Χαρακτηριστικά του Ιβάν Νικηφόροβιτς από την ιστορία του Γκόγκολ. Στυλιστική ανάλυση του έργου Ν

Στο «The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich», η ζωή μιας επαρχιακής επαρχίας είναι εντελώς απαλλαγμένη από αυτό το απαλό φως που στο «Old Worldowners» ήταν το αποτέλεσμα των προσωπικών συμπαθειών και αναμνήσεων του Gogol.

Στην ιστορία για τη διαμάχη μεταξύ του Ιβάν Ιβάνοβιτς και του Ιβάν Νικηφόροβιτς, ο Γκόγκολ δεν σχεδιάζει " Ευγενής Φωλιά», και σε όλη της τη γύμνια αντιπροσωπεύει τη ζοφερή ζωή των επαρχιακών «υπαρκτών» κομητεία. Η ανάλυση αυτής της ζωής δείχνει ότι δεν φωτίζεται από κανένα υψηλότερα συμφέροντα. Δεν υπάρχει ίχνος αυτής της σαγηνευτικής απλότητας και ζεστασιάς με την οποία ο Γκόγκολ φωτίζει τη ζωή των γαιοκτημόνων του παλιού κόσμου, αυτό το έργο απεικονίζει μια διαλυμένη ύπαρξη, περιορισμένη από ευπρέπεια, σκλαβωμένη στο κουτσομπολιό και την κακία... Αυτός είναι ένας ήσυχος βάλτος που δεν πρέπει. ανακατευτείτε, αλλιώς η βρωμιά θα ανέβει από κάτω! Οι ήρωες του "The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich" δεν μπορούν να ζήσουν τη ζωή τους τόσο ειρηνικά όσο ζούσαν οι γαιοκτήμονες του παλιού κόσμου, αν και η ζωή που κάνουν σε αυτήν την επαρχιακή πόλη, στην ουσία, δεν διαφέρει πολύ από τη ζωή των Afanasy Ivanovich και Pulcheria Ivanovna.

«Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωνε με τον Ιβάν Νικιφόροβιτς». Ταινία μεγάλου μήκους 1941

ΣΕ λογοτεχνική ανάλυσηΓια τον Γκόγκολ αυτή η ζωή φαίνεται εξίσου αδρανής. Όλα τα ενδιαφέροντα των κατοίκων του συνοψίζονται στο φαγητό, τον ύπνο και την αδράνεια. Σε αυτήν την ανούσια ζωή, κάθε μικρό πράγμα αντιπροσωπεύει μεγάλη αξίαεξ ου και η αγάπη για το κουτσομπολιό, τη μικροσυκοφαντία, εξ ου και η ανάπτυξη μεταξύ των κατοίκων της πόλης μικρών συναισθημάτων όπως ο φθόνος, η καχυποψία, η αγανάκτηση... Σε μια τέτοια περιοχή δεν υπάρχει χώρος για βαθιά και διαρκή συναισθήματα, αρκεί ένα μικροπράγμα για η φιλία να μετατραπεί σε εχθρότητα.

Ένας άνθρωπος, ακόμα κι αυτός που έχει εγκατασταθεί σε αυτόν τον κόσμο, μερικές φορές βαριέται και μετά προσκολλάται σε κάθε κουτσομπολιό, σε κάθε λέξη που ξεφεύγει, σε κάθε υπαινιγμό, για να φουσκώσει «νέα» συναισθήματα μέσα του, με αυτά να γεμίσει τον εαυτό του. αδράνεια. Αυτό είναι ψυχολογική ιδέααυτό το αστείο και θλιβερή ιστορίαΓκόγκολ. Στο «The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich», μια λέξη «gander» ήταν αρκετή για δύο φίλους, «η τιμή και το στόλισμα του Mirgorod», να τσακωθούν για μια ζωή και να βρει ο καθένας τον στόχο και το νόημα της ζωής. δίκη, επίμονος, καταστροφικός και ασυμβίβαστος...

Η ιστορία σε αυτήν την ιστορία αφηγείται ο Γκόγκολ για λογαριασμό κάποιου απλού ανθρώπου στην πόλη του Μίργκοροντ. Η προσωπικότητά του αναδεικνύεται από την αφήγησή του: είναι ένας ηλίθιος, αφελής, ομιλητικός άνθρωπος, που ζει τη ζωή του Μίργκοροντ και κοιτάζει όλα όσα συμβαίνουν εδώ από φιλισταϊκή σκοπιά.

Η ανάλυση των χαρακτήρων των χαρακτήρων, η περιγραφή της ζωής τους, η περιγραφή άλλων κατοίκων της πόλης Mirgorod, οι δραστηριότητές τους, οι διασκεδάσεις τους, είναι κάτι αξιοσημείωτο ακριβώς επειδή περιγράφει όχι μόνο τον Ιβάν Ιβάνοβιτς και τον Ιβάν Νικιφόροβιτς, αλλά και τον ίδιο τον αφηγητή. . Ο χαρακτηρισμός του Γκόγκολ τον εκθέτει ως ένα άτομο που ζει στο κουτσομπολιό της ζωής του Μίργκοροντ, που δεν μπορεί να ξεχωρίσει το μικρό από το μεγάλο, το σημαντικό από το ασήμαντο. Ως αποτέλεσμα, μια σύγκριση δύο χαρακτήρων, στο στόμα του, αντιπροσωπεύει ένα σωρό χωρίς σύστημα ή σχέδιο όλων των πιθανών ψυχικών και σωματικών ιδιοτήτων και των δύο ηρώων. πνευματικά χαρακτηριστικά αναμειγνύονται με σωματικά σημάδια, συνήθειες, ακόμη και με τα χαρακτηριστικά της φορεσιάς. Για παράδειγμα: «Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς είναι κάπως συνεσταλμένος. Ο Ιβάν Νικηφόροβιτς, αντίθετα, έχει παντελόνια με τόσο φαρδιές πτυχές που, αν ήταν φουσκωμένα, θα μπορούσε να τοποθετηθεί ολόκληρη η αυλή με αχυρώνες και κτίρια». Θεωρεί ότι είναι καλές ιδιότητες της ψυχής οι εξής περιστάσεις: ότι ένα από αυτά έχει καταπληκτικά μήλα, ότι αγαπά τα πεπόνια, ότι ο κομισάριος τον σέβεται.

