Τα πιο σημαντικά συστατικά της πολιτιστικής εικόνας του κόσμου είναι. Η έννοια της πολιτιστικής εικόνας του κόσμου

νοοτροπία πολιτισμική σύγκρουση αρχέτυπο

Ο πολιτισμός είναι προϊόν της κοινής ζωτικής δραστηριότητας των ανθρώπων, είναι ένα σύστημα συμφωνημένων τρόπων συλλογικής συνύπαρξής τους, διατεταγμένων κανόνων και κανόνων. Αυτό το σύστημασχηματίζεται ως αποτέλεσμα της μακροχρόνιας κοινής διαμονής ανθρώπων σε μια συγκεκριμένη περιοχή, των οικονομικών τους δραστηριοτήτων και της άμυνας από εξωτερικούς εχθρούς. Όλα αυτά διαμορφώνουν στους ανθρώπους μια κοινή αντίληψη του κόσμου, έναν κοινό τρόπο ζωής, έναν τρόπο επικοινωνίας, τις ιδιαιτερότητες του ντυσίματος, τις ιδιαιτερότητες της μαγειρικής κ.λπ.

Αλλά κάθε εθνική κουλτούρα δεν είναι ένα μηχανικό άθροισμα όλων των πράξεων της ζωής των ανθρώπων της αντίστοιχης εθνικής ομάδας. Ο πυρήνας του είναι ένα «σύνολο κανόνων» που αναπτύχθηκε στη διαδικασία της συλλογικής τους συνύπαρξης. Σε αντίθεση με τις ανθρώπινες βιολογικές ιδιότητες, αυτοί οι «κανόνες του παιχνιδιού» δεν κληρονομούνται γενετικά, αλλά μαθαίνονται μόνο μέσω της μάθησης. Για το λόγο αυτό, ένας ενιαίος παγκόσμιος πολιτισμός που ενώνει όλους τους ανθρώπους στη Γη είναι αδύνατον.

Ήδη αρχαίοι στοχαστές (Ηρόδοτος, Θουκυδίδης), που ασχολήθηκαν με ιστορικές περιγραφές, παρατήρησε ότι κάθε πολιτισμός έχει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που τον ξεχωρίζουν από τους πολιτισμούς άλλων λαών. Μεγαλώνοντας σε συγκεκριμένες προϋποθέσειςζωή (γεωγραφική, ιστορική, τεχνολογική, καθημερινή ζωή κ.λπ.), ο πολιτισμός ξεδιπλώνει την ιστορία του, αναπτύσσει τη δική του γλώσσα και διαμορφώνει τη δική του κοσμοθεωρία. Όλος ο πλούτος της ύπαρξης ενός πολιτισμού, η όλη ακεραιότητα της ύπαρξης ενός λαού καθορίζει τον τρόπο κατανόησης του κόσμου και της ύπαρξης σε αυτόν. Το αποτέλεσμα αυτού του συγκεκριμένου οράματος για τον κόσμο στον οποίο ζει ο άνθρωπος είναι η πολιτισμική εικόνα του κόσμου.

Η πολιτιστική εικόνα του κόσμου είναι ένα σύνολο ορθολογικών γνώσεων και ιδεών για τις αξίες, τους κανόνες, τα ήθη, τη νοοτροπία του δικού του πολιτισμού και των πολιτισμών των άλλων λαών, ένα σύστημα εικόνων, ιδεών, γνώσεων για τη δομή του κόσμου και του ανθρώπου. τοποθετήστε σε αυτό.

Η πολιτισμική εικόνα του κόσμου εκφράζεται με διαφορετικές στάσεις απέναντι στα πολιτιστικά φαινόμενα, περιλαμβάνει ιδέες για το άτομο, τη σχέση του με την κοινωνία, την ελευθερία, την ισότητα, την τιμή, το καλό και το κακό, το νόμο και την εργασία, την οικογένεια και τις σεξουαλικές σχέσεις, την πορεία της ζωής. ιστορία και η αξία του χρόνου, για τη σχέση νέου και παλιού, για το θάνατο και την ψυχή. Η πολιτιστική εικόνα του κόσμου μεταδίδεται από γενιά σε γενιά, μεταμορφώνεται κατά την ανάπτυξη της κοινωνίας, είναι ανεξάντλητη σε περιεχόμενο και χρησιμεύει ως βάση για την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου λαού μπορούν να εκδηλωθούν από διάφορες πτυχές ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη: στην ικανοποίηση βιολογικών, υλικών ή πνευματικών αναγκών, σε φυσικές συνήθειες συμπεριφοράς, είδη ένδυσης και στέγασης, είδη εργαλείων, μεθόδους εργασιακών λειτουργιών κ.λπ.

Η πολιτισμική εικόνα διαμορφώνεται ανάλογα με την έννοια του κόσμου για το άτομο που ζει σε αυτόν. Και ένα άτομο ικανοποιεί ακόμη και τις πιο πρωτόγονες ανάγκες και παρορμήσεις στη ζωή με αυστηρά καθορισμένο τρόπο.

Σοβαρές πολιτισμικές διαφορές διαφορετικά έθνηπου παρατηρείται στις διαδικασίες του φαγητού, την ποσότητα του, τη συμπεριφορά στο τραπέζι, τις μορφές επίδειξης προσοχής στον καλεσμένο κ.λπ. Όταν ικανοποιεί την πείνα ή τη δίψα, ένα άτομο ακολουθεί καθιερωμένες παραδόσεις χαρακτηριστικές του πολιτισμού του: χρησιμοποιεί ορισμένα σκεύη, ορισμένες διαδικασίες μαγειρέματος και τελετουργίες φαγητού. Το γεύμα αποκτά έτσι μια ιδιαίτερη τελετουργική και συμβολική σημασία για έναν άνθρωπο.

Έτσι, οι Ρώσοι, κατά παράδοση, οδηγούν αμέσως τον καλεσμένο στο τραπέζι, κάτι που εκπλήσσει τους Αμερικάνους, αφού του δείπνου συνήθως προηγείται κουβεντούλα με ένα ποτήρι κρασί και ελαφριά σνακ. Στο τραπέζι, οι Ρώσοι τοποθετούν κάθε καλεσμένο σε ένα πιάτο με διάφορα ορεκτικά και κύρια πιάτα, ενώ στις Ηνωμένες Πολιτείες τα πιάτα μοιράζονται για να μπορεί ο κάθε καλεσμένος να βάλει τη σωστή ποσότητα φαγητού στο πιάτο του. Οι Ρωσίδες νοικοκυρές προσπαθούν σκληρά να ταΐσουν τον επισκέπτη, κάτι που είναι ασυνήθιστο για τους Αμερικανούς, αφού αυτό δεν είναι αποδεκτό στην κουλτούρα τους.

Όλες οι ζωτικές εκδηλώσεις του ανθρώπου ως υποκειμένου ορισμένη κουλτούρακαθορίζονται από ορισμένες τελετουργίες, τελετουργίες, κανόνες, κανόνες, τα οποία είναι σημαντικά συστατικά του πολιτισμού που ρυθμίζουν χρονικές και χωρικές διαδικασίες ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη.

Συχνά οι λαοί που ζουν σε παρόμοιες γεωγραφικές συνθήκες και σε κοντινή απόσταση μεταξύ τους χτίζουν διαφορετικά σπίτια. Οι Ρώσοι βόρειοι παραδοσιακά τοποθετούν τα σπίτια τους με θέα στο δρόμο, ενώ οι Ρώσοι νότιοι τοποθετούν τα σπίτια τους κατά μήκος του δρόμου. Οι Βαλκάροι, οι Οσσετοί και οι Καραχάι έζησαν στον Καύκασο ως γείτονες για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, ο πρώτος που έχτισε πέτρα μονοώροφα σπίτια, το δεύτερο είναι διώροφο, και το τρίτο είναι ξύλινα σπίτια.

Η ανθρώπινη ζωή είναι ανεξάντλητα πλούσια, ποικιλόμορφη και πολυεπίπεδη. Μερικές από τις στιγμές της, ειδικά αυτές που συνδέονται με τις πρωταρχικές αισθήσεις, τις πρώτες προσπάθειες της αναδυόμενης ανθρωπότητας να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους σε αυτόν τον κόσμο, δεν υπόκεινται σε ορθολογικό έλεγχο και προκύπτουν ασυνείδητα. Ως εκ τούτου, η έννοια της «πολιτιστικής εικόνας του κόσμου» χρησιμοποιείται με την ευρεία και στενή έννοια της λέξης.

Με στενή έννοια, η πολιτισμική εικόνα του κόσμου περιλαμβάνει συνήθως πρωτογενείς διαισθήσεις, εθνικά αρχέτυπα, εικονικές δομές, τρόπους αντίληψης του χρόνου και του χώρου, «αυτονόητες» αλλά αναπόδεικτες δηλώσεις και εξωεπιστημονική γνώση. ΣΕ με ευρεία έννοια, μαζί με τα παρατιθέμενα στοιχεία, η επιστημονική γνώση εντάσσεται και στην πολιτιστική εικόνα του κόσμου.

Η πολιτισμική εικόνα του κόσμου είναι συγκεκριμένη και διαφέρει μεταξύ των διαφόρων λαών. Αυτό οφείλεται σε διάφορους παράγοντες: γεωγραφία, κλίμα, φυσικές συνθήκες, ιστορία, κοινωνική δομή, πεποιθήσεις, παραδόσεις, τρόπος ζωής κ.λπ. Επιπλέον, κάθε ιστορική εποχή έχει τη δική της εικόνα του κόσμου και είναι όλες διαφορετικές μεταξύ τους.

