούν για όσα έχουν κάνει. Εμπνευσμένοι μόνο από τη Julitta, που τους είπε τα μυστικά του συζύγου της, αυτοί πάλι "γεμάτος με κακό μυαλό"διαπράξει φόνο. Οι Κουτσκόβιτς φεύγουν από το Σούζνταλ με φόβο και τρόμο, έχοντας μάθει για την εκστρατεία του Αντρέι εναντίον τους.

Το ύφος της ιστορίας συμπλέκει στενά τις παραδόσεις του βιβλίου και το στυλ της αφήγησης του λαϊκού παραμυθιού. Το τελευταίο συνδέεται με την παρουσία ομοιοκαταληκτών φράσεων:

«Γιατί η Μόσχα θα ήταν ένα βασίλειο των όντων

και ποιος ήξερε ότι η Μόσχα ήταν γνωστή ως κράτος».

Απευθυνόμενος στον boyar Kuchka, ο πρίγκιπας Daniil λέει:

«Αν δεν δώσεις τους γιους σου στην αυλή μου,

Και θα έρθω εναντίον σου με πόλεμο και θα σε χτυπήσω με σπαθί,

και θα κάψω τα κόκκινα χωριά σου με φωτιά».

Η ιστορία του παραμυθιού στερείται παντελώς οποιασδήποτε ένδειξης ιστορικών γεγονότων. Ο ήρωάς του είναι ο Daniil Ivanovich, ο οποίος ίδρυσε το σπίτι του επισκόπου Krutitsky.

Η ιστορία της ίδρυσης της Μονής Tver Otroch.Ο μετασχηματισμός μιας ιστορικής ιστορίας σε ένα μυθιστόρημα ερωτικής περιπέτειας μπορεί να εντοπιστεί χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του "The Tale of the Foundation of the Youth Monastery Tver". Ο ήρωάς του είναι ο υπηρέτης του πρίγκιπα, ο νεαρός Γρηγόριος, πληγωμένος από την αγάπη του για την κόρη του φέξτον, την Κσένια. Έχοντας εξασφαλίσει τη συγκατάθεση του πατέρα της Ξένιας και του πρίγκιπα για το γάμο, ο Γκριγκόρι προετοιμάζεται ευτυχώς για το γάμο, αλλά "με το θέλημα του Θεού"Ο πραγματικός αρραβωνιαστικός της Ksenia αποδεικνύεται ότι είναι ο πρίγκιπας Tver Yaroslav Yaroslavich και ο Grigory είναι απλώς ο προξενητής του. Συγκλονισμένος ο Γρηγόρης, «Γρήγορα με κυρίευσε μια μεγάλη κλίση»απογειώνεται "πριγκιπικό φόρεμα και λιμάνια"μετατρέπεται σε αγροτικό φόρεμα και πηγαίνει στο δάσος, όπου «Φτιάξε για τον εαυτό σου μια καλύβα και ένα παρεκκλήσι».

Ο κύριος λόγος που ανάγκασε τον Γρηγόριο να τραπεί σε φυγή "σε έρημο μέρη"Και για να ιδρύσει κανείς μοναστήρι δεν υπάρχει ευσεβής πόθος να αφοσιωθεί στον Θεό, όπως ήταν πριν, αλλά ανεκπλήρωτη αγάπη.

Η Ksenia θυμίζει από πολλές απόψεις τη Fevronia: είναι η ίδια σοφή, προφητική κοπέλα, προικισμένη με χαρακτηριστικά ευσέβειας. «Δείτε αυτή την πολύ όμορφη κοπέλα»,πρίγκιπας «Ήμουν φλεγμονή στην καρδιά και προβληματισμένη στη σκέψη».

Η ιστορία παρουσιάζει ευρέως τον συμβολισμό των λαϊκών τραγουδιών του γάμου. Ο πρίγκιπας βλέπει προφητικό όνειρο: έπιασε το αγαπημένο του γεράκι «Το περιστέρι λάμπει με μεγάλη ομορφιά».Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, ο πρίγκιπας αφήνει τα γεράκια του και το αγαπημένο του γεράκι τον οδηγεί στο χωριό Edimonovo και προσγειώνεται στην εκκλησία του Δημήτρη της Θεσσαλονίκης, όπου η Ksenia και ο Gregory έπρεπε να παντρευτούν, και τώρα, με τη θέληση της μοίρας. , ο πρίγκιπας πήρε τη θέση του Γρηγόρη.

