Η Μολδαβία και η αμοιβαία επιρροή των πολιτισμών των λαών του κόσμου στο παρόν στάδιο. Οι σχέσεις Μολδαβίας-Ρωσίας στο παρόν στάδιο (έρευνα)

Ο κύριος τύπος της μολδαβικής λογοτεχνίας ήταν ο προφορικός καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Η αιωνόβια σκλαβιά δεν έσπασε τη ζωτικότητα του μολδαβικού λαού, δεν σκότωσε τη θέλησή του να πολεμήσει και να κερδίσει, δεν κατέπνιξε το δημιουργικό του χάρισμα. Ηρωϊκός δημοτικά τραγούδιααπό τον κύκλο του αγώνα ενάντια στους Τούρκους φεουδάρχες, διαποτίζονται με την ιδέα της υπεράσπισης της πατρίδας από τους εχθρούς εισβολείς. Το δύσκολο ιστορικό παρελθόν του λαού της Μολδαβίας άφησε το στίγμα του στα τραγούδια τους (doina), τα οποία συχνά χαρακτηρίζονται από μια θλιβερή, τραβηγμένη μελωδία. Ευρέως γνωστό εθνικός χορόςΜολδαβικό zhok ή hora.

Μεταξύ της λαογραφίας άλλων λαών της Μολδαβίας, η λαογραφία των Βούλγαρων αποίκων προσελκύει την προσοχή. Βούλγαροι τραγουδιστές-αυτοσχεδιαστές τον 19ο αιώνα. κράτησαν στη μνήμη τους ένα μεγάλο, ποικίλο και ενδιαφέρον ρεπερτόριο ηρωικών τραγουδιών από την εποχή του τουρκικού ζυγού και των βουλγαρικών πολέμων ανεξαρτησίας.

Η πιο σημαντική από τις πόλεις της Μολδαβίας πολιτιστική σημασίαστο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. έλαβε το Κισινάου - το κέντρο της περιοχής της Βεσσαραβίας. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της πόλης ήταν Μολδαβοί και Βούλγαροι. Αλλά εδώ ζούσαν Έλληνες, Τούρκοι, Ουκρανοί, Σέρβοι, Καραϊτες, Γερμανοί, Γάλλοι, Ιταλοί κ.λπ.

Γενικός πολιτιστικό επίπεδοΜολδαβοί βογιάροι αρχές XIXαιώνα ήταν χαμηλή. Αλλά τις παραμονές του εθνικού κινήματος στον Δούναβη, τη Μολδαβία και τη Βλαχία (στις αρχές της δεκαετίας του '20), παρατηρήθηκε μια αξιοσημείωτη αφύπνιση της πολιτιστικής και κοινωνικής ζωής στο Κισινάου. Στο σπίτι του Μ. Κατσίκ ιδρύθηκε μασονική στοά, συνδεδεμένη με μυστική κοινωνία Decembrists; Ο αρχιπλοίαρχος της στοάς ήταν κάποτε ο Ρώσος Decembrist Υποστράτηγος P. S. Pushchin. Ίδρυσε επίσης ένα τμηματικό σχολείο Λάνκαστερ στο Κισινάου. Το πιο μορφωμένο και προηγμένο τμήμα της κοινωνίας του Κισινάου στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα. συγκεντρώθηκαν στα σπίτια των πριγκίπων Αλέξανδρου και Γκεόργκι Ματβέγιεβιτς Καντακουζάνοι, μέλη της ελληνικής ετερίας και συμμετέχοντες στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα του 1821. Μεταξύ των τακτικών επισκεπτών των Καντακουζένων ήταν οι μελλοντικοί ηγέτες της ελληνικής εξέγερσης, και οι δύο αδελφοί Υψηλάντη.

Μεγάλη αξία για πολιτιστική ζωήΚισινάου στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα. εκεί βρισκόταν το αρχηγείο της 16ης Μεραρχίας Πεζικού, που ανήκε στο 6ο Σώμα της Δεύτερης Ρωσικής Στρατιάς. Ο Decembrist M.F Orlov διορίστηκε διοικητής της 16ης μεραρχίας τον Ιούλιο του 1820. Πλήρωσε μεγάλη προσοχήμαζί με τον Decembrist V.F Raevsky, την οργάνωση των σχολείων Lancaster. Το σπίτι του Ορλόφ στο Κισινάου έγινε το κέντρο της πολιτιστικής ζωής και το κέντρο των προχωρημένων πολιτική σκέψηΚισινάου. Τακτικός επισκέπτης του ήταν ο A.S. Pushkin, ο οποίος υπηρετούσε την εξορία στο Κισινάου. Ο P.I Pestel επισκέφτηκε επίσης το Κισινάου.

Σημαντικό γεγονός στην πολιτιστική ζωή της Βεσσαραβίας ήταν η τριετής (1820-1-823) παραμονή του A. S. Pushkin εκεί. Σε πολλά έργα του, ο μεγάλος Ρώσος ποιητής χρησιμοποίησε μοτίβα από τη Μολδαβική λαογραφία. Το τραγούδι της νεαρής Μολδαβής Μαριούλα αποτέλεσε τη βάση του ποιήματος του Πούσκιν "The Black Shawl". Στα σπίτια των βογιαρών του Κισινάου, οι χορωδίες των δουλοπάροικων τσιγγάνων του βογιάρ Βαρθολομαίου ήταν πολύ δημοφιλείς και ήταν καλεσμένοι σε όλες τις μπάλες. Ο ποιητής παρατήρησε τη ζωή των τσιγγάνων, άκουσε τσιγγάνικα τραγούδια και τα αναπαρήγαγε στο ποίημά του «Τσιγγάνοι». Οι ερευνητές πιστεύουν ότι το ποίημα "The Robber Brothers" αντανακλούσε σε κάποιο βαθμό τις εντυπώσεις του Πούσκιν για τη μολδαβική πραγματικότητα και την προσωπικότητα της διάσημης Ursul. Μετά από αίτημα του ποιητή, του ξαναγράφτηκε ολόκληρη η δικαστική υπόθεση για την Ούρσουλα.

Η γνωριμία με την προηγμένη ρωσική λογοτεχνία ήταν ευεργετική για τη δράση των Μολδαβών συγγραφέων Κ. Νεγρούτι, Α. Ντόνιτς, Κ. Σταμάτη.

Η πολιτιστική και ιδεολογική ζωή των βουλγαρικών αποικιών στη Μολδαβία επηρεάστηκε σοβαρά από την αφύπνιση εθνική ταυτότηταμεταξύ της βουλγαρικής διανόησης. Μια από τις σημαντικότερες και πρώιμες μορφές της βουλγαρικής αναγέννησης ήταν ο διάσημος επιστήμονας, κοντά στους Σλαβόφιλους, Γιού Ι. Βενελίν. Γιος ενός Ουκρανού ιερέα από τη Γαλικία, σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Lviv, και στη δεκαετία του '20 του 19ου αιώνα. μετακόμισε στο Κισινάου, όπου γνώρισε από κοντά τη ζωή των Βούλγαρων αποίκων. Αποτέλεσμα αυτής της γνωριμίας ήταν το βιβλίο του «Αρχαίοι και σύγχρονοι Βούλγαροι στις πολιτικές και θρησκευτικές σχέσεις», που εκδόθηκε το 1829, το οποίο προκάλεσε έντονο ενδιαφέρον για το βουλγαρικό ζήτημα στη Ρωσία.

Η μικρή Μολδαβία συχνά απλά δεν παρατηρείται στον χάρτη της Ευρώπης. Για κάποιο λόγο, πιστεύεται ότι η Μολδαβία είναι ένα είδος "Ρουμανίας σε μικρογραφία". Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, φυσικά. Ωστόσο, η Μολδαβία είναι ένα ανεξάρτητο, μοναδικό κράτος που θα αρέσει σε κάθε ταξιδιώτη. Η Μολδαβία έχει μεσαιωνικά μοναστήρια, εκκλησίες, φρούρια και άλλα ενδιαφέροντα αξιοθέατα. Επιπλέον, αυτή η χώρα έχει πολλά λουτρικά θέρετρα και, φυσικά, πολύ κρασί.