Παράλληλα, μπορεί κανείς να αναδείξει καθολική εικόνακόσμο, χαρακτηριστικό όλης της ανθρωπότητας, ωστόσο, θα είναι πολύ αφηρημένο. Έτσι, για όλους τους ανθρώπους, προφανώς, είναι χαρακτηριστική μια δυαδική αντίθεση λευκού και μαύρου, αλλά για ορισμένες ομάδες το λευκό θα αντιστοιχεί στη θετική αρχή - ζωή, και το μαύρο - στην αρνητική αρχή - θάνατος, και για άλλες, για παράδειγμα, το κινέζικα, το αντίστροφο. Κάθε έθνος θα έχει τη δική του ιδέα για το καλό και το κακό, κανόνες και αξίες, αλλά κάθε έθνος θα έχει διαφορετικές ιδέες.

Κάθε άτομο θα έχει επίσης τη δική του εικόνα για τον κόσμο, και αυτό θα εξαρτηθεί πρωτίστως από τον χαρακτήρα του: για έναν αισιόδοξο άτομο είναι ένα, για ένα φλεγματικό άτομο είναι εντελώς διαφορετικό.

Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η εικόνα του κόσμου εξαρτάται από τη γλώσσα που ομιλούν οι ομιλητές του και, αντίθετα, τα κύρια σημεία της εικόνας του κόσμου είναι πάντα σταθερά στη γλώσσα. Φυσικά, η πολιτιστική εικόνα του κόσμου είναι πληρέστερη, βαθύτερη και πλουσιότερη από τη γλωσσική εικόνα του κόσμου. Επιπλέον, η πολιτισμική εικόνα του κόσμου είναι πρωταρχική σε σχέση με τη γλωσσική, αλλά είναι στη γλώσσα που η πολιτισμική εικόνα του κόσμου εκφράζεται, υλοποιείται, αποθηκεύεται και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Η γλώσσα είναι ικανή να περιγράψει οτιδήποτε υπάρχει στην πολιτιστική εικόνα του κόσμου: χαρακτηριστικά της γεωγραφίας, του κλίματος, της ιστορίας, των συνθηκών διαβίωσης κ.λπ.

Ακολουθεί ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα από τον τομέα της αλληλεπίδρασης των γλωσσών. Πώς μέσα διαφορετικές γλώσσεςαναγράφονται τα χρώματα; Είναι γνωστό ότι ο αμφιβληστροειδής ανθρώπινο μάτι, με εξαίρεση τις μεμονωμένες παθολογικές αποκλίσεις, καθορίζει το χρώμα με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, ανεξάρτητα από το ποιος το μάτι αντιλαμβάνεται το χρώμα - ένας Άραβας, ένας Εβραίος, ένας Chukchi, ένας Ρώσος, ένας Κινέζος ή ένας Γερμανός. Αλλά κάθε γλώσσα έχει δημιουργήσει το δικό της σύστημα χρωμάτων, και αυτά τα συστήματα συχνά διαφέρουν μεταξύ τους. Για παράδειγμα, στη γλώσσα των Εσκιμώων υπάρχουν 14-20 (σύμφωνα με διάφορες πηγές) συνώνυμα για τη λέξη λευκό που υποδηλώνει διαφορετικές αποχρώσεις και είδη χιονιού. Ένα άτομο που μιλά αγγλικά δεν κάνει διάκριση μεταξύ των χρωμάτων μπλε και μπλε, σε αντίθεση με ένα άτομο που μιλάει ρωσικά, και βλέπει μόνο μπλε.

Αλλά τέτοιες διαφορές αφορούν, φυσικά, όχι μόνο χρωματικό εύρος, αλλά και άλλα αντικείμενα και φαινόμενα της περιρρέουσας πραγματικότητας. Στα αραβικά, υπάρχουν πολλές ονομασίες για τη λέξη καμήλα: υπάρχουν ξεχωριστά ονόματα για μια κουρασμένη καμήλα, μια έγκυος καμήλα κ.λπ.

Η γλώσσα επιβάλλει ένα συγκεκριμένο όραμα του κόσμου σε έναν άνθρωπο. Αφομοίωση μητρική γλώσσα, ένα αγγλόφωνο παιδί βλέπει δύο αντικείμενα: πόδι και πόδι, όπου ένα παιδί που μιλάει ρωσικά βλέπει μόνο ένα - ένα πόδι.

Στη ρωσική γλώσσα, για προφανείς λόγους, υπάρχει μια χιονοθύελλα, μια χιονοθύελλα, μια χιονοθύελλα, μια χιονοθύελλα, μια χιονοθύελλα και το παρασυρόμενο χιόνι, και όλα αυτά συνδέονται με το χιόνι και τον χειμώνα, και στα αγγλικά αυτή η ποικιλία εκφράζεται από το λέξη χιονοθύελλα, η οποία είναι αρκετά επαρκής για να περιγράψει όλα τα περιστατικά χιονιού στον αγγλόφωνο κόσμο.

Σχεδόν κάθε πολιτισμός έχει παρόμοια παραδείγματα. Έτσι, στη γλώσσα Χίντι υπάρχουν πολλά ονόματα ορισμένου τύπουΞΗΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙ Αυτό εξηγείται από τον ρόλο που γενική κουλτούρακαι υποκουλτούρες της χερσονήσου Hindustan, παίζονται οι καρποί του φοίνικα areca (Areca catechu) και σκληροί ξηροί καρποί «supari».

Η Ινδία καταναλώνει ετησίως περισσότερους από 200 χιλιάδες τόνους τέτοιων ξηρών καρπών: οι φοίνικες areca αναπτύσσονται σε ζεστό, υγρό κλίμα, κυρίως κατά μήκος της Αραβικής Θάλασσας, στο Konkan. Οι καρποί συλλέγονται άγουροι, ώριμοι και υπερώριμοι. στεγνώνουν στον ήλιο, στη σκιά ή στον άνεμο. βρασμένο σε γάλα, νερό ή τηγανητό σε λάδι στυμμένο από άλλους ξηρούς καρπούς - μια αλλαγή στην τεχνολογία συνεπάγεται άμεση αλλαγή γευστικές ιδιότητες, και κάθε νέα επιλογή έχει το δικό της όνομα και έχει το δικό της σκοπό. Μεταξύ των ινδουιστικών τελετουργιών - τακτικών, ημερολογιακών και έκτακτων - δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπου θα μπορούσε κανείς να κάνει χωρίς τους καρπούς του φοίνικα αρέκα».

Η ύπαρξη μιας πολύ στενής σύνδεσης και αλληλεξάρτησης μεταξύ μιας γλώσσας και των ομιλητών της είναι αναμφισβήτητη. Η γλώσσα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ζωή και την ανάπτυξη της κοινότητας του λόγου που τη χρησιμοποιεί ως μέσο επικοινωνίας.

Η κοινωνική φύση της γλώσσας εκδηλώνεται τόσο στις εξωτερικές συνθήκες λειτουργίας της δεδομένης κοινωνίας, και στην ίδια τη δομή της γλώσσας, στη σύνταξη και τη γραμματική της. Ανάμεσα στη γλώσσα και στον πραγματικό κόσμο στέκεται ο άνθρωπος. Ο άνθρωπος είναι που αντιλαμβάνεται και κατανοεί τον κόσμο με τη βοήθεια των αισθήσεών του και, στη βάση αυτή, δημιουργεί ένα σύστημα ιδεών για τον κόσμο. Έχοντας τα περάσει από τη συνείδησή του, έχοντας κατανοήσει τα αποτελέσματα αυτής της αντίληψης, τα μεταδίδει σε άλλα μέλη της κοινότητας του λόγου του χρησιμοποιώντας τη γλώσσα.

Η γλώσσα ως τρόπος έκφρασης μιας σκέψης και μετάδοσης της από άτομο σε άτομο είναι στενά συνδεδεμένη με τη σκέψη. Η διαδρομή από τον πραγματικό κόσμο στην έννοια και στη συνέχεια στη λεκτική έκφραση δεν είναι η ίδια μεταξύ διαφορετικών λαών, γεγονός που οφείλεται στις διαφορές στην ιστορία, τη γεωγραφία, τις ιδιαιτερότητες της ζωής αυτών των λαών και, κατά συνέπεια, τις διαφορές στην ανάπτυξή τους δημόσια συνείδηση. Δεδομένου ότι η συνείδησή μας καθορίζεται τόσο συλλογικά (από τον τρόπο ζωής, τα έθιμα, τις παραδόσεις κ.λπ.) όσο και ατομικά (από τη συγκεκριμένη αντίληψη του κόσμου που χαρακτηρίζει αυτό το συγκεκριμένο άτομο), η γλώσσα αντανακλά την πραγματικότητα όχι άμεσα, αλλά μέσω δύο ζιγκ-ζαγκ: πραγματικό κόσμο στη σκέψη και από τη σκέψη στη γλώσσα. Οι πολιτισμικές και γλωσσικές εικόνες του κόσμου είναι στενά αλληλένδετες, βρίσκονται σε κατάσταση συνεχούς αλληλεπίδρασης και ανάγονται στο πραγματική εικόναειρήνη, ή μάλλον, μόνο για να πραγματικό κόσμο, που περιβάλλει ένα άτομο.

