Χρειάζεται λογοτεχνία ο σύγχρονος άνθρωπος; Γιατί χρειάζεται η ρωσική λογοτεχνία;
Έχετε αναρωτηθεί ποτέ γιατί ένα τέτοιο μάθημα όπως η λογοτεχνία εισήχθη στο σχολικό πρόγραμμα;
Στην πραγματικότητα, σε ένα μάθημα μαθηματικών μαθαίνουμε να μετράμε και αν είμαστε τυχεροί, αναπτύσσουμε λογική σκέψη, στα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας μαθαίνουμε να γράφουμε σωστά, στα μαθήματα ξένη γλώσσα, βέβαια, μαθαίνουμε αυτή την πολύ ξένη γλώσσα, αλλά τι κάνουμε στη λογοτεχνία; Συνήθως, εάν είστε άτυχοι με έναν δάσκαλο, τότε αυτό το θέμα γίνεται αντιληπτό από τον μέσο μαθητή ως ένα παράθυρο μεταξύ φυσικής αγωγής (τρέξιμο, άσκηση) και φυσικής (εκεί πρέπει να εργαστείτε).
Τι να κάνουμε με τη λογοτεχνία; Είναι ωραίο να μιλάμε για λίγη Τατιάνα και για λίγο μου-μου; Προσπαθείτε να μαντέψετε γιατί αυτός ο μαθητής ήταν θυμωμένος με την ηλικιωμένη κυρία; Και στο junior classesΓια κάποιο λόγο, πρέπει να θαυμάσετε πρώτα τον Αβραάμ, ο οποίος σχεδόν θυσίασε τον γιο του, και μετά τον Τάρας Μπούλμπα, ο οποίος τελικά ολοκλήρωσε την κακή πράξη του Αβραάμ - γεννώντας έναν γιο, τον σκότωσε. Λοιπόν, δεν είναι ανοησία; Γιατί λοιπόν χρειάζεται αυτό το αντικείμενο; ΣΕ Σοβιετική εποχήτα μαθήματα λογοτεχνίας ήταν ιδεολογικά συνεπή - Oleg Koshevoy, παρθένο έδαφος αναποδογυρισμένο, η λέξη για την εκστρατεία του Igor υπό το φως του τελευταίου συνεδρίου του CPSU κ.λπ. Τότε όλα ήταν ξεκάθαρα - μυθιστόρημαεικονογραφεί τον ηθικό κώδικα του οικοδόμου του κομμουνισμού και καταγγέλλει οτιδήποτε έρχεται σε αντίθεση με αυτόν τον κώδικα. Οι καιροί άλλαξαν και στα μαθήματα λογοτεχνίας έχουν αλλάξει μόνο οι συγγραφείς που μελετήθηκαν - ο Σολζενίτσιν αντί για τον Σολόχοφ, ο Παστερνάκ αντί για τον Σεραφίμοβιτς. Και όλα τα άλλα - η μεθοδολογία, η έλλειψη σκοπού, η πλήξη στα μάτια των μαθητών - όλα αυτά πρακτικά δεν αλλάζουν.
Ποιος διάβασε το βιβλίο λογοτεχνίας για το γυμνάσιο; Λοιπόν, για παράδειγμα, για την 5η τάξη. Λοιπόν, πώς σας φαίνεται; Ακόμη και αν παραμερίσουμε τα συναισθήματα, το σχολικό βιβλίο μπορεί να κατηγορηθεί ως μη συστηματικό και ανόητο. Πρώτον, ο σκοπός αυτού του εγχειριδίου δεν είναι καθόλου σαφής - να διδάξει τι; Αναπτύξτε τι; Στην πραγματικότητα, αυτό το συμπέρασμα προκύπτει από το προαιρετικό σύνολο κειμένων και αόριστων εργασιών μετά από αυτά τα κείμενα. Το σχολικό βιβλίο, παρεμπιπτόντως, δεν διαφέρει πολύ από το σοβιετικό προκάτοχό του. Είναι πολύ προκλητικός. Μόνο εκεί ήταν «η πατρίδα μου είναι μεγάλη», οι συλλογικές φάρμες και ο αγώνας του προλεταριάτου στην πεζογραφία και την ποίηση, και τώρα - «Πρέπει να μιλήσω για τη Ρωσία». Δεύτερον, δεν μου είναι ξεκάθαρο για ποιον γράφτηκε αυτό το εγχειρίδιο. Έχει κανείς την εντύπωση ότι ως αντικείμενο επιλέχθηκε ο ήρωας του βιβλίου «Εγχειρίδιο Παιδαγωγικής για Παιδαγωγικά Πανεπιστήμια» που επιμελήθηκε ο Yu. Ένα ορισμένο ιδανικό παιδί με την πλατωνική έννοια, υποκείμενο στην ιδεολογική, φυσική και σεξουαλική αγωγή του Τιμούρ. Τώρα είναι στην 5η δημοτικού, συλλέγει ένα βοτανοφόρο, διαβάζει βιβλία για ήρωες πρωτοπόρων (προσκόπων), κολλάει ένα μοντέλο ανεμόπτερου, πηγαίνει σε συγκεντρώσεις πρωτοπόρων (προσκοπικών), παίρνει ηλικιωμένες κυρίες στο δρόμο, ονειρεύεται να δραπετεύσει στο Ιράκ για να πολεμήσει για την ελευθερία των Κούρδων. Είναι ακριβώς ένα τέτοιο αντικείμενο που, στον ελεύθερο χρόνο του από τις ηλικιωμένες κυρίες, ο Prishvin θα χαρεί να διαβάσει (μια περιγραφή της φύσης σε ηλικία 11 ετών! Την έχετε διαβάσει μόνοι σας; Θανάσιμη μελαγχολία), θα απαγγείλει τον Προκόφιεφ και θα απαντήσει σε μια ηχηρή φωνή το ερώτημα τι ενώνει ποιήματα για τη φύση και την Πατρίδα.
Δεν είναι μόνο το βιβλίο για την Ε' τάξη που πάσχει από τις προαναφερθείσες ελλείψεις, αφού το πρόβλημα δεν βρίσκεται στο σχολικό βιβλίο, αλλά στο ίδιο το πρόγραμμα της λογοτεχνίας. Είναι το πρόγραμμα που είναι άσκοπο. Είναι αυτή που έχει τάση. Δεν είναι σαφές για ποιον γράφτηκε.
