Ποιος είναι αυτός, ένας πραγματικός ήρωας.

Στο Ruslan and Lyudmila», απεικονίζονται με ενδιαφέρον επεισόδια μαχών, μια περιγραφή ενός πεδίου καλυμμένου με νεκρά οστά και το κεφάλι ενός ήρωα. Για χάρη της αγάπης, οι άντρες είναι ικανοί για τα πάντα. Εδώ είναι ο Ruslan μας» - ο ήρωας οδηγεί. αναζητά τη γυναίκα του σε όλο τον κόσμο. Ο Ruslan είναι ένας τυπικός ήρωας από τα ρωσικά έπη. Το κατόρθωμα του Ruslan, ο οποίος σκόρπισε τις ορδές των πολιορκητών Πετσενέγκων σε μια στιγμή, μοιάζει έντονα με το κατόρθωμα του Ilya Muromets:

• ...Σε μια στιγμή, ένα λιβάδι επίπληξη
• Καλυμμένοι με λόφους ματωμένα σώματα,
• Ζωντανός, συντετριμμένος, ακέφαλος...

Εκτός από το παραμυθένιο επικό περιεχόμενο του ποιήματος, η ίδια η γλώσσα του ήταν είδηση ​​- ελεύθερη, απλή, κοντά στην απλή λαϊκή γλώσσα. Αυτή, για παράδειγμα, είναι η συνομιλία του Ruslan με το κεφάλι του:

• ...Τι θες από εμένα;
• Συνοφρυωμένος, το κεφάλι φώναξε,
• Η μοίρα μου έστειλε καλεσμένο!
• Άκου, φύγε!
• Θέλω να κοιμηθώ, τώρα είναι νύχτα
• Αντιο σας! Μα ο διάσημος ιππότης
• Ακούγοντας σκληρά λόγια
• Αναφώνησε με θυμωμένη σημασία:
• Σώπα, άδεια κεφάλι!
• Έχω ακούσει την αλήθεια:
• Αν και το μέτωπο είναι φαρδύ, ο εγκέφαλος δεν φτάνει!
• Πάω, πάω, δεν σφυρίζω,
• Και μόλις φτάσω εκεί, δεν θα σε απογοητεύσω!…

Η τελευταία φράση, που θυμίζει λαϊκά ρητά, είναι τόσο συνεπής με τους νόμους λαϊκός λόγοςότι πέρασε από το ποίημα του Πούσκιν στη λαϊκή ποίηση. ΣΕ λαϊκό δράμαΤο «About the Brave Warrior Anika», που ηχογραφήθηκε σαράντα χρόνια μετά τον Ruslan και τη Lyudmila, η Anika λέει στον αντίπαλό της:

• Και θέλω να πολεμήσω μαζί σου,
• Διασκορπίστε σε μια αιχμηρή σπαθιά
• Και στο ξίφος του θησαυρού και στο κοφτερό δόρυ
• Λοιπόν, φύγε...
• Ορίστε, δεν σφυρίζω,
• Λοιπόν, θα έρθω, δεν θα σε απογοητεύσω…

Το ποίημα του Πούσκιν είναι γεμάτο με τέτοιες λαϊκές εκφράσεις. Εδώ, για παράδειγμα, είναι πώς ο Ruslan απευθύνεται στο Chernomor:

• ...Πετάξτε ακόμα και στο αστέρι της νύχτας,
• Τι θα έλεγες να είσαι χωρίς μούσι!...
• Τώρα είσαι δικός μας. ναι, τρέμεις!
• Γνωρίστε μας..."

Ανάλογα με τις περιστάσεις, μερικές φορές ο ίδιος ο συγγραφέας καταφεύγει σε απλό λόγο: ...Τα αγόρια, έχοντας αποκοιμηθεί από το μέλι, πήγαν σπίτι με ένα τόξο...» Ή πάλι: ...Και ο Μάγος έπεσε στο χιόνι με μια μοιραία κούνια - και κάθισε εκεί .." Σύμφωνα με το σχέδιο του ποιητή, Ruslan και Lyudmila" - ηρωικό ποίημα, συνοψίζοντας τα πατριωτικά αισθήματα του 1812. Στην εικόνα του Ruslan, αν και όχι ακόμη πλήρως, σκιαγραφούνται τα χαρακτηριστικά ενός Ρώσου λαϊκός χαρακτήρας, τόσο ξεκάθαρα που εκδηλώθηκε το 1812: ήρεμο θάρρος, αποφασιστικότητα, επινοητικότητα και ταυτόχρονα υπομονή στις αντιξοότητες, γενναιοδωρία προς έναν ηττημένο εχθρό, ευκολοπιστία. Η νίκη του Ρουσλάν επί της Τσερνομόρ απεικονίζεται ως θρίαμβος της ρωσικής δύναμης».

Ταπεινωθείτε, υποταχθείτε στη ρωσική εξουσία!».

Ο Ρουσλάν αναφωνεί κατά τη διάρκεια της μάχης.

• ...Μα προστάτε, αλλά αγάπησες
• Οι παλιές μου ιστορίες
• Παραδόσεις δόξας και αγάπης...

Παραδόσεις δόξας και αγάπης" - αυτό είναι το κύριο θέμα του ποιήματος, σύμφωνα με τον ορισμό του ίδιου του Πούσκιν. Είχε κάθε δικαίωμα να πει ότι πήρε το παραμύθι του», όπως αποκαλούσε τον Ρουσλάν και τη Λιουντμίλα. παραμυθένιος κόσμος«Πού είναι το ρωσικό πνεύμα», εκεί που είναι η μυρωδιά της Ρωσίας».

• Υπάρχει ένα ρωσικό πνεύμα εκεί...
• Μυρίζει Ρωσία εκεί!
• Και ήμουν εκεί, και ήπια μέλι.
• Είδα μια πράσινη βελανιδιά δίπλα στη θάλασσα.
• Κάθισε από κάτω του και επιστήμονας γάτας,
• Μου είπε τα παραμύθια του.
• Θυμάμαι ένα? αυτό το παραμύθι
• Τώρα θα το πω στον κόσμο...

Αυτό το παραμύθι έκανε τεράστια δουλειά. Αυτή άνοιξε λαϊκή ποίησηπρόσβαση στη σπουδαία λογοτεχνία, εισήγαγε ένα νέο, ζωντανό ρεύμα σε αυτήν και έφερε τη λογοτεχνία της κοινωνικής ελίτ πιο κοντά στη γλώσσα και τα συναισθήματα των ανθρώπων.

Η σημασία του Πούσκιν είναι τεράστια όχι μόνο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, αλλά και στην ιστορία της ρωσικής εκπαίδευσης. Ήταν ο πρώτος που έμαθε στο κοινό να διαβάζει και αυτή είναι η μεγαλύτερη αξία του. Στα ποιήματά του μας αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά ζωντανός ρωσικός λόγος, για πρώτη φορά μας αποκαλύφθηκε ο πραγματικός ρωσικός κόσμος. Όλοι μαγεύτηκαν, παρασύρθηκαν από τους δυνατούς ήχους αυτής της ανήκουστης μέχρι τώρα ποίησης», μίλησε ο N.A. Dobrolyubov για τη σημασία του Πούσκιν στη ρωσική λογοτεχνία. Σε όλη του την έκταση δημιουργική ζωήΟ ποιητής πολλές φορές έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στα γεγονότα της ζωής του και στον κόσμο γύρω του. Τα αποτελέσματα αυτών των παρατηρήσεων ήταν αξιοσημείωτα παιδαγωγικά ευρήματα και ανακαλύψεις. Ο Πούσκιν δεν εφευρίσκει τίποτα καινούργιο, αλλά εφιστά ξανά και ξανά την προσοχή σε ορισμένες πτυχές της συμπεριφοράς και των ενεργειών. ως γέροντας δίνει χρήσιμες και έξυπνες συμβουλές, απαντά σε πολλά ερωτήματα που μας απασχολούν.

Κατά τη διάρκεια δύο αιώνων, ο Πούσκιν δεν έγινε παρελθόν, ο χθεσινός ποιητής, δεν μετατράπηκε σε " λογοτεχνική κληρονομιά«Σύμφωνα με τον ορισμό του Yu.M. Lotman, ο Πούσκιν διατηρεί τις ιδιότητες ενός ζωντανού συνομιλητή: απαντά σε ερωτήσεις όσων έρχονται σε επαφή μαζί του. Οι αληθινά μεγάλοι καλλιτέχνες, σημειώνει ο επιστήμονας, είναι σαν τη σκιά του πατέρα του Άμλετ: προχωρούν και τους καλούν. Ο Πούσκιν είναι πάντα όπως τον χρειάζεται μια νέα γενιά αναγνωστών, αλλά δεν τον εξαντλεί αυτό, παραμένει κάτι περισσότερο, με τα δικά του μυστικά, κάτι μυστηριώδες και ελκυστικό

Τσβέτοβα Έλενα

Ερευνητικό έργο

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

[Εισαγωγή κειμένου]

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΠΡΟΫΠΟΛΟΓΙΣΜΟΥ Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση Νο. 7 PAVLOVO, NIZHNY NOVGOROOD REGION

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ ΕΡΓΟ

"Ποιός είναι αυτος, ένας πραγματικός ήρωας?»

ΤΜΗΜΑ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΩΝ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ RNPK

ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ

Οι εργασίες ολοκληρώθηκαν

Τσβέτοβα Έλενα Βιατσεσλάβοβνα,

Μαθητής 9Β τάξης, 15 ετών.

Επιστημονικός Διευθυντής

Καθηγητής ρωσικής γλώσσας και

Λογοτεχνία ΜΒΟΥ Γυμνάσιο Νο 7

Morozova Lidiya Nikolaevna

Pavlovo, 2014

1. Εισαγωγή________________________________________________________________ σελίδα 2

2. Κύριο μέρος________________________________________________σελίδα 4

• Το έπος και οι ήρωές του __________________________________________________σελίδα 4
• Εικόνες ηρώων στα έργα του A. S. Pushkin._________________σελίδα 5
• Το ηρωικό θέμα στο έργο του M. Yu Lermontov.___________σελ.6
• Ηρωικές εικόνες στο έργο του N.V. Γκόγκολ.______________σελ.7
• Εικόνες ηρώων στη λογοτεχνία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.________________________________________________________________ σελ.9
• Εικόνες ηρώων σε ρωσικά κινούμενα σχέδια.______________σελ.10
• Ποιους θεωρείτε ότι είναι οι πραγματικοί ήρωες;___________________ σελ
• Μπορούν να ονομαστούν ήρωες όσοι υπερασπίστηκαν τη χώρα μας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου;________________________________ σελ. 13
• Αποτελέσματα της έρευνας.__________________________________________σελίδα 13

3. Συμπέρασμα________________________________________________ σελίδα 15

4. Λογοτεχνία ________________________________________________σελίδα 16

5. Αιτήσεις________________________________________________σελίδα 17

Εισαγωγή.

"Όλα ξεκινούν από την παιδική ηλικία..." - οικεία σε εμάς συνθηματική φράση. Όταν σκεφτόμαστε την προέλευση των πατριωτικών συναισθημάτων, στρέφουμε πάντα τις εντυπώσεις της παιδικής ηλικίας: αυτό είναι το δέντρο κάτω από το παράθυρο, και γηγενείς μελωδίες, και παραμύθια και έπη που κάποτε μας εξέπληξαν, γεγονότα και γεγονότα. Ο ταλαντούχος ρωσικός λαός, στο μακρινό παρελθόν, συνέβαλε στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού πλούτου που μας προκαλεί το συναίσθημα Εθνική υπερηφάνεια. Οι επικές ιστορίες είναι τέτοιος πλούτος - ιδιαίτερο είδοςαρχαία ρωσικά λαϊκά επικά τραγούδια ιστορικό περιεχόμενο, οι βασικοί χαρακτήρες του οποίου είναι ήρωες. Ναι, από αρχαιοτάτων χρόνων δοξάστηκε η ηρωική δύναμη και το θάρρος. Πολλά έργα έχουν γραφτεί για τα κατορθώματα και τις μάχες των δασκάλων των λέξεων στις επόμενες εποχές. Οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να μεταφέρουν τις εικόνες των υπερασπιστών της πατρίδας στους καμβάδες τους. Η τηλεόραση, ως η πιο διαδεδομένη μορφή τέχνης αυτή τη στιγμή, επηρεάζει επίσης τη διαμόρφωση ενός αισθήματος πατριωτισμού στους νεαρούς τηλεθεατές.

