Κατά την προετοιμασία, ετοιμάστε μια ιστορία για τον Roland και τον Siegfried. Roland - The Ideal Warrior Knight

Εισιτήριο 13.

Ηρωικό έπος της εποχής της φεουδαρχίας. Οι κύριοι επικοί κύκλοι της Γαλλίας

Ίδρυση τον 10ο-11ο αι. φεουδαρχικές σχέσειςστις περισσότερες χώρες Δυτική Ευρώπηοδήγησε στη διαίρεση της κοινωνίας σε δύο ανταγωνιστικές τάξεις - φεουδάρχες και δουλοπάροικους. Από τον 12ο αιώνα Αυξάνεται η σημασία των πόλεων ως κέντρων συντεχνιακής βιοτεχνίας και εμπορίου, που προήλθαν κυρίως από τους οικισμούς δουλοπάροικων που άφησαν φεουδαρχικά κτήματα. Δημιουργούν μια ιδιαίτερη, «burgher» (αστική) λογοτεχνία, αντιπολιτευτική και δημοκρατική στην τάση της. Η λαϊκή ποίηση μας έχει φτάσει σε γραπτά αρχεία που έγιναν τον 14ο – 15ο αιώνα.

Το καλύτερα διατηρημένο είναι το γαλλικό ηρωικό έπος. Μας έχει φτάσει με τη μορφή ποιημάτων ( συνολικός αριθμόςπερίπου 100), εκ των οποίων το παλαιότερο προέκυψε στα τέλη του 11ου αιώνα. Τα ποιήματα που μας έχουν διασωθεί ονομάζονται chanson de gesture («τραγούδια για πράξεις»). Έχουν διαφορετικούς όγκους. Αυτά τα ποιήματα προορίζονταν να τραγουδηθούν. Οι ερμηνευτές τους, και συχνά οι συγγραφείς τους, ήταν ζογκλέρ («παίκτες»), που τους μετέφεραν σε όλη τη Γαλλία.

Τρία θέματα αποτελούν το κύριο περιεχόμενο του γαλλικού έπους:

υπεράσπιση της πατρίδας από εξωτερικούς εχθρούς– Μαυριτανοί (ή Σαρακηνοί), Νορμανδοί, Σάξονες.

· πιστή υπηρεσία στον βασιλιά, προστασία των δικαιωμάτων του και εξάλειψη των προδοτών.

· αιματηρές φεουδαρχικές διαμάχες.

Η επιλογή αυτών των θεμάτων αντιστοιχεί στην πολιτική συνείδηση μάζεςεκείνη τη φορά. Τα δύο πρώτα θέματα συνδέονται πάντα στα ποιήματα με την εικόνα ενός ευγενικού και σοφού βασιλιά.

Στα περισσότερα ποιήματα, ο βασιλιάς ονομάζεται Καρλομάγνος, ο οποίος κέρδισε πολλές σημαντικές νίκες και στέφθηκε αυτοκράτορας το 800. Ο Καρλ στα ποιήματα εμφανίζεται σε μια εξιδανικευμένη μορφή: είναι πάντα δίκαιος και συνήθως στοργικός, αν και, όταν χρειάζεται, μπορεί να είναι και αυστηρός. Είναι τρομερός στους προδότες και ανίκητος στη μάχη. Οι εχθροί του τρέμουν μπροστά του και ο Θεός είναι βοηθός του σε όλα τα θέματα. Σε μερικά από τα ποιήματα, ο Καρλ εμφανίζεται ενεργά, εκτελώντας προσωπικά διάφορα κατορθώματα. Αλλά σε άλλα ποιήματα, επιπλέον, καλλιτεχνικά πιο σημαντικά, ο Καρλ υποχωρεί στο βάθος. εκχωρεί ενεργό ρόλο στους παλαδίνους (στενούς ιππότες), ιδιαίτερα στους δώδεκα «ομότιμους» (τα πιο ευγενή πρόσωπα του κράτους), κυρίως στον Ρόλαντ.

Εισιτήριο 17. «The Song of Roland». Η λαϊκή βάση του ποιήματος. Η εικόνα του Ρόλαντ.

«Το τραγούδι του Ρολάνδου» είναι ένα ποίημα που είχε ευρωπαϊκή απήχηση και αντιπροσωπεύει μια από τις κορυφές της μεσαιωνικής ποίησης. Το ποίημα μιλά για τον ηρωικό θάνατο του κόμη Ρόλαντ, ανιψιού του Καρλομάγνου, κατά τη διάρκεια της μάχης με τους Μαυριτανούς, την προδοσία του πατριού του Ρόλαντ, Γκανελόν, που ήταν η αιτία αυτής της καταστροφής, και την εκδίκηση του Καρλομάγνου για τον θάνατο του Ρόλαντ και 12 συνομήλικων του. Το Τραγούδι του Ρολάνδου δημιουργήθηκε γύρω στο 1100, λίγο πριν την Α' Σταυροφορία. Άγνωστος συγγραφέαςδεν ήταν χωρίς κάποια εκπαίδευση. έσωσε βαθύ νόημακαι την εκφραστικότητα του αρχαίου ηρωικού θρύλου και βρήκαν μια λαμπρή καλλιτεχνική μορφή για την έκφρασή τους. Κορεσμός ολόκληρης της ιστορίας με την ιδέα του θρησκευτικού αγώνα κατά του Ισλάμ και της ειδικής αποστολής της Γαλλίας.

Η εικόνα του Ρόλαντ. Ο Roland στο ποίημα είναι ένας ισχυρός και λαμπρός ιππότης, άψογος στην εκπλήρωση του υποτελούς του καθήκοντος. Είναι παράδειγμα ιπποτικής ανδρείας και αρχοντιάς. Ο Ρόλαντ είναι ξένος στον εγωισμό, τη σκληρότητα, την απληστία και την άναρχη αυτοβούληση των φεουδαρχών. Μπορεί κανείς να νιώσει μέσα του μια περίσσεια νεανικής δύναμης, μια χαρούμενη πίστη στην ορθότητα του σκοπού του και στην τύχη του, μια παθιασμένη δίψα για ανιδιοτελή επιτεύγματα. Γεμάτος περήφανη αυτοσυνείδηση, αλλά ταυτόχρονα ξένος σε κάθε αλαζονεία ή προσωπικό συμφέρον, αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του βασιλιά, του λαού και της πατρίδας. Η διακαής αγάπη για την πατρίδα χαρακτηρίζει όλους τους πολεμιστές του Καρόλου στο ποίημα. Αλλά το πατριωτικό συναίσθημα του Ρόλαντ εκδηλώνεται πιο δυνατά, για τον οποίο δεν υπάρχει πιο τρυφερή και ιερή λέξη από το «αγαπητή Γαλλία», πεθαίνει με τη σκέψη της. Όλα αυτά κάνουν τον Roland αυθεντικό λαϊκός ήρωας, κατανοητό και κοντά σε όλους.

Σκληρό στυλΤα «Τραγούδια του Ρολάνδου», η μεγαλειώδης σοβαρότητα και η ενεργητική του συνοπτική παρουσίαση, η απουσία του θέματος της αγάπης, τα οικεία, κωμικά, καθημερινά κίνητρα είναι σε πλήρη συμφωνία με τη φύση της πλοκής και ιδεολογικό σχέδιο. Μεταφράσεις γαλλικών ποιημάτων για τον Roland, επαναλήψεις ή μιμήσεις τους υπήρχαν κατά τον Μεσαίωνα σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες.

Το θέμα της προδοσίας του Γκανελόν. Αντικατόπτριζε τις κοινωνικοπολιτικές αντιφάσεις χαρακτηριστικές των εντατικά αναπτυσσόμενων τον 10ο - 11ο αιώνα. φεουδαρχία. Αυτό το πρόβλημα εισάγεται στο ποίημα από το επεισόδιο της προδοσίας του Γκανελόν. Ο λόγος για να συμπεριληφθεί αυτό το επεισόδιο στον μύθο θα μπορούσε να είναι η επιθυμία των τραγουδιστών-αφηγητών να εξηγήσουν την ήττα του «αήττητου» στρατού του Καρλομάγνου ως εξωτερική θανατηφόρα αιτία. Ο Γκανελόν δεν είναι απλώς ένας προδότης, είναι η έκφραση μιας ισχυρής κακής αρχής, εχθρικής προς κάθε κοινωνική αιτία, η προσωποποίηση του φεουδαρχικού εγωισμού. Από την άποψη των νομικών σχέσεων εκείνης της εποχής, η ενοχή του Γκανελόν δεν είναι τόσο βέβαιη, γιατί, έχοντας ειλικρινά εκπληρώσει το υποτελές του καθήκον προς τον Κάρολο στο πεδίο της μάχης και κατά τη διάρκεια της πρεσβείας, ο Γκανελόν, επίσημα μιλώντας, θα μπορούσε να θεωρήσει ότι δικαιούται τότε τακτοποίησε προσωπικούς λογαριασμούς με τον Ρόλαντ, τον θετό του γιο. Στο "The Song of Roland" η μαυρίλα της πράξης ενός μεμονωμένου προδότη δεν αποκαλύπτεται τόσο πολύ όσο η καταστροφική φύση του πατρίδαεκείνον τον φεουδαρχικό, αναρχικό εγωισμό του οποίου ο Γκανελόν είναι εκπρόσωπος.

Η εικόνα του Καρλ. Ο Καρλ είναι ένας ισχυρός ηγέτης που έχει κερδίσει πολλές σημαντικές νίκες. Στο ποίημα εμφανίζεται σε μια εξιδανικευμένη μορφή: είναι πάντα δίκαιος και συνήθως στοργικός, αν και, όταν χρειάζεται, ξέρει να είναι αυστηρός. Είναι τρομερός για τους προδότες και ανίκητος στη μάχη, οι εχθροί τρέμουν μπροστά του και ο Θεός είναι βοηθός του σε όλα τα θέματα.

Εισιτήριο 14. «Song of Sid». Η πρωτοτυπία του ποιήματος. Εικόνα του Σιδ.

Η κορυφή του ισπανικού λαϊκού έπους σχηματίζεται από τα παραμύθια του Cid.

Ο Σιντ είναι ιστορικό πρόσωπο, οι ενέργειές του απεικονίζονται σε δύο ποιήματα που έχουν φτάσει σε εμάς - "Το ποίημα του Σιντ" και "Ροντρίγκο, με το παρατσούκλι Σιντ". Το παρατσούκλι του είναι η λέξη αραβικής καταγωγής, που σημαίνει «άρχοντας». Ο Σιντ ανήκε στην υψηλότερη καστιλιάνικη αριστοκρατία και ήταν ο διοικητής όλων των στρατευμάτων του βασιλιά Σάντσο Β' της Καστίλλης. Με τον επόμενο βασιλιά Αλφόνσο, άρχισε να ενεργεί εναντίον των Μαυριτανών. Αυτό τον έκανε τον κορυφαίο Εθνικός ήρωαςΙσπανία, αγαπημένος λαϊκός ήρωας, «Σιντ μου». Έδειξε μεγάλη φροντίδα και γενναιοδωρία προς τον λαό του, εξαιρετική απλότητα και δημοκρατία. Όλα αυτά προσέλκυσαν τις καρδιές των πολεμιστών σε αυτόν και δημιούργησαν τη δημοτικότητά του στις πλατιές μάζες του πληθυσμού, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Σιντ, άρχισαν να συντίθενται τραγούδια και ιστορίες για τα κατορθώματά του.

Το “The Song of Sid” χωρίζεται σε 3 μέρη.

· Πρώτο μέρος (“Song of Exile”). Απεικονίζονται τα πρώτα κατορθώματα του Σιντ σε ξένη χώρα.

· Δεύτερο μέρος (“The Wedding Song”). Απεικονίζει την κατάκτηση της Βαλένθια από τους Cid. Ο Σιντ συναντιέται με τον ίδιο τον βασιλιά. Ο Σιντ δίνει στους γαμπρούς του δύο από τα πολεμικά ξίφη του και δίνει μια πλούσια προίκα για τις κόρες του. Ακολουθεί περιγραφή των υπέροχων γαμήλιων εορτασμών.

· Τρίτο μέρος (“Song of Korpes”). Η ιστορία διηγείται τον θρίαμβο του Σιντ επί των γαμπρών του. Νέοι μνηστήρες γοητεύουν τις κόρες του Σιντ - τους πρίγκιπες της Ναβάρρας και της Αραγονίας. Το ποίημα τελειώνει με έναν έπαινο στον Σιντ.

Τα οικογενειακά θέματα παίζουν εξέχοντα ρόλο. Οικογένεια, συγγενικά συναισθήματα έρχονται σταδιακά στο προσκήνιο στο ποίημα. Υπάρχει έντονη αντιαριστοκρατική τάση στο ποίημα. Ο Σιντ γελοιοποιεί καυστικά τις διάφορες κακίες των υψηλών νηπίων. Ο ήρωας παρουσιάζεται μόνο ως «βρέφος», δηλ. ένας ιππότης που έχει υποτελείς, αλλά δεν ανήκει υψηλή αρχοντιά. Απεικονίζεται γεμάτος αυτογνωσία και αξιοπρέπεια, αλλά ταυτόχρονα καλοσυνάτος και απλός στις συναλλαγές του με όλους, ξένος σε κάθε αριστοκρατική αλαζονεία. Εμφανίζεται στο ποίημα ως ένας αληθινά λαϊκός ήρωας.