Η Μολδαβία βρίσκεται στην Ανατολική Ευρώπη. Στα δυτικά συνορεύει με τη Ρουμανία και στα βόρεια, νότια και ανατολικά - με την Ουκρανία. Συνολική έκτασηΗ Μολδαβία είναι 33.846 τ. χλμ., και το συνολικό μήκος των συνόρων είναι 1.389 χλμ.

Περίπου το 13% της επικράτειας της Μολδαβίας καταλαμβάνεται από δάση, το υψηλότερο σημείο της χώρας είναι το όρος Balanesti, του οποίου το ύψος φτάνει τα 430 μέτρα.

Πρωτεύουσα της Μολδαβίας είναι η πόλη του Κισινάου, του οποίου ο πληθυσμός αριθμεί σήμερα περισσότερους από 730 χιλιάδες ανθρώπους. Η ανθρώπινη εγκατάσταση στην επικράτεια του σύγχρονου Κισινάου εμφανίστηκε στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα.

Στη Μολδαβία, η επίσημη γλώσσα είναι η Μολδαβική, η οποία ανήκει στην οικογένεια των Ρομανικών γλωσσών.

Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της Μολδαβίας (πάνω από 93%) ομολογεί Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Ωστόσο, υπάρχει και ένας μικρός αριθμός Προτεσταντών στη χώρα (πάνω από 1,9%).

Σύμφωνα με το Σύνταγμα του 1994, η Μολδαβία είναι μια κοινοβουλευτική δημοκρατία, επικεφαλής της οποίας είναι ο Πρόεδρος, που εκλέγεται από τους βουλευτές του τοπικού κοινοβουλίου. Το κοινοβούλιο της Μολδαβίας αποτελείται από 101 βουλευτές.

Οι βουλευτές του κοινοβουλίου της Μολδαβίας εκλέγονται με άμεση καθολική ψηφοφορία για θητεία 4 ετών.

Το κλίμα στη Μολδαβία είναι εύκρατο ηπειρωτικό με ήπιους και ξηρούς χειμώνες και ζεστά καλοκαίρια. Η μέση θερμοκρασία του αέρα τον Ιανουάριο είναι -4C και το καλοκαίρι +20C. Όσον αφορά τη βροχόπτωση, στα βόρεια της Μολδαβίας η μέση ετήσια βροχόπτωση είναι 600 mm και στα νότια – 400 mm.

Υπάρχουν πολλά μεγάλα ποτάμια στη Μολδαβία. Αυτοί είναι, πρώτα απ 'όλα, ο Δνείστερος, ο Προυτ και ο Ρέουτ. Επιπλέον, η Μολδαβία έχει 600 μέτρα ακτογραμμήΔουνάβης.

Όσον αφορά τις λίμνες στη Μολδαβία, υπάρχουν σχεδόν 60 από αυτές σε αυτή τη χώρα. Οι μεγαλύτερες από αυτές είναι η Beleu, η Drachele, η Manta και η Rotunda.

Οι πρώτοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Μολδαβίας περίπου πριν από 6.500 χρόνια. Κατά τη Χαλκολιθική περίοδο, στη Μολδαβία ζούσαν φυλές του πολιτισμού της Τρυπηλίας και της Γκουμελνίτσας. Τότε οι Κιμμέριοι, οι Θράκες, ακόμη και οι Σκύθες ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Μολδαβίας.

Στις αρχές του 6ου αιώνα εμφανίστηκαν οι Σλάβοι στη Μολδαβία και τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν οι Πολόβτσιοι. Στη συνέχεια, ένα σημαντικό μέρος της Μολδαβίας έγινε μέρος της Μογγολο-Ταταρικής Χρυσής Ορδής.

Μόλις το 1359 δημιουργήθηκε το Πριγκιπάτο της Μολδαβίας, το οποίο εξαρτιόταν από την Πολωνία. Το 1456, το Πριγκιπάτο της Μολδαβίας έγινε υποτελές της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Τον 18ο αιώνα, η Μολδαβία περιήλθε στη σφαίρα του ενδιαφέροντος Ρωσική Αυτοκρατορία. Ως αποτέλεσμα μακρών πολέμων με την Οθωμανική Αυτοκρατορία, μετά την Ειρήνη Kuchuk-Kainardzhi, το Πριγκιπάτο της Μολδαβίας έγινε στην πραγματικότητα μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Σύμφωνα με τη Συνθήκη του Βουκουρεστίου το 1812, η ​​Μολδαβία έγινε επίσημα μέρος της Ρωσίας, ενώ απολάμβανε μεγαλύτερη αυτονομία. Το 1871, η Μολδαβία μετατράπηκε σε επαρχία της Βεσσαραβίας εντός της Ρωσίας.

Τον Ιανουάριο του 1918, η Βεσσαραβία κήρυξε την ανεξαρτησία της από τη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα των ταραγμένων γεγονότων του πρώτου μισού του 20ου αιώνα, μέρος της Μολδαβίας (Βεσσαραβία) προσαρτήθηκε στη Ρουμανία και η υπόλοιπη χώρα σχημάτισε την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μολδαβίας, εντός της ΕΣΣΔ.

Το 1940, η Ρουμανία, υπό την πίεση της ΕΣΣΔ, αναγκάστηκε να συμφωνήσει με την προσάρτηση της Βεσσαραβίας στη Μολδαβική ΣΣΔ.

Στη δεκαετία του 1970-80, η Μολδαβική ΣΣΔ έλαβε σημαντικά κεφάλαια από τον προϋπολογισμό της ΕΣΣΔ για την ανάπτυξη της βιομηχανίας, της επιστήμης και της κατασκευής κατοικιών. Εκείνη την εποχή, το βιοτικό επίπεδο στη Μολδαβία ήταν ένα από τα υψηλότερα σε ολόκληρη την ΕΣΣΔ.

Τον Αύγουστο του 1991, η Μολδαβία κήρυξε την ανεξαρτησία της. Μετά από αυτό, δημιουργήθηκε η Υπερδνειστερία Μολδαβική Δημοκρατία στην Τιρασπόλ, η οποία πλέον ταξινομείται ως η λεγόμενη. «μη αναγνωρισμένες» δημοκρατίες.

Η Μολδαβία βρίσκεται στη διασταύρωση των σλαβικών και λατινικών (καθολικών) πολιτισμών. Χάρη σε αυτό, η κουλτούρα της Μολδαβίας είναι πολύ πρωτότυπη και μοναδική.

Οι πιο δημοφιλείς διακοπές στη Μολδαβία είναι: Πρωτοχρονιά, Χριστούγεννα, Ημέρα Ανεξαρτησίας, Εθνική Ημέρα Γλώσσας, «Martisor» (καλωσορίζοντας την άνοιξη), Πάσχα, Τριάδα και Εθνική Ημέρα Κρασιού.

Η γιορτή Martisor γιορτάζεται στη Μολδαβία κάθε χρόνο την 1η Μαρτίου. Την ημέρα αυτή, οι Μολδαβοί δίνουν ο ένας στον άλλο αλυσίδες διακοσμημένες με λουλούδια - Martisors. Αυτό σημαίνει ότι η Άνοιξη νικά τον Χειμώνα.

Η κουζίνα της Μολδαβίας μοιάζει πολύ με την κουζίνα της Ρουμανίας. Ταυτόχρονα, η ρωσική, η ουκρανική και η τουρκική είχαν επίσης αξιοσημείωτη επιρροή στη μολδαβική κουζίνα. μαγειρικές παραδόσεις. Τα κύρια προϊόντα της μολδαβικής κουζίνας είναι το κρέας (μοσχάρι, χοιρινό), οι πατάτες, το λάχανο.

Συνιστούμε οπωσδήποτε στους τουρίστες στη Μολδαβία να δοκιμάσουν σούπα «Zama», αρνί τσόρμπα, μπορς με κόκκους καλαμποκιού, σνίτσελ μολδαβικού τύπου, mamalyga (κουάκερ καλαμποκιού), «olivanka» (ένα πιάτο από καλαμπόκι, πρόβειο τυρί, χοιρινό και αλεύρι) placinda με τα περισσότερα με διαφορετικές γεμίσεις(φούρνοι), σαράλι με κατίκι (θυμίζει πίτες), και πολλά άλλα.