Τι βλέπουμε λοιπόν στις τηλεοπτικές οθόνες; Αυτό που βλέπετε διαφέρει σημαντικά από έργα άλλων μορφών τέχνης; Πώς μεταμορφώθηκε η εικόνα του ηρωικού υπερασπιστή; Αυτά είναι τα ερωτήματα που προσπάθησα να απαντήσω στη δουλειά μου.

Το αντικείμενο της έρευνάς μου έγιναν τα κείμενα των επών και μυθιστόρημαεπόμενες εποχές, ταινίες κινουμένων σχεδίων για ήρωες του 21ου αιώνα.

Υπόθεση: ας υποθέσουμε ότι διάφορα έργα, που σχετίζεται με διάφορα είδη τέχνης και δημιουργήθηκε σε διαφορετική ώρα, επηρεάζουν τη διαμόρφωση της εικόνας ενός ήρωα με διαφορετικούς τρόπους.

Σκοπός έρευναςείναι να μελετήσει τις εικόνες των ηρώων που δημιουργήθηκαν από συγγραφείς και εμψυχωτές, να συγκρίνει αυτές τις εικόνες, να προσδιορίσει τις ομοιότητες και τις διαφορές τους και να εντοπίσει τη στάση απέναντι σε αυτές τις εικόνες μεταξύ ανθρώπων πολλών γενεών.

Συνάφεια αυτό το θέμα είναι σίγουρα σπουδαίο, αφού στο βαθμό που διαμορφώνεται το πατριωτικό αίσθημα νεότερη γενιά, η κατάσταση της κοινωνίας μας θα εξαρτηθεί άμεσα. Έτσι, η πρόκληση της ανατροφής παιδιών με θετικές αξίες του πολίτη είναι ένα πιεστικό ζήτημα.

ΣΕ θεωρητικό μέροςέργο, εξέτασα τις εικόνες των κύριων ηρώων-ηρώων, που δημιουργήθηκαν σε έπη και έργα μυθοπλασίας του 19ου-20ου αιώνα, καθώς και σε ταινίες κινουμένων σχεδίων αρχές του XXIαιώνας.

ΣΕ πρακτικό μέροςπεριγράφεται μια σειρά από μελέτες που έχω πραγματοποιήσει: πώς διαφέρουν οι ήρωες της μυθοπλασίας από τις εικόνες που δημιουργούν οι σκιτσογράφοι, τι μας διδάσκουν τα έπη, πώς φαντάζονται οι συνομήλικοί μου ήρωες, μπορούν οι ήρωες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου να ταξινομηθούν ως ήρωες.

Κατά τη διάρκεια της εργασίας μου χρησιμοποιούσασύνολο μεθόδωνέρευνα: μελέτη θεωρητικών πηγών, κειμένων εργασιών, συγκριτική μέθοδος, κοινωνιολογική έρευνα συνομηλίκων, αμφισβήτηση μαθητών και δασκάλων, γενίκευση της αποκτηθείσας γνώσης.

Πρακτική σημασίαΗ δουλειά μου είναι ότι το περιεχόμενό του, οι αξιολογήσεις και τα συμπεράσματά του μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε μαθήματα λογοτεχνίας, τέχνης και τέχνης κατά την προετοιμασία εκθέσεων και περιλήψεων από μαθητές του σχολείου.

Σχετικά με την καινοτομία τα θέματα είναι συζητήσιμα. Δεν υποθέτω ότι το θέμα της δουλειάς μου είναι νέο και κανείς δεν το έχει αναπτύξει πριν από εμένα. Αλλά ένα πράγμα είναι αναμφισβήτητο: είναι απαραίτητο να σχηματιστεί η εικόνα ενός ήρωα-υπερασπιστή του κράτους του, να καλλιεργηθεί ένα αίσθημα σεβασμού για τους Ρώσους στρατιώτες και η επιθυμία να τους μιμηθούν.

Κύριο μέρος.

Το έπος και οι ήρωές του.

Πολλοί λαοί έχουν διατηρηθεί επικά έργαπου συνδέονται στενά με τη μυθολογία. Ρωσικό λαϊκό έπος -έπη. Αυτά τα επικά τραγούδια, που συντέθηκαν στην Αρχαία Ρωσία, αντικατοπτρίζουν την ιστορική αρχαιότητα, που χρονολογούνται κυρίως στον 11ο-16ο αιώνα. Παλιά τους έλεγαν παλιούς, παλιούς, παλιούς. Ο όρος «έπος» εισήχθη στην επιστημονική χρήση στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα. λαογράφος Ι.Π. Ζαχάρωφ. Το έπος πήρε το όνομά του από τη λέξη «byl», υποδηλώνοντας ότι τα έπη αφηγούνται γεγονότα του απώτερου παρελθόντος. Η βάση της πλοκής του έπους είναι κάποιο ηρωικό γεγονός ή ένα αξιοσημείωτο επεισόδιο της ρωσικής ιστορίας. Οι ήρωες των επών είναι ήρωες.

Ποιοι είναι οι ήρωες; Σε ένα από τα λεξικά διάβασα:BOGATYR (μ. Τατάρ)- ένας ψηλός, εύσωμος, σταθερός και εξέχων άνδρας. εξαιρετικός ισχυρός άνδρας. γενναίος και τυχερός, γενναίος και χαρούμενος πολεμιστής, ιππότης.

Ο πιο δημοφιλής και αγαπημένος Ρώσος ήρωας είναι ο Ilya Muromets. Υπογραμμίζει τα χαρακτηριστικά ενός ήρωα από τους απλούς ανθρώπους, αυτό είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο σε κοινωνικές συγκρούσεις, οι οποίες μπορούν να φανούν στο έπος "Ilya σε μια διαμάχη με τον Βλαντιμίρ", στην αρχή του έπους "Ilya Muromets και Kalin the Tsar" . Υπάρχουν πολλά έπη όπου αναφέρεται ο Ilya Muromets στη ρωσική λαογραφία. Τακτοποιημένα σε μια συγκεκριμένη σειρά, αναδημιουργούν ποιητικά την πλήρη «βιογραφία» του ήρωα: «Η θεραπεία του Ilya of Muromets», «Ilya and Svyatogor», «Ilya and the Nightingale the Robber» κ.λπ. Όλοι δοξάζουν τον πανίσχυρο, σοφό, ανιδιοτελή διοργανωτή και φύλακα της ρωσικής γης, ο οποίος καθοδηγήθηκε στις ενέργειές του μόνο από τα συμφέροντα του λαού.

Ο Dobrynya Nikitich είναι ο δεύτερος πιο δημοφιλής ήρωας του έπους της Ρωσίας του Κιέβου μετά τον Ilya Muromets. Συχνά απεικονίζεται ως εν ενεργεία ήρωας υπό τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Τα έπη μιλούν συχνά για τη μακρά δικαστική του υπηρεσία, στην οποία έδειξε τη φυσική του «γνώση». Συχνά ο πρίγκιπας του δίνει οδηγίες: να μαζέψει και να μεταφέρει φόρο τιμής, να βοηθήσει την ανιψιά του πρίγκιπα. μερικές φορές ο ίδιος ο Dobrynya προσφέρεται εθελοντικά να εκτελέσει μια αποστολή που άλλοι ήρωες αρνούνται. Ο Dobrynya είναι ο ήρωας που βρίσκεται πιο κοντά στον πρίγκιπα και την οικογένειά του, εκτελεί τις προσωπικές τους αποστολές και διακρίνεται όχι μόνο από το θάρρος του, αλλά και από τις διπλωματικές του ικανότητες.

Alyosha Popovich - λαογραφία συλλογική εικόναήρωας στο ρωσικό έπος. Ως ο νεότερος, είναι ο τρίτος σε σημασία στην ηρωική τριάδα, μαζί με τους Ilya Muromets και Dobrynya Nikitich.
Ο Αλιόσα Πόποβιτς είναι γιος του ιερέα του Ροστόφ Λεοντίου. Δεν τον διακρίνει η δύναμη, αλλά το θάρρος, η τόλμη, η επίθεση, από τη μια, και η επινοητικότητα, η οξύτητα, η πονηριά, από την άλλη. Γενικά, η εικόνα της Alyosha Popovich αντικατοπτρίζει μια ορισμένη ασυνέπεια.

Τα έπη αφιερωμένα στον Ilya από τον Murom και τον Dobrynya Nikitich αντανακλούσαν τις διαδικασίες που σχετίζονται με το σχηματισμό και την άνθηση της Ρωσίας του Κιέβου, όταν η ζωή μακριά από την πρωτεύουσα του κράτους ήταν γεμάτη με πολλούς κινδύνους. Το κύριο χαρακτηριστικό επικοί ήρωεςΑυτή η περίοδος είναι η αγάπη για την πατρίδα. Διαφέρουν όχι μόνο απίστευτη δύναμη, την αρχοντιά, το θάρρος, αλλά και την επιθυμία να τηρηθούν όλα τα καθιερωμένα έθιμα: σεβασμός στους γέροντες, στις πατριαρχικές παραδόσεις της ζωής και της ζωής των αγροτών, ανιδιοτέλεια στην άσκηση του καθήκοντος.

Εικόνες ηρώων στα έργα του A. S. Pushkin.

Εξυμνεί επίσης τη δύναμη και τον ηθικό κόσμο των ηρώων στα έργα του. διάσημος συγγραφέαςκαι ποιητής Α.Σ. Πούσκιν. Δείχνει τους ήρωές του ως επίμονους, θαρραλέους, έτοιμους να κάνουν τα πάντα όχι μόνο για χάρη της πατρίδας τους - της μητέρας τους, αλλά και για την αγάπη μιας γυναίκας.

Έτσι ακριβώς μας εμφανίζεται ο Ρουσλάν από το ποίημα «Ρουσλάν και Λιουντμίλα». Άντεξε σε όλες τις δοκιμασίες της μοίρας, περπάτησε μεγάλες αποστάσεις και έφτασε ακόμα στην αγαπημένη του.

Έτσι, βλέπουμε ότι ο Α.Σ. Πούσκιν δοξάζει στο έργο του αληθινός ηρωισμόςένας ήρωας που μετριέται όχι από τη δύναμη των μυών του, αλλά από τη δύναμη της καρδιάς του. Το θέμα αυτό απηχεί το θέμα των επών για τους ήρωες της λαϊκής τέχνης, αφού έγιναν άθλοι επικοί ήρωεςκαι στο κάλεσμα της καρδιάς.

Το ηρωικό θέμα στο έργο του M. Yu.

Το ηρωικό πνεύμα δοξάζεται στα έργα του M.Yu. Λέρμοντοφ. Για παράδειγμα, το ποίημα "Borodino" απεικονίζει τον κύριο ήρωα του Πατριωτικού Πολέμου - τους ανθρώπους. Σε αυτό το ποίημα αποκαλύπτεται το ηρωικό πνεύμα στον πόλεμο. Οι αναμνήσεις του γέρου στρατιώτη, που συγκινούν την ψυχή του, μιλούν για εκείνες τις μέρες για το ρωσικό μαχητικό και επίμονο πνεύμα:

«...Ναι, υπήρχαν άνθρωποι στην εποχή μας,

Όχι σαν την τρέχουσα φυλή:

Οι ήρωες δεν είσαι εσύ!

Πήραν πολλά άσχημα:

Δεν επέστρεψαν πολλοί από το γήπεδο...

Αν δεν ήταν το θέλημα του Θεού,

Δεν θα εγκατέλειπαν τη Μόσχα! »

Αυτές οι ιστορίες περιγράφουν καλά τις αναμνήσεις του παλιού στρατιώτη από τους πεσόντες συντρόφους του και τη δύσκολη μοίρα του.

«...Τέτοιες μάχες δεν θα δείτε ποτέ!...

Τα πανό φορέθηκαν σαν σκιές,

Η φωτιά άστραψε στον καπνό,

Ακούστηκε το ατσάλι Δαμασκηνού, ούρλιαξε ο σφαίρας,

Τα χέρια των στρατιωτών έχουν βαρεθεί να μαχαιρώνουν,

Και εμπόδισε τις οβίδες να πετάξουν

Ένα βουνό από ματωμένα σώματα...»

Από αυτό το απόσπασμα μπορείτε να πείτε πόσο δύσκολη ήταν η μάχη για τον Ρώσο στρατιώτη.

"...Αρχισε να σκοτεινιαζει.

Όλοι ήταν έτοιμοι

Ξεκινήστε έναν νέο αγώνα αύριο το πρωί

Και στάσου μέχρι το τέλος...»

Αυτές οι ίδιες γραμμές καθιστούν σαφές τη δύναμη και το θάρρος του ρωσικού πνεύματος, την ικανότητα των ανθρώπων να θυσιάζονται για χάρη της ελευθερίας και της ρωσικής γης.