Εισιτήριο 15. «Song of the Nibelungs». Τα κύρια θέματα, οι εικόνες, η πρωτοτυπία του ποιήματος.

Τον 12ο αιώνα η εκκοσμίκευση εμφανίζεται για πρώτη φορά στη Γερμανία μυθιστόρημαεπί Γερμανόςκαταγράφονται σε γραπτά μνημεία. Λειτουργεί ως έκφραση της ιδεολογίας της φεουδαρχικής κοινωνίας. Οικόπεδα του γερμανικού έπους του 12-13ου αιώνα. Στην καταγωγή τους, επιστρέφουν στα φυλετικά επικά τραγούδια της εποχής της «Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών». Η διαδικασία της ενοποίησης παρέμεινε ημιτελής λόγω της έλλειψης ιστορικών προαπαιτούμενων γι' αυτό στη φεουδαρχικά κατακερματισμένη μεσαιωνική Γερμανία. Επομένως, το μεσαιωνικό γερμανικό έπος δεν είναι τόσο εθνικό όσο το γαλλικό ή το ισπανικό έπος. Οι ηρωικές πράξεις των ηρώων περιορίζονται από προσωπικά και οικογενειακά-φυλετικά, φυλετικά και φεουδαρχικά συμφέροντα. Κέντρο επικά παραμύθιαΟ Έτζελ (Αττίλα) γίνεται βασιλιάς των Ούννων.

Το "The Song of the Nibelungs" είναι ένα εκτενές ποίημα που αποτελείται από 39 τραγούδια ("περιπέτειες") και αριθμεί περίπου 10 χιλιάδες στίχους, συνδυασμένους σε στροφές των 4 στίχων. Το ποίημα ξεδιπλώνει μια ιδανική εικόνα της στρατιωτικής και ειρηνικής ζωής της φεουδαρχικής κοινωνίας στην εποχή της ακμής του ιπποτικού πολιτισμού. Η επική αφήγηση έχει απομακρυνθεί πολύ από το ύφος του σύντομου ηρωικού τραγουδιού. Είναι πλούσιο σε επεισόδια και περιγραφικές λεπτομέρειες, σκηνές συνομιλίας και εικόνες από τις συναισθηματικές εμπειρίες των χαρακτήρων.

Ταυτόχρονα, αναδεικνύονται τα αληθινά χαρακτηριστικά του ηρωικού λαϊκού έπους, στα οποία οι μνημειώδεις εικόνες των ηρώων και τα κύρια κίνητρα και δραματικές καταστάσειςεπικό παραμύθι. Τέτοιοι είναι ο νεαρός ήρωας Ζίγκφριντ και ο ανταγωνιστής του - ο «σκληρός Χάγκεν», ένας ηρωικός κακοποιός, παράδειγμα ακλόνητου θάρρους και φεουδαρχικής πίστης ενός υποτελή, έτοιμου για κατορθώματα και εγκλήματα για χάρη της τιμής και της δόξας του κυρίου του. η επίμονη νύφη Μπρούνχιλντ, η ένοχη της αιματηρής διαμάχης και η πράος, αγαπημένη Κρίμχιλντ. Από το γερμανικό έπος για τον Dietrich, η εικόνα του Etzel (Attila), ως φιλόξενου και ευγενικού, αλλά παθητικού βασιλιά, και του ίδιου του Dietrich της Βέρνης με τους πολεμιστές του, τον πιο δυνατό και ωραίο από τους ήρωες, περνά στους Nibelungen.

Η πλοκή του ποιήματος περιέχει απομεινάρια προηγούμενων σταδίων ανάπτυξης του μύθου: ιστορίες για τα πρώτα κατορθώματα του νεαρού Ζίγκφριντ, για τη νίκη του επί του δράκου και την εξόρυξη του θησαυρού Nibelungen και για την υπέροχη παρθενική πολεμίστρια Brunhild. Τα παραμύθια έχουν γίνει ποίημα του ιππότη 12ος αιώνας στο παραδοσιακό μοτίβο παραμυθιού. Η ασυνέπεια των επικών παραμυθιών (Σκανδιναβική και Γερμανική εκδοχή) συνδέεται με τις συνήθεις συνθήκες για την ανάπτυξη της προφορικής παράδοσης, με παράλληλη ύπαρξημια ολόκληρη σειρά τραγουδιών που αντιπροσωπεύουν διαφορετικές εκδοχές του ίδιου μύθου.

Τελευταία έρευναΟ Χόυσλερ έδειξε ότι το ποίημα βασίζεται σε δύο σύντομα επικά τραγούδια που αντιστοιχούν στα δύο κύρια μέρη του ποιήματος: ένα τραγούδι για τον Ζίγκφριντ τον προξενητή (το ταίρι του Γκούντερ με την Μπρούνχιλντ και η δολοφονία του Ζίγκφριντ) και ένα τραγούδι για τον θάνατο των Βουργουνδών (Kriemhild's εκδίκηση). Το ιδανικό ενός ατρόμητου ήρωα πολεμιστή ενσωματώνεται εδώ στην εικόνα του Ζίγκφριντ.

Εισιτήριο 12. Αυλική λογοτεχνία του Μεσαίωνα. Τροβαδούρες. Chretien de Troyes.

Τον 11ο – 13ο αι. Στη Γαλλία και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, αναπτύσσεται μια κοσμική κουλτούρα που βασίζεται σε έναν κώδικα ιπποτικής ηθικής. Αναδύεται η λατρεία της Ωραίας Κυρίας. Την εποχή αυτή έγινε μια μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας και της στιχουργίας. Οι ποιητές αυτής της εποχής ονομάζονταν τροβαδούροι.

Οι στίχοι και το μυθιστόρημα φτάνουν μεγαλύτερη ανάπτυξηστη Γαλλία. Το κέντρο της ιπποτικής ποίησης είναι η νότια Γαλλία (Προβηγκία), επηρεασμένη από την Αραβική Ανατολή. Μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου, η Προβηγκία έγινε ανεξάρτητη. Η γλώσσα της Προβηγκίας αναπτύχθηκε εδώ από τα Λατινικά. Η Προβηγκιανή ποίηση είναι πρότυπο για όλους τους ευρωπαϊκούς λαούς. Η ποίηση και η γλώσσα της Προβηγκίας επιβίωσαν για 200 χρόνια πριν προσαρτηθούν στη Βόρεια Γαλλία. Οι δημιουργοί των στίχων της Προβηγκίας ήταν τροβαδούροι ή trouvères. Η επιστήμη γνωρίζει περίπου 500 ονόματα ποιητών τροβαδούρων.

Το κύριο θέμα της ιπποτικής ποίησης είναι η αγάπη. Το αντικείμενο της αγάπης είναι παντρεμένη γυναίκα, σύζυγος φεουδάρχη. Επομένως, μία από τις ιδέες αυλική λογοτεχνίαείναι μια διαμαρτυρία ενάντια στον γάμο ως συναλλαγή μεταξύ γονέων. Η ποίηση περιγράφει τον κρυφό έρωτα, το όνομα της κυρίας δεν αναφέρεται, γιατί... θα μπορούσε να της κάνει κακό. Αυτή είναι μια λεπτή, εκλεπτυσμένη αγάπη. Η υψηλότερη ανταμοιβή για έναν ποιητή είναι ένα φιλί. Η λατρεία της υπηρεσίας έχει αναπτυχθεί και στη λογοτεχνία Στην όμορφη κυρία. Η ποίηση περιγράφει πρωτότυπες εικόνες, θέσεις και καταστάσεις. Η αυλική ποίηση αντανακλά καλλιτεχνικά το τεράστιο ηθική διαδικασίασυνδέεται με την ατομική αγάπη. Ειδύλλιο. Η ιπποτική πεζογραφία αναπτύχθηκε στη Βόρεια Γαλλία. Το γαλλικό ιπποτικό ειδύλλιο έγινε πρότυπο για τη λογοτεχνία άλλων χωρών. Κύρια χαρακτηριστικά:

· Το κύριο θέμα είναι η υπέρτατη αγάπη.

· Συχνά χρησιμοποιούνται στοιχεία φαντασίας.

· Η πλοκή βασίζεται σε περιπέτειες και κατορθώματα ιπποτών.

Μέχρι τον 13ο αιώνα. το ιπποτικό ειδύλλιο είχε ποιητική μορφή τα ιπποτικά ειδύλλια αφηγούνται συχνά ιστορίες για μακρινούς λαούς και αρχαίους χρόνους.

Ταξινόμηση ανά θέμα:

· Κύκλος «Αρχαίος» («The Romance of Alexander», «The Romance of Troy», «The Romance of Aeneas»).

· Ο κύκλος Breton είναι μια σειρά μυθιστορημάτων για τον βασιλιά Αρθούρο και τους Ιππότες της Στρογγυλής Τραπέζης.

· Βυζαντινός κύκλος (η κύρια πλοκή είναι η ιστορία της αγάπης και του αναγκαστικού χωρισμού των εραστών και της ευτυχισμένης συνάντησής τους, χρησιμοποιούνται στοιχεία ρεαλισμού).

Εισιτήριο 21. Μυθιστόρημα «Τριστάνος ​​και Ιζόλδη». Τα κύρια θέματα και οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος.

Το έργο βασίζεται στην κελτική ιστορία του Τριστάνου και της Ιζόλδης.

Ο Τριστάνος ​​έχασε τους γονείς του ως παιδί και τον απήγαγαν οι έμποροι. Έχοντας δραπετεύσει από την αιχμαλωσία, κατέληξε στην αυλή του θείου του Βασιλιά Μάρκου, ο οποίος ήταν άτεκνος και σκόπευε να τον κάνει διάδοχό του. Μια μέρα ο Τριστάν τραυματίζεται από ένα δηλητηριασμένο όπλο και σε απόγνωση μπαίνει σε μια βάρκα και σαλπάρει τυχαία. Ο άνεμος τον μεταφέρει στην Ιρλανδία, η βασίλισσα, μη γνωρίζοντας ότι ο Τριστάνος ​​σκότωσε τον αδελφό της Μόρολτ σε μια μονομαχία, τον θεραπεύει. Με την επιστροφή του Τριστάν, οι βαρόνοι απαιτούν από τον Μαρκ να παντρευτεί και να δώσει στη χώρα έναν κληρονόμο. Ο βασιλιάς ανακοινώνει ότι θα παντρευτεί μόνο την κοπέλα που έχει τα χρυσά μαλλιά που έπεσαν από περαστικό χελιδόνι. Ο Τριστάνος ​​αναζητά την ομορφιά. Και πάλι καταλήγει στην Ιρλανδία, όπου αναγνωρίζει τη βασιλική κόρη, Ιζόλδη Χρυσομάλλη, ως το κορίτσι που έχει τα χρυσά μαλλιά. Ο Τριστάνος ​​νίκησε τον δράκο και έλαβε το χέρι της Ιζόλδης από τον βασιλιά. Στο δρόμο της επιστροφής, ο Τριστάνος ​​και η Ιζόλδη πίνουν κατά λάθος το «φίλτρο αγάπης» που της έδωσε η μητέρα της Ιζόλδης, ώστε αυτή και ο Βασιλιάς Μάρκος να είναι ερωτευμένοι για πάντα. Η Ιζόλδη γίνεται σύζυγος του Μάρκου, αλλά συναντιέται κρυφά με τον Τριστάν. Στο τέλος, οι εραστές πιάνονται και το δικαστήριο τους καταδικάζει σε θάνατο. Ο Τριστάν καταφέρνει να δραπετεύσει μαζί με την Ιζόλδη και εκείνοι για πολύ καιρόπεριπλανώμενος στο δάσος. Τελικά, ο Μαρκ τους συγχωρεί με την προϋπόθεση ότι ο Τριστάνος ​​θα πάει στην εξορία. Στη Βρετάνη, ο Τριστάν παντρεύεται μια άλλη Ιζόλδη, με το παρατσούκλι Λευκόχειρας. Θανάσιμος τραυματισμός, στέλνει πραγματικός φίλοςστην Κορνουάλη για να του φέρει την Ιζόλδη. Αν πετύχει, ο φίλος του πρέπει να στήσει ένα λευκό πανί. Η ζηλιάρα σύζυγος λέει στον Τριστάν να του πει ότι το πανί είναι μαύρο. Ακούγοντας αυτό, ο Τριστάνος ​​πεθαίνει. Η Ιζόλδη τον πλησιάζει, ξαπλώνει μαζί του και επίσης πεθαίνει. Θάβονται, και το ίδιο βράδυ φυτρώνουν δύο δέντρα από τους δύο τάφους, τα κλαδιά των οποίων συμπλέκονται.