Η Μολδαβία φημίζεται για τα κρασιά της. Γενικά, υπάρχει ένα είδος λατρείας για το κρασί στη Μολδαβία. Κάθε χρόνο τη δεύτερη Κυριακή του Οκτωβρίου, η Μολδαβία γιορτάζει την «Ημέρα του Κρασιού». Επιπλέον, οι Μολδαβοί παράγουν αρκετά καλές μάρκεςκονιάκ

Η μακραίωνη ιστορία της Μολδαβίας αντανακλάται σε μεγάλες ποσότητεςμια ποικιλία από αξιοθέατα. Τα δέκα καλύτερα αξιοθέατα της Μολδαβίας, κατά τη γνώμη μας, περιλαμβάνουν τα εξής:

1. Μονή Novo-Nyametsky
2. Θριαμβευτική Αψίδα στο Κισινάου
3. Κελάρια κρασιού στο Milestii Mici
4. Φρούριο Soroca
5. Μνημείο του Μεγάλου Στεφάνου στο Κισινάου
6. Μονή Καπριανών
7. Μνημειακό συγκρότημα "Sherpen Bridgehead"
8. Μονή Hinku
9. Μονή Τσίποβα
10. Εκκλησία Causeni.

Οι μεγαλύτερες πόλεις της Μολδαβίας είναι η Rybnitsa, η Balti και, φυσικά, το Κισινάου.

Υπάρχουν πολλές ιαματικές και μεταλλικές πηγές στη Μολδαβία. Κοντά σε μερικά από αυτά έχουν χτιστεί λουτρικά θέρετρα. Έτσι, οι ιαματικές πηγές της μολδαβικής πόλης Cahul ήταν γνωστές στη σοβιετική εποχή.

Η πρωτοτυπία του μεσαιωνικού πολιτισμού της Μολδαβίας

Η εμφάνιση του μολδαβικού μεσαιωνικού πολιτισμού, που ήταν μια από τις μορφές δημόσια συνείδησηάνθρωποι, πηγαίνει πίσω στον πολιτισμό των Volokhs - των προγόνων όλων των ανατολικών ρωμαϊκών λαών. Σχηματίστηκε στις συνθήκες των περιεκτικών επαφών του κλάδου των Βολόχ του Δνείστερου-Καρπάθου με τον ανατολικό σλαβικό, παλιό ρωσικό πληθυσμό, στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με τους πολιτισμούς άλλων λαών της περιοχής. Συνέπεια αυτού ήταν η επίδραση της βυζαντινής-νοτιοσλαβικής γραφής στα σλαβο-μολδαβικά χρονικά, της πολωνικής ιστοριογραφίας στα επίσημα χρονικά, της αρχιτεκτονικής και της τέχνης άλλων λαών στην αρχιτεκτονική και τη ζωγραφική των Μολδαβών.

Η ανάπτυξη του μολδαβικού πολιτισμού ξεκίνησε τον 14ο αιώνα. και αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων σε μια ταξική φεουδαρχική κοινωνία. Συνδύαζε τον πολιτισμό της άρχουσας τάξης, που αντιπροσωπεύεται από γραπτά μνημεία, και τον πολιτισμό μάζεςπου δημιούργησαν λαογραφικά μνημεία. Το ίδιο φαίνεται και στον υλικό πολιτισμό.

Η διαμόρφωση του ιδεολογικού προσανατολισμού του μεσαιωνικού πολιτισμού της Μολδαβίας (δηλαδή η πνευματική του πτυχή) καθορίζεται από δύο βασικά στάδια της ιστορικής εξέλιξης του μολδαβικού λαού: προ-οθωμανικό (XIV - πρώτο μισό του 16ου αιώνα), που χαρακτηρίζεται από ιδεολογική αιτιολόγηση για την ανάγκη δημιουργίας ενός ισχυρού συγκεντρωτικού κράτους και τον αγώνα για την ανεξαρτησία του, και την Οθωμανική, της οποίας η κύρια ιδέα ήταν ο αγώνας για την ανατροπή της τουρκικής κυριαρχίας και την επιστροφή στην ανεξαρτησία. Και οι δύο αυτές ιδέες πραγματοποιήθηκαν, αφενός, γραπτώς λογοτεχνικά μνημεία, και αφετέρου σε μνημεία προφορικής λαϊκής τέχνης, που έφεραν ιδεολογικά πιο κοντά αυτά τα είδη πολιτισμού.

Πρέπει να σημειωθεί ότι, παρά την αντίληψη στη διαδικασία του ιστορική εξέλιξηπολλά πολιτισμικά χαρακτηριστικά γειτονικούς λαούς, η κουλτούρα της Μολδαβίας έχει μόνο την εγγενή της συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, πρωτοτυπία μορφών, έκφραση πρωτότυπων στυλ που εκδηλώνονται στην πολιτιστική κληρονομιά.

Ζωή και προφορική λαϊκή τέχνη

Η ζωή των ανθρώπων Ένα γενικό χαρακτηριστικό της επικράτειας της Μολδαβίας κατά τον Μεσαίωνα ήταν ότι, έχοντας τεράστια δάση, θεωρούνταν χώρα δέντρων. Όλοι οι οικισμοί της Μολδαβίας κατά τον Μεσαίωνα βρίσκονταν σε δασώδεις πρόποδες και κοιλότητες, γεγονός που συνέβαλε στην ανάπτυξη της ξύλινης αρχιτεκτονικής γενικότερα και στην κατασκευή ξύλινων κατοικιών ειδικότερα.

Τα χωριά ήταν μικροί οικισμοί: από 10-20 (XV-XVI αι.) έως 40 ή περισσότερες (XVII-XVIII αι.) κατοικίες. Σε αυτά κεντρικό μέροςΚαταλήφθηκε από μια ξύλινη εκκλησία, δίπλα στην οποία υπήρχε αγροτικό νεκροταφείο. Στα προγονικά βογιάρικα χωριά, μια σημαντική θέση κατείχε το κτήμα των βογιαρών, επίσης ξύλινο, το οποίο, φυσικά, στο μέγεθος και την εμφάνισή του ξεχώριζε στο φόντο των μη περιγραφικών αγροτικών κατοικιών.

ζ.. Η μολδαβική μεσαιωνική πόλη χαρακτηριζόταν, σε αντίθεση με τη δυτική, από την απουσία φρουριακών τειχών, που οδηγούσαν σε μια μεγάλη βάτρα με σχετικά μικρό πληθυσμό. Μεγάλα δημόσια πέτρινα (αυλές και εκκλησίες του gospodar) και ξύλινα (σπίτια της αριστοκρατίας της πόλης) βρίσκονταν συνήθως κοντά στην πλατεία της πόλης, που ήταν το δημόσιο κέντρο της πόλης.

5 Ακολουθούσαν τα κτήματα των αστών, μεταξύ των οποίων υπήρχαν ελεύθεροι χώροι που χρησιμοποιούνταν για λαχανόκηπους, περιβόλια και βοσκοτόπια. Στις ανοιχτές αυλές υπήρχαν βοηθητικά κτίρια, κελάρια, αποθήκες, πηγάδια και εξωτερικοί φούρνοι για το ψήσιμο του ψωμιού.

* Ο αριθμός των κατασκευών κατοικιών στις πόλεις διέφερε: από αρκετές εκατοντάδες (Orhei, Birlad, Siret) έως αρκετές χιλιάδες (Belgorod, Kiliya, Suceava, Iasi). Τον 17ο αιώνα στην πρωτεύουσα - Ιάσιο - χτίστηκαν σπίτια και εργαστήρια σε επαγγελματική βάση: είναι γνωστοί οι δρόμοι των ραφτών, τσαγκάρηδων, κρεοπωλών κ.λπ.

Μέχρι τον 18ο αιώνα. οι πόλεις ήταν ελάχιστα ανεπτυγμένες. Υπήρχε λίγο πόσιμο νερό. Το πρώτο σύστημα ύδρευσης και ο πρώτος δρόμος στρωμένος με ξύλο στην πρωτεύουσα κατασκευάστηκαν τον 18ο αιώνα.