Όλες αυτές οι λεπτομέρειες, χωριστά, είναι περίεργες και ξεκαθαρίζουν όχι μόνο τους δύο ήρωες, τη ζωή, τις συνήθειές τους, το άθλιο περιεχόμενο της ψυχής τους, αλλά και τους άλλους κατοίκους του Μίργκοροντ, που από βαρεμάρα και αδράνεια, μελετούσαν ο ένας τον άλλον στο ελάχιστο. λεπτομέρεια. Ξέρουν τι θα πει ο καθένας τους γνωστός όταν δίνουν ο ένας στον άλλο μια ταμπακιέρα, ξέρουν τι συνηθίζεται να λένε σε έναν Εβραίο που πουλάει ένα ελιξίριο κατά των ψύλλων... Αυτή είναι η ζωή, ζαλιστική με τη μονοτονία της, τη φτώχεια της. Σε αυτό το περιβάλλον γεννιούνται αδύνατες φήμες (για παράδειγμα ότι ο Ιβάν Νικηφόροβιτς γεννήθηκε με ουρά) που είναι τόσο δημοφιλείς που πρέπει να αμφισβητηθούν σοβαρά. Αυτό το περιβάλλον που απεικονίζει ο Γκόγκολ είναι εντελώς αβοήθητο στην αξιολόγηση ηθικές ιδιότητεςΈνα άτομο, μπορεί να θεωρήσει ένα σκληρό άτομο ευγενικό και «ευσεβές», μπορεί να θεωρήσει έναν πλούσιο άνθρωπο «όμορφο». αυτό το περιβάλλον εξακολουθεί να πιστεύει στην εξουσία του κομισάριου και ο χρόνος το θεωρεί τέτοιο ιστορικά γεγονότα, όπως το ταξίδι της Agafia Fedoseevna στο Κίεβο. Σύμφωνα με τον Γκόγκολ, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικιφόροβιτς είναι «η τιμή και το στολίδι του Μίργκοροντ». Από εδώ μπορούμε να συμπεράνουμε για την επιθυμία του συγγραφέα, στο πρόσωπο αυτών των δύο τυπικών «όντων», να απεικονίσει τους «καλύτερους» ανθρώπους του Μίργκοροντ. σε αυτά, όπως σε μια αναλυτική εστίαση, συγκεντρώνονται όλα τα χαρακτηριστικά, ό,τι πρωτότυπο, που ο ντόπιος άνθρωπος του δρόμου έχει κοιτάξει προσεκτικά, με το οποίο έχει συγγενευτεί, αλλά που εκπλήσσει έναν φρέσκο ​​άνθρωπο...

Η αφέλεια της ιστορίας διατηρείται αριστοτεχνικά από τον Γκόγκολ: επιτρέπει στον συγγραφέα να κρύψει την καταδίκη του για αυτή τη ζωή, του επιτρέπει να απέχει από την καρικατούρα, από αυτόν τον υποκειμενισμό που μόνο στο τέλος της ιστορίας ξεσπά στο επιφώνημα του συγγραφέα: «Είναι βαρετό να ζεις σε αυτόν τον κόσμο, κύριοι!».

Εικόνα του Ιβάν Ιβάνοβιτς

Ο Γκόγκολ στράφηκε στην ανάλυση της εικόνας του Ιβάν Ιβάνοβιτς Ιδιαίτερη προσοχή. Του δίνει ένα μεγάλο ανεξάρτητος χαρακτηρισμόςκαι λέει πολλά για αυτόν, συγκρίνοντάς τον με τον Ιβάν Νικηφόροβιτς. Πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με τους κατοίκους του Mirgorod, είναι ένα "υπέροχο άτομο". Αλλά ο αφηγητής καταβάλλει όλες τις προσπάθειές του μάταια για να αποδείξει αυτή την ιδέα: λέει ότι ο Ιβάν Ιβάνοβιτς έχει μια καταπληκτική οικογένεια και ότι το σπίτι και ο κήπος του είναι πολύ ωραίοι και ότι αγαπά τα πεπόνια και ξέρει πώς να διακοσμεί την ευχαρίστηση του να τα τρώει. με τελετή: καταγράφει την ημέρα και την ημερομηνία που τρώγεται το πεπόνι. Προφανώς, πρόκειται για μια άχρηστη δραστηριότητα, η οποία δείχνει μόνο ότι ο Ιβάν Ιβάνοβιτς έχει πάρα πολύ χρόνο αδράνειας, στα μάτια του αφηγητή, σήμαινε τη μεγάλη κλίση του ήρωα προς την τάξη και την οικονομία. Επειτα εξαιρετικές ιδιότητεςΟ αφηγητής του Γκόγκολ προσπαθεί να αποδείξει την ψυχή του ήρωα μέσα από την ευσέβεια και την καλοσύνη του. Αλλά από ό,τι ακολουθεί αποδεικνύεται ότι η «ευσέβεια» συνοψίστηκε στο γεγονός ότι στις διακοπές έπαιζε μπάσο στη χορωδία των τραγουδιστών και η «καλοσύνη» εκφράστηκε στο γεγονός ότι ρωτούσε ζητιάνους στη βεράντα για τις κακοτυχίες τους, αν και ποτέ δεν έδωσε σε κανέναν δεκάρα. Από την ανάλυση της περαιτέρω αφήγησης του Γκόγκολ, μαθαίνουμε γιατί ο Ιβάν Ιβάνοβιτς γοήτευε τους κατοίκους του Μίργκοροντ. Διατήρησε την αξιοπρέπειά του όσο κανένας άλλος στην πόλη. ήξερε να τα πάει καλά με όλους και να λέει ευχάριστα πράγματα σε όλους... Αλήθεια, η «ευπρέπεια» είναι κάτι σχετικό, σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας η «ευπρέπεια» εννοείται διαφορετικά, και ο Γκόγκολ έδωσε αρκετά παραδείγματα αστείας και άσχημης ερμηνείας αυτής της ιδέας στο Mirgorod: το ύψος της ευπρέπειας εδώ θεωρήθηκε, για παράδειγμα, αρνήθηκε έως και τρεις φορές το προσφερόμενο τσάι και ο Ιβάν Ιβάνοβιτς ήξερε πώς να σπάσει μπροστά στο φλιτζάνι που τοποθέτησε με τέτοια αξιοπρέπεια που ο αφελής αφηγητής ξέσπασε με ένα ενθουσιώδες επιφώνημα: «Κύριε Θεέ! Τι άβυσσο λεπτότητας μπορεί να έχει ένας άνθρωπος! Δεν μπορώ να σου πω τι ευχάριστη εντύπωση κάνουν τέτοιες ενέργειες!.. Ουφ, είσαι άβυσσος! Πώς μπορεί, πώς μπορεί ένας άνθρωπος να διατηρήσει την αξιοπρέπειά του!».