Όμως η γλώσσα δεν είναι το μόνο συστατικό πολιτιστική εικόνακόσμο, σχηματίζεται επίσης από θεματικά κατανοητά, συνειδητά και αναμφισβήτητα περιεχόμενα τεχνουργημάτων και ασυνείδητων νοημάτων και προσωπικές έννοιες, καθώς και εμπειρίες, εμπειρίες, εκτιμήσεις. Ως αποτέλεσμα, από άποψη περιεχομένου, επιστημονικές, αισθητικές, θρησκευτικές, ηθικές, νομικές και άλλες παρόμοιες εικόνες του κόσμου διακρίνονται συνήθως από αυτή τη θέση, η εικόνα του κόσμου ανάγεται σε ένα σύνολο πληροφοριών και δεδομένα. Η εμφάνιση αυτών των πινάκων προηγείται της εμφάνισης μιας άλλης εικόνας του κόσμου - μιας εικόνας διαισθητικών ιδεών, νοημάτων και νοημάτων ως έκφραση των χαρακτηριστικών της ζωής ενός δεδομένου πολιτισμού. Επιπλέον, κάθε νόημα αντιπροσωπεύει πάντα με έναν ιδιαίτερο τρόπο την οικουμενικότητα του κόσμου στον οποίο ζουν οι άνθρωποι.

Η ανάπτυξη των συνδέσεων μεταξύ των πολιτισμών οδηγεί στην εξαφάνιση των μοναδικών χαρακτηριστικών του καθενός από αυτούς. Έτσι, στον 20ο αιώνα. λαοί και χώρες αρχίζουν να ενώνονται στην καθημερινή ζωή και στη σκέψη. Αυτό αποδεικνύεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα από τις διαδικασίες μηχανογράφησης, οι οποίες υποτάσσουν τη λογική της σκέψης όσων εργάζονται με τον υπολογιστή σε έναν μόνο αλγόριθμο. Κι όμως, στον πυρήνα κάθε πολιτισμού, αυτό που διατηρείται είναι αυτό που «κρυσταλλώνεται» υπό την επίδραση της φύσης της χώρας, του κλίματος, των τοπίων, των τροφίμων, εθνοτικού τύπου, γλώσσα, μνήμη της ιστορίας και του πολιτισμού της. Έτσι, η πολιτισμική εικόνα του κόσμου διατηρεί τη μοναδικότητά της στις διαδικασίες οικουμενοποίησης του πολιτισμού.

Η μελέτη της διαδικασίας της πολιτιστικής γένεσης δείχνει ξεκάθαρα ότι η ανθρωπότητα, ενωμένη από τις ρίζες της, στη διαδικασία ανάπτυξης «κλαδίζεται» σε πολλούς διαφορετικούς, ειδικούς πολιτισμούς. Επομένως, θεωρώντας τον πολιτισμό ως πολύπλοκο σύστημα, πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε ένας από τους πολιτισμούς, μεγαλώνοντας σε συγκεκριμένες συνθήκες ζωής (γεωγραφικές, ιστορικές, τεχνολογικές, καθημερινές κ.λπ.), ξεδιπλώνει τη δική του ιστορία, αναπτύσσει τη δική του γλώσσα και διαμορφώνει τη δική του κοσμοθεωρία. Το αποτέλεσμα αυτού του συγκεκριμένου οράματος για τον κόσμο στον οποίο ζει ο άνθρωπος είναι μια πολιτιστική εικόνα του κόσμου - ένα σύστημα εικόνων, ιδεών, γνώσης για τη δομή του κόσμου και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν.

Η έννοια της πολιτιστικής εικόνας του κόσμου. Ο πολιτισμός στην πιο γενική του μορφή είναι προϊόν της κοινής ζωής των ανθρώπων, ενός συστήματος συμφωνημένων τρόπων συλλογικής ύπαρξής τους, διατεταγμένων κανόνων και κανόνων για την ικανοποίηση ομαδικών και ατομικών αναγκών κ.λπ. Η εμφάνισή του οφείλεται στο γεγονός ότι όταν οι άνθρωποι ζουν μαζί για μεγάλο χρονικό διάστημα σε μια περιοχή, η συλλογικότητά τους ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ, διαμορφώνεται σε αυτά άμυνα κατά των επιθέσεων γενική κοσμοθεωρία, κοινός τρόπος ζωής, τρόπος επικοινωνίας, στυλ ντυσίματος κ.λπ. Ωστόσο, κάθε ομάδα υπάρχει στις δικές της συγκεκριμένες συνθήκες - κλιματικές, γεωγραφικές, ιστορικές κ.λπ. Για το λόγο αυτό, η ύπαρξη ενός ενιαίου παγκόσμιου πολιτισμού που ενώνει όλους τους ανθρώπους στη Γη καθίσταται αδύνατη. Στην ιστορική πρακτική, ο πολιτισμός εμφανίζεται ως ένα πλήθος πολιτισμών διαφορετικές εποχέςκαι περιοχών, και εντός αυτών με τη μορφή πολιτισμών μεμονωμένων χωρών και λαών, που συνήθως ονομάζονται τοπικοί (ή εθνοτικοί) πολιτισμοί. Ορισμένοι τοπικοί πολιτισμοί μοιάζουν μεταξύ τους λόγω της γενετικής τους συγγένειας και της ομοιότητας των συνθηκών προέλευσής τους. Άλλοι πολιτισμοί ποικίλλουν μόνο όσο οι συνθήκες που τους προκάλεσαν. Σε όλη της την ποικιλομορφία τοπικούς πολιτισμούςδεν υπάρχει ούτε μια κουλτούρα «κανένας». Κάθε ξεχωριστή κουλτούρα ενσωματώνει μια συγκεκριμένη εμπειρία ζωήςοποιοδήποτε συγκεκριμένο λαό ή κοινότητα ανθρώπων. Αυτή η εμπειρία δίνει στον πολιτισμό κάθε έθνους μοναδικά χαρακτηριστικά και καθορίζει τη μοναδικότητά του.

Η μοναδικότητα ενός πολιτισμού μπορεί να εκδηλωθεί στο μέγιστο διαφορετικές πλευρέςδραστηριότητα της ανθρώπινης ζωής - στην ικανοποίηση βιολογικών, υλικών ή πνευματικών αναγκών, σε φυσικές συνήθειες συμπεριφοράς, είδη ένδυσης και στέγασης, είδη εργαλείων, μεθόδους εργασιακών εργασιών κ.λπ. Έτσι, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των εθνογράφων, οι λαοί που ζουν σε παρόμοιες γεωγραφικές συνθήκες και σε γειτνίαση μεταξύ τους συχνά χτίζουν σπίτια με διαφορετικούς τρόπους. Οι Ρώσοι βόρειοι παραδοσιακά τοποθετούν τα σπίτια τους δίπλα στο δρόμο, ενώ οι Ρώσοι νότιοι τοποθετούν τα σπίτια τους κατά μήκος του δρόμου. Οι Βαλκάροι, οι Οσσετοί και οι Καραχάι έζησαν στον Καύκασο ως γείτονες για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, ο πρώτος έχτισε πέτρινα σπίτια ενός ορόφου, ο δεύτερος - διώροφο, και ο τρίτος - ξύλινος. Προηγουμένως, μόνο ένα ουζμπεκικό κάλυμμα του κρανίου επέτρεπε να προσδιοριστεί από ποια τοποθεσία προερχόταν ο ιδιοκτήτης του και τα ρούχα μιας Ρωσίδας αγρότισσας του 19ου αιώνα. υπέδειξε ακριβώς σε ποια επαρχία γεννήθηκε.

Η μοναδικότητα οποιουδήποτε τοπικού ή εθνοτικού πολιτισμού ολοκληρώνεται στην πολιτιστική εικόνα του κόσμου, η οποία είναι έκφραση του γεγονότος ότι σε διαφορετικούς πολιτισμούς οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται, αισθάνονται και βιώνουν τον κόσμο με τον δικό τους τρόπο και έτσι δημιουργούν τη δική τους μοναδική εικόνα του κόσμος, ειδική απόδοσηγια τον κόσμο. Στο περιεχόμενό της, η πολιτιστική εικόνα του κόσμου είναι ένα σύνολο ορθολογικών γνώσεων και ιδεών για αξίες, κανόνες, ήθη, τη νοοτροπία του δικού του πολιτισμού και τους πολιτισμούς των άλλων λαών και περιλαμβάνει ασυνείδητα νοήματα, προσωπικά νοήματα, εμπειρίες και εκτιμήσεις. Η πολιτιστική εικόνα του κόσμου δεν είναι μια συγκριτική ακεραιότητα, αλλά αποτελείται από ιδιωτικές εικόνες - επιστημονικές, αισθητικές, θρησκευτικές, καλλιτεχνικές, ηθικές, νομικές κ.λπ.

Τα πιο σημαντικά συστατικάΗ πολιτισμική εικόνα του κόσμου είναι ο χώρος και ο χρόνος, καθώς και η κίνηση, η αλλαγή, η ιδιότητα, η ποιότητα, η ποσότητα, η αιτία, το αποτέλεσμα, η τύχη, η κανονικότητα - οντολογικές κατηγορίες πολιτισμού. Αυτές οι κατηγορίες συνδέονται στενά με κοινωνικές κατηγορίες, όπως εργασία, ιδιοκτησία, εξουσία, κράτος, ελευθερία, δικαιοσύνη κ.λπ.

Είναι υφασμένα στη δομή της γλώσσας που μιλάνε οι άνθρωποι, καλύπτοντας τα πάντα πολιτιστικός χώρος, σχηματίζοντας μαζί ένα είδος «πλέγματος συντεταγμένων» μέσω του οποίου οι φορείς μιας συγκεκριμένης κουλτούρας αντιλαμβάνονται ο κόσμοςκαι να δημιουργήσουν τις δικές τους «εθνικές εικόνες του κόσμου». Στη βάση τους, διαμορφώνεται η νοοτροπία που χαρακτηρίζει μια δεδομένη κουλτούρα - η γενική κατάσταση του νου, η νοοτροπία των ανθρώπων που ανήκουν στον ίδιο πολιτισμό. Η νοοτροπία περιλαμβάνει τόσο συνειδητές όσο και ασυνείδητες στιγμές, επομένως οι έννοιες της «νοοτροπίας» και της πολιτισμικής «εικόνας του κόσμου» μπορούν να θεωρηθούν ως συνώνυμες.