"The Tale of Suhana"Αναζητώντας νέες εικόνες, μορφές αφήγησης πλοκής που συνδέονται με το ηρωικό θέμα της υπεράσπισης της πατρίδας από εξωτερικούς εχθρούς, λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα. αναφέρεται στο λαϊκό έπος. Το αποτέλεσμα της επεξεργασίας βιβλίων της επικής πλοκής ήταν το "The Tale of Suhana", που διατηρήθηκε στο μοναδικό αντίγραφο του τέλους του 17ου αιώνα. Ο ήρωάς του, ένας ήρωας, πολεμά τους Μογγόλους-Τάταρους κατακτητές που, με επικεφαλής τον Τσάρο Αζμπούκ Ταβρούεβιτς, θέλουν να καταλάβουν τη ρωσική γη. Ποιοποιώντας το ηρωικό κατόρθωμα του Σουχάν, ο συγγραφέας εκτιμά ιδιαίτερα την πιστή υπηρεσία του ήρωα στον ιδανικό κυρίαρχο Monomakh Vladimirovich. Μόνο με τη βοήθεια πυροβόλων όπλων οι εχθροί καταφέρνουν να πληγώσουν θανάσιμα τον Σουχάν. Αλλά ακόμη και τραυματισμένος, πολεμά μέχρι να σκοτώσει όλους τους εχθρούς. Ο βασιλιάς θέλει να ανταμείψει τον Σουχάν με πόλεις και κτήματα για την πιστή του υπηρεσία, αλλά ο ετοιμοθάνατος ήρωας ζητά μόνο να του δώσει, «δουλοπάροικος», «παραπονεμένος λόγος και συγχώρεση».Είναι πολύ σημαντικό ότι η σχέση μεταξύ του ήρωα και του κυρίαρχου αντανακλά τη φύση της σχέσης μεταξύ του στρατιώτη και του Τσάρου της Μόσχας.

Έτσι, έχοντας χάσει τον ιστορικισμό, τα είδη της ιστορικής λογοτεχνίας και τον 17ο αι. αποκτούν νέες ιδιότητες: αναπτύσσουν καλλιτεχνική φαντασία και ψυχαγωγία, η επιρροή των ειδών της προφορικής λαϊκής τέχνης αυξάνεται και η ίδια η ιστορία γίνεται μια ανεξάρτητη μορφή ιδεολογίας, που σταδιακά μετατρέπεται σε επιστήμη.

Ο ήρωας του μυθιστορήματος είναι ο σχεδιαστής Alexander Agin.

Η φύση είναι σκληρή. Οι άνθρωποι είναι μοναδικοί, η δουλειά τους δύσκολη. Ο συγγραφέας είναι σπουδαίος ειδικός στα ναυτιλιακά θέματα και, ειδικότερα, στην ιστορία της βόρειας ρωσικής ναυσιπλοΐας.

Ο Bulwer-Lytton βρήκε τους ήρωες του μυθιστορήματός του στον πίνακα του Karl Bryullov, σχεδόν με το ίδιο όνομα, «The Last Day of Pompeii».

Η Βορόνκοβα δεν είχε δει ξένες χώρες, αλλά τη φαντασία της και δεξιότητες γραφήςέκανε θαύματα.

Πραγματικά ασυνήθιστες είναι οι περιπέτειες του Kuksha - ενός αιχμάλωτου από τους Βαράγγους, στη συνέχεια ενός σκλάβου, ενός κλέφτη και μετά μιας βασιλικής φρουράς στην Κωνσταντινούπολη.

Το «Taras Bulba» αποτελεί εδώ και καιρό μέρος σχολικό πρόγραμμα σπουδώνΕβδομη ταξη. Καλό θα ήταν όμως να έχετε κατά νου ότι η ανάγνωση αυτής της ιστορίας απαιτεί σοφία που σπάνια είναι χαρακτηριστικό μιας νεαρής ηλικίας.

Ο αδελφός Ιβάσκα τρέχει να σώσει την αδερφή του Αννούσκα από την αιχμαλωσία.

Το μυθιστόρημα είναι ταυτόχρονα αρχαϊκό και μοντέρνο. Το να το διαβάζεις στην εφηβεία, στη νεότητα, στην ενήλικη ζωή είναι πάντα μια αποκάλυψη.