Η στάση του συγγραφέα στην ηθική και κοινωνική σύγκρουση του Τριστάνου και της Ιζόλδης με περιβάλλονδιπλά. Από τη μια φαίνεται να αναγνωρίζει την ορθότητα της ηθικής που επικρατεί. Ταυτόχρονα όμως δεν κρύβει τη συμπάθειά του για αυτή την αγάπη. Τον συγγραφέα εξωτερικά σώζει από την αντίφαση το μοτίβο του μοιραίου φίλτρου αγάπης. Το μυθιστόρημα για τον Τριστάνο και την Ιζόλδη προκάλεσε πολλές μιμήσεις στους περισσότερους ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣ– σε Γερμανία, Αγγλία, Σκανδιναβία κ.λπ.

Το αρχαίο γαλλικό έπος μιλά για ένα επεισόδιο του αγώνα μεταξύ Καθολικών και Μουσουλμάνων για τον θρίαμβο της «αληθινής» πίστης. Έχοντας κερδίσει πολλές νίκες στην Ισπανία, βάπτιση πλέονχώρα, ο Γαλάτης αυτοκράτορας Κάρολος αντιμετώπισε ασυμβίβαστη αντίσταση από τον Μαυριτανό βασιλιά Μαρσίλιο της Σαραγόσα.

Θέλοντας να τερματίσει επιτέλους τη σύγκρουση, ο Κάρολος συγκέντρωσε ένα συμβούλιο υποτελών του για να συζητήσει τις προτάσεις του Marcil για παράδοση, τον οποίο δεν εμπιστευόταν. Στο συμβούλιο αποφάσισαν να στείλουν έναν αγγελιοφόρο στη Σαραγόσα και επέλεξαν τον κόμη Γκουενελόν. Φοβούμενος για την ασφάλειά του, πρόδωσε τους συγγενείς του και είπε στον Μαρσίλιο τα αδύναμα σημεία των Γάλλων, συμβουλεύοντας επίθεση τη στιγμή της ειρήνης. Λόγω της προδοσίας του Gwenelon, ο γενναίος Roland και ο στρατός του πέθαναν, βαδίζοντας στην οπισθοφυλακή και αντιμετωπίζοντας μια τεράστια ορδή Σαρακηνών.

ΣΕ δημοτικό ποίημαη υπέροχη εικόνα του ήρωα, η ανδρεία και το θάρρος του δοξάζονται με απόλαυση. Οι ιδέες της υποτελούς πίστης ενισχύονται, η προδοσία και η διχόνοια μεταξύ των φεουδαρχών καταδικάζονται.

Σύνοψη του τραγουδιού του Roland

Ως αποτέλεσμα πολλών ετών πολέμου για την πίστη, ο αυτοκράτορας Κάρολος ασπάστηκε το μεγαλύτερο μέρος της Ισπανίας στον Χριστιανισμό. Ο ηγεμόνας της Σαραγόσα, ο Μαυριτανός Μαρσίλιος, αντιστάθηκε με τις τελευταίες του δυνάμεις με τη συμβουλή των αξιωματούχων του, έστειλε γενναιόδωρα δώρα στον Γάλλο ηγεμόνα και ζήτησε ειρήνη, υποσχόμενος να δεχτεί την πίστη στον Χριστό μαζί με τους υπηκόους του. Μαζί με δώρα, ως εγγύηση της αλήθειας της υπόσχεσής του, στέλνει και ομήρους - κληρονόμους ευγενών οικογενειών της Σαραγόσα. Ωστόσο, δεν πρόκειται να κρατήσει τον λόγο του, αλλά προτιμά να θυσιάσει τα παιδιά του παρά να προδώσει τον Αλλάχ.

Έχοντας λάβει νέα από τον Μαρσίλιο την ημέρα της γιορτής της νίκης, ο αυτοκράτορας Κάρολος ανησυχεί. Για να αποφασίσει τι πρέπει να κάνει, καλεί τους ευγενείς του σε ένα συμβούλιο. Ο Κόμης Ρόλαντ, ένας νεαρός και ένθερμος συγγενής του αυτοκράτορα Καρόλου, κρατά τον λόγο του ενώ οι γέροντες του μένουν σιωπηλοί. Θυμάται ότι ο Μαρσίλιος είναι πονηρός και ύπουλος. Πάνω από μία φορά στο παρελθόν, πρόδωσε την εμπιστοσύνη που του είχε δοθεί, αρκετοί ένδοξοι ευγενείς που του είχαν στείλει ως απεσταλμένοι πέθαναν στα χέρια του. Ο Ρόλαντ απαιτεί να συγκεντρώσει στρατό και να βαδίσει στη Σαραγόσα για να τον πάρει με τη βία.

Στους άλλους βαρόνους δεν αρέσει αυτή η συμβουλή. Ο Κόμης Γκανελόν μιλά για αυτούς. Θυμάται ότι τα γαλλικά στρατεύματα είναι εξαντλημένα από τις μάχες και αποδυναμωμένα, και η γη έχει εξαντληθεί από εκστρατείες πολλών ετών. Επιπλέον, ο Μαρσίλιος είναι περικυκλωμένος από όλες τις πλευρές, και σίγουρα είναι τυφλωμένος από τη δύναμη του μεγάλου ηγεμόνα της Ευρώπης. Δεν υπάρχει λόγος να μην πιστεύουμε ότι θέλει να συνάψει μια συμμαχία υπό συνθήκες ντροπιαστικές για τον εαυτό του - απλώς για να τελειώσει τα πάντα ειρηνικά.

Αφού τον άκουσε, ο Κάρολος ρωτά τους υποτελείς του ποιος από αυτούς θα πάει για μια επιστροφή στο Μαρσίλιο. Ο Ρόλαντ προσφέρεται εθελοντικά να αναλάβει την αποστολή, αλλά ο Καρλ τον αρνείται. Ο ανιψιός είναι αγαπητός στον αυτοκράτορα και, παρά τα νεαρά του χρόνια, έχει ήδη καταφέρει να καλύψει τον εαυτό του με στρατιωτική δόξα. Πίσω του, άλλοι βαρόνοι προσφέρουν τον εαυτό τους, αλλά μόνος του ο Γκανελόν δεν λέει τίποτα. Ο Ρόλαντ τον καλεί να πάει, ως έμπειρο και επιδέξιο άτομο στις διαπραγματεύσεις. Ο Αυτοκράτορας υποστηρίζει αυτή την υποψηφιότητα. Φοβισμένος και εξαγριωμένος, ο Γκανελόν κατηγορεί τον Ρόλαντ, τον θετό του γιο, για μακροχρόνιο μίσος προς τον εαυτό του. Παρακαλεί να ελεήσει, να μην τον στείλει σε βέβαιο θάνατο, να μην αφήσει τα παιδιά του ορφανά και τη γυναίκα του χήρα. Στη θέα μιας τόσο χαμηλής δειλίας, ο Καρλ γίνεται έξαλλος και διατάζει τον κόμη να ετοιμαστεί αμέσως για το ταξίδι.

Στο δρόμο για τη Σαραγόσα, ο Γκανελόν συναντά τον πρεσβευτή Marsilius Blancardin, ο οποίος επέστρεφε στον αφέντη του. Ο Μαυριτανός ρωτά τον Γάλλο απεσταλμένο γιατί όλοι αγαπούν τόσο πολύ τον νεαρό Ρολάν, ο Γκουενελόν μιλά για τα κατορθώματα του ιππότη, αλλά η ιστορία του αναπνέει μίσος. Δύο νέοι σύμμαχοι σχεδιάζουν να καταστρέψουν τον ήρωα.

Στο δικαστήριο, η Marsilia Gwenelon του μεταφέρει τη διαθήκη του Καρόλου: εάν ο Μαυριτανός βασιλιάς δεν τηρήσει την υπόσχεσή του να εμφανιστεί στον καθεδρικό ναό για υιοθεσία νέα πίστη, θα συρθεί στη Γαλλία αλυσοδεμένος. Έξαλλος από αυτά τα λόγια, ο Μαρσίλιος θέλει να σκοτώσει τον πρεσβευτή επί τόπου, αλλά ο Μπλανκαρντέν συγκρατεί τον ηγεμόνα. Ο Gwenelon λέει περαιτέρω ότι μετά το βάπτισμα, ο Marsilius θα λάβει την κυριαρχία στη μισή Ισπανία από τα χέρια του Καρόλου. Ο αυτοκράτορας υποσχέθηκε το άλλο μισό στον Ρόλαντ, τον ανιψιό του. Ήταν αυτός ο άνθρωπος που έγινε η αιτία όλων των προβλημάτων του Marsilius. Είναι θερμός και αλαζονικός και θα τον καταπιέσει, οπότε πρέπει να απαλλαγούμε από τον Ρόλαντ. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να περιμένετε μέχρι να φύγουν τα κύρια γαλλικά στρατεύματα, να μείνουν μόνο ο Roland και η ομάδα του και στη συνέχεια να του επιτεθείτε. Ως ανταμοιβή για την προδοσία του, ο Gwenelon λαμβάνει έλεος και γενναιόδωρα δώρα.

Την επόμενη μέρα, ο Gwenelon επιστρέφει στον αυτοκράτορα Κάρολο με την είδηση ​​ότι ο Marsilius αποδέχτηκε τους όρους. Το στρατιωτικό στρατόπεδο σηκώνεται από τη θέση του, απομένουν μόνο ο Ρόλαντ και τριακόσιοι επιλεγμένοι πολεμιστές, που θα καλύψουν την υποχώρηση του Καρόλου στο φαράγγι. Όταν ο στρατός του αυτοκράτορα φεύγει, ο φρουρός Ολιβιέ ανεβαίνει στο λόφο και βλέπει την ορδή του εχθρού που πλησιάζει. Γυρίζει στον Ρόλαντ, ζητώντας του να χτυπήσει την κόρνα και να καλέσει τον Καρλ πίσω, αλλά εκείνος αρνείται. Η ομάδα μπαίνει σε μια άνιση μάχη. Έχοντας καταφέρει πολλά μεγάλα κατορθώματα, σχεδόν όλοι οι Φράγκοι πέφτουν νεκροί. Κοιτάζοντας με τρόμο τους τραυματίες και ετοιμοθάνατους συντρόφους του, ο Ρόλαντ χτυπάει το κέρατο, αν και είναι πολύ μακριά για να το ακούσει ο Καρλ. Ωστόσο, ο ήχος φτάνει στα αυτιά του αυτοκράτορα στα σύνορα της Γαλλίας και γυρίζει πίσω.

Στο μεταξύ, ο Ρόλαντ σκοτώνει τον γιο του Μαρσίλιους και τον τραυματίζει, αλλά και μεγάλος ήρωαςσκοτώθηκε, όλοι οι σύντροφοί του σκοτώθηκαν. Εκτός από τον εαυτό του με θλίψη, ο Κάρολος επιτίθεται στα χτυπημένα στρατεύματα των Σαρακηνών, τους οδηγεί μέχρι τη Σαραγόσα και καταλαμβάνει την πόλη, νικώντας τον Μαρσίλιο. Τότε διατάζει να σηκώσουν τα σώματα των σκοτωμένων πολεμιστών και να τα μεταφέρουν στην πατρίδα τους για να θρηνήσουν και να τα θάψουν.

Ο Γκανελόν κατηγορείται για όλα τα δεινά. Ζητά έλεος - απαιτεί το δικαίωμα να μονομαχεί και ο Καρλ του επιτρέπει να αποδείξει την τιμή του. Ο Γκανελόν βάζει έναν πανίσχυρο πολεμιστή για τον εαυτό του, πολεμά με τον ιππότη του Καρόλου και χάνει. Ο καταδικασμένος Γκανελόν είναι τεταρτημμένος.

Εικόνα ή σχέδιο Το τραγούδι του Ρολάνδου

Άλλες αναπαραστάσεις για το ημερολόγιο του αναγνώστη

• Περίληψη Μια λέξη για το νόμο και τη χάρη

  Περιγράφεται η υπεροχή της χάριτος έναντι του νόμου. Ο Νόμος στο πρόσωπο του Μωυσή, η Παλαιά Διαθήκη και ο Ιουδαϊσμός ανατράπηκαν. Με τη χάρη, η εικόνα του Ιησού Χριστού, ο Νέος Νόμος, ο Χριστιανισμός έγινε σημαντική και ευγενής.

• Περίληψη του Fire Keeper Rytkheu

  Ο γέρος Kavanagh, επιστρέφοντας από το κυνήγι, έπεσε βαθιά στο χιόνι. Πίσω του παρέμενε μια στραβή αλυσίδα από πατημασιές, που έδειχναν την ηλικία του ατόμου. Σκεπτόμενος τα περασμένα νιάτα του, ο γέρος αποφάσισε να ελέγξει το σωρό του ξύλου

• Σύνοψη του Hemingway Fiesta

  Το βιβλίο αποτελείται από τρία μέρη. Αφηγητής είναι ο Αμερικανός ομογενής και δημοσιογράφος Τζέικ Μπαρνς. Η τοποθεσία του πρώτου μέρους είναι το Παρίσι της Γαλλίας. Εδώ ο Τζέικ αλληλεπιδρά με πολλούς άλλους Αμερικανούς ομογενείς.