Η νοοτροπία πάντα αντανακλά ειδικά χαρακτηριστικάσυγκεκριμένος πολιτισμός, με άλλα λόγια, είναι πάντα πολιτισμικά εξαρτημένος, το περιεχόμενό του καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τον πολιτισμό ενός δεδομένου λαού. Αυτό είναι ένα ιστορικά καθορισμένο φαινόμενο, επομένως η νοοτροπία, αν και γενικά σταθερή και συντηρητική, εξακολουθεί να αλλάζει, αν και πολύ αργά. Η νοοτροπία διαμορφώνεται σε κάθε άτομο στην παιδική ηλικία, στη διαδικασία της καλλιέργειας, και εισέρχεται στη δομή της ατομικής ψυχής, ριζώνοντας στο ασυνείδητο. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η νοοτροπία των ανθρώπων είναι ταυτόχρονα και η νοοτροπία ενός μεμονωμένου ατόμου. Επομένως, η νοοτροπία ενός ατόμου καθορίζεται από τον τύπο της κοινωνίας, τα χαρακτηριστικά της εθνικής και εθνικό πολιτισμό, καθώς και εκείνες τις υποκουλτούρες στις οποίες ανήκει αυτό το άτομο.

Έτσι, πολιτισμικά ζωγραφική Ο κόσμος είναι ένα σύνολο ορθολογικών γνώσεων και ιδεών για τις αξίες, τους κανόνες, τα ήθη, τη νοοτροπία του δικού του πολιτισμού και τους πολιτισμούς των άλλων λαών. Αυτή η γνώση και οι ιδέες δίνουν στον πολιτισμό κάθε έθνους την πρωτοτυπία του, καθιστώντας δυνατή τη διάκριση ενός πολιτισμού από τον άλλο.

Η έννοια της «πολιτιστικής εικόνας του κόσμου» χρησιμοποιείται με τη στενή και ευρεία έννοια της λέξης. Σε ένα στενό Κατά μία έννοια, η πολιτισμική εικόνα του κόσμου περιλαμβάνει πρωταρχικές διαισθήσεις, εθνικά αρχέτυπα, τρόπους αντίληψης του χρόνου και του χώρου, προφανείς αλλά αναπόδεικτες δηλώσεις και μη επιστημονική γνώση. Ευρέως αίσθηση, μαζί με τα απαριθμούμενα στοιχεία, η επιστημονική γνώση περιλαμβάνεται και στην πολιτιστική εικόνα του κόσμου.

Υπάρχει μια πολύ γνωστή ιστορία για έναν Ιάπωνα στρατιώτη που ανακαλύφθηκε αρκετές δεκαετίες μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στην αδιαπέραστη ασιατική ζούγκλα, όπου όλα αυτά τα χρόνια συνέχιζε τον μικρό πόλεμο του. Κατά σύμπτωση, έμεινε εκεί, εντελώς μόνος. Ίσως του δόθηκε εντολή να παραμείνει σε αυτή την απομακρυσμένη θέση μέχρι νεωτέρας, και ως εκ τούτου συνέχισε να εκτελεί το καθήκον του με εκπληκτική αφοσίωση στην πατρίδα του, ή απλώς φοβόταν πολύ να επιστρέψει σε πιο πυκνοκατοικημένες περιοχές. Όμως ο καιρός πέρασε και κανείς δεν του είπε ότι είχε κηρυχθεί ειρήνη. Ως εκ τούτου, ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος συνέχισε να μαίνεται στη φαντασία του.

Μην γελάτε με αυτόν τον στρατιώτη. Προφανώς έκανε λάθος, αλλά με τον ίδιο τρόπο κάνουμε συνεχώς λάθος. Δεν ήταν καλά ενημερωμένος, αλλά το ίδιο δεν συμβαίνει και με εμάς; Όλοι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, είναι όμηροι αντικρουόμενων ιδεών για το τι συμβαίνει έξω από αυτόν τον μικρό, στενό κόσμο, για τον οποίο μόνο κάποιος μπορεί να κρίνει σωστά. Αυτό δεν μας εμποδίζει να σχηματίζουμε κρίσεις για φαινόμενα, μερικές φορές τόσο περίπλοκα που ο νους είναι, για να το θέσω ήπια, περιορισμένος στην κατανόηση τους. Το μεγαλύτερο μέρος της γνώσης μας δεν είναι τίποτα άλλο από μια ιδέα για αυτά που γνωρίζουμε. Οι πράξεις των άλλων είναι κατανοητές μόνο στο βαθμό που γνωρίζουμε πραγματικά τι σκέφτονται ή ξέρουν. Αυτό δεν γίνεται πάντα αντιληπτό. Η ασυνέπεια των περισσότερων γνώσεων με την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων σημαίνει ότι βαδίζουμε για πάντα στη ζούγκλα της παρεξήγησης, και αυτό έχει κόστος.

Όπως ο Ιάπωνας στρατιώτης, αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο κερδοσκοπικά. Είμαστε αναγκασμένοι να δημιουργήσουμε ένα πολυεπίπεδο φίλτρο στο κεφάλι μας, επειδή ο κόσμος είναι πολύ τεράστιος και πολύπλοκος για να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να απορροφήσει ατελείωτα τη γνώση για αυτό χωρίς να βλάψει την υγεία μας. Για αυτόν τον λόγο, ζούμε σε έναν κόσμο φαντασίας, χτισμένο στη βάση πολλών απλουστευμένων μοντέλων για το πώς μοιάζει ή θα έπρεπε να μοιάζει ο κόσμος. Πως η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη, όσο περισσότερες εικασίες αναγκαζόμαστε να κάνουμε, και τόσο περισσότερες περισσότερο μερίδιομυθοπλασία στην αντίληψή μας για την πραγματικότητα.

Η εξάρτηση από τις δικές μας φαντασιώσεις έχει μερικές φορές δραματικές συνέπειες όχι μόνο για εμάς προσωπικά, αλλά και για το κοινωνικό σύνολο. Οι μεγάλες πολιτικές αποφάσεις μερικές φορές βασίζονται σε πολύ σαθρά θεμέλια και έχουν συνέπειες που δεν είναι προγραμματισμένες. Δίνουμε μεγάλη σημασία στα αποτελέσματα της έκφρασης της κοινής γνώμης, για παράδειγμα με τη μορφή γενικών εκλογών, οι οποίες χρησιμεύουν απλώς ως εκδήλωση ελάχιστης γνώσης του θέματος.

Το να ενημερώνεσαι - αλληλεπιδρώντας με τον κόσμο γύρω σου - σημαίνει να κατανοείς σωστά τους μηχανισμούς λειτουργίας του. Όποιος έχει σπουδάσει την ψυχολογία των χρηματιστηρίων έχει μεγαλύτερες πιθανότητες επιτυχίας σε αυτές τις αγορές. κάποιος που γνωρίζει καλά τα κίνητρα των ανθρώπων έχει περισσότερες πιθανότητες επιτυχίας στις σχέσεις μαζί τους, και ούτω καθεξής. Κάθε λάθος που κάνουμε δείχνει μόνο ότι δεν ήμασταν τόσο καλά ενημερωμένοι όσο νομίζαμε ή ελπίζαμε. Η ασυμφωνία μεταξύ της αντίληψής μας για την πραγματικότητα και της αντίληψης των άλλων ανθρώπων, καθώς και μεταξύ των δικών μας φαντασιώσεων και της ίδιας της πραγματικότητας, είναι πολύ μεγάλη. Οι άνθρωποι μαθαίνουν από τα λάθη τους: τα λαμβάνουν υπόψη και, προχωρώντας, προσαρμόζουν ανάλογα τη συμπεριφορά τους. Με άλλα λόγια, χρησιμοποιούν πληροφορίες.

Όλος ο πλούτος της ύπαρξης ενός συγκεκριμένου πολιτισμού διαμορφώνει έναν συγκεκριμένο τρόπο κατανόησης του κόσμου και της ύπαρξης σε αυτόν. Το αποτέλεσμα αυτού του συγκεκριμένου οράματος για τον κόσμο στον οποίο ζει ο άνθρωπος είναι η πολιτισμική εικόνα του κόσμου - ένα σύστημα εικόνων, ιδεών, γνώσεων για τη δομή του κόσμου και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν.

Πολιτιστική εικόνα του κόσμου- αυτή είναι μια ολιστική εικόνα του κόσμου, η οποία διαμορφώνεται στο πλαίσιο των αρχικών ιδεολογικών αρχών. Η εικόνα του κόσμου εκφράζει τη γενικευμένη ιδέα ενός ατόμου για το σύμπαν και περιέχει τα πιο σημαντικά αποτελέσματα της ανθρώπινης γνωστικής, πρακτικής και κοινωνικής δραστηριότητας.

Από θεματικής και περιεχομένου, διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι πολιτιστικών εικόνων του κόσμου: επιστημονικές, αισθητικές, θρησκευτικές, ηθικές, νομικές κ.λπ.

