Ποιο είναι το νόημα του μυστικιστικού τέλους της ιστορίας από τον N.V. «Το παλτό» του Γκόγκολ; Γιατί η ιστορία του Gogol The Overcoat έχει φανταστικό τέλος;

Το νόημα του μυστικιστικού τέλους της ιστορίας του N.V. Gogol "The Overcoat" είναι αυτή η δικαιοσύνη, την οποία ο Akaki Akakievich Bashmachkin δεν μπορούσε να βρει κατά τη διάρκεια της ζωής του, θριάμβευσε ωστόσο μετά το θάνατο του ήρωα. Το φάντασμα του Bashmachkin σκίζει τα μεγάλα παλτά ευγενών και πλουσίων ανθρώπων. Αλλά μια ιδιαίτερη θέση στο φινάλε καταλαμβάνει μια συνάντηση με «ένα σημαντικό πρόσωπο» που, μετά τη λειτουργία, αποφάσισε «να καλέσει μια κυρία που γνώριζε, την Καρολίνα Ιβάνοβνα». Στο δρόμο όμως του συμβαίνει ένα περίεργο περιστατικό. Ξαφνικά, ο αξιωματούχος ένιωσε ότι κάποιος τον άρπαξε σφιχτά από το γιακά ότι αποδείχθηκε ότι κάποιος ήταν ο αείμνηστος Ακάκι Ακάκιεβιτς. Λέει με τρομερή φωνή: «Επιτέλους σε έπιασα από τον γιακά! Είναι το πανωφόρι σου που χρειάζομαι!»
Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι στη ζωή κάθε ανθρώπου, ακόμα και του πιο ασήμαντου, υπάρχουν στιγμές που γίνεται άνθρωπος με την υψηλότερη έννοια της λέξης. Παίρνοντας πανωφόρια από αξιωματούχους, ο Bashmachkin γίνεται πραγματικός ήρωας στα δικά του μάτια και στα μάτια των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Μόνο τώρα ο Akaki Akakievich μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Ο Γκόγκολ καταφεύγει στη φαντασία στο τελευταίο επεισόδιο του «The Overcoat» του για να δείξει την αδικία του κόσμου, την απανθρωπιά του. Και μόνο η παρέμβαση μιας άλλης δύναμης μπορεί να αλλάξει αυτή την κατάσταση πραγμάτων.
Να σημειωθεί ότι η τελευταία συνάντηση του Akaki Akakievich με τον αξιωματούχο έγινε σημαντική για το «σημαντικό» πρόσωπο. Ο Γκόγκολ γράφει ότι αυτό το περιστατικό «του έκανε έντονη εντύπωση». Ο αξιωματούχος άρχισε να λέει πολύ λιγότερο συχνά στους υφισταμένους του, «Πώς τολμάς, καταλαβαίνεις ποιος είναι απέναντί σου;» Αν έλεγε τέτοια λόγια, θα ήταν αφού άκουγε τον άνθρωπο που στεκόταν απέναντί του.
Ο Γκόγκολ στην ιστορία του δείχνει όλη την απανθρωπιά της ανθρώπινης κοινωνίας. Καλεί να κοιτάξει το «ανθρωπάκι» με κατανόηση και οίκτο. Η σύγκρουση ανάμεσα στο «ανθρωπάκι» και την κοινωνία οδηγεί σε εξέγερση των παραιτημένων και ταπεινών, ακόμη και μετά θάνατον.
Έτσι, στο "The Overcoat" ο Gogol στρέφεται σε έναν νέο τύπο ήρωα για αυτόν - τον "μικρό άνθρωπο". Ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει όλες τις δυσκολίες της ζωής ενός απλού ανθρώπου που δεν μπορεί να βρει υποστήριξη πουθενά και σε κανέναν. Δεν μπορεί καν να απαντήσει στους παραβάτες γιατί είναι πολύ αδύναμος. Στον πραγματικό κόσμο, τα πάντα δεν μπορούν να αλλάξουν και η δικαιοσύνη δεν μπορεί να επικρατήσει, έτσι ο Γκόγκολ εισάγει τη φαντασία στην ιστορία.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Ποιο είναι το νόημα του μυστικιστικού τέλους της ιστορίας του N. V. Gogol "The Overcoat"

Άλλα γραπτά:

