Paradise Lost John Milton. Χαμένος παράδεισος

Τζον Μίλτον

Χαμένος παράδεισος

ΒΙΒΛΙΟ ΠΡΩΤΟ

Έχοντας αναφέρει αυτά τα γεγονότα, το ποίημα προχωρά αμέσως στην κύρια δράση, εισάγοντας τον Σατανά και τους Αγγέλους του στην Κόλαση. Αυτό που ακολουθεί είναι μια περιγραφή της κόλασης, η οποία σε καμία περίπτωση δεν βρίσκεται στο κέντρο της Γης (ο παράδεισος και η γη, κατά πάσα πιθανότητα, δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμη, και επομένως, μια κατάρα δεν τους βαραίνει ακόμη), αλλά σε μια περιοχή του απόλυτου σκότους, πιο συγκεκριμένα, του Χάους. Ο Σατανάς με τους Αγγέλους του βρίσκεται σε μια λίμνη που βράζει, ταπεινωμένος, νικημένος, αλλά σύντομα, ξυπνώντας από το σοκ, καλεί έναν συμπολεμιστή του, τον πρώτο μετά τον εαυτό του σε βαθμό και αξιοπρέπεια. Μιλούν για την άτυχη κατάστασή τους. Ο Σατανάς ξυπνά όλες τις λεγεώνες, που μέχρι τώρα βρίσκονταν επίσης σε λήθαργο και αναίσθητο. Αμέτρητοι, υψώνονται και σχηματίζονται σε σχηματισμούς μάχης. Οι κύριοι ηγέτες τους φέρουν τα ονόματα ειδώλων γνωστά αργότερα στη Χαναάν και στις γειτονικές χώρες. Ο Σατανάς στρέφεται στους συντρόφους του, τους παρηγορεί με την ελπίδα να ξανακατακτήσει τον Παράδεισο και αναφέρει για έναν νέο κόσμο και ένα νέο είδος πλασμάτων, τα οποία, όπως λένε οι αρχαίες προφητείες και παραδόσεις του Βασιλείου των Ουρανών, πρέπει να δημιουργηθούν. Οι άγγελοι, σύμφωνα με τη γνώμη πολλών αρχαίων Πατέρων, δημιουργήθηκαν πολύ πριν από την εμφάνιση ορατών όντων.

Προκειμένου να αναλογιστεί αυτή την προφητεία και να καθορίσει περαιτέρω ενέργειες, ο Σατανάς διατάζει να συγκεντρωθεί ένα γενικό συμβούλιο.

Οι σύντροφοί του συμφωνούν μαζί του. Από την άβυσσο του σκότους αναδύεται το Pandemonium - το παλάτι του Σατανά. Οι ευγενείς της κόλασης κάθονται εκεί και συνεννοούνται.

Περί της πρώτης ανυπακοής, περί του καρπού

Απαγορευμένο, καταστροφικό, που έφερε τον θάνατο

Και όλες οι κακοτυχίες μας σε αυτόν τον κόσμο,

Οι άνθρωποι στερήθηκαν την Εδέμ, προς το παρόν,

Όταν ο Μεγαλύτερος Άνθρωπος

Ο αποκατεστημένος, ευλογημένος Παράδεισος επέστρεψε σε μας, -

Τραγούδα, Μούσα του Βουνού! Κατέβα από τα ύψη

Μυστηριώδες Σινά και Χωρήβ,

Πού εμπνεύστηκε ο βοσκός από σένα,

Αρχικά διδάσκει τους ανθρώπους του

Η εμφάνιση του Ουρανού και της Γης

Από το χάος? όταν νιώθεις καλύτερα

Ο λόφος της Σιών και το κλειδί του Σιλωάμ,

Το βασίλειο των ρημάτων του Θεού, καλώ

Βοήθεια από εκεί? το τραγούδι μου

Τόλμησε να πετάξει πάνω από τον Ελικώνα,

Επιδιώκοντας υπέροχα αντικείμενα,

Άθικτος είτε στην πεζογραφία είτε στην ποίηση.

Αλλά πρώτα εσύ, Άγιο Πνεύμα! - εσείς στους ναούς

Προτιμάς τις καθαρές καρδιές, -

Διδάξτε με με την παντογνωσία σας!

Εσύ, σαν περιστέρι, ανεβαίνεις στα ύψη από αμνημονεύτων χρόνων

Πάνω από την άβυσσο, που την κάνει γόνιμη.

Γέμισε το σκοτάδι μου φως, ύψωσε

Όλα τα φθαρτά είναι μέσα μου, για να μπορώ

Βρείτε καθοριστικούς λόγους

Και απόδειξε την καλοσύνη της Πρόνοιας,

Έχοντας δικαιώσει τους τρόπους του Δημιουργού πριν από τη δημιουργία.