• Σύνοψη της ζωγραφικής Granin

  Ο επικεφαλής της μικρής περιφερειακής πόλης Losev ήταν σε ένα ταξίδι εργασίας στην πρωτεύουσα. Στον ελεύθερο χρόνο του από τη δουλειά, αποφάσισε να επισκεφτεί έκθεση τέχνης, στο οποίο επέστησε την προσοχή σε μια δυσδιάκριτη, με την πρώτη ματιά, εικόνα.

• Σύνοψη Πατατοσκύλος Koval

  Ο ανιψιός του Akim Ilyich Kolybin ζούσε σε ένα οικόπεδο με κήπο, όχι μακριά από την αποθήκη της πατάτας. Την αποθήκη φρουρούσε ο Ακίμ Ίλιτς. Είχε πολλά σκυλιά υπό τις διαταγές του. Ο θείος απείλησε να δώσει στον ανιψιό του έναν τετράποδο φίλο

Κυρίαρχος Αυτοκράτορας των Φράγκων μεγάλος Τσαρλς(ο ίδιος Κάρολος από το όνομα του οποίου προέρχεται η λέξη «βασιλιάς») επτά για πολλά χρόνια πολέμησε με τους Μαυριτανούς στην Ισπανία. Έχει ήδη κατακτήσει πολλά ισπανικά κάστρα από τους κακούς. Ο πιστός στρατός του κατέλαβε όλους τους πύργους και κατέκτησε όλες τις πόλεις. Μόνο ο ηγεμόνας της Σαραγόσα, ο βασιλιάς Μαρσίλιος, ο άθεος υπηρέτης του Μωάμεθ, δεν θέλει να αναγνωρίσει την κυριαρχία του Καρόλου. Σύντομα όμως ο περήφανος ηγεμόνας Μαρσίλιος θα πέσει και η Σαραγόσα θα σκύψει το κεφάλι μπροστά στον ένδοξο αυτοκράτορα. Ο βασιλιάς Μαρσίλιος συγκαλεί τους πιστούς Σαρακηνούς του και τους ζητά συμβουλές για το πώς να αποφύγει τα αντίποινα του Καρόλου, του ηγεμόνα της όμορφης Γαλλίας. Οι σοφότεροι από τους Μαυριτανούς μένουν σιωπηλοί, και μόνο ένας από αυτούς, ο Valfond Castellan, δεν έμεινε σιωπηλός. Ο Blancandrin, όπως ονομαζόταν ο Μαυριτανός, συμβουλεύει να επιτευχθεί ειρήνη με τον Charles με εξαπάτηση. Ο Μαρσίλιος πρέπει να στείλει αγγελιοφόρους με μεγάλα δώρα και με όρκο φιλίας, ας υποσχεθεί στον Κάρολο εκ μέρους του ηγεμόνα του. Ο πρεσβευτής θα παραδώσει στον αυτοκράτορα επτακόσιες καμήλες, τετρακόσια μουλάρια, φορτωμένα με αραβικό χρυσό και ασήμι, ώστε ο Κάρολος να ανταμείψει τους υποτελείς του με πλούσια δώρα και να πληρώσει τους μισθοφόρους. Όταν ο Κάρολος ξεκινήσει το ταξίδι της επιστροφής του με τις προσφορές, αφήστε τον Μαρσίλιο να ορκιστεί ότι θα ακολουθήσει τον Κάρολο σε σύντομο χρονικό διάστημα και θα αποδεχθεί τον Χριστιανισμό στο Άαχεν, την πρωτεύουσα, την Ημέρα του Αγίου Μιχαήλ. Τα παιδιά των πιο ευγενών Σαρακηνών θα σταλούν στον Κάρολο ως όμηροι, αν και είναι ξεκάθαρο ότι προορίζονται για θάνατο όταν αποκαλυφθεί η προδοσία του Marcilius. Οι Γάλλοι θα πάνε σπίτι τους και μόνο στον καθεδρικό ναό του Άαχεν θα καταλάβει ο πανίσχυρος Κάρολος τη μεγάλη ημέρα του Αγίου Μιχαήλ ότι εξαπατήθηκε από τους Μαυριτανούς, αλλά θα είναι πολύ αργά για να πάρει εκδίκηση. Οι όμηροι θα πεθάνουν, αλλά ο βασιλιάς Μαρσίλιος δεν θα χάσει τον θρόνο του. Ο Μαρσίλιος συμφωνεί με τη συμβουλή του Blancandrin και στέλνει απεσταλμένους στο δρόμο τους στον Κάρολο, υποσχόμενος τους πλούσια κτήματα ως ανταμοιβή για την πιστή τους υπηρεσία. Οι πρέσβεις παίρνουν στα χέρια τους ένα κλαδί ελιάς - σημάδι ειρήνης - και ξεκινούν. Εν τω μεταξύ, ο πανίσχυρος Κάρολος γιορτάζει τη νίκη του επί της Κόρδοβα σε έναν καρποφόρο κήπο. Οι υποτελείς κάθονται γύρω του, παίζοντας ζάρια και σκάκι. Φτάνοντας στο στρατόπεδο των Φράγκων, οι Μαυριτανοί βλέπουν τον Κάρολο στον χρυσό θρόνο, το πρόσωπο του βασιλιά είναι περήφανο και όμορφο, τα γένια του είναι πιο λευκά από το χιόνι και οι μπούκλες του πέφτουν κατά κύματα στους ώμους του. Οι πρεσβευτές χαιρετούν τον αυτοκράτορα. Εξέθεσαν όλα όσα ο Μαρσίλιος, ο βασιλιάς των Μαυριτανών, τους διέταξε να μεταφέρουν. Ο Καρλ ακούει προσεκτικά τους αγγελιοφόρους και, κρεμώντας το κεφάλι του, βυθίζεται σε σκέψεις. Ο ήλιος αστράφτει έντονα πάνω από το στρατόπεδο των Φράγκων όταν ο Καρλ συγκαλεί την ακολουθία του. Ο Καρλ θέλει να μάθει τι σκέφτονται οι βαρόνοι, αν μπορεί κανείς να πιστέψει τα λόγια του Μαρσίλιου, που υπόσχεται να υπακούει στους Φράγκους σε όλα. Οι βαρόνοι, κουρασμένοι από μακροχρόνιες εκστρατείες και δύσκολες μάχες, εύχονται μια γρήγορη επιστροφή στις πατρίδες τους, όπου περιμένουν τις όμορφες γυναίκες τους. Αλλά κανείς δεν μπορεί να το συμβουλέψει αυτό στον Καρλ, αφού ο καθένας τους γνωρίζει για την προδοσία του Μαρσίλιου. Και όλοι σιωπούν. Μόνο ένας, ο ανιψιός του βασιλιά, ο νεαρός κόμης Ρόλαντ, βγαίνει μπροστά και αρχίζει να πείθει τον Κάρολο να μην πιστέψει τα λόγια του δόλιου βασιλιά των Μαυριτανών. Ο Ρόλαντ θυμίζει στον βασιλιά την πρόσφατη προδοσία του Μαρσιλίου, όταν υποσχέθηκε επίσης να υπηρετήσει πιστά τους Φράγκους, αλλά ο ίδιος αθέτησε την υπόσχεσή του και πρόδωσε τον Κάρολο, σκοτώνοντας τους πρεσβευτές του, τους ένδοξους κόμητες Μπαζάν και Βασίλειο. Ο Ρόλαντ παρακαλεί τον κύριό του να πάει στα τείχη της επαναστατημένης Σαραγόσα το συντομότερο δυνατό και να εκδικηθεί τον Μαρσίλιο για τον θάνατο των ένδοξων πολεμιστών. Κάρολος. είναι σιωπηλή, μια δυσοίωνη σιωπή κρέμεται. Δεν είναι όλοι οι βαρόνοι ευχαριστημένοι με την πρόταση του νεαρού Roland. Ο Κόμης Γκουενελόν πείθει τους πάντες ότι ο στρατός του Καρόλου είναι ήδη κουρασμένος και έχουν κατακτηθεί τόσα πολλά που μπορούν με περηφάνια να επιστρέψουν στα σύνορα της όμορφης Γαλλίας. Ένας άλλος βαρόνος, ο Νέμων της Βαυαρίας, ένας από τους καλύτερους υποτελείς του βασιλιά, συμβουλεύει τον Κάρολο να ακούσει τις ομιλίες του Γκουενελόν και να λάβει υπόψη του τις εκκλήσεις του Μαρσίλιου. Ο κόμης ισχυρίζεται ότι το χριστιανικό καθήκον υπαγορεύει να συγχωρούνται οι άπιστοι και να προσηλυτίζονται στον Θεό και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Μαυριτανοί θα έρθουν στο Άαχεν την Ημέρα του Αγίου Μιχαήλ. Ο Κάρολος στρέφεται στους βαρόνους με την ερώτηση ποιον να στείλει στη Σαραγόσα με μια απάντηση. Ο κόμης Ρόλαντ είναι έτοιμος να πάει στους Μαυριτανούς, αν και η συμβουλή του απορρίπτεται από τον πλοίαρχο. Ο Καρλ αρνείται να αφήσει τον αγαπημένο του ανιψιό, στον οποίο οφείλει πολλές νίκες. Τότε ο Νέμων της Βαυαρίας προσφέρεται πρόθυμα να λάβει το μήνυμα, αλλά ούτε ο Καρλ θέλει να τον αφήσει να φύγει. Πολλοί βαρόνοι, για να αποδείξουν την πίστη τους, θέλουν να ξεκινήσουν, μόνο ο κόμης Gwenelon σιωπά. Τότε ο Ρόλαντ φωνάζει συμβουλές στον Καρλ: «Άσε τον Γκουενελόν να φύγει». Ο κόμης Γκουενελόν σηκώνεται όρθιος φοβισμένος και κοιτάζει το πλήθος, αλλά όλοι κουνούν το κεφάλι τους καταφατικά. Ο Κόμης Γκουένελον πηγαίνει στη σκηνή του και ετοιμάζει την πανοπλία του, ετοιμάζοντας να ξεκινήσει. Όχι πολύ μακριά από το στρατόπεδο των Φράγκων, ο Gwenelon προλαβαίνει την επιστροφή της πρεσβείας των απίστων, τους οποίους ο πανούργος Blancandrin κράτησε μαζί με τον Charles όσο το δυνατόν περισσότερο για να συναντήσει τον απεσταλμένο του αυτοκράτορα στην πορεία. Ακολουθεί μια μακρά συζήτηση μεταξύ του Gwenelon και του Blancandrin, από την οποία ο Μαυριτανός μαθαίνει για την εχθρότητα μεταξύ του Gwenelon και του αγαπημένου Roland του Karl. Ορκίζονται ο ένας στον άλλον - να καταστρέψουν τον πανίσχυρο Ρόλαντ. Περνά μια μέρα, και ο Γκουενελόν βρίσκεται ήδη στα τείχη της Σαραγόσα, τον οδηγούν στον βασιλιά των Μαυριτανών, Μαρσίλιο. Έχοντας υποκλιθεί στον βασιλιά, ο Gwenelon του δίνει το μήνυμα του Karl. Ο Κάρολος δέχεται να πάει στα σύνορά του ειρηνικά, αλλά την ημέρα του Αγίου Μιχαήλ περιμένει τον Μαρσίλιο στον θρόνο του Άαχεν και αν ο Σαρακηνός τολμήσει να μην υπακούσει, θα τον οδηγήσουν αλυσοδεμένο στο Άαχεν και θα αντιμετωπίσει έναν επαίσχυντο θάνατο. εκεί. Ο Μαρσίλιος, που δεν περίμενε τέτοια οξύτητα, πιάνει ένα δόρυ, θέλοντας να νικήσει τον κόμη, αλλά ο Γκουενελόν αποφεύγει το χτύπημα. Όλα τα δεινά της Ισπανίας προέρχονται από τον Roland μόνο, αρχίζει να πείθει τον Marsilius και αν θέλει ειρήνη στη χώρα του, τότε δεν πρέπει μόνο να ακούσει τον Charles, αλλά και να καταστρέψει τον ανιψιό του, Roland, με πονηριά ή δόλο. Ο Marsilius είναι ευχαριστημένος με αυτό το σχέδιο, αλλά δεν ξέρει πώς να αντιμετωπίσει τον Roland και ζητά από τον Gwenelon να βρει μια θεραπεία. Αν καταφέρουν να καταστρέψουν τον Ρόλαντ, ο Μαρσίλιος υπόσχεται στον κόμη πλούσια δώρα και κάστρα της όμορφης Ισπανίας για την πιστή του υπηρεσία. Ο Gwenelon είχε ένα σχέδιο έτοιμο εδώ και πολύ καιρό και ξέρει σίγουρα ότι ο Karl θα θέλει να αφήσει κάποιον στην Ισπανία για να εξασφαλίσει την ειρήνη στην κατακτημένη γη. Ο Καρλ αναμφίβολα θα ζητήσει από τον Ρόλαντ να παραμείνει σε φρουρά, θα έχει μια πολύ μικρή απόσπαση μαζί του και στο φαράγγι (ο βασιλιάς θα είναι ήδη μακριά) ο Μαρσίλιος θα νικήσει τον Ρόλαντ, στερώντας από τον Καρλ τον καλύτερο υποτελή του. Αυτή η ιδέα αρέσει στον Marsilius, καλεί τον Gwenelon στο δωμάτιό του και τον διατάζει να φέρει εκεί ακριβά δώρα, τις καλύτερες γούνες και κοσμήματα, τα οποία ο νέος φίλος θα πάρει στη σύζυγό του στη μακρινή Γαλλία. Σύντομα ο Γκουένελον αποδίδεται στο δρόμο της επιστροφής, σαν να έχουν συμφωνήσει για την εκπλήρωση των σχεδίων τους. Κάθε ευγενής Μαυριτανός ορκίζεται φιλία στον προδότη Φρανκ και στέλνει μαζί του τα παιδιά του στον Κάρολο ως όμηρους. Ο Κόμης Γκουενελόν οδηγεί στο στρατόπεδο των Φράγκων την αυγή και αμέσως πηγαίνει στον Κάρολο. Έφερε στον ηγεμόνα πολλά δώρα και έφερε ομήρους, αλλά το πιο σημαντικό, ο Μαρσίλιος παρέδωσε τα κλειδιά στη Σαραγόσα. Οι Φράγκοι χαίρονται, ο Καρλ διέταξε να συγκεντρωθούν όλοι για να αναγγείλουν: «Το τέλος του σκληρού πολέμου. Πηγαίνουμε σπίτι." Όμως ο Καρλ δεν θέλει να αφήσει την Ισπανία χωρίς προστασία. Διαφορετικά, πριν