Κάποιος φώναξε στον θυρωρό: «Οδηγήστε! Στους δικούς μας δεν αρέσουν τα κουρέλια!» Και η πόρτα χτύπησε. N. A. Nekrasov. Σκέψεις στην μπροστινή είσοδο Στις αρχές της δεκαετίας του 1840, ο N.V. Gogol έγραψε μια σειρά από ιστορίες με θέματα της ζωής της Αγίας Πετρούπολης. Ο κύκλος της Αγίας Πετρούπολης ανοίγει με τη λεωφόρο Nevsky Prospekt. Αγία Πετρούπολη Διαβάστε περισσότερα ......
Η ιστορία του Nikolai Vasilyevich Gogol "The Overcoat" έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. «Όλοι βγήκαμε από το «Το παλτό» του Γκόγκολ, είπε ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι, αξιολογώντας τη σημασία του για πολλές γενιές Ρώσων συγγραφέων. Η ιστορία στο «The Overcoat» λέγεται σε πρώτο πρόσωπο. Παρατηρούμε Διαβάστε Περισσότερα......
Σχετικά με την ιστορία του N.V. Gogol "The Overcoat" Οι "Petersburg Tales" περιλάμβαναν τις ακόλουθες ιστορίες: "Nevsky Prospect", "Portrait", "Notes of a Madman" και μετά "The Nose" και "The Overcoat". Στην ιστορία «The Overcoat», η Πετρούπολη εμφανίζεται ως μια πόλη αξιωματούχων, αποκλειστικά επιχειρηματικών, στην οποία η φύση είναι εχθρική προς τον άνθρωπο. Στο άρθρο Διαβάστε περισσότερα......
Η ιστορία ήταν το αγαπημένο είδος του N.V. Gogol. Δημιούργησε τρεις κύκλους ιστοριών και καθένας από αυτούς έγινε ένα θεμελιωδώς σημαντικό φαινόμενο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Τα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», το «Μίργκοροντ» και οι λεγόμενες ιστορίες της Αγίας Πετρούπολης είναι γνωστές και αγαπημένες σε περισσότερους από έναν Διαβάστε περισσότερα ......
Ρεαλισμός και ρομαντισμός στα έργα του Γ. Γκόγκολ. Το στυλ του Γ. Γκόγκολ είναι ιδιαίτερο, συνίσταται στο να συνδυάζει το πραγματικό και το ρομαντικό, ακόμα και το μυστικιστικό. Στις ιστορίες του "Mirgorod", "Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka" βλέπουμε μια φωτεινή, ρεαλιστική εικόνα του χωριού, της ζωής των Κοζάκων και Διαβάστε περισσότερα ......
Η ιστορία του G. Gogol "The Overcoat" είναι μέρος μιας σειράς ιστοριών που ονομάζονται ιστορίες "Petersburg". Όλα τους ενώνει, πρώτα απ 'όλα, η εικόνα της πόλης - μια από τις πιο όμορφες, πιο εκλεπτυσμένες και σχεδόν απίστευτες. Είναι, απολύτως αληθινό, συγκεκριμένο, απτό, ξαφνικά μετατρέπεται σε αντικατοπτρισμό, σε πόλη-φάντασμα. Διαβάζω Περισσότερα......
Η ιστορία του N.V. Gogol "The Overcoat" είναι μέρος ενός κύκλου ιστοριών που ονομάζονται ιστορίες "Petersburg". Όλα τους ενώνει, πρώτα απ 'όλα, η εικόνα της πόλης - από τις πιο όμορφες, παράξενες και σχεδόν απίστευτες. Αυτός, απολύτως αληθινός, συγκεκριμένος, απτός, μερικές φορές ξαφνικά μετατρέπεται σε αντικατοπτρισμό, Διαβάστε περισσότερα......
Η ιστορία του Nikolai Vasilyevich Gogol "The Overcoat" έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Μιλάει στον αναγνώστη για την τύχη του λεγόμενου «μικρού ανθρώπου». Αυτό το θέμα αποκαλύπτεται στην αρχή του έργου. Ακόμη και το ίδιο το όνομα του Akaki Akakievich μπορεί να γίνει αντιληπτό ως αποτέλεσμα της επανεγγραφής. Πήραμε Διαβάστε περισσότερα......

Ποιο είναι το νόημα του μυστικιστικού τέλους της ιστορίας του N. V. Gogol "The Overcoat"

Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι στη ζωή κάθε ανθρώπου, ακόμα και του πιο ασήμαντου, υπάρχουν στιγμές που γίνεται άνθρωπος με την υψηλότερη έννοια της λέξης. Παίρνοντας πανωφόρια από αξιωματούχους, ο Bashmachkin γίνεται πραγματικός ήρωας στα δικά του μάτια και στα μάτια των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Μόνο τώρα ο Akaki Akakievich μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του.

Ο Γκόγκολ καταφεύγει στη φαντασία στο τελευταίο επεισόδιο του «The Overcoat» του για να δείξει την αδικία του κόσμου, την απανθρωπιά του. Και μόνο η παρέμβαση μιας άλλης δύναμης μπορεί να αλλάξει αυτή την κατάσταση πραγμάτων.

Να σημειωθεί ότι η τελευταία συνάντηση μεταξύ του Akaki Akakievich και του αξιωματούχου έγινε σημαντική για το «σημαντικό» πρόσωπο. Ο Γκόγκολ γράφει ότι αυτό το περιστατικό «του έκανε έντονη εντύπωση». Ο αξιωματούχος άρχισε να λέει πολύ λιγότερο συχνά στους υφισταμένους του, «Πώς τολμάς, καταλαβαίνεις ποιος είναι απέναντί σου;» Αν έλεγε τέτοια λόγια, θα ήταν αφού άκουγε τον άνθρωπο που στεκόταν απέναντί του.

Ο Γκόγκολ στην ιστορία του δείχνει όλη την απανθρωπιά της ανθρώπινης κοινωνίας. Καλεί να κοιτάξει το «ανθρωπάκι» με κατανόηση και οίκτο. Η σύγκρουση ανάμεσα στο «ανθρωπάκι» και την κοινωνία οδηγεί σε εξέγερση παραιτημένων και ταπεινών, ακόμη και μετά θάνατον.

Έτσι, στο "The Overcoat" ο Gogol στρέφεται σε έναν νέο τύπο ήρωα γι 'αυτόν - τον "μικρό άνθρωπο". Ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει όλες τις δυσκολίες της ζωής ενός απλού ανθρώπου που δεν μπορεί να βρει υποστήριξη πουθενά και σε κανέναν. Δεν μπορεί καν να απαντήσει στους παραβάτες γιατί είναι πολύ αδύναμος. Στον πραγματικό κόσμο, τα πάντα δεν μπορούν να αλλάξουν και η δικαιοσύνη δεν μπορεί να επικρατήσει, έτσι ο Γκόγκολ εισάγει τη φαντασία στην ιστορία.

Η έννοια της εικόνας ενός πανωφόρι στην ομώνυμη ιστορία του N.V. Γκόγκολ

Στο «The Overcoat» εκτυλίχθηκε το κοινωνικό και ηθικό κίνητρο των άλλων, παλαιότερων ιστοριών του Γκόγκολ. Βρίσκεται στη σκέψη του πλούτου του ανθρώπινου πνεύματος, όχι κατεστραμμένο, αλλά μόνο βαθιά κρυμμένο στα ίδια τα βάθη της ύπαρξης των ανθρώπων, παραμορφωμένων από την κακή κοινωνία. Ο Γκόγκολ καθοδηγήθηκε από την ιδέα ότι αυτές οι αξίες του πνεύματος, βουλωμένες με χυδαιότητα, μπορούν, και επομένως πρέπει, να αναστηθούν και να ανθίσουν, αν και σε ορισμένες αβέβαιες συνθήκες. Αυτό το θέμα εκφράστηκε ιδιαίτερα έντονα στο The Overcoat.

