Bunin, "Village": ανάλυση. "Village", Bunin: κύριοι χαρακτήρες

Η ιστορία "Το χωριό" (1910)

Ο Bunin εργάστηκε στην ιστορία "The Village" το 1909-1910 και τον Μάρτιο - Νοέμβριο του 1910 το έργο δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Modern World", προκαλώντας τις πιο αμφιλεγόμενες κριτικές με την οξύτητα και τις παθιασμένες πολεμικές του. Κατανοώντας τη ζωή και την ύπαρξη του ρωσικού χωριού κατά την επανάσταση του 1905-1907, ο συγγραφέας εξέφρασε βαθιές γνώσεις για τον ρωσικό χαρακτήρα, την ψυχολογία της αγροτιάς, τη μεταφυσική της ρωσικής εξέγερσης και τελικά - μια προφητεία για τη Ρωσία που έγινε πραγματικότητα σε ιστορική προοπτική.

Το εικονιζόμενο χωριό - Durnovka - εμφανίζεται στην ιστορία ως μια συμβολική εικόνα της Ρωσίας στο σύνολό της: "Ναι, όλα είναι ένα χωριό...!" Στο κέντρο του συστήματος χαρακτήρων βρίσκονται οι σε μεγάλο βαθμό αντίθετες εικόνες των αδελφών Tikhon και Kuzma Krasov, των οποίων η μοίρα, παρά όλες τις ατομικές διαφορές τους, ενώνεται στα σκοτεινά βάθη του οικογενειακού μύθου για τον προπάππου, τον παππού και τον πατέρα τους: απεικονίζεται ήδη στις πρώτες γραμμές, αποκαλύπτει ένα τρομακτικό Μερικές φορές ο παραλογισμός του Ρώσου χαρακτήρα δίνει τον κύριο τόνο για την περαιτέρω αφήγηση. Σημαντικός ρόλοςΣτην ιστορία παίζουν και δευτερεύοντες, επεισοδικοί χαρακτήρες, ενσαρκώνοντας, για παράδειγμα, στις περιπτώσεις της Ντενίσκα ή του Σέρι, τους πιο λαμπρούς τύπους, σαν να τους άρπαξε ο συγγραφέας από τα βάθη του περιβάλλοντος της περιοχής.

Ο καλλιτεχνικός χαρακτήρας του Tikhon, ο οποίος με τη θέληση της μοίρας έγινε ιδιοκτήτης του φτωχού "κτήμα Durnovsky", είναι ενδιαφέρον λόγω του εκπληκτικού συνδυασμού ενός πρακτικού επιχειρηματικού μυαλού και των βαθιών διαισθήσεων σε ψυχολογικό και εθνικό-ιστορικό επίπεδο. Οικογενειακό δράμαοδηγεί τον ήρωα στην τραγική αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου που έχει πέσει έξω από την οικογενειακή «αλυσίδα»: «Χωρίς παιδιά, ένα άτομο δεν είναι άτομο, λοιπόν, κάποιο είδος σποράς…» (3.14). Μια τέτοια ατομική κοσμοθεωρία γεννά ένα ολόκληρο σύμπλεγμα πολύπλοκων, «μπερδεμένων» σκέψεων του ήρωα για τη ζωή των ανθρώπων. Χρησιμοποιώντας επανειλημμένα τη μορφή του ακατάλληλου άμεσου λόγου του Tikhon, ο συγγραφέας, μέσα από το θλιβερό και διαπεραστικό βλέμμα του, αποκαλύπτει τα τραγικά παράδοξα της εθνικής πραγματικότητας - όπως στις περιπτώσεις της οδυνηρής φτώχειας της κομητείας, συγκλονισμένος από την άθεη πραγματικότητα της ρωσικής ζωής. Η ψυχή του Tikhon βυθίζεται σε μια διαδικασία επίπονης αυτογνωσίας. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η απεικόνιση του «ρεύματος της συνείδησης» του ήρωα, που εκτυλίσσεται στα όρια του ύπνου και της πραγματικότητας. Αισθανόμενος έντονα ότι «η πραγματικότητα ήταν ανησυχητική», «ότι όλα είναι αμφίβολα», καταγράφει αλύπητα τα έλκη της εθνικής ύπαρξης: την απώλεια των πνευματικών θεμελίων της ύπαρξης («εμείς, τα γουρούνια, δεν έχουμε χρόνο για θρησκεία»), την απομόνωση της Ρωσίας από ευρωπαϊκός πολιτισμός(«και είμαστε όλοι εχθροί ο ένας του άλλου»). Για τον Tikhon, οι «σκέψεις για το θάνατο» που εμφανίζονται σε μια διακριτή ψυχολογική εικόνα γίνονται μια σοβαρή δοκιμασία ολόκληρης της ζωής του για δύναμη και νόημα.

Η εικόνα της εθνικής πραγματικότητας τις παραμονές του επαναστατικού χάους συμπληρώνεται από μια ολόκληρη σειρά μαζικών σκηνών (είτε ταραχές, είτε αγρότες που «περπατούν» στην ταβέρνα), καθώς και μια αξιοσημείωτη γκαλερί δευτερευόντων και επεισοδιακών χαρακτήρων. Χαρακτηριστικό στοιχείο οργάνωση σύνθεσηςΗ ιστορία κυριαρχήθηκε από μια στατική πανοραμική εικόνα της πραγματικότητας σε σχέση με τη γραμμική δυναμική της πλοκής. Σχετίζεται με αυτό είναι σημαντικό καλλιτεχνικό ρόλοαναδρομές, παρεμβαλλόμενα επεισόδια και συμβολικές σκηνές, που μερικές φορές περιέχουν δυνατότητες παραβολής, καθώς και λεπτομερείς περιγραφές τοπίων, πλούσιες σε εκφραστικές λεπτομέρειες.

Ποικίλος καλλιτεχνικές λειτουργίεςπεριγραφές τοπίων στο "Village". Στο κύριο μέρος του έργου κυριαρχούν κοινωνικά τοπία, δίνοντας ενίοτε σε συμπυκνωμένη μορφή ένα πανόραμα των «σπηλαίων καιρών» της κομητείας. Έτσι, μέσα από τα μάτια του Tikhon, με γενναιόδωρη λεπτομέρεια, απεικονίζεται ένα θραύσμα ενός χωριού τοπίου, όπου η εμφάνιση ενός χωρικού ολοκληρώνει το γενικό ηθικό πνεύμα της εξαθλιωμένης αγροτιάς: «Μια εκκλησία άγριου χρώματος κολλημένη περίπου σε ένα γυμνό βοσκότοπο. Πίσω από την εκκλησία, μια ρηχή πήλινη λιμνούλα κάτω από ένα φράγμα κοπριάς άστραφτε στον ήλιο - πυκνό κίτρινο νερό μέσα στο οποίο στεκόταν ένα κοπάδι αγελάδων, που εκπλήρωνε συνεχώς τις ανάγκες τους, και ένας γυμνός άντρας σαπούνιζε το κεφάλι του...» (3.24). . Περαιτέρω, η περιγραφή των «σπηλαίων καιρών» του χωριού θα εμφανιστεί μέσα από το πρίσμα της θέας του Kuzma, εμπλουτισμένη με ένα ψυχολογικό υπόβαθρο: «Μα η λάσπη είναι μέχρι το γόνατο γύρω γύρω, υπάρχει ένα γουρούνι ξαπλωμένο στη βεράντα... Η γριά πεθερά ρίχνει συνέχεια πιασίματα, μπολάκια, ορμάει στις νύφες της...» (3.80). Από την άλλη, το βαθιά λυρικό συναίσθημα του Μπούνιν για την περιοχή της Ρωσίας με τους μοναδικούς ρυθμούς της ζωής της διαπερνά με «κυρτές» λεπτομέρειες: «Στον καθεδρικό ναό χτυπούσαν για την ολονύχτια αγρυπνία και κάτω από αυτό το μετρημένο, πυκνό κουδούνισμα, η συνοικία , Σάββατο, πόνεσε αφόρητα η ψυχή...» (3.92 ).

Καθώς ο συγγραφέας και οι χαρακτήρες του βαθαίνουν την κατανόησή τους όχι μόνο για τα κοινωνικά, αλλά και τα μυστικιστικά θεμέλια της συνοριακής ρωσικής πραγματικότητας, η υφή των εικόνων τοπίων αλλάζει. ΣΕ περιγραφές τοπίωνδίνεται μέσα από τα μάτια του Kuzma, το συγκεκριμένο κοινωνικό υπόβαθρο εξελίσσεται όλο και πιο καθαρά σε μια διαχρονική γενίκευση, κορεσμένη με αποκαλυπτικές προεκτάσεις: «Και πάλι το μαύρο σκοτάδι άνοιξε βαθιά, οι σταγόνες βροχής άστραψαν και στην έρημο, στο θανατηφόρο μπλε φως, το ήταν σκαλισμένη η μορφή ενός υγρού αλόγου με λεπτό λαιμό» (3 ,90). «Ο Ντουρνόβκα, καλυμμένος με παγωμένο χιόνι, τόσο μακρινός σε όλο τον κόσμο, αυτό το θλιβερό απόγευμα στη μέση του χειμώνα της στέπας, τον τρομοκρατούσε ξαφνικά...» (3.115). Στο τελευταίο συμβολικό τοπίο, που συνοδεύει την περιγραφή του παραλογικού επεισοδίου του γάμου του Μολοντόι, αυτές οι αποκαλυπτικές νότες εντείνονται και, προσδοκώντας άθελά τους το εικονιστικό σχέδιο του «Δώδεκα» του Μπλοκ, σηματοδοτούν τις θλιβερές προφητείες του συγγραφέα για τη ρωσική ιστορία που οδεύει προς την καταστροφή. σκοτάδι: «Η χιονοθύελλα το σούρουπο ήταν ακόμη πιο τρομερή Και οδήγησαν τα άλογα στο σπίτι ιδιαίτερα δυναμικά, και η θορυβώδης γυναίκα του Βάνκα του Κόκκινου στεκόταν στο μπροστινό έλκηθρο, χόρευε σαν σαμάνος, κούνησε το μαντήλι της και φώναξε στον άνεμο. η βίαιη σκοτεινή λάσπη, στο χιόνι που πέταξε στα χείλη της και έπνιξε τη λυκόφωνή της...» (3.133) .

Έτσι, ένας βαθιά τραγικός καμβάς εκτυλίχθηκε στο «Χωριό» εθνική ζωήτην ώρα της «παραμονής» των κραδασμών. Τα λόγια, οι ομιλίες του συγγραφέα και οι εσωτερικοί μονόλογοι πολλών χαρακτήρων αποτυπώνουν τις πιο περίπλοκες ανατροπές της ρωσικής ψυχής, οι οποίες έλαβαν μια μεγάλη ψυχολογική και ιστοριοσοφική κατανόηση στο έργο. Το επικό εύρος και η «αντικειμενικότητα» της ιστορίας περιέχουν τον παθιασμένο, οδυνηρά διαπεραστικό λυρισμό του συγγραφέα.