Ανοίξτε πρώτα, για την Κόλαση και τον Παράδεισο

Εξίσου προσβάσιμο στο βλέμμα Σου, -

Τι ώθησε το πρώτο ζευγάρι

Στο χαρούμενο κουβούκλιο, ανάμεσα στους ευτυχισμένους θάμνους,

Τόσο αναζητημένος από τη χάρη του Ουρανού,

Ποιος πρόδωσε το Σύμπαν στη δύναμή της,

Αρνηθείτε τον Δημιουργό, την απαγόρευσή Του

Ο μόνος που σπάει; - Κόλαση Φίδι!

Ναι, είναι αυτός, που ζηλεύει και εκδικείται,

Αποπλάνησε την προπάτορά μας με κολακεία.

Ο ύπουλος Εχθρός, κατεβασμένος από τα ύψη

Με τη δική μου περηφάνια, μαζί με τον στρατό

Οι επαναστάτες άγγελοι τους οποίους

Επικεφαλής, με τη βοήθεια του οποίου ο Θρόνος

Ήθελα να ταρακουνήσω τον Παντοδύναμο

Και να γίνουμε ίσοι με τον Κύριο, έχοντας αγανακτήσει

Heavenly Squads? αλλά ο αγώνας

Ήταν μάταιο. παντοδύναμος Θεός

Ο θυμωμένος κατάματα ανέτρεψε τους πεισματάρηδες,

Τυλιγμένος στις φλόγες, στο απύθμενο σκοτάδι,

Να υποφέρεις με αδαμαντινές αλυσίδες

Και αιώνια, τιμωρητική φωτιά,

Για την ένοπλη, τολμηρή εξέγερσή τους.

Ο χρόνος έχει τελειώσει εννέα φορές

Που χρησιμεύει ως μέτρο της ημέρας και της νύχτας για τους θνητούς,

Ενώ είμαι σε κράμπες, με την ορδή μου,

Ο εχθρός όρμησε πάνω σε πύρινα κύματα,

Σπασμένο, ακόμα και αθάνατο. Ροκ καταδικασμένος

Αυτόν για την πιο πικρή εκτέλεση: για λύπη

Περί αμετάκλητης ευτυχίας και σκέψεων

Σχετικά με το αιώνιο μαρτύριο. Τώρα έκανε κύκλους

Θλιμμένα μάτια τριγύρω.

Έτρεφαν και μίσος και φόβο,

Και περηφάνια, και απέραντη μελαγχολία...

Στιγμιαία, που δίνεται μόνο στους Αγγέλους,

Κοίταξε γύρω από την έρημη χώρα,

Μια φυλακή όπου μια φωτιά έκαιγε σαν σε φούρνο,

Όμως δεν έλαμψε και το ορατό σκοτάδι

Ή μάλλον, τρεμοπαίζει μόνο τότε,

Για να φανερώσεις το απόλυτο σκοτάδι στα μάτια σου,

Κοιλάδα της θλίψης, βασίλειο της θλίψης, γη,

Όπου δεν υπάρχει γαλήνη και ησυχία, πού

Η ελπίδα, κοντά σε όλους, είναι αποκλεισμένη από το μονοπάτι,

Εκεί που υπάρχει ατελείωτο μαρτύριο και άγρια ζέστη

Αφρώδη, ανεξάντλητα ρυάκια

Ρέον θείο. Αυτό είναι το κλείστρο

Εδώ ο Αιώνιος Δικαστής έχει προετοιμαστεί

Στους επαναστάτες, μέσα στο απόλυτο σκοτάδι

Και Κύριε, από τον πιο μακρινό πόλο

Είναι μακριά από το κέντρο του Σύμπαντος.

Πόσο ασύγκριτο με το προηγούμενο ύψος,

Από πού ήρθε η πτώση τους!

Βλέπει τους συνεργούς του

Στο αποπνικτικό σερφ, σε μια φλεγόμενη δίνη σπινθήρων,

Και δίπλα του ένας συνομήλικος που ήταν δεύτερος

Κατά τάξη και κακία, και αργότερα

Τον τιμούσαν στην Παλαιστίνη ως Βελζεβούλ.

Τον φώναξε ο αλαζονικός Αρχενοχός,

Στο εξής ονομάζεται Σατανάς,

Και η φοβερή αφωνία διαλύθηκε

Με τόσο τολμηρά λόγια:

«Είσαι μπροστά μου; Αχ, πόσο χαμηλά έχεις πέσει

Αυτός που επισκιάστηκε με τη λάμψη του

Η λάμψη των λαμπερών μυριάδων

Στις ουράνιες σφαίρες! Αν είσαι εσύ

Με μια κοινή ένωση, με ένα σχέδιο,

Ελπίδα, δοκιμασίες στις μάχες

Και συνδέθηκε μαζί μου με ήττα, -

Κοιτάξτε την άβυσσο από ψηλά

Έχουμε καταρρεύσει! Η δυνατή βροντή του

Μέχρι τώρα ήταν άγνωστο σε κανέναν.