Έτσι, βλέπουμε ότι το ποίημα «Μποροντίνο» απηχεί αυτό το θέμα με την προφορική λαϊκή τέχνη. Στο ποίημα του M.Yu Ιδιαίτερη προσοχήείναι αφιερωμένο στο θέμα της πνευματικής ανάπτυξης των ανθρώπων.

Ηρωικές εικόνες στο έργο του N.V. Γκόγκολ

Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ προικίζει επίσης τους ήρωές του στο έργο "Taras Bulba" με ηρωικό σθένος.

Αξιοσημείωτη είναι η εικόνα του κεντρικού ήρωα, Taras Bulba.Παρουσιάζεται στον αναγνώστη ως μια εξαιρετική προσωπικότητα, και ταυτόχρονα είναι μέρος του λαού του - των Κοζάκων του Ζαπορόζιε. Ο αυστηρός και ανυποχώρητος Τάρας ζει μια ζωή γεμάτη κινδύνους και κακουχίες. Ο Γκόγκολ γράφει γι 'αυτόν: «Δημιουργήθηκε για καταχρηστικό άγχος και διακρίθηκε από τη βάναυση αμεσότητα του χαρακτήρα του η ψυχή του είναι διαποτισμένη από την επιθυμία για ελευθερία και ανεξαρτησία του λαού του». Ο ήρωας είναι ανελέητος προς τους προδότες και τους δειλούς, γι' αυτό και μιλάει με μεγάλο μίσος για τους προδότες: «Ξέρω ότι τώρα έχει αναπτυχθεί ένα άθλιο πράγμα στη γη μας: υιοθετούν ο διάβολος ξέρει τι άπιστα έθιμα. αποστρέφονται τη γλώσσα τους. πουλάνε τους ανθρώπους τους…» Ο χαρακτήρας του Taras Bulba αποκαλύπτεται εκφραστικά στην τραγική σύγκρουση με τον Andriy. Η προδοσία δεν συγχωρείται ούτε στον πιο γενναίο Κοζάκο. Ο προδότης είναι σφραγισμένος με μια κατάρα: «Έφυγε, έφυγε άδοξα, σαν ποταπός σκύλος...» Η προδοσία στην Πατρίδα δεν μπορεί να δικαιολογηθεί και εξιλέωση, η ζωή του προδότη είναι άδοξη και ο θάνατος είναι ντροπιαστικός. Ο Τάρας είναι αυστηρός άνθρωπος, δεν μπορεί να συγχωρήσει τον γιο του και δεν τον λυπάται. Ο Τάρας εκτελεί την φράση του: «Σε γέννησα, θα σε σκοτώσω!» Νικώντας την αγάπη του για τον γιο του, ο Bulba σκοτώνει τον Andriy.

Η σκηνή του θανάτου του κύριου χαρακτήρα είναι πολύ συγκινητική. Πεθαίνοντας στην πυρά, ο Τάρας εκφωνεί μια ομιλία εμποτισμένη με αγάπη για τη ρωσική γη, θυμό και περιφρόνηση για τους εχθρούς του: «Μπορεί πραγματικά να υπάρχουν τέτοιες πυρκαγιές, βασανιστήρια και τέτοια δύναμη στον κόσμο που θα υπερίσχυαν τη ρωσική δύναμη». Παρακολουθεί ήρεμα τους Κοζάκους του να απομακρύνονται. Εδώ εκδηλώνεται η ισχυρή δύναμη του χαρακτήρα του Bulba.

Η ιδέα του φλογερού πατριωτισμού, του ακαταμάχητου θάρρους και του αήττητου της «ρωσικής συντροφικότητας» διαπερνά ολόκληρη την αφήγηση.

Εικόνες ηρώων στη λογοτεχνία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Το ίδιο θέμα συνεχίζουν συγγραφείς και ποιητές του εικοστού αιώνα. Αποδεικνύουν με τα έργα τους ότι το ηρωικό πνεύμα είναι πάντα σύμφυτο στον λαό μας, σε κάθε στιγμή.

Ένας από τους συγγραφείς που στράφηκαν στο θέμα του ρωσικού πνεύματος ήταν ο A. T. Tvardovsky. Με βάση την προσωπική εμπειρία, έδειξε τον ηρωισμό των Ρώσων στρατιωτών στο ποίημα Βασίλι Τέρκιν. Ο πυρήνας του ποιήματος είναι η εικόνα του κύριου χαρακτήρα - του ιδιωτικού Vasily Tyorkin. Αυτή είναι μια συλλογική εικόνα που συνδυάζει τα κύρια τυπικά χαρακτηριστικά της πνευματικής εμφάνισης και του χαρακτήρα ενός απλού Ρώσου στρατιώτη:

Terkin - ποιος είναι αυτός;

Ας είμαστε ειλικρινείς:

Μόνο ένας τύπος ο ίδιος

Είναι συνηθισμένος.

Ωστόσο, ο τύπος δεν έχει σημασία πού,

Ένας τέτοιος τύπος

Κάθε εταιρεία έχει πάντα

Και κάθε διμοιρία...

Η εικόνα του Tyorkin έχει φολκλορικές ρίζες, είναι "ένας ήρωας, μια σοφία στους ώμους", "ένας χαρούμενος άνθρωπος", "ένας έμπειρος άνθρωπος". Πίσω από την ψευδαίσθηση της απλότητας, της αλαζονείας και της αταξίας κρύβεται η ηθική ευαισθησία και μια οργανικά εγγενής αίσθηση του υιικού καθήκοντος προς την Πατρίδα, η ικανότητα να επιτύχεις ένα κατόρθωμα ανά πάσα στιγμή.

Το κατόρθωμα ενός στρατιώτη στον πόλεμο παρουσιάζεται από τον Tvardovsky ως καθημερινή και σκληρή στρατιωτική δουλειά - και μάχη, και μετακίνηση σε νέες θέσεις και διανυκτέρευση σε ένα χαράκωμα ή ακριβώς στο έδαφος, «προστατεύοντας από τον μαύρο θάνατο μόνο με την πλάτη του ...”. Και ο ήρωας που καταφέρνει αυτό το κατόρθωμα είναι ένας συνηθισμένος, απλός στρατιώτης.

Στην εικόνα του Tyorkin, ο Tvardovsky δείχνει καλύτερες ιδιότητεςΡωσικός χαρακτήρας - θάρρος, επιμονή, επινοητικότητα, αισιοδοξία και μεγάλη αφοσίωση στην πατρίδα τους.

Η μητέρα είναι η πατρίδα μας,

Σε μέρες ταλαιπωρίας και σε μέρες νίκης

Δεν υπάρχει κανείς πιο φωτεινός και πιο όμορφος από σένα,

Και δεν υπάρχει τίποτα πιο επιθυμητό για την καρδιά...

Είναι στην υπεράσπιση της πατρίδας, της ζωής στη γη, που ο ποιητής βλέπει τον σκοπό του ήρωά του, ενός πολεμιστή-ήρωα - ενός απλού Ρώσου στρατιώτη.

65 χρόνια μας χωρίζουν από τη Μεγάλη Νίκη επί του φασισμού. Οι αληθινοί ήρωες που θα θυμόμαστε είναι οι βετεράνοι μας. Αλλά δεν είναι οι ήρωες της ρωσικής γης; Ήρωες που υπερασπίστηκαν τη μεγάλη Ρωσία;

Εικόνες ηρώων σε ρωσικά κινούμενα σχέδια.

Το θέμα της δημιουργίας εγχώριων κινουμένων σχεδίων για μικρούς θεατές με θέμα το ηρωικό παρελθόν της χώρας μας έχει καθυστερήσει εδώ και καιρό. Και έτσι έγινε: οι πρώτες μεγάλου μήκους ταινίες κινουμένων σχεδίων της σύγχρονης εποχής μπορούν να ονομαστούν κινούμενα σχέδια για Ρώσους ήρωες: "Alyosha Popovich and Tugarin the Serpent" (2004), "Dobrynya Nikitich and the Serpent Gorynych" (2006), "Ilya Muromets και Nightingale the Robber"(2007), " Τρεις ήρωες και η βασίλισσα Shamakhan" (2010) , " Τρεις πολεμιστές σε μακρινές ακτές"(2012), " Τρεις ήρωες και ο Ιούλιος Καίσαρας"(2014).

Δημιουργία έργα τέχνηςγια τα παιδιά που βασίζεται σε λαϊκά έπη είναι ένα αξιόλογο έργο. Και με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι οι νέες ταινίες συνεχίζουν τις παλιές παραδόσεις του σοβιετικού κινηματογράφου κινουμένων σχεδίων και μάλιστα προχωρούν: από τα πρώτα καρέ, χρυσοί θόλοι εκκλησιών αναβοσβήνουν στην οθόνη, εμφανίζονται κορίτσια με κοκκινομάγουλα με σαμαράκια και ένας επικός στίχος για τους ακατανίκητους ήχους της μητέρας Ρωσίας. Φαίνεται ότι μπορείς να πάρεις τηλέφωνο τα παιδιά και να δεις μια οικογενειακή ταινία, καθισμένος αναπαυτικά σε μια καρέκλα, αλλά, όπως συνήθως σε ένα παραμύθι, δεν ήταν έτσι...

Οι συγγραφείς κινούμενων σχεδίων για νέους ήρωες τοποθετούν τους ήρωές τους στο "πρώην" ιστορική εποχή, αλλά δώστε τους «μοντέρνους» χαρακτήρες. Ετσι " τέλεια εικόνα«Καταστρέφεται και στη συμβολή δύο ασυμβίβαστων πραγμάτων, προκύπτει κωμικό εφέ. Ο ήρωας γίνεται «αστείος».

Ο Alyosha Popovich, για παράδειγμα, μόλις γεννήθηκε, επιδεικνύει τις αξιοσημείωτες σωματικές του ικανότητες: δαγκώνει τον βαπτιστικό σταυρό, ο οποίος μετατρέπεται αμέσως στο δόρυ του Άρη - σύμβολο της ανδρικής δύναμης. Σε όλα αποκαλύπτει μια ξεκάθαρη έλλειψη ευφυΐας, η οποία υπεραντιστάθμιση από τους φουσκωμένους μύες. Σε έναν από τους πολλούς καβγάδες, ο Alyosha χρησιμοποιεί μια ηλικιωμένη γυναίκα που έρχεται στο χέρι ως μαχαίρι. Περπατώντας μέσα στο δάσος, ο ήρωας γκρεμίζει μανιτάρια και κλωτσάει μικρά ζώα. Με την ίδια ευκολία με την οποία προκαλεί χτυπήματα διαφόρων βαθμών σοβαρότητας στους ανθρώπους, ο Alyosha παραδέχεται τα λάθη του, λέγοντας: «Ήθελα το καλύτερο, αλλά αποδείχτηκε...».

Ο Dobrynya είναι επίσης πολύ διαφορετικός από τον επικό αδελφό του. Το λεξιλόγιο του ήρωα των «κινούμενων σχεδίων» είναι εντυπωσιακό: «Εξηγώ καθαρά;», «Έπεσα και έκανα push-ups». Είναι σαν να μην είναι ένας ήρωας μπροστά μας, αλλά ένας μαρτινέτος. Η Dobrynya δεν ζει καθόλου σε ένα μακρινό φυλάκιο. Έχει μια όμορφη νεαρή σύζυγο που γκρινιάζει ασταμάτητα τον σύζυγό της: είτε βαριέται, είτε του δίνει ένα νέο γούνινο παλτό. Αλλά ο Dobrynya δεν βιάζεται να βάλει τη γυναίκα του στη θέση της, αλλά, αντίθετα, εκπληρώνει "κάθε ιδιοτροπία". Θυμηθείτε, στα έπη μια γυναίκα έχει μια μέτρια θέση - είναι μόνο η πιστή σύντροφος του ήρωα.

Το καρτούν τονίζει ατελείωτα την τραχιά, σαρκική ψυχική οργάνωση των χαρακτήρων. Τέτοιοι «ήρωες» είναι γνωστοί σε πολλούς, αλλά όχι από έπη, αλλά από αστεία. Βρίσκονται επίσης σε μοντέρνα ζωή, και, πρέπει να πω, όχι τόσο σπάνιο. Έτσι, στα κινούμενα σχέδια, αφενός, η παραδοσιακή εικόνα του ήρωα καταρρίπτεται από ηθικό ύψος. Από την άλλη, η εικόνα του υπερασπιστή του λαού στο μυαλό των νεαρών τηλεθεατών θα συνδέεται τώρα με πολυάριθμους σεκιουριτάδες, «μπάτσους», «αδέρφια», που μοιάζουν εκπληκτικά με τους «νέους Ρώσους ήρωες».