Οι άντρες Bunysky εμφανίζονται μπροστά μας με όλη τους την ασχήμια, αποκαλύπτοντας τις σκοτεινές πλευρές του αγροτικού κόσμου: άγρια ​​μέθη, ξυλοδαρμός συζύγων και παιδιών, βασανιστήρια ζώων, δολοφονίες». Οι περισσότεροι από τους κριτικούς δεν κατάλαβαν καθόλου την άποψή μου», παραπονέθηκε ο Bunin «Με κατηγόρησαν ότι ήμουν πικραμένος απέναντι στον ρωσικό λαό, με επέπληξαν για την ευγενική μου στάση απέναντι στον λαό. Και όλα αυτά γιατί βλέπω την κατάσταση του ρωσικού λαού μάλλον ζοφερά. Αλλά τι να κάνουμε αν το σύγχρονο ρωσικό χωριό δεν δίνει λόγο αισιοδοξίας, αλλά, αντίθετα, βυθίζεται σε απελπιστική απαισιοδοξία...» Ακόμη και ο τίτλος της ιστορίας αντιστοιχεί στις σκέψεις που εξέφρασε ο μέντορας του Kuzma Krasov, ο εκκεντρικός της περιοχής και τον φιλόσοφο Μπαλάσκιν, ότι η Ρωσία είναι όλο το χωριό και το φτωχό χωριό είναι η μοίρα της Ρωσίας. Σε εικόνες ζωή στο χωριόο συγγραφέας προσπαθεί να αντικατοπτρίσει ολόκληρη τη ρωσική ζωή. Μέσα τους ακούμε ένα κρυφό, πνιχτό βογγητό πατρίδα, ευγενής λύπη, οδυνηρός φόβος για αυτήν. Και όπως έγραψε ο Γκόρκι: Εκτός από το δημοτικό καλλιτεχνική αξίαΜε τον δικό του τρόπο, το «Χωριό» του Μπούνιν ήταν η ώθηση που ανάγκασε τη διαλυμένη και συντετριμμένη ρωσική κοινωνία να σκεφτεί σοβαρά όχι για τον αγρότη, όχι για τους ανθρώπους, αλλά για το αυστηρό ερώτημα - να είσαι ή να μην είσαι Ρωσία; Δεν έχουμε σκεφτεί ακόμη τη Ρωσία ως σύνολο, αλλά αυτό το έργο μας έδειξε την ανάγκη να σκεφτούμε ολόκληρη τη χώρα, να σκεφτούμε ιστορικά».

Το «The Village» είναι υπερκορεσμένο με υλικό από την πραγματικότητα εκείνων των χρόνων, γεμάτο θυελλώδεις ελπίδες και πικρές απογοητεύσεις. Τα πάντα είναι εδώ: το κτήμα του γαιοκτήμονα φλέγεται από μακριά και η απόπειρα αγροτικής αυτοδιοίκησης στο ίδιο το Durnaya, που τώρα ανήκει στον Tikhon Krasov, τον δισέγγονο του δουλοπάροικου Durnov, τον οποίο κυνηγούν λαγωνικά. Ο χωρικός Κρασόφ στήριξε την ευημερία του όχι τόσο στα ερείπια του κτήματος που κατέστρεψε η αρχόντισσα, αλλά στους φτωχούς του χωριού. Αλλά η ευημερία του δεν του φέρνει ευτυχία. Η ζωή του περνά στη μελαγχολία της βρώμικης καθημερινότητας. Ο Τιχόν πίνει, αλλά πίνει γιατί πίνουν όλοι γύρω του, στεναχωριέται γιατί είναι αδύνατο να μην στεναχωριέται σε μια τέτοια ύπαρξη. Συχνά αποκαλεί τη ζωή του σκληρή δουλειά, θηλιά, χρυσό κλουβί. Κι όμως συνεχίζει να περπατά σε αυτή τη ζωή, τα χρόνια της οποίας κυλούν μονότονα, σμίγουν σε μια εργάσιμη μέρα. Ο Krasov, ένας τυπικός Ρώσος άνθρωπος, είναι μια αντανάκλαση της εποχής του, με την πυρετώδη και επαναστατική του ζέση, τα πλήθη, τη διχόνοια και τη διαμάχη. Στο "The Village" υπάρχουν λίγοι ήρωες με ονόματα και άμεση συμμετοχή σε εκδηλώσεις, υπάρχουν πολύ περισσότεροι ανώνυμοι αγροτικοί και περιφερειακοί άνθρωποι, άνδρες, αγοραστές στο κατάστημα του Tikhon Krasov, ζητιάνοι, περιπλανώμενοι και μετά έμποροι. Και όλοι θυμούνται κάτι, μιλούν για κάτι, πυκνώνοντας τα σκούρα χρώματα στην απεικόνιση της πραγματικότητας του χωριού. Οι σκέψεις του συγγραφέα για την απελπιστική ζωή στο χωριό μας στοιχειώνουν σε όλη την ιστορία. Για παράδειγμα, γίνονται καθαρά αισθητές στον διάλογο του Krasov με τον αδελφό του Kuzma. Ο Tikhon λέει: «Κάτσε δίπλα στο χωριό, πιες λίγη γκρίζα λαχανόσουπα και υβρίζεις τα λεπτά παπούτσια!» «Ο Λάπτεϊ!» αποκρίνεται κάπου ο Κούζμα: «Τα δεύτερα χίλια χρόνια, αδερφέ, τα κουβαλάει, ανάθεμά τους τρεις φορές!» Ποιος ευθύνεται; Ο ίδιος ο Kuzma ονειρεύεται να σπουδάσει και να γράψει όλη του τη ζωή. Θέλει να μιλήσει για πρωτοφανή φτώχεια και τρομερή καθημερινότητα που σακατεύει τους ανθρώπους. Συλλογιζόμενος τη ζωή του, τιμωρεί τον εαυτό του και δικαιολογεί τον εαυτό του. Η ιστορία του είναι η ιστορία όλων των Ρώσων αυτοδίδακτων. Γεννήθηκε σε μια χώρα που έχει πάνω από εκατό εκατομμύρια αναλφάβητους. Μεγάλωσε στο Cherno Sloboda, όπου οι άνθρωποι εξακολουθούν να σκοτώνουν μέχρι θανάτου σε καυγάδες, εν μέσω μεγάλης αγριότητας και βαθύτερης άγνοιας. Ο συγγραφέας, με τη βοήθεια του ήρωά του Kuzma, μας φέρνει όλες τις «φρίκες» της ζωής του χωριού. Αλλά η ιδιαίτερη σκληρότητά του στο να δείχνει τον άντρα είναι μια υγιής αντίδραση στον εξιδανικευμένο φωτισμό λαϊκό θέμαστα έργα άλλων μεγάλων συγγραφέων. Ο Μπούνιν είπε: «Ξέρω τι είδους άντρες χρειάζεστε. Σας δίνω το Οροπέδιο στο Κάραεφ, μυστικιστές Σκύθες, θεοφόροι! Αλλά δεν τα έχω αυτά».

Η μοίρα του χωριού στα έργα του I. A. Bunin

Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι ένας υπέροχος Ρώσος συγγραφέας, ένας άνθρωπος με σπουδαία και περίπλοκη μοίρα.

Όσον αφορά τη δύναμη της εικόνας του, τη φινέτσα της γλώσσας του, την απλότητα και την αρμονία της «αρχιτεκτονικής» των έργων του, ο Bunin κατατάσσεται μεταξύ των εξαιρετικών Ρώσων συγγραφέων. Το έργο του, αν δεν λάβουμε υπόψη τα πρώιμα μιμητικά του ποιήματα (και αυτός, παρεμπιπτόντως, ήταν ταλαντούχος ποιητής), χαρακτηρίζεται από πρωτοτυπία και πλήρη ανεξαρτησία, αν και, φυσικά, βασίστηκε στις πλούσιες παραδόσεις των ρωσικών βιβλιογραφία. Ο Bunin ο στιχουργός συνέχισε τη γραμμή της ρωσικής ποίησης που συνδέεται με τα ονόματα των Nikitin, Maykov, Polonsky, Fet. Το βιβλίο ποιημάτων του Bunin «Under ύπαιθρο” - ένα λυρικό ημερολόγιο των εποχών από τα πρώτα, ελάχιστα αισθητά σημάδια του Φεβρουαρίου της άνοιξης έως χειμερινά τοπία, μέσα από το οποίο εμφανίζεται η εικόνα της καρδιάς της πατρίδας.

Κάτω από τον ουρανό του θανατηφόρου μολύβδου

Η χειμωνιάτικη μέρα σβήνει μελαγχολικά,

Και δεν έχουν τέλος τα πευκοδάση,

Και μακριά από τα χωριά.

Η μια ομίχλη είναι γαλάζιο,

Σαν την απαλή θλίψη κάποιου,

Πάνω από αυτό το χιονισμένο...

Ο I. A. Bunin γεννήθηκε το 1870 στο Voronezh. Ήταν πάντα περήφανος που καταγόταν από μια ευγενή, αν και φτωχή, οικογένεια, στην οποία ανήκε ο εξαιρετικός ποιητής Β.Α. Ζουκόφσκι. Από τη μητέρα του και τους υπηρέτες, ο Μπούνιν, όπως το έθεσε, «άκουσε πολλά» τραγούδια και παραμύθια. Ακόμη και τότε, με μια σπάνια δύναμη αντίληψης, ένιωσε, κατά τη δική του ομολογία, τη «θεία λαμπρότητα του κόσμου» - το κύριο κίνητρο όλης της δουλειάς του. Σε αυτή την ηλικία ανακαλύφθηκε σε αυτόν καλλιτεχνική αντίληψηζωή, η οποία, ειδικότερα, εκφράστηκε στην ικανότητα απεικόνισης ανθρώπων με εκφράσεις του προσώπου και χειρονομίες. Ήταν ήδη ένας ταλαντούχος αφηγητής. Όταν ήταν οκτώ ετών, ο Μπούνιν έγραψε το πρώτο του ποίημα.

Σε ηλικία 17 ετών, ο Μπούνιν δημοσίευσε τα πρώτα του ποιήματα. Ασχολήθηκε με την ποιητική δημιουργικότητα σε όλη του τη ζωή, αλλά πιο σημαντική είναι η πεζογραφία του, που αιχμαλωτίζει φωτεινές εικόνεςΡωσική ζωή, τύποι αγροτών, γαιοκτημόνων, διανοουμένων κ.λπ. Ακόμη και στα προεπαναστατικά χρόνια, το ταλέντο του Μπούνιν ως πεζογράφου, μάστορα της αφήγησης, αναπτύχθηκε πλήρως, ικανό να μεταφέρει σε μερικά επεισόδια και σκηνές τον χαρακτήρα και τη μοίρα ενός ατόμου, να αναδημιουργήσει την ψυχολογία και τη γλώσσα του και περιγράφει ολόκληρο τον κόσμο γύρω του. Αυτές είναι οι ιστορίες του Bunin "Tanka", " Μήλα Αντόνοφ», «Chernozem», «Πεύκα». Τελευταία ιστορίασημειώθηκε από τον Τσέχοφ, ο οποίος έγραψε ότι το «Pines» είναι «πολύ καινούργιο, πολύ φρέσκο ​​και πολύ καλό, πολύ συμπαγές, σαν συμπυκνωμένο ζωμό». Η εξαιρετική συνοπτικότητα, η εκφραστικότητα και η βαρύτητα κάθε λεπτομέρειας είναι ένα σταθερό διακριτικό χαρακτηριστικό του στυλ του Bunin.