Ο ήρωας των γερμανικών και φλαμανδικών θρύλων, Ulenspiegel, ένας πανούργος γελωτοποιός και αλήτης, φέρεται να έζησε τον 13ο ή 14ο αιώνα. Ο Charles De Coster το μετέφερε στον 16ο αιώνα.

Ο Nigel Loring είναι «νέος, όμορφος και καθαρός της ψυχής». Οι φίλοι του είναι γενναίοι, η κυρία του είναι όμορφη και σχεδόν όλοι οι εχθροί του είναι ευγενείς.

Τα πρωτότυπα των ηρώων του Δουμά - ο Κόμης Αλεξέι και η Λουίζ Ντιπουί - είναι ο Δεκεμβρίς Ιβάν Αλεξάντροβιτς Ανενκόφ και η μιλινέ Πωλίνα Γκεμπλ.

Α. Σ. Πούσκιν: «...Ο κ. Ζαγκόσκιν σίγουρα μας πάει στο 1612. Οι καλοί μας άνθρωποι, οι βογιάροι, οι Κοζάκοι, οι μοναχοί, τα βίαια shishi - όλα αυτά μαντεύονται, όλα αυτά δρουν, αισθάνονται, όπως θα έπρεπε να είχαν ενεργήσει, αισθανθούν ταραγμένες εποχές…»

Μια τριλογία για τους Ρώσους ταξιδιώτες που αξίζει να είναι γνωστοί σε κάθε μαθητή.

Την άνοιξη του 989, ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς κατέκτησε τη Χερσώνα - Ταυρίδη Χερσονέζη, Κορσούν...

Μακρινή αρχαιότητα - ΕΠΟΧΗ του λιθου. Και τα εδάφη δεν είναι μακριά: η ακτή της Λευκής Θάλασσας και η λίμνη Onega.

Ο Jean Montgomery μελέτησε σχολαστικά την ιστορία και τη ζωή των ρωσικών οικισμών στην Αμερική και κατέληξε σε μια συναρπαστική πλοκή.

F. M. Dostoevsky: «...Όλη αυτή η ιστορία» Η κόρη του καπετάνιου«Ένα θαύμα τέχνης, αν ο Πούσκιν δεν το υπέγραφε, θα νόμιζες ότι ήταν όντως γραμμένο από κάποιο αρχαίο άτομο...»

Η George Sand συνέθεσε μια ιστορία για τους αδελφούς Zuccato για τον δεκατριάχρονο γιο της Maurice.

«Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για το τι συνέβη στην Ένατη Λεγεώνα. Αυτό για το οποίο μίλησε ο Ρ. Σάτκλιφ μπορεί να μην είχε συμβεί, αλλά θα μπορούσε να είχε συμβεί».

Οι σταυροφόροι στο μυθιστόρημα είναι εχθροί. Άλλοι χριστιανοί ιππότες, οι ήρωες του μυθιστορήματος, πολεμούν με νύχια και με δόντια τους Τεύτονες ιππότες.

Η ίδια η δράση διάσημο μυθιστόρημαΟ Walter Scott διαδραματίζεται στην Αγγλία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Richard the Lionheart.

Ιστορικές ιστορίες

Η εξέλιξη του είδους του ιστορικού μυθιστορήματος στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Ιστορίες για την αρχή της Μόσχας.

Νέο στάδιοανάπτυξη αρχαία ρωσική λογοτεχνίαξεκινά μετά εκκλησιαστική μεταρρύθμιση Nikon το 1653 και η ιστορική επανένωση της Ουκρανίας με τη Ρωσία το 1654. Συνέπεια της εντατικής προσέγγισης της Ρωσίας με τις χώρες Δυτική Ευρώπηυπήρξε διείσδυση σε αρχαίο ρωσικό πολιτισμόπολυάριθμα στοιχεία του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Υπάρχει μια οξεία πάλη μεταξύ των υποστηρικτών της βυζαντινής-ελληνικής και της λατινο-πολωνικής παιδείας. Ξεκινά η διαδικασία της διαφοροποίησης μυθιστόρημα, την απομόνωσή του από ιστορική και θρησκευτική-διδακτική γραφή.

Τα χρονικά σταδιακά παύουν να υπάρχουν, παραμένοντας μόνο στην περιφέρεια («Σιβηρικά Χρονικά»), οι ιστορικές ιστορίες τροποποιούνται πέρα από την αναγνώριση, η ζωή γίνεται καθημερινή ιστορίακαι αυτοβιογραφία.