Το θέμα του χρήματος, της διαφθοράς και της εξαπάτησης καταλαμβάνει μια από τις βασικές θέσεις στα κινούμενα σχέδια. Όλοι αγαπούν τα χρήματα: ο Μπάμπα Γιάγκα, ο Φίδι Γκορίνιτς, το ηρωικό άλογο, ακόμα και η Γαληνοτάτη Υψηλότητα Πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Λόγω της απληστίας τους, αυτοί οι «ήρωες» βρίσκονται στις πιο γελοίες καταστάσεις, αλλά γρήγορα ζητούν συγχώρεση - και όλοι τους συγχωρούν. Οι συγγραφείς φαίνεται να ενθαρρύνουν τον θεατή να είναι επιεικής απέναντι στις «μικρές ανθρώπινες αδυναμίες».

Αφού παρακολουθήσετε κινούμενα σχέδια, αναρωτιέστε: μπορούν τέτοιοι «ήρωες» να καλλιεργήσουν την αίσθηση του πατριωτισμού και να είναι ο ιδανικός υπερασπιστής της ρωσικής γης;

Δυστυχώς, ο κινηματογράφος σήμερα είναι η πιο προσιτή από όλες τις τέχνες. Ειδικά στις επαρχίες, όπου δεν μπορείτε να πάτε σε θέατρα και μουσεία, και η σύγχρονη νεολαία δεν αρέσει να διαβάζει βιβλία. Σε αυτή την κατάσταση, τα ψευδοεθνικά καρτούν επηρεάζουν τη συνείδηση τεράστιο ποσόπαιδιά, μετατρέποντάς τα σε πιθανούς θεατές διαφόρων χιουμοριστικών ταινιών, για τους οποίους η μοίρα της χώρας είναι εντελώς αδιάφορη.

Ποιους θεωρείτε πραγματικούς ήρωες;

Αυτή ακριβώς είναι η ερώτηση που έκανα στους φίλους μου κοινωνικό δίκτυο"Σε επαφή με". Για επιλογή, πρόσφερα εικόνες που δημιουργήθηκαν από τον V.M Vasnetsov και τους εμψυχωτές του στούντιο Melnitsa. (Παράρτημα Νο. 1) Οι απαντήσεις ήταν ευχάριστα έκπληξη: 100% των ερωτηθέντων επέλεξαν εικόνες που δημιουργήθηκαν από τον καλλιτέχνη V.M.

Μπορούν να ονομαστούν ήρωες όσοι υπερασπίστηκαν τη χώρα μας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο;

Αυτή η ερώτηση υποβλήθηκε επίσης σε ανοιχτή ψηφοφορία στη σελίδα «Σε επαφή» (Παράρτημα Αρ. 2). Η πλειοψηφία όσων ψήφισαν συμφωνούν μαζί μου ότι οι ήρωες πολέμου, όπως και οι ήρωες, είναι υπερασπιστές της γης τους.

Αποτελέσματα της έρευνας.

Κατά τη διάρκεια της μελέτης, πραγματοποίησα μια έρευνα σε παιδιά δημοτικής ηλικίας, συμμαθητές, γονείς και δασκάλους. Προσπάθησα να καταλάβω αν υπάρχουν διαφορές στην κατανόηση της εικόνας ενός ήρωα μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών ηλικιών (Παράρτημα Νο. 3).

1. (Παράρτημα αρ. 2)

Τα περισσότερα μικρά παιδιά πιστεύουν ότι πρόκειται για έναν κινηματογραφικό ήρωα.

Οι έφηβοι απάντησαν ότι αυτός είναι ο ήρωας των επών και των έργων ζωγραφικής, αλλά οι περισσότεροι γνωρίζουν για ήρωες από κινούμενα σχέδια.

Οι ενήλικες γνωρίζουν για τα μεγαλειώδη κατορθώματα των ηρώων από λογοτεχνικά έργα. Επίσης, η λέξη «BOGATYR» τους είναι γνωστή από ταινίες και πίνακες ζωγραφικής. Σε μικρότερο βαθμό, η έννοια του «BOGATYR» συνδέεται με τη μουσική και τη γλυπτική τέχνη.

• Τα παιδιά φαντάζονται τους ήρωες ως ισχυρούς, έξυπνους, γενναίους
• Οι έφηβοι θεωρούν τους ήρωες γενναίους, σοφούς, δυνατούς
• Οι ενήλικες τείνουν να πιστεύουν ότι οι ήρωες είναι δυνατοί, έξυπνοι και ευγενικοί.

Οι απαντήσεις είναι:

• Για παιδιά - χαρακτήρες κινουμένων σχεδίων, δυνατοί άνθρωποι.
• Για εφήβους - σούπερ ήρωες, χαρακτήρες κινουμένων σχεδίων, ήρωες πολέμου.
• Για ενήλικες - άτομα που έχουν καταφέρει ένα κατόρθωμα, αθλητές, υπερασπιστές της Πατρίδας.

συμπέρασμα

Με βάση τα αποτελέσματα κοινωνιολογικών ερευνών και ερωτηματολογίων, μπορούμε να πούμε ότι η νεότερη γενιά έχει διαμορφωθεί σωστή έννοιαΟ ήρωας-υπερασπιστήςτης Πατρίδας τους, παρά το γεγονός ότι αυτή η γενιά είναι πιο επιρρεπής στην επιρροή της τηλεόρασης. Χαρακτηρίζεται επίσης από ένα αίσθημα αγάπης και στοργής για τον πολιτισμό του, τον λαό του, υπερηφάνεια για την ιστορία και τη δύναμη της Ρωσίας, σεβασμό για τους Ρώσους στρατιώτες και επιθυμία να τους μιμηθεί.

Κατά τη συγγραφή ενός εκπαιδευτικού και ερευνητικού έργου, εξοικειώθηκα με την έννοια των όρων «έπος» και «ήρωας», εντόπισα τη μετατροπή της εικόνας του ήρωα στη λογοτεχνία από έπη σε έργα για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, που εξετάστηκαν η ερμηνεία αυτής της εικόνας σε σύγχρονη μορφήτέχνη κινουμένων σχεδίων.

Για να το κάνω αυτό, χρησιμοποίησα ένα σύνολο μεθόδων: τη μελέτη θεωρητικών πηγών και έργων μυθοπλασίας, τη συγκριτική μέθοδο, μια κοινωνιολογική έρευνα συνομηλίκων, μια έρευνα μαθητών και δασκάλων και μια γενίκευση της γνώσης που αποκτήθηκε.

Προσδιόρισα την πρακτική σημασία της εργασίας, η οποία έγκειται στο γεγονόςότι το περιεχόμενό του, οι αξιολογήσεις και τα συμπεράσματά του μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε μαθήματα λογοτεχνίας και MHC κατά την προετοιμασία εκθέσεων και περιλήψεων από μαθητές του σχολείου.

Υποθέτω ότι θα συνεχίσω την έρευνά μου, θέμα της οποίας θα είναι οι πίνακες των Ρώσων καλλιτεχνών που στράφηκαν στο ηρωικό θέμα στη δουλειά τους.

Παράρτημα Νο. 1

Παράρτημα Νο. 2

Παράρτημα Νο. 3 Ερωτηματολόγιο.

Ερώτηση Νο 1 Ολοκληρώστε τη φράση: «Ένας ήρωας είναι ήρωας...»;

Ερώτηση Νο 2 Πώς φαντάζεσαι έναν ήρωα; (ονομάστε τρία επίθετα για αυτούς)

Ερώτηση #3 Ποιον από τους συγχρόνους σας θα αποκαλούσατε ήρωα;

Κυριολεκτικά μερικές μέρες πριν, κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης με τη συμμετοχή του σεβαστού και προσωπικά σεβαστού συντρόφου «Corsair5912», δυστυχώς, δεν ξέρω το πραγματικό του όνομα (στην εγγραφή του - Νικολάι), για να γεμίσω την παύση-σκέψη, έλαβε ένα προσωπικό μήνυμα Αυτή η φράση περιλαμβάνεται:

Και δούλοι θα μας είχαν γεννήσει.

Δεν έχω ξανασυναντήσει αυτές τις γραμμές, το ξέρω σίγουρα, γιατί θα τις θυμόμουν, κατά προσέγγιση, φυσικά, αλλά θα θυμόμουν το νόημα, αλλά εδώ οι γραμμές είναι εκεί, αλλά στη μνήμη μου είναι άδειο, αγνό. Δεν υπάρχουν συνειρμοί, αυτό είναι όλο, αλλά οι γραμμές, δηλαδή, υπάρχει προβληματισμός πάνω τους, αλλά δεν υπάρχουν αναμνήσεις..... Με αγκάλιασε αυτό που ειπώθηκε, πραγματικά γαντζώθηκε... και η τοποθεσία του μέρους στο γενικό κείμενο στον αριθμό 42... όχι λιγότερο με εξέπληξε, δεν συναντώ συχνά τέτοιους τόμους, ειδικά ποιητικούς....

Φυσικά, δεν μπορούσα να περάσω, να διαβάσω και να ξεχάσω..... και να μην ρωτήσω, αλλά ζήτησα, με την πρώτη ευκαιρία, αν γινόταν, να μου στείλετε αυτό το έργο - ολόκληρο.

Εδώ είναι - αποδεχτείτε το, χωρίς τις επεξεργασίες μου, ακριβώς όπως μου ήρθε, εδώ είναι μόνο η μορφοποίηση που ταιριάζει στις απαιτήσεις του CONT μας:

Οι επισκέπτες φτάνουν για ένα εορταστικό γλέντι

Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα τους συναντούν,

Ένα τουρνουά έχει κανονιστεί για τους γενναίους ιερείς,

Για να δοξάσει το όνομα του Περούν.

Αυτό ήταν το όνομα των καταλόγων των παλιών ιπποτών,

Με τον καιρό η λέξη θα αλλάξει,

Και ο γέρος ιερέας θα γίνει ιππότης,

Δεν κλέψαμε τον τίτλο κάποιου άλλου.

Οι στρατιώτες θα συγκρίνουν τις στρατιωτικές τους ικανότητες

Και δύναμη των χεριών και ευκινησία,

Μπροστά στο πρόσωπο του Περούν είναι όλοι ίσοι,

Δεν υπάρχει τιμή να καυχιόμαστε για την αρχοντιά.

Οι λίστες δίνουν δόξα στους γενναίους,

Και οι δειλοί δεν έχουν θέση στο γήπεδο,

Και δυνατά άλογα ορμούν μπροστά,

Στη νίκη, με τη θέλησή σας.

Τα δόρατα χτυπούσαν τις κόκκινες ασπίδες,

Σαν ένα μπουλόνι από το μπλε,

Και σε όσους μπόρεσαν να μείνουν στη σέλα,

Στη μάχη επιτυγχάνεται η νίκη.

Τα θαμπά σπαθιά αναβοσβήνουν και σφυρίζουν,

Και το ταχυδρομείο με αλυσίδα από χάλυβα τσαλακώνεται.

Και οι ασπίδες είναι σπασμένες σε θραύσματα,

Και οι μεταξωτές περιφέρειες σκίζονται.

Η διασκέδαση δεν είναι αγώνας, ο καθένας είναι δικός σου, δεν υπάρχουν εχθροί,

Και η ειρήνη θα συναφθεί μετά τη μάχη,

Και υπάρχει μια θέση για όλους στο τραπέζι,

Και όλοι θα λάβουν τιμή ως ανταμοιβή.

Με στεφάνι βελανιδιάς στεφανώνουν τους άξιους,

Έτσι γίνεται από τους προγόνους μας στη Ρωσία,

που μπήκε στο χωράφι με δόρυ και σπαθί,

Τον λένε γενναίο ιππότη.

Τα τραπέζια είναι στρωμένα, υπάρχουν αμέτρητα σνακ,

Υπάρχει μπύρα, πολτός και κρασί,

Και τα μέλια στάθηκαν δυνατά εδώ,

Η ομάδα τηγάνισε τα τουρσί.

Churilo Plenkovich, Boyan, Eruslan,

Dobrynya, Gorynya, Polyanin

Και ο ιππότης Ρόλαντ από άγνωστες χώρες

Πίνουν κρασί και μέλι από τα αδέρφια τους.

Ξαφνικά ακούστηκε ένας θόρυβος, το παλάτι σείστηκε,

Είναι σαν να έρχονται γίγαντες

Και το ηρωικό άλογο βλάκαρε χαρούμενα,

Και τα ποτήρια τσούγκισαν ξανά.