Αυτή η ικανότητα να «διατηρεί την αξιοπρέπειά του» βασίστηκε στον Ιβάν Ιβάνοβιτς στο σεβασμό που έτρεφε για τον εαυτό του, για τον μικρό βαθμό και τον τίτλο του. Επιπλέον, θεωρούσε πολύ σοβαρά τον εαυτό του «υπέροχο άτομο», ευάρεστο στον Θεό και άξιο σεβασμού από τους ανθρώπους. Αυτός ο «φαρισαϊσμός» του Ιβάν Ιβάνοβιτς είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμά του. Ακόμη και μια πρόχειρη ανάλυση της εικόνας του δείχνει: Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς δεν ήταν συνειδητός «Ταρτούφ» έζησε ως αφελής υποκριτής και πέθανε ικανοποιημένος με τον εαυτό του, με απόλυτη πίστη στον εαυτό του, χωρίς αμφιβολίες, χωρίς ανησυχία. εσωτερική πάληπου γεννιέται στην ψυχή ενός ανθρώπου που κοιτάζει συνειδητά τη ζωή.

Και, εν τω μεταξύ, αυτός ο «ευσεβής» και «ευγενικός» άντρας στην ιστορία του Γκόγκολ έδωσε τη μισή του ζωή σε μια μήνυση με έναν φίλο του γείτονα για τη λέξη «gander»· Κατέφυγε σε ψέματα, συκοφαντίες και δωροδοκίες ανακάλυψε μια άβυσσο σκουπιδιών στη «δίκαιη» ψυχή του. Ετσι, καλές ποιότητεςΟ Γκόγκολ δεν έδειξε την ψυχή του Ιβάν Ιβάνοβιτς. Μπροστά μας έχουμε ένα ασήμαντο άτομο και άρα μικροπερήφανο, αδρανές, περίεργο, τσιγκούνη, σκληρό και άδειο, με μεγάλη έπαρση. Και ο αναγνώστης της ιστορίας του Γκόγκολ τον χωρίζει, έχοντας τελικά χάσει την πίστη του ότι είναι ένας «υπέροχος άνθρωπος».

Ιβάν Ιβάνοβιτς και Ιβάν Νικηφόροβιτς. Εικονογράφηση για την ιστορία του Γκόγκολ

Εικόνα του Ιβάν Νικηφόροβιτς

Ο Γκόγκολ αφιερώνει λιγότερο χώρο στην ιστορία στην ανάλυση της εικόνας του Ιβάν Νικηφόροβιτς. Αυτός ο «κάθε άνθρωπος» δεν διακρίθηκε από τις κοσμικές αρετές του Ιβάν Ιβάνοβιτς, αλλά, από την άποψη των συμπολιτών του, ήταν επίσης ένας «καλός» άνθρωπος, έστω και μόνο επειδή ήταν υπέρβαρος και ακίνητος, ξαπλωμένος σε μισοκοιμμένη κατάσταση πλέοντη ζωή σου, δεν ενδιαφέρεσαι για τίποτα, δεν αγγίζεις κανέναν. Σε μια μικρή πόλη, είναι ήδη ένα μεγάλο πλεονέκτημα όταν ένα άτομο δεν βλάπτει άλλους ανθρώπους. Άλλωστε, εδώ, σε αυτή τη πεζή σφαίρα, τα «μεγάλα γεγονότα» μπορούν να διαδραματιστούν από ασήμαντο! Αλλά η περαιτέρω αφήγηση του Γκόγκολ για τη ζωή του Ιβάν Νικηφόροβιτς για τις συγκρούσεις του με πρώην φίλοςεκθέτουν πολλές μικρές, κακές ιδιότητες στην ψυχή του. Αυτό το πλάσμα, σχεδόν μισό ζώο, αποδεικνύεται τσιγκούνης, πεισματάρης και μεγάλος διάδικος. Το κύμα θυμού του δίνει ακόμη και δύναμη και ενέργεια για να ακολουθήσει μια νομική υπόθεση. Και είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν ήταν η αγάπη που ένωσε τους φίλους, αλλά η «συνήθεια», μόνο χάρη στην τύχη η «φιλία» τους ήταν τόσο μεγάλη και χάρη στην τύχη (η άφιξη της Agafia Fedoseevna στον Ivan Nikiforovich, ο οποίος τελικά μάλωνε τους φίλους) η έχθρα έγινε επίμονη... Δεν είναι περίεργο που ο Γκόγκολ, ανανεωμένος από τα συμφέροντα των ανώτερων πολιτιστική ζωή, δεν μπορούσε να δει τους ήρωές του μέσα από τα μάτια του «αφηγητή» της ιστορίας, μέσα από τα μάτια του Μίργκοροντ, ένιωθε λυπημένος για εκείνα τα εκατομμύρια της ανθρωπότητας που παντού, όχι μόνο εδώ στη Ρωσία, ζουν τη ζωή του Μίργκοροντ, και αυτός ξέσπασε με ένα πικρό επιφώνημα: «Είναι βαρετό σε αυτόν τον κόσμο, κύριοι!

Άλλοι ήρωες του "The Tale of How Ivan Ivanovich Fragled with Ivan Nikiforovich"