Εμφανίζονται καθημερινές ιστορίες με φανταστικές πλοκές και χαρακτήρες, αναπτύσσεται η δημοκρατική σάτιρα. το δράμα και το θέατρο προκύπτουν, η συλλαβική ποίηση λαμβάνει ευρεία ανάπτυξη. Η φύση της μεταφρασμένης λογοτεχνίας αλλάζει.

Ιστορικές ιστορίες

Ιστορίες για την αρχή της Μόσχας.Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. η ιστορική ιστορία χάνει σταδιακά τον ιστορικισμό της, αποκτώντας τον χαρακτήρα μιας νουβέλας ερωτικής περιπέτειας, η οποία στη συνέχεια χρησιμεύει ως βάση για την ανάπτυξη μιας περιπετειώδους ιστορίας αγάπης. Κύριος Η προσοχή μεταφέρεται στην προσωπική ζωή ενός ατόμου, το ενδιαφέρον προκύπτει για ηθικά, ηθικά και καθημερινά ζητήματα.

Ενδεικτικό ως προς αυτό ιστορίες για την αρχή της Μόσχας, το οποίο μοιράζεται ο Sergei Konstantinovich Shambinago σε τρεις τύπους: χρονογραφική ιστορία, διήγημα και παραμύθι.Ιστορικός η βάση αυτών των ιστοριών ήταν ο θρύλος της δολοφονίας του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι το 1174,αναθεωρήθηκε τον 16ο αιώνα. όταν συμπεριλήφθηκε στο Χρονικό της Nikon και στο Βιβλίο Πτυχίων. Ήταν εδώ ενισχύεται ο αγιογραφικός χαρακτηρισμός του πρίγκιπα και η αρνητική εκτίμηση των δολοφόνων του, "καταραμένος"Κουτσκόβιτς.

Χρονογραφική ιστορία για την αρχή της Μόσχαςπερισσότερο σώζειγνωστός ιστορικότητα:Εδώ η ίδρυση της Μόσχας συνδέεται με τον Γιούρι Ντολγκορούκι, ο οποίος δημιούργησε μια πόλη στη θέση των χωριών του βογιάρ Στέπαν Κούτσκα, τον οποίο σκότωσε και έστειλε τους γιους και την κόρη του Ουλίτα στον Βλαντιμίρ στον γιο του Αντρέι. Έχοντας γίνει σύζυγος του Αντρέι, η Τζουλίτα, παθιασμένη με τη λαγνεία, οδηγεί μια συνωμοσία εναντίον του ευσεβούς συζύγου της και, μαζί με τα αδέρφια της, τον σκοτώνει.

Διήγημαήδη εντελώς χάνει τον ιστορικισμό του. Η ίδρυση της Μόσχας αποδίδεται στον πρίγκιπα Αντρέι Αλεξάντροβιτς και χρονολογείται στις 17 Ιουνίου 1291 ( Υποδεικνύοντας «ακριβείς» ημερομηνίες, ο συγγραφέας επιδιώκει να τονίσει τον «ιστορισμό» της ιστορίας του). Η κύρια προσοχή δίνεται στην ίντριγκα που σχετίζεται με την εγκληματική αγάπη της συζύγου του πρίγκιπα του Σούζνταλ Daniil Alexandrovich (στην πραγματικότητα, ο νεότερος γιος του Alexander Nevsky ήταν ο πρίγκιπας της Μόσχας από το 1272 έως το 1303) Ulita για τους δύο νέους γιους του βογιάρ Kuchka.

Εικόνα της κακιάς πριγκίπισσας Julitta, φλεγμονή «Η προτροπή της πορνείας από τον Σωτάν»περισσότερο συνδέεται με την παράδοση ηθικοποίησης της λογοτεχνίας για τις «κακές συζύγους».Η αγιογραφική παράδοση ανάγεται στην επιθυμία να φανεί ο Δανιήλ ως μάρτυρας που «υπέστη μαρτύριο από μοιχούς και τη γυναίκα του»και μάλιστα σε κάποιο βαθμό τον συσχετίζουν με τον Μπόρις και τον Γκλεμπ.