Πιο διάσημαΟ Μπουνίν ζωντάνεψε με τα ρεαλιστικά μυθιστορήματα και τα διηγήματά του, όπως «Το χωριό», «Η χαρούμενη αυλή», «Νυχτερινή συνομιλία», «Σουχοδόλ» και άλλα, τα οποία ο ίδιος θεωρούσε μεταξύ των έργων που «απεικονίζουν με ευκρίνεια τη Ρωσική ψυχή, τα περίεργα πλέγματα της, τα φωτεινά και σκοτεινά, αλλά σχεδόν πάντα τραγικά υποστρώματα της».

Η ιστορία "The Village", που δημοσιεύτηκε το 1910, προκάλεσε μεγάλη διαμάχη και ήταν η αρχή της τεράστιας δημοτικότητας του Bunin. Αυτό το έργο, όπως και το έργο του συγγραφέα στο σύνολό του, επιβεβαίωσε τις ρεαλιστικές παραδόσεις των ρωσικών κλασική λογοτεχνία. Η ιστορία αποτυπώνει τον πλούτο των παρατηρήσεων και των χρωμάτων, τη δύναμη και την ομορφιά της γλώσσας, την αρμονία του σχεδίου, την ειλικρίνεια του τόνου και την ειλικρίνεια. ΕΙΜΑΙ. Ο Γκόρκι εκτίμησε πολύ το ρεαλιστικό έργο του Μπούνιν και έγραψε για την ιστορία «Χωριό»: «Ξέρω ότι όταν περάσει η αποπλάνηση και η σύγχυση... τότε οι σοβαροί άνθρωποι θα πουν: «Εκτός από την πρώτη του καλλιτεχνική αξία, το «Χωριό» του Μπούνιν ήταν το Η ώθηση που έκανε τη διαλυμένη και κλονισμένη ρωσική κοινωνία δεν σκέφτεται πλέον σοβαρά τον αγρότη, όχι για τους ανθρώπους, αλλά για το αυστηρό ερώτημα - να είσαι ή να μην είσαι Ρωσία».

«Αυτό είναι ένα έργο», έγραψε ο Μ.Κ. Ιορδανία το 1910, - ιστορικού χαρακτήρα, δεν έχουμε γράψει ποτέ έτσι για το χωριό». Έγραψε στον ίδιο τον Bunin τον Δεκέμβριο του 1910: «...Κανείς δεν έχει πάρει το χωριό τόσο βαθιά, τόσο ιστορικά... Δεν βλέπω με τι μπορείτε να συγκρίνετε το πράγμα σας, με συγκινεί - πολύ. Αυτός ο σεμνά κρυμμένος, πνιχτός στεναγμός για την πατρίδα μου είναι αγαπητός σε μένα, η ευγενής θλίψη είναι αγαπητή, ο επώδυνος φόβος γι 'αυτό - και όλα αυτά είναι καινούργια».

Ένας εξαιρετικός κριτικός και δημοσιογράφος εκείνης της εποχής, ο V.V. έγραψε ότι το «Village» προσελκύει κυρίως λόγω του ταλέντο.Αυτό είναι ακριβώς ταλαντούχο, δηλ. αληθινά εσωτερικά βιωμένο και ειλικρινά γραμμένο ταλαντούχος καλλιτέχνηςιστορία.

Ο Vorovsky είπε περαιτέρω ότι ο Bunin υιοθέτησε τη διάθεση που διαπέρασε το έργο του A.P. Τσέχοφ. Και αυτό σημαίνει ότι η ψυχή του χαρακτηρίζεται από: τρυφερούς στίχους αγάπης για τη φύση, και την εξιδανίκευση της ζεστής, όμορφης ζωής των «καλλιεργημένων» ευγενών φωλιών, και τη θλίψη της καταστροφής αυτού του παραδείσου, και την απογοήτευση στον αγρότη. αγρότης που, έχοντας αφήσει την φροντίδα του πατέρα του «καλλιεργημένο» αφέντη, έχει ταπεινωθεί, εξαθλιωθεί και θηριοποιηθεί. Α.Π. Ο Τσέχοφ ζωγράφισε το χωριό με σκληρές, ανελέητες πινελιές. Όχι μόνο δεν ένιωσε την επιθυμία να βάψει και να εξωραΐσει τη ζωή ενός «ελεύθερου» ανθρώπου. Ο άνθρωπος έγινε γροθιά, και ως εκ τούτου ο άνθρωπος έχασε τη συμπάθεια ενός διανοούμενου. Αυτό είναι το νόημα της στάσης του Τσέχοφ απέναντι στο χωριό. Ο Μπούνιν κοιτάζει επίσης το χωριό περίπου με τον ίδιο τρόπο.

Το σκοτάδι και η βρωμιά - τόσο στη σωματική, όσο και στην ψυχική και στην ηθική ζωή - αυτό είναι το μόνο που βλέπει ο Μπούνιν σύγχρονο χωριόσύμφωνα με τον Βορόφσκι.

Για παράδειγμα, ένας ηλικιωμένος άντρας βρίσκεται και πεθαίνει. Είναι ακόμα ζωντανός, και ήδη υπάρχει ένα πεύκο φέρετρο στα σενέτα, και η νύφη ήδη θρυμματίζει τη ζύμη για πίτες. Και ξαφνικά ο γέρος συνήλθε. «Πού να βάλουμε το φέρετρο; Πώς μπορείτε να δικαιολογήσετε τις δαπάνες; Τότε ο Λουκιάν καταράστηκε για πέντε χρόνια γι' αυτούς, έζησε με μομφές από τον κόσμο, πέθανε από την πείνα, δηλητηριάστηκε με ψείρες και χώμα». Ή, αν θέλετε: «Το βράδυ πριν από τα Χριστούγεννα, σε μια σφοδρή χιονοθύελλα, άνδρες από το Kolodziej στραγγάλισαν έναν φρουρό στο δάσος Kurasovsky για να μοιράσουν το σχοινί που πήραν από τους νεκρούς για λόγους μαγείας».

Αλλά αυτό που εντυπωσίασε ιδιαίτερα τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας, τον Kuzma, ήταν ότι το ίδιο το χωριό δεν πίστευε αυτό που έκανε. Στραγγάλισαν έναν άνθρωπο εξαιτίας ενός σχοινιού, «μα πίστευαν σε αυτό το σχοινί; Ω, αδύναμο! Αυτή η παράλογη και τρομερή πράξη έγινε με ανελέητη σκληρότητα, αλλά χωρίς πίστη, χωρίς σταθερότητα... Ναι, δεν έχουν πίστη σε τίποτα». «Όλα έχουν εκφυλιστεί...» προσθέτει λυπημένος.

Η εικόνα της ζωής του χωριού που ζωγραφίζει ο Μπούνιν είναι ζοφερή, η ψυχή του αγρότη είναι ζοφερή, ακόμη και στις στιγμές της υψηλότερης ανόδου του κοινωνικού αγώνα, και οι προοπτικές για το μέλλον ανάμεσα σε αυτά τα νεκρά χωράφια που μπλοκάρονται από μολύβδινα σύννεφα είναι επίσης ζοφερές. Η «ηλιθιότητα της ζωής του χωριού» συνδέεται στενά με τον ίδιο τον τρόπο ζωής του χωριού, με την εργασία του χωριού, με μια στενή ματιά, με την απομόνωση και την απομόνωση των συμφερόντων και της ζωής του χωριού.

Να πώς περιγράφει ο Μπούνιν το χωριό εκείνης της εποχής:

«Λευκά σιτηρά όρμησαν λοξά, πέφτοντας σε ένα μαύρο, φτωχό χωριό, σε ανώμαλους, βρώμικους δρόμους, σε κοπριά αλόγων, πάγο και νερό. η ομίχλη του λυκόφωτος έκρυβε τα ατελείωτα χωράφια»

Ο ίδιος ο Bunin είπε αυτό σε έναν ανταποκριτή μιας από τις εφημερίδες της Οδησσού: "Υπήρχαν πολλές φήμες και φήμες για την τελευταία μου ιστορία "Village". Οι περισσότεροι κριτικοί έχουν χάσει τελείως την άποψή μου. Κατηγορήθηκα ότι ήμουν πικραμένος απέναντι στον ρωσικό λαό, με επέπληξαν για την ευγενική μου στάση απέναντι στον λαό κ.λπ. Και όλα αυτά γιατί βλέπω την κατάσταση του ρωσικού λαού μάλλον ζοφερά. Αλλά τι να κάνουμε αν το σύγχρονο ρωσικό χωριό δεν δίνει λόγο για αισιοδοξία, αλλά, αντίθετα, βυθίζεται σε απελπιστική απαισιοδοξία...»

Η δεξιοτεχνία του Μπούνιν εκδηλώνεται με πολλούς τρόπους στην ιστορία "Antonov Apples" (1900), υπέροχη στην καλλιτεχνική εκτέλεση, ειδικά στις περιγραφές της φύσης με όλα τα χρώματα και τις μυρωδιές της. Για να πειστείτε γι' αυτό, αρκεί να διαβάσετε τουλάχιστον αυτό το απόσπασμα από το «Antonov Apples»:

«Θυμάμαι ένα νωρίς, φρέσκο, ήσυχο πρωινό... Θυμάμαι έναν μεγάλο, ολόχρυσο, ξεραμένο και αραιωμένο κήπο, θυμάμαι πεσμένα φύλλα σφενδάμου και τη μυρωδιά των μήλων Antonov, τη μυρωδιά του μελιού και τη φθινοπωρινή φρεσκάδα. Ο αέρας είναι τόσο καθαρός, σαν να μην υπάρχει καθόλου αέρας, ακούγεται σε όλο τον κήπο».

Η ιστορία «Sukhodol» συνέθεσε την εμπειρία του συγγραφέα του «The Village» στη δημιουργία καθημερινών ιστοριών και λυρικής πεζογραφίας. Σε μορφή, το "Sukhodol" είναι ένα χρονικό ενός άλλοτε ευγενούς, αλλά με την πάροδο του χρόνου, εξαθλιωμένου ευγενής οικογένειαΧρουστσόφ, στο περιεχόμενο - μια μελέτη των αιτιών του θανάτου μιας από τις ευγενείς φωλιές. Το "Sukhodol" και οι ιστορίες, που γράφτηκαν αμέσως μετά, σηματοδότησε μια νέα δημιουργική άνοδο του Bunin μετά το "The Village" - με την έννοια του μεγαλύτερου ψυχολογικού βάθους και της πολυπλοκότητας των εικόνων, καθώς και της καινοτομίας του είδους. Στο "Sukhodol" δεν υπάρχει πρώτο πλάνο ιστορική Ρωσίαμε τον τρόπο ζωής του, όπως στο «The Village», αλλά «την ψυχή ενός Ρώσου με μια βαθιά έννοιαλέξεις, μια εικόνα των χαρακτηριστικών της ψυχής των Σλάβων», είπε ο Μπούνιν.

Η αίσθηση του Μπούνιν για την πατρίδα, τη γλώσσα και την ιστορία ήταν τεράστια. Ο συγγραφέας είπε ότι όλα αυτά τα υπέροχα λόγια, τα υπέροχα όμορφα τραγούδια, οι καθεδρικοί ναοί - όλα αυτά χρειάζονται, όλα αυτά δημιουργήθηκαν στο πέρασμα των αιώνων...». Μία από τις πηγές της δημιουργικότητάς του ήταν λαϊκός λόγος.