Εκτός από δύο φίλους, ο Γκόγκολ έφερε αρκετούς ακόμα στην ιστορία. τυπικούς ήρωες. Ο δικαστής που, κατά τη διάρκεια δικαστική δίκη, μιλάει για κοτσύφια και, χωρίς να ακούσει την υπόθεση, την υπογράφει και παίρνει δωροδοκίες με τα δύο χέρια. ο δήμαρχος, που είχε ανέβει στις τάξεις των στρατιωτών, ένας καλοσυνάτος ληστής, που κάθε μέρα ρωτάει τους αστυνομικούς αν βρέθηκε ένα κουμπί από τη στολή του, που έχει χάσει εδώ και δύο χρόνια. αξιωματούχοι και κάτοικοι της πόλης, από τους πιο αξιοπρεπείς έως τους πιο μικρούς, όλα αυτά απεικονίζονται αριστοτεχνικά. Όλες αυτές οι εικόνες, σκηνές από τη ζωή της πόλης (δικαστήριο povet, συνέλευση στο σπίτι του δημάρχου) είναι ένα φόντο ζοφερής χυδαιότητας και μικροπρέπειας, πάνω στο οποίο ξεχωρίζουν τόσο ξεκάθαρα δύο φίλοι «η τιμή και ο στολισμός του Mirgorod». Αν σε " Οι γαιοκτήμονες του παλαιού κόσμου«Ο αναγνώστης αιχμαλωτίστηκε από την περιστερά αγνότητα των ηρώων, την έλλειψη αξιώσεων, και στη συνέχεια στο «The Tale of How Ivan Ivanovich Fragled with Ivan Nikiforovich» η χυδαιότητα της ζωής δεν καλύπτεται με τίποτα. Η απλότητα της ασυνειδησίας αντικαταστάθηκε εδώ από μια γελοία παραμόρφωση της πρώην πατριαρχικής ζωής με νέες έννοιες της τιμής, της αξιοπρέπειας ενός ευγενούς και ενός αξιωματούχου - αόριστες, αβάσιμες, άσχημες έννοιες, που στην καλλιτεχνική ανάλυση του Γκόγκολ είναι ακόμη πιο ξεκάθαρες, πιο εμφανείς. και πιο ζοφερό, που αντιπροσωπεύει την άβυσσο της χυδαιότητας που αντανακλάται πίσω από αυτούς τους ισχυρισμούς.

Έτσι, αν συγκρίνουμε αυτήν την ιστορία με την ιστορία "Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου", θα πειστούμε ότι δεν υπάρχει καμία σκιά συμπάθειας για αυτή τη ζωή στη στάση του συγγραφέα απέναντί ​​της. Στο «The Tale of How Ivan Ivanovich Fuarreled with Ivan Nikiforovich», ο Gogol καταδίκαζε σταθερά και συνειδητά τη «χυδαιότητα ενός χυδαίο άνδρα». Εδώ, για πρώτη φορά, η ικανότητά του «να φωνάζει όλα όσα είναι κάθε λεπτό μπροστά στα μάτια μας και όσα αδιάφορα μάτια δεν βλέπουν, όλη την τρομερή, εκπληκτική λάσπη από μικρά πράγματα που μπλέκουν τη ζωή μας, όλο το βάθος του κρύου , κατακερματισμένοι, καθημερινοί χαρακτήρες». Έτσι, στο «The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich» πρέπει να σημειώσουμε την παρουσία χαρακτηριστικό στοιχείοΤο γέλιο του Γκόγκολ, «γέλιο μέσα από δάκρυα». Δεν υπάρχει ποιητική εξιδανίκευση της ζωής εδώ που συναντάμε στα «Βράδια σε ένα αγρόκτημα» ο Γκόγκολ απεικονίζει την Ουκρανία του σε αυτά τα δοκίμια όχι από μια εορταστική, αλλά από μια καθημερινή, χυδαία πλευρά. Αυτό δεν είναι πια το ανέμελο χιούμορ που φωτίζει πολλές από τις ιστορίες του «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Ντικάνκα», αυτό είναι το πικρό γέλιο ενός ανθρώπου που λαχταρά για την πνευματική φτώχεια του ανθρώπου. Για τον Γκόγκολ, ως άτομο, η συγγραφή μιας τέτοιας ιστορίας είναι πολύ χαρακτηριστική: αν ως νέος ήθελε να αφήσει αυτή τη σφαίρα χυδαίων αστών για κάποιους άλλους καλύτερος κόσμος « αληθινοί άνθρωποιΤώρα, φωτισμένος από τα ιδανικά αυτών των καλύτερων ανθρώπων, ο Γκόγκολ με την ανάλυσή του κατέβηκε στον κόσμο των «όντων» για να καταλάβει τις ψυχές τους, να τις κοιτάξει «όχι με αδιάφορα μάτια», αλλά με το βλέμμα ενός ανθρώπινου σκεπτόμενο άτομο. Γι' αυτό στην απεικόνιση των ηρώων του Μίργκοροντ δεν υπάρχει σάτιρα, καταγγελία, κρίση, υπάρχει μόνο κρίμα για αυτούς, κρίμα για την ανθρωπότητα γενικότερα...

Λογοτεχνική ιστορία "Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωσε με τον Ιβάν Νικιφόροβιτς"

Λογοτεχνική ιστορίααυτή η ιστορία είναι αρκετά ξεκάθαρη. Οι ζωντανές εντυπώσεις της επαρχιακής ζωής των Μικρών Ρώσων, που συγκέντρωσε ο Γκόγκολ το 1832, όταν επισκέφτηκε την πατρίδα του, του έδωσαν χρώματα για την απεικόνιση αυτών των εικόνων, την ασημαντότητα των οποίων ένιωθε ως νέος. Ήδη πριν από αυτόν, ο συγγραφέας Narezhny, στην ιστορία "Two Ivans, or a Passion for Litigation", πήρε ως πλοκή του την αντιδικία που είναι χαρακτηριστική ενός ατόμου που ζει από μικροσυμφέροντα. Το γεγονός ότι ο Γκόγκολ απεικονίζει δύο Ιβάν στο πρόσωπο των ηρώων και απεικονίζει το ίδιο φαινόμενο, προφανώς τυπικό στη Μικρή Ρωσική ύπαιθρο - ένα πάθος για δικαστικές διαμάχες - μας επιτρέπει να ισχυριστούμε ότι «Η ιστορία του πώς ο Ιβάν Ιβάνοβιτς μάλωνε με τον Ιβάν Νικηφόροβιτς». σε λογοτεχνικός σεβασμός, εξαρτιόταν από το έργο του Narezhny. Αλλά συγκριτική ανάλυσηΚαι τα δύο έργα μας πείθουν ότι η ιστορία του Gogol Narezhny ήταν μόνο ένα θέμα, ένας καμβάς στον οποίο κεντούσε ανεξάρτητα σχέδια που μετατράπηκε σε μια ζωντανή καλλιτεχνική εικόνα.

Ο «δανεισμός» του Γκόγκολ από τον Ναρέζνι ήταν ιδιαίτερα εμφανής στο επόμενο επεισόδιο: στο Ναρέζνι, ένας από τους Ιβάν βάζει φωτιά στον μύλο του εχθρού στο Γκόγκολ, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς κατεδαφίζει τον αχυρώνα του Ιβάν Νικηφόροβιτς. Η ψυχολογία και των δύο ηρώων, που πραγματοποιούν τα «κολασμένα σχέδιά» τους τη νύχτα, είναι περίπου παρόμοια ανεπτυγμένη και στους δύο συγγραφείς. Επιπλέον, ο Γκόγκολ πιθανότατα δανείστηκε κάτι από άλλους συγγραφείς του 18ου και 19ου αιώνα, οπότε η εικόνα μιας κρεμάστρας που χτυπιέται στη μύτη για πλάκα θυμίζει και τον ήρωα του παλιού μυθιστορήματος «Ο κακομαθημένος Νικάνορ». και ένας από τους εισαγωγικούς χαρακτήρες στο μυθιστόρημα A .