Νέο στο διήγημαδεν είναι μόνο η πλοκή του, χτισμένη πάνω σε μια ερωτική σχέση, αλλά και την επιθυμία να δείξει την ψυχολογική κατάσταση των Κουτσκόβιτς.Παραμένουν «σε πένθος και σε θλίψη και σε μεγάλη θλίψη»λόγω του ότι τους έλειπε ο πρίγκιπας Δανιήλ "ζωντανός"και αρχίζουν να μετανοούν για όσα έχουν κάνει. Εμπνευσμένοι μόνο από τη Julitta, που τους είπε τα μυστικά του συζύγου της, αυτοί πάλι "γεμάτος με κακό μυαλό"διαπράξει φόνο. Οι Κουτσκόβιτς φεύγουν από το Σούζνταλ με φόβο και τρόμο, έχοντας μάθει για την εκστρατεία του Αντρέι εναντίον τους.

Το ύφος της ιστορίας είναι στενό Οι παραδόσεις της αφήγησης βιβλίων και λαϊκών παραμυθιών είναι αλληλένδετες.Σχετίζεται με το τελευταίο παρουσία ομοιοκαταληκτών φράσεων:

«Γιατί η Μόσχα θα ήταν ένα βασίλειο των όντων

και ποιος ήξερε ότι η Μόσχα ήταν γνωστή ως κράτος».

Απευθυνόμενος στον boyar Kuchka, ο πρίγκιπας Daniil λέει:

«Αν δεν δώσεις τους γιους σου στην αυλή μου,

Και θα έρθω εναντίον σου με πόλεμο και θα σε χτυπήσω με σπαθί,

και θα κάψω τα κόκκινα χωριά σας με φωτιά».

Σε ένα παραμύθιΔεν υπάρχουν πλέον υπαινιγμοί ιστορικών γεγονότων. Ο ήρωάς του είναι ο Daniil Ivanovich, ο οποίος ίδρυσε το σπίτι του επισκόπου Krutitsky.

Η ιστορία της ίδρυσης της Μονής Tver Otroch.Μεταμορφώνοντας μια ιστορική ιστορία σε μια νουβέλα ερωτικής περιπέτειαςμπορεί να φανεί με ένα παράδειγμα "Ιστορίες για την ίδρυση της Μονής Tver Otroch."Ο ήρωάς του είναι ο υπηρέτης του πρίγκιπα, ο νεαρός Γρηγόριος, πληγωμένος από την αγάπη του για την κόρη του φέξτον, την Κσένια. Έχοντας εξασφαλίσει τη συγκατάθεση του πατέρα της Ξένιας και του πρίγκιπα για το γάμο, ο Γκριγκόρι προετοιμάζεται ευτυχώς για το γάμο, αλλά "με το θέλημα του Θεού"Ο πραγματικός αρραβωνιαστικός της Ksenia αποδεικνύεται ότι είναι ο πρίγκιπας Tver Yaroslav Yaroslavich και ο Grigory είναι απλώς ο προξενητής του. Συγκλονισμένος ο Γρηγόρης, «Γρήγορα με κυρίευσε μια μεγάλη κλίση»απογειώνεται "πριγκιπικό φόρεμα και λιμάνια"μετατρέπεται σε αγροτικό φόρεμα και πηγαίνει στο δάσος, όπου «Φτιάξε για τον εαυτό σου μια καλύβα και ένα παρεκκλήσι».

Η ιστορία παρουσιάζει ευρέως τον συμβολισμό των λαϊκών τραγουδιών του γάμου. Ο πρίγκιπας βλέπει ένα προφητικό όνειρο: το αγαπημένο του γεράκι πιάστηκε «Το περιστέρι λάμπει με μεγάλη ομορφιά».Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού, ο πρίγκιπας αφήνει τα γεράκια του και το αγαπημένο του γεράκι τον οδηγεί στο χωριό Edimonovo και προσγειώνεται στην εκκλησία του Δημήτρη της Θεσσαλονίκης, όπου η Ksenia και ο Gregory έπρεπε να παντρευτούν, και τώρα, με τη θέληση της μοίρας. , ο πρίγκιπας πήρε τη θέση του Γρηγόρη.