Σήμερα τα παιδιά μας απορροφούν έναν απίστευτο όγκο πληροφοριών. Υπάρχουν τόσες πολλές από αυτές τις πληροφορίες που δεν έχουν χρόνο να τις επεξεργαστούν, να επισημάνουν το κύριο πράγμα, να απορρίψουν το ασήμαντο και ακόμη περισσότερο να βγάλουν συμπεράσματα. Επομένως, το να τους αναγκάσεις να διαβάσουν ένα άλλο βαρετό, ή ακόμα χειρότερα, μέτριο κείμενο, για να το θέσω ήπια, είναι ανήθικο. Αλλά αυτό ακριβώς απαιτεί το τρέχον σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Από την άλλη, αναρωτιέμαι ποιος, τόσο αντικειμενικός και αναμάρτητος, θα επιλέξει και θα ταξινομήσει έργα τέχνης - αυτό είναι εξαιρετικό, αλλά αυτό είναι μέτριο; Μπορώ να φανταστώ πόσα αντίτυπα θα σπάσουν σε διαφωνίες για το ίδιο Prishvin. Αλλά μπορείτε να το κάνετε διαφορετικά - μπορείτε να διδάξετε στα παιδιά να επεξεργάζονται πληροφορίες, για παράδειγμα, να κατανοούν τη λογοτεχνία, να τους δώσετε ένα εργαλείο που θα σας βοηθήσει να διακρίνουν ένα αριστούργημα από τη γραφομανία, δηλ. διδάσκουν ανάλυση κειμένου, ερμηνεία του, καθώς και αυτοδημιουργίακείμενο. Πρέπει να διδάσκεται η μέθοδος, η μέθοδος, όχι ο πατριωτισμός. Αλλά αυτό μπορεί να γίνει σε οποιαδήποτε εργασία - καλή ή κακή (τα καλά είναι πιο ευχάριστα αισθητικά). Γιατί κάποιος θα διαβάσει τα λαμπρά ποιήματα του Πούσκιν ή του Παστερνάκ και δεν θα τους αφαιρέσει τίποτα εκτός από το ότι μιλούσαν με ομοιοκαταληξία, κι εκείνος μιλούσε πεζά. Και κάποιος θα διαβάσει τη γραφομανή ιστορία του πεζογράφου Tyutkin για τα κουνελάκια και θα αφαιρέσει από αυτήν πολύ περισσότερα από όσα μπορεί γενικά να επενδύσει αυτός (ο Tyutkin). Όλα δεν εξαρτώνται από το κείμενο, αλλά από την ικανότητα ανάλυσής του.
Το πρόγραμμα του συγγραφέα βασίζεται στον Ο.Β. Η ιδέα της Spring είναι ότι το καθήκον του δασκάλου είναι να διδάξει τον μαθητή να αναλύει το κείμενο και να τον μάθει να δημιουργεί το δικό του κείμενο. Είναι ακριβώς από αυτό και από τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογίας αυτής της ηλικίαςΑυτό έκανε όταν έθετε συγκεκριμένους στόχους για κάθε τάξη.
Προβλήματα Ε' τάξης
1. Διαμόρφωση ιδεών για τη μυθοπλασία, τις διαφορές της από τη μη μυθοπλασία, από τη μυθολογία και τη λαογραφία.
2. Σχηματισμός ιδέας καλλιτεχνικής εικόνας.
3. Μαθαίνοντας να τονίζω έργο τέχνηςπλοκή και σύνθεση. Σχηματίζοντας μια ιδέα για το πώς η πλοκή και η σύνθεση δημιουργούν ένα λογοτεχνικό κείμενο.
4. Διαμόρφωση της ικανότητας δημιουργίας ενός μικρού λογοτεχνικού κειμένου βασισμένου σε μοντέλο (μύθος, παραμύθι κ.λπ.)
Προβλήματα ΣΤ' Δημοτικού
1. Συνέχιση της δουλειάς με την πλοκή και τη σύνθεση στη δημιουργία λογοτεχνικό κείμενο.
2. Κατανοήστε τις λειτουργίες των τροπαίων και τις περιγραφές στο σχηματισμό καλλιτεχνική εικόνα.
3. Η διαφορά μεταξύ οργανωμένου κειμένου και μη οργανωμένου κειμένου. Νόμοι της στιχουργίας.
4. Δημιουργία ποιημάτων.
Προβλήματα της 7ης τάξης
1. Εργασία με φύλα και είδη. Οι κύριες διαφορές και τα χαρακτηριστικά τους. Ιδιαίτερη προσοχή- λυρισμός και δράμα.
2. Εισαγωγή στο λυρικός ήρωας. Ανάλυση του ποιήματος.
3. Γενική εικόναΟ καλλιτεχνικά μέσα. Χαρακτηριστικά λόγου.
4. Συγγραφή θεατρικών έργων.
Προβλήματα 8ης τάξης
1. Συνέχιση της εργασίας με γένη και είδη. Ιδιαίτερη προσοχή στο έπος.
2. Σύστημα χαρακτήρων. Εικόνα του συγγραφέα.
3. Μέθοδοι κριτικής. Ιδεολογικές μέθοδοι. Η έννοια των θεμάτων, ιδεών, προβλημάτων.
4. Ψυχολογικές μέθοδοι.
5. Εκπαίδευση στη συγγραφή κριτικών και κριτικών.
9η τάξη
1. Συνέχεια εισαγωγής στις κρίσιμες μεθόδους. Συγκριτική μέθοδος
2. Τυπική μέθοδος
3. Δομική μέθοδος (ο πιο εύκολος τρόπος είναι στους στίχους)
4. Πολιτιστική μέθοδος.
5. Διδασκαλία γραφής κριτικό άρθρο.
10-11 τάξεις
1. Η έννοια της ιστορικής και λογοτεχνικής διαδικασίας.
2. Εμπέδωση γνώσεων για τη θεωρία της λογοτεχνίας.
3. Δυνατότητα ανάλυσης κειμένου χρησιμοποιώντας διάφορες κρίσιμες μεθόδους.
4. Δυνατότητα συγγραφής δοκιμίου.
5. Βασικές δεξιότητες συγγραφής επιστημονικού κειμένου.
Συνιστάται να γράφετε σε χαρτί, παίρνοντας πρώτα ένα στυλό στο χέρι σας :) Γράφοντας για το τι να διαβάσετε - η σωστή δραστηριότητανα αναπτύξει τη μνήμη, την προσοχή, να μάθει κάτι χρήσιμο και να διασκεδάσει. Αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι η λογοτεχνία στο σχολείο δεν πρέπει να είναι ανάγνωση και ανόητη επανάληψη του κειμένου για βαθμό, δηλαδή ανταλλαγή. Το παιδί πρέπει να μάθει να κατανοεί αυτό που διαβάζει, να μάθει να σκέφτεται κριτικά - να χτίζει την άποψή του και να την αιτιολογεί, καταρρίπτοντας τα στερεότυπα σκέψης και τη συνήθη ερμηνεία. Λοιπόν, φυσικά, οι δάσκαλοι πρέπει να δείξουν στα παιδιά ότι οι συγγραφείς και οι άλλοι διακοσμητές της λογοτεχνίας δεν είναι εικόνες, ούτε βάθρα, ούτε μνημεία. Είναι, πρώτα απ' όλα, άνθρωποι - τοξικομανείς, παρανοϊκοί, σχιζοφρενείς, που έχουν και εθισμό στο αλκοόλ, γυναίκες κ.λπ.
Πρώτα απ 'όλα, η λογοτεχνία στο σχολείο χρειάζεται για να διδαχθεί ανθρωπάκιόχι απλώς να διαβάζεις βιβλία, αλλά να κατανοείς το όμορφο, να αναλύεις, να μαθαίνεις να βλέπεις τι ήθελε να μεταφέρει ο συγγραφέας στον αναγνώστη με το έργο του. Μάθετε με τι γελάει ο συγγραφέας, τι θαυμάζει και για τι είναι περήφανος. Μπορείτε να μάθετε να καταλαβαίνετε τη λογοτεχνία μόνοι σας, αλλά χρειάζεται πολύς χρόνος, ο οποίος είναι εντελώς σε έλλειψη τώρα. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαοι άνθρωποι άρχισαν να διαβάζουν λιγότερο, γιατί με την ανάπτυξη Τεχνολογίες πληροφορικήςεμφανίστηκαν πολλά μεγάλη ποσότηταπιο απλή και ανεπιτήδευτη ψυχαγωγία. Χρειάζονται λοιπόν μαθήματα λογοτεχνίας και στο σχολείο για να μάθει ο μαθητής να βλέπει στο βιβλίο έναν φίλο και σύμβουλο, στον οποίο μπορεί κανείς να βρει απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που ανακύπτουν σε έναν νέο και όχι τόσο νέο. Φυσικά, για αυτό, τα μαθήματα λογοτεχνίας θα πρέπει να βασίζονται στο ενδιαφέρον του μαθητή και όχι σε κυρώσεις και καταναγκασμούς. Γιατί δεν θα είσαι καλός και δεν θα γίνεις φίλος με το ζόρι. Επομένως, μπορείς να μάθεις να αγαπάς τη λογοτεχνία μόνο αν αγαπάς τους ήρωές της, αν αγαπάς να διαβάζεις.