Οι παραδοσιακές κατοικίες της Μολδαβίας, αγροτικές και αστικές, αποτελούνταν από ξύλινα ξύλινα σπίτια ή κατασκευές βυθισμένες στο έδαφος με διάφορες επιλογέςξύλινη επένδυση τοίχων. Οι κατοικίες θερμαίνονταν λιγότερο συχνά από τζάκια, αλλά τις περισσότερες φορές με πλίθινα θολωτές σόμπες που βρίσκονταν σε μια από τις γωνίες που βρίσκονται πιο κοντά στην είσοδο. Συχνά, οι προθάλαμοι εισόδου ήταν προσαρτημένοι στις κατοικίες, οι οποίες αργότερα μετατράπηκαν σε προθάλαμο ή προθάλαμο. Στην ίδια την κατοικία υπήρχαν μερικές φορές λάκκοι για την αποθήκευση προμηθειών και έξω από αυτό υπήρχαν λάκκοι σιτηρών. Τον 17ο αιώνα Εμφανίστηκαν υπέργειες κατοικίες δύο θαλάμων, αποτελούμενες από ένα τίντε, όπου αποθηκεύονταν προμήθειες και οικιακός εξοπλισμός, και ένα kemare - ένα σαλόνι, και τον 18ο αιώνα. εμφανίζεται ένα σπίτι τριών θαλάμων, αποτελούμενο από τίντε, κεμάρε και κάζα μάρε.

Η περιουσία του φεουδάρχη αποτελούνταν επίσης από ένα ξύλινο πολυθάλαμο σπίτι, βοηθητικά κτίρια, έναν αχυρώνα και ένα κελάρι για την αποθήκευση κρασιού και προμηθειών.

Πλούσιοι κάτοικοι της πόλης ζούσαν σε ξύλινα σπίτια πολλαπλών θαλάμων, που θερμαινόταν από σόμπες από κόκκινα ή τζάμια πλακάκια. Τα σπίτια αυτά χτίζονταν συνήθως σε μεγάλα ξύλινα κελάρια όπου αποθηκεύονταν κρασί και διάφορα εμπορεύματα.

Η εσωτερική δομή ήταν παραδοσιακή μέχρι τον 19ο αιώνα. και αποτελούνταν από ξύλινους πάγκους που βρίσκονταν κατά μήκος των τοίχων, ένα μπαούλο και ένα τραπέζι στη μέση του δωματίου. Τα κλινοσκεπάσματα περιλάμβαναν χαλιά και κλινοσκεπάσματα. Υπάρχουν χαλιά και πετσέτες στους τοίχους, κάθε είδους πιάτα στα ράφια.

Χαρακτηριστικό στοιχείο του υλικού πολιτισμού των Μολδαβών ήταν η κεραμική, που χρησιμοποιήθηκε ευρέως σε κάθε οικογένεια. Τα κεραμικά της Μολδαβίας του 14ου-17ου αιώνα, γνωστά από υλικά από ανασκαφές από τη Σουτσεάβα, την Μπαΐα, το Ορχέι, το Στινκάουτι, το Ποϊάνι κ.λπ., χαρακτηρίζονται κυρίως από τη διατήρησή τους τον 14ο-15ο αιώνα. μορφές πιάτων της προφεουδαρχικής παράδοσης, φτιαγμένα σε αργό τροχό αγγειοπλάστη, και κυρίως από το γεγονός ότι ο κύριος τύπος κεραμικών της Μολδαβίας είναι συνήθως μια κατσαρόλα γκρί, κόλουρου-κωνικού σχήματος χωρίς λαβή, με φαρδύ στόμιο προσαρμοσμένο για κωνικό καπάκι, καλυμμένο με αυλακωτό στολίδι.

Χαρακτηριστικό στοιχείο του υλικού πολιτισμού της Μολδαβίας είναι τα ασημένια σκουλαρίκια ναών, σχεδόν άγνωστα έξω από τη Μολδαβία, που αποτελούνται από ένα σφαιρικό πλαίσιο, η επιφάνεια του οποίου καλύπτεται με κύκλους στριφτής κλωστής, τριγωνικές πυραμίδες από κόκκους και ελασματώδεις ασημένιους σωλήνες.

Τα καλοκαιρινά ρούχα των Μολδαβών αγροτών ήταν φτιαγμένα από λινό ή ύφασμα κάνναβης και τα χειμερινά από μάλλινο ύφασμα ή προβιά. Το εθνικό σετ ρούχων για τους Μολδαβούς θεωρείται ότι είναι: για τις γυναίκες - ένα λευκό διακοσμημένο πουκάμισο, μια μάλλινη φούστα και ζώνη και ένα μαντήλι στο κεφάλι. για άνδρες - πουκάμισο, στενό λευκό παντελόνι, φαρδιά ζώνη, καπέλο ή καπέλο. Οι Μολδαβοί βογιάροι, οι πατρίκιοι και οι έμποροι φορούσαν ακριβά ρούχα, μερικές φορές φτιαγμένα από εισαγόμενα υφάσματα. Από τα τέλη του 15ου αι αρχές XVIII V. υπό την επιρροή των Τούρκων κυριαρχούν στοιχεία της Μέσης Ανατολής στα ρούχα των βογιαρών.

Η μολδαβική λαογραφία έχει διαμορφωθεί εδώ και πολλούς αιώνες, με τις ρίζες της στον πολιτισμό της εθνοτικής κοινότητας Volokh. Στους αιώνες XII-XIV, όταν βρισκόταν σε εξέλιξη η διαδικασία σχηματισμού της μολδαβικής μεσαιωνικής εθνικότητας ως αποτέλεσμα των περιεκτικών επαφών του κλάδου των Καρπαθίων-Δνείστερων των Volokhs με τον ανατολικό σλαβικό, παλιό ρωσικό πληθυσμό, η διαδικασία σχηματισμού του πραγματικού ξεκίνησε η προφορική μολδαβική λαϊκή τέχνη.

Το σύστημα των λαογραφικών ειδών, που μεταδίδεται προφορικά από γενιά σε γενιά, καλύπτει την ποίηση του ημερολογίου και της οικογένειας

Έθιμα, παροιμίες, ρητά, λαϊκές μπαλάντεςκαι ηρωικοί ποιητές, ντόινα, παραμύθια.

p Η βάση της μολδαβικής λαογραφίας είναι η δραστηριότητα του λαού, ο αγώνας του με τους σκλάβους για την ανεξαρτησία της χώρας ενάντια στην κοινωνική καταπίεση κ.λπ. Τα αγαπημένα θέματα του λαού είναι ο αγώνας ενάντια στους Τατάρους και τους Τούρκους σκλάβους, τα κατορθώματα των εκδικητών του λαού, των Gaiduuri, δοξάζονται, αλλά ο πιο αγαπημένος ήρωας είναι ο Στέφανος ο Μέγας, ο οποίος φημίζεται για τις νίκες του επί ξένων εισβολέων.

Ένα από τα αρχαιότερα είδη της μολδαβικής λαογραφίας είναι η ποίηση του ημερολογίου και οικογενειακά έθιμα. Την κύρια θέση σε αυτό καταλαμβάνουν οι πρωτοχρονιάτικες κολίντες και οι ουρήθρες. Τα Κόλιντα τελούνταν την παραμονή των Χριστουγέννων ή της Πρωτοχρονιάς, αλλά είχαν κοσμικό περιεχόμενο. Υπάρχουν ζολίντα για βοσκούς, αγόρια, κορίτσια, νεαρούς συζύγους, γαιοκτήμονες κ.λπ. Κάποιοι από αυτούς εκφράζουν ευχές για την ευημερία του σπιτιού ή των μελών της οικογένειας. Η κύρια ιδέα της kolinda εκφράζεται συνήθως με το τέλος της "La mult an ku senetate!" Ιδιαίτερα δημοφιλής μεταξύ των ανθρώπων είναι ο λόγος της Πρωτοχρονιάς - plugushorul - η ιστορία του ψωμιού από το όργωμα του ποταμού. σπορά πριν το ψήσιμο. Σκοπός του είναι να ενσταλάξει σε ένα άτομο πίστη στις δυνάμεις Της, να του ευχηθεί επιτυχημένη δουλειά και ευημερία.

Τα ρητά και οι παροιμίες αντανακλούν εμπειρία ζωήςοι άνθρωποι, η σοφία τους. Το ρητό πηγαίνει πίσω στην περίοδο των τουρκικών εισβολών: "May ynchet ke nu dau turchiy", στην Τουρκοκρατία - "Turkul te bate, turkul te zhudeke", στο ιστορικό παρελθόν - "Vode da shi Hynku ba", " Κου ογκόζινα υν καπ σι κου τζάλμπα υν πρότσαπ.»