Οι έννοιες για την εικόνα του κόσμου μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με το αντικείμενο προβληματισμού ή να καθορίζονται από τα χαρακτηριστικά της συνείδησης, του χαρακτήρα και της ψυχολογίας ενός ατόμου ως εκπρόσωπος μιας εποχής, χώρας, πολιτισμού, έθνους ή επαγγελματικής ομάδας.

Εικόνα του κόσμουΩς πολιτιστικό φαινόμενο όχι μόνο αντικατοπτρίζει αντικειμενικά την πραγματικότητα στις ουσιαστικές εκδηλώσεις και συνδέσεις της, αλλά χάρη στην ανθρώπινη δραστηριότητα αποκτά πνευματική, ηθική και αξιακή σημασία, που εκφράζει την ποικιλομορφία των σχέσεών του με τον κόσμο. Η εικόνα του κόσμου υπάρχει, μπορεί να μεταδοθεί και να αφομοιωθεί στο σύστημα γνώσης, κανόνων, δειγμάτων και σημείων σε διάφορους κλάδους της επιστήμης, έργα τέχνηςκαι τις πεποιθήσεις, τη γλώσσα στην οποία επικοινωνεί αυτή ή εκείνη η ομάδα ανθρώπων.Έτσι, στο μυαλό ενός μεμονωμένου ατόμου, η εικόνα του κόσμου μπορεί να υπάρχει ως είδος ένα είδος εικονικής πραγματικότητας.

Τα προβλήματα της παγκόσμιας εικόνας διαφορετική ώραΣυμμετείχαν οι πιο επιφανείς επιστήμονες. Στην αρχαιότητα ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής Πλάτων(428/427-347) διαμόρφωσε το δόγμα των ειδών (τύποι, εμφανίσεις), στο οποίο η ιδανική ουσία της πραγματικότητας αποκαλύπτεται στην ανθρώπινη συνείδηση. Στις αρχές του 20ου αιώνα. O.Spengler(1880-1936) στο έργο του «The Decline of Europe» (1918) λέει ότι «η ιστορία είναι μια εικόνα μέσω της οποίας η ανθρώπινη φαντασία επιδιώκει να κατανοήσει τη ζωντανή ύπαρξη του κόσμου σε σχέση με την ίδια τη ζωή" Χωρίς να αποδεχτεί την παραδοσιακή ιστορική επιστήμη ως ένα σύνολο αποσπασματικών πληροφοριών για το παρελθόν, και την ίδια την ιστορία ως ένα γραμμικό εξωτερικό σχήμα της μετάβασης από το παρελθόν στο παρόν, ο Spengler πρότεινε τη διάκριση επιστημονική εικόναφύση - ένα διατεταγμένο σύστημα φυσικών νόμων - και ιστορία, που για τον σύγχρονο άνθρωπο μπορεί να υπάρξει μόνο ως «μια ορισμένη εικόνα του κόσμου που εκπέμπεται από ένα άτομο, στην οποία το γίγνεσθαι κυριαρχεί πάνω σε αυτό που έχει γίνει». Για κάθε άτομο, «ο κόσμος του είναι η συνειδητοποίηση του πνευματικού στοιχείου» και ιστορική εικόναΟ κόσμος, από την άποψη του Spengler, απαιτεί αναγκαστικά «ποιητική δημιουργικότητα», τη χρήση διαφόρων τύπων καλλιτεχνικής ανάπτυξης του υλικού ζωής. Αυτή η εικόνα του κόσμου αντιπροσωπεύει ένα ειδικό είδος ανακριβούς γνώσης, για το οποίο «κάθε ελληνικό άγαλμα είναι μια εικόνα της παρούσας στιγμής».

Η συνεισφορά σας σε σύγχρονη ερμηνείαπροβλήματα της κοσμοθεωρίας εισήγαγε ένας από τους εξέχοντες εκπροσώπους του ευρωπαϊκού υπαρξισμού Μ. Χάιντεγκερ(1889-1976). Ονομάζοντας την εικόνα του κόσμου «τον καμβά της ύπαρξης στο σύνολό της», υποστήριξε ότι ο κόσμος γίνεται εικόνα μόνο στη σύγχρονη εποχή, όταν αναπτύσσεται ο ατομικισμός και ένα άτομο γίνεται υποκείμενο πολιτισμού. Η δημιουργία μιας εικόνας του κόσμου σημαίνει ότι ολόκληρος αυτός ο κόσμος περιέρχεται πλέον στην αρμοδιότητα του ανθρώπου, γίνεται αντικείμενο εφαρμογής των ικανοτήτων του και η σφαίρα της δραστηριότητάς του. Ακριβώς επειδή, ως αποτέλεσμα, όλες οι πτυχές της ζωής μετατρέπονται σε αφετηρία για μια σωστή ανθρώπινη εκτίμηση της περιβάλλουσας πραγματικότητας, «η παρατήρηση του κόσμου και η επιστήμη του κόσμου μετατρέπονται σε επιστήμη του ανθρώπου», δηλ. στον ανθρωπισμό. Συνολικά για φιλοσοφική σκέψηΧΧ αιώνα η έννοια της «εικόνας του κόσμου» είναι σχετική λόγω της διατύπωσης του προβλήματος της σχέσης μεταξύ της πραγματικότητας και του συστήματος ιδεών γι' αυτήν, χαρακτηρίζοντας την πολιτιστική συνείδηση ​​των ανθρώπων μιας συγκεκριμένης εποχής ως ανεξάρτητο και πρωτότυπο φαινόμενο.

Η ανάπτυξη των συνδέσεων μεταξύ των πολιτισμών οδηγεί στο «θόλωμα» των μοναδικών χαρακτηριστικών καθενός από αυτούς. Έτσι, στον 20ο αιώνα. λαοί και χώρες αρχίζουν να ενώνονται στην καθημερινή ζωή και στη σκέψη. Αυτό αποδεικνύεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα από τη διαδικασία της μηχανογράφησης, η οποία υποτάσσει τη λογική σκέψης όσων εργάζονται με τον υπολογιστή σε έναν μόνο αλγόριθμο. Και όμως, στον πυρήνα κάθε πολιτισμού, αυτό που διατηρείται είναι αυτό που αποκρυσταλλώνεται υπό την επίδραση της φύσης της χώρας, του κλίματος, των τοπίων, των εθνικών φαγητών, της γλώσσας, της μνήμης της ιστορίας και των πολιτισμών της. Έτσι, η πολιτισμική εικόνα του κόσμου διατηρεί τη μοναδικότητά της στις διαδικασίες παγκοσμιοποίηση του πολιτισμού.

Τα πιο σημαντικά στοιχεία της εικόνας του κόσμου είναι πολιτισμικά πρότυπακαι αξίες.

Κανόνας(Λατινικά norma - κατευθυντήρια αρχή, κανόνας, μοντέλο) - μια κατηγορία που αντανακλά τους νόμους και τα πρότυπα της κοινωνικής ύπαρξης των ανθρώπων. Μπορούν να διακριθούν αρκετοί διαφορετικοί τύποι κανόνων.

1. Κανόνες - ένα σύστημα αδειών και απαγορεύσεων για την εκτέλεση οποιωνδήποτε ενεργειών ή την έκφραση οποιωνδήποτε κρίσεων, εκτιμήσεων κ.λπ. θεσμική, καταγράφονται σε ορισμένα επίσημα έγγραφα (πολιτικά, νομικά, θρησκευτικά και άλλα) και υποστηρίζονται τόσο με τη βοήθεια της εξουσίας των αρχών όσο και με τη χρήση βίας σε αναγκαίες περιπτώσεις. Κλασικά παραδείγματα τέτοιων κανόνων είναι οι νόμοι και τα διατάγματα του κράτους, τα εκκλησιαστικά διατάγματα, ο ποινικός κώδικας κ.λπ.). Τέτοιες νόρμες παίζουν ρόλο σημαντικός ρόλοςστη διατήρηση της δημόσιας τάξης και της κοινωνικοπολιτισμικής σταθερότητας της κοινωνίας στο σύνολό της, αλλά ιδιαίτερα σε εκείνο το τμήμα της ανθρώπινης ύπαρξης που υπόκειται σε δημόσιο έλεγχο.

2. Στατιστικά πρότυπα, δηλαδή, που αναδύεται αυθόρμητα με τη μορφή ενός μαζικού εθίμου να κάνουμε με έναν τρόπο και όχι με άλλον τρόπο, να αξιολογούμε και να κατανοούμε κάτι από αυτή την οπτική και όχι από κάποια άλλη. Τέτοια πρότυπα μπορούν να ονομαστούν υπό όρους εθνογραφικά, καθώς ο μηχανισμός του σχηματισμού και της δράσης τους είναι πρακτικά αδιάκριτος από άλλους εθνογραφικούς κανόνες, έθιμα και πρότυπα. Ο ανεπίσημος χαρακτήρας αυτών των κανόνων δεν εγγυάται καθόλου μια φιλελεύθερη στάση απέναντι στους παραβάτες τους, οι οποίοι μπορεί να υπόκεινται σε μάλλον αυστηρή τιμωρία. Ένα παράδειγμα εθνογραφικών κανόνων είναι οι λαϊκές παραδόσεις (αν και μόνο μια κανονιστική λειτουργία κοινωνικό ρόλοοι παραδόσεις δεν εξαντλούνται).