Ο καθένας μας χρειάζεται λογοτεχνία στο σχολείο για να αναπτυχθεί. Το διάβασμα διευρύνει τους ορίζοντές σας και ταυτόχρονα σας διδάσκει πώς να εκφράζετε σωστά τις σκέψεις σας και πώς να γράφετε σωστά τις λέξεις. Τότε μπορούμε να μιλήσουμε για τον εγγενή γραμματισμό, ως τη θετική επίδραση της λογοτεχνίας στον άνθρωπο.
Τα βιβλία συχνά περιγράφουν καταστάσεις που προκύπτουν στη ζωή και βοηθούν στην επίλυση προβλημάτων που προκύπτουν.
Το διάβασμα όμως πρέπει να είναι απόφαση του ίδιου του ατόμου και όχι να επιβάλλεται από γονείς ή δασκάλους.
(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)
Δοκίμια με θέματα:
- Η αιώνια αλήθεια που λέει ότι ένας άνθρωπος σταματά να σκέφτεται όταν σταματά να διαβάζει, κατά τη γνώμη μου, είναι επίσης σχετική στη δυναμική μας...
- Μια μέρα συνειδητοποίησα: η λογοτεχνία παίζει τον δικό της συγκεκριμένο ρόλο στη ζωή κάθε ανθρώπου. Ως παιδί, ένα παιδί ζητά από τη μητέρα του να του διαβάσει...
Στην κοινωνία μας κάθε τόσο τίθεται το ερώτημα αν η λογοτεχνία είναι απαραίτητη. στον σύγχρονο άνθρωπο. Οι απόψεις διίστανται. Μερικοί πιστεύουν ότι όχι, σήμερα είναι πολύ πιθανό να γίνει χωρίς αυτό. Άλλοι ακόμα παλεύουν για να παίξει η λογοτεχνία σημαντικός ρόλοςστην κοινωνική ζωή.
Νομίζω ότι η λογοτεχνία είναι φυσικά απαραίτητη. Χωρίς αυτό, είναι αδύνατο να μάθεις να κατανοείς τον κόσμο, είναι αδύνατο να νιώσεις όλο τον πλούτο της ζωής, να καταλάβεις ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ. Είναι η λογοτεχνία που μας διδάσκει αυτό.
Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να μην παρατηρήσει κανείς ότι η πλειοψηφία των σύγχρονων νέων, αντί να διαβάζει βιβλία, προτιμά να βλέπει τηλεόραση, να κάνει μια βόλτα, να χορεύει σε ένα κλαμπ ή να σερφάρει στο Διαδίκτυο. Πολύ συχνά ακούς από ενήλικες ότι διαβάζουν πολύ περισσότερο ως μαθητές και φοιτητές. Είναι κρίμα, έτσι δεν είναι;
Πολλοί νέοι πιστεύουν ότι μόνο όσοι θέλουν να διαβάζουν πρέπει να διαβάζουν και κανείς δεν πρέπει να αναγκάζεται. Κανείς όμως δεν αναγκάζει κανέναν να πάρει αμέσως ένα βιβλίο και να διαβάσει χωρίς να σταματήσει. Ωστόσο, διαβάζοντας βιβλία, ο άνθρωπος δίνει τροφή στην ψυχή του. Το να αποτρέψετε τον εαυτό σας από το να χαθεί πνευματικά είναι εξίσου σημαντικό με τη διατήρηση της σωματικής υγείας.
Στις μέρες μας πολλοί άνθρωποι προτιμούν τις ευκαιρίες κοινωνικά δίκτυα, απλοποιώντας έτσι τη ζωή τους, όπως πιστεύουν. Αντί να πάρουν ένα βιβλίο και να βρουν την απάντηση εκεί, οι άνθρωποι «πληκτρολογούν» μια ερώτηση στο Διαδίκτυο και, χωρίς να κάνουν καμία προσπάθεια, λαμβάνουν ένα εκατομμύριο απαντήσεις και, σχεδόν χωρίς να το σκέφτονται, παίρνουν την πρώτη που συναντούν.
Σε αντίθεση με τη λογοτεχνία, το Διαδίκτυο δεν διδάσκει σε κανέναν τίποτα, απλώς παρέχει έτοιμες απαντήσεις εύκολα και γρήγορα. Η λογοτεχνία μας διδάσκει τη ζωή, δηλαδή ό,τι δεν υπάρχει σε κανένα σχολικό βιβλίο, μας μαθαίνει να κατανοούμε, να παρατηρούμε, να ψάχνουμε και να σκεφτόμαστε. Αλλά το πιο σημαντικό, μου φαίνεται ότι η λογοτεχνία μας διδάσκει να μην επαναλαμβάνουμε τα λάθη των άλλων.
Παρατήρησα επίσης αυτό το μοτίβο: όσοι δεν διαβάζουν πολύ συχνά κάνουν πολλά ορθογραφικά λάθη. Ένας άνθρωπος που διαβάζει αναπτύσσεται οπτική μνήμηστις λέξεις, και όταν γράφει, δεν χρειάζεται να θυμάται τους κανόνες. Η άρνηση ανάγνωσης είναι ο δρόμος προς τις δυσκολίες με τον γραπτό λόγο και μετά με τον προφορικό λόγο.
Μια μέρα, ένας καθηγητής λογοτεχνίας μου ζήτησε να κάνω ένα τεστ με θέμα «Η ζωή του Πούσκιν» από τους συμμαθητές μου. Για να ήξερα ποια περίοδο της ζωής του ποιητή πήρε αυτός ή εκείνος ο μαθητής, μου έδωσε τα έργα τους να διαβάσω. Διαβάζοντάς τα, το βρήκα πολύ αστείο, αλλά ταυτόχρονα και τρομερά δυσάρεστο. Μερικές φορές οι συνομήλικοι μου έγραφαν εντελώς ανοησίες. Για παράδειγμα: «Ο Πούσκιν στάλθηκε στο Μιχαήλοφσκογιε για υλικά σχετικά με την πρόοδο των εργασιών για την εξόντωση ακρίδων».
Όλοι γνωρίζουν τη φράση: «Ένα βιβλίο είναι καλύτερο δώρο" Και συμφωνώ μαζί της. Όταν κάποιος μου δίνει ένα βιβλίο, χαίρομαι πολύ, ανυπομονώ να το ψάξω και να το διαβάσω.
Η λογοτεχνία είναι μέρος της ζωής, της ιστορίας και του πολιτισμού μας, χωρίς αυτήν οι άνθρωποι δεν θα ήταν άνθρωποι.
Γιούλια ΝΤΟΥΜΠΡΟΒΙΝΑ
Η ΜΑΧΗ ΤΗΣ ΤΡΙΠΟΛΗΣ ΚΑΙ Η ΝΙΚΗ ΕΠΙ ΤΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ
Πρόσφατα, για άγνωστο λόγο, αποφάσισα να επιδείξω την πολυμάθειά μου και να δείξω μπροστά στους Ιταλούς, κάτι που δεν μου έχει συμβεί εδώ και είκοσι χρόνια. Αλλά, προφανώς, την άνοιξη έπεσε στην παιδική ηλικία. Είναι ανόητο, ομολογώ, αλλά το αποτέλεσμα είναι ενδιαφέρον.