Στις 21 Μαΐου 1918, ο Bunin και η Vera Nikolaevna Muromtseva έφυγαν από τη Μόσχα. Ξεκίνησε πολλά χρόνιαμετανάστευση - στο Παρίσι και στη νότια Γαλλία, στο Grasse, κοντά στις Κάννες. Ο Μπούνιν είπε στη Βέρα Νικολάεβνα ότι «δεν μπορεί να ζήσει στον νέο κόσμο, ότι ανήκει στον παλιό κόσμο, στον κόσμο του Γκοντσάροφ, του Τολστόι, της Μόσχας, της Αγίας Πετρούπολης. ότι η ποίηση είναι μόνο εκεί, και στον νέο κόσμο δεν την καταλαβαίνει».

Ο Bunin μεγάλωνε ως καλλιτέχνης όλη την ώρα. Τα «Mitya's Love» (1924), «Sunstroke» (1925), «The Case of Cornet Elagin» (1925) και στη συνέχεια «The Life of Arsenyev» (1927-1929, 1933) και πολλά άλλα έργα σημείωσαν νέα επιτεύγματα στα ρωσικά πεζογραφία. Ο ίδιος ο Bunin μίλησε για τη "διαπεραστική προσωπικότητα" του "Mitya's Love". Αυτό είναι το πιο συναρπαστικό στα μυθιστορήματα και τις ιστορίες του των τελευταίων τριών δεκαετιών. Η πεζογραφία αυτών των χρόνων μεταφέρει συναρπαστικά μια αισθητηριακή αντίληψη της ζωής. Οι σύγχρονοι (G.V. Adamovich, V.F. Khodasevich) σημείωσαν το μεγάλο φιλοσοφικό νόημα τέτοιων έργων όπως το "Mitya's Love" ή "The Life of Arsenyev". ΚΙΛΟ. Ο Παουστόφσκι έγραψε ότι «Η ζωή του Αρσένιεφ» είναι «ένα από τα πιο αξιόλογα φαινόμενα της παγκόσμιας λογοτεχνίας».

Σύμφωνα με τον κριτικό Π.Μ. Pilsky, «Η ζωή του Arsenyev» «είναι πολύτιμη ακριβώς για αυτά τα μικρά πράγματα, που κανείς δεν έχει δει, τις διαθέσεις, τις μεταπτώσεις τους, τις κρυφές ανησυχίες, ολόκληρο τον κόσμο κρυμμένο από τους ανθρώπους και το ίδιο το άτομο, τα ανησυχητικά, ασαφή μονοπάτια της νεότητας με τον άστεγος, ατοπία, απατηλές παρηγοριές.

Το 1993, ο Μπούνιν τιμήθηκε με το βραβείο Νόμπελ, όπως πίστευε, κυρίως για το «The Life of Arsenyev».

«Βγάλτε τον Μπουνίν από τη ρωσική λογοτεχνία», έγραψε ο Α.Μ. Γκόρκι, - και θα σβήσει, θα χάσει τη ζωντανή λάμψη του ουράνιου τόξου και την έναστρη λάμψη της μοναχικής περιπλανώμενης ψυχής του.

Βιβλιογραφία. Baborenko A.K. Ι.Α. Μπουνίν. Υλικά για βιογραφία. - Μ., 1967. Μπουνίν Ι.Α. Μήλα Αντόνοφ. Μυθιστορήματα και ιστορίες. - Barnaul, 1980. Bunin I.A. Ποιήματα. - Petrozavodsk, 1978. Muromtseva-Bunina V.N. Η ζωή του Μπούνιν. Συζητήσεις με μνήμη. - Μ., 1989. Privalov K.P. Κάλεσμα του Ιβάν Μπούνιν. // Εφημερίδα «Νεολαία». - 1990. - Νο. 4. Sokolov A.G., Mikhailova M.V. Ρωσική κριτική λογοτεχνίαςτέλος XIX - νωρίςΧΧ αιώνα. - Μ., 1982.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Εισαγωγή

1. Αιώνια ερωτήματα για την τύχη της Ρωσίας

2. Υπάρχουν απαντήσεις σε αιώνιες ερωτήσεις?

3. Μελέτη της ψυχολογίας του Σλάβου χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των ηρώων του "The Village"

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι ένας υπέροχος Ρώσος συγγραφέας, ένας άνθρωπος με σπουδαία και περίπλοκη μοίρα. Όσον αφορά τη δύναμη της εικόνας του, τη φινέτσα της γλώσσας του, την απλότητα και την αρμονία της αρχιτεκτονικής των έργων του, ο Bunin κατατάσσεται μεταξύ των εξαιρετικών Ρώσων συγγραφέων. Το έργο του, αν δεν λάβουμε υπόψη τα πρώιμα μιμητικά του ποιήματα (και αυτός, παρεμπιπτόντως, ήταν ταλαντούχος ποιητής), χαρακτηρίζεται από πρωτοτυπία και πλήρη ανεξαρτησία, αν και, φυσικά, βασίστηκε στις πλούσιες παραδόσεις των ρωσικών βιβλιογραφία. Η μεγαλύτερη φήμη του Μπούνιν προήλθε από τα ρεαλιστικά μυθιστορήματα και τα διηγήματά του, όπως «Το χωριό», «Η χαρούμενη αυλή», «Νυχτερινή συνομιλία», «Σουχοδόλ» και άλλα, τα οποία ο ίδιος θεωρούσε μεταξύ των έργων που απεικόνιζαν έντονα τη ρωσική ψυχή. τα περίεργα πλέγματα του, τα φωτεινά και σκοτεινά, αλλά σχεδόν πάντα τραγικά υποστρώματα του. Η ιστορία «Το χωριό», που δημοσιεύτηκε το 1910, προκάλεσε μεγάλη διαμάχη και ήταν η αρχή της τεράστιας δημοτικότητας του Μπούνιν. Αυτό το έργο, όπως και το έργο του συγγραφέα στο σύνολό του, επιβεβαίωσε τις ρεαλιστικές παραδόσεις της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας. Η ιστορία αποτυπώνει τον πλούτο των παρατηρήσεων και των χρωμάτων, τη δύναμη και την ομορφιά της γλώσσας, την αρμονία του σχεδίου, την ειλικρίνεια του τόνου και την ειλικρίνεια. ΕΙΜΑΙ. Ο Γκόρκι εκτίμησε πολύ το ρεαλιστικό έργο του Μπούνιν και έγραψε για την ιστορία «Χωριό»: «Ξέρω ότι όταν περάσει η αποπλάνηση και η σύγχυση... τότε οι σοβαροί άνθρωποι θα πουν: «Εκτός από την πρώτη καλλιτεχνική του αξία, το «Χωριό» του Μπούνιν ήταν το Η ώθηση που ανάγκασε τη διαλυμένη και συντετριμμένη ρωσική κοινωνία να σκέφτεται σοβαρά όχι πια για τον αγρότη, όχι για τους ανθρώπους, αλλά για το αυστηρό ερώτημα - να είσαι ή να μην είσαι Ρωσία». Έγραψε στον ίδιο τον Μπούνιν τον Δεκέμβριο του 1910: «... Κανείς δεν έχει πάρει το χωριό τόσο βαθιά, τόσο ιστορικά... Δεν βλέπω με τι μπορείτε να συγκρίνετε το πράγμα σας, με συγκινεί - πολύ. Αυτός ο σεμνά κρυμμένος, πνιχτός στεναγμός για την πατρίδα μου είναι αγαπητός σε μένα, η ευγενής θλίψη είναι αγαπητή, ο επώδυνος φόβος γι 'αυτό - και όλα αυτά είναι καινούργια».

1. Αιώνια ερωτήματα για τη μοίρα της Ρωσίας

Από αμνημονεύτων χρόνων, οι άνθρωποι είχαν την τάση να σκέφτονται ερωτήσεις, τις απαντήσεις στις οποίες δεν μπορούσαν να δώσουν κάποιες γνωστές φράσεις και δόγματα. Δεν είναι τυχαίο που ερωτήματα αυτού του είδους άρχισαν να αποκαλούνται φιλοσοφικά ή αιώνια. Φυσικά αυτό πολιτιστικής κληρονομιάςδεν μπορούσαν να αγνοήσουν ένα τόσο σημαντικό μέρος της κοινωνικής και πνευματικής ζωής των ανθρώπων, έτσι οι δημιουργοί, στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους, προσέφεραν ενεργά πιθανές απαντήσεις κρυπτογραφημένες στα έργα τους. Η λογοτεχνία, βέβαια, δεν έμεινε αμέτοχη από αυτή τη δύσκολη κατάσταση, αλλά ταυτόχρονα μια πιο ενδιαφέρουσα δραστηριότητα. Ξεκινώντας από την αρχαία γραμματεία, μέχρι τις μέρες μας, έχει γίνει μια συζήτηση για τη μοίρα του ανθρώπου και των ανθρώπων, για το νόημα της ύπαρξης, για την πίστη, για τον Θεό... Φαίνεται ότι δεν έχουν τέλος αυτοί οι προβληματισμοί.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, η Ρωσία βρισκόταν σε ένα σταυροδρόμι. Χρόνο με το χρόνο η κατάσταση γινόταν πιο τεταμένη. Οι αιώνιες ερωτήσεις με τη συνάφειά τους τράβηξαν την προσοχή των κορυφαίων μυαλών του διαφωτισμού. Ο ίδιος ο Ivan Alekseevich Bunin αναρωτήθηκε γι' αυτά και το έργο του είναι άμεση απόδειξη αυτού. ΖΩΗ ανθρώπινη κοινωνίαυπόκεινται σε αλλαγές, σοκ και καταστροφή. Αυτός ο κόσμος, σύμφωνα με τον Bunin, είναι δυσαρμονικός και ασταθής. Το 1910 δημοσιεύτηκε ένας μεγάλος γενικευμένος καμβάς - η ιστορία του Bunin "The Village", στην οποία τα φιλοσοφικά, ηθικά, αισθητικά προβλήματα ενώνονται με επίκαιρα κοινωνικά ζητήματα, τα οποία αποκαλύπτονται με βάση το υλικό της ρωσικής πραγματικότητας του 20ού αιώνα το αποκορύφωμα της προεπαναστατικής δημιουργικότητας του Μπούνιν. Αυτή η ιστορία, που δημιούργησε μια πραγματική καταιγίδα λογοτεχνικός κόσμος, ο συγγραφέας έκανε εχθρούς για τον εαυτό του, που δεν κουράστηκε να επαναλαμβάνει ότι ήταν ένας ψυχρός και κακός συγγραφέας που συκοφάντησε την αγρότισσα Ρωσία και δεν ήθελε να δει τίποτα φωτεινό και θετικό σε αυτήν. Εν τω μεταξύ, το "The Village" δημιουργήθηκε από τον Bunin με τέτοιο πάθος και μαρτύριο με το οποίο σχεδόν ποτέ δεν έγραψε τίποτα. Από μικρός ήξερε καλά τη ζωή του χωριού, είχε φίλους, πρώτα ανάμεσα στα παιδιά, και μετά από τους νέους του χωριού, με τους οποίους έλειπε πολύ, επισκεπτόμενος εύκολα τις καλύβες τους και γνώριζε σε καλό βαθμό τη γλώσσα των χωρικών. «Η ζωή μου πέρασε στο χωριό, επομένως, έχω την ευκαιρία να δω το εξπρές», είπε ο Μπούνιν με γνώση, θεωρώντας το πρωταρχικό καθήκον όλων σκεπτόμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣ, ειδικά ένας συγγραφέας.