Η κύρια ιστορία του N.V. Ο Γκόγκολ είναι η φιγούρα του ταπεινωμένου Akaki Akakievich Bashmachkin, που στερήθηκε τις χαρές της ζωής. Στην αποκάλυψη του χαρακτήρα αυτού του ήρωα, η εικόνα ενός πανωφόρι εκτελεί μια σημαντική λειτουργία. Ένα πανωφόρι δεν είναι απλώς ένα αντικείμενο. Αυτός είναι ένας στόχος για τον οποίο ο Bashmachkin είναι έτοιμος να αυτοπεριοριστεί, να περικόψει κεφάλαια, τα οποία είναι ήδη πολύ περιορισμένα. Και η λήψη ενός νέου πανωφόρι από τον Πέτροβιτς είναι γι' αυτόν αργία, "μια πιο επίσημη μέρα".

Προηγείται η αγορά ενός πανωφόρι από μια περιγραφή της ζωής του Akaki Akakievich. Δείχνει την τραγωδία του «μικρού ανθρώπου» σε μια μεγάλη πόλη. Η ιστορία απεικονίζει τον αγώνα του για ύπαρξη, τη στέρηση και την αδυναμία να ικανοποιήσει τις ανάγκες της ζωής, που περιλαμβάνουν την απόκτηση ενός νέου πανωφόρι. Η δουλειά ρουτίνας του Bashmachkin στο τμήμα δεν μπορεί να προσφέρει το μικρότερο και το πιο απαραίτητο. Επομένως, το πανωφόρι αντιπροσωπεύει για αυτόν τον ήρωα αυτό για το οποίο προσπαθεί. Αλλά, επιπλέον, δείχνει πόσο λίγα χρειάζεται αυτό το άτομο.

Ο Γκόγκολ απεικονίζει στην ιστορία του πώς το πιο σεμνό, πιο ασήμαντο χαμόγελο της μοίρας οδηγεί στο γεγονός ότι η ανθρωπότητα αρχίζει να ανακατεύεται και να ξυπνά στον μισοπεθαμένο Akaki Akakievich. Δεν έχει παλτό ακόμα, αλλά έχει μόνο ένα όνειρο για αυτό. Αλλά κάτι έχει ήδη αλλάξει στον Bashmachkin, γιατί υπάρχει κάποιο γεγονός μπροστά του. Επιπλέον, αυτό είναι ένα γεγονός που φέρνει χαρά. Για μια φορά κάτι συμβαίνει γι' αυτόν, ενώ για χρόνια αυτός ο ήρωας υπήρχε όχι για τον εαυτό του, αλλά για την ανούσια εργασία που κατέτρωγε την ύπαρξή του. Για χάρη του παλτό του, ο Bashmachkin κάνει θυσίες. Δεν είναι τόσο δύσκολο για τον Akaki Akakievich να τα μεταφέρει, γιατί «έθρεψε πνευματικά, κουβαλώντας στις σκέψεις του την αιώνια ιδέα του μελλοντικού πανωφόρι». Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι αυτός ο ήρωας έχει μια ιδέα, και μάλιστα αιώνια! Ο Γκόγκολ σημειώνει: «Από εδώ και πέρα, είναι σαν να παντρεύτηκε...». Και μετά ο συγγραφέας περιγράφει την κατάσταση του Bashmachkin: «Έγινε κάπως πιο ζωηρός, ακόμα πιο σταθερός στον χαρακτήρα... Η αμφιβολία και η αναποφασιστικότητα εξαφανίστηκαν από το πρόσωπό του και από τις πράξεις του από μόνες τους... Φωτιά εμφανιζόταν μερικές φορές στα μάτια του, ο πιο τολμηρός και θαρραλέος σκέψεις άστραψαν ακόμη και στο κεφάλι του: Να βάλω όντως ένα κουνάβι στο γιακά μου;

Το θάρρος των ανανεωτικών σκέψεων του Akaki Akakievich δεν υπερβαίνει το κουνάβι στο γιακά του. αλλά δεν με κάνει να γελάω. Το κουνάβι είναι πέρα από τα μέσα του Akaki Akakievich. Το να το ονειρεύεσαι σημαίνει να ονειρεύεσαι κάτι χαρακτηριστικό «σημαντικών προσώπων» με τα οποία δεν είχε περάσει ποτέ από το μυαλό του Ακάκι Ακακιέβιτς να συγκρίνει τον εαυτό του. Όμως κάτι εντελώς διαφορετικό τραβάει την προσοχή. Μόνο τα όνειρα για ένα άτυχο πανωφόρι με φόδρα καλικό άλλαξαν τόσο δραματικά τον Akaki Akakievich. Τι θα συνέβαινε σε αυτόν και σε όλους τους καταπιεσμένους, ταπεινωμένους και συντετριμμένους αν τους δινόταν μια ύπαρξη αντάξια ενός ανθρώπου, ένας στόχος, ένα πεδίο, ένα όνειρο;