Ο πρίγκιπας σηκώθηκε, με τα μάτια του φωτισμένα από συναγερμό,

Ένας άνευ προηγουμένου ήρωας αναστήθηκε,

Η πανοπλία είναι τεμαχισμένη, βαμμένη με αίμα,

Πλησιάζει τα τραπέζια κουρασμένος.

Όλοι σώπασαν, περιμένοντας με αγωνία νέα,

Με ποιον καθυστέρησε ο γίγαντας στη μάχη;

Αλλά ο ήρωας κοίταξε σιωπηλά τους καλεσμένους

Και μια μουρμούρα σηκώθηκε στα αρχοντικά.

Ο πρίγκιπας είπε: - Πες μας, Σβιατογκόρ,

Πού ήσουν και με ποιον τσακώθηκες;

Ο καλεσμένος ήπιε μια κουτάλα kvass και σκούπισε τα χείλη του,

Πήγα βιαστικά στις λίστες από τη Rubezha,

Αλλά είδα τον καπνό από τις φλεγόμενες καλύβες,

Ένας άγνωστος εχθρός επιτέθηκε σε ανθρώπους,

Δεν έχω ξαναδεί τέτοιους μαλάκες στη ζωή μου.

Λοιπόν, φυσικά, σταμάτησα στο χωριό,

Τριακόσια τρομερά τέρατα

Ποδοπατημένοι περνώντας σε σκόνη και καλαμάκια,

Για να μην υπάρξει άλλος εμπρησμός.

Και συνάντησα τον κύριο εχθρό μου στο χωράφι,

Δεν έχω ξανασυναντήσει κανέναν σαν αυτόν,

Καθόταν χωρίς αναβολείς, καβάλησε χωρίς σέλα

Και πολέμησε με υπέροχα όπλα.

Κουνήθηκε, χωρίς περιορισμό, με ένα κοντό δόρυ,

Το σπαθί είναι εκεί που ανήκει το στυλό,

Αλλά δεν το σκέφτηκα αμέσως

Και το χάρηκα πολύ.

Τον βαρέθηκα, τη φασαρία του,

«Τον συνεχάρη στην κορυφή του κεφαλιού»

Δεμένος στη σέλα και γρήγορα ζωντανός,

Παραδόθηκε στην αυλή του πρίγκιπα.

Το παλάτι του πρίγκιπα έτρεμε από τα γέλια,

Όλος ο κόσμος σηκώθηκε να κοιτάξει

Ποιος είναι αυτός ο φτωχός, τρελός ανόητος;

Ποιος πάλεψε με τον Brave Yegor;

Κρεμασμένος από τη σέλα ήταν ένας βαρύς άντρας,

Τα μάτια είναι σαν στενές σχισμές,

Τεράστια ζυγωματικά, τεντωμένο στόμα,

Τα κοτσιδάκια κρέμονταν σε ουρές.

Και άρχισε να ουρλιάζει, ακρωτηριάζοντας τα λόγια:

Ο Χάν μου θα σε τιμωρήσει με θάνατο,

Αμέσως, εσύ, βάλε με κάτω

Ή θα διατάξει όλους να σε εκτελέσουν.

Ο πρίγκιπας σταμάτησε να γελάει και σκούπισε τα δάκρυά του:

Λοιπόν, αδελφέ, Svyatogor, με διασκέδασε,

Αλλά πρέπει να μάθουμε ποιος είναι αυτός ο κλέφτης,

που μας έφερες.

Από πού ήρθε και πώς το τόλμησε

Έλα σε μας με θρασύδειλη ληστεία;

Ο Χαν μάλλον το ήθελε επίτηδες,

Να χάσεις έναν τόσο όμορφο άντρα;

Ποιος είσαι; Απάντησε, αλλιώς θα λάβεις βλεφαρίδες,

Δεν έχουμε μεγάλη εκτίμηση για τη ληστεία.

Από πού είσαι; - Μίλα χωρίς φασαρία,

Και πώς ονομάζετε τον εαυτό σας;

Ο λαός μου ζει στη στέπα στα ανατολικά,

Λέμε τους εαυτούς μας κύριοι

Όποιος δεν μας υποταχθεί θα πεθάνει φρικτά,

Και ήρθαμε σε εσάς ως εχθροί.

Είμαστε χιλιάδες στην απέραντη στέπα,

Θα σε σκορπίσουμε σαν άχυρο,

Γεννηθήκατε σκλάβοι για εμάς,

Σύντομα θα ξεχάσετε την ελευθερία.

Θα αφαιρέσουμε τις γυναίκες και τα παιδιά σας,

Και θα οικειοποιηθούμε αυτή τη γη,

που τώρα αποκαλείς δικό σου,

Και θα φτιάξουμε τις σκηνές μας.

Prince of Rivers: - Μην τσιρίζεις, σε άκουσα.

Δεν θέλεις πολλά;

Αρκετά τέτοια ζώα ανέβηκαν προς το μέρος μας,

Σώζεις τα δέρματα σου.

Δεν μπορείς να μαδήσεις ούτε μια χήνα χωρίς να την πιάσεις,

Εμείς οι Ρώσοι δεν φοβόμαστε τις μάχες,

Θα σε αφήσουμε να φύγεις και να μαζέψεις στρατεύματα.

Και αν δεν τρέξετε μακριά, θα πολεμήσουμε.

Η ομάδα είναι πάντα έτοιμη να πάει,

Και ο πρίγκιπας στράφηκε στους ιππότες:

Εμείς, αδέρφια, χρειαζόμαστε άλλου είδους διασκέδαση,

Ο ίδιος ο εχθρός τυλίχθηκε κάτω από το μπράτσο του.

Τα συντάγματα έκλεισαν με σειρά πορείας,

Η πανοπλία αστράφτει στον ήλιο,

Κάτω από το λάβαρο οι ιππότες πήγαν με ένα τραγούδι

Και τα άλογα παίζουν από κάτω τους.

Οι πρόγονοι πήγαν να πολεμήσουν για τη γη τους,

Δεν κρύφτηκαν πίσω από την πλάτη των γυναικών,

Υποστηρίξτε την πατρίδα σας μέχρι θανάτου

Η ευθύνη μας, άντρες.

Νομάδες στο χωράφι σμήνος από ακρίδες

Και κουνάνε τα στραβά ξίφη τους,

Η σειρά των ιπποτών βάδιζε σαν ατσάλινος τοίχος,

Και το χωράφι ήταν καλυμμένο με κορμιά.

Αλλά σύννεφα από βέλη σφυρίζουν στη στέπα,

Οι εχθροί είναι και δυνατοί και σκληροί,

Τα κουρασμένα χέρια δεν κρατούν σπαθιά,

Και πόσο μακριά είναι η νίκη;

Ένα εναντίον τριών, δεν είναι εύκολο να πολεμήσεις,

Και η δίψα μαραζώνει, και η κούραση,

Δεν είναι εύκολο να σταθείς κάτω από το πριγκιπικό λάβαρο,

Και απομένει ελάχιστη ελπίδα.

Και ο Σβιατογκόρ φώναξε δυνατά στον Περούν:

Δώσε μας δύναμη, Αστραπιαία όπλα,

Μην παραδώσετε την Πατρίδα στον εχθρό για καταστροφή,

Εκεί έμειναν παιδιά και εγγόνια.

Έχοντας νιώσει την υποστήριξη του Perun στην ψυχή μου,

Η ομάδα έσπευσε να επιτεθεί,

Κούραση και πληγές, ξεχασμένες για λίγο,

Σαρώνει τον εχθρό σαν χιονοστιβάδα.

Χαλύβδινη πανοπλία καλυμμένη με αίμα και σκόνη,

Οι ασπίδες είναι σαν σκαντζόχοιροι κάτω από βέλη,

Οι εχθροί τράπηκαν σε φυγή από τους Ρώσους,

Το να γνωρίζουμε την ευτυχία του πολέμου είναι μαζί μας.

Η στρατιωτική ευτυχία δεν είναι μια άδεια παρτίδα,

Πληρωμένο με αίμα και ιδρώτα

Και πολλοί μαχητές δεν θα επιστρέψουν σπίτι τους,

Από σκληρή αιματηρή δουλειά.

Η νίκη είναι σωτηρία από χίλια προβλήματα,

Ο Svyatogor διακρίθηκε στη μάχη,

Ο εχθρός ήταν διασκορπισμένος για χίλια χρόνια,

Μέχρι που γεννήθηκε ο Τζένγκις Χαν.

Μην είστε απερίσκεπτοι γενναίοι μαχητές,

Ότι βγήκαν στη μάχη ενάντια στις ορδές,

Και δεν θα είχαμε παππούδες και πατεράδες,

Και δούλοι θα μας είχαν γεννήσει.

Αλλά έχουν περάσει αιώνες ιπποτικών κατορθωμάτων,

Δεν υπάρχει ίχνος από αυτούς τους ιππότες,

Χωρίς αυτούς, οποιαδήποτε Δύναμη είναι αδύναμη,

Όπως στην αρχαιότητα, έτσι είναι και τώρα.

Ο Σβιατογκόρ κοιμάται στο ανάχωμα με την ομάδα του,

Με πανοπλία, με σπαθί, με μαχαίρι,

Αθάνατο, αξιόπιστο ρωσικό ρολόι,

Έτοιμοι για την τελική μάχη.

Με εκτίμηση, Φίλοι. Επαναλαμβάνω, αυτό ΔΕΝ είναι δουλειά μου, αλλά δεν θα μπορούσα να μην σας το παρουσιάσω.

Υ.Γ. Και σε σένα φίλε Corsair5912, αν δεις αυτές τις γραμμές - τεράστια ευγνωμοσύνη από εμένα προσωπικά. Όπως μπορείτε να δείτε, οι σημασιολογικές πηγές και... και επιδέξια παρουσιασμένες, και έτσι ενσωματωμένες στη συνείδηση ​​των Σκέψεων, πραγματικά ΔΕΝ καίγονται!, αλλά ζουν, ήδη τη δική τους... ζωή - Προώθηση και Βέρσα... Σε ευχαριστώ από την ψυχή μου, συνάδελφε.

Υπάρχει μια πράσινη βελανιδιά κοντά στο Lukomorye.
Και τριάντα πανέμορφες VITYAZI
Από καιρό σε καιρό αναδύονται καθαρά νερά,
Και ο θαλασσινός τους θείος είναι μαζί τους·...
Υπάρχει ένα ρωσικό πνεύμα εκεί... μυρίζει Ρωσία!
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν. Ruslan και Ludmila

Ο Άραβας διπλωμάτης Αχμέντ ιμπν Φαντλάν επισκέφτηκε το Βόλγα της Βουλγαρίας το 922, ως αποτέλεσμα του ταξιδιού του, έγραψε το βιβλίο «Σημείωση», στο οποίο παρουσίασε ορισμένες πληροφορίες για τους Ρώσους. «Αυτός (Ιμπν Φαντλάν) είπε: η εντολή (έθιμα) του βασιλιά των Ρώσων (αναφέρεται) στο γεγονός ότι μαζί του στο κάστρο (παλάτι) του υπάρχουν τετρακόσιοι άνδρες από (αριθμός) BOGATYRS, οι συνεργάτες του .»

Οι όροι "ήρωας" και "ιππότης" είναι παρόμοιοι στο περιεχόμενό τους, και οι δύο υποδηλώνουν έναν σωματικά δυνατό, ψηλό, γενναίο πολεμιστή, επιτυχημένο στις στρατιωτικές υποθέσεις και άπταιστα στην τέχνη του πολέμου, αλλά υπάρχουν ορισμένες διαφορές. Οι δραστηριότητες του ήρωα στα έπη ήταν πατριωτικής φύσης - υπερασπιστής του λαού από εχθρούς και φανταστικά τέρατα, ενώ ο ιππότης, σαν κατώτερου βαθμού, ήταν απλώς ένας ισχυρός και επιδέξιος πολεμιστής. Το έπος εξιδανικεύει τους ήρωες (αν και τα χρονικά τους σημειώνουν μόνο ως σωματικά δυνατούς πολεμιστές), τους παρουσιάζει υπερβολικά σωματικές ιδιότητες: δύναμη, ευκινησία, βαρύ βάδισμα, εκκωφαντική φωνή κ.λπ.

* Η ESBE πιστεύει ότι: «Η ίδια η λέξη «ήρωας» εμφανίζεται για πρώτη φορά στο βιβλίο του Sernitsky (δεν μπορούσε να βρεθεί), που δημοσιεύτηκε χωρίς προσδιορισμό τόπου το 1585 p.z. «Descriptio veteris et novae Poloniae cum divisione ejusdem veteri et nova» (Περιγραφή παλιάς και νέας Πολωνίας, με τη διαίρεση παλιού και νέου), που λέει: «Rossi... de heroibus suis, quos Bohatiros id est semideos vocant, aliis persuadere conantur» «(Rossi... των ηρώων του, τους οποίους οι Μποχάτιροι, που ονομάζονται ημίθεοι, άλλοι προσπαθούν να πείσουν).