Αναλυτικά χαρακτηριστικά της ιστορίας του N. V. Gogol "Πώς μάλωναν ο Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικηφόροβιτς"

Ο Nikolai Vasilyevich Gogol είναι ένας συγγραφέας του οποίου το όνομα συνδέεται με την προέλευση του είδους της σάτιρας στη λογοτεχνία. Υπήρχε βέβαια πριν από αυτόν, αλλά στο έργο του απέκτησε ιδιαίτερη απήχηση. Σύνδεση με ρεαλιστικές εικόνεςΣτην πραγματικότητα, η σάτιρα του Γκόγκολ αποκαλύπτει τη χυδαιότητα, τη βλακεία και την άγνοια.

Η ιστορία ξεκινά με ενθουσιώδεις περιγραφές της φορεσιάς, του σπιτιού και του κήπου του Ι.Ι. Ο συγγραφέας σημειώνει επίσης την «ευσέβεια» του Ι.Ι., που πηγαίνει στην εκκλησία μόνο για να μιλήσει με τους φτωχούς, να μάθει τις ανάγκες τους, αλλά δεν δίνει τίποτα.

Με τον ίδιο τρόπο ένας καλός άνθρωπος«είναι και ο γείτονάς του Ι.Ν.. Δεν είναι τόσο ψηλός όσο «εκτείνεται σε πάχος». Είναι καναπές και γκρινιάρης, και δεν παρακολουθεί την ομιλία του. Παρόλα αυτά, η περιγραφή των βασικών χαρακτήρων τελειώνει με το συμπέρασμα ότι και οι δύο είναι υπέροχοι άνθρωποι. Και όσο περισσότερο ο συγγραφέας θαυμάζει αυτούς τους ανθρώπους, τόσο πιο ξεκάθαρα γίνεται ορατή η αναξιότητά τους.

ΕΠΟΜΕΝΟ υπέροχες περιγραφέςαναδύεται μια θλιβερή εικόνα της πόλης επαρχιακή πόλη Mirgorod, στο οποίο εξελίσσονται όλα τα γεγονότα. Το κύριο αξιοθέατο της πόλης είναι μια τεράστια λακκούβα. Γίνεται αμέσως ξεκάθαρο ότι στην πόλη επικρατεί χάος και κανείς δεν παρακολουθεί την πόλη. Η ανέμελη ζωή των ιδιοκτητών γης τους μετέτρεψε σε τεμπέληδες, απασχολούμενους μόνο με το πώς να διαλύσουν και να διασκεδάσουν τη ζωή τους.

Με αξεπέραστη δεξιοτεχνία και χιούμορ, ο Gogol δείχνει πόσο αστραπιαία από τους φίλους I.I. στα πλαίσια. μετατραπούν σε ορκισμένους εχθρούς. Αποτέλεσμα των καυγάδων τους είναι να μηνύσουν ο ένας τον άλλον.

Με το ξέσπασμα ενός καυγά, οι ήρωες της ιστορίας ξεσηκώθηκαν, είχαν έναν στόχο στη ζωή - να κερδίσουν τη δίκη στο δικαστήριο. Αλλά οι υποθέσεις τους είναι απίθανο να επιλυθούν στο άμεσο μέλλον. Άλλωστε, ο δικαστής, χωρίς καν να διαβάσει την υπόθεση, την υπογράφει αμέσως, οι υπάλληλοι παίρνουν δωροδοκίες από τον Ι.Ι. και με τον Ι.Ν..

Η ιστορία τελειώνει με τα λόγια: «Είναι βαρετό σε αυτόν τον κόσμο, κύριοι», γιατί στην πραγματικότητα υπήρχαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι σε όλη τη Ρωσία και η ύπαρξή τους άφηνε πολλά να είναι επιθυμητή.

Όχι μόνο οι ίδιοι οι βασικοί χαρακτήρες της ιστορίας, αλλά και οι μεταξύ τους σχέσεις ήταν πρότυπο για τους άλλους. «Κάθε μέρα, κάποτε, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικηφόροβιτς έστελναν ο ένας στον άλλον για να ρωτήσουν για την υγεία τους και συχνά μιλούσαν ο ένας στον άλλον από τα μπαλκόνια τους και έλεγαν τόσο ευχάριστα πράγματα ο ένας στον άλλον που η καρδιά τους άρεσε να τους ακούει. Με ΚυριακέςΚάποτε ο Ιβάν Ιβάνοβιτς με στολή μπεκές και ο Πιαν 11νκπφορόβιτς με έναν κιτρινοκαφέ Νανκάν Κοζάκο περπατούσαν σχεδόν χέρι-χέρι μέχρι την εκκλησία. Αν ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, που είχε εξαιρετικά οξυδερκή μάτια, ήταν ο πρώτος που παρατήρησε μια λακκούβα ή κάποιο είδος ακαθαρσίας στη μέση του δρόμου, κάτι που συμβαίνει μερικές φορές στο Μίργκοροντ, τότε πάντα έλεγε στον Ιβάν Νικιφόροβιτς: «Πρόσεχε, μην. Μην πατήσετε το πόδι σας εδώ, γιατί δεν είναι καλά εδώ».

Οι ήρωες της ιστορίας για τον καυγά είναι από αυτούς που τιμούνται ανάμεσά τους ως πρότυπα καλής συμπεριφοράς, σοφίας και καλοσύνης. Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικιφόροβιτς είναι πεπεισμένοι ότι είναι φορείς υψηλών και ευγενών αρχών συμπεριφορά ζωής. Η σκέψη της «εκλεκτότητας» και της αριστοκρατίας δεν τους αφήνει λεπτό. Η συνείδηση ​​ότι ανήκουν στην τάξη των «ευγενών» γεμίζει τους ήρωες της ιστορίας με ένα αίσθημα εξαιρετικής υπερηφάνειας. Με μάταιη ικανοποίηση μιλούν για την ευγενή τάξη και θέση τους. Ο τίτλος και ο βαθμός είναι το πιο σημαντικό πράγμα για αυτούς, αυτό που αγιάζει έναν άνθρωπο, τον προικίζει με οποιαδήποτε θετικές ιδιότητες. Συνδέοντας όλες τις «αρετές» τους με το βαθμό και τη θέση, οι ήρωες της ιστορίας αντιλαμβάνονται με μεγάλη σχολαστικότητα και την παραμικρή παραβίαση της «τιμής» τους.