καν φτάσει στη Γαλλία, οι άπιστοι θα σηκώσουν ξανά κεφάλι και τότε θα τελειώσουν όλα όσα πέτυχαν οι Φράγκοι σε επτά χρόνια πολέμου. Ο κόμης Gwenelon προτρέπει τον αυτοκράτορα να αφήσει τον Roland φρουρό στο φαράγγι με ένα απόσπασμα γενναίων πολεμιστών. Ο Καρλ φεύγει από την Ισπανία δακρυσμένος και δίνει στον Ρόλαντ το τόξο του ως αποχαιρετιστήριο. Ξέρει ότι δεν είναι πια προορισμένοι να συναντηθούν. Ο προδότης Gwenelon θα φταίει για τα δεινά που θα βρεθούν στους Φράγκους και στον αυτοκράτορά τους. Ο Ρόλαντ, έχοντας συγκεντρώσει τον στρατό του, κατεβαίνει στο φαράγγι. Ακούει το βρυχηθμό των τυμπάνων και παρακολουθεί τους στρατιώτες να φεύγουν για την πατρίδα τους. Ο Καρλ είναι ήδη μακριά και μετά ο Ρόλαντ και ο Κόμης Ολιβιέ σκαρφαλώνουν ψηλός λόφος και βλέπουν ορδές Σαρακηνών. Ο Ολιβιέ κατηγορεί τον Γκουενελόν για προδοσία και παρακαλεί τον Ρόλαντ να χτυπήσει την κόρνα. Ο Κάρολος μπορεί ακόμα να ακούσει το κάλεσμα και να γυρίσει τα στρατεύματά του. Αλλά ο περήφανος Roland δεν θέλει βοήθεια και ζητά από τους στρατιώτες να πάνε άφοβα στη μάχη και να κερδίσουν: «Ο Θεός να σε έχει καλά, Γάλλους!» Ο Ολιβιέ ανεβαίνει ξανά στο λόφο και βλέπει πολύ κοντά τους Μαυριτανούς, οι ορδές των οποίων φτάνουν ακόμα. Ζητά πάλι από τον Ρόλαντ να σαλπίσει ώστε ο Καρλ να ακούσει την κλήση τους και να γυρίσει πίσω. Ο Ρόλαντ δεν θέλει να ακούσει τίποτα, παρατάσσει τον στρατό του και ορμάει στη μάχη με την κραυγή «μονόχαρη». Οι Γάλλοι και τα στρατεύματα του πανούργου Μαρσιλίου συγκρούστηκαν σε σφοδρή μάχη. Περνάει μια ώρα, οι Γάλλοι κόβουν τους άπιστους, μόνο κραυγές και κουδούνισμα των όπλων ακούγονται πάνω από το απόμακρο φαράγγι. Ο κόμης Ολιβιέ ορμάει στο χωράφι με ένα θραύσμα λόγχης, χτυπά τον Μαυριτανό Μαλζαρόν, ακολουθούμενος από τον Τούργκις, τον Εστοργκότ. Ο κόμης Ολιβιέ έχει ήδη σκοτώσει επτακόσιους άπιστους. Η μάχη γίνεται όλο και πιο καυτή - σκληρά χτυπήματα χτυπούν και τους Φράγκους και τους Σαρακηνούς, αλλά οι Φράγκοι δεν έχουν νέα δύναμη και η πίεση των εχθρών δεν εξασθενεί. Ο Μαρσίλιος ορμάει από τη Σαραγόσα με έναν τεράστιο στρατό, λαχταρά να συναντήσει τον ανιψιό του Καρόλου, τον κόμη Ρόλαντ. Ο Ρόλαντ βλέπει τον Μαρσίλιο να πλησιάζει και μόλις τώρα καταλαβαίνει επιτέλους την ποταπή προδοσία του Γκουενελόν του. Η μάχη είναι τρομερή, ο Ρόλαντ βλέπει πώς πεθαίνουν οι νεαροί Φράγκοι, και μετάνοια ορμάει στον Ολιβιέ, θέλει να κόρνα. Αλλά ο Ολιβιέ απλώς λέει ότι είναι πολύ αργά για να καλέσει τον Κάρολο για βοήθεια, τώρα ο αυτοκράτορας δεν θα βοηθήσει, σπεύδει γρήγορα στη μάχη. Ο Ρόλαντ σαλπίζει... Αιματηρός αφρός στα χείλη του Ρόλαντ, οι φλέβες στους κροτάφους του είναι διογκωμένοι, ακούγεται πολύ μακρυά ένας τραβηγμένος ήχος Έχοντας φτάσει στα σύνορα της Γαλλίας, ο Καρλ ακούει την κόρνα του Ρόλαντ, καταλαβαίνει ότι τα προαισθήματά του δεν ήταν μέσα. μάταιος. Ο Αυτοκράτορας αναπτύσσει τα στρατεύματά του και σπεύδει να βοηθήσει τον ανιψιό του. Ο Καρλ πλησιάζει όλο και περισσότερο στον τόπο της αιματηρής μάχης, αλλά δεν θα βρει πια κανέναν ζωντανό. Παντού υπάρχει θάνατος και αίμα, νεκροί Γάλλοι βρίσκονται παντού, μόνο ο Ρολάν γύρισε στο πεδίο της μάχης, κόβει από τον ώμο, έκοψε τον Φαλ-ντρόν, πολλούς ευγενείς Μαυριτανούς, η εκδίκηση του Ρολάν είναι τρομερή για το θάνατο των στρατιωτών και για την προδοσία του Γκουενελόν . Στο πεδίο της μάχης, συνάντησε τον Μαρσίλιο, τον βασιλιά όλης της Σαραγόσα, και του έκοψε το χέρι, πέταξε τον πρίγκιπα και τον γιο του Μαρσίλιου από το άλογό του με ένα δαμασκηνό ξίφος και τον μαχαίρωσε με ένα δόρυ. Ο Μαρσίλιος φεύγει τρομαγμένος, αλλά αυτό δεν θα τον βοηθήσει, τα στρατεύματα του Καρόλου είναι πολύ κοντά. Είναι σούρουπο. Ένας χαλίφης, καβάλα σε άλογο, πετάει στον Ολιβιέ και τον χτυπά στην πλάτη με μια δαμασκηνή λόγχη. Ο Ρόλαντ κοιτάζει τον κόμη Ολιβιέ και συνειδητοποιεί ότι ο φίλος του έχει σκοτωθεί. Αναζητά τον αρχιεπίσκοπο, αλλά δεν είναι κανείς κοντά, ο στρατός νικήθηκε, η μέρα έφτασε στο τέλος, φέρνοντας το θάνατο στους γενναίους Φράγκους. Ο Ρόλαντ περπατά μόνος του στο πεδίο της μάχης, νιώθει ότι οι δυνάμεις του τον άφησαν, το πρόσωπό του είναι γεμάτο αίματα, τα όμορφα μάτια του θολωμένα, δεν βλέπει τίποτα. Ο ήρωας πέφτει στο γρασίδι, κλείνει τα μάτια του και για τελευταία φορά βλέπει την εικόνα της όμορφης Γαλλίας. Μετά από λίγο, ένας Ισπανός Μαυριτανός πλησίασε στο σκοτάδι και τον χτύπησε άτιμα. Ένας πανίσχυρος ιππότης σκοτώθηκε. Εδώ την αυγή τον βρίσκει ο στρατός του Καρόλου. Ο αυτοκράτορας, κλαίγοντας, πέφτει στα γόνατα μπροστά στο σώμα του ανιψιού του και υπόσχεται να τον εκδικηθεί. Τα στρατεύματα βιάζονται να βγουν στο δρόμο για να προλάβουν τους Μαυριτανούς και να δώσουν τελευταία στάσηβρόμικοι προδότες. Ο τραυματίας Μαρσίλιος δραπετεύει από την οργή του αυτοκράτορα στην πρωτεύουσα Σαραγόσα. Ακούει τη νικηφόρα κραυγή των Γάλλων που μπαίνουν στην πόλη. Ο Μαρσίλιος ζητά βοήθεια από τους γείτονές του, αλλά όλοι στράφηκαν μακριά του φοβισμένοι. Τα στρατεύματά του συναντήθηκαν με τα στρατεύματα του Καρόλου, αλλά οι Φράγκοι τους νίκησαν γρήγορα, αφήνοντας τους Σαρακηνούς ξαπλωμένους στο πεδίο της μάχης. Ο Καρλ επιστρέφει στην πατρίδα του για να θάψει ευσεβώς τα σώματα των ηρώων και να ολοκληρώσει δίκαιη δίκηπάνω από προδότες. Όλη η Γαλλία θρηνεί τους μεγάλους πολεμιστές, ο ένδοξος Ρολάνδος δεν υπάρχει πια, και χωρίς αυτόν οι Φράγκοι δεν έχουν ευτυχία. Όλοι απαιτούν την εκτέλεση του προδότη Gwenelon και όλων των συγγενών του. Αλλά ο Καρλ δεν θέλει να εκτελέσει τον υποτελή χωρίς να του δώσει λέξη για την δικαίωσή του. Ήρθε η μέρα της μεγάλης κρίσης, ο Καρλ καλεί τον προδότη στον εαυτό του. Τότε ένας από τους ένδοξους Φράγκους, ο Tidry, ζητά από τον Charles να κανονίσει μια μονομαχία ανάμεσα σε αυτόν και τη συγγενή του Gwenelon, Pinabel. Αν ο Tdry κερδίσει, ο Gwenelon θα εκτελεστεί, αν όχι, θα ζήσει. Ο πανίσχυρος Τέντρι και η ανίκητη Πίνα Μπελ συναντήθηκαν στο πεδίο της μάχης, σηκώνοντας τα ξίφη τους, όρμησαν στη μάχη. Οι ήρωες παλεύουν για πολύ καιρό, αλλά ούτε στον ένα ούτε στον άλλο δίνεται η νίκη. Η μοίρα όρισε ότι όταν ο τραυματίας Tidry σήκωσε το σπαθί του πάνω από το κεφάλι της Pinabel για τελευταία φορά, εκείνος, χτύπησε, έπεσε νεκρός στο έδαφος και δεν ξύπνησε ποτέ ξανά. Η κρίση του αυτοκράτορα ολοκληρώνεται, οι στρατιώτες δένουν τον Γκουνελόν σε άλογα και τα οδηγούν στο νερό. Ο προδότης Gwenelon βίωσε τρομερό μαρτύριο. Αλλά τι είδους θάνατος θα εξιλεώσει τον θάνατο του όμορφου Ρόλαντ... Ο Κάρολος θρηνεί πικρά την αγαπημένη του υποτελή. A. N. Kotreleva Charlemagne - Αυτοκράτορας των Φράγκων, θείος του Roland στο ποίημα. Ο ιστορικός Κ.Β. θυμίζει ελάχιστα τον γκριζογένεια κυβερνήτη, σοφό με χρόνια και πείρα - την εποχή της ισπανικής εκστρατείας ήταν μόλις 36 ετών. Στο ποίημα είναι 200 ​​ετών και η εμφάνισή του είναι εμφατικά πατριαρχική, κάτι που είναι χαρακτηριστικό για παραμύθια. Το ποίημα δημιουργεί επίσης μια υπερβολική ιδέα στο πνεύμα του έπους για τη δύναμη της αυτοκρατορίας του Κ.: μαζί με τις περιοχές που ανήκαν στην πραγματικότητα στον Φράγκο αυτοκράτορα ή κατακτήθηκαν από αυτόν, εκείνες οι χώρες και πόλεις που δεν ήταν μέρος του αυτοκρατορία του Κ. ονομάζονται (Πολωνία, Σκωτία, Ουαλία, Αγγλία, Κωνσταντινούπολη κ.λπ.), ακόμη και εκείνα που δεν υπήρχαν τον 8ο αιώνα. (Νορμανδία). Ο K.V εμφανίζεται στο ποίημα ως η ενσάρκωση του πνεύματος των Σταυροφοριών: οι ενέργειές του καθοδηγούνται από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ. Όπως ο Joshua, σταματά τον ήλιο για να τιμωρήσει τους άπιστους. έχει προφητικά όνειρα. Γενικά, σε όλο το ποίημα υπάρχει παραλληλισμός με την ευαγγελική παραβολή για τον Χριστό. Οι δώδεκα συνομήλικοι παρομοιάζονται με τους αποστόλους, ο προδότης Gwenelon εξομοιώνεται σε κάποιο βαθμό με τον Ιούδα και στη συμπεριφορά του ίδιου του Κ. κατά καιρούς εμφανίζεται η υποταγή ενός μάρτυρα στη μοίρα: «Δεν μπορώ να συγκρατήσω τη ροή των δακρύων! /Ο κόμης Γκουνέλον θα καταστρέψει τον λαό μου, - /Απόψε μου φάνηκε άγγελος /Και προφητικό όνειροτο έδειξε στα μάτια μου». Ο Ρόλαντ είναι το κύριο πράγμα ηθοποιός"ΜΟΥΣΙΚΑ ΚΟΜΜΑΤΙΑ". Ο χαρακτήρας του διακρίνεται από υπερηφάνεια και αλαζονεία, χαρακτηριστικό ενός ήρωα που έχει συνηθίσει να κερδίζει νίκες. Όταν παρατηρεί ότι μια ανώτερη εχθρική δύναμη πλησιάζει το μικρό τους απόσπασμα, απορρίπτει τη συμβουλή του Ολιβιέ να κόρνα, ώστε οι πολεμιστές του Καρόλου να τον ακούσουν και να τον βοηθήσουν. Αυτός, όπως αρμόζει σε έναν επικό ήρωα, βασίζεται εξ ολοκλήρου μόνο σε δική δύναμη. Η ανιδιοτελής αφοσίωση του υποτελή στον αυτοκράτορα, η ετοιμότητα να θυσιάσει τη ζωή του με το πρώτο του αίτημα είναι το κύριο κίνητρο του «Τραγουδιού», το οποίο δεν περιέχει εικόνες ειρηνικής και καθημερινής ζωής, αλλά στρατιωτικά συμβούλια, μάχες και μονομαχίες είναι περιγράφεται αναλυτικά. Μαθαίνουμε για τη νύφη του Ρ., την Άλντα, η οποία πεθαίνει από θλίψη αφού έμαθε για τον θάνατο του εραστή της μόνο στο τέλος του ποιήματος, και η εικόνα της δεν παράγει τέτοια ισχυρή εντύπωση, ως μορφές αυστηρών πολεμιστών και ευγενών του αυτοκράτορα Καρόλου. Ο Ρ. εμφανίζεται στο «Άσμα» ως η ενσάρκωση όλων των αρετών που, σύμφωνα με τις ιδέες της εποχής του, θα έπρεπε να έχει ένας πιστός υπηρέτης του αυτοκράτορα και ένας θαρραλέος χριστιανός πολεμιστής.