Επιτέλους, το πανωφόρι είναι έτοιμο και ο Akaki Akakievich έκανε ένα ακόμη βήμα μπροστά στο μονοπάτι της ανάστασης του άντρα που είχε μέσα του. Αφήστε "Δεν αγόρασα ένα κουνάβι, γιατί ήταν σίγουρα πολύ ακριβό, αλλά αντίθετα διάλεξαν την καλύτερη γάτα που μπορούσαν να βρουν στο κατάστημα." Ωστόσο, το γεγονός συνέβη. Και στον Akaky Akakievich βλέπουμε ξανά κάτι νέο: «ακόμα και γέλασε», συγκρίνοντας την παλιά κουκούλα με το καινούργιο πανωφόρι, «έφαγε χαρούμενα και μετά το δείπνο δεν έγραψε τίποτα, κανένα χαρτί, αλλά απλώς κάθισε στο κρεβάτι για λιγο ακομα." Συναισθήματα, διασκέδαση, συβαριτισμός και ζωή χωρίς γραπτά χαρτιά - ο Akaki Akakievich δεν τα είχε ποτέ πριν όλα αυτά. Ακόμη και μερικές παιχνιδιάρικες ιδέες αναδεύτηκαν στην ψυχή αυτού του ήρωα: στο δρόμο για επίσκεψη, είδε μια παιχνιδιάρικη εικόνα στη βιτρίνα ενός καταστήματος, «κούνησε το κεφάλι του και χαμογέλασε». Και στο δρόμο της επιστροφής, αφού ήπιε σαμπάνια σε ένα πάρτι, ο Akakiy Akakievich «ξαφνικά έτρεξε, κανείς δεν ξέρει γιατί, μετά από κάποια κυρία που πέρασε σαν κεραυνός και κάθε μέρος του σώματός της ήταν γεμάτο με εκπληκτική κίνηση».

Φυσικά, ο Akaki Akakievich παραμένει Akaki Akakievich παρ' όλα αυτά και οι αναλαμπές από κάτι καινούργιο σβήνουν μέσα του. Αλλά υπάρχουν, και είναι αυτοί που θα οδηγήσουν στην κατάργηση της ιστορίας. Βλέπουμε το σημείο καμπής όταν ο Akaki Akakievich ληστεύτηκε, ταπεινώθηκε και καταστράφηκε. Επιπλέον, είναι στην άκρη του τάφου, παραληρημένος. Και εδώ αποδεικνύεται ότι υπήρχαν πραγματικά απροσδόκητα πράγματα κρυμμένα σε αυτόν τον ήρωα. Ξέρει ποιος είναι ο δολοφόνος του και ελάχιστα απομένουν από τη δειλή του υποταγή. Ο θάνατος ελευθερώνει έναν άνθρωπο στην Μπασματσίνα.

Ο Akaki Akakievich, ο οποίος είχε βιώσει φόβο σε όλη του τη ζωή και πέθανε πάνω από όλα από τον φόβο που του ενστάλαξε ένα σημαντικό πρόσωπο, τώρα, μετά το θάνατό του, ο ίδιος άρχισε να ενσταλάζει φόβο στους άλλους. Τρομάζει πολύ κόσμο, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που φορούν παλτά από κάστορα, ρακούν και αρκούδα, δηλαδή σημαντικούς ανθρώπους. Όλη η αγανάκτηση αυτού του ήρωα ενάντια στη ζωή που έζησε εκδηλώθηκε μετά τον θάνατό του. Και το κλειδί εδώ είναι η εικόνα του παλτό, η απόκτηση του οποίου επέτρεψε να δούμε το ανθρώπινο στοιχείο στον Bashmachkin. Το πανωφόρι ήταν η αφορμή για να εκδηλωθεί όλη η διαμαρτυρία του μικρού ενάντια στην υπάρχουσα τάξη ζωής. Μπορούμε να πούμε ότι η ιστορία περιέχει ζωή πριν και μετά την αγορά του πανωφόρι. Στην ιστορία, το πανωφόρι έχει μεγάλη σημασία. Προσωποποιεί, αφενός, ένα αντικείμενο που είναι υλικό απαραίτητο και, αφετέρου, ένα αντικείμενο που καθιστά δυνατή την αναζωογόνηση ενός ανθρώπου που σκοτώθηκε από την πραγματικότητα.

Ne quid falsi audeat, ne quid veri non audeat historia.
Μ.Τ. Κικερώνας

(Ας φοβάται η ιστορία κανένα ψέμα, ας μην φοβάται καμία αλήθεια.
Μ. Τ. Κικέρωνας)

Ο Γκόγκολ χρησιμοποιεί την επιστημονική φαντασία στην ιστορία "The Overcoat" στο τέλος, όταν, μετά το θάνατο του Akaki Akakievich, ένα φάντασμα εμφανίζεται στη γέφυρα Kalinkin και σκίζει τα πανωφόρια από τους περαστικούς. Το ίδιο φάντασμα σχεδόν τρόμαξε μέχρι θανάτου το «σημαντικό πρόσωπο» όταν άρπαξε τον στρατηγό από το γιακά και ζήτησε το πανωφόρι του στρατηγού για τον εαυτό του, επειδή το «σημαντικό πρόσωπο» δεν βοήθησε να βρεθεί το πανωφόρι του Μπασμάτσκιν.