Το αποτέλεσμα της επεξεργασίας του βιβλίου της επικής πλοκής ήταν "The Tale of Suhana", που σώζεται στον μοναδικό κατάλογο του τέλους του 17ου αιώνα. Ο ήρωάς της είναι ήρωας- πολεμά τους Μογγόλους-Τάταρους κατακτητές, οι οποίοι, με επικεφαλής τον Τσάρο Azbuk Tavruevich, θέλουν να καταλάβουν τη ρωσική γη. Ποιητική η ηρωική πράξη του συγγραφέα Σουχάν εκτιμά ιδιαίτερα την πιστή υπηρεσία του ήρωα στον ιδανικό κυρίαρχο Monomakh Vladimirovich.Μόνο με τη βοήθεια πυροβόλων όπλων οι εχθροί καταφέρνουν να πληγώσουν θανάσιμα τον Σουχάν. Αλλά ακόμα και τραυματισμένος, πολεμά μέχρι να σκοτώσει όλους τους εχθρούς. Ο βασιλιάς θέλει να ανταμείψει τον Σουχάν με πόλεις και κτήματα για την πιστή του υπηρεσία, αλλά ο ετοιμοθάνατος ήρωας ζητά μόνο να του δώσει, «δουλοπάροικος», «παραπονεμένος λόγος και συγχώρεση».Είναι πολύ σημαντικό ότι Η σχέση μεταξύ του ήρωα και του κυρίαρχου αντανακλά τη φύση της σχέσης μεταξύ του στρατιώτη και του Τσάρου της Μόσχας.

Ετσι, έχοντας χάσει τον ιστορικισμό, τα είδη της ιστορικής λογοτεχνίας και τον 17ο αιώνα. αποκτήσει νέες ιδιότητες:σε αυτά αναπτύσσεται η καλλιτεχνική φαντασία και η ψυχαγωγία, η επιρροή των ειδών της προφορικής λαϊκής τέχνης αυξάνεται και η ίδια η ιστορία γίνεται μια ανεξάρτητη μορφή ιδεολογίας, που σταδιακά μετατρέπεται σε επιστήμη.

3. Το πρόβλημα του μπαρόκ στη ρωσική λογοτεχνία.Ο όρος «Μπαρόκ» εισήχθη από υποστηρικτές του κλασικισμού τον 18ο αιώνα. για να δηλώσει τέχνη που είναι τραχιά, άγευστη, «βάρβαρη» και αρχικά συνδέθηκε μόνο με την αρχιτεκτονική και καλές τέχνες. Αυτός ο όρος εισήχθη στη λογοτεχνική κριτική το 1888 από τον G. Wölfflin στο έργο του «Renaissance and Baroque». Έκανε την πρώτη προσπάθεια να ορίσει τα χαρακτηριστικά του μπαρόκ, ανάγοντάς τα σε γραφικότητα, βάθος και ανοιχτό σχήμα, δηλαδή σε καθαρά τυπικά χαρακτηριστικά. Ο σύγχρονος Γάλλος ερευνητής Jean Rousset, στο έργο του «Literature of the Baroque Century in France» (1954), ανάγει το μπαρόκ στην έκφραση δύο χαρακτηριστικών μοτίβων: της μονιμότητας και της διακοσμητικότητας. Σε σχέση με τη ρωσική λογοτεχνία, ο όρος «μπαρόκ» εισήχθη από τον Lev Vasilyevich Pumpyansky.

Παρά τις σημαντικές διαφορές στις απόψεις για το μπαρόκ στη ρωσική λογοτεχνία, οι ερευνητές έχουν καθορίσει τα πιο σημαντικά τυπικά χαρακτηριστικά αυτού του στυλ. Χαρακτηρίζεται από μια αισθητική έκφραση υπερβολικού πάθους, εσκεμμένης μεγαλοπρέπειας, τελετουργίας, εξωτερικής συναισθηματικότητας, υπερβολικής συσσώρευσης σε ένα έργο φαινομενικά ασυμβίβαστων στιλιστικών στοιχείων κινούμενων μορφών, αλληγορικής, διακοσμητικής πλοκής και γλώσσας.

Είναι απαραίτητο να διαφοροποιηθεί δύο διάφορες πτυχέςστο περιεχόμενο του όρου Μπαρόκ:α) μπαρόκ σαν καλλιτεχνική μέθοδοςκαι στυλ που προέκυψε και αναπτύχθηκε σε μια ορισμένη ιστορική εποχή; β) το μπαρόκ ως είδος καλλιτεχνική δημιουργικότητα, εκδηλώθηκε σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους.