Έγινε συζήτηση για τη Λιβύη. «Ξέρετε, κύριοι», λέω, «πριν από εκατό χρόνια ακριβώς έγινε η μάχη της Τρίπολης, που περιγράφεται από τον Μαρινέτι στο ομώνυμο ποίημα" Μηδενική αντίδραση. Ήταν δύο Ιταλοί. Ο νεότερος δεν ήξερε τον Μαρινέτι (μελλοντολόγος, κλασικιστής, κατά προσέγγιση ανάλογος του Μαγιακόφσκι), ο μεγαλύτερος δεν ήξερε ποιος πάλευε με ποιον. Και τα δυο - μεσαία τάξη, επιχειρηματίες, τελείωσαν κάτι, οι προμηθευτές μας οικιακές συσκευές. Αυτά, ξέρετε, κομψά, περιποιημένα, ασπροδόντια, αρωματισμένα με άρωμα, με προσεγμένες γραβάτες. Είδαν ότι ο Μαρινέτι στο φέρετρο, υπάρχει κάτι πιο ενδιαφέρον στον κόσμο;
ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΕΙΜΕΝΟΥ Ή ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ;
Στην Ιταλία, η λογοτεχνία δεν μελετάται ως ξεχωριστό μάθημα - υπάρχει ένα μόνο μάθημα l'italiano - υπάρχει και η γλώσσα και η λογοτεχνία μαζί. Παράλληλα σπουδάζουν για ένα χρόνο Λατινική γλώσσα. Μελετούν κάποια αποσπάσματα από λογοτεχνικά έργα.
Το κείμενο εξετάζεται από τη σκοπιά της δομής του κειμένου: τι μεταφορές, συγκρίσεις, υπερβολές υπάρχουν, αυτό, εκείνο... Και όπως διδάξαμε κάποτε: τι ιστορικά γεγονότααντανακλώνται, οι χαρακτήρες των χαρακτήρων - αυτό δεν είναι. Φυσικά ιταλική λογοτεχνία- όχι η πρώτη σειρά, αλλά εξακολουθεί να είναι εκεί. Αλλά κατά κάποιο τρόπο δεν είναι ενδιαφέρον. Λογοτεχνία σε Ιταλική σχολή- αυτό είναι απλώς ένας λόγος και ένα υλικό για αυτό που υπάρχει στο δικό μας δημοτικό σχολείοΕίναι συνηθισμένο να δηλώνεται η έκφραση "ανάπτυξη ομιλίας": οι συζητήσεις για αυτό και αυτό, αυξάνονται λεξιλόγιο, συνώνυμο. Για παράδειγμα, αυτή η άσκηση: Ο Manzoni γνώριζε 15 (ή 25 - δεν μπορώ να εγγυηθώ για τον αριθμό) ορισμούς της λέξης "ουρανός", αλλά πόσους γνωρίζετε; Ή βαμμένα φύλλα διαφορετικά χρώματακαι αποχρώσεις, και πρέπει να τις ονομάσουμε. Προσωπικά δεν μπορούσα να το χειριστώ αυτό στα ρωσικά: δεν ξέρω τα ονόματα για τόσες πολλές αποχρώσεις.
Στις ρωμανικές χώρες, η διδασκαλία της λογοτεχνίας είχε από καιρό μια ορισμένη προκατάληψη προς αυτό που ονομάζουμε «ανάλυση κειμένου» και στη γαλλική εξήγηση du texte - «ερμηνεία του κειμένου». Κλίνουμε προς την άλλη κατεύθυνση: οι ερμηνείες μας είναι περισσότερο ιστορικές, κοινωνιολογικές και ψυχολογικές. Στην πραγματικότητα, η ανάλυση του κειμένου πραγματοποιείται εντός του τμήματος « καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά» και μάλλον θολή, πατερ. Τουλάχιστον έτσι ήταν όταν ήμουν στο σχολείο.
Επιπλέον, αυτή η κατάσταση υπήρχε πάντα - και πριν από την επανάσταση επίσης. Ο διάσημος φιλόλογος ακαδημαϊκός L.V. Ο Shcherba το θεώρησε μάλιστα σοβαρό μειονέκτημα του σχολείου μας και ο ίδιος έδωσε παραδείγματα ερμηνείας κλασικών ρωσικών κειμένων. Ο Shcherba πίστευε ότι πρέπει να μάθουμε την ικανότητα να ερμηνεύουμε κείμενα από τους Γάλλους.
ΑΝΑΓΝΩΣΤΗΣ - ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ
Αλλά ήταν πολύ καιρό πριν. Σήμερα φαίνεται να μην έχουμε τίποτα να μάθουμε από τους Ευρωπαίους στη διδασκαλία της λογοτεχνίας. Ποιο είναι το αποτέλεσμα της «κειμενικής» μελέτης της λογοτεχνίας στην Ευρώπη; Το αποτέλεσμα δεν είναι εντυπωσιακό: γενική αδιαφορία για τη λογοτεχνία.
Ειδικά για την τέχνη. Ο κανονικός μέσος Ευρωπαίος δεν διαβάζει καμία μυθοπλασία. Δεν γίνεται λόγος για κλασικά. Ρώτησα συγκεκριμένα τους Ισπανούς πώς τα πάνε στον Δον Κιχώτη. Κουνούν τα χέρια τους: τέτοιο nudga, έλα. Και πάλι: αυτή είναι η μεσαία τάξη, μορφωμένη.
Πολλοί άνθρωποι δεν διαβάζουν καθόλου βιβλία. Ένας διάσημος Άγγλος επιχειρηματίας γκουρού ενθαρρύνει τους επιχειρηματίες να διαβάζουν βιβλία, παραπονούμενος ότι ο μέσος Άγγλος δεν διαβάζει κανένα βιβλίο μετά τα σχολικά βιβλία.
Ως αποτέλεσμα, σε όλες τις χώρες, η μυθοπλασία εξαφανίζεται, εκφυλίζοντας είτε σε εμπορικές τσίχλες είτε σε λασπώδη αφάνεια. Αυτό είναι κατανοητό: λογοτεχνική διαδικασία- διπλής όψης, χρειάζεται εξίσου και τον συγγραφέα και τον αναγνώστη. Εάν το σχολείο δεν παράγει έναν περισσότερο ή λιγότερο προετοιμασμένο αναγνώστη, τότε η λογοτεχνία σταδιακά εξαφανίζεται από τη χρήση. Πώς χάθηκε η ποίηση. Εξαφανίστηκε όταν σταμάτησαν να κάνουν ερωτήσεις για να μάθουν στο σχολείο. κλασικά ποιήματααπό καρδιάς (είναι ενδιαφέρον ότι αυτό συνέβη σε όλες τις χώρες).
Οι παλιοί θυμούνται με συγκίνηση πώς οι άνθρωποι άκουγαν ποίηση στην πλατεία Μαγιακόφσκι στα τέλη της δεκαετίας του '50. Αλλά ποιος άκουσε; Ο οποίος είχε στο κεφάλι του μερικά παραδείγματα για το τι είναι γενικά η ποίηση. Ποιος δίδαξε τους Lomonosov-Derzhavin-Zhukovsky-Pushkin στο σχολείο - περαιτέρω σε όλα τα σημεία. Όσοι δεν το έχουν μάθει αυτό δεν θα διαβάσουν ούτε θα ακούσουν ποίηση. Δεν τα χρειάζεται, δεν είναι ενδιαφέροντα, δεν είναι διαθέσιμα, τελικά. Αυτός δεν είναι ο τρόπος του να αλληλεπιδρά με τον κόσμο.