Το φανταστικό τέλος του The Overcoat μπορεί να έχει τουλάχιστον τρεις διαφορετικές ερμηνείες. Η πρώτη ερμηνεία είναι αρκετά ρεαλιστική: οι ίδιοι ληστές που έβγαλαν το παλτό του Akaki Akakievich τη νύχτα συνεχίζουν το εμπόριο τους - σκίζουν επιδέξια τα πανωφόρια από τους περαστικούς στη γέφυρα Kalinkin. Ήταν αυτός ο νυχτερινός ληστής, ψηλός και με μουστάκι, που ρώτησε απειλητικά τον αδύναμο φρουρό: «Τι θέλεις;» - και, δείχνοντας μια τεράστια γροθιά για εκφοβισμό, προχώρησε ήρεμα προς τη γέφυρα Obukhov. Η δεύτερη ερμηνεία του τέλους είναι μυστικιστική, καθώς συνδέεται με ένα φάντασμα. Ένας από τους συναδέλφους του Akaki Akakievich αναγνώρισε τον πρόσφατα αποθανόντα τιμητικό σύμβουλο ως το φάντασμα που δρούσε στη γέφυρα Kalinkin. Αλλά αυτό το φάντασμα κουνάει το δάχτυλό του στους περαστικούς που δραπετεύουν και φτερνίζεται αρκετά ρεαλιστικά από τον δυνατό καπνό του φρουρού. Το νόστιμο φτάρνισμα ενός φαντάσματος εγείρει και πάλι σοβαρές αμφιβολίες: ήταν φάντασμα, μπορεί να φτερνιστεί ένα φάντασμα; Η τρίτη ερμηνεία του τέλους είναι ψυχολογική: ένας «σημαντικός άνθρωπος», που βασανίζεται από τύψεις, είναι ηθικά έτοιμος για ανταπόδοση, που τον ξεπερνά την κατάλληλη στιγμή. Έχοντας φτιάξει το κέφι με δύο ποτήρια σαμπάνιας, οδήγησε σε έναν έρημο δρόμο αργά το βράδυ. Ένας δυνατός αέρας έπαιζε με τον γιακά του πανωφοριού του: είτε τον πετούσε πάνω από το κεφάλι του, είτε τον σήκωνε σαν πανί. Και τότε, μέσα στο χειμωνιάτικο σκοτάδι και τη χιονοθύελλα, ένιωσε ένα «σημαντικό πρόσωπο» που κάποιος τον άρπαξε πολύ σφιχτά από το γιακά. Γυρίζοντας, παρατήρησε έναν κοντό άνδρα με μια παλιά, φθαρμένη στολή, και όχι χωρίς τρόμο τον αναγνώρισε ως Akaki Akakievich. (...) Ο καημένος «σημαντικός» κόντεψε να πεθάνει. (...) Ο ίδιος μάλιστα πέταξε γρήγορα το πανωφόρι του από τους ώμους του και φώναξε στον αμαξά με φωνή που δεν ήταν δική του: «Πήγαινε σπίτι ολοταχώς!». Έτσι, ο ίδιος ο «σημαντικός άνθρωπος» εγκατέλειψε το παλτό του στρατηγού του. Είναι αξιοσημείωτο ότι ο αμαξάς που οδηγούσε το έλκηθρο δεν αντέδρασε με κανέναν τρόπο στην επίθεση του φαντάσματος, απλά δεν παρατήρησε τίποτα.

Στην ερώτηση: «Ποια από τις τρεις ερμηνείες του τέλους είναι σωστή;» - Μάλλον θα πρέπει να απαντήσει κανείς: «Και τα τρία είναι εξίσου πιθανά, και ο συγγραφέας σκόπιμα δεν διευκρινίζει καθόλου το τέλος». Ο Γκόγκολ στα έργα του χρησιμοποιεί συχνά την υποτίμηση ως καλλιτεχνικό εργαλείο, πάρτε, για παράδειγμα, την ατελείωτη νομική μάχη για την τιμή και την αξιοπρέπεια στο «The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich» ή τη «σιωπηλή σκηνή» στο «The General Inspector ,» ή ορμώντας στο ακατανόητο έδωσε ένα πουλί ή τρία στο «Dead Souls», κ.λπ. Αξιοσημείωτο είναι ότι ο ίδιος ο συγγραφέας-αφηγητής δεν ταυτίζει το φάντασμα με τον Akaki Akakievich, αλλά πάντα ορίζει ότι περνάει φήμες πόλης.

Όπως έχει σημειωθεί περισσότερες από μία φορές, ο Γκόγκολ στην ιστορία «The Overcoat» συνδύασε μοτίβα που είχε χρησιμοποιήσει πριν από αυτόν ο Πούσκιν σε δύο από τα έργα του για τον «μικρό άνθρωπο»: την τραγική απώλεια της αγαπημένης του κόρης στη ζωή ενός σταθμάρχη - Η απώλεια του πανωφόρι του Akaki Akakievich, το οποίο στα όνειρα του ήρωα συγκρίθηκε με "φίλο της ζωής". οι απειλές του τρελού Evgeniy στον Χάλκινο Καβαλάρη - μια εξήγηση από τον Bashmachkin με ένα «σημαντικό πρόσωπο», ο οποίος είδε «ταραχή» (εξέγερση) στην επιμονή του τιμητικού συμβούλου. Υπάρχει όμως πραγματικά μια εξέγερση στην ιστορία του Γκόγκολ; Ήταν τυχαία ή όχι που εμφανίστηκε μια αναφορά στο "The Overcoat" για το Μνημείο Falconet, του οποίου η ουρά του αλόγου κόπηκε, οπότε υπάρχει κίνδυνος να πέσει ο Χάλκινος Ιππέας;

Από τις τρεις ερμηνείες του τέλους που δόθηκαν παραπάνω, μόνο η τρίτη - ψυχολογική - είναι σημαντική για το ιδεολογικό περιεχόμενο της ιστορίας. Πώς τελείωσε η σύγκρουση του Akaki Akakievich με το «σημαντικό πρόσωπο» στο τέλος της ιστορίας;

Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας βλέπουν το φινάλε ως μια εξέγερση-διαμαρτυρία του «μικρού ανθρώπου» ενάντια σε μια άδικη κοινωνία. Ο Akaki Akakievich απεικονίζεται ως ένας άνθρωπος που, στη διάρκεια της ζωής του, φέρει με υπευθυνότητα τον βαρύ σταυρό του. Ωστόσο, για τον Γκόγκολ ήταν σημαντικό να δείξει ότι η αποφασιστικότητα και το θάρρος ξυπνούν στον εκφοβισμένο Μπασμάτσκιν. Είναι αλήθεια ότι αυτές οι ιδιότητες εμφανίζονται στον ήρωα μετά την ανάσταση - το φάντασμα αντιμετώπισε γρήγορα τον ένοχο των ατυχιών του, αφαιρώντας το παλτό του στρατηγού και τρομάζοντας τον μισό μέχρι θανάτου. Είναι προφανές ότι ο Γκόγκολ, όντας ρεαλιστής καλλιτέχνης, δεν θα μπορούσε να απεικονίσει στην πραγματικότητα την αγανάκτηση και την αντίσταση του ταπεινού Μπασμάτσκιν, κάτι που θα έρχονταν σε αντίθεση με τη λογική της ζωής και τον χαρακτήρα του ήρωα. Όμως, ως ανθρωπιστής συγγραφέας, ο Γκόγκολ θέλει να πιστεύει ότι η αυτοεκτίμηση και η αποφασιστικότητα βρίσκονται βαθιά στην ψυχή του «μικρού ανθρώπου». Έτσι, το θέμα της ανταπόδοσης αποκαλύπτεται στο φινάλε.