Το αποκορύφωμα του γαλλικού ηρωικού κλασικού έπους είναι το ποίημα «Το τραγούδι του Ρολάνδου». Έχει διατηρηθεί σε πολλά χειρόγραφα, το καλύτερο από τα οποία είναι το της Οξφόρδης (1170). Το έργο είναι γραμμένο στα παλιά γαλλικά σε στίχους και χωρίζεται σε δίστιχα διαφορετικών μεγεθών. Κάθε στίχος τελειώνει με τον ίδιο συναίσθημα. Το ποίημα ήταν στην πραγματικότητα ένα τραγούδι, αφού πολλές από τις τιράντες της τελείωναν με μια κραυγή "Ayo", που προφανώς σήμαινε το ρεφρέν ή τη μελωδία που τραγουδιόταν κατά το τραγούδι του τραγουδιού.

Το ποίημα βασίζεται σε ένα ιστορικό γεγονός που έλαβε χώρα τον 8ο αιώνα. Ο χρονικογράφος του Καρλομάγνου, Einhard, ανέφερε ότι το 778 ο βασιλιάς των Φράγκων ξεκίνησε την πρώτη του εκστρατεία με στόχο την απελευθέρωση της Ισπανίας από τους Μαυριτανούς. Στην πραγματικότητα, η εισβολή του στην Ισπανία ήταν μια τυπική επιθετική περιπέτεια με στόχο την απόκτηση του πλούτου και των εδαφών των Αράβων. Στο ποίημα, αυτή η εκστρατεία απεικονίζεται ως ένα μεγάλο κατόρθωμα για τη δόξα της Γαλλίας και του Χριστιανισμού. Ιστορικά γεγονόταδείχνουν ότι οι Μαυριτανοί ήταν σε θέση να αποκρούσουν τα στρατεύματα του Καρλομάγνου. Έχοντας καταλάβει πολλές πόλεις και έφτασε στη Σαραγόσα, ο Κάρολος συνάντησε ισχυρή αντίσταση από τους Μαυριτανούς και αναγκάστηκε να γυρίσει πίσω. Κατά την υποχώρηση, η οπισθοφυλακή του γαλλικού στρατού στο φαράγγι Roncesvalles επιτέθηκε και νίκησε τους Βάσκους. Ένας από τους ένδοξους συνομηλίκους του βασιλιά, ο ανιψιός του κόμης Ρόλαντ, πέθανε στη μάχη. Στο ποίημα, αντίθετα, ο Καρλομάγνος κέρδισε μια ολοκληρωτική νίκη.

«Το τραγούδι του Ρολάνδου»: περίληψη

Ο μεγάλος αυτοκράτορας Κάρολος πολέμησε στην Ισπανία για επτά χρόνια και βάφτισε ολόκληρη την περιοχή. Μόνο οι Μαυριτανοί της Σαραγόσα έμειναν αβάπτιστοι, γιατί ο βασιλιάς τους Μαρσίλιος σεβόταν τον Μωάμεθ. Επειδή δεν ήταν πλέον σε θέση να αντισταθεί στους Φράγκους, κατέφυγε σε ένα τέχνασμα - έστειλε αγγελιοφόρους στον Κάρολο με ένα μεγάλο δώρο (700 καμήλες, 400 μουλάρια φορτωμένα με αραβικό χρυσό και ασήμι) για να ανταμείψει τους υποτελείς του και να πληρώσει τους μισθοφόρους . Επιπλέον, ο Μαρσίλιος υποσχέθηκε να έρθει στην πρωτεύουσα του Καρόλου σε ένα μήνα και να δεχτεί τη χριστιανική πίστη την ημέρα του Αγίου Μιχαήλ. Για να τον εμπιστευτούν οι Φράγκοι, έδωσε ομήρους τα παιδιά διάσημων και εύπορων Σαρακηνών, αν και ήξερε ότι θα πέθαιναν. Διέταξε τους αγγελιοφόρους να φέρουν στα χέρια τους ένα κλαδί ελιάς (σύμβολο ταπεινότητας και συμφιλίωσης) και υποσχέθηκε πλούσια κτήματα για την πιστή τους υπηρεσία.
Ωστόσο, ο Κάρολος δεν εμπιστευόταν τον Μαρσίλιο, γιατί είχε ήδη χάσει δύο από τους γενναίους κόμητες του - τους πρεσβευτές Μπαζάν και τον Βασίλειο. Να αποδεχθεί τελική απόφαση, αποφάσισε να συμβουλευτεί με τους συνομηλίκους του: να συνεχίσει τον πόλεμο μέχρι την ολοκληρωτική καταστροφή του στρατού του Μαρσιλίου ή να προσφέρει στον βασιλιά, που τράπηκε σε φυγή, ειρήνη με τους όρους της υποτέλειας του και την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Ο Ρόλαντ εξέφρασε τη γνώμη να μην εμπιστευτεί τα λόγια των Μαυριτανών και να εκδικηθεί το θάνατο των ένδοξων πολεμιστών. Δεν ήταν όλοι οι βαρόνοι ευχαριστημένοι με αυτή την πρόταση, αφού προτίμησαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους το συντομότερο δυνατό, κουρασμένοι από τη μακρά εκστρατεία και τις βαριές, βάναυσες μάχες. Ο κόμης Γκουενελόν προσπάθησε να αποδείξει στον βασιλιά ότι ο στρατός είχε πολεμήσει αρκετά, είχε πάρει πολλά λάφυρα και μπορούσε περήφανα να επιστρέψει στη Γαλλία, και επομένως μπορούσε κανείς να πιστέψει τα λόγια του Μαρσίλιου. Τον υποστήριξαν και άλλοι βαρόνοι. Ο Ιππότης Νέμων της Βαυαρίας συμβούλεψε να ακούει τα λόγια του Γκουενελόν, ενθυμούμενος ότι το χριστιανικό καθήκον περιελάμβανε τη συγχώρεση των απίστων και την στροφή τους στον Θεό. Δεν υπήρχε αμφιβολία ότι ο Μαρσίλιος θα δεχόταν ακόμα τον Χριστιανισμό.

Αποφάσισαν να στείλουν έναν γενναίο ιππότη και έναν διορατικό πολιτικό στο στρατόπεδο του εχθρού με μια απάντηση. Ο Ρόλαντ πρότεινε την υποψηφιότητά του και απορρίφθηκε. Όλοι γνώριζαν ότι ήταν ασυγκράτητος και όχι αρκετά διπλωματικός. Ένας τέτοιος πρεσβευτής δύσκολα θα είχε επιτυχία. Πολλοί άλλοι βαρόνοι συμφώνησαν να γίνουν πρεσβευτές για να αποδείξουν την πίστη τους στον βασιλιά και τη Γαλλία. Μόνο ο Γκουενελόν ήταν σιωπηλός. Τότε ο Roland έκανε μια νέα πρόταση: να στείλει τον πατριό του Gwenelon ως βουλευτή, καθώς ήταν αυτός που έδωσε στον Charles τη συμβουλή να τελειώσει το θέμα με τους ειδωλολάτρες, και όμως ο Marsilius υποσχέθηκε να γίνει υπάκουος υποτελής, να αποδεχτεί την πίστη και τον νόμο του Κάρολος. Έχοντας κάνει μια τέτοια πρόταση, κατάλαβε ότι ο Gwenelon κινδύνευε να πεθάνει στα χέρια των απίστων, αλλά καθοδηγήθηκε από το κύριο κίνητρο - τον σεβασμό στη λογική και την εγκράτεια του πατριού του, ο οποίος μπορούσε να εκτελέσει καλύτερα την επικίνδυνη αποστολή του αυτοκράτορας.

Ο κόμης Gwenelon συνειδητοποίησε ότι μπορεί να μην επιστρέψει, αλλά δεν είχε το δικαίωμα να αρνηθεί. Ωστόσο, αποφάσισε να εκδικηθεί τον θετό γιο του για μια τέτοια πράξη.

Έτσι, το επικό υπόβαθρο του έργου ήταν η αντιπαράθεση μεταξύ δύο κόσμων - χριστιανικού και μουσουλμανικού. Η σύγκρουση προέκυψε από μια αντίφαση μέσα στον χριστιανικό, ή μάλλον ιπποτικό, κόσμο. Οι χριστιανοί ιππότες συμπεριφέρονταν σύμφωνα με τις απαιτήσεις, πρώτα απ 'όλα, της τάξης και μετά της χριστιανικής ηθικής.

Ο Gwenelon παρουσίασε στον Marsilius ένα χαμηλό, σκληρό τελεσίγραφο, το οποίο ήταν σε αντίθεση με τις απαιτήσεις του Charles. Ίσως ήθελε να αποτρέψει τη συμφιλίωση των Φράγκων με τους Σαρακηνούς, με κίνδυνο να πικρίνει τον βασιλιά των Μαυριτανών, αν και αυτό διευκόλυνε τον εαυτό του να συμφιλιωθεί περαιτέρω με τους εχθρούς του. Για να εκδικηθεί τον Ρόλαντ, κάλεσε τον Μαρσίλιο, κατά την υποχώρηση των Φράγκων από την Ισπανία, να επιτεθεί στην οπισθοφυλακή τους, την οποία θα ηγούνταν ο Ρόλαντ, ο καλύτερος ιππότης του Καρλομάγνου. Για να τον νικήσεις, θα πρέπει να στείλεις 100 χιλιάδες Σαρακηνούς για 20 χιλιάδες φράγκα. Έπεισε τον βασιλιά των Μαυριτανών να δώσει στους Φράγκους ένα μεγάλο φόρο τιμής για να μην μπορέσουν να συνέλθουν. Τότε ο Καρλ δεν θα έχει άλλη επιλογή από το να επιστρέψει στη Γαλλία. Αν ο Ρόλαντ πεθάνει, ο βασιλιάς των Φράγκων δεν θα τολμήσει να πολεμήσει τους Μαυριτανούς. Ο Marsilius ευχαρίστησε τον Gwenelon για τις συμβουλές του, την αμοιβαία κατανόηση και την υποστήριξή του, και του χάρισε γούνα από σπαθί, ένα σπαθί, ένα κράνος και κοσμήματα για τη γυναίκα του.