3. Συμβατικοί κανόνες, δηλαδή γεννήθηκε στη διαδικασία ενός κοινωνικού συμβολαίου, χωρίς όμως να έχει ισχύ νόμου. Τέτοιες νόρμες καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ θεσμικού και εθνογραφικού, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση έλκονται προς τον ένα ή τον άλλο πόλο. Παραδείγματα: κανόνες γειτονικής συμπεριφοράς, κανόνες φιλικών ή ερωτικών σχέσεων, όπου τα όρια αυτού που επιτρέπεται, απαγορεύεται και αφήνεται στη διακριτική ευχέρεια του καθενός, αφενός, είναι διαισθητικά και πολιτισμικά περισσότερο ή λιγότερο σαφή, αφετέρου, δεν υπόκεινται σε αυστηρή ρύθμιση. Η εφαρμογή των συμβατικών κανόνων επαφίεται πρωτίστως στη διακριτική ευχέρεια κάθε ατόμου και είναι θέμα της ιδιωτικής του ζωής (σε αντίθεση, ας πούμε, με τους εθνογραφικούς κανόνες, η τήρηση των οποίων συνήθως ελέγχεται από ολόκληρη την κοινότητα ή μια μικρή κοινωνική ομάδα).

4. Πρότυπα αναφοράς- ειδικά δημιουργημένο ως πρότυπο. Υπό αυτή την έννοια, η επιρροή της τέχνης στους ανθρώπους μέσω της επίδειξης σε αυτούς ορισμένων τυπικών κανόνων συμπεριφοράς, κρίσης, κοσμοθεωρίας, τρόπου ζωής κ.λπ. είναι η πιο ισχυρή.

Η αλλαγή των κανόνων είναι ένας από τους μηχανισμούς αλλαγής της φύσης και της κατεύθυνσης ανθρώπινη δραστηριότητα. Οι νόρμες έχουν δύο τρόπους ενοποίησης: συμβολικούς (κώδικες, νόμους, κώδικες και κανόνες) και κοινωνικούς (ενσωματωμένους ως πρότυπα στη δραστηριότητα, τη συμπεριφορά, την επικοινωνία).

Οι κανόνες μπορεί να είναι αρκετά αυστηροί (ειδικά «ταμπού») και η έκφραση των άμεσων κοινωνικών αναγκών και ενδιαφερόντων μπορεί να είναι αρκετά ήπια (κυρίως άδειες).

Υπάρχει διαφοροποίηση των κανόνων ανάλογα με τους τομείς εφαρμογής τους: ηθικές, κοινωνικές, πολιτιστικές, αισθητικές, νομικές κ.λπ.

Γενικά, ένας κανόνας είναι ένα μέσο πνευματικής και πρακτικής ανάπτυξης του κόσμου, τρόποι γνώσης και δράσης των υποκειμένων, απαραίτητη προϋπόθεσηεγκαθίδρυση αλληλεπίδρασης μεταξύ τους.

Η πολιτισμική εικόνα του κόσμου περιλαμβάνει αξιολογικές κρίσεις. Αξίεςπροκύπτουν ως αποτέλεσμα της κατανόησης του ατόμου της σημασίας για αυτόν ορισμένων αντικειμένων (υλικών ή πνευματικών). Κάθε σφαίρα πολιτισμικές δραστηριότητεςένα άτομο αποκτά μια διάσταση αξίας που είναι διπλή σε αυτό. Υπάρχουν αξίες υλική ζωή, οικονομία, κοινωνική τάξη, πολιτική, ηθική, τέχνη, επιστήμη, θρησκεία. Κάθε τύπος πολιτισμού έχει τη δική του ιεραρχία αξιών και αλλαγών αξιών. Έτσι, στην αρχαιότητα, σε όλες τις αξιακές διαστάσεις, προηγείται η αισθητική προσέγγιση του κόσμου, στον Μεσαίωνα - η θρησκευτική και ηθική, στη σύγχρονη εποχή - η επιστημονική και αξιακή προσέγγιση. Η διαδικασία της πολιτιστικής ανάπτυξης συνοδεύεται πάντα από μια επανεκτίμηση των αξιών.

Αξίες - Αυτές είναι οι προτιμώμενες έννοιες των φαινομένων για ένα άτομο ή μια ομάδα.Αυτές είναι ιδέες για το τι είναι σημαντικό και σημαντικό, που καθορίζουν τη δραστηριότητα της ζωής ενός ατόμου, καθιστούν δυνατή τη διάκριση μεταξύ του επιθυμητού και του ανεπιθύμητου, για το τι πρέπει να επιδιώξουμε και τι πρέπει να αποφεύγουμε (αξιολόγηση - αναφορά στην αξία). Υπάρχουν διαφορετικές τιμές:

Τερματικό (τιμές στόχου),

Ενόργανη (μέσες τιμές),

Κατάσταση.

Όλη η ποικιλία των αξιών μπορεί να ταξινομηθεί υπό όρους με βάση τον προσδιορισμό των περιοχών της ζωής στους οποίους πραγματοποιούνται:

Ζωτικές αξίες: ζωή, υγεία, ασφάλεια, ποιότητα ζωής.

Οικονομικές αξίες: η ύπαρξη ίσων συνθηκών για τους παραγωγούς εμπορευμάτων και ευνοϊκές συνθήκεςγια την ανάπτυξη της παραγωγής αγαθών και υπηρεσιών, στόχους και νόημα ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ;

Κοινωνικές αξίες: κοινωνική θέση, σκληρή δουλειά, οικογένεια, ευημερία, ισότητα φύλων, προσωπική ανεξαρτησία, ικανότητα επίτευξης, ανεκτικότητα.

Πολιτικές αξίες: πατριωτισμός, πολιτικός ακτιβισμός, πολιτικές ελευθερίες, αστική ειρήνη;

Ηθικές αξίες: καλοσύνη, καλοσύνη, αγάπη, φιλία, καθήκον, τιμή, ανιδιοτέλεια, ειλικρίνεια, πίστη, αγάπη για τα παιδιά, δικαιοσύνη, ευπρέπεια, αλληλοβοήθεια, σεβασμός προς τους μεγαλύτερους.

Θρησκευτικές αξίες: Θεός, πίστη, σωτηρία, χάρη, Γραφή και παράδοση.

Αισθητικές αξίες: ομορφιά, αρμονία, στυλ κ.λπ.

Με τον όρο πολιτιστικές αξίες εννοούμε το άθροισμα των πιο εξαιρετικών σε ποιότητα έργων (αριστουργημάτων) πνευματικών, καλλιτεχνικών και θρησκευτική δημιουργικότητα. Αυτός ο κατάλογος περιλαμβάνει επίσης εξαιρετικές αρχιτεκτονικές και άλλες κατασκευές, μοναδικά έργα τέχνης, καθώς και ολόκληρο το σύνολο των αρχαιολογικών και εν μέρει εθνογραφικών σπανιοτήτων λόγω της αρχαιότητάς τους και της μοναδικότητας κάθε δείγματος. Αυτή είναι μια αρχαιολογική και ιστορία τέχνης προσέγγιση του προβλήματος.

Οι πολιτισμολόγοι κατανοούν από τις πολιτιστικές αξίες μια ορισμένη πεμπτουσία της κοινωνικής εμπειρίας της κοινωνίας, μέσα στην οποία το πιο δικαιολογημένο και έδειξε το μεγαλύτερο κοινωνική αποτελεσματικότητααρχές της δραστηριότητας της ζωής: ήθη, έθιμα, στερεότυπα συμπεριφοράς και συνείδησης, πρότυπα, εκτιμήσεις, εικόνες, απόψεις, ερμηνείες κ.λπ., δηλαδή θεμελιώδεις κανόνες συμπεριφοράς και κρίσης που οδηγούν σε αυξημένη κοινωνική ενσωμάτωση της κοινότητας, σε αυξημένη αμοιβαία η κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων, η συμπληρωματικότητα, η αλληλεγγύη, η αλληλοβοήθεια κ.λπ. Οι πολιτιστικές αξίες, ερμηνευόμενες με αυτή την έννοια, αντιπροσωπεύουν έναν ορισμένο «πυρήνα» κοινωνική κουλτούρακοινότητα, πεμπτουσία λαϊκή σοφίακαι υψηλές πνευματικές αποκαλύψεις που περιέχονται σε διάφορα «πολιτιστικά κείμενα» που «συσσωρεύτηκαν» από την κοινότητα ανά τους αιώνες. Με τον ίδιο τρόπο, τα αριστουργήματα της τέχνης και της λογοτεχνίας αποτελούν τον «πυρήνα» των αντίστοιχων εξειδικευμένων τομέων του πολιτισμού.

Οι τιμές μπορεί να είναι:

Αναγνωρισμένοι και μπορεί να προσπαθήσουν ή όχι για αυτά.

Μη αναγνωρισμένο, αλλά έγκυρο.

Δυνητικός.

Πολιτιστική αξίαδεν είναι ούτε δεσμευτική νόρμα ούτε θεωρητικά επιδιωκόμενο ιδανικό. Είναι, μάλλον, ένα ορισμένο «απόθεμα» ήδη αποκτηθείσας και συσσωρευμένης κοινωνικής εμπειρίας, που αποτελεί τη βάση της ιστορικής και κοινωνικής σταθερότητας ενός δεδομένου πολιτισμού.

Πολιτιστική εικόνα του κόσμου

Πολιτιστική εικόνα του κόσμου -αυτός είναι ένας συμβατικός όρος που ενώνει το σύστημα πολιτιστικόςκοσμοθεωρίες της υπό μελέτη κοινωνίας (2, σελ. 252-253), τη γενικότερη, ολιστική έννοια του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν. Η εικόνα του κόσμου αναπτύσσεται στο επίπεδο χωριστούς ανθρώπους, κοινότητα, πολιτισμός. Εικόνα του κόσμουδιαμορφώνεται με βάση ένα ορθολογικό, μυθολογικό, πολιτικό ή άλλο σύστημα ιδεών για την παγκόσμια ακεραιότητα.