Άλλοι μελετητές της λογοτεχνίας πιστεύουν ότι ο Akaki Akakievich, ήσυχος και υποταγμένος στη διάρκεια της ζωής, δεν είναι ικανός να επαναστατήσει ούτε μετά θάνατον. Η τιμωρία έρχεται σε ένα «σημαντικό άτομο», αλλά όχι από έξω, αλλά από την ίδια του την ψυχή. Άλλωστε, ο στρατηγός, αμέσως μετά την «επίπληξη» του Bashmachkin, ένιωσε λύπη: ο «σημαντικός άνθρωπος» σκεφτόταν συνεχώς τον φτωχό τιτλούχο σύμβουλο και μια εβδομάδα αργότερα έστειλε στον Akaki Akakievich να μάθει «τι είναι και πώς και αν είναι πραγματικά δυνατό να τον βοηθήσεις». Όμως η μετάνοια άργησε: ο μικρός αξιωματούχος πέθανε. Επομένως, αν και το φάντασμα άρπαξε τον στρατηγό από τον γιακά, ο τελευταίος, στην ουσία, έδωσε μόνος του το πανωφόρι του για να εξιλεωθεί για την ενοχή του. Έτσι, ο Γκόγκολ μεταφέρει την τελική αντιπαράθεση του Akaki Akakievich με ένα «σημαντικό πρόσωπο» από το κοινωνικό στο ηθικό πεδίο. Αυτή η ερμηνεία είναι σύμφωνη με τη σταθερή πεποίθηση του συγγραφέα ότι είναι δυνατή η ηθική αναγέννηση ενός ατόμου.

Έτσι, το φανταστικό τέλος του "The Overcoat" βοηθά να αποκαλυφθεί η ιδέα της ιστορίας: η άδικη δομή της κοινωνίας καταστρέφει τους απλούς ("μικρούς") πολίτες και διαφθείρει ανθρώπους στην εξουσία, οι οποίοι, με τη σειρά τους, λαμβάνουν αναπόφευκτα, τουλάχιστον ηθική, ανταπόδοση για άδικες πράξεις. Επιπλέον, ο Γκόγκολ, όντας αντίπαλος των «εξεγέρσεων» και της «εκδίκησης», θεωρούσε την ηθική ανταπόδοση όχι λιγότερο δύσκολη από τη φυσική.

Στον προαναφερθέντα ήρωα του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι «Φτωχοί άνθρωποι», Μάκαρ Ντεβούσκιν, δεν άρεσε όχι μόνο ο ίδιος ο Ακάκι Ακακιέβιτς, αλλά και το τέλος της ιστορίας. Ο ήρωας του Ντοστογιέφσκι εξηγεί ως εξής: «Και το καλύτερο θα ήταν να μην τον αφήσουμε να πεθάνει, καημένε, αλλά να φροντίσουμε να βρεθεί το πανωφόρι του, ώστε αυτός ο στρατηγός (...) να τον ζητήσει πίσω στο γραφείο του, ανέβασέ τον σε βαθμό και δώσε του έναν καλό μισθό, έτσι, βλέπεις, πώς θα ήταν: το κακό θα τιμωρείτο, και η αρετή θα θριαμβεύει, και οι σύντροφοι υπάλληλοι θα έμεναν όλοι χωρίς τίποτα. Για παράδειγμα, θα έκανα αυτό...» Με άλλα λόγια, ο πιτσιρικάς Makar Devushkin ήθελε η ιστορία με το πανωφόρι να έχει αίσιο τέλος από κάθε άποψη.

Ο Γκόγκολ τελείωσε την ιστορία με διαφορετικό τρόπο - με μια μισή πραγματική, μισή φανταστική συνάντηση ενός «σημαντικού προσώπου» με το φάντασμα του Akaki Akakievich. Χάρη στην υποτίμηση του τέλους, το περιεχόμενο ολόκληρου του έργου βαθαίνει: «Αν ο Γκόγκολ είχε τιμωρήσει σοβαρά ένα «σημαντικό πρόσωπο», θα είχε αποδειχθεί μια βαρετή, ηθικολογική ιστορία. Αναγκάστε τον να ξαναγεννηθεί - θα ήταν ψέμα. Αν δεν το έκανε κλικ, θα είχαμε αφήσει το βιβλίο με ένα αίσθημα δυσαρέσκειας. Ο Γκόγκολ επέλεξε υπέροχα τη φανταστική μορφή της στιγμής που η χυδαιότητα έγινε ξεκάθαρη για μια στιγμή» (I.F. Annensky). Έτσι, ο ηθικός νόμος θριαμβεύει στο τέλος της ιστορίας, αλλά αυτό το τέλος είναι τελείως διαφορετικό από το ασήμαντο ευτυχές τέλος που είχε ο Makar Devushkin.