ΘΕΣΜΕΥΣΗ ΑΓΡΙΑΣ ΖΩΗΣ
Ενώ συζητάμε αν πρέπει να διδάσκεται λογοτεχνία και, αν ναι, πώς, έχει ήδη σταματήσει. Η υπάλληλος μου, μια μεγαλύτερη γυναίκα, πήγε με μια νεαρή συνάδελφο στον κινηματογράφο για να παρακολουθήσει μερικά περίεργη ταινία– ξένος «Ευγένιος Ονέγκιν» σε πεζογραφία. Είδαν την ταινία και γύρισαν πίσω. Ένας ηλικιωμένος υπάλληλος λέει κάτι για την ταινία, παραθέτοντας το πρωτότυπο του αληθινού, ποιητικού «Ευγένιου Ονέγκιν». «Λοιπόν, αποδεικνύεται ότι το διάβασες αυτό;» - ο νεαρός υπάλληλος μένει έκπληκτος. - «Φυσικά, το διάβασα». - «Λοιπόν γιατί πήγες σινεμά;»
Αυτό το κορίτσι σπούδασε καλά στο σχολείο και άριστα στο κολέγιο, επιπλέον στη Μόσχα, και όχι στη Μόσχα θυελλώδης στάση. Καλός εργάτηςκαι μάλιστα ο προϊστάμενος του τμήματος. Και σπούδασε πολύ πριν από την εισαγωγή του εκπαιδευτικού προτύπου, την Ενιαία Κρατική Εξέταση και άλλες καινοτομίες και εκσυγχρονισμούς (είναι ήδη πάνω από τριάντα).
Μου φαίνεται ότι δεν πρέπει να κολλάμε τα πάντα στο εκπαιδευτικό πρότυπο και την Ενιαία Κρατική Εξέταση. Η πολιτιστική αγριότητα δεν ξεκίνησε χθες, συμβαίνει σε όλες τις χώρες. Και το σχολείο μόνο θεσμοθετεί αυτή την αγριότητα. Λοιπόν, είναι αδύνατο, αδύνατο, αφόρητο να το ξεπεράσεις» Θεία Κωμωδία», «Δον Κιχώτης» ή «Πόλεμος και Ειρήνη». Λοιπόν, τουλάχιστον απλώς αποσπάσματα, τουλάχιστον μια σύντομη περίληψη, ώστε τουλάχιστον να ξέρουν περί τίνος πρόκειται - αυτή είναι η θέση του σχολείου. Είναι σαφές ότι με τη θέση αυτή το σχολείο διαιωνίζει την αγριότητα και την προωθεί. Μπορεί να μην είναι μακριά η μέρα που θα μελετηθούν οι λεζάντες στα κόμικς. Δεν είναι περίεργο που τα εικονογραφημένα βιβλία έχουν τεράστια επιτυχία σήμερα. Όχι για νηπιαγωγεία - για ενήλικες.
Γιατί το σχολείο δεν αντιστέκεται στην αγριότητα και μάλιστα την συγχωρεί; Είναι επίσης κατανοητό. Σήμερα το σύνθημα της ημέρας είναι: μην περιπλέκετε και μην επιβαρύνετε κανέναν. "Χέγκελ σε 90 λεπτά", "Μάθετε παίζοντας", "Απολαύστε αγγλικά", "Χαρούμενα αγγλικά" - όλα αυτά είναι φαινόμενα της ίδιας τάξης. Το κύριο πράγμα είναι να είναι θετικό, διασκεδαστικό και χωρίς μαλακίες. Ο σύγχρονος άνθρωπος θέλει -και όχι απλά θέλει- πρέπει, πρέπει! - απολαύστε τα πάντα. Και η ανάγνωση του «Πόλεμος και Ειρήνη» για έναν 14χρονο έφηβο είναι πολλή δουλειά! Θυμάμαι ότι στο σχολείο, πριν αρχίσουμε να μελετάμε το «Πόλεμος και Ειρήνη», κάναμε στον δάσκαλο ένα τεστ για το περιεχόμενο, δηλ. σχετικά με τη γνώση του κειμένου. Σήμερα αυτό είναι αδιανόητο. Ο Ντόντσοβα ή ο Ντερεβιάνκο είναι πολύ καλύτεροι. Λοιπόν, ο Θεός μαζί του, με τον Τολστόι, υποστηρίζει το σχολείο, ποιος τον χρειάζεται; Το σχολείο παραδόθηκε κάτω από την επίθεση της πολιτιστικής αγριότητας. Δεν μιλώ μόνο για το σχολείο μας – δεν ξεκίνησε εδώ, αλλά στη Δύση. Κι εμείς, όπως πάντα, χαρούμενοι καθόμαστε στην ουρά της Δύσης, βαδίζοντας στο πουθενά. Πώς, ξαφνικά, η Ντούνκα δεν θα επιτραπεί στην Ευρώπη, δεν θα γίνει δεκτή στη διαδικασία της Μπολόνια, δεν θα της επιτραπεί στον ΠΟΕ; Πώς να ζήσετε μετά από αυτό;
ΛΟΙΠΟΝ ΓΙΑΤΙ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ;
Μπορεί το σχολείο μας να αντισταθεί στην αγριότητα και είναι απαραίτητο; Χρειαζόμαστε λογοτεχνία στο σχολείο; Γιατί χρειάζεται;
Χρειάζεται για δύο πράγματα.
Χρειάζεστε αυτή την ικανότητα; Φυσικά και είναι απαραίτητο. Η ικανότητα ανάγνωσης, κατανόησης και κατανόησης ότι η ίδια λέξη μπορεί να σημαίνει διαφορετικά πράγματα ανάλογα με το πλαίσιο είναι πολύτιμες δεξιότητες. Στην ουσία, η φιλολογία προέκυψε κάποτε με σκοπό την ερμηνεία ιερών, αρχαίων κειμένων που δεν ήταν άμεσα κατανοητά. Αυτό είναι πολύ αρχαία επιστήμη, που προέκυψε πολύ πριν από την έλευση των πειραματικών επιστημών.
Γιατί και ποιος χρειάζεται αυτή την ικανότητα; Κάθε άτομο του οποίου το επάγγελμα ανεβαίνει έστω και ελαφρώς πάνω από το επίπεδο της διάνοιξης τάφρων με το χέρι. Δεδομένου ότι υπάρχει μόνο ένας τρόπος στον κόσμο για αποθήκευση και μετάδοση πληροφοριών, εμπειρία ζωήςανθρωπιά - με τη μορφή κειμένου. Ούτε με τη μορφή μουσικής, ούτε με τη μορφή μυρωδιών ή οτιδήποτε άλλο παρόμοιο - μόνο με τη μορφή κειμένου. Όσο πιο περίπλοκη είναι η σκέψη, τόσο πιο σύνθετο είναι το κείμενο. Ένα άτομο που αδυνατεί να αντιληφθεί πολύπλοκα κείμενα, δεν μπορεί να αντιληφθεί και σύνθετες σκέψεις. Θα παραμένει πάντα στη σφαίρα του στοιχειώδους. Αυτό είναι ένα πιθανό (και όχι καν πολύ πιθανό) αντικείμενο για οποιαδήποτε χειραγώγηση.
Μια συλλογή από πολύ στοιχειώδεις σκέψεις είναι η LJ, ειδικά τα «σχόλια». Φυσικά, το LiveJournal είναι μια απέραντη και ετερογενής θάλασσα πληροφοριών, αλλά Η γενική τάσηανιχνεύσιμος. Το δημοτικό αγαπιέται, εκτιμάται και διαβάζεται. Οποιαδήποτε μικρή απόκλιση από το στοιχειώδες προκαλεί ταχεία πνευματική κόπωση και, κατά συνέπεια, βρισιές.