Δίπλα στην «λεπτή» έκκληση με το πρόσχημα του Ιβάν Ιβάνοβιτς, εμφανίζεται η ψυχρή αναισθησία. Η αυτοικανοποίησή του είναι στενά συνυφασμένη με τη τσιγκουνιά. Εκτιμά πολύ ό,τι του ανήκει και σε καμία περίπτωση δεν θέλει να εγκαταλείψει ακόμη και μια ασήμαντη λεπτομέρεια. Η συνομιλία του με ζητιάνους συνήθως τελειώνει με τις λέξεις: «Λοιπόν, πήγαινε με τον Θεό... Γιατί στέκεσαι; γιατί δεν σε χτυπάω!»

Ο Γκόγκολ δοκιμάζει τη σημασία της αξιοπρέπειας των ηρώων, όλες τις πολλές «αρετές» τους, στα μικρά, στα ασήμαντα. Όπως στο «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου», όπου ένα μικρό περιστατικό ήταν η αρχή της κατάρρευσης του «ειδύλλου», στην ιστορία ενός καυγά, ένας ασήμαντος λόγος σκόρπισε όλη την αξιοπρέπεια και τις αρετές στη σκόνη. χαρακτήρες. Ένα μικροσκοπικό, παράλογο ασήμαντο έχει γίνει το πραγματικό μέτρο του «υψηλού».

Η επιτηδευμένη μεγαλοπρέπεια είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του Ιβάν Ιβάνοβιτς Περερπένκο στον κύκλο του, είναι γνωστός ως άνθρωπος με μεγάλη μόρφωση και καλή ανατροφή. Ο ίδιος είναι ακλόνητα σίγουρος ότι μιλάει άπταιστα την τέχνη καλή συμπεριφοράστην κοινωνία. «Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς είναι ένα εξαιρετικά λεπτό άτομο και σε μια αξιοπρεπή συνομιλία δεν θα πει ποτέ μια απρεπή λέξη και θα προσβληθεί αμέσως αν την ακούσει». Ένα αίσθημα «σημασίας» και αυτοικανοποίησης διαπερνά ολόκληρη τη συμπεριφορά του Ιβάν Ιβάνοβιτς. Είναι πολύ ευχαριστημένος από τη θέση του, την ευημερία του. «Κύριε, Θεέ μου, τι κύριος είμαι! Τι δεν έχω; Πουλιά, κτίρια, αχυρώνες, κάθε ιδιοτροπία, αποσταγμένη βότκα. Υπάρχουν αχλάδια και δαμάσκηνα στον κήπο. υπάρχουν παπαρουνόσποροι, λάχανα, μπιζέλια στον κήπο... Τι άλλο δεν έχω;.. Θα ήθελα να μάθω τι δεν έχω;»

Αυτή η ανοιχτή «απλότητα» που διακρίνει τον Ιβάν Νικιφόροβιτς δεν τον εμποδίζει να αισθάνεται σαν άτομο προικισμένο με ειδικές ιδιότητες, ένα εκλεκτό πρόσωπο. Και αν ο Ιβάν Νικηφόροβιτς δεν ντύνεται με ένα τόγκα μεγαλοπρέπειας, τότε ούτε ο ίδιος ούτε οι γύρω του αρνούνται ούτε την ευγένεια της ψυχής ούτε την υποδειγματική ηθική. Ο Ιβάν Νικιφόροβιτς τείνει επίσης να θεωρεί την τραχιά «απλότητά» του μια αναμφισβήτητη αρετή που κοσμεί το ευγενές του πρόσωπο.

Ενώ οι «Γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» στερούνται σχεδόν εξωτερικών έντονων συγκρούσεων, στο «The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich» εμφανίζονται τεταμένες συγκρούσεις και συνεχής αγώνας. Εάν στη ζωή των ηρώων της πρώτης ιστορίας δεν υπάρχουν συναισθηματικές παρορμήσεις, τότε στη δεύτερη υπάρχει ένας βίαιος βρασμός «παθών». Στους «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου» ο Γκόγκολ απομυθοποίησε το τοπικό «ειδύλλιο». στην ιστορία για έναν καυγά, που απεικονίζει ανθρώπους του επαρχιακού ευγενούς κύκλου, ο συγγραφέας αποκάλυψε την οξεία αντίφαση μεταξύ της εξωτερικής τους σημασίας και της πραγματικής ασημαντότητάς τους.

Η ιστορία ξεκινά με ενθουσιώδεις περιγραφές της φορεσιάς, του σπιτιού και του κήπου του Ι.Ι. Ο συγγραφέας σημειώνει επίσης την «ευσέβεια» του Ι.Ι., που πηγαίνει στην εκκλησία μόνο για να μιλήσει με τους φτωχούς, να μάθει τις ανάγκες τους, αλλά δεν δίνει τίποτα.

Δουλεύοντας στο «The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich», ο Gogol θέλει να αναδείξει το κόμικ έξω τραγικές συγκρούσειςζωή, στον τομέα του «βαρετού». Είναι μεγάλη, αυτή η περιοχή - από τις φαινομενικά ειδυλλιακές μορφές ύπαρξης μέσα στο παραμελημένο κτήμα των Τοβστόγκουμπ μέχρι την ανέκδοτη διαμάχη και την αντιδικία των δύο φίλων του Mirgorod Pererepenko και Dovgochkhun, η ιστορία των οποίων τελειώνει διάσημα λόγια: «Είναι βαρετό σε αυτόν τον κόσμο, κύριοι!»

Η ιστορία ξεκινά με μια σκόπιμα ενθουσιώδη περιγραφή της φορεσιάς, του σπιτιού και του κήπου του Ιβάν Ιβάνοβιτς. Και όσο περισσότερο «θαυμάζει» τον ήρωά του, τόσο μεγαλύτερη μας αποκαλύπτεται η αναξιότητα αυτού του ατόμου. Με απερίγραπτο σαρκασμό, ο Γκόγκολ περιγράφει τον «ευσεβή άνθρωπο Ιβάν Ιβάνοβιτς», που πηγαίνει στην εκκλησία μόνο για να μιλήσει με τους φτωχούς μετά τη λειτουργία, να μάθει τις ανάγκες τους, αλλά να μην δώσει τίποτα. Ο ίδιος εξηγεί «πολύ λογικά»:

Γιατί στέκεσαι; Δεν σε χτυπάω...

Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς αγαπά πολύ αν κάποιος του κάνει ένα δώρο ή του κάνει δώρο. Του αρέσει πολύ. Ένας καναπές πατάτας και ένας ανεμόσακος, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, λόγω των συνηθειών των γύρω του και χάρη στην περιουσιακή του κατάσταση, θεωρείται αξιοπρεπής άνθρωπος στο Μίργκοροντ.

Το ίδιο «καλός» είναι και ο γείτονάς του Ιβάν Νικηφόροβιτς. Δεν είναι τόσο ψηλό όσο «εκτείνεται σε πάχος». Είναι ένας καναπές και γκρινιάρης, δεν παρακολουθεί την ομιλία του και μερικές φορές επιτρέπει τέτοιες λέξεις που ο γείτονάς του Ιβάν Ιβάνοβιτς, ένας «εστέτ», λέει μόνο ως απάντηση: «Φτάνει, αρκετά, Ιβάν Νικηφόροβιτς. Είναι καλύτερα να βγαίνεις στον ήλιο παρά να λες τέτοια ασεβή λόγια». Ωστόσο, ο συγγραφέας καταλήγει, παρά τις κάποιες διαφορές, και οι δύο φίλοι είναι «υπέροχοι άνθρωποι».

Μια ανέμελη και αδρανής ζωή έκανε αυτούς τους γαιοκτήμονες να αδρανούν, απασχολημένοι μόνο με το πώς να διασκεδάσουν και να διασκεδάσουν την αδράνειά τους. Δεν μιλάμε για κάποια πνευματική ανάπτυξη ή προσωπική αυτοβελτίωση. Αυτοί οι ήρωες δεν ξέρουν καν αυτές τις λέξεις. Είναι καθαρά απασχολημένοι με τις δικές τους προσωπικότητες, ικανοποιώντας τις πιο πρωτόγονες ανάγκες τους. Και όταν παρουσιαστεί το παραμικρό εμπόδιο στο δρόμο αυτών των αναγκών, ξεσπά μια πραγματική μάχη. Επιπλέον, οι μέθοδοι που χρησιμοποιούν και οι δύο πλευρές είναι τόσο ανάξιες όσο και οι δράστες τους.

Με αξεπέραστη δεξιοτεχνία και χιούμορ, ο Γκόγκολ δείχνει πόσο αστραπιαία ο Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικιφόροβιτς μετατρέπονται από φίλους στο στήθος σε ορκισμένους εχθρούς. «Στρατιωτικές ενέργειες» εκτυλίσσονται μεταξύ τους, που τελειώνουν με τη ζημιά στον αχυρώνα χήνας του Ιβάν Νικηφόροβιτς, που πραγματοποιήθηκε με «ιπποτική αφοβία» από τον Ιβάν Ιβάνοβιτς.

Με απροκάλυπτο σαρκασμό, ο Γκόγκολ περιγράφει το Μίργκοροντ, στο οποίο συνέβησαν αυτά τα γεγονότα. Τι είδους πνευματικότητα και ύψη σκέψης μπορεί κανείς να περιμένει από τους κατοίκους μιας πόλης που το κύριο αξιοθέατο της ήταν «μια καταπληκτική λακκούβα! Το μόνο που έχετε δει ποτέ! Καταλαμβάνει σχεδόν όλη την περιοχή. Όμορφη λακκούβα! Σπίτια και μικρά σπιτάκια, που από μακριά μπορεί να τα θεωρήσουν άχυρα, κάνουν κύκλους και θαυμάζουν την ομορφιά του...»

Οι ήρωες της ιστορίας ξεσηκώθηκαν και ξεσηκώθηκαν όταν προέκυψε ο καυγάς. Έχουν πλέον σκοπό στη ζωή τους. Όλοι θέλουν να κερδίσουν μια μάχη στο δικαστήριο. Πηγαίνουν στην πόλη, καταθέτουν χαρτιά σε όλες τις αρχές, ξοδεύουν το εισόδημά τους σε δώρα σε αξιωματούχους όλων των βαθμίδων, αλλά δεν επιτυγχάνουν ορατά αποτελέσματα. Στέκονται στο ίδιο σκαλί της κοινωνικής σκάλας. Επομένως, η «επιχείρησή τους» είναι απίθανο να τελειώσει στο άμεσο μέλλον. Θα τελειώσει μόνο με το θάνατο ενός από αυτούς που δικάζονται. Αλλά ούτε ο Ιβάν Ιβάνοβιτς ούτε ο Ιβάν Νικηφόροβιτς το καταλαβαίνουν αυτό. Παίρνουν την ψευδαίσθηση της ζωής για την ίδια τη ζωή, πνιγμένοι σε αντιδικίες και συκοφαντίες, έχουν χάσει την αρχική άνεση και ευημερία που είχαν.

"Η ιστορία του πώς μάλωναν ο Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικιφόροβιτς" συμπεριλήφθηκε στη συλλογή "Mirgorod" μαζί με την ιστορική και ηρωική ιστορία "Taras Bulba". Τέτοια εγγύτητα βοήθησε τον συγγραφέα να δείξει όλη τη μικροπρέπεια και τη βλακεία των ενεργειών και των σκέψεων του Ιβάν Ιβάνοβιτς και του Ιβάν Νικηφόροβιτς σε σύγκριση με τα πραγματικά κατορθώματα του Τάρα και των συντρόφων του. Ο συγγραφέας βαριέται να συλλογίζεται τους ήρωές του. Πέρασαν πραγματικά οι εποχές των μεγάλων πράξεων;! Ο συγγραφέας συνεχίζει αυτό το θέμα στο δικό του λαμπρή δουλειά"Νεκρές ψυχές".