Το νόημα του μυστικιστικού τέλους της ιστορίας από τον N.V. Το «Παλτό» του Γκόγκολ είναι αυτή η δικαιοσύνη, που ο Akaki Akakievich Bashmachkin δεν μπορούσε να βρει όσο ζούσε, ωστόσο θριάμβευσε μετά το θάνατο του ήρωα. Το φάντασμα του Bashmachkin σκίζει τα μεγάλα παλτά ευγενών και πλουσίων ανθρώπων. Αλλά μια ιδιαίτερη θέση στο φινάλε καταλαμβάνει μια συνάντηση με «ένα σημαντικό πρόσωπο» που, μετά τη λειτουργία, αποφάσισε να «σταματήσει σε μια κυρία που γνώριζε, την Καρολίνα Ιβάνοβνα». Στο δρόμο όμως του συμβαίνει ένα περίεργο περιστατικό. Ξαφνικά, ο αξιωματούχος ένιωσε ότι κάποιος τον άρπαξε σφιχτά από το γιακά ότι αποδείχθηκε ότι κάποιος ήταν ο αείμνηστος Ακάκι Ακάκιεβιτς. Λέει με τρομερή φωνή: «Επιτέλους σε έπιασα από τον γιακά! Είναι το πανωφόρι σου που χρειάζομαι!»
Ο Γκόγκολ πιστεύει ότι στη ζωή κάθε ανθρώπου, ακόμα και του πιο ασήμαντου, υπάρχουν στιγμές που γίνεται άνθρωπος με την υψηλότερη έννοια της λέξης. Παίρνοντας πανωφόρια από αξιωματούχους, ο Bashmachkin γίνεται πραγματικός ήρωας στα δικά του μάτια και στα μάτια των «ταπεινωμένων και προσβεβλημένων». Μόνο τώρα ο Akaki Akakievich μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του.
Ο Γκόγκολ καταφεύγει στη φαντασία στο τελευταίο επεισόδιο του «The Overcoat» του για να δείξει την αδικία του κόσμου, την απανθρωπιά του. Και μόνο η παρέμβαση μιας άλλης δύναμης μπορεί να αλλάξει αυτή την κατάσταση πραγμάτων.
Να σημειωθεί ότι η τελευταία συνάντηση μεταξύ του Akaki Akakievich και του αξιωματούχου έγινε σημαντική για το «σημαντικό» πρόσωπο. Ο Γκόγκολ γράφει ότι αυτό το περιστατικό «του έκανε έντονη εντύπωση». Ο αξιωματούχος άρχισε να λέει πολύ λιγότερο συχνά στους υφισταμένους του, «Πώς τολμάς, καταλαβαίνεις ποιος είναι απέναντί σου;» Αν έλεγε τέτοια λόγια, θα ήταν αφού άκουγε τον άνθρωπο που στεκόταν απέναντί του.
Ο Γκόγκολ στην ιστορία του δείχνει όλη την απανθρωπιά της ανθρώπινης κοινωνίας. Καλεί να κοιτάξει το «ανθρωπάκι» με κατανόηση και οίκτο. Η σύγκρουση ανάμεσα στο «ανθρωπάκι» και την κοινωνία οδηγεί σε εξέγερση των παραιτημένων και ταπεινών, ακόμη και μετά θάνατον.
Έτσι, στο "The Overcoat" ο Gogol στρέφεται σε έναν νέο τύπο ήρωα γι 'αυτόν - τον "μικρό άνθρωπο". Ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει όλες τις δυσκολίες της ζωής ενός απλού ανθρώπου που δεν μπορεί να βρει υποστήριξη πουθενά και σε κανέναν. Δεν μπορεί καν να απαντήσει στους παραβάτες γιατί είναι πολύ αδύναμος. Στον πραγματικό κόσμο, τα πάντα δεν μπορούν να αλλάξουν και η δικαιοσύνη δεν μπορεί να επικρατήσει, έτσι ο Γκόγκολ εισάγει τη φαντασία στην ιστορία.

Τι σημαίνει να «ζεις» για τον κύριο χαρακτήρα του ποιήματος M.Yu. Λέρμοντοφ «Μτσύρι»;

Τι σημαίνει να ζει η Μτσίρη; Δεν βλέπεις τους σκοτεινούς τοίχους ενός μοναστηριού, αλλά τα φωτεινά χρώματα της φύσης. Αυτό δεν είναι για να μαραζώνεις σε βουλωμένα κελιά, αλλά για να αναπνέεις τη νυχτερινή φρεσκάδα των δασών. Αυτό δεν είναι για να υποκύψεις μπροστά στο βωμό, αλλά για να βιώσεις τη χαρά να συναντάς μια καταιγίδα, μια καταιγίδα και εμπόδια. Όχι μόνο στις σκέψεις, αλλά και στα συναισθήματα, η Μτσίρη είναι εχθρική, ξένη προς τους μοναχούς. Το ιδανικό τους είναι η ειρήνη, η αυταπάρνηση, για χάρη της εξυπηρέτησης ενός τραβηγμένου στόχου, η απάρνηση των χαρών της επίγειας ύπαρξης στο όνομα της αιώνιας ευτυχίας «στην αγία γη πέρα από τα σύννεφα». Ο Μτσίρι το αρνείται με όλο του το είναι. Όχι ειρήνη, αλλά άγχος και μάχη - αυτό είναι το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης. Όχι η αυταπάρνηση και η εκούσια δουλεία, αλλά η ευδαιμονία της ελευθερίας - αυτή είναι η ύψιστη ευτυχία.

Το να ζεις για τον κεντρικό ήρωα του ποιήματος του Λέρμοντοφ σημαίνει επιτέλους να βρει την πατρίδα του, τον τόπο που θυμάται από την παιδική του ηλικία. Δεν είναι τυχαίο που ο Μτσίρι λέει ότι όλη του η ζωή στο μοναστήρι που έζησε δεν είναι τίποτα, και τρεις μέρες που πέρασε στην ελευθερία είναι μια ολόκληρη ζωή για αυτόν. Για τον Μτσίρη, η ζωή δεν σημαίνει μόνο να βρεις την πατρίδα σου, αλλά και να βρεις την αληθινή ελευθερία. Η αρχική τραγωδία βρίσκεται σε αυτές τις αναζητήσεις. Ο Καύκασος (το σύμβολο αυτού ακριβώς του ιδανικού) παραμένει ανέφικτη για τον ήρωα

Δώστε μια εξήγηση για τις ενέργειες του ήρωα Dan κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού στο Majdanek και εκφράστε την άποψή σας. (Sergei Lukyanenko «Alien Pain»).

Το πρόβλημα του «πόνου των άλλων»Σήμερα στον κόσμο είναι πιο επίκαιρο από ποτέ: πόλεμοι γίνονται, αίμα χύνεται. Δεν πρέπει να υπάρχει «πόνος των άλλων» ένα άτομο δεν έχει το δικαίωμα να μένει αδιάφορο στη θλίψη κάποιου άλλου, επειδή είναι ΑΝΘΡΩΠΟΣ.