Σπαρμένος με δώρα, με ένα φορτίο χρυσού σε 10 μουλάρια, ο προδότης επέστρεψε στον Κάρολο, παρέδωσε τα κλειδιά στη Σαραγόσα και διαβεβαιώθηκε για τις ειρηνικές προθέσεις των Μαυριτανών. Ο βασιλιάς των Φράγκων αποφάσισε να αποσύρει τα στρατεύματά του από την Ισπανία, αν και είχε αμφιβολίες.

Η φράγκικη οπισθοφυλακή είχε επικεφαλής τον Ρόλαντ. Μαζί του ήταν ο σύντροφός του Ολιβιέ και 12 συνομήλικοι - γενναίοι κόμητες της Γαλλίας. Όταν ο στρατός του Καρόλου υποχώρησε, ο Ρόλαντ είδε έναν μεγάλο στρατό Σαρακηνών. Ο Ολιβιέ ζήτησε από τον Ρόλαντ να χτυπήσει την κόρνα για να φέρει πίσω την ομάδα του βασιλιά, αλλά φοβήθηκε να δυσφημήσει τον εαυτό του και δεν το έκανε. Μια τέτοια απερισκεψία είχε ως αποτέλεσμα την απώλεια χιλιάδων φράγκων. Όταν έμεινε το τρίτο μέρος του στρατού, ο Roland αποφάσισε να ενημερώσει τον Karl και να κόρνα, αλλά τον κράτησε ο αγανακτισμένος Oliphant, γιατί έτσι κι αλλιώς ο Karl δεν θα είχε χρόνο να τους βοηθήσει, οπότε οι γενναίοι πολεμιστές μπορούσαν μόνο να πεθάνουν. Στο τέλος της μάχης, κατόπιν συμβουλής του επισκόπου Turpin, ο Roland κάλεσε ωστόσο τον Charles να εκδικηθεί τον θάνατο των Γάλλων και να τους θάψει. Μετάνιωσε πικρά για τη δράση του, εξαιτίας της οποίας πέθαναν πολλοί ένδοξοι βαρόνοι, συμπεριλαμβανομένων 12 συνομήλικων της Γαλλίας. Υποφέροντας, ο Ρόλαντ πέθανε επίσης από τις πληγές και τη θλίψη του. Η ψυχή του γενναίου ιππότη έγινε αποδεκτή από αγγέλους. Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, ο μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων, του πήρε το γάντι ως ένδειξη της πίστης του ιππότη στον νέο του άρχοντα - τον Θεό.

Όταν ο Ρόλαντ κόρναρε, ο Κάρολος τον άκουσε και διέταξε τον στρατό να επιστρέψει. Οι Μαυριτανοί τράπηκαν σε φυγή. Ο Μαρσέλιος, του οποίου το δεξί χέρι έκοψε στον αγκώνα ο Κάρολος, κατέφυγε στη Σαραγόσα. Η μάχη έληξε με νίκη του Καρλομάγνου. Επέστρεψε στην πρωτεύουσά του Άαχεν. Εδώ φέρθηκε και ο Γκουνελόν, που τον έβαλαν σε αλυσίδα ως προδότη. Έγινε δύο φορές: παραβίασε το καθήκον του υποτελούς και έγινε εχθρός της φυλής του και της οικογένειάς του. Επιπλέον, ο εγκληματικός εγωισμός του οδήγησε σε πολυάριθμα θύματα των Φράγκων.

Η δίκη του είναι μια δίκη της φεουδαρχικής τυραννίας. Ο Γκουένελον δεν δεχόταν μομφές για προδοσία, αφού θεωρούσε τον στόχο του την εκδίκηση στον Ρόλαντ. Δεν επεδίωξε να νικήσει ολόκληρο τον στρατό του Καρόλου. Δεδομένου ότι ο Gwenelon ήταν υποστηρικτής των φεουδαρχικών εμφύλιων συγκρούσεων, υπήρχαν βαρόνοι που ήθελαν ακόμη και να τον δικαιολογήσουν. Τότε ο Τιερί αποφάσισε να δώσει την αληθινή ερμηνεία της πράξης του Γκουενελόν: δεν υπέφερε μόνο ο βαρόνος, αλλά ένας πιστός υπηρέτης, υποτελής του βασιλιά και μαζί του οι ένδοξοι πολεμιστές της χώρας. Ο βασιλιάς σώπασε, δεν τολμούσε να τιμωρήσει τον προδότη. Στη συνέχεια, ο Thierry κάλεσε τον Karl να κανονίσει μια μονομαχία μεταξύ αυτού και της συγγενούς του Gwenelon, Pinabel, και, ανάλογα με το αποτέλεσμα, να πάρει μια απόφαση. Μόνο η νίκη του ιππότη Thierry σε μια τεταμένη μονομαχία κατέστησε δυνατή την τιμωρία του προδότη, ο οποίος εκτελέστηκε βάναυσα: δεμένος με άλογα, τα οποία οδηγήθηκαν στο νερό. Ο Γκουενελόν έγινε κομμάτια, του φέρθηκαν όπως ήθελε να του κάνουν στη Γαλλία.

Ανάλυση του ποιήματος "Το τραγούδι του Ρολάνδου"

Ο ιδεολογικός αγώνας διεξήχθη γύρω από τον Καρλ, του οποίου η εικόνα υποτίθεται ότι συσκοτίστηκε από τα γεγονότα. Αντιμετώπιζε διαφορετικά τους υποτελείς του, αφού η δύναμή του μόλις άρχιζε να ενισχύεται. Η εικόνα του Καρλομάγνου απεικονίζεται με υπέροχο στυλ. Το επίθετο «γκριζογένης» βρίσκεται συνεχώς στο έργο, δηλαδή ένας σοφός και δίκαιος βασιλιάς που σκεφτόταν μόνο τη Γαλλία και πώς να καθιερώσει το όνομα του Θεού και χριστιανικές ιδέεςσε όλη τη γη. Φρόντιζε τους πολεμιστές του, αγαπούσε τον Ρόλαντ και ήταν πάντα έτοιμος να εκδικηθεί τους γιους του σε μια σκληρή μάχη. Παρά τα δικά του παλιά εποχή, ο Κάρολος δεν φοβήθηκε να συμμετάσχει στη μάχη, αποκρούοντας άφοβα την επίθεση των Μαυριτανών. Κατά τη διάρκεια της ισπανικής εκστρατείας ήταν 36 ετών, αλλά στο ποίημα είναι πολύ μεγαλύτερος.

Το έργο βασίζεται σε δύο όψεις: την επική-ηρωική και την φεουδαρχική-ιπποτική. Ο Ρόλαντ και άλλοι χαρακτήρες στο ποίημα - οι ιππότες παρέμειναν πιστοί στον άρχοντα τους. Ο Ρόλαντ είναι ιππότης και επικός ήρωας, ο Gwenelon είναι ιππότης και προδότης. Ακολουθώντας τους νόμους της ιπποτικής τιμής, έθεσε τα συμφέροντα των φεουδαρχικών εμφύλιων συγκρούσεων πάνω από τα συμφέροντα της Γαλλίας. Επιπλέον, πίστευε ότι είχε το δικαίωμα να κηρύξει εμφύλια διαμάχη εναντίον του θετού γιου του ως εχθρού του. Κατά τη διάρκεια της δίκης συμπεριφέρθηκε αλαζονικά, γιατί ήταν πεπεισμένος ότι δεν είχε παραβιάσει την ιπποτική τιμή και δεν ήταν προδότης. Ως εκ τούτου, η υπόθεσή του επιλύθηκε με τη βοήθεια της «κρίσης του Θεού». Ο Gwenelon έχασε όχι μόνο τον Roland, αλλά και 12 συνομηλίκους - το καμάρι των Φράγκων.

Ο λόγος για την τραγωδία του ποιήματος δεν είναι καθόλου στην εκδίκηση του Gwenelon, αλλά στη φύση του επικού ηρωισμού. Ο κόμης Ρόλαντ ήταν ανίκανος να φοβηθεί ούτε τους εχθρούς του ούτε τον ίδιο τον θάνατο. Όταν αυτός και ο στρατός του κατέληξαν στο φαράγγι Roncesvalles, είχε την ευκαιρία να καλέσει για βοήθεια, αλλά δεν το έκανε για να μην «πέσει την οικογένεια».

Ο Ρολάν είναι η ενσάρκωση του ονείρου του λαού για έναν ιδανικό ήρωα, γενναίο, θαρραλέο, απελπισμένο, αφοσιωμένο στη Γαλλία, τον Θεό και τον βασιλιά. Πέθανε για την τιμή και τη δόξα της «αγαπητής Γαλλίας». Η θρησκευτικότητα αυτού του ήρωα δεν ήταν απλή. Ο Ρολάνδος, που με όλη τη ζέση της νιότης του έβαλε το κεφάλι για την τιμή του Χριστιανισμού, πέρασε σε έναν άλλο κόσμο με απόλυτη πεποίθηση και εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες του. Ο Θεός τον συμπαθούσε, έτσι οι άγγελοι δέχτηκαν το γάντι του ιππότη που του πρόσφερε. Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να θεωρηθεί πραγματικός Χριστιανός, δεν σκέφτηκε τις οδηγίες της εκκλησίας και δεν έθεσε στον εαυτό του κανένα μεγάλο θρησκευτικό στόχο εκτός από τον αγώνα κατά των ειδωλολατρών.

Για τον ιππότη, η αγάπη δεν ήταν το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή, και μερικές φορές τον παρενέβαινε. Ως εκ τούτου, μόνο μερικές ειδήσεις αναδεικνύουν τη σχέση μεταξύ του Roland και της αρραβωνιαστικιάς του Alda, αδερφής του Olivier. Πριν από το θάνατό του, ο ήρωας ξέχασε την αγαπημένη του, νομίζοντας μόνο ότι το σπαθί του δεν θα έπεφτε στα χέρια των απίστων. Αυτό το γεγονός ώθησε τους ερευνητές να θεωρήσουν το επεισόδιο με την Άλντα δευτερεύον, κάτι που εξηγήθηκε από την απουσία αυτής της εικόνας σε μια από τις αρχαίες εκδόσεις του "Το Τραγούδι του Ρολάνδου". Σε αντίθεση με τον ιππότη, η Άλντα είναι απόλυτα αφοσιωμένη σε αυτήν καθαρό συναίσθημα. Έχοντας μάθει για τον θάνατο του αγαπημένου της, δεν ήθελε να ζήσει και αυτοκτόνησε.

Ο φίλος του Ρόλαντ Ολιβιέ είναι επίσης γενναίος και αποφασιστικός ιππότης, ισορροπημένος στις αποφάσεις του. Πάντα σκεφτόταν τις συνέπειες των πράξεών του. Όπως ο Ρόλαντ, πέθανε με ηρωικό θάνατο, ελπίζοντας ότι ο κόσμος θα έγραφε τραγούδια για αυτόν και τους φίλους του. Ο Olivier δρα στο ποίημα ως ένα είδος πειραστή που δοκιμάζει τον Roland.

Η κύρια ιδέα του ποιήματος είναι η εξύμνηση της αγάπης για την πατρίδα και η καταδίκη της άναρχης φεουδαρχίας. Ο ιπποτισμός είναι η ενσάρκωση των ιδεών για την αφοσίωση στην Πατρίδα και την πίστη κάποιου.

Το "The Song of Roland" ήταν δημοφιλές στην παγκόσμια κουλτούρα. Ο Ιταλός ποιητής Luigi Pulci (1432-1484) δημιούργησε το έπος «Great Blink» (1483). Ένας άλλος Ιταλός ποιητής, ο Μποϊάρντο (1441-1494), έγραψε το ποίημα «Ερωτευμένος Ορλάντο», και ο Λουδοβίκος Αριόστο (1474-1533) έγραψε το ποίημα «Ο εξαγριωμένος Ορλάντο».