Τα λαϊκά παραμύθια αντανακλούσαν τα καλύτερα χαρακτηριστικά των ανθρώπων: πίστη στην καλοσύνη, συμπάθεια για τους μειονεκτούντες. Αγαπημένοι χαρακτήρες του παραμυθιού ήταν οι Fat-!frumos - θαρραλέος ήρωαςκαι η όμορφη και ευγενική Ilyana Kosynzyana.

Οι χαρακτήρες στις σατιρικές ιστορίες - snoave - είναι βογιάροι και λειτουργοί της εκκλησίας, αλλά πιο συχνά οι χαρούμενοι εργάτες Pekale και Tyndale.

Ξεχωριστή θέση στη μολδαβική λαογραφία κατέχουν οι μπαλάντες και ηρωικά ποιήματα. Μια από τις αρχαιότερες ποιμενικές μπαλάντες «Μιωρίτσα», που για πρώτη φορά πιστοποιεί το όνομα του λαού: «unu-y moldavan», μιλάει για την ίδια πρώιμη περίοδοεγκατάσταση των Volokhs στην περιοχή των Ανατολικών Καρπαθίων και για τη διαμάχη μεταξύ φυλών κατά τη συγκρότηση του μολδαβικού κράτους, δείχνει μια αγάπη για τη ζωή, πατρίδαΜολδαβοί ποιμένες.

Οι ιστορικές μπαλάντες που εξυμνούν τον αγώνα κατά των καταπιεστών -των Τατάρων και των Τούρκων- περιλαμβάνουν το "Fyntyna Zherului", ένα τραγούδι για τη μάχη του Tereblechi, πατριωτικά τραγούδια για τον Μέγα Στέφανο, καθώς και τραγούδια για τους Χαϊντούκους του 18ου αιώνα: η μπαλάντα για Voykitsa, “Tobultok”, “Gruya

Grozovan», «Vulcan», «Badiul», «Doncilă», «Codreanu», «Buzhor».

Ξεχωριστή θέση στη μολδαβική λαογραφία καταλαμβάνουν τα λυρικά τραγούδια - doinas, που αντικατοπτρίζουν τη σκληρή ζωή των ανθρώπων, τα βάσανα και τις κακουχίες τους, τον αγώνα σε διάφορα στάδια της ιστορίας, την ετοιμότητά τους να αντισταθούν στους καταπιεστές και την εμπιστοσύνη στη νίκη εναντίον τους.

Τα κύρια χαρακτηριστικά των επικών έργων της μολδαβικής λαογραφίας είναι η πίστη στη νίκη λαϊκοί ήρωες, στην ακατανίκητη δύναμη των ανθρώπων, καθώς και στην ιδιαιτερότητα του περιβάλλοντος όπου διαδραματίζονται τα γεγονότα: δάση, βουνά, κοιλάδες, χωράφια, Budjak, Iasi κ.λπ.

, Ουκρανία και Ρωσία, καθώς και άλλες χώρες που γειτνιάζουν με τη Μολδαβία.

1. Ιστορία

Η ανάπτυξη του πολιτισμού της Μολδαβίας είναι στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της χώρας. Είναι επηρεασμένο από ρουμανικές ρίζες, που χρονολογούνται από τον 2ο αιώνα μ.Χ., την περίοδο του ρωμαϊκού αποικισμού της Δακίας. Κατά συνέπεια, η πλειοψηφία του πληθυσμού της Μολδαβίας, οι Μολδαβοί, μοιράζονται μια κοινή εθνότητα με τους Ρουμάνους. Ο σχηματισμός της μολδαβικής κουλτούρας συνέβη κατά τον Μεσαίωνα με την εμφάνιση του Πριγκιπάτου της Μολδαβίας. Δημιουργήθηκε υπό συνθήκες επαφών με τους ανατολικοσλαβικούς και παλαιορωσικούς πληθυσμούς, καθώς και τη γειτονιά και την κυριαρχία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Κατά τον 19ο αιώνα, το έδαφος της σύγχρονης Μολδαβίας απελευθερώθηκε από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και συμπεριλήφθηκε στο Κυβερνείο της Βεσσαραβίας, το οποίο άφησε το στίγμα του στον πολιτισμό. Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, η Βεσσαραβία έγινε μέρος της Ρουμανίας για 22 χρόνια και η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μολδαβίας σχηματίστηκε στην αριστερή όχθη του Δνείστερου, ως αποτέλεσμα της οποίας η ανάπτυξη του πολιτισμού σε αυτές εξελίχθηκε διαφορετικά με την πάροδο του χρόνου. Στα χρόνια της ύπαρξης της MSSR άρχισε η ραγδαία ανάπτυξη του πολιτισμού, δημιουργήθηκε το κινηματογραφικό στούντιο "Moldova-Film", αναπτύχθηκε η επιστήμη κ.λπ. Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και η απόκτηση της ανεξαρτησίας οδήγησαν στην εμφάνιση εθνικών κινήτρων σε σύγχρονο πολιτισμόΜολδαβία.

1.1. μεσαίωνας

Για πολλούς αιώνες μετά την αναχώρηση των Ρωμαίων το μ.Χ., ο πληθυσμός της σημερινής Μολδαβίας δεν είχε δικό του κρατισμό, βρισκόταν υπό την επιρροή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και των γειτονικών σλαβικών αλλά και ουγγρικών λαών, και αργότερα κάτω από τον μακρύ τουρκικό ζυγό.

Ο τοπικός πληθυσμός άρχισε να αυτοπροσδιορίζεται με το όνομα «Μολδαβία» πριν από τον δέκατο τέταρτο αιώνα, αλλά συνέχισε να διατηρεί στενούς πολιτιστικούς δεσμούς με τα άλλα παραδουνάβια πριγκιπάτα. Μία από τις αρχαίες πηγές που πιστοποιούν την εμφάνιση του εθνώνυμου «Μολδαβός» είναι η ποιμενική μπαλάντα «Μιωρίτσα». Ένα άλλο παράδειγμα μολδαβικής μεσαιωνικής δημιουργικότητας είναι ο «θρύλος της ίδρυσης του μολδαβικού πριγκιπάτου». Ο Δόινας, ο Κολιντάς, ο Ουρετούρας, ο Σνοάβας ήταν συνηθισμένοι, πολλά από τα οποία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Η πλειοψηφία του πληθυσμού της μεσαιωνικής Μολδαβίας δήλωνε την Ορθοδοξία, γεγονός που οδήγησε σε πολιτιστικούς δεσμούς με άλλους Ορθόδοξοι λαοίπου ζούσε στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας. Η βυζαντινή-νοτιοσλαβική γραφή επηρέασε τα μολδαβικά-σλαβικά χρονικά, ενώ η πολωνική ιστοριογραφία επηρέασε το επίσημο χρονικό, το οποίο πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα των Μολδαβών δασκάλων.

Εκκλησία του μοναστηριού "Hinku"

Δεδομένου ότι η ανάπτυξη του πολιτισμού έλαβε χώρα στο Πριγκιπάτο της Μολδαβίας υπό τις συνθήκες μιας φεουδαρχικής κοινωνίας, μπορούμε να διακρίνουμε τον πολιτισμό της άρχουσας τάξης, που αντιπροσωπεύεται από γραπτά μνημεία και λαϊκό πολιτισμό, που αντανακλάται στη λαογραφία και στη διάταξη της καθημερινής ζωής. Η διαμόρφωση του ιδεολογικού προσανατολισμού του μεσαιωνικού πολιτισμού της Μολδαβίας έγινε σε δύο στάδια. Στην πρώτη, προ-οθωμανική περίοδο (XIV - πρώτο μισό 16ου αιώνα), η ιδεολογική ανάγκη να δημιουργηθεί μια ισχυρή συγκεντρωτική και ανεξάρτητο κράτος. Η περίοδος της αυτοκρατορίας χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη της ιδέας του αγώνα για την ανατροπή του τουρκικού ζυγού και την απόκτηση της ανεξαρτησίας.