Παρά το γεγονός ότι η Durnovka και η πόλη της περιοχής επιλέχθηκαν ως σκηνικό για την ιστορία, το εύρος της ζωής σε αυτήν είναι πολύ ευρύτερο και μεγαλύτερης κλίμακας. Το «χωριό» είναι γεμάτο φήμες, διαφωνίες, συζητήσεις στα τρένα, στα παζάρια, στις συγκεντρώσεις και στα πανδοχεία. Υπάρχουν πολλοί χαρακτήρες σε αυτό που δημιουργούν την εντύπωση ενός φουσκωμένου, πολυφωνικού πλήθους. Οι ήρωες της ιστορίας προσπαθούν να κατανοήσουν το περιβάλλον τους, να βρουν κάποιου είδους σημείο στήριξης που θα τους βοηθήσει να παραμείνουν σε αυτή την ισχυρή ροή, να επιβιώσουν όχι μόνο σωματικά, αλλά και πνευματικά.

Στο επίκεντρο της ιστορίας είναι ο Tikhon και ο Kuzma, δύο αδέρφια που ακολουθούν διαφορετικά θέσεις ζωής. Ο Tikhon ήταν σταθερά πεπεισμένος ότι το πιο ανθεκτικό και αξιόπιστο πράγμα στον κόσμο είναι τα χρήματα, τα οποία δίνουν ευημερία, ευημερία και εμπιστοσύνη στο μέλλον. Προικισμένος με δυνατό χαρακτήρα, ισχυρή θέλησηΜε αγροτική εφευρετικότητα και σκληρή δουλειά, αυτός ο απόγονος ενός δουλοπάροικου γίνεται ιδιοκτήτης του κτήματος Durnovsky. Για να πετύχει τον στόχο του, ο Tikhon υπέταξε ολόκληρη τη ζωή του στην αναζήτηση του πλούτου. Σε αυτό το μονοπάτι πρέπει να κάνει συμφωνίες με τη συνείδησή του και να είναι σκληρός με τους συγχωριανούς του. Ο γάμος για το κέρδος δεν φέρνει ευτυχία στην οικογένεια του Tikhon, γιατί στερείται ακόμη και τη χαρά της πατρότητας. Δεν έχει κληρονόμους στους οποίους θα μπορούσε να μεταβιβάσει τον πλούτο που συσσωρεύτηκε σε όλη του τη ζωή. Το προσωπικό δράμα του ήρωα επιδεινώνεται από την κοινωνική διχόνοια, όταν τα φαινομενικά ακλόνητα θεμέλια καταρρέουν. Ο Tikhon Krasov είναι βαθιά έκπληκτος που στην περιοχή της εύφορης μαύρης γης μπορεί να υπάρχει πείνα, καταστροφή και φτώχεια. «Ο ιδιοκτήτης πρέπει να έρθει εδώ, ο ιδιοκτήτης!» - νομίζει. Ο αδερφός του Kuzma κατηγορεί την κυβέρνηση για αυτό που «πατούσε και σκότωσε τους ανθρώπους».

Ο Kuzma Krasov έχει διαφορετική αντίληψη της ζωής. Αυτός ο ήρωας παρουσιάζεται στον αναγνώστη ως αναζητητής της αλήθειας, ένας λαϊκός ποιητής που προσπαθεί να κατανοήσει και να κατανοήσει την τραγωδία του λαού του, την ατυχία και τις ενοχές του. Καταδικάζοντας τις φρικαλεότητες των κυρίαρχων κύκλων, ο Kuzma αντιλαμβάνεται οδυνηρά τη φτώχεια, την υστεροφημία, το σκοτάδι της αγροτιάς και την αδυναμία τους να οργανώσουν ορθολογικά τη ζωή τους. Ο Tikhon και ο Kuzma Krasov είναι εξαιρετικές και δυνατές φύσεις, που αναζητούν επίμονα το νόημα και το σκοπό της ζωής. Αλλά το αν θα τον βρουν είναι άλλο ερώτημα... Οι σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα για την απελπιστική ζωή στο χωριό μας στοιχειώνουν σε όλη την ιστορία. Για παράδειγμα, γίνονται ξεκάθαρα αισθητές στον διάλογο μεταξύ του Tikhon Krasov και του αδελφού του Kuzma. Ο Τιχόν λέει: «Κάτσε στο χωριό, πιες λίγη γκρίζα λαχανόσουπα, υβρίσεις τα λεπτά παπούτσια!» «Λάπτεϊ! - Ο Κούζμα κάπου απαντά - Τα δεύτερα χίλια χρόνια, αδερφέ, τους σέρνει τριγύρω, ανάθεμά τους τρεις φορές! Ποιος ευθύνεται; Ο αναγνώστης έρχεται αντιμέτωπος με ένα πραγματικά σοβαρό ερώτημα σε εύρος, η απάντηση στο οποίο δεν μπορεί να είναι μια δήλωση που βασίζεται στην καθημερινή εμπειρία του καθενός, αλλά στη γενικευμένη εμπειρία γενεών προκατόχων.

Η «ανελέητη αλήθεια» της ιστορίας του Μπούνιν βασίστηκε στη βαθιά γνώση του συγγραφέα του για το «αγροτικό βασίλειο». Σε αυτό, ο Μπούνιν δείχνει τη ζωή της αγροτιάς τις παραμονές της πρώτης ρωσικής επανάστασης, τα γεγονότα της οποίας καταστρέφουν εντελώς τη συνήθη πορεία της ζωής στο χωριό. Βλέπουμε κάποιες συναθροίσεις αγροτών, φλεγόμενα κτήματα γαιοκτημόνων, γλέντι των φτωχών... Οι ήρωες της ιστορίας προσπαθούν να καταλάβουν τον περίγυρό τους, να βρουν μια βάση για τον εαυτό τους. Όμως τα ταραχώδη γεγονότα των αρχών του αιώνα δεν επιδεινώνουν μόνο κοινωνικά προβλήματαχωριά, αλλά και καταστρέφουν κανονικά ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ, οδηγούν τους ήρωες του “The Village” σε αδιέξοδο.

2. Υπάρχουν απαντήσεις σε αιώνιες ερωτήσεις στο «The Village»;

Ας κάνουμε μια προσπάθεια να βρούμε απαντήσεις στα αιώνια ερωτήματα που μας ενδιαφέρουν για την τύχη της Ρωσίας στο έργο που μελετά ο I. A. Bunin "Village". Με την επιφύλαξη της λογικής, ας στραφούμε στο κείμενο και ας βρούμε σε αυτό τις κύριες συζητήσεις για τη Ρωσία, και μερικές φορές δευτερεύοντες χαρακτήρες. Ένας από τους πιο λαμπρούς διαλόγους είναι η συνομιλία μεταξύ του Kuzma και του Balashkin.

«Και πάλι άρπαξε ένα τσιγάρο και άρχισε να βρυχάται αμυδρά:

Αγαπητέ Θεέ! Ο Πούσκιν σκοτώθηκε, ο Λερμόντοφ σκοτώθηκε, ο Πισάρεφ πνίγηκε, ο Ράιλεφ στραγγαλίστηκε... Ο Ντοστογιέφσκι σύρθηκε στην εκτέλεση, ο Γκόγκολ τρελάθηκε... Και ο Σεφτσένκο; Και ο Polezhaev! Θα λέγατε ότι φταίει η κυβέρνηση; Αλλά τελικά, ο κύριος είναι σαν σκλάβος και το καπέλο είναι σαν τον Σένκα. Ω, υπάρχει ακόμα μια τέτοια πλευρά στον κόσμο, ένας τέτοιος λαός, έστω και τρεις φορές καταραμένοι;

Παλιάζοντας με αγωνία τα κουμπιά του φουστάνιου του με μακριά φούστα, τώρα κουμπώνοντας και μετά ξεκουμπώνοντας, συνοφρυώνοντας και χαμογελώντας, ο ντροπιασμένος Kuzma είπε ως απάντηση:

Τέτοιοι άνθρωποι! Οι σπουδαιότεροι άνθρωποι, και όχι «τέτοιο», να σου πω.

Μην τολμήσεις να δώσεις βραβεία! - φώναξε ξανά ο Μπαλάσκιν.

Όχι, κύριε, τολμώ! Άλλωστε αυτοί οι συγγραφείς είναι παιδιά αυτού ακριβώς του λαού!

Γιατί όχι Eroshka, γιατί όχι Lukashka; Εγώ, αδερφέ, αν θέλω να ταρακουνήσω τη λογοτεχνία, θα βρω μπότες για όλους τους θεούς! Γιατί είναι ο Karataev, και όχι ο Razuvaev, με τον Kolupaev, ούτε ο κοσμοφάγος της αράχνης, ούτε ο ποπ-λικοδίτης, ούτε ένας διεφθαρμένος υπάλληλος, ούτε κάποιος Saltychikha, ούτε ο Karamazov με τον Oblomov, ούτε ο Khlestakov με τον Nozdrev ή, για να μην να πας μακριά, όχι το σκάρτο σου - αδερφέ;

Πλάτων Καρατάεφ....

Οι ψείρες σας έφαγαν το Karataev! Δεν βλέπω το ιδανικό εδώ!

Και τι γίνεται με τους Ρώσους μάρτυρες, ασκητές, αγίους, ιερούς ανόητους για χάρη του Χριστού, σχισματικούς;

Τι-ω; Τι γίνεται με τα Κολοσσαία, τις Σταυροφορίες, τους θρησκευτικούς πολέμους, τις αμέτρητες αιρέσεις; Λούθηρος, τελικά; Όχι, είσαι άτακτος! Για μένα, δεν μπορείς να σπάσεις έναν κυνόδοντα αμέσως!».