Πηγή (μετάφραση): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. Ιστορία ξένη λογοτεχνίαΜεσαίωνας και Αναγέννηση. - Κ.: Κέντρο Εκπαιδευτικής Λογοτεχνίας, 2007

Το ηρωικό έπος είναι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά και δημοφιλή είδη Ευρωπαϊκός Μεσαίωνας. Στη Γαλλία και την Ισπανία, υπήρχε με τη μορφή ποιημάτων που ονομάζονταν χειρονομίες, δηλαδή τραγούδια για πράξεις και κατορθώματα.
Η θεματική βάση της χειρονομίας είναι πραγματική ιστορικά γεγονότα, τα περισσότερα από τα οποία χρονολογούνται στον 8ο - 10ο αι. Πιθανώς, αμέσως μετά τα γεγονότα αυτά προέκυψαν προφορικές παραδόσειςκαι θρύλους για αυτούς.
Με καταγωγή από πρώιμο Μεσαίωνα, πήρε το ηρωικό έπος κλασικό σχήμακαι γνώρισε μια περίοδο ενεργού ύπαρξης τον 12ο, 13ο και εν μέρει τον 14ο αιώνα. Την ίδια εποχή χρονολογείται και η γραπτή του ηχογράφηση.
Στο ηρωικό έπος του Μεσαίωνα μπορεί κανείς να βρει σημάδια:
1. Η ιστορία κερδίζει με σιγουριά το προσκήνιο από τη μυθολογία. Εθνική ιστορίαείτε την κυριαρχεί είτε την υποκαθιστά πλήρως. Στην πιο αγνή του μορφή, αυτό εκδηλώνεται στο ισπανικό έπος (εντελώς μόνο «The Song of My Cid» του 1140) - γεννήθηκε σε όψιμο υλικό. Η πλοκή του χρονολογείται στα μέσα του 11ου αιώνα.
2. Η σημασία των θρησκευτικών χριστιανικών κινήτρων αυξάνεται σημαντικά.
3. Τα πατριωτικά κίνητρα εντείνονται. Και το υλικό κίνητρο των χαρακτήρων ("Song of Sid" - για πρώτη φορά στους επικούς αριθμούς εμφανίζονται λογιστική: για να πετύχεις κατορθώματα πρέπει να έχεις χρήματα).
4. Η ολοένα και πιο ξεκάθαρη επιρροή της ιπποτικής ιδεολογίας και κουλτούρας (αυτό εξηγεί τη μεταμόρφωση).
5. Τα σημάδια της αφαίρεσης αυτών των έργων από τη λαογραφία γίνονται πιο εμφανή: το δράμα εντείνεται (μεγαλώνει σε τραγωδία), αυτά τα έπη χαρακτηρίζονται από μια πιο αρμονική σύνθεση, μια μεγαλύτερη επική μορφή, στο οποίο αυτά τα έργα έχουν φτάσει σε εμάς (οι αρχές της κυκλοποίησης διατηρούνται, αλλά η γενική κυκλοποίηση αντικαθίσταται όλο και περισσότερο από την εθνική ηθική κυκλοποίηση, εξελίσσεται σε εθνικούς κύκλους, οι γενικές αξίες αντικαθίστανται από φεουδαρχικές, κρατικές και οικογενειακές αξίες ).
Το γαλλικό έπος είναι ένα πολιτικό έπος. Στα αρχαϊκά έπη δεν υπάρχει καθόλου πολιτική. Το ισπανικό έπος είναι και πολιτικό.
Ένα από τα κύρια θέματα του ηρωικού έπους είναι η ανιδιοτελής υπηρεσία των πιστών υποτελών, που οδηγούνται μόνο από την αγάπη για την πατρίδα, σε έναν αδύναμο, διστακτικό, συχνά αχάριστο βασιλιά, που απειλείται συνεχώς είτε από εσωτερικούς είτε από εξωτερικούς εχθρούς.
Αφενός, το ηρωικό έπος χαρακτηρίζεται από μια αρκετά μεγάλη ποικιλία πλοκών, αφετέρου, γνωρίζει μόνο λίγους σταθερούς τύπους χαρακτήρων, που κινούνται από χειρονομία σε χειρονομία.

Τέτοιοι ήρωες (χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του "The Song of Roland"):
1) βασιλιάς (Καρλ)
2) ένας επικός ήρωας - ένας γενναίος ιππότης, έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη της πατρίδας, της πίστης και του βασιλιά του (Roland)
3) οι σύντροφοι του ήρωα, δημιουργώντας ένα είδος φόντου ή κινήτρου για τα κατορθώματά του (Olivier)
4) «προδότης» (Γκανελόν)
5) "αντι-ήρωας" - Marsilius (Βασιλιάς της Σαραγόσα)

ΤΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΟΥ ROLAND είναι ένα γαλλικό λαϊκό ηρωικό έπος.
Το πιο διάσημο και το πιο αρχαίο ποίημασε αυτόν τον κύκλο.
Ο πυρήνας της πλοκής: η φραγκική οπισθοφυλακή, με επικεφαλής τον Ρόναλντ, δέχεται επίθεση από μια ορδή Σαρακηνών. Προδοτική επίθεση- ο καρπός της εκδίκησης του πατριού του Ρόλαντ.
Ο χρόνος δημιουργίας του ποιήματος δεν είναι ακριβώς γνωστός. Έχουν διασωθεί περίπου δέκα εκδοχές των εκδόσεων, οι οποίες χρονολογούνται από τον 14ο αιώνα. Από αυτές, η αρχαιότερη είναι η λίστα της Οξφόρδης (1170). Τα ίδια τα γεγονότα χρονολογούνται από το 778. Η πιο παλιά ιστορίαγια τη μάχη του Ρόνσιβαλ, που έλαβε χώρα τον Αύγουστο του 778, περιέχεται στην αρχαιότερη βιογραφία του Καρλομάγνου από το 878 (Einhard). Οι Βάσκοι έγραψαν σύμφωνα με αυτή την περιγραφή.

Υπάρχουν δύο ιστορίες στο The Song of Roland:
- ο αγώνας δύο κόσμων: του μουσουλμανικού και του χριστιανικού (ο αγώνας του Καρόλου με τον βασιλιά Μαρσίλιο).
- Η εκδίκηση του Γκανίλον από τον θετό γιο Ρόλαντ. Υπάρχει έχθρα μεταξύ τους και πριν την πρεσβεία. Θάνατος του Ρόλαντ, εκτέλεση.
Το πρώτο οικόπεδο είναι μεγαλύτερο και έχει γενική σημασία. Η δεύτερη πλοκή γεμίζει με λεπτομέρειες ζωής, συνδέει επίσης το «Τραγούδι του Ρολάνδου» με τον κύκλο των κακών φεουδαρχών. Δίνοντας συμβουλές στον Καρλ, ο Γκανίλον συμβουλεύει να διορίσει τον Ρόλαντ.
Ο Γάνιλον δεν είναι στις πιο αρχαίες ιστορίες. Η ίδια η γραμμή Γανίλων μάλλον μπήκε στο οικόπεδο του Ρολάνδου όχι νωρίτερα από το 860, από τότε που ο Γανίλων σύγχρονη επιστήμησυνεργάτες με τον αρχιεπίσκοπο Sanskaya Vinil, ο οποίος πρόδωσε τον Κάρολο τον Φαλακρό, η δίκη του πραγματοποιήθηκε το 859, δεν υπήρξε εκτέλεση γι 'αυτόν.
Οι δύο πλοκές αντιστοιχούν σε δύο συγκρούσεις στο τραγούδι:
1. μεταξύ Χριστιανού και μουσουλμανικός κόσμος, που αναπτύσσεται από τη σκοπιά του θρύλου του μονολόγου: «ο άπιστος έχει άδικο, αλλά ο χριστιανός έχει δίκιο».
Το μοτίβο της θρησκευτικής μισαλλοδοξίας και της πάλης μεταξύ δύο κόσμων πρέπει να συγκριθεί με το «Τραγούδι του Cid». Στο ισπανικό έπος δεν υπάρχει κίνητρο για βρώμικους άπιστους, ήξεραν την αξία των Μαυριτανών. Πολεμούν όχι ενάντια σε μια ξένη θρησκεία, αλλά για την απελευθέρωση της γης τους. Το "The Song of Sid" είναι πολύ λεπτό σε αυτό το θέμα: είναι ανεκτικότητα με την πραγματική έννοια της λέξης.
2. μεταξύ υποτελούς πίστης και φεουδαρχικού δικαιώματος στη διαμάχη, που οδηγεί στην προδοσία. Η δήλωση των υποτελών μπαίνει στο στόμα του Ρόλαντ: ο υποτελής πρέπει να υποφέρει για τον άρχοντα.
Ο ευγενής φεουδάρχης Γκανίλον δεν θεωρεί τον εαυτό του προδότη στην αρχή του τραγουδιού, ανακοίνωσε άμεσα και δημόσια την έχθρα του με τον Ρόλαντ: το δικαίωμα στη βεντέτα είναι δικό του νόμιμο δικαίωμα. Οι βαρόνοι του Καρόλου στη σκηνή της δίκης δεν τον βλέπουν ως προδότη, αθωώνουν τον Γκανίλον. Μόνο με τη βοήθεια του δικαστηρίου του Θεού, μια μονομαχία μεταξύ των μερών, είναι δυνατόν ο Κάρολος να τιμωρήσει τον Γκανίλον. Η αυλή του Θεού βάζει τέλος στη σχέση μεταξύ του υποτελή και του βασιλιά και του δικαιώματος του υποτελούς σε εσωτερικές διαμάχες (στο «Άσμα του Σιντ» επίσης μόνο με τη βοήθεια της αυλής του Θεού).
Και οι δύο συγκρούσεις επιλύονται υπέρ του Καρόλου, της προσωποποίησης του εκχριστιανισμού της Ευρώπης.
Παράπλευρη ιστορία: γραμμή Roland – Olivier.
Δεν ήταν στην αρχική έκδοση, εμφανίστηκε μόνο τον 11ο αιώνα. Σύγκρουση πλοκής: «Ο Ολιβιέ είναι σοφός και ο Ρόλαντ μας είναι γενναίος» ή «Ο Ρολάν είναι ζεστός και ο Ολιβιέ είναι λογικός». Ο Ρόλαντ αρνείται να χτυπήσει την κόρνα τρεις φορές. Ο Αρχιεπίσκοπος Τρούμπιν θα βάλει τέλος στη διαμάχη τους. Ο Ρόλαντ αρνείται να χτυπήσει την κόρνα, αφού η επική του απεραντοσύνη έρχεται σε σύγκρουση με το υποτελές καθήκον του, και αυτό καθορίζει την τραγική ενοχή του ήρωα: δεν μπορεί να αφήσει την πολιτική βλασφημία να φτάσει σε αυτόν και στους στρατιώτες του στο σπίτι, ότι φοβόταν τους Μαυριτανούς. Δεν μπορεί να αλλάξει τον επικό ηρωικό του χαρακτήρα. «Ο Ρόλαντ πεθαίνει όχι τόσο κάτω από τα χτυπήματα των εχθρών του όσο κάτω από το βάρος του ηρωικός χαρακτήρας" Ο Ολιβιέ, προτείνοντας να χτυπήσει την κόρνα, προτείνει το εξής αποτέλεσμα: θεωρεί ότι η υπερηφάνεια των Ρολάνδων ήταν η αιτία για την ήττα των πολεμιστών. Ο ίδιος ο Ρόλαντ αντιλαμβάνεται επίσης την ενοχή του.
Το ιδανικό του ιπποτισμού θα βασίζεται στην ανδρεία, εξοπλισμένη με σοφία και αρετή, ανδρεία υποταγμένη στον χριστιανικό κανόνα.
«Το τραγούδι του Ρολάνδου» είναι ένα τραγούδι της ήττας. Το θέμα της ήττας επιλέγεται γιατί ο πανηγυρικός δεν έχει τέτοιες δυνατότητες: ήταν αδύνατο να φανεί καλύτερα ο ιδανικός αρχιπάστορας και ο ιδανικός μοναχός, το σθένος του ίδιου του Ρολάνδου, εκτός από μια τέτοια θυσία.
Η σκηνή του θανάτου του Ρόλαντ περιγράφεται ως ιεροτελεστία, μια ιεροτελεστία θανάτου για έναν ιδανικό χριστιανό πολεμιστή: δεν είναι τραυματίας, αλλά πονάει τρομερά το κεφάλι του (ενώ σαλπίζει, έσκισε τις φλέβες στους κροτάφους του). Ο Ρόλαντ λιποθυμά πολλές φορές, κλαίει, ο αρχιπάστορας πεθαίνει στην αγκαλιά του και πάει να πεθάνει.
Ο Ρόλαντ μπαίνει στα βάθη της Σαρακηνής γης, σκαρφαλώνει σε ένα λόφο, χτυπά τρεις φορές με το σπαθί του, ξαπλώνει στο γρασίδι, κάτω από ένα πεύκο, με το κεφάλι του προς την Ισπανία, νιώθοντας πώς πεθαίνει, θυμάται τη μάχη, το κατόρθωμα, τους συγγενείς του και τον βασιλιά, αλλά δεν ξεχνά την ψυχή του: εξομολόγηση, μετάνοια και το τελετουργικό του γαντιού (ο αρχηγός έδωσε το γάντι στον υποτελή του, υπηρέτησε τη λειτουργία - επιστρέφει το γάντι) - πριν από το θάνατό του, ο Ρόλαντ τεντώνει το γάντι προς τα πάνω , παραδίδοντάς το στον Θεό, και ο Αρχάγγελος Μιχαήλ μεταφέρει την ψυχή του Ρόλαντ στον ουρανό.