Η εικόνα του κόσμου είναι ένα λογικο-λεκτικό κατασκεύασμα που χτίζεται στη διαδικασία της επίγνωσης από ένα άτομο, την κοινότητα και τους ανθρώπους της περιβάλλουσας πραγματικότητας. ΣΕ μεθοδολογική βιβλιογραφίαυπάρχει μια ιδέα" φυσική εικόνακόσμο», μπορούμε να μιλήσουμε για «μαθηματικές» ή «μυθολογικές» ή άλλες εικόνες του κόσμου.

Στο δομικό-σημειωτικό σχολείο, μια εφαρμοσμένη έννοια χρησιμοποιείται για την αναδόμηση της πολιτισμικής ακεραιότητας - παγκόσμιο μοντέλο (ΜΜ) 1. Και οι δύο έννοιες (εικόνα του κόσμου, μοντέλο του κόσμου) είναι συμβατικές και σχετικές ως αφηρημένη έρευνα ή εκπαιδευτική τεχνική.

Έτσι, για αρχαϊκά και παραδοσιακές κοινωνίεςπου χαρακτηρίζεται από μια μυθολογική εικόνα του κόσμου. Η τέχνη βράχου της παλαιολιθικής περιόδου μιλά για την πιο αρχαία εικόνα του κόσμου. Δείχνει την τρισδιάστατη διαίρεση του κόσμου σε άνω, μεσαίο και κάτω (υπόγειο). Ο πάνω κόσμος είναι γεμάτος με σημάδια πουλιών και φωτιστικών. οι άνθρωποι και τα ζώα βρίσκονται στη μέση. στο βυθό: αμφίβια και ψάρια. Αυτή η διαίρεση του παγκόσμιου χώρου μας φαίνεται από αρχαία ρωσικά κεντήματα, εικόνες των τριών βαθμίδων του παγκόσμιου διαστήματος ή του «δέντρου του κόσμου», σε περιστρεφόμενους τροχούς και πίνακες ζωγραφικής σε ξύλο, που χρησιμοποιήθηκαν στη ρωσική καθημερινή ζωή μέχρι το μέσα του εικοστού αιώνα.

Η εικόνα του κόσμου στον Μεσαίωνα διαμορφώνει τον παγκόσμιο χώρο γύρω από το Θείο, τον υποτάσσει στον Θεό και τεκμηριώνει την «δημιουργία» τόσο του ίδιου του κόσμου όσο και του ανθρώπου. Ο άνθρωπος της σύγχρονης εποχής χτίζει μια εντελώς διαφορετική εικόνα του κόσμου. Για αυτόν, τα αστέρια, η γη και το άτομο πάνω της είναι μοναδικοί μηχανισμοί, υποκείμενοι σε φυσικούς νόμους, γνωστούς και λογικούς (αντίστοιχα, κλασικές, ορθολογικές, μη κλασικές, μετα-μη κλασσικές εικόνες του κόσμου).

ΣΕ ιστορικές ανακατασκευές πολιτιστικές εποχές, μαζί με την έννοια εικόνα του κόσμουή παγκόσμιο μοντέλο, ισχύουν έννοιες πρόγραμμα ζωής, ή σενάριο ζωής. Το πρόγραμμα και το σενάριο ζωής, κατά κανόνα, περιλαμβάνονται στο κατάλληλο εικόνα του κόσμουή μοντέλο του κόσμου.

Πρόγραμμα ζωής αντίστοιχο με το μυθολογικό εικόνα του κόσμουμεσαιωνική Ρωσία - αυτές είναι παραδοσιακές ενέργειες που αντιστοιχούν στη γέννηση - την εφηβεία - την ωριμότητα - το γήρας. Κάθε στάδιο αυτής της βασικά βιολογικής σειράς έχει το δικό του σενάριο, το οποίο δεν μπορεί να παραβιαστεί. Η ακολουθία του προγράμματος ζωής που βασίζεται στην αντίστοιχη παράδοση είναι εγγεγραμμένη στην παγκόσμια ακεραιότητα ( εικόναή παγκόσμιο μοντέλο).

Οι σύγχρονες κοινωνίες ευρωπαϊκού τύπου προϋποθέτουν μια ορισμένη ανεξαρτησία στη διαμόρφωση ενός προγράμματος ζωής, των σεναρίων του και την προσαρμογή τους στην κατάλληλη εικόνα του κόσμου. Ετσι, Ευρωπαϊκός πολιτισμόςπεριλαμβάνει μια μακρά περίοδο κοινωνικοποίησης (εφηβεία), πιθανώς την απουσία γήρατος (παρατεταμένη ωριμότητα, εφηβεία, παιδική ηλικία). Οι κλασικές σύγχρονες κοινωνίες επιτρέπουν το σχεδιασμό δική του ζωγραφικήτον κόσμο μέσα στον οποίο κατοικεί το πολιτιστικό υποκείμενο (άτομο ή ομάδα). Μια σύγχρονη ευρωπαϊκή πόλη προϋποθέτει την παρουσία πολλών πολιτιστικών κοινοτήτων, καθεμία από τις οποίες αναπτύσσει τα δικά της προγράμματα και σενάρια, αλληλεπιδρώντας μέσα στον αστικό χώρο στη διαδικασία της διαπολιτισμικής επικοινωνίας.

Η εικόνα του κόσμου των τάξεων, των ομάδων, των κοινοτήτων περασμένων εποχών, που δεν άφησαν χωρικά πολιτισμικά κείμενα, μπορεί να ανακατασκευαστεί με μεγάλο βαθμό σύμβασης με βάση τα αρχαιολογικά δεδομένα (η εικόνα του κόσμου των νομαδικών λαών).

Βιβλιογραφία:

1. Petrukhintsev N.N. XX διαλέξεις για την ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού [Κείμενο]: φροντιστήριογια φοιτητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης Εκπαιδευτικά ιδρύματα/ Ν.Ν. Πετρουχίντσεφ. – Μ.: Ανθρωπιστικός. Εκδ. κέντρο ΒΛΑΔΟΣ, 2001. – 400 σελ.

2. Flier A.Ya. Culturology for culturologists [Κείμενο]: ένα εγχειρίδιο για προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές, διδακτορικούς φοιτητές και υποψήφιους, καθώς και καθηγητές πολιτισμολογίας / A.Ya. Αεροπόρος. – M.: Academic Project; Ekaterinburg: Business book, 2002.- 492 p.

8.4 Νοοτροπία πολιτισμού

Στην πολιτιστική λογοτεχνία η έννοια της «νοοτροπίας» χρησιμοποιείται πλέον συχνά. Μιλούν για τη νοοτροπία διαφορετικών εποχών, διαφορετικών λαών, διαφορετικές κουλτούρες. Τι σημαίνει αυτή η έννοια; Η νοοτροπία (από το λατινικό mentalis - νοητικός, πνευματικός, νοητικός) είναι πνευματική εμφάνιση, ένας τρόπος σκέψης, ένα σύνολο ψυχολογικών και συμπεριφορικών στάσεων που καθορίζουν την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία της κοσμοθεωρίας και του τρόπου ζωής των ανθρώπων μιας δεδομένης κουλτούρας. Σύμφωνα με τον ορισμό του Π.Σ. Gurevich, «η νοοτροπία (ή νοοτροπία) είναι η σχετική ακεραιότητα των σκέψεων, των πεποιθήσεων και των πνευματικών δεξιοτήτων, που δημιουργεί μια εικόνα του κόσμου και εδραιώνει την ενότητα μιας πολιτιστικής παράδοσης ή οποιασδήποτε κοινότητας».

Η νοοτροπία διαμορφώνεται σε νοητικό επίπεδο στα βάθη του υποσυνείδητου υπό την επίδραση φυσικό περιβάλλονβιότοπο, παραδόσεις, κοινωνική εμπειρία και συνδέει ανεπτυγμένες μορφές συνείδησης με ημι-συνειδητούς πολιτισμικούς κώδικες. Αντικατοπτρίζει «το βαθύ επίπεδο της μαζικής συνείδησης, τις συλλογικές ιδέες των ανθρώπων, την εικόνα τους για τον κόσμο, τις αξίες και τις συμπεριφορές. τον καθορισμό των πράξεων, των σκέψεων και των συναισθημάτων των ανθρώπων». Εν ολίγοις, καταγράφει όχι μόνο τους τύπους της σκέψης και των συναισθημάτων των ανθρώπων, αλλά και τις διαδικασίες που συμβαίνουν ασυνείδητα και υπάρχουν στο επίπεδο της κοινωνικής ψυχολογίας.

Έτσι, νοοτροπία είναι εκείνη η γενική ολιστική αντίληψη του κόσμου που γεννιέται από την ενότητα του φυσικού και του πολιτισμού, του συναισθηματικού και του ορθολογικού, του παράλογου και του ορθολογικού, του κοινωνικού και του ατομικού και αποκαλύπτει την ιδέα του κόσμο της ζωήςανθρώπους μιας δεδομένης κουλτούρας, τον εγγενή τρόπο αντίληψης της πραγματικότητας. ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Flier ορίζει τη νοοτροπία ως «μια νοητική σύνθεση, μια πνευματική εμφάνιση, τυπική για ανθρώπους μιας δεδομένης κουλτούρας, ψυχολογικά χαρακτηριστικάυποκείμενα ήθη και ήθη».