Ο όρος «ήρωας» καταγράφεται το 1136 στο Χρονικό του Nikon (ολοκληρώθηκε γύρω στο 1560): «Ο Ιβάν Ντανίλοφ σκότωσε τον ένδοξο ήρωα». Εδώ είναι «ισχυροί και γενναίοι άνδρες». Έτσι, η κατηγορία του ήρωα είναι η υψηλότερη και ο ιππότης εμπίπτει στον ορισμό ενός ισχυρού και γενναίου συζύγου. Η ανάγκη ανάδειξης των εικόνων ηρωικών ηρώων και γενναίων πολεμιστών συνδέεται με τη στρατιωτικοπολιτική κατάσταση στη μεταμογγολική περίοδο - την περίοδο της ενοποίησης των ρωσικών εδαφών γύρω από το πριγκιπάτο της Μόσχας υπό τον Ιβάν Γ' και τον Βασίλι Γ'.

1) Υπάρχουσα ετυμολογία

Α) Βικιπαίδεια

Ιππότης - αρχαίος Ρώσος πολεμιστής, ήρωας. «Σύμφωνα με μια ετυμολογία, του Γερμανού γλωσσολόγου Vasmer, η λέξη «ιππότης» προέρχεται από το παλαιοσκανδιναβικό «vikingr» (Βίκινγκ). Στις σλαβικές γλώσσες, το σκανδιναβικό επίθημα "-ing" μετατράπηκε σε "-ez" ("πρίγκιπας", "καλά", "penyaz", κ.λπ.), οπότε Ανατολικοί Σλάβοιπρόφεραν τη λέξη «vikingr» ως «ιππότης». Έχουν διατυπωθεί διάφορες υποθέσεις σχετικά με την προέλευση του ακανόνιστου μεσοφωνητικού -t- από το *-k-.

Σύμφωνα με άλλη ετυμολογία, οι Πολωνο-Τσεχο-Λουσατοί ερευνητές A. Brückner, K. Mahek και H. Schuster-Shevts, για χρονολογικούς και φωνητικούς λόγους, θεωρούν τη λέξη πρωτότυπη σλαβική. Ο τελευταίος ερευνητής αντλεί τη λέξη ως αρχαίο προσδιορισμό για τον «πολεμιστή αλόγων» από τους Σλάβους. *vit “θήραμα, τρόπαιο”, παλιά δόξα. «χρήση, όφελος, κέρδος, κέρδος».

Είναι πραγματικά δυνατόν να πάρουμε αυτή την «ετυμολογία» στα σοβαρά, αλλά κατηγορούν τους «ερασιτέχνες» για μια τέτοια ερμηνεία;

Β) Βικιλεξικό

Ρίζα - όχι. Σημασία: παραδοσιακός ποιητής. γενναίος, γενναίος πολεμιστής.

Ετυμολογία κατά τον Max Vasmer

«Προέρχεται από τους προγόνους. *vitezь, από γάτα. συνέβη μεταξύ άλλων: ουκρ. ιππότης, άλλος Ρώσος ιππότης, Βούλγαρος Vitez, Serbohorv. Vitez, Σέρβος-Εκκλησία-Σλάβος. Vityas|?|ь, Σλοβένος. vitez, Τσέχικα vitez, Σλοβάκος. vitaz, πολωνικός zwyciezyc «να κερδίσω», v.-luzh. wicaz "ήρωας", "αγρότης, ενοικιαστής". Θα πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στα μεσαία γερμανικά. Witseze “rustici” (από τον 11ο αιώνα) και μεσολατινικά. withasii «ένας τύπος κληρονομικής στρατιωτικής τάξης ιππέων μεταξύ των Γλωμάχων στη Μεϊσσηνία». Παλαιά Πρωσική witing (από το 1299) «υπηρετώντας την ευγένεια» πιθανώς δανεισμένος. από τα πολωνικά Σλαύος. *vitezь είναι αναμφίβολα δανεικό. από τη Γερμανία *viking-, other-isl. vikingr. Αστέρι. *vicezь θα μπορούσε να οδηγήσει σε αφομοίωση *vitezь (πρβλ. ts στην εκκλησία, tsata, κ.λπ.). Άγγλος. Ο Βίκινγκ είναι γνωστός από τον 8ο αιώνα. μαρτυρείται και ζωφόρος. ευφυΐας. Είναι πιο δύσκολο να καθοριστεί η διαδρομή δανεισμού.

Scand. Η ετυμολογία δεν εξηγεί τη διάδοση της λέξης στα σερβο-κροατικά, καθώς και στο -dzь παρουσία Βαράγγων, Κολμπιάγκ, Μπουριάγκ. Δηλώνουν την ταυτότητα των Αγγλικών. Ο Wicingas με τους Eruli, που εξαπέλυσαν επιδρομές ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα. και μόνο τον VI αιώνα. εκδιώχθηκαν πίσω από τους Δανούς. Μαζί με αυτό, είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι ο Σλάβ. η λέξη διαδόθηκε από τους Λομβαρδούς ή Βάρνη. Φύτρο. η λέξη συνδέεται με το Old Saxon. wik «σπίτι», παλιά γερμανικά. που - το ίδιο. Σύμφωνα με τον Björkman, ο τόπος της πρώτης εμφάνισής του ήταν το Litus Saxonum «Saxon Shore». Το αρχαία εποχήΒίκινγκς με την πλήρη έννοια της λέξης. Δωμάτιο. βιτέαζ δανεισμός. από τα σλαβικά, αλλά όχι από τα ουκρανικά. λόγω i (στη θέση του y). Η εξήγηση για τη δόξα δεν είναι πειστική. vit|ezjr| από άλλο νησί. hvitingr «ξανθομάλλης, ευγενής», που είναι κοντά στο Anglo. Witland "δυτική Σαμπία". Δεν λαμβάνει υπόψη τη διάδοση της λέξης στο V. Luzh., σερβοκροατικά. και στο Μεκλεμβούργο? Νυμφεύομαι φαμ. Βιτένσε».

2) Εφαρμογή του όρου στα ρωσικά

Α) Λεξικό της ρωσικής γλώσσας XI-XVII αιώνα. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, Μ. 1975
Vityaz (vitez). Ένας πολεμιστής από την ομάδα του πρίγκιπα, η φρουρά του βασιλιά. «Τη λατινική βλακεία τη μάθαμε από τους κακούς Ρωμαίους και όχι από τους ιππότες» Μετάφραση. Χρόνια. «Όποιος τραυματιστεί από το μέτωπο, τιμή στον σπουδαίο άνθρωπο και στον ιππότη που το προκάλεσε», δήλωσε ο Ποβ. για τον Δράκουλα, 1490 || Γενναίος πολεμιστής, ήρωας. Γενναίοι βιτέζ(ες). Μπόβα. XVII αιώνα

Β) Εθνικό Σώμα Ρωσικής Γλώσσας

Ο όρος "ιππότης" χρησιμοποιήθηκε στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου-20ου αιώνα, το 1812 έφτασε στο μέγιστο νόημά του, στη συνέχεια μια απότομη πτώση σχεδόν στο ελάχιστο το 1828, από αυτήν την περίοδο υπήρξε μια ελαφρά αύξηση, προφανώς συνδεδεμένη με λογοτεχνική δραστηριότηταΠούσκιν, Λερμόντοφ και άλλοι μέχρι το 1835. Από το 1847 μέχρι σήμερα, χρησιμοποιείται σπάνια στη λογοτεχνία.

* Αλεξάνδρεια (1400-1500)

«Κάθε μέρα οι κύριοι του όπλου του σφυρηλατούν ένα ολόκληρο όπλο για 400 ιππότες. ...
Και αυτό το ποτάμι τους άφησε γρήγορα να φύγουν και η απαντητική επιστολή στον Δαρείο γράφεται στη μητέρα: «Αλέξανδρος ο ιππότης, βασιλιάς της Μακεδονίας, γιος του Φίλιππου του βασιλιά, μητέρα της βασίλισσας Αλιμπιάδας, Δαρείος, βασιλιάς της Περσίας!»

* F. I. Buslaev. Ρωσικό ηρωικό έπος (1887): «Όπου πρέπει να λέμε ήρωας, διαβάζουμε είτε kmet (στην ιστορία της εκστρατείας του Igor) είτε ιππότη (στα χρονικά).

Β) Λεξικό Vladimir Dahl

VITYAZ m γενναίος και ικανός πολεμιστής, γενναίος πολεμιστής, ήρωας, πολεμιστής, ιππότης, ήρωας.
Vityazny wind, Volzhsk. δυνατό, πολύ φρέσκο ​​(εκχύλισμα;).

«Vityaz, (από το παλιό γερμανικό Witing). Σε διάφορες σλαβικές γλώσσες σημαίνει νικητής, τολμηρός, ιππότης, ήρωας, και ιδιαίτερα συχνά επαναλαμβάνεται στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες, όπου σημαίνει πάντα ένας ευγενικός και γενναίος νεαρός».

3) Γενίκευση και συμπέρασμα

* Είναι προφανές ότι η παραπάνω ετυμολογία του όρου «ιππότης» είναι μαντικής φύσης και δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα - την εικόνα ενός γενναίου και γενναίου πολεμιστή. Η λέξη χρησιμοποιείται στη λογοτεχνία από τον 15ο αιώνα αποκλειστικά σε κοσμικά ιστορικά έργα.

* Λεξικό της ρωσικής γλώσσας XI-XVII αιώνα. συνδέει τον όρο «ιππότης» με τον λαϊκό στους αιώνες XV-XVIII. ένα ιπποτικό μυθιστόρημα για τον Μποβέ τον Πρίγκιπα (στη Ρωσία από το 2ο μισό του 16ου αιώνα). Στην εβραϊκή λογοτεχνία στα Γίντις αυτό το μυθιστόρημα είναι επίσης γνωστό με το όνομα "Bove Bukh", 1507: "Επίσης προέκυψαν είδη που δεν είχαν ανάλογα στη λογοτεχνία στην εβραϊκή γλώσσα - ιστορικά τραγούδια και ποιητικά μυθιστορήματα, συμπεριλαμβανομένων. το μυθιστόρημα για τον Μπόβα από τον Άντον (1507), μια εκδοχή του πανευρωπαϊκού ιπποτικού μυθιστορήματος του Μπέβις του Χάμπτον (στη ρωσική μετάφραση - Bova Korolevich), η ιταλική έκδοση του οποίου μεταφράστηκε ελεύθερα στα Γίντις από τον Eliyahu Bakhur Levita». Levita, Elijah - γραμματικός, μασορίτης και ποιητής (1468, Γερμανία - 1549, Βενετία), η μετάφρασή του "Bove Bukh" ήταν πολύ δημοφιλής στις εβραϊκές κοινότητες, συμπεριλαμβανομένου. και στην Πολωνία (σημειώνεται στις πηγές).

Προφανώς, ο όρος "ιππότης" δεν σχηματίστηκε στο "πεδίο μάχης", αλλά μεταξύ των μεσαιωνικών συγγραφέων, μεταφραστών και αντιγραφέων ιπποτικών μυθιστορημάτων - μια δημοφιλής ανάγνωση μεταξύ των εγγράμματων ανθρώπων εκείνης της εποχής. Πιθανότατα, ο όρος είναι σύνθετος (τεχνητός) και περιέχει χαρακτηριστικά ισχυρού, γενναίου, θαρραλέου και γενναίου πολεμιστή. Κατά συνέπεια, πρέπει να ψάξουμε καθορισμένες τιμέςστη βιβλική απεικόνιση και την εβραϊκή ορολογία. επειδή Η συνείδηση ​​του μεσαιωνικού ανθρώπου ήταν θρησκευτική.

4) Εβραϊκή ορολογία και βιβλική εικόνα

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι ψυχολόγοι διαπίστωσαν ότι μόνο ένας στους τέσσερις στρατιώτες ενεργεί ενεργά στη μάχη και η παθητικότητα κατά τη διάρκεια των πολεμικών επιχειρήσεων, σύμφωνα με τους ψυχολόγους, εξαρτάται από τις εγγενείς ψυχικές ιδιότητες των ανθρώπων. Η απώλεια της ικανότητας μάχης (ψυχοτραύμα) κατά τη διάρκεια πολεμικών επιχειρήσεων θέτει εκατοντάδες χιλιάδες στρατιώτες εκτός μάχης. Στους σύγχρονους μαζικούς στρατούς έχουν δημιουργηθεί και λειτουργούν ειδικά συστήματα επαγγελματικής ψυχολογικής επιλογής, τα οποία βοηθούν στην κατανομή των στρατιωτών σε στρατιωτικές ειδικότητες ανάλογα με τις ψυχικές τους ιδιότητες.