Τώρα μέσος άνθρωποςμπορεί να διαβάσει μόνο κοιτάζοντας τις γραμμές με τα μάτια του. Μόνο τα πιο στοιχειώδη κείμενα γίνονται κατανοητά. Για τους υπαλλήλους μου (όλοι με ανώτερη εκπαίδευση) είναι αδύνατο να διαβάσετε δύο σύντομα λαϊκά επιστημονικά κείμενα και να συνθέσετε ένα με βάση αυτά. Αυτό είναι κάποιου είδους υπερβατικό δύσκολη εργασία.
Και κάποτε νοικιάσαμε μια αίθουσα για μια εκδήλωση σε ένα από τα ινστιτούτα της πρωτεύουσας (συγγνώμη, πανεπιστήμια). Εκεί παρατήρησα ένα περίπτερο που πουλούσε λεπτά μπροσούρα σημειωματάριων, καθένα από τα οποία ήταν αφιερωμένο σε ένα συγκεκριμένο θέμα. Το αγόρασα, το διάβασα στο μετρό, το φόρτωσα στο κεφάλι μου - είμαι έτοιμος να δώσω εξετάσεις. Όλα όσα χρειάζεστε και τίποτα επιπλέον. Έτσι απάντησε η τριτοβάθμια εκπαίδευση στην αδυναμία των μαθητών να διαβάσουν μεγάλα και δύσκολα πράγματα.
Για να μάθεις να διαβάζεις δύσκολα κείμενα, χρειάζεται να τα διαβάζεις και να τα ερμηνεύεις υπό την καθοδήγηση ενός μέντορα, δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Αλλά αυτό μπορεί να γίνει μόνο με τη βία, δεν χρειάζεται να έχουμε ψευδαισθήσεις. Το να φανταζόμαστε ότι τα παιδιά θα διαβάζουν τα «Πατέρες και γιοι» και «Αποστράτευση κατά των μπάτσων» με τον ίδιο ενθουσιασμό είναι η ύψιστη αφέλεια. Δεν νομίζω ότι κάποιος υποφέρει από τέτοια αφέλεια. Είναι έτοιμο το σχολείο για τέτοιους εξαναγκασμούς; Μετά βίας. Το σχολείο δεν διαθέτει τέτοιους πόρους και, κυρίως, τέτοια πεποίθηση για την αξία της δουλειάς του για να οργανώσει την απαραίτητη πίεση. Πείθω; Ενδιαφέρον; Φυσικά, ενδιαφέρον σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣ, αλλά βοηθητικό. Απλά από ενδιαφέρον, μαζικάοι μαθητές δεν θα διαβάσουν και δεν θα μελετήσουν τα κλασικά. Πώς να μην τρώει σούπα και να λύνει παραδείγματα ο μαθητής της πρώτης δημοτικού όταν μπορεί να βλέπει κινούμενα σχέδια και να τρώει παγωτό; Μπορείτε μόνο να τον αναγκάσετε να λύσει παραδείγματα και να φάει σούπα.
ΟΧΙ ΛΟΓΙΑ - ΟΧΙ ΣΚΕΨΕΙΣ
Ο δεύτερος σκοπός της μελέτης της λογοτεχνίας είναι να μάθουμε πώς να γράφουμε.
Δοκίμια.
Στα νιάτα μου (δεκαετία '70), με την εισαγωγή σε οποιοδήποτε πανεπιστήμιο, έγραψαν ένα δοκίμιο. Στη συνέχεια, το αντικατέστησαν με έκθεση, και όταν μπήκε ο γιος μου (2002), έγραψαν μια υπαγόρευση: έπρεπε να γράψει πάνω από το «δύο». Θυμάμαι που έγραφα στη δέκατη τάξη στις τελικές εξετάσειςδοκίμιο για τους στίχους του Πούσκιν «Ακολουθώντας τον Ραντίστσεφ, δόξασα την ελευθερία». Μας δόθηκαν έξι ώρες για αυτό το έργο και γεμίσαμε σχεδόν ένα ολόκληρο σημειωματάριο για δύο καπίκια. Σκεφτείτε μόνο: Σύγκρισα τις ωδές «Ελευθερία» των Ραντίστσεφ και Πούσκιν και μίλησα για κάτι σχετικά με την εξέλιξη των απόψεων του Πούσκιν για την ελευθερία – τώρα εκπλήσσομαι κι εγώ.
Για άλλη μία φορά, σχολικό δοκίμιο– όχι στόχος, αλλά μέσο. Ένα μέσο για να μπορείς να εκφράσεις περισσότερο ή λιγότερο περίπλοκες σκέψεις. Και η ικανότητα έκφρασης των σκέψεων είναι, με τη σειρά της, ένα μέσο για να έχουμε αυτές τις σκέψεις. Το να έχεις σκέψεις και να εκφράζεις σκέψεις είναι μια αμφίδρομη και αλληλεξαρτώμενη διαδικασία. Γιατί δεν υπάρχουν σκέψεις ξεχωριστές από τον τρόπο έκφρασης. Η σκέψη δεν υπάρχει παρά μόνο σε ένα λεκτικό κέλυφος. Μια σκέψη που δεν διατυπώνεται προφορικά δεν είναι ακόμα σκέψη, αλλά μόνο προαίσθημα μιας σκέψης. Το αν η πραγματική σκέψη θα ακολουθήσει αυτό το προαίσθημα είναι άγνωστο. «Καταλαβαίνει, αλλά δεν μπορώ παρά να πω» - αυτό είναι για τα κατοικίδια ζώα μας, όχι για εμάς. Στους ανθρώπους, η σκέψη υπάρχει μόνο σε ένα λεκτικό κέλυφος, η λέξη είναι θέμα σκέψης. Επομένως, όταν ένας πολιτικός ή ένα αφεντικό δίνει εντολή σε έναν PR, ομιλητή ή άλλον μισθωμένο γραφέα να γράψει για τον εαυτό του, αυτό σημαίνει ότι αναθέτει τη διαδικασία σκέψης στο πλάι. Και αφού στη χώρα μας (και όχι μόνο στη χώρα μας) αυτό είναι οικουμενικό θέμα και δεν γνωρίζει εξαιρέσεις, σημαίνει ότι η κρατική σκέψη εμπιστεύεται σε κάποιους αόριστους βοηθούς, αναφορικούς και άλλους ανεύθυνους ριφάδες. Εξ ου και η αξιοθρήνητη ποιότητα κυβερνητική εργασία, όλα αυτά τα «έργα», «έννοιες» κ.λπ. Το να είσαι απασχολημένος δεν είναι δικαιολογία. Κατ' οίκον απασχόληση πολιτικός άνδρας– είναι να σκέφτεσαι και να γράφεις. Όλα ανεξαιρέτως είναι μεγάλα πολιτικοίπου άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία σκέφτηκαν και έγραψαν οι ίδιοι. Ο Στάλιν, ο Λένιν, η Αικατερίνη Β', ο Ιβάν ο Τρομερός - όλοι έγραψαν μόνοι τους, στυλό σε χαρτί.