Οι νοοτροπίες αποκαλύπτονται σε συναισθηματικές ψυχικές αντιδράσεις που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων, φθάνοντας στο σημείο του αυτοματισμού, δηλ. εκτελούνται από ανθρώπους σχεδόν μηχανικά. Δεν είναι τυχαίο ότι οι πρώτοι ερευνητές της φύσης των νοοτροπιών ήταν ειδικοί στην ιστορική ψυχολογία (οι διαφωτιστές της διάσημης γαλλικής σχολής «Annals» και οι οπαδοί τους). Εισήγαγαν επίσης την έννοια της «νοοτροπίας» στην κοινωνική επιστήμη.

Ως ανεξάρτητο φαινόμενο, η νοοτροπία πρέπει να διακρίνεται από τα δημόσια αισθήματα, προσανατολισμούς αξίας, ιδεολογία. Οι διαθέσεις του κοινού είναι μεταβλητές και ασταθείς. Η νοοτροπία εκφράζει κάτι πιο σταθερό, συνήθειες, εθισμούς, συλλογικά συναισθηματικά πρότυπα. Τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τη νοοτροπία είναι πολύ σταθερά και δεν αλλάζουν για αιώνες, γεγονός που καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό της εθνικής ή εθνικής ταυτότητας ενός πολιτισμού. Έτσι, η εθνική ταυτότητα του ρωσικού πολιτισμού είναι αναγνωρίσιμη τόσο στο στάδιο του βαπτίσματος της Ρωσίας όσο και κατά την περίοδο του ζυγού των Μογγόλο-Τατάρων και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού, και κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου και υπό σοβιετική κυριαρχία. , και στη μετανάστευση, και στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της Ρωσίας.

Η νοοτροπία περιλαμβάνει αξιακούς προσανατολισμούς, αλλά δεν περιορίζεται σε αυτούς. Οι αξίες είναι συνειδητές, εκφράζουν συμπεριφορές ζωής και ανεξάρτητη επιλογή ιερών. Η νοοτροπία χαρακτηρίζει το βαθύ επίπεδο της συλλογικής και ατομική συνείδηση, επιστρέφει στο ασυνείδητο. Οι φορείς μιας νοοτροπίας δεν είναι πάντα σε θέση να την εκφράσουν λεκτικά και οπτικά, γι' αυτό και τις περισσότερες φορές ανακαλύπτεται μέσω της έρευνας μέσω σύγκρισης με μια άλλη νοοτροπία.

Η νοοτροπία και η ιδεολογία διαφέρουν επίσης. Η ιδεολογία είναι πιο αναλυτική, διαμορφώνεται από τη συνείδηση. Η νοοτροπία, όπως και η ιδεολογία, παρακινεί μια πορεία δράσης, αλλά δεν προσφέρει πάντα σαφή πρότυπα συμπεριφοράς, με βάση σε μεγαλύτερο βαθμόόχι στη συνείδηση, αλλά σε αυθόρμητα, ημι-συνειδητά πρότυπα συμπεριφοράς.

Το φαινόμενο της νοοτροπίας είναι επίσης συγκεκριμένο στο ότι, σε αντίθεση με άλλα συμπεριφορικά και συναισθηματικά στερεότυπα του πολιτισμού, χαρακτηρίζεται από την απουσία ταξικής διαφοροποίησης, δηλ. αυτό είναι ένα από τα λίγα χαρακτηριστικά που ενώνει έναν ευγενή και έναν αγρότη ως εκπροσώπους της ίδιας εθνικής ομάδας.

Οι ερευνητές εντοπίζουν διαφορετικούς τύπους νοοτροπιών χρησιμοποιώντας διάφορα κριτήρια. Εξαρτάται από ιστορική εποχή, στην οποία ένα άτομο ζει και δρα, υπάρχουν τέτοιες μορφές ιστορικής νοοτροπίας όπως η πρωτόγονη νοοτροπία (αυτή η έννοια χρησιμοποιήθηκε ιδιαίτερα ενεργά στην ανάλυση των αρχαϊκών δομών, της μυθολογικής συνείδησης του πρωτόγονου και στη συνέχεια απέκτησε ένα διευρυμένο νόημα κατά την εξέταση διαφόρων τύπων κοινότητες), αρχαία νοοτροπία, μεσαιωνική νοοτροπία, νοοτροπία Νέας και Σύγχρονης Εποχής.

Υπάρχει επίσης μια εθνοεθνική νοοτροπία - βαθιές δομές που καθορίζουν την εθνική ή εθνική ταυτότητα ενός λαού και αποτελούν ένα πολύ σταθερό και σταθερό μόρφωμα.

Η διαμόρφωση μιας εθνοεθνικής νοοτροπίας επηρεάζεται σημαντικά από φυσικούς παράγοντες (τοπίο, κλίμα), τον τύπο της οικονομικής ζωής, τον τύπο του κράτους, τις σχέσεις με άλλους λαούς, καθώς και από αρχέτυπα (βαθιές, σταθερές και ασυνείδητες πολιτιστικές συμπεριφορές των «συλλογικό ασυνείδητο»), που εκφράζει τις θεμελιώδεις ιδιότητες του έθνους και σε καθοριστικά σε μεγάλο βαθμό χαρακτηριστικά κοσμοθεωρίας, χαρακτήρα, εθίμων, παραδόσεων. Αυτός ο τύπος νοοτροπίας βοηθά στη διαφοροποίηση μεταξύ των ευρωπαϊκών και αμερικανικών, δυτικών και αφρικανικών πολιτισμών.

Εκτός από τα παραπάνω, οι επιστήμονες εντοπίζουν και άλλα είδη νοοτροπιών χαρακτηριστικών διαφορετικών εποχών και λαών. Η έννοια της νοοτροπίας αναπτύσσεται επί του παρόντος στις γαλλικές ανθρωπιστικές επιστήμες και χρησιμοποιείται ενεργά στην ψυχανάλυση και την κοινωνιολογία.

Πολιτιστική εικόνα του κόσμου

Πολιτιστική εικόνα του κόσμου

ένα σύστημα εικόνων, ιδεών, γνώσεων για τη δομή του κόσμου και τη θέση του ανθρώπου μέσα ΓερμανόςΤο αποτέλεσμα ενός συγκεκριμένου οράματος για τον κόσμο στον οποίο ζει ένας άνθρωπος.

ο κόσμος που παρουσιάζεται σημασιολογική σημασίαγια ένα ορισμένο κοινωνική κοινότητα. Η ουσιαστική του βάση είναι το σύστημα αξιακών προσανατολισμών μιας δεδομένης κοινωνικής κοινότητας (η κατανόηση του καλού και του κακού, της ευτυχίας, της δικαιοσύνης κ.λπ.), η ιδέα της για το χρόνο και το χώρο, το σύμπαν κ.λπ. Ο πυρήνας της πολιτιστικής εικόνας του κόσμου είναι η νοοτροπία.

Μεγάλο Λεξικόστις πολιτισμικές σπουδές.. Kononenko B.I. . 2003.

Δείτε τι είναι η «Πολιτιστική εικόνα του κόσμου» σε άλλα λεξικά:

ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ- ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ, στην αρχή. Το 1985 (σύμφωνα με τον ΟΗΕ) ανήλθε σε 4,8 δισεκατομμύρια άτομα, που ζουν σε Ευρώπη, Ασία, Αμερική, Αφρική, Αυστραλία και Ωκεανία (κατοικημένη χερσαία έκταση 135,8 εκατομμύρια km2). Συνολικά, υπάρχουν 213 χώρες στον κόσμο που έχουν μόνιμο μας... ... Δημογραφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Η εμφάνιση και η γένεση πολιτιστικών αυτοστοχασμών. Γένεση της ιστορίας των παγκόσμιων πολιτισμικών σπουδών. Οι σκέψεις επιστρέφουν σε εκείνη την υπό όρους στιγμή που ο πολιτισμός αρχίζει να αντανακλά την κίνησή του, σημειώνοντας τι περιέχει. αλλαγές, σημασιολογικές μετατοπίσεις,... ... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών

I Medicine Σύστημα ιατρικής επιστημονική γνώσηκαι πρακτικές δραστηριότητες, στόχοι των οποίων είναι η ενίσχυση και διατήρηση της υγείας, η παράταση της ζωής των ανθρώπων, η πρόληψη και η θεραπεία ανθρώπινων ασθενειών. Για να ολοκληρώσει αυτά τα καθήκοντα, ο Μ. μελετά τη δομή και... ... Ιατρική εγκυκλοπαίδεια

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Γεωγραφία (έννοιες). Γεωγραφία: (αρχαία ελληνική γεωγραφία, περιγραφή γης, από γῆ Γη και γράφω γράφω, περιγράφω) ένα ενιαίο σύμπλεγμα επιστημών που μελετούν το γεωγραφικό περίβλημα της Γης και σύμφωνα με... Wikipedia

- (παραδειγματικά) μια υπό όρους σημασιολογική κατασκευή που αναπτύχθηκε από την πολιτισμική σκέψη της ανθρωπότητας για την πρωταρχική τυπολογία του παγκόσμιου πολιτισμού. 3. και Β. μια ζευγαρωμένη κατηγορία που εκφράζει τη διχογνωμία του πολωμένου συνόλου του παγκόσμιου πολιτισμού... Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Επιστήμη (έννοιες) ... Wikipedia

Στις πολιτισμικές μελέτες (όψιμη λατ. verificatio απόδειξη, επιβεβαίωση της πιστότητας ή της αλήθειας κάτι· από τα λατ. verus true και facio I do) καθιέρωση της αλήθειας ορισμένων κρίσεων (βεβαιώσεων και αρνήσεων) σχετικά με τον πολιτισμό στη γνώση του ... . .. Εγκυκλοπαίδεια Πολιτισμικών Σπουδών