* Δευτ. 20: 1-8: «Όταν έρθετε στη μάχη, τότε ας έρθει ο ιερέας και ας πει στον λαό, ... 8. Και οι αξιωματικοί θα αναγγείλουν στον λαό και θα πουν: αν κάποιος είναι φοβισμένος και λιποψυχία, αφήστε τον να πάει και να επιστρέψει στο σπίτι του, για να μην κάνει τις καρδιές των αδελφών του τόσο δειλές όσο η καρδιά του».

Έτσι, στη βιβλική περίοδο, λαμβανόταν υπόψη η αντίσταση του στρατιώτη (η αντίστασή του) στις καταστάσεις υπερστρές, στην ψυχική οργάνωση ενός ατόμου διακρίνονταν ορισμένες ιδιότητες– φοβισμένος (δειλία, φόβος να πάρεις αποφάσεις με ισχυρή θέληση), δειλός (αδυναμία χαρακτήρα, δειλία, έλλειψη θέλησης). Ο όρος «ιππότης» πρέπει απαραίτητα να χαρακτηρίζει έναν πολεμιστή ειδικά για την αντίστασή του στο άγχος κατά τη διάρκεια της μάχης, δηλ. ένας ιππότης είναι ο ιδιοκτήτης ενός ΔΥΝΑΤΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ, ικανός να αντέξει όλες τις φρικαλεότητες και τις κακουχίες του πολέμου, να οδηγήσει στρατιώτες και να ολοκληρώσει μια αποστολή μάχης.

Α) Ορολογία
Ας βάλουμε τον όρο σε μια μορφή κοντά στην εβραϊκή γραμματική και ας τονίσουμε τις ρίζες - VITYAZ (VITEZ) = VIT+IDE; έχουμε αμέσως μία από τις εβραϊκές ρίζες AZ ισχυρή, δυνατή, δυνατή, επομένως, η επόμενη εβραϊκή ρίζα πρέπει να υποδηλώνει χαρακτήρα.

VIT = ανάγνωση προς τα πίσω (όπως στα εβραϊκά) – Ποιότητα TIV, ιδιότητα χαρακτήρα, στάση, χαρακτήρας, ουσία (όψιμος, Ταλμουδικός όρος).

VIT+IDE = VIT – Εβραϊκά. Ποιότητα TIV, χαρακτηριστικό χαρακτήρα, στάση, χαρακτήρας, ουσία + Ω ισχυρός, ισχυρός, δυνατός.

Ένας πολεμιστής με ισχυρό χαρακτήρα (η δομή των μόνιμων ψυχικών ιδιοτήτων που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου).

ΣΙ) Βιβλική εικόνα

* Γένεση 39:3: «Ρουβέν, πρωτότοκό μου! Είσαι η δύναμή μου και η αρχή της δύναμής μου, το ύψος της αξιοπρέπειας και το ύψος της δύναμης (ΑΖ).»

* Ησαΐας 25:3: «Γι' αυτό τα ισχυρά έθνη θα σε δοξάσουν (ΑΖ). οι πόλεις των τρομερών φυλών θα σε φοβούνται».

* Αριθμοί 13:28: «Αλλά ο λαός που κατοικεί σε εκείνη τη γη είναι ισχυρός (ΑΖ), και οι οχυρωμένες πόλεις είναι πολύ μεγάλες, και είδαμε τους γιους του Ανάκ (γίγαντες) εκεί».

Έτσι, έχουμε απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις σχετικά με τη φιλοσοφία του σύνθετου όρου «ιππότης» - ποιος είναι, ποια χαρακτηριστικά έχει, σε τι προορίζεται, πότε αναφέρθηκε για πρώτη φορά και υπό ποιες συνθήκες; ιστορικές συνθήκες, ποια είναι η σχέση της εικόνας με τα γραφικά και τη φωνητική, τι χρησίμευσε ως βάση (η εικόνα) και ποια μέθοδος χρησιμοποιήθηκε στη διαμόρφωση της έννοιας; Η λέξη «ιππότης» ανήκει ξεκάθαρα στη βιβλική εικονιστικός κόσμοςκαι την εβραϊκή ορολογία.

Περιφερειακή περιήγηση στο Σαράτοφ

Πανρωσικός διαγωνισμός ερευνητικών εργασιών για νέους

Ανθρωπιστική κατεύθυνση:

Λαϊκός πολιτισμός.

Μια λέξη που με εξέπληξε. Bogatyr.

Ερευνα

Ραστεγκάεβα Ντανιήλ.

Εισαγωγή……………………………………………………………………………………………………………………………………….

Κεφάλαιο Ι. Η εμφάνιση μιας υπόθεσης: Το Bogatyr είναι μια δανεική λέξη…………….4

Κεφάλαιο II. Μελέτη γλωσσικού υλικού: Ετυμολογία της λέξης Bogatyr.

Επιστημονική συζήτηση για την προέλευσή του……………………………………………………………

Κεφάλαιο III. Λογοτεχνική ζωή της λέξης Bogatyr……………………………………...7

Κεφάλαιο IV. Ηρωικό θέμα στη ζωγραφική, τη μουσική, τη γλυπτική……………………..9

Συμπέρασμα…………………………………………………………………………………..9

Πόροι που χρησιμοποιήθηκαν………………………………………………………..10

Παράρτημα………………………………………………………………………………… 11

Εισαγωγή.

«Η αληθινή αγάπη για την πατρίδα είναι αδιανόητη χωρίς αγάπη για τη γλώσσα του. Άνθρωπος που αδιαφορεί για τη γλώσσα του είναι άγριος. Η αδιαφορία του για τη γλώσσα εξηγείται από την πλήρη αδιαφορία του για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του λαού του». Αυτό έγραψε. Με αυτή τη δήλωση, που παρουσιάζεται σε μια από τις πρώτες σελίδες του σχολικού εγχειριδίου, ξεκινά η μελέτη της ρωσικής γλώσσας στην 6η τάξη. Αλλά είναι απίθανο οι μαθητές της έκτης δημοτικού, οι συμμαθητές μου, να είναι έτοιμοι να κατανοήσουν τη σοφία αυτών των λέξεων. Ίσως γίνει αργότερα. Ίσως, για κάποιους, η ρωσική γλώσσα θα παραμείνει μόνο καλά μαθημένοι κανόνες και ικανή γραφή.

Πόσες ανακαλύψεις περιμένουν όμως όσους προσέχουν τη λέξη, χαράζουν τη διαδρομή της στη γλώσσα, στις ζωές των ανθρώπων και πείθονται ότι είναι η γλώσσα που ενώνει θαυματουργικά, σε λέξεις, παρωχημένες, ζωντανές και μελλοντικές γενιές σε ένα μεγάλο ιστορικό σύνολο. Μια προσπάθεια να αποδειχθεί αυτό έγινε σε αυτό το έργο. Αντικείμενο μελέτης ήταν η λέξη. Τον ξέρουν όλοι. Αντιπροσωπεύει το θάρρος και τη δύναμη. Όταν αναφέρεται, αναδύεται ένα αίσθημα πατριωτισμού και υπερηφάνειας για την Πατρίδα και εμφανίζεται μπροστά στα μάτια μας η εικόνα ενός ισχυρού υπερασπιστή της μεγάλης μας Πατρίδας. Αυτή η λέξη είναι BOGATYR.

Ο στόχος του έργου είναι να διευρύνει την κατανόηση της ζωής των λέξεων στη ρωσική γλώσσα.

Οι στόχοι του έργου είναι να διεξαχθεί μια γλωσσική μελέτη της λέξης.

Παρακολουθήστε τη λογοτεχνική του ζωή.

Μάθετε τι θέση κατέχει στην εθνική τέχνη

θέμα του ηρωισμού.

Κεφάλαιο Ι. Η εμφάνιση μιας υπόθεσης:

Ο ΜΠΟΓΑΤΥΡ ΕΙΝΑΙ ΔΑΝΕΙΣΜΕΝΗ ΛΕΞΗ.

Ενδιαφέρον για την προέλευση της λέξης προέκυψε κατά τη μορφική της ανάλυση. Η ετυμολογική ανάλυση απαιτούσε αναφορά σε επεξηγηματικά λεξικά. Ως αποτέλεσμα, έγινε σαφές: η λέξη BOGATYR μπορεί να έχει δανεικές ρίζες. Η υπόθεση απαιτούσε έλεγχο. Το "Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας" δίνει τον ορισμό: "Bogatyr. 1. Ήρωας των ρωσικών επών που επιτελεί στρατιωτικά κατορθώματα. 2. Το άτομο είναι πολύ μεγάλη δύναμη, επιμονή, κουράγιο». Η λέξη είναι ξεκάθαρη και οικεία από έπη και παραμύθια. Περισσότερες από μία γενιές μεγάλωσαν παρακολουθώντας ταινίες κινουμένων σχεδίων για τον Ίλια Μουρόμετς, πολεμώντας άφοβα για τη Μητέρα Ρωσία. Αυτό σημαίνει ότι ο ήρωάς μας είναι Ρώσος και η λέξη μας είναι Ρώσος. Αυτό ακριβώς πιστεύουν οι περισσότεροι σύγχρονοί μου που μίλησαν κατά τη διάρκεια της θεματικής έρευνας.

«Τι γνωρίζουν οι σύγχρονοί μου για τη λέξη BOGATYR;»

(Αποτελέσματα ερωτηματολογίου, 69 ερωτηθέντες)

Από τους 69 ερωτηθέντες, η πλειοψηφία είναι πεπεισμένη ότι η λέξη bogatyr είναι αρχικά ρωσική. Είναι γνωστό σε πολλούς από ταινίες, λογοτεχνικά έργα, πίνακες ζωγραφικής. Σε μικρότερο βαθμό, οι ερωτηθέντες συνδέουν τη λέξη «Bogatyr» με τη μουσική και τη γλυπτική τέχνη.

Κεφάλαιο II. Μελέτη γλωσσικού υλικού:

Ετυμολογία της λέξης ΜΠΟΓΑΤΥΡ. Επιστημονική συζήτηση για την προέλευσή του.

Καταρχήν μας ενδιέφερε η ετυμολογία της λέξης. Οι υποθέσεις μας σχετικά με τη μη ρωσική προέλευση της λέξης BOGATYR επιβεβαιώθηκαν κατά την εργασία με λεξικά.

BOGATYR // μ. Ταταρσκ. Ο άντρας είναι ψηλός, ευγενικός, σταθερός και διακεκριμένος. εξαιρετικός ισχυρός άνδρας. γενναίος και τυχερός, γενναίος και χαρούμενος πολεμιστής, ιππότης. Παραμυθένιοι ήρωες, γίγαντες, χτυπώντας δεκάδες εχθρούς και διάφορα τέρατα με μια πτώση. || Ονομάστηκαν ήρωες (στο Tver, κ.λπ.) δημοφιλείς εκτυπώσεις, διάφορες εικόνες για τους ανθρώπους, κουβ. πανκ. Νότια, δυτικά πλούσιος, πλούσιος Ο ήρωας αναρωτιέται πώς τα βγάζει πέρα ​​το χουντάκ; Bogatyrka, γυναίκα ήρωας. Bogatyrenok m. αγόρι-ήρωας; ο ήρωας (εε;) θα μειώσει. και ταπεινωτικό., ηρωικό, ηρωικό (‑sha?) αυξήθηκε. και καταχρηστική. Μοιάζει με μορέλα, και τρώει χυλό (λαχανόσουπα) σαν ήρωας. Αλίμονο - ο ήρωας είναι μεθυσμένος με κρασί για αλτίν. Bogatyr Anika, ήρωας του παραμυθιού; Δεν είναι από την Άνικα, επί Πέτρου Α'; Bogatyrev, που ανήκει στον ήρωα. ηρωικός, που ανήκει σε, χαρακτηριστικό των ηρώων. Μπογατυρισμός βλ. κράτος, ιδιοκτησία ενός ήρωα. Η ευτυχία είναι καλύτερη από τον πλούτο. Bogatyrshchina ηρωική ζωή, καιροί. || παραμύθια και θρύλοι για ήρωες. Λέει ηρωικά πράγματα. Να είσαι ηρωικός, να είσαι ήρωας, να αναζητάς ηρωικές περιπέτειες και να επιτελείς γενναία στρατιωτικά κατορθώματα.