Το μπαρόκ ως στυλ εμφανίστηκε στη Ρωσία το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα και υπηρέτησε τον αναδυόμενο φωτισμένο απολυταρχισμό. Με τον δικό του τρόπο κοινωνική ουσίαΤο μπαρόκ στυλ ήταν ένα αριστοκρατικό φαινόμενο σε αντίθεση με τη δημοκρατική λογοτεχνία. Δεδομένου ότι η μετάβαση στο μπαρόκ στη ρωσική λογοτεχνία δεν πραγματοποιείται από την Αναγέννηση, όπως στη Δύση, αλλά απευθείας από τον Μεσαίωνα, αυτό το στυλ δεν είχε μυστικιστικά-απαισιόδοξα συναισθήματα και φορούσε εκπαιδευτικό χαρακτήρα; η διαμόρφωσή του προχώρησε μέσα από την εκκοσμίκευση του πολιτισμού, δηλαδή την απελευθέρωσή του από την κηδεμονία της εκκλησίας.

Οι συγγραφείς του ρωσικού μπαρόκ, ωστόσο, δεν απέρριψαν εντελώς θρησκευτικές απόψεις, Αλλά αντιπροσώπευαν τον κόσμο με περίπλοκο τρόπο, τον θεωρούσαν μυστηριώδη και άγνωστο, αν και καθιέρωσαν σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος εξωτερικών φαινομένων. Απομακρυνόμενοι από τον παλιό μεσαιωνικό θρησκευτικό συμβολισμό, εξέτασαν προσεκτικά τις εγκόσμιες υποθέσεις, ζώντας την ζωήεπίγειος άνθρωπος και πρότεινε απαιτήσεις για μια «εύλογη» προσέγγιση της πραγματικότητας, παρά την αναγνώριση της ιδέας της μοίρας και του θελήματος του Θεού σε συνδυασμό με το διδακτικό. Πάνω σε αυτό το σύστημα απόψεων χτίστηκαν μυθοπλασία, ένα σύστημα αλληγοριών και συμβόλων, καθώς και μια περίπλοκη, μερικές φορές περίπλοκη δομή έργων.

Στυλ μπαρόκ στη ρωσική λογοτεχνία του τέλους XVII - αρχές XVIIIαιώνα προετοίμασε την εμφάνιση του ρωσικού κλασικισμού. Αυτός έλαβε την πιο ζωντανή του ενσάρκωση στο ύφος της ποίησης του Βιρς, του δικαστικού και του σχολικού δράματος.

Σχηματισμός και ανάπτυξη της ρωσικής ποίησης του βιβλίου. Ενας από σημαντικούς παράγοντεςιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας του 17ου αιώνα. ήταν η εμφάνιση και η ανάπτυξη της ποίησης του βιβλίου.Το ερώτημα για την προέλευσή του και τους λόγους εμφάνισής του έχει απασχολήσει και απασχολήσει πολλούς ερευνητές. Ακόμη και τον περασμένο αιώνα, προέκυψαν δύο αντίθετες απόψεις . Αλεξέι Ιβάνοβιτς Σομπολέφσκιπίστευε ότι τα συλλαβικά ποιήματα - στίχοι (από το λατινικό έναντι - στίχο) προέκυψαν υπό την επίδραση της ουκρανικής και πολωνικής ποίησης. L. N. Maikopισχυρίστηκε ότι " τα πρώτα πειράματα σε στίχους με ομοιοκαταληξία εμφανίστηκαν, θα λέγαμε, από μόνα τους και, εν πάση περιπτώσει, όχι ως μίμηση δυτικοευρωπαϊκών συλλαβικών στίχων με ομοιοκαταληξίες".

Σημαντική συμβολή στη μελέτη αρχικό στάδιοη ανάπτυξη της ρωσικής ποίησης εισήχθη από τους Σοβιετικούς ερευνητές A. V. Pozdneev, L. I. Timofeev και A. M. Panchenko.

Η εμφάνιση της ποίησης του βιβλίου χρονολογείται από το πρώτο τρίτο του 17ου αιώνα. και συνδέεται με τον ενισχυτικό ρόλο των πόλεων σε πολιτιστική ζωήχώρα και την επιθυμία των προηγμένων στρωμάτων της ρωσικής κοινωνίας να κυριαρχήσουν τα επιτεύγματα Ευρωπαϊκός πολιτισμός, και επίσης, σύμφωνα με τον A. M. Panchenko, μια αποδυνάμωση του ρόλου της λαογραφίας. Ο ρωσικός στίχος ομιλίας βασίζεται αφενός στον αποκηρυγμένο στίχο των μπουφούνων και αφετέρου χρησιμοποιεί την εμπειρία της ουκρανο-πολωνικής συλλαβικής ποίησης.