"Η ιστορία του πώς μάλωναν ο Ιβάν Ιβάνοβιτς και ο Ιβάν Νικιφόροβιτς" συμπεριλήφθηκε στη συλλογή "Mirgorod" μαζί με την ιστορική και ηρωική ιστορία "Taras Bulba". Αυτή η σύγκριση επέτρεψε στον Γκόγκολ να δείξει πόσο ασήμαντες και βασικές ήταν οι σκέψεις και οι πράξεις τους σε σύγκριση με τα κατορθώματα των Κοζάκων του Ζαπορόζιε. Ο Γκόγκολ έγραψε αυτό το έργο για να αποκαλύψει τον παραλογισμό και την κωμωδία καθημερινή ζωή. Την ονόμασε περιοχή του βαρετού. Και αυτή είναι μια πολύ μεγάλη περιοχή: στο Gogol - όλη την πόλη, η οποία επεκτείνεται για να καλύψει ολόκληρη τη χώρα. Ο Γκόγκολ βρίσκει χιούμορ τόσο στο κτήμα Τοβστογκούμποφ όσο και στον αστείο καυγά και τις δικαστικές διαμάχες δύο φίλων του Μίργκοροντ, Περερεπένκο και Ντοβγκοτσκούν.

Αυτή η ιστορία είναι πολύ αστεία. Όταν το διαβάζεις, δεν καταλαβαίνεις πώς μπορείς να ζήσεις έτσι; Ένας καβγάς μεταξύ δύο καλών φίλων προέκυψε κενο διαστημα. Το έργο ξεκινά με μια έντονα ενθουσιώδη περιγραφή της φορεσιάς, του σπιτιού και του κήπου του Ιβάν Ιβάνοβιτς: Υπέροχο άτομοΙβάν Ιβάνοβιτς! Τι ωραία μπεκέσα που έχει! Όταν κάνει ζέστη, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς βγάζει την μπεκέσα του, ξεκουράζεται μόνο με το πουκάμισό του και κοιτάζει τι συμβαίνει στην αυλή και στο δρόμο. Τα πεπόνια είναι το αγαπημένο του φαγητό. Ο Ιβάν Ιβάνοβιτς τρώει το πεπόνι και μαζεύει τους σπόρους σε ένα ειδικό κομμάτι χαρτί και γράφει πάνω του: «Αυτό το πεπόνι φαγώθηκε σε τέτοια ημερομηνία». Και τι σπίτι έχει ο Ιβάν Ιβάνοβιτς! Με προεκτάσεις και τέντες, ώστε οι στέγες ολόκληρης της κατασκευής να μοιάζουν με σφουγγάρια που φυτρώνουν πάνω σε δέντρο. Και ο κήπος! Τι δεν υπάρχει! Υπάρχουν κάθε λογής δέντρα και κάθε είδους λαχανόκηποι σε αυτόν τον κήπο!».

Αυτός ο θαυμασμός για τον ήρωα υποδεικνύει ουσιαστικά σατιρικά τις ελλείψεις και τις κακίες του. Αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές όταν ο συγγραφέας γράφει ότι ο Ιβάν Ιβάνοβιτς είναι «ένας πολύ ευσεβής άνθρωπος». Πηγαίνει στην εκκλησία, αλλά μόνο για να μιλήσει στους ζητιάνους. Ωστόσο, δεν τους δίνει ελεημοσύνη. Έτσι αιτιολογεί: «Τι αξίζεις; Άλλωστε, δεν σε χτυπώ...» Αυτός ο ήρωας λατρεύει όταν του κάνουν δώρα ή του κερνούν κάτι. Δεν του αρέσει να δουλεύει, αλλά απλώς του αρέσει να μιλάει. Είναι πλούσιος, άρα όλοι τον θεωρούν αξιοπρεπή άνθρωπο. Αλλά αν ένα τέτοιο άτομο αναγνωρίζεται ως αξιοπρεπές, τότε τι είδους άνθρωποι είναι ανέντιμοι;

Ο γείτονάς του, Ιβάν Νικηφόροβιτς, είναι επίσης ένα αξιοπρεπές και σεβαστό άτομο. Είναι και τεμπέλης, άρα είναι πολύ χοντρός. Ο Ιβάν Νικηφόροβιτς είναι ένας απλός άνθρωπος, δεν επιδιώκει τη φήμη ενός εστέτ, όπως ο γείτονάς του, και χρησιμοποιεί λέξεις που κάνουν τον Ιβάν Ιβάνοβιτς να αισθάνεται άβολα. Τότε αναφωνεί αγανακτισμένος: «Φτάνει, αρκετά, Ιβάν Νικηφόροβιτς. Είναι καλύτερα να βγαίνεις στον ήλιο παρά να λες τέτοια ασεβή λόγια». Ωστόσο, και οι δύο γείτονες είναι «υπέροχοι άνθρωποι».

Ανάμεσα σε αυτά" υπέροχοι άνθρωποι«Συμβαίνει ένας καυγάς: «Λοιπόν, δύο αξιοσέβαστοι άνδρες, η τιμή και ο στολισμός του Mirgorod, μάλωσαν μεταξύ τους! Και για τι; Για ανοησίες, για το γεγονός ότι ο ένας αποκαλούσε τον άλλον γκαντέρ». Αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι δύο από αυτά καλοί φίλοιπολύ γρήγορα έγιναν ορκισμένοι εχθροί. Ξεκινούν ακόμη και πόλεμο μεταξύ τους - καταστρέφουν την οικονομία. Για παράδειγμα, ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, με πραγματική «ιπποτική αφοβία», κατέστρεψε τον αχυρώνα του γείτονά του κ.λπ.

Αυτή η διαμάχη επηρέασε όχι μόνο τους γείτονες, αλλά ολόκληρο το Mirgorod. Τώρα ο στόχος της ζωής τους ήταν να κερδίσουν τη δίκη. Πρώην φίλοι πηγαίνουν στην πόλη, κάνουν καταγγελίες στα δικαστήρια, ξοδεύουν χρήματα για δωροδοκίες σε αξιωματούχους, αλλά το θέμα δεν προχωράει. Αφού και οι δύο γείτονες είναι άνθρωποι του ίδιου κοινωνική θέση, είναι άγνωστο πότε θα λήξει η δίκη τους. Ο Γκόγκολ δείχνει πώς βυθίζονται στο τέλμα της συκοφαντίας και των παραπόνων, πώς αρχίζουν να υπάρχουν σε έναν φανταστικό κόσμο και τέλος πώς χάνουν την προηγούμενη καλή και καλοφαγωμένη ζωή τους.

Σε αυτό το έργο, ο Γκόγκολ έδειξε έξοχα το ταλέντο του ως σατιρικός. Έδειξε τον παραλογισμό, την κωμικότητα και την παρατυπία που υπάρχει απλοί άνθρωποι. Αυτό το έργο τελειώνει με τα λόγια: "Είναι βαρετό σε αυτόν τον κόσμο, κύριοι!"