Από μεσαιωνικούς μολδαβούς χρονικογράφους διάσημος Γρηγόρης Ureki, Miron Kostin και Nikolai Kostin.

Τα πρώτα βιβλία (με τη μορφή θρησκευτικών κειμένων) εμφανίστηκαν στη Μολδαβία στη μέση XVII αιώναυπό τον ιδιοκτήτη Vasily Lupu με τη συμμετοχή του Μητροπολίτη Varlaam και με τη βοήθεια της Μόσχας, του Κιέβου και του Lvov, από όπου μεταφέρθηκε εξοπλισμός εκτύπωσης και χαρτί.

1.2. 19ος αιώνας

Ξεκινώντας από τον δέκατο ένατο αιώνα, ξεκίνησε η γαλλικοποίηση της ρουμανικής λογοτεχνίας και τέχνης, εμπλουτίζοντας τον πολιτισμό και φέρνοντάς τον πιο κοντά στον πανευρωπαϊκό. Παρόμοια διαδικασία έλαβε χώρα και στο Zaprutsky Moldova, που ήταν μέρος της Ρουμανίας, αλλά στη Βεσσαραβία έγινε πολύ πιο αργά.

Μετά την προσάρτηση της Βεσσαραβίας στη Ρωσία, η σύνδεση με τη Zaprutsky Μολδαβία, η οποία παρέμενε υπό οθωμανική κυριαρχία, δεν διακόπηκε εντελώς. Για παράδειγμα, αυτό έχει εκδηλωθεί στη μυθοπλασία. Τον 19ο αιώνα εργάστηκαν συγγραφείς όπως οι Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Aliku Russo, Mihai Kogelniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati και πολλοί άλλοι. Τα έργα των Derzhavin, Zhukovsky, Lermontov, Karamzin και Pushkin μεταφράστηκαν στη μολδαβική γλώσσα.

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα έκαναν το ντεμπούτο τους οι Ion Creangă, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu.

1.3. Βεσσαραβία εντός της Ρουμανίας

Μετά την ένταξη στη Ρουμανία, η εκπαίδευση αναδιοργανώθηκε με βάση το ρουμανικό σύστημα. Από σε έτος ποσότητα δημοτικά σχολείααυξήθηκε από το 1564 σε 2188, αλλά ο αριθμός των σχολείων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, αντίθετα, μειώθηκε σχεδόν στο μισό - από 76 το έτος σε 39 το 1940. Στα μέσα της δεκαετίας υπήρξε αύξηση στον αριθμό των επαγγελματικών σχολών, αλλά ο αριθμός τους μειώθηκε από 55 ετησίως σε 43 ετησίως. Σύμφωνα με τη ρουμανική απογραφή, περισσότερο από το 72% του πληθυσμού παρέμεινε αναλφάβητο, 86,3 χιλιάδες άτομα (3,02%) είχαν δευτεροβάθμια εκπαίδευση, υψηλότερη - 10,8 χιλιάδες (0,3%).

1.4. Μολδαβική ΕΣΣΔ

Από τις αρνητικές τάσεις του Μεσοπολέμου πρέπει να σημειωθεί το κλείσιμο των εκκλησιών, το οποίο συνοδεύτηκε από την καταστροφή ή την απώλεια πολλών εκκλησιαστικών εγγράφων. Η κριτική του αστικού εθνικισμού ήταν ευρέως διαδεδομένη και διώχθηκαν ορισμένοι συγγραφείς, επιστήμονες και πολιτιστικές προσωπικότητες που δηλώθηκαν ως αστοί.

1.5. Μολδαβική ΣΣΔ

Αν και Σοβιετική εξουσίαανέπτυξε την εκπαίδευση, έκανε επίσης τα πάντα για να σπάσει τους πολιτιστικούς δεσμούς της περιοχής με τη Ρουμανία. Πολλοί Ρουμάνοι διανοούμενοι είτε μετανάστευσαν είτε δολοφονήθηκαν είτε εξορίστηκαν κατά τη διάρκεια ή μετά τον γερμανοσοβιετικό πόλεμο, κάτι που σίγουρα οδήγησε στην επιδείνωση της πολιτιστικής κατάστασης στη Μολδαβία. Για να αναπληρώσει τις απώλειες, η σοβιετική κυβέρνηση ανέπτυξε την αστική, πολιτιστική και επιστημονικά κέντρακαι ιδρύματα που στη συνέχεια γέμισαν με ρωσικές και άλλες μη ρουμανικές εθνότητες.

Αμέσως μετά την προσάρτηση της Βεσσαραβίας στην ΕΣΣΔ τον Ιούνιο, η σοβιετική κυβέρνηση ανέλαβε την ευθύνη για την παροχή γενικής δωρεάν εκπαίδευσης. Δημιουργήθηκε ένα δίκτυο φορέων δημόσιας εκπαίδευσης, τυπογραφίας, έκδοσης βιβλίων, πολιτιστικής αγωγής, φυσικής αγωγής και αθλητισμού. Μέχρι το έτος, 1.896 σχολεία λειτουργούσαν στη Μολδαβική ΣΣΔ, το 70% των οποίων διδάσκονταν στη μολδαβική γλώσσα. Το 1940-41, περισσότεροι από 100 χιλιάδες μαθητές έλαβαν δωρεάν ρούχα και παπούτσια. Ο αριθμός των εκπαιδευτικών έχει σχεδόν διπλασιαστεί μέσα σε ένα χρόνο. Το φθινόπωρο του 1940 δημιουργήθηκαν ενώσεις συγγραφέων, συνθετών, αρχιτεκτόνων και καλλιτεχνών. Κρατική Φιλαρμονικήδημιουργήθηκαν τρία νέα θέατρα, στούντιο όπερας. Το 1940 εκδόθηκαν 138 βιβλία με κυκλοφορία 1,5 εκατομμύριο, εκ των οποίων τα 1,2 εκατομμύρια ήταν στη μολδαβική γλώσσα. Υπήρχαν 56 εφημερίδες και 3 περιοδικά.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού διακόπηκε από τον γερμανοσοβιετικό πόλεμο, αλλά μετά το τέλος του πολέμου άρχισε ραγδαία ανάπτυξη, με αποτέλεσμα ο πολιτισμός να γίνει ιδιοκτησία του ευρύτερου κοινού.

Ήταν κατά τη διάρκεια της MSSR που ξεκίνησε η ανάπτυξη του κινηματογράφου στη Μολδαβία. Δημιουργήθηκε το κινηματογραφικό στούντιο "Moldova-Film", το οποίο παράγει αρκετές ταινίες μεγάλου μήκους. ταινίες μεγάλου μήκουςανά έτος, χωρίς να υπολογίζονται τα ντοκιμαντέρ και οι ταινίες κινουμένων σχεδίων.

Κατά τη Σοβιετική περίοδο, αναπτύχθηκε και ο πολιτισμός των Γκαγκαούζων, που ζούσαν συμπαγώς στις νότιες περιοχές της Μολδαβίας. Δημιουργήθηκε ένα αλφάβητο βασισμένο στο κυριλλικό αλφάβητο, εκδόθηκαν λεξικά, σχολικά εγχειρίδια, βιβλία: «Legendanin izi» (Ακολουθούν Θρύλοι), «Uzun Kervan» (Μακρύ Καραβάνι), «Zhanavar Yortulary» (Ιερός Λύκος) και πολλά άλλα.

1.6. Μουσική

Το 1940, ένα κρατικό ωδείο, μια φιλαρμονική εταιρεία, ένα μουσικό και θεατρικό θέατρο και μια δευτεροβάθμια μουσική σχολή άνοιξαν στο Κισινάου. Η Φιλαρμονική περιελάμβανε μια συμφωνική ορχήστρα, τη χορωδία Doina και μια ομάδα καλλιτέχνες της ποικιλίας. Το φθινόπωρο της ίδιας χρονιάς έγινε ο πρώτος ερασιτεχνικός καλλιτεχνικός διαγωνισμός. Το 1940 οργανώθηκε τζαζ ορχήστραυπό την ηγεσία του Σικόνο Αράνοφ, εμφανίστηκε σε στρατιωτικές μονάδες και νοσοκομεία κατά τη διάρκεια του γερμανοσοβιετικού πολέμου. Τα χρόνια του πολέμου σηματοδότησε μια γόνιμη περίοδο δημιουργικότητας για τον Μολδαβό συνθέτη Στέφαν Νεάγκα. Τη χρονιά που έγραψε συμφωνική σουίτα"Moldavia", το 1943-44 - "Doina" για σοπράνο κολορατούρα συνοδευόμενη από πιάνο και κονσέρτο για βιολί και συμφωνική ορχήστρα, στο - "Ποίημα για τον Δνείστερο", αφιερωμένο στον αγώνατου μολδαβικού λαού κατά των εισβολέων. Του ανήκουν χορωδιακά έργαστα ποιήματα του Emelian Bukov «Chorus of Victory» και «We Carry Victory on Our Banners». Οι D. G. Gershfeld, S. B. Shapiro και άλλοι εργάστηκαν στο είδος των πατριωτικών τραγουδιών.