Η τεχνική του να βάζεις βαθιά, σημαντικά πράγματα στο στόμα δευτερευόντων χαρακτήρων ιδεολογικό περιεχόμενοτα έργα σκέψης δεν είναι η καινοτομία του Bunin. Αλλά, φυσικά, χρησιμοποιεί επιδέξια και ταλαντούχα αυτό το εύρημα, βάζοντας στο κεφάλι του Μπαλάσκιν σκέψεις που πιθανώς είναι εγγενείς στον ίδιο τον συγγραφέα. Τα επιχειρήματα του Μπαλάσκιν ακούγονται πειστικά και ισχυρά. Αλλά η θέση του Kuzma Krasov στις συζητήσεις του για τη Ρωσία και τους ανθρώπους δεν είναι λιγότερο ζωτικής σημασίας: "Και ο Kuzma θυμήθηκε τον πατέρα του, την παιδική του ηλικία... "Rus, Rus!" Πού βιάζεσαι;» - Το επιφώνημα του Γκόγκολ ήρθε στο μυαλό του. - «Rus, Rus!.» Αχ, κουβέντα άδεια, δεν υπάρχει άβυσσος για σένα! Αυτό θα ήταν πιο καθαρό - «ο βουλευτής ήθελε να δηλητηριάσει το ποτάμι»... Ναι, αλλά από ποιον να απαιτήσουμε το ίδιο; Δυστυχισμένοι άνθρωποι, πρώτα απ 'όλα - δυστυχισμένοι!.. Και δάκρυα κύλησαν στα πράσινα μικρά μάτια του Kuzma - ξαφνικά, όπως συχνά άρχισε να του συμβαίνει Πρόσφατα" Ή ένα άλλο απόσπασμα του Kuzma: «Ο περιπλανώμενος είναι λαός, αλλά ο ευνούχος και ο δάσκαλος δεν είναι λαός; Η δουλεία καταργήθηκε μόλις πριν από σαράντα πέντε χρόνια, τι να απαιτήσουμε λοιπόν από αυτόν τον λαό; Ναι, αλλά ποιος φταίει για αυτό; Ο ίδιος ο λαός!». Για τον Kuzma με τον δικό του ψυχή που ψάχνειΓενικά, το να σκέφτεσαι κάτι υψηλό και αιώνιο είναι χαρακτηριστικό. Σε όλη την ιστορία βλέπουμε τον ήρωα σε επικοινωνία διαφορετικοί άνθρωποι, εκπρόσωποι διαφορετικών γενεών και απόψεων. Με τον καιρό, οι απόψεις του μεταμορφώνονται ανάλογα με την εμπειρία που αποκτά. Αν μέσα προηγούμενα εισαγωγικάΟ Kuzma βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι, δεν μπορεί να δει περαιτέρω μονοπάτιανάπτυξη της χώρας του, δεν βρίσκει απαντήσεις για τη μοίρα των ανθρώπων, μετά το θάνατο του Ακίμ, η άποψη του Κούζμα γίνεται πιο οριστική. Θα παραθέσω τον διάλογο του Tikhon Ilyich με τον Kuzma: «Ο Kuzma πετάχτηκε από τη θέση του.

Κύριε, Κύριε! - αναφώνησε με φαλτσέτο, - Τι θεό έχουμε! Τι Θεό μπορεί να έχουμε η Ντενίσκα, η Ακίμκα, ο Μενσόφ, ο Σέρι, εσύ, εγώ;

«Περίμενε», ρώτησε αυστηρά ο Τίχον Ίλιτς. - Τι είδους Akimki;

«Ήμουν ξαπλωμένος εκεί και πεθαίνω», συνέχισε ο Κούζμα, χωρίς να ακούει, «τον σκέφτηκα πολύ;» Σκέφτηκα ένα πράγμα: Δεν ξέρω τίποτα γι 'αυτόν και δεν μπορώ να σκεφτώ! - φώναξε

Κούζμα. - Δεν έχει μάθει!

Και, κοιτάζοντας γύρω του με ταλαιπωρημένα, πονεμένα μάτια, κουμπώματα και ξεκούμπωμα, περπάτησε στο δωμάτιο και σταμάτησε ακριβώς μπροστά στο πρόσωπο του Tikhon Ilyich.

Θυμήσου, αδερφέ», είπε και τα ζυγωματικά του έγιναν κόκκινα. - Θυμηθείτε: το τραγούδι μας τραγουδιέται. Και κανένα κεράκι δεν θα σώσει εσένα και εμένα. Ακούς; Είμαστε Ντουρνοβίτες!

Και, μη μπορώντας να βρει λόγια από τον ενθουσιασμό, σώπασε. Αλλά ο Τιχόν Ίλιτς σκεφτόταν ξανά κάτι δικό του και ξαφνικά συμφώνησε.

Σωστά. Άνθρωποι χωρίς αξία! Απλά σκέψου..."

Από όλες τις παραπάνω δηλώσεις, δεν μπορούμε να αντλήσουμε απαντήσεις στα ερωτήματα που τέθηκαν στην αρχή της εργασίας σχετικά με την τύχη της Ρωσίας και του ρωσικού λαού. Είναι σύμπτωση αυτό; Είναι μοτίβο; Ο Μπούνιν δίνει απαντήσεις και τις γνωρίζει ο ίδιος; Ίσως, στην ιστορία "Το χωριό", ο Ιβάν Αλεξέεβιτς προσπάθησε να τακτοποιήσει το κεφάλι του, να βάλει σε τάξη τις σκέψεις του και να βουτήξει βαθύτερα στις συζητήσεις για το χωριό, τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό. Είναι απίθανο ο Bunin να ήταν σε θέση να απαντήσει ξεκάθαρα σε όλες τις ερωτήσεις που τον ενδιέφεραν. Το «The Village» μας αφήνει χώρο για σκέψη, ενώ αντικρούει τη δήλωση «Οι άνθρωποι έχουν πάντα δίκιο».

3. Μελέτη της ψυχολογίας του Σλάβου χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των ηρώων του "The Village"

Η μελέτη της ψυχολογικής φύσης των Σλάβων απέχει πολύ απλό θέμα, στο οποίο είναι αφιερωμένα πολλά έργα, τόμοι και εκδόσεις. Περνώντας στο Bunin, στο "Χωριό" του, μπορούμε να βγάλουμε ορισμένα συμπεράσματα με βάση τους χαρακτήρες και τις ενέργειες των κύριων χαρακτήρων της ιστορίας - των αδελφών Tikhon και Kuzma Krasov, επειδή παρουσιάζονται στον αναγνώστη σε εξέλιξη, σε δυναμική. Και οι δύο αυτοί ήρωες αναζητούν διέξοδο, αναζητούν το νόημα της ζωής, παρατηρούν τι συμβαίνει, αλλά αναγνωρίζουν τη ζωή και τον ρωσικό λαό ως χαμένα. Αρκετά δικαιολογημένο, γιατί αυτό που συμβαίνει μπροστά στα μάτια του Kuzma δεν ταιριάζει πραγματικά στην ιδέα της ευρείας ρωσικής ψυχής, του υψηλού πεπρωμένου του ρωσικού λαού, που τόσο δυνατά διακήρυξαν οι Σλαβόφιλοι.

Για παράδειγμα, ένας ηλικιωμένος άντρας βρίσκεται και πεθαίνει. Είναι ακόμα ζωντανός, και ήδη υπάρχει ένα πεύκο φέρετρο στα σενέτα, και η νύφη ήδη θρυμματίζει τη ζύμη για πίτες. Και ξαφνικά ο γέρος συνήλθε. Πού ήταν το φέρετρο να πάει; Πώς μπορείτε να δικαιολογήσετε τις δαπάνες; Στη συνέχεια, ο Λουκιάν καταράστηκε για πέντε χρόνια γι 'αυτούς, έζησε με μομφές από τον κόσμο, πέθανε από την πείνα και ήταν γεμάτος ψείρες και βρωμιά. Ή, αν θέλετε, τη νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα, σε μια σφοδρή χιονοθύελλα, άνδρες από το Kolodziej στραγγάλισαν έναν φρουρό στο δάσος Kurasovsky για να χωρίσουν το σχοινί που πήραν από τον νεκρό για λόγους μαγείας.

Αλλά αυτό που εντυπωσίασε ιδιαίτερα τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας, τον Kuzma, ήταν ότι το ίδιο το χωριό δεν πίστευε αυτό που έκανε. Στραγγάλισαν έναν άνθρωπο λόγω σχοινιού, αλλά πίστευαν σε αυτό το σχοινί; Ω, αδύναμο! Αυτή η παράλογη και τρομερή πράξη έγινε με ανελέητη σκληρότητα, αλλά χωρίς πίστη, χωρίς σταθερότητα... «Ναι, δεν έχουν πίστη σε τίποτα. «Όλα έχουν εκφυλιστεί...» προσθέτει λυπημένος. Ζωγραφίζοντας μια εικόνα του χωριού με αυτά ακριβώς τα χρώματα, ο Bunin ξεκαθαρίζει ότι δεν βλέπει στη Ρωσία τη δύναμη που μπορεί να ενώσει σλαβικοί λαοίυπό την ενιαία πίστη της Ορθοδοξίας, δεν συμμερίζεται τις απόψεις των σλαβόφιλων. Του μονοπάτι ζωής- ο ίδιος είναι απόδειξη αυτού. Άλλωστε, από τη μετανάστευση (Γαλλία), είδε ακόμη πιο καθαρά τι συνέβαινε στην πατρίδα του, εκθέτοντας τις σκέψεις του σε ένα μανιφέστο για τα καθήκοντα της Ρωσικής Εξωτερικής «Αποστολής της Ρωσικής Μετανάστευσης». Αυτό μας δίνει τα πάντα κάθε δικαίωμααποκαλούν τον Μπούνιν αντίπαλο της σλαβόφιλης στάσης απέναντι στους αγρότες.

Η εικόνα της ζωής του χωριού που ζωγραφίζει ο Μπούνιν είναι ζοφερή, η ψυχή του αγρότη είναι ζοφερή, ακόμη και στις στιγμές της υψηλότερης ανόδου του κοινωνικού αγώνα, και οι προοπτικές για το μέλλον ανάμεσα σε αυτά τα νεκρά χωράφια που μπλοκάρονται από μολύβδινα σύννεφα είναι επίσης ζοφερές. Η βλακεία της ζωής του χωριού είναι στενά συνδεδεμένη με τον ίδιο τον τρόπο ζωής του χωριού, με την εργασία του χωριού, με μια στενή ματιά, με την απομόνωση και την απομόνωση των συμφερόντων και της ζωής του χωριού.

Ο ίδιος ο Bunin είπε αυτό σε έναν ανταποκριτή μιας από τις εφημερίδες της Οδησσού: "Υπήρχαν πολλές φήμες και φήμες για την τελευταία μου ιστορία "Village". Οι περισσότεροι κριτικοί έχουν χάσει τελείως την άποψή μου. Κατηγορήθηκα ότι ήμουν πικραμένος απέναντι στον ρωσικό λαό, με επέπληξαν για την ευγενική μου στάση απέναντι στον λαό κ.λπ. Και όλα αυτά γιατί βλέπω την κατάσταση του ρωσικού λαού μάλλον ζοφερά. Αλλά τι να κάνουμε αν το σύγχρονο ρωσικό χωριό δεν δίνει λόγο για αισιοδοξία, αλλά, αντίθετα, βυθίζεται σε απελπιστική απαισιοδοξία...»

συμπέρασμα

Η ιστορία του χωριού Ivan Bunin

Στην ιστορία "Το χωριό" (ο Μπούνιν το αποκάλεσε επίσης μυθιστόρημα), ο συγγραφέας παραβίασε την παράδοση της "ροζ" αγάπης των ανθρώπων, έδειξε νέου τύπουλαϊκή, αγροτική, «γήινη» προσωπικότητα. Το χωριό Μπουνίν, στην πνευματική και ζωντάνια του, όχι μόνο καρποφόρησε, αλλά ήταν και καταδικασμένο σε αυτοδιάσπαση - οικονομική και θρησκευτική. Ο συγγραφέας έδειξε αληθινές εικόνες παρακμής, εξαθλίωσης και ταυτόχρονα επιδείνωσης κοινωνικές συγκρούσειςσε ένα προεπαναστατικό χωριό.