Μια κοινή αντίρρηση: μπορείτε να μάθετε να γράφετε και να σκέφτεστε όχι από το υλικό του Πολέμου και της Ειρήνης, αλλά από κάτι άλλο. Μπορώ. Τα ευρωπαϊκά έθνη ακολούθησαν αυτόν τον δρόμο. Στη Γερμανία, παιδιά λογοτεχνικές πλοκέςγράψτε δοκίμια για ένα μυστηριακό θέμα: «Πού είναι καλύτερα να ζεις - στην πόλη ή στην ύπαιθρο». Γράφουν επίσης οδηγίες - για παράδειγμα, πώς να κολλήσετε ένα κουτί. Και με αυτό, είναι χρήσιμο να μπορείς να συντάξεις πρακτικές οδηγίες, μπορεί να είναι χρήσιμο στη ζωή. Το αποτέλεσμα τέτοιων ασκήσεων είναι αυτό που μου είπε ένας νεαρός Ρώσος δάσκαλος που εκπαιδεύτηκε στη Γερμανία. Έχοντας πει κάτι εξαιρετικά δημοφιλές, όπως «Η θεωρία είναι στεγνή, φίλε μου, αλλά το δέντρο της ζωής γίνεται πράσινο», δεν έγινε κατανοητός. Όχι Τούρκοι - Γερμανοί.
Αλλά το σύνολο των πραγμάτων που είναι σημαντικά για ενός δεδομένου λαούτα κείμενα αποτελούν παράγοντα διαμόρφωσης έθνους. Σαν γλώσσα. Επιπλέον, η γλώσσα, όπως δίδαξε ο ιδρυτής της σύγχρονης γλωσσολογίας F. de Saussure, υπάρχει σε τρεις μορφές: γλώσσα, ομιλία και δραστηριότητα ομιλίας. Η δραστηριότητα του λόγου (η μετάφραση του όρου, ομολογουμένως, είναι ανεπιτυχής) είναι το σύνολο των σημαντικών κειμένων σε αυτή τη γλώσσα. Αυτό είναι περίπου αυτό που L.V. Ο Shcherba κάλεσε " τρέχουσα λογοτεχνία" - εκείνα τα κείμενα που είναι κατανοητά και διαβάζονται από όλο τον κόσμο και από όπου αντλούνται πρότυπα χρήσης λέξεων, " φτερωτές λέξεις», δημοφιλείς εικόνες κ.λπ.
Είμαστε Ρώσοι, μεταξύ άλλων, γιατί ξέρουμε (όλοι ξέρουμε!) ότι «η επιστήμη ταΐζει νεαρούς άντρες», «ένας γάιδαρος θα παραμείνει γάιδαρος, αν και τον κρεμάς με αστέρια», «όλοι κάτι μάθαμε και κάπως», «Κοιτάω με λύπη τη γενιά μας», «το να σερβιρίζεις μια φορά είναι άρρωστο», «δεν μπορείς να δεις πρόσωπο με πρόσωπο» και πολλά άλλα.
Μπορείτε να διαβάσετε και να αφομοιώσετε τα βασικά κείμενα των ανθρώπων σας μόνο στο σχολείο - στην παιδική ηλικία και μέσα εφηβική ηλικία. Όποιος δεν τα έχει διαβάσει και κατακτήσει στο σχολείο δεν θα τα διαβάσει ποτέ. Και ο κόσμος όλο και περισσότερο θα φτωχαίνει πνευματικά και θα γίνεται κοινωνική σκόνη, σε σκόνη. Δεν έχω διαβάσει το σκανδαλώδες βιβλίο του Γερμανού Σαρακηνού για την πτώση της Γερμανίας και δεν ξέρω αν έγραψε για την πολιτιστική εξαθλίωση των Γερμανών, αλλά ότι υπάρχει είναι αδιαμφισβήτητο γεγονός. Και αυτή η υφέρπουσα ήττα είναι για αυτούς χειρότερη από το Στάλινγκραντ. Μόνο και μόνο επειδή, όπως η ακτινοβολία, είναι αόρατη στο μάτι. Πρόσφατα, σε μια εντελώς άσχετη περίσταση, διάβασα: Γερμανοί νέοι που στάλθηκαν στα μέτωπα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου άρχισαν να βάζουν έναν τόμο Νίτσε στα σακίδια τους μαζί με τη Βίβλο και τον Φάουστ. Φανταστείτε: Ο Φάουστ δεν τους φτάνει - άρχισαν να διαβάζουν Νίτσε. Και οι Γερμανοί arbeiters της ίδιας εποχής μελέτησαν εθελοντικά και στοχαστικά τη Lassalle - είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς! Αυτό, παρεμπιπτόντως, σχετίζεται με το ερώτημα τι είναι πρόοδος. Και υπάρχει καθόλου;
ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΕΤΟΙΜΑ ΝΑ ΕΞΑΦΑΝΙΣΟΥΝ
Εμείς οι Ρώσοι έχουμε άλλη μια πρόσθετη σκέψη υπέρ της μελέτης της λογοτεχνίας. Η μελέτη είναι προσεκτική, λεπτομερής και στοχαστική. Η λογοτεχνία είναι «τα πάντα μας». Σύμφωνα με τα λόγια του Μπελίνσκι, που τους αρέσει να αναφέρουν στο σχολείο, «η λογοτεχνία είναι η συνείδηση των ανθρώπων, το άνθος και ο καρπός της πνευματικής τους ζωής». Η λογοτεχνία μας είναι ένα από τα λίγα φαινόμενα που έχουμε που είναι αναμφισβήτητα πρώτης τάξης. Αυτό αναγνωρίζεται από όλους, σεβαστή και δεν αμφισβητείται από κανέναν. Επιπλέον, έχουμε εντελώς πρωτότυπα φαινόμενα που δεν υπάρχουν σε καμία χώρα του κόσμου: την παιδική λογοτεχνία και τη σοβιετική σχολή λογοτεχνικής μετάφρασης. Ωστόσο, και τα δύο έχουν σε μεγάλο βαθμό εγκαταλειφθεί, αλλά τα κλασικά μας παραμένουν. Χρειάζεται να έχεις αρκετή ποσότητα εθνικού μαζοχισμού (και τον έχουμε!) για να τα πάρεις όλα και, σε έναν παροξυσμό αυτο-υποτίμησης, να τα πετάξεις όλα στον αγωγό υπέρ των Μπολονέζων ή ποιος ξέρει ποια άλλη διαδικασία . Αν δεν διαβαστούν τα κλασικά μας, θα ξεχαστούν, θα πεθάνουν, θα πάψουν να υπάρχουν στη λαϊκή συνείδηση, αν και τα κείμενα, φυσικά, θα μείνουν.
Συνεχίζοντας το θέμα της εκπαίδευσης, πρέπει να πω ότι πλέον στη χώρα μας βρίσκεται σε μια συνεχή κρίση ταυτότητας, στην οποία δεν υπάρχει τέλος. Αυτό είναι το μήνυμα που έλαβα πρόσφατα: «Πρόεδρε Ρωσική ΑκαδημίαΕκπαίδευση, Αναπληρωτής Πρόεδρος της Εταιρείας Ρωσικής Λογοτεχνίας, Λιουντμίλα Βερμπίτσκαγια, εξέφρασε την άποψη ότι το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», καθώς και ορισμένα έργα του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, θα μπορούσαν να εξαιρεθούν από το σχολικό πρόγραμμα.
«Για παράδειγμα, είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ. Τολστόι, καθώς και μερικά μυθιστορήματα του Φ. Ντοστογιέφσκι, πρέπει να αφαιρεθούν από το σχολικό πρόγραμμα φιλοσοφικά έργα, με σοβαρούς προβληματισμούς για διαφορετικά θέματα. Ένα παιδί δεν μπορεί να καταλάβει το βάθος τους», είπε σε συνέντευξή της στο AGN Moscow.