Μετά τον πόλεμο, τα μουσικά συγκροτήματα ξανάρχισαν τις δραστηριότητές τους και άρχισε η ραγδαία ανάπτυξη της μουσικής. Ο Stefan Neaga δημιουργεί τις καντάτες «Στέφανος ο Μέγας» (1945), «Bessarabka» (1947), «Jubilee» (1949), και το ορατόριο «Song of Revival» (1951). Ο Ευγένιος Κόκα δημιουργεί κουαρτέτα εγχόρδων, συμφωνικό ποίημα"Codry" (1948), ορατόριο "Song of Kotovsky" (1950), σύνθεση "New Doina" για φωνή και λαϊκή ορχήστρα. Συνθέτες όπως οι L. S. Gurov, S. M. Lobelya, V. R. Zagorsky, V. L. Polyakov, G. S. Nyaga, P. B. Rivilis, N. I. Makovy, T. κερδίζουν δημοτικότητα.

Στο είδος οργανική συναυλία D. R. Gershfeld, D. R. Fedov, A. B. Mulyar, S. M. Tkach, E. D. Doga έργο. Μολδαβοί συνθέτες της σοβιετικής περιόδου δημιουργούν πολυάριθμες ραψωδίες, σουίτες, μπαλάντες, διασκευές της Μολδαβίας δημοτικά τραγούδια, μουσική για παιδιά, ειδύλλια. Δίνεται μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη της χορωδιακής τέχνης.

Τα είδη της όπερας και του μπαλέτου δεν αγνοούνται. Η ιστορική και θρυλική όπερα της Μολδαβίας "Grozovan" () του David Gershfeld στο λιμπρέτο του V. A. Russo κέρδισε δημοτικότητα. Η όπερα «Aurelia» (1958) του Γκέρσφελντ είναι αφιερωμένη στους υπερασπιστές της πατρίδας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η όπερα του A. G. "The Heart of Dominica" () αφηγείται την ιστορία του αγώνα των υπόγειων μαχητών της Βεσσαραβίας για επανένωση με Σοβιετική Ένωση. Ο E. L. Lazarev δημιουργεί τις όπερες "The Bedbug" (1963) βασισμένες στο έργο του Vladimir Mayakovsky, "Called by the Revolution" (1970), "Dragon" (1976) βασισμένες στο παραμύθι του Evgeniy Schwartz και τη ραδιοφωνική όπερα " Περιστέρια σε διαγώνια γραμμή» (1976). Τα μπαλέτα "Dawn" του V. G. Zagorsky (1959), "Broken Sword" (1959), "Ghosts" (1959), "Antony and Cleopatra" (1965), "Arabesques" (1970) του E. L. λαμβάνουν δημόσια αναγνώριση. «Radda» του D. G. Gershfeld (1975), «Crossroads» του V. G. Zagorsky (1974).

Κατά τη σοβιετική περίοδο, δόθηκε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη μουσική παιδεία. Τη χρονιά που δημιουργήθηκε κρατικό ινστιτούτοτεχνών που ονομάστηκαν από τον G. V. Muzichescu, υπήρχαν τρία μουσικά σχολεία, περισσότερα από 50 παιδικά μουσικά σχολεία, γυμνάσιο ειδικό μουσικό οικοτροφείο.

Πολύ δημοφιλές ήταν το ακαδημαϊκό σύνολο λαϊκών χορών «Joc», η ορχήστρα μολδαβικών λαϊκών οργάνων «Flueras», το σύνολο «Codru», οι ομάδες «Minok», «Contemporanul», «Horizont», «Play».

2. Σύγχρονη Μολδαβία

2.1. Ιστορικό σκίτσο

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ και η απόκτηση της ανεξαρτησίας συνοδεύτηκαν από την ανακήρυξη της ρουμανικής ως μοναδικής επίσημης γλώσσας, τη μεταφορά της γραφής σε λατινική βάση, την εισαγωγή του μαθήματος «Ιστορία των Ρουμάνων» στο σχολικό πρόγραμμα και άλλες παρόμοιες αλλαγές , που ήταν εν μέρει η αιτία της σύγκρουσης στην Υπερδνειστερία. Το έτος δημοσιεύτηκε ένα προεδρικό διάταγμα, σύμφωνα με το οποίο έπρεπε να διεξαχθούν εξετάσεις για τη γνώση της κρατικής γλώσσας για τους δημοσίους υπαλλήλους και οι εξεταστές είχαν το δικαίωμα να αποφασίσουν για την αποφυλάκιση οποιουδήποτε υπαλλήλου. Αργότερα, το κοινοβούλιο της Μολδαβίας ανέβαλε την πιστοποίηση της γλώσσας. Το έτος υιοθετήθηκε νέο σύνταγμα, σύμφωνα με το οποίο επίσημη γλώσσαΗ χώρα ανακηρύχθηκε Μολδαβική και οι πολίτες είχαν το δικαίωμα να επιλέξουν τη γλώσσα εκπαίδευσης για τα παιδιά τους.

2.2. Κατασκευή εκκλησιών

Τέλος ΧΧ - αρχές του XXIαιώνα χαρακτηρίζεται από τη μαζική αποκατάσταση ναών, καθεδρικών ναών, εκκλησιών και μοναστηριών: Μονή Καλαρασόφσκι, Καπριγιάνσκι, Κινκού, Καθεδρικός ναόςΚισινάου και πολλοί άλλοι. Ταυτόχρονα με την άνοδο στην εξουσία, προηγούμενα μνημεία του Λένιν αναστηλώθηκαν και κατεδαφίστηκαν σε πολλά οικισμοίχώρα, αποκαθίσταται επίσης το μνημείο των στρατιωτών που πέθαναν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Μεγάλα τα περισσότερα

2.3. Σινεμά

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, λόγω έλλειψης κεφαλαίων, οι δραστηριότητες του κινηματογραφικού στούντιο Moldova-Film μειώθηκαν απότομα. Σχεδόν καμία νέα ταινία δεν κυκλοφορεί μετά από ένα χρόνο. Αν κυκλοφορήσουν, είναι συνήθως μικρού μήκους.

2.4. Μουσική

Η μουσική της Μολδαβίας έχει βαθιές εθνικές παραδόσεις. Χαρακτηρίζεται από τη χρήση τέτοιων λαϊκών μουσικά όργαναόπως οι περισσότεροι, fluer, etc.. In τις τελευταίες δεκαετίεςαναπτύσσονται τα σύγχρονα μουσικά στυλ. Τα μουσικά ροκ συγκροτήματα "Zdob SI Zdub" και "Gindul Mitsei", καθώς και οι τραγουδιστές της ποπ Aura, Ricky Artezian και άλλοι, γίνονται διάσημα στη χώρα και στο εξωτερικό Μολδαβός τραγουδιστήςΗ Pavla Stratan, καταχωρημένη στο βιβλίο των ρεκόρ Γκίνες ως η νεότερη τραγουδιστής ποπ. Άρχισε να παίζει στη σκηνή σε ηλικία τριών ετών. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΗ Μολδαβία συμμετέχει ενεργά στον ευρωπαϊκό διαγωνισμό τραγουδιού - Eurovision. Φέτος το συγκρότημα "Zdob SI Zdub" εμφανίστηκε για τη Μολδαβία, το 2006 - Natalia Gordienko και Arsenium.