Η δράση της ιστορίας του S. Lukyanenko (φαντασία) διαδραματίζεται στο «μέλλον». Με την πρώτη ματιά, αυτό το μέλλον φαίνεται χαρούμενο, επειδή οι άνθρωποι έχουν μάθει να μην υποφέρουν - να "σβήνουν τον πόνο", να ακυρώνουν τον θάνατο, να αποκαθιστούν ένα άτομο.

Οι άνθρωποι παίζουν περίεργα παιχνίδια: κυνηγούν ο ένας τον άλλον, σκοτώνονται και δεν το φοβούνται, γιατί μόλις ενεργοποιήσουν το πρόγραμμα «αποκατάστασης», ένα άτομο εμφανίζεται στην αρχική του μορφή, σώο και αβλαβές. Τα ηλεκτρονικά παιχνίδια και τα ηλεκτρονικά παιχνίδια έχουν αντικαταστήσει την πραγματική ζωή, έχουν απογαλακτίσει τους ανθρώπους από τα βάσανα, τη συμπόνοια, την ενσυναίσθηση... Ήρθε η ώρα της γενικής διασκέδασης, δεν υπάρχει λόγος απελπισίας.

Αλλά αυτό φαίνεται μόνο με την πρώτη ματιά. Ο κύριος χαρακτήρας Dan δεν είναι σαν όλους τους άλλους. Κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού στο Majdanek (που είναι πρώην γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης), έχασε την ψυχραιμία του και έμεινε εκτός χαρακτήρα. Όρμησε στους άνδρες των SS με γυμνά χέρια. Και το παιχνίδι ονομάστηκε «Ένοπλες Εξέγερση». Όλοι έμειναν άναυδοι... Ο Νταν αποδείχθηκε άντρας, όχι ρομπότ. Θυμήθηκε τι ήταν οι άνδρες των SS...

Έτσι, ο συγγραφέας εγείρει ένα άλλο πιεστικό πρόβλημα στην ιστορία: το πρόβλημα μνήμη.Θα ξεχάσουν οι άνθρωποι του μέλλοντος τα φασιστικά στρατόπεδα, τη θλίψη, τα βάσανα των δολοφονημένων; Θα παίξουν και θα διασκεδάσουν πραγματικά μόνο στο Majdanek;

Στο «μέλλον» το παιχνίδι έχει γίνει συνώνυμο της ζωής... Το κορίτσι που αγαπώ μας κάνει σήμερα μια άγρια ερώτηση:

Νταν, γιατί δεν με πυροβόλησες;

Πράγματι, δεν υπάρχει τίποτα να φοβάστε: το σύστημα αναγέννησης θα λειτουργήσει. Παίζουν γιατί δεν υπάρχει τίποτα άλλο να κάνουν.

«Προσποιείτε ότι ελέγχετε μηχανές που δεν χρειάζονται οδήγηση για μεγάλο χρονικό διάστημα; Καθίστε σε ένα εργαστήριο, προσπαθώντας να διδάξετε ένα άτομο να βλέπει όχι μόνο στις υπέρυθρες, αλλά και στις υπεριώδεις ακτίνες; Ή να περιμένετε στην ουρά για να αποικίσετε τον επόμενο πλανήτη; Εκεί το παιχνίδι θα γίνει πραγματικότητα...

Δεν γνωρίζω. Αλλά από πού ξεκίνησε, το Παιχνίδι;

Ανασήκωσε τους ώμους της. Αφού οι άνθρωποι απέκτησαν την αθανασία, μάλλον. Το παιχνίδι είναι ζωή. Ποιο είναι το κύριο χαρακτηριστικό της ζωής; Η επιθυμία να σκοτώσει. Ποιο είναι το κύριο χαρακτηριστικό του παιχνιδιού; Η επιθυμία να σκοτώσει. Στη δραματοποίηση - στο Περλ Χάρμπορ, όπου το νερό βράζει και για άλλη μια φορά τα πλοία βυθίζονται, και βομβιστές με επικεφαλής βομβιστές αυτοκτονίας πέφτουν στο Kursk Bulge, όπου οι δεξαμενές ψήνονται με τη γη και το αίμα σε ένα συμπαγές μαύρο κομμάτι. στη Χιροσίμα, όπου οι φλόγες μιας ατομικής έκρηξης φουντώνουν ξανά και ξανά...

Μια φορά κι έναν καιρό όμως, για πρώτη φορά, δεν ήταν παιχνίδι! Δεν μπορούσαν να παίξουν ενώ πέθαιναν πραγματικά! Κάτι άλλο τους ώθησε στη μάχη! Ρίχτηκαν στα συρματοπλέγματα των στρατοπέδων συγκέντρωσης όχι επειδή ήταν πολύ ενδιαφέρον! Και ο Νταν ένιωσε, σχεδόν ένιωσε αυτό το άγνωστο, το ακατανόητο, όταν στο υπέροχο σκηνικό του «Majdanek» κοίταξε χορτάτους, χορτάτους άνδρες των SS που χτυπούσαν παιδιά... Έτρεξε μπροστά όχι επειδή ήθελε να χαλάσει το παιχνίδι, να να είσαι πραγματικός. Απλώς δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά. Σχεδόν το πήρε! Αλλά δεν θέλουν ή δεν μπορούν πλέον να καταλάβουν. Το παιχνίδι κράτησε πάρα πολύ».

Σκοτώθηκε το βράδυ της δεύτερης ημέρας. Στο σπίτι εισέβαλαν Πεζοναύτες, Πράσινοι Μπερέ, σαμουράι της δυναστείας Τανγκ και μια ταξιαρχία SS από το Επικεφαλής του Θανάτου. Πέθαναν, αναστήθηκαν και ξαναπήγαν στη μάχη. Και πυροβόλησε, γνωρίζοντας ότι είχε ήδη αφαιρεθεί από τη μνήμη του αναγεννητικού συστήματος...
Κι όμως ο Νταν κέρδισε - σταμάτησε το παιχνίδι.