. «Επεξηγητικό λεξικό της ζωντανής μεγάλης ρωσικής γλώσσας»

Bogatyrs (από τα αρχαία τουρκικά bagatur - γενναίος πολεμιστής), ήρωες των ρωσικών επών, υπερασπιστές της ρωσικής γης, που εκτελούν στρατιωτικά κατορθώματα, διακρίνονται από ιδιαίτερη δύναμη, τόλμη, ευφυΐα, αυτοέλεγχο. Στην παλιά ρωσική γλώσσα η λέξη "B." αντιστοιχούσε σε «γενναίος», «γενναίος», «τολμηρός». Η λέξη «Β». βρέθηκαν σε χρονικά που ξεκινούν από τον 13ο αιώνα. Τα περισσότερα απόΒ. οι εικόνες ομαδοποιούνται σε έπη για το Κίεβο και τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς. ("Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια")

BOGATYR - ήρωας των ρωσικών επών και παραμυθιών. ένας πολεμιστής που διακρίνεται από εξαιρετική δύναμη, τόλμη, θάρρος και εφευρετικότητα. Οι κύριοι χαρακτήρες των επών - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich και άλλοι ήρωες υπερασπίστηκαν τη ρωσική γη από επιδρομές και καταστροφή. («Μεγάλο Επεξηγηματικό Λεξικό»)

Αξιοσημείωτη είναι η ερμηνεία του Vladimir Ivanovich Dahl, νωρίτερα, που δείχνει Ταταρική καταγωγήλόγια. Δεν υπάρχει τέτοια αναφορά σε λεξικά που δημοσιεύθηκαν αργότερα. Αποδεικνύεται ότι οι ισχυροί Ρώσοι μας ονομάζονταν δανεική λέξη, και μάλιστα από τον Τατάρ. Αυτή η υπόθεση απαιτούσε έλεγχο.

Αποδείχθηκε ότι προέκυψε πολλή επιστημονική διαμάχη γύρω από τη λέξη "ήρωας". Μερικοί επιστήμονες πίστευαν ότι η λέξη ανήκει στο Αλτάι γλωσσική οικογένεια: bagatur, bahadir, bagadur, batur, batyr, bator. Άλλοι μίλησαν για τη σανσκριτική προέλευση της λέξης: "bhagadhara" - κατέχει την ευτυχία. Κατά συνέπεια, η λέξη «ήρωας» έχει προ-άρια προέλευση. Οι γλωσσολόγοι Shchepkin και Buslaev άντλησαν άμεσα τον «ήρωα» από τον «Θεό» μέσω του «πλούσιου».

Καμία από αυτές τις απόψεις, ωστόσο, δεν πρέπει να γίνει αποδεκτή: η μογγολική λέξη (σύγχρονο Μογγ. baatar) μπορεί πράγματι να είναι δανεισμένη από τα σανσκριτικά, και ωστόσο η ρωσική λέξη δεν είναι αυτόχθονη, αλλά και δανεισμένη. η σανσκριτική λέξη θα αντιστοιχούσε στη γηγενή ρωσική «bogodar» και σε καμία περίπτωση «bogatyr». Το «Bogatyr» δεν μπορεί να προέρχεται από τη λέξη «boga-», αφού δεν υπάρχει επίθημα - yr. Το γεγονός ότι δεν υπάρχει σε άλλες σλαβικές γλώσσες, με εξαίρεση τα πολωνικά (bohater), που το δανείστηκαν από τα ρωσικά, αποδεικνύεται επίσης ενάντια στην πρωτοτυπία των λέξεων "bogatyr", η οποία αποδεικνύεται από την παρουσία του ήχου h και σκληρό r στο τέλος της λέξης. Άλλες εξηγήσεις έχουν ιστορικό χαρακτήρα. Ο Khalansky πιστεύει («Μεγάλα ρωσικά έπη») ότι η αρχική μορφή της λέξης ήταν «ήρωας» και ότι αρχικά χρησιμοποιήθηκε με την έννοια «κυβερνήτης Τατάρ» και ο τίτλος που επισυνάπτεται στα ειδικά ονόματα με την έννοια του σημερινού «άρχοντα». ; Αυτό το επεσήμανε και ο γλωσσολόγος Μπουσλάεφ στα έργα του. Ωστόσο, οι Ρωσόφωνοι αντιλήφθηκαν τη λέξη "bogatyr" ως ρωσική. Μάλλον επειδή αυτός, ο ήρωας, υπερασπίστηκε την Ορθόδοξη Ρωσία! Η συνείδηση ​​διαμορφώθηκε επίσης υπό την επίδραση της λαογραφίας.

Κεφάλαιο III. Λογοτεχνική ζωή της λέξης ΜΠΟΓΑΤΥΡ.

Σε μικρά είδη προφορικού παραδοσιακή τέχνηη λέξη BOGATYR είναι σπάνια. Ας σημειώσουμε παροιμίες και ρήσεις όπως

Ο ήρωας θα πεθάνει, το όνομά του θα μείνει.

Αναγνωρίζετε έναν ήρωα στο πεδίο της μάχης.

Η ρωσική γη φημίζεται για τους ήρωές της.

Ο καθένας είναι ο δικός του ήρωας.

Φυσικά, ο ήρωας είναι ένας επικός ήρωας. Πόσοι όμως ήρωες υπάρχουν στο έπος; Η στροφή στο βιβλίο "Russian Epic" έδωσε τη δυνατότητα να ανακαλύψουμε ότι η πρώτη συλλογή επών της Kirsha Danilov εμφανίστηκε στα μέσα του 18ου αιώνα, ακολουθούμενη από μια σοβαρή μελέτη των κειμένων. Ο συλλέκτης επών έγραψε 200 ανεξάρτητα κείμενα και ο ειδικός στα ρωσικά έπη, ιστορικός - σλαβιστής, εθνογράφος έκανε 247 καταχωρήσεις! Ποιοι ήρωες αναφέρονται σε αυτά;

Volga και Mikula, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. Αυτά τα ονόματα είναι γνωστά σε όλους. Στο "Tale of the Kyiv Heroes" (XVII αιώνα) αναφέρονται 7 ήρωες. Ο παραμυθάς Chuprov μιλάει για 12. Ένας άλλος αφηγητής καλεί τον αριθμό 30. Αλλά οι επιστήμονες πιστεύουν ότι το 30 δεν είναι το όριο. Μόνο τα πιο σημαντικά (γράφει ένας από τους ερευνητές) είναι πάνω από 50.

Ενδιαφέρον υλικό βρίσκεται στο βιβλίο του V. Kalugin «Heroes of the Russian

έπος Δοκίμια για τη ρωσική λαογραφία». Μια μέρα, το 1901, ο παραμυθάς

Η Fedosya Emelyanovna Churkina ανέλαβε να «μαζέψει στο φυλάκιο» όλους τους ήρωες:

...Εάν μόνο τρεις φορές, ήταν ήρωες με ήρωες:

Αταμάν - παλιός - Κοζάκος Ilya Muromets,

Ilya Muromets και ο γιος Ivanovich,

Podutomaniem Samson da Kolybanovich,

Ναι, η Dobrynya Mikitich έζησε ως υπάλληλος,

Ναι, η Olesha Popovich έζησε ως μάγειρας,

Ναι, και ο Mishka Toropanishko έζησε ως γαμπρός,

Ναι, και ο Βασίλι ο γιος Μπουσλάεβιτς έζησε εδώ,

Και η Vasinka Ignatievich έζησε εδώ,

Ναι, και ο Δούκας και ο γιος του Στεπάνοβιτς ζούσαν εδώ,

Ναι, και ο Περμ και ο γιος του Βασίλιεβιτς ζούσαν εδώ,

Ναι, και ο Ροντιβόν και οι Υψηλοί έζησαν,

Και ο Mikita και ο Preshirokiye ζούσαν εδώ,

Ναι, και ο Potanyushka Khrominkoi έζησε εδώ

"Παραμύθι νεκρή πριγκίπισσακαι επτά ήρωες ", "Bogatyr" (1886) M. Saltykov - Shchedrin, " Αιχμάλωτος του Καυκάσου», «Ο Βόλγα είναι ήρωας: Ποιήματα - ένα παραμύθι», «Μποροντίνο». Μπορούμε να βρούμε τη λέξη «ήρωας» στη σύγχρονη λογοτεχνία (S. Marshak «The Thrush the Hero» 1968, Kir Bulychev «The Unworthy Hero» 1970)

Κεφάλαιο IV. Το ηρωικό θέμα στη ζωγραφική, τη μουσική, τη γλυπτική.

Δουλεύοντας με τη λέξη BOGATYR καταλάβαμε ότι το έργο ξεπέρασε το γλωσσικό. Ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε πώς αναπαριστάται το ηρωικό θέμα στη ζωγραφική, τη μουσική και τη γλυπτική.

Αναμφίβολα, ένας ιδιαίτερος ρόλος στην ανάπτυξη του θέματος του ηρωισμού στη ρωσική ζωγραφική έπαιξε ο διάσημος καλλιτέχνης, ο οποίος δημιούργησε μια ολόκληρη σειρά έργων ζωγραφικής για τους ήρωες: "Bogatyr" (1878), "The Knight at the Crossroads" (1878) , “Bogatyrs” (1881-1898), “Bogatyrs at on horses” (1896), “Bogatyrs on horseback” (1896), “Fight of Dobrynya Nikitich with the επτακέφαλο Serpent Gorynych” (1913-1918), “Ilya Μουρόμετς» (1914). διάσημος πίνακαςΈγραφε το «Bogatyrs» για σχεδόν είκοσι χρόνια.

Τα έργα του είναι παγκοσμίως γνωστά (διακοσμητικό πάνελ "The Hero" (1898), ("Ilya Muromets and Nightingale the Robber"), ("Svyatogor the Hero" (1942), "Mikula Selyaninovich").

ΣΕ μουσική τέχνηΤο όνομα του συνθέτη που έγραψε τη συμφωνία «Bogatyrskaya» είναι γνωστό. Και στο Murom υπάρχει ένα μνημείο για τον Ilya Muromets. Ένδοξος ήρωαςκαι ακόμα υπερασπίζεται την πατρίδα του.

Η εργασία στο γλωσσικό έργο μας επέτρεψε να συλλέξουμε πλούσιο ενδεικτικό υλικό (Βλ. Παράρτημα).

Συμπέρασμα.

Συμπερασματικά θα ήθελα να πω: η λέξη BOGATYR έχει μακρά και ενδιαφέρουσα ζωή. Πέρασε αιώνες, αλλά διατήρησε τον εαυτό του και την ιστορική μνήμη μέσα του. Οι Ρώσοι, οι μακρινοί μας πρόγονοι, τον αγάπησαν, και εμείς που ζούμε στον 21ο αιώνα τον αγαπάμε κι εμείς. Θα ήθελα να ελπίζω ότι αυτή η έρευνα θα βοηθήσει να μυηθούν οι σύγχρονοί μου στη μνήμη των ηρώων τους, στις πνευματικές αξίες του λαού μας.

Κατά τη διάρκεια της εργασίας για το έργο, συλλέχτηκε υλικό που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την προετοιμασία για μαθήματα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας και θα ενδιαφέρει όποιον ενδιαφέρεται για τη γλώσσα και την ιστορία της.

Πόροι που χρησιμοποιήθηκαν.

1. Καλούγκιν του ρωσικού έπους: Δοκίμια για τη ρωσική λαογραφία. – Μ.: Sovremennik, 1983.

2. Ρωσική γλώσσα. ΣΤ τάξη: σχολικό βιβλίο για Εκπαιδευτικά ιδρύματα/ , και τα λοιπά.; Μ.: Εκπαίδευση, 2009.

3. Έπος Σελιβάνοφ - Μ.: Ανώτερο. σχολείο, 1988.

4. Ιστότοπος http://ru. wikipedia. org

5. Σύστημα αναζήτησης http://*****

Εφαρμογή.

"Bogatyrs" (1881-1898)

"Ilya Muromets" (1914)

https://pandia.ru/text/78/082/images/image003_60.jpg" alt="300px-Zmei_Gorinich_(colour_fixed).jpg" width="390" height="246">!}

"Mikula Selyaninovich"

"Σβιατογκόρ ο ήρωας" (1942)

Ι. Bilibin. "Ilya Muromets και το αηδόνι ο ληστής"

Διακοσμητικό πάνελ "Bogatyr" (1898)

Μνημείο στον Ilya Muromets στην πόλη Murom. Klykov.