Οι περιγραφές της φύσης είναι συμβολικές: χειμώνας, χιονοθύελλα γειτνιάζουν με ένα ζοφερό επεισόδιο - έναν ανεπιθύμητο και ακατανόητο γάμο για πολλούς. Χάος, έλλειψη αρμονίας - όλα αυτά εκδηλώνονται όχι μόνο στις διαπροσωπικές σχέσεις στο χωριό, αλλά και στην ίδια τη φύση, που μοιάζει να απηχεί όλα όσα συμβαίνουν.

Και, φυσικά, δεν μπορεί κανείς να θεωρήσει την ιστορία "The Village" ως περιγραφή ενός συγκεκριμένου μέρους στη Ρωσία όπου θα μπορούσαν να έχουν συμβεί τα περιγραφόμενα γεγονότα. Το κείμενο του συγγραφέα περιέχει λόγια εκπληκτικής ακρίβειας που μεταφέρουν στον αναγνώστη το νόημα και την κλίμακα του έργου: «...Ρωσία; Ναι, όλα είναι ένα χωριό...» Έτσι δυναμικά, ειλικρινά και ξεκάθαρα ο Μπούνιν έδωσε την αξιολόγησή του για τη Ρωσία και την εποχή στην οποία έζησε. Το έργο δεν έχει μια αιχμηρή, σφιχτά στριμμένη πλοκή, αλλά, σύμφωνα με τα λόγια του Tvardovsky, έχει μεγάλο «πάχος και πυκνότητα ζωτικού υλικού» από την εποχή της πρώτης ρωσικής επανάστασης και οι εικόνες των αγροτών είναι προικισμένες με χαρακτηριστικά τέτοια ατομικότητα που ξεχνάς ότι αυτό δεν είναι αληθινοί άνθρωποι, αλλά καρπός της φαντασίας του συγγραφέα. Η ιστορία «Το χωριό» είναι ένα από τα πιο σημαντικά έργα των αρχών του 20ου αιώνα και ο Ι.Α. Το Bunin είναι ένα από οι λαμπρότεροι εκπρόσωποιλογοτεχνικός γαλαξίας του τέλους του XIX–XX των πρώτων αιώνων.

Βιβλιογραφία

1. Μπουνίν Ι.Α. Μήλα Antonov (μυθιστορήματα και διηγήματα) – Σοβιετική Ρωσία, Μ.: 1990

2. Kazak V. Lexikon της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ου αιώνα = LexikonderrussischenLiteraturab 1917. - Μ.: ΡΙΚ «Πολιτισμός», 1996.

3. Mramornov O. Σχετικά με το βιβλίο του Yu Maltsev "Bunin" Νέο κόσμο, №9, 1995

4. Nichiporov I. I.A. Μπουνίν. Δοκίμιο για τη δημιουργικότητα Rustrana.Ru, 19/07/2007

5. Smirnova L. I.A. Bunin "Ρωσική λογοτεχνία του τέλους XIX - αρχές του XX αιώνα", M.: Εκπαίδευση, 1993

6. Sahakyants A. Περί Μπουνίν και πεζογραφίας του. Πρόλογος στη συλλογή ιστοριών Μ.: Pravda, 1983

Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/

Το θέμα του χωριού στα έργα του Μπούνιν

Η ιστορία "The Village" ήταν ένα "γκρίνημα για την πατρίδα". Ο Μπούνιν καλύπτει ευρέως τη ρωσική ζωή. Από την Durnovka ο χώρος επεκτείνεται, άλλα χωριά, σταθμοί, επαρχιακές πόλεις. Ο χρόνος επεκτείνεται επίσης: η νεωτερικότητα συγκρίνεται με το παρελθόν - από καιρό σε καιρό Ρωσία του Κιέβουμέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Στο επίκεντρο της ιστορίας βρίσκεται η ζωή των αδελφών Krasov: του κουλάκου Tikhon και του αυτοδίδακτου ποιητή Kuzma. Μέσα από τα μάτια αυτών των ανθρώπων δίνονται τα κύρια γεγονότα - Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος, την επανάσταση του 1905, την αντίδραση που την ακολούθησε. Ο Kuzma Krasov είναι ένας άνθρωπος που αναζητά την αλήθεια και το νόημα της ζωής. Είναι συνεχώς μέσα πνευματική κίνηση, ανάπτυξη. Ο αυτοδίδακτος Κουζμά γνωρίζει τον Σίλερ, τον Γκόγκολ, τον Μπελίνσκι, τον Πούσκιν. Τον απασχολούν τα φλέγοντα προβλήματα της εποχής μας. Για κάποιο διάστημα άρχισε να ενδιαφέρεται για τον Τολστοϊσμό, αλλά μια σύγκρουση με πραγματική ζωήδείχνει την ασυνέπεια της θεωρίας της μη αντίστασης. Οι αρχές του ανθρωπισμού διαμορφώνονται στη συνείδηση ​​του Kuzma και η βάρβαρη στάση απέναντι στον άνθρωπο ξεπερνιέται. Η ψυχή του Κούζμα ριζώνει για τη Ρωσία και τον ρωσικό λαό, αλλά βλέπει τα πάντα αρνητικές ιδιότητεςκαταλήγει στο συμπέρασμα ότι ο ίδιος ο λαός φταίει για την κατάστασή του: «Λες να φταίει η κυβέρνηση, αλλά τελικά, ο κύριος είναι ο σκλάβος και το καπέλο είναι το ίδιο για τον Σένκα». Ο Μπούνιν ζωγραφίζει τη ζωή της αγροτικής Ρωσίας με γκρίζα, θαμπά χρώματα. Η Durnovka γίνεται το κέντρο και η προσωποποίηση ολόκληρης της χώρας. Σκοτάδι, κρύο, βρωμιά, δυσωδία - αυτό είναι που περιβάλλει τους εξαθλιωμένους αγρότες. Χαρακτηριστική είναι η εικόνα του φτωχότερου χωρικού της Ντουρνόβκα, του Γκρέι. Το παρατσούκλι του ταιριάζει με όλο το χρώμα της ζωής που απεικονίζεται. Είναι τεμπέλης, απαθής, αδιαφορεί για την τύχη της οικογένειάς του. Γενικά, οι φτωχοί Ντουρνοβίτες, «ροκανισμένοι» από τη ζωή, δεν είναι σαν τους αγρότες που εξιδανικεύει ο Μπούνιν. Δεν μπορούν να εργαστούν και έχουν χάσει την προσκόλλησή τους με τη γη. Είναι αλαζονικοί, κυνικοί, αγενείς και σκληροί. Η αιώνια αγροτική ηθική φεύγει από τις ψυχές τους. Γενικά, ενώ ζωγραφίζει αγρότες με ζοφερά χρώματα και αξιολογεί αρνητικά το παρόν τους, ο Bunin εξακολουθεί να δείχνει φωτεινούς χαρακτήρες και ελκυστικούς ήρωες. Η εικόνα της Young αντιπροσωπεύει τη μοίρα μιας αγρότισσας στην προεπαναστατική εποχή. Αποκαλύπτει υπέροχες πνευματικές ιδιότητες. Είναι πολύ όμορφη, αλλά αυτή είναι μια βεβηλωμένη ομορφιά, μια τραγικά σπασμένη μοίρα. Η ζωή των ανθρώπων στο «The Village» εμφανίζεται ως ένας αδρανής, ζοφερός και εξευτελιστικός τρόπος ζωής. Ακόμη και οι ταραχές που έγιναν σε όλη την περιοχή δεν μπορούν να αλλάξουν αυτή την αδράνεια. «Ολόκληρη η ταραχή τελείωσε με τους άνδρες να ουρλιάζουν σε όλη την περιοχή, να κάψουν και να καταστρέφουν πολλά κτήματα και στη συνέχεια να σωπαίνουν». Η χωρική Ρωσία δεν είναι ικανή να κάνει επανάσταση στη ζωή. Η αγροτική Ρωσία είναι εξευτελιστική. Το Bunin δείχνει τη διαδικασία της γενικής αποσύνθεσης. Οι γαιοκτήμονες και οι κληρονόμοι τους που απεικονίζονται από αυτόν είναι άνθρωποι ελαττωματικοί, αξιολύπητοι και παράλογοι. Η ζωή τους είναι εξίσου βαρετή και μίζερη με τη ζωή των αντρών. Η ιστορία δεν έχει αυτή την ελεγειακή νότα που χρωμάτισε τη ζωή των ευγενών στο Antonov Apples. Η απαισιοδοξία του Μπούνιν για το ρωσικό χωριό αντικατοπτρίστηκε και στην απόφασή του να απεικονίσει τον Τίχον Κράσοφ. Φαίνεται ότι ο επίμονος, ενεργητικός, προσαρμοσμένος στη ζωή, έχοντας γίνει κύριος, ο Tikhon θα έπρεπε να απολαμβάνει τη ζωή. Νιώθει όμως την άσκοπη ζωή των χρόνων που έζησε: δεν έχει κληρονόμο της οικογένειας, κανέναν να συνεχίσει το έργο του - που σημαίνει ότι δεν υπάρχει μέλλον. αγροτικό χωριό Ρωσία μπουνίν

Στην ιστορία "The Village" η ζωή της Ρωσίας παρουσιάζεται σε μια κατάσταση βαθιάς κρίσης, από την οποία ο Bunin δεν είδε διέξοδο. Προσπαθώντας να βρω την προέλευση τωρινή κατάστασηχωριά, ο Μπούνιν στρέφεται στους καιρούς της δουλοπαροικίας. Η ιστορία "Sukhodol" μεταφέρει την ιστορία της οικογενειακής περιουσίας των ευγενών του Χρουστσόφ. Ο Μπούνιν ξεδιπλώνει επικά ήρεμα την αφήγηση για την πατριαρχική φύση της καθημερινής ζωής, κοιτάζει στο παρελθόν, παρατηρώντας το παράξενο και ακατανόητο στη ζωή της οικογένειας Χρουστσόφ. Δείχνει τον ψυχικό και σωματικό εκφυλισμό των ευγενών, οι οποίοι δεν ήταν ικανοί «ούτε για λογική αγάπη, ούτε για εύλογο μίσος, ούτε για υγιή οικογενειακή ζωή, ούτε για εργασία, ούτε για κοινοτική ζωή». Ο συγγραφέας στοχάζεται στη ρωσική ψυχή, αναζητώντας σε αυτήν τις ρίζες της φτωχοποίησης της ευγενούς οικογένειας. Η ζωή του Σουχοντόλσκ είναι γεμάτη αγριότητα και τρόμο, αλλά ο Μπουνίν αναδημιουργεί λυρικά την ομορφιά, την ποίηση, τη γοητεία της φύσης, τη σοφία και τη γοητεία των αρχαίων παραμυθιών, των παραδόσεων, παραδοσιακά τραγούδια. Η ζωή φαίνεται στη συνένωση αυτών των δύο πλευρών. Το Sukhodol παίρνει τη σημασία ενός συμβόλου ενός ρωσικού χωριού που αναχωρεί. Ένα άλλο σύμβολο του είναι η εικόνα της αυλής Natalya, η οποία απορρόφησε τόσο την ποίηση όσο και την αγριότητα της ζωής του Sukhodolsk. Σε αυτή την εικόνα, ο Bunin ενσάρκωσε το μοτίβο της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης και της υποταγής στη μοίρα. Στο Sukhodol, ο συγγραφέας προσπάθησε να προωθήσει ως «θετικό πρόγραμμα» την ιδέα μιας στενής σχέσης μεταξύ ενός χωρικού και ενός αφέντη, με βάση το γεγονός ότι «η ζωή και η ψυχή των Ρώσων ευγενών είναι ίδια με αυτή των αγροτών. », και επομένως πρέπει να υπάρχει αδελφοσύνη μεταξύ τους και όχι εχθρότητα. Αυτή η έννοια της «μοναδικής ψυχής» του ρωσικού έθνους διαψεύστηκε από τον ίδιο τον Μπούνιν σε άλλα έργα. Το «Sukhodol» ήταν σημαντικό στάδιοσε αναζήτηση μιας ιστορικής και φιλοσοφικής αντίληψης για το μέλλον της Ρωσίας.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Χαρακτηριστικά της αντανάκλασης της ευγενούς και αγροτικής Ρωσίας πρώιμη εργασίαΙ.Α. Μπουνίνα. Στυλιστικά και θέματα της ιστορίας "Tanka". Περιγραφή αυτοφυής φύσηστο λυρικό έργο «Antonov Apples». Βαριές σκέψεις για τη μοίρα της Ρωσίας στην ιστορία "Το χωριό".