Παρεμπιπτόντως, ποια έργα του Ντοστογιέφσκι αναφέρονται τώρα σχολικό πρόγραμμα σπουδών? Πήραμε μόνο Έγκλημα και Τιμωρία και η κόρη μου λέει ότι δεν μελέτησαν τίποτα πέρα από αυτό. Ωστόσο, δεν θα ασχοληθώ με τις λεπτομέρειες. Υπάρχουν πιο σημαντικά πράγματα.
Έχω την έντονη υποψία ότι κανείς δεν καταλαβαίνει γιατί μελετάται η λογοτεχνία στο σχολείο. Από πού το πήρα αυτό; Και εδώ είναι από πού προέρχεται. Αν καταλάβαιναν, δεν θα ασχολούνταν κάθε χρόνο με το αειθαλές πρόβλημα ποιος δουλεύει να σπουδάσει, ποιος όχι, ποιος είναι πιο κλασικός και ποιοι από τους σύγχρονούς του θα έπρεπε να συμπεριληφθούν στο πρόγραμμα. Γιατί δεν υπάρχει τέτοιο πρόβλημα. Για όσους καταλαβαίνουν γιατί χρειάζεται η σχολική λογοτεχνία.
Και χρειάζεται για έναν μόνο και πολύ σημαντικό σκοπό - να διδάξει πώς να διαβάζει περισσότερο ή λιγότερο πολύπλοκα κείμενα που χρειάζονται ερμηνεία. Στην πραγματικότητα, η φιλολογία κάποτε προέκυψε ως η τέχνη της ερμηνείας αρχαίων, θρησκευτικών κειμένων που ήταν απρόσιτα στην άμεση αντίληψη.
Αυτό που είναι κατανοητό από μόνο του, τα παιδιά μπορούν να διαβάσουν μόνα τους. Παρεμπιπτόντως, το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα αρκετά κατανοητό μυθιστόρημα. Ο ιστοριοσοφικός συλλογισμός του Τολστόι είναι επίσης αρκετά κατανοητός. Αλλά, φυσικά, χρειάζονται τα σχόλια του δασκάλου. Πιθανώς υπάρχουν εκδόσεις με καλές κριτικές για μαθητές. Κάποτε διάβασα τη Θεία Κωμωδία σε μια έκδοση για μαθητές Ιταλών. Κι εγώ, ξένος, τα καταλάβαινα όλα τέλεια. Εκεί ερμηνεύτηκαν όλοι οι υπαινιγμοί και τα σύμβολα - και όλα έγιναν ξεκάθαρα. Είναι η ανάλυση, η εμβάθυνση στο κείμενο, η εξαγωγή ιδεών και γνώσεων από αυτό - γι' αυτό χρειαζόμαστε μαθήματα λογοτεχνίας. Δεν υπάρχει άλλο όφελος για αυτούς.
Αν ναι, τότε θα πω κάτι τρομερό. Είναι αρκετά αδιάφορο το τι δουλεύει για να μελετήσει. Είναι σημαντικό να είναι λογοτεχνικής ποιότητας και να τα κατανοεί ο ίδιος ο δάσκαλος. Εάν ένα σύνολο από αυτά τα έργα ζει για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε αναπτύσσεται η πρακτική της ερμηνείας.
Δεν υπάρχει απολύτως καμία ανάγκη μελέτης σύγχρονα έργα. Μπορείτε να σταματήσετε ακόμη και στον 19ο αιώνα. Τα υπόλοιπα είναι στο χέρι σας να τα διαβάσετε μόνοι σας. Το κύριο πράγμα είναι να μην φοβάστε να διαβάσετε κάτι που είναι δύσκολο και δεν γίνεται αμέσως κατανοητό. Αν υπάρχει αυτή η δεξιότητα, αν υπάρχει η συνήθεια τέτοιων μη προφανών κειμένων, θα διαβάζουν ό,τι θέλουν. "Πώς είναι δυνατόν, θέλετε να στερήσετε από τα παιδιά τις δημιουργίες της Τσβετάεβα, του Μαγιακόφσκι, καθώς και των υπέροχων συγχρόνων μας!" Όσοι το λένε αυτό σιωπηρά υπονοούν ότι όταν φύγει από το σχολείο ένα άτομο θα διαβάζει μόνο μυθιστορήματα του συγγραφέα ενδεικτικό επώνυμο Derevianko, και οτιδήποτε πιο περίπλοκο θα αφεθεί στην άκρη: nudga. Ναι, αυτό συμβαίνει συχνά. Αυτό σημαίνει ότι η λογοτεχνία διδάσκονταν κακώς στο σχολείο.
Στις ρωμανικές χώρες, ιδιαίτερα στη Γαλλία, όλη η λογοτεχνία περιοριζόταν παραδοσιακά στην ερμηνεία του κειμένου. Τώρα σε όλο τον κόσμο όλα γίνονται πιο απλά, οι άνθρωποι σταματούν να διαβάζουν τα κλασικά τους. Απλώς δεν γίνονται κατανοητά. Οι Ισπανοί, για παράδειγμα, δεν καταλαβαίνουν τον Θερβάντες.
Η παράδοσή μας είναι κάπως διαφορετική. Προφανώς προέρχεται από την κοινωνιολογική κριτική, επιστρέφοντας στον Μπελίνσκι και τον Ντομπρολιούμποφ. Πρόκειται, μάλλον, για ιστορικές, φιλοσοφικές και κοινωνιολογικές εικασίες για το κείμενο. Δεν είναι κακό και χρήσιμο πράγμα, αλλά το κύριο πράγμα, τελικά, είναι το κείμενο.
Γνώση των βασικών κειμένων των μορφών πολιτισμού κάποιου ενωμένοι άνθρωποι. Ρώσοι - όλοι όσοι ξέρουν ποιοι είναι ο Evgeny Onegin, ο Pierre Bezukhov και κοινωνία Famusov. Στη δεκαετία του 1990, πολλά από αυτά πετάχτηκαν από το πλοίο της νεωτερικότητας. Θυμάμαι εκείνα τα χρόνια με τον γιο μου βλέπαμε στο θέατρο το «Wee from Wit», το οποίο «πέρασε» στο σχολείο. Φύγαμε από το θέατρο, λέω κάτι και το προφέρω διάσημος μονόλογος«Δεν θα συνέλθω, φταίω εγώ». «Το θυμάσαι από καρδιάς;» - ο γιος ξαφνιάζεται. Η έκπληξή του δεν είχε όρια όταν έμαθε ότι κάθε Ρώσος γνώριζε αυτό το κείμενο πριν από την εποχή του πλουραλισμού και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Τέτοια κείμενα είναι διακριτικά με τα οποία αναγνωρίζεται «φίλος ή εχθρός». Αν δεν γίνει αυτό, ο λαός θα καταρρεύσει πολιτισμικά. Από εδώ, παρεμπιπτόντως, προκύπτει απλή σκέψη. Είναι απαραίτητο να επιλέγουμε κείμενα πατριωτικά και, ει δυνατόν, εξυψωτικά, που εμπνέουν σεβασμό και αγάπη για την πατρίδα.
Έτσι το σύνολο των κειμένων να είναι σχολική μελέτη, πρέπει να είναι σταθερό και μακρόβιο. Είναι πιο εύκολο για όλους: και για μαθητές και για καθηγητές. Αφού το συζητήσατε μια φορά, πρέπει να αποδεχτείτε τελική απόφασηκαι σταματήστε τη συζήτηση. Κάτι μπορεί πιθανώς να αντικατασταθεί: για παράδειγμα, από τον Ostrovsky δεν θα έπαιρνα το "The Thunderstorm", αλλά το "Mad Money" και από τον Turgenev - όχι "Fathers and Sons", αλλά "Smoke". Ωστόσο, όλα αυτά είναι απλώς προσωπική μου άποψη.