Κατά την περίοδο του αγώνα του ρωσικού λαού ενάντια στην πολωνική παρέμβαση, σε σχέση με την ενίσχυση του συναισθηματικού και δημοσιογραφικού στοιχείου στη λογοτεχνία, εμφανίστηκαν οι πρώτες προσπάθειες να δοθούν παραδείγματα ποιητικού λόγου.. Στον «Θρύλο» του Αβραάμ Παλίτσιν συναντάμε συχνά μια οργάνωση ομοιοκαταληξίας αφηγηματικός λόγος. Το Χρονικό, που αποδίδεται στον Κατίρεφ-Ροστόφσκι, τελειώνει με στίχους με ομοιοκαταληξία. Όπως σημειώνει ο Leonid Ivanovich Timofeev, ο στίχος σε αυτά τα έργα βασίζεται εξ ολοκλήρου στα μέσα λεκτικής εκφραστικότητας και δεν αναφέρεται σε κανένα στοιχείο μουσικότητας. Ωστόσο, η δομή του λόγου του στίχου έδωσε κάποια ευκαιρία να μεταδοθεί εσωτερική κατάστασηάτομο, τις ατομικές του εμπειρίες. Ο στίχος δεν ήταν ακόμη ρυθμικά διατεταγμένος: ο αριθμός των συλλαβών σε μια γραμμή κυμαινόταν ελεύθερα, δεν δόθηκε προσοχή στην εναλλαγή των τονισμών, η ομοιοκαταληξία χρησιμοποιήθηκε κυρίως λεκτική, αρσενική, θηλυκή, δακτυλική και υπερδακτυλική. Αυτοί οι λεγόμενοι προσυλλαβικοί στίχοι αρχίζουν να αποκτούν αυξανόμενη δημοτικότητα.

Μαζί όμως με τους προσυλλαβικούς στίχους, ήδη στο πρώτο τρίτο του 17ου αι. εμφανίζονται συλλαβικοί στίχοι.Καθιερώνονται κυρίως στο είδος των μηνυμάτων. Έτσι, το 1622, ο πρίγκιπας S.I. Shakhovskoy " Μια επιστολή προς έναν συγκεκριμένο φίλο είναι πολύ χρήσιμη για τις θείες γραφές" ολοκληρώνεται με 36 ομοιοκαταληξίες, άνισα συλλαβικές γραμμές.

Ο ιερέας Ivan Nasedka τελειώνει την πολεμική του πραγματεία «Exposition on the Luthors» με συλλαβικούς στίχους. «Πολλές μομφές», γράφει ο πρίγκιπας I. A. Khvorostinin τις καταγγελίες σε στίχους. Στο τέλος της ζωής του, δημιουργεί μια πολεμική ποιητική πραγματεία που στρέφεται κατά των αιρετικών - «Ο πρόλογος εκτίθεται σε συμφωνία δύο γραμμών, οι άκρες συλλαβίζονται» σε 1000 ποιητικές γραμμές.

Στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. εμφανίζονται συλλογές μηνυμάτων γραμμένων σε συλλαβικό στίχο.Μία από αυτές τις συλλογές περιλαμβάνει ποιήματα των «αξιωματικών αναφοράς» του Τυπογραφείου με αρκετά ποικίλο θέμα. Τα συλλαβικά βιβλία των τραγουδιών δημιουργήθηκαν στις αρχές της δεκαετίας του '50 του 17ου αιώνα. ποιητές της σχολής Νίκων. Μεταξύ αυτών των ποιητών, ο Herman ξεχωρίζει, επιδεικνύοντας ιδιαίτερη δεξιοτεχνία στην ανάπτυξη ενός ποιήματος ακροστιχίδας που μπορεί να διαβαστεί από δεξιά προς τα αριστερά και αντίστροφα, από κάτω προς τα πάνω και από πάνω προς τα κάτω. Συλλαβικοί στίχοι αρχίζουν να χρησιμοποιούνται σε περιγραφές οικόσημων, στο «Τίτλο του Τσάρου» του 1672, σε επιγραφές σε εικόνες και δημοφιλείς εκτυπώσεις.