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 28/06/2011


Το θέμα του χωριού ήταν πάντα ένα από τα κεντρικά στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Nekrasov και ο Bunin, ο Pushkin και ο Yesenin, ο Rasputin και ο Shukshin περιέγραψαν διαφορετικά τη ζωή των αγροτών. Κάθε ένα από αυτά είναι όμορφο ενδιαφέροντα έργα, την άποψή σου για αυτή τη ζωή.

θέμα, προστέθηκε 03/02/2002


Η ιστορία της δημιουργίας των ιστοριών αγάπης του Μπούνιν. Λεπτομερείς περιγραφές, διευκρίνιση της τελευταίας μοιραίας χειρονομίας, το νόημά τους στην έννοια της ζωής του Bunin. Η στάση του συγγραφέα απέναντι στην ευτυχία, η αντανάκλασή της στα έργα του. Η ιστορία «Στο Παρίσι», το περιεχόμενο και οι χαρακτήρες της.

περίληψη, προστέθηκε 14/11/2013


Η ζωή και το έργο του Ivan Alekseevich Bunin. Η ποίηση και η τραγωδία της αγάπης στα έργα του Μπούνιν. Η φιλοσοφία της αγάπης στον κύκλο» Σκοτεινά σοκάκια". Το θέμα της Ρωσίας στα έργα του I.A. Bunin. Η εικόνα μιας γυναίκας στις ιστορίες του Bunin. Στοχασμοί σχετικά με το ανελέητο της μοίρας προς τον άνθρωπο.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε στις 20/10/2011


Ο Ivan Bunin είναι ένας εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας, χαρακτηριστικά του έργου του. Η κατάσταση στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. Η επιλογή της τοποθεσίας και ο χαρακτηρισμός της ιστορίας «Το χωριό», οι χαρακτήρες, η «ανελέητη αλήθεια» για το «αγροτικό βασίλειο» και απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα.

περίληψη, προστέθηκε 02/11/2011


Χαρακτηριστικά ενδιαφέροντος, τραγωδία, ένταση και λεπτομέρεια ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηως χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας και των έργων του Ι.Α. Μπουνίνα. Ανάλυση των ιδιαιτεροτήτων της αποκάλυψης του θέματος της αγάπης στις ιστορίες του Ivan Alekseevich Bunin ως σταθερά και κυρίως θέμαδημιουργικότητα.

παρουσίαση, προστέθηκε 16/09/2011


Ο ρόλος του Μπούνιν στα ρωσικά λογοτεχνία XIX-XX V. Το μοτίβο της πατρίδας στα έργα του Ι.Α. Μπουνίνα. Η Ρωσία στις «Καταραμένες Μέρες». Το μοτίβο της χαμένης πατρίδας στα έργα του Ι.Α. Μπουνίνα. Το πρώτο κύμα ρωσικής μετανάστευσης. Το έργο του Μπούνιν κατά την περίοδο της μετανάστευσης.

διατριβή, προστέθηκε 04/04/2003


Σύντομο δοκίμιοζωή, προσωπική και δημιουργική εξέλιξη του διάσημου Ρώσου συγγραφέα και ποιητή Ιβάν Μπούνιν, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των πρώτων του έργων. Θέματα αγάπης και θανάτου στα έργα του Μπούνιν, η εικόνα μιας γυναίκας και θέματα αγροτών. Ποίηση του συγγραφέα.

περίληψη, προστέθηκε 19/05/2009


Βιογραφία του Ivan Alekseevich Bunin. Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας, λογοτεχνική μοίρασυγγραφέας. Το βαρύ συναίσθημα του αποχωρισμού από την Πατρίδα, η τραγικότητα της έννοιας της αγάπης. Πεζογραφία του Ι.Α. Bunin, απεικόνιση τοπίων στα έργα του. Η θέση του συγγραφέα στη ρωσική λογοτεχνία.

περίληψη, προστέθηκε 15/08/2011


Η ζωή και το έργο του Ivan Alekseevich Bunin. Η σχέση του συγγραφέα με τους γονείς του. Πρώιμη περίοδοςδημιουργικότητα I.A. Μπουνίνα. Είσοδος στην κυρίαρχη λογοτεχνία. Η πρωτοτυπία της πεζογραφίας του Μπούνιν. Ανάλυση της δημοσιογραφίας του Μπούνιν. Τα τελευταία χρόνιαζωή ενός Ρώσου συγγραφέα.

Ρωσία. Τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Οι αδελφοί Krasov, Tikhon και Kuzma, γεννήθηκαν στο μικρό χωριό Durnovka. Στα νιάτα τους ασχολούνταν μαζί με μικροεμπόριο, μετά μάλωναν και οι δρόμοι τους χώρισαν.

Ο Κούζμα πήγε να δουλέψει για μίσθωση. Ο Τιχόν νοίκιασε ένα πανδοχείο, άνοιξε μια ταβέρνα και ένα κατάστημα, άρχισε να αγοράζει σιτάρι και σίκαλη από ιδιοκτήτες γης και να αποκτά γη σχεδόν με τίποτα. Έχοντας γίνει ένας αρκετά πλούσιος ιδιοκτήτης, ο Tikhon αγόρασε ακόμη και μια αρχοντική περιουσία από έναν φτωχό απόγονο των προηγούμενων ιδιοκτητών. Αλλά αυτό δεν του έφερε χαρά: η γυναίκα του γέννησε μόνο νεκρά κορίτσια και δεν υπήρχε κανείς να αφήσει όλα όσα είχε αποκτήσει. Ο Τίχων δεν βρήκε παρηγοριά στη σκοτεινή, βρώμικη ζωή του χωριού, εκτός από την ταβέρνα. Άρχισε να πίνει. Μέχρι την ηλικία των πενήντα, συνειδητοποίησε ότι από τα χρόνια που είχαν περάσει, δεν υπήρχε τίποτα να θυμηθεί, δεν υπήρχε ούτε ένα κοντά αγαπημένος, και ο ίδιος είναι ξένος για όλους. Τότε ο Tikhon αποφασίζει να κάνει ειρήνη με τον αδελφό του.

Ο Kuzma είναι ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος από τη φύση του. Από παιδί ονειρευόταν να σπουδάσει. Ένας γείτονας του έμαθε να διαβάζει και να γράφει, ένας «ελεύθερος στοχαστής» της αγοράς, ένας παλιός ακορντεόν, τον προμήθευσε με βιβλία και του μύησε σε διαφωνίες για τη λογοτεχνία. Ο Κούζμα ήθελε να περιγράψει τη ζωή του σε όλη της τη φτώχεια και την τρομερή ρουτίνα. Προσπάθησε να συνθέσει μια ιστορία, μετά άρχισε να γράφει ποίηση και δημοσίευσε ακόμη και ένα βιβλίο με απλούς στίχους, αλλά ο ίδιος κατάλαβε όλες τις ατέλειες των δημιουργιών του. Και αυτή η επιχείρηση δεν απέφερε κανένα εισόδημα, και ένα κομμάτι ψωμί δεν δόθηκε για τίποτα. Πέρασαν πολλά χρόνια στην αναζήτηση εργασίας, συχνά άκαρπα. Έχοντας δει αρκετή ανθρώπινη σκληρότητα και αδιαφορία στα ταξίδια του, άρχισε να πίνει και άρχισε να βυθίζεται όλο και πιο κάτω. Στο τέλος, ο Kuzma αποφασίζει είτε να πάει σε ένα μοναστήρι είτε να αυτοκτονήσει.

Τότε ο Tikhon τον βρίσκει και του προτείνει να αναλάβει τη διαχείριση του κτήματος. Έχοντας εγκατασταθεί στο Durnovka, ο Kuzma είναι χαρούμενος - επιτέλους βρέθηκε ένα ήσυχο μέρος για αυτόν. Τη νύχτα κυκλοφορεί με ένα σφυρί - φυλάει το κτήμα, τη μέρα διαβάζει εφημερίδες και σημειώνει σε ένα παλιό βιβλίο γραφείου για όσα είδε και άκουσε γύρω του.

Σταδιακά, η θλίψη αρχίζει να τον κυριεύει: δεν υπάρχει κανένας να μιλήσει. Ο Tikhon εμφανίζεται σπάνια, μιλώντας μόνο για το αγρόκτημα, την κακία και το θυμό των αντρών και την ανάγκη να πουληθεί το κτήμα. Η μαγείρισσα Avdotya, το μόνο ζωντανό πλάσμα στο σπίτι, είναι πάντα σιωπηλή, και όταν ο Kuzma αρρωσταίνει βαριά, τον αφήνει στην τύχη του και, χωρίς καμία συμπάθεια, πηγαίνει να περάσει τη νύχτα στο κοινό δωμάτιο.

Τώρα ο Tikhon, που σπάνια πηγαίνει στην εκκλησία, αποφασίζει να δικαιολογηθεί ενώπιον του Θεού. Ζητά από τον αδελφό του να αναλάβει αυτό το θέμα. Ο Kuzma είναι αντίθετος σε αυτήν την ιδέα: λυπάται για την άτυχη Avdotya, της οποίας ο μνηστήρας Tikhon αναγνώρισε ως πραγματικό «κόφτη ζωής» που χτύπησε τον ίδιο του τον πατέρα, δεν είχε καμία διάθεση για νοικοκυριό και δελεάστηκε μόνο από την υποσχεμένη προίκα. Ο Tikhon στέκεται στη θέση του, ο Avdotya υποτάσσεται με ταπεινότητα στην απίστευτη μοίρα του και ο Kuzma ενδίδει απρόθυμα στον αδερφό του.

Ο γάμος γίνεται ως συνήθως. Η νύφη κλαίει πικρά, ο Kuzma την ευλογεί με δάκρυα, οι καλεσμένοι πίνουν βότκα και τραγουδούν τραγούδια. Η ακατανίκητη χιονοθύελλα του Φλεβάρη συνοδεύει το γαμήλιο τρένο στο θαμπό χτύπημα των καμπάνων.