Το πρώτο πράγμα που έρχεται στο μυαλό όταν αναφέρουμε τη Μολδαβία είναι το εξαιρετικό κρασί και οι ατελείωτοι αμπελώνες. Ακόμη και κοιτάζοντας έναν χάρτη της χώρας, μπορείτε να δείτε τα περιγράμματα ενός τσαμπιού σταφυλιών. Εδώ η Γιορτή του Κρασιού στις αρχές Οκτωβρίου είναι μια εθνική γιορτή.

Την ημέρα αυτή, που τελείται υπό την αιγίδα του ίδιου του Προέδρου, λαϊκά πανηγύρια. Ο κόσμος τραγουδάει, χορεύει, παρακολουθεί παραστάσεις λαογραφικών συγκροτημάτων, διασκεδάζει και φυσικά πίνει κρασί με καταπληκτική γεύση.

Συνδυάζεται με τα σταφύλια και τους πελαργούς (άλλο σύμβολο της Μολδαβίας) είναι ένα όμορφο αρχαίος θρύλος. Όταν οι Τούρκοι Γενίτσαροι προσπάθησαν να κατακτήσουν το φρούριο Gorodeshty, οι υπερασπιστές της πατρίδας πολέμησαν μέχρι θανάτου. Οι δυνάμεις τελείωναν, οι προμήθειες και το νερό τελείωσαν, αλλά οι περήφανοι Μολδαβοί πάλεψαν μέχρι το τέλος. Και ξαφνικά εμφανίστηκαν λευκοί πελαργοί στον ουρανό, ήταν ορατοί και αόρατοι, και ο καθένας κουβαλούσε ένα τσαμπί σταφύλια στο ράμφος του.

Οι έκπληκτοι κατακτητές πάγωσαν, και οι πολεμιστές -οι υπερασπιστές του φρουρίου- χόρτασαν τα σταφύλια και συνέχισαν τη μάχη με διπλάσια δύναμη. Το φρούριο υπερασπίστηκε και ο ασπροφτερός πελαργός με ένα τσαμπί σταφύλια στο ράμφος του έγινε σύμβολο ελευθερίας και ευτυχίας.

Η Μολδαβία είναι μια αγροτική χώρα, εδώ κάθε αγρόκτημα έχει τον δικό του αμπελώνα και κελάρι για την αποθήκευση κρασιού. Η καλλιέργεια αμπελώνων και η παραγωγή κρασιού είναι ταυτόχρονα πηγή εισοδήματος και παράδοση που διατηρείται εδώ και πολλούς αιώνες. Feteasca Alba, Feteasca Regale, Rare Neagra- τις πιο γνωστές ποικιλίες κρασιού που παράγει η χώρα για εξαγωγή.

Τραγούδι και χορευτικές παραδόσεις της Μολδαβίας

Ο Doinas και ο Kolindas είναι μολδαβικά δημοτικά τραγούδια, ασυνήθιστα όμορφα και μελωδικά, και χρησιμοποιούνται ακόμα σε λαϊκές τελετουργίες - γάμους, Θεοφάνεια, Χριστούγεννα και πολλά άλλα. Ο λυρισμός και η ρευστότητα της ντόινας εκφράζονται ιδιαίτερα στο γυναικείο και συνολικό τραγούδι. Αρχικά, ήταν οι μελωδίες των βοσκών, αργότερα αναγεννήθηκαν σε ένα από τα σύμβολα του εθνικού πολιτισμού.

Εμπρηστικό Μολδαβικό λαϊκοί χοροί - zhok, moldovenyaska, hora- είναι γνωστά σε όλους. Στη σοβιετική εποχή, η ομάδα χορού "Zhok" έλαμψε στις παγκόσμιες σκηνές. Τώρα δημοτικούς χορούςμπορείτε να θαυμάσετε εθνικές εορτέςκαι φεστιβάλ τέχνης.

Το όνομα είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη Μολδαβία Ευγενία Ντόγκι — Σοβιετικός συνθέτης, συγγραφέας του υπέροχου «Βαλς» από την ταινία «Η στοργική μου και ευγενικό θηρίο» και πολλά άλλα έργα. Μολδαβός τραγουδιστήςΗ Nadezhda Chepraga, μια δημοφιλής ερμηνεύτρια ποπ και εθνικών τραγουδιών στην εποχή της, ανατράφηκε με λαϊκές μελωδίες και μοναδικές παραδόσεις της κουλτούρας του τραγουδιού.

Οι τελετουργίες τραγουδιού και χορού των Μολδαβών διατηρούνται προσεκτικά και με αγάπη ως η μεγαλύτερη αξία.Μπορείτε ακόμα να τα δείτε, για παράδειγμα, σε γιορτές γάμου. Η δημοτική μουσική δημιουργεί μια χαρούμενη, ανεβαστική διάθεση. Οι νεόνυμφοι, οι γονείς και οι καλεσμένοι απολαμβάνουν να συμμετέχουν τραγουδώντας και χορεύοντας υπό τη μουσική λαϊκά όργανα(φλούερ, νάι, κύμβαλα, κόμπζα).

Οι ανοιξιάτικες διακοπές του Martisor θεωρείται μια από τις πιο όμορφες παραδόσεις στη Μολδαβία. Γιορτάζεται την πρώτη μέρα της άνοιξης και συνδέεται επίσης με λαϊκός θρύλος. Η άνοιξη, που μπήκε στα δικά της, καθάρισε το έδαφος από το χιόνι για να βοηθήσει το πρώτο λουλούδι, τη χιονοστιβάδα, να αναδυθεί. Ο Χειμώνας, μη θέλοντας να υποχωρήσει, θύμωσε και εξαπέλυσε χιονοθύελλα στην όμορφη Άνοιξη. Αυτή, προστατεύοντας μια χιονοστιβάδα από τον άνεμο, γρατσούνισε τον εαυτό της στα αγκάθια ενός αγκάθι. Σταγόνες αίματος έπεσαν στο χιόνι.

Σύμβολο της γιορτής θεωρούνται διακοσμήσεις υφασμένες από κόκκινες και άσπρες κλωστές - μαρτίστριες. Οι κάτοικοι της Μολδαβίας τα δίνουν ο ένας στον άλλο προς τιμήν της έναρξης της άνοιξης. Αυτά τα ντελικάτα διακοσμητικά φοριούνται για έναν ολόκληρο μήνα και στα τέλη Μαρτίου τα κρεμούν σε δέντρα στο δάσος, ενώ κάνουν αγαπημένες ευχές. Πιστεύεται ότι πάντα γίνονται πραγματικότητα.

Λαϊκές χειροτεχνίες

Η παλαιότερη τέχνη στη Μολδαβία, η κεραμική, έχει κερδίσει την αναγνώριση σε πολλά μέρη της Ευρώπης. Χειροποίητα κεραμικά διακοσμημένα εθνικό στολίδικαι σχέδια ζώων και φυτών. Οι γλάστρες και άλλα πήλινα σκεύη χρησιμοποιούνται ευρέως στη μολδαβική κουζίνα, τα ψητά λαχανικά και το κρέας είναι ιδιαίτερα νόστιμο.

Οι Μολδαβοί μάστορες της ξυλογλυπτικής δημιουργούν υπέροχα αναμνηστικά με σχέδια και εσωτερικά αντικείμενα. Η διακόσμηση ξύλινων κτιρίων με σκαλίσματα είναι επίσης συνηθισμένη. Τα σπίτια στις περιοχές Calarasi, Rezin και Straseni της Μολδαβίας είναι ιδιαίτερα όμορφα.

Τα χαλιά και τα εθνικά κεντήματα είναι ένα άλλο είδος χειροτεχνίας για το οποίο είναι περήφανοι οι κάτοικοι της χώρας. Τα χαλιά διακοσμημένα με λουλούδια αισθάνονται εντελώς λεία στην αφή. Αυτό μιλά για την υψηλή ικανότητα των Μολδαβών βελονών. Τα κεντημένα προϊόντα είναι πραγματικά έργα τέχνης. Μπορείτε να τα θαυμάσετε στο Μουσείο Τοπικής Ιστορίας του Κισινάου.

Κάθε έθνος έχει τις δικές του μοναδικές παραδόσεις και έθιμα. Η Μολδαβία είναι μια χώρα με ιδιαίτερο άρωμα, η πολιτιστική της κληρονομιά είναι διαφορετική φωτεινά χρώματακαι ηλιόλουστη διάθεση.