Βάναυσο όπλο! Αλλά ας

Ο Παντοδύναμος Κατακτητής είναι πάνω μου

Οτιδήποτε είναι έτοιμο! - Δεν θα λυγίσω

Και δεν θα μετανοήσω, ακόμα κι αν η λάμψη μου σβήσει...

Η αποφασιστικότητά μου δεν έχει εξαντληθεί ακόμα

Στη συνείδηση του ποδοπατημένου μου

Η αξιοπρέπεια και ο περήφανος θυμός βράζει,

Με διέταξε να σηκωθώ στη μάχη μαζί Του

Τα Rebellious Spirits είναι άτακτα συντάγματα,

Αυτοί που περιφρονούσαν την αυθαιρεσία Του,

Επιλέγοντάς με για αρχηγό. Είμαστε ανεπιτυχείς

Προσπάθησαν να ταρακουνήσουν τον Θρόνο Του

Και έχασαν τον αγώνα. Και λοιπόν;

Δεν πέθαναν όλα: η ασφάλεια διατηρήθηκε

Αδάμαστη θέληση, μαζί

Με απέραντο μίσος, δίψα για εκδίκηση

Και κουράγιο - να μην υποχωρήσετε για πάντα.

Αυτό δεν είναι νίκη; Άλλωστε έχουμε

Αυτό που μένει είναι αυτό που Εκείνος δεν μπορεί

Ούτε οργή ούτε δύναμη να αφαιρέσεις -

Απίστευτη δόξα! Αν εγώ

Ένας εχθρός του οποίου το βασίλειο κλονίστηκε

Από τον φόβο αυτού του χεριού,

Θα παρακαλούσα στα γόνατα για έλεος, -

Θα ντρεπόμουν, θα ντρεπόμουν

Θα είχα καλυφθεί και η ντροπή θα ήταν χειρότερη,

Από την ανατροπή. Με τη θέληση της μοίρας

Άφθαρτη είναι η εμπειρική μας σύνθεση

Και δύναμη ίση με τον Θεό. έχοντας περάσει

Το χωνευτήρι των μαχών, δεν έχουμε αποδυναμώσει,

Όμως έχουμε σκληραγωγηθεί και είμαστε πλέον πιο πιστοί

Έχουμε το δικαίωμα να ελπίζουμε στη νίκη:

Στην ερχόμενη μάχη, χρησιμοποιώντας πονηριά,

Έχοντας ασκήσει δύναμη, ανατρέψτε τον Τύραννο,

Που σήμερα, γιορτάζοντας τον θρίαμβο,

Χαίρεται στον Παράδεισο αυταρχικά!».

Έτσι ο πεσμένος άγγελος, ξεπερνώντας τη θλίψη,

Καμάρωνε δυνατά, η απελπισία του έλιωνε.

Ο αδερφός του του απάντησε γενναία:

"- Ω Πρίγκηπα! Επικεφαλής των δυνάμεων που φέρουν πορφύρι,

Αρχηγός των πολεμικών στρατευμάτων Σεραφείμ,

Αυτοί που απείλησαν τον θρόνο του Αιώνιου Βασιλιά

Πράξεις που εμπνέουν φόβο

Να βιώσει το μεγαλείο Του

Supreme: είναι αποθηκευμένο;

Είτε από τύχη, είτε από τη μοίρα.

Βλέπω τα πάντα και συνθλίβομαι πικρά

Μια τρομερή ήττα για τα στρατεύματά μας.

Μας διώχνουν από τα ύψη, ηττημένοι,

Ανατράπηκε, όσο

Είναι δυνατόν να νικήσουμε τους θεούς

Υιοί του Ουρανού. αλλά το πνεύμα, αλλά το μυαλό μας

Δεν έχει σπάσει, αλλά η δύναμη θα επιστρέψει ξανά,

Αν και η δόξα και η προηγούμενη απόλαυση μας

Τα βάσανα καταναλώνονται για πάντα.

Γιατί είναι ο Νικητής (το παραδέχομαι

Ο παντοδύναμος του? γιατί δεν μπορούσε

Η πιο αδύναμη δύναμη μπορεί να ξεπεράσει τη δική μας!)

Μας άφησε πνεύμα και δύναμη; Για να γίνει πιο δυνατό

Βασανιστήκαμε, χορταστική εκδίκηση

Ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα επικό ποίημα που θα δόξαζε τον αγγλικό λαό. Αρχικά σκέφτηκε να γράψει ένα θρησκευτικό έπος. Η ίδια η ιδέα του ποιήματος ήταν στενά συνδεδεμένη αυστηρόςθρησκευτική τέχνη.

Στη δεκαετία του 1630, το σχέδιο για τον επικό καμβά που σχεδίασε ο Milton άλλαξε. Αυτό αντανακλούσε την ιδεολογική εξέλιξη του ποιητή: το σχέδιο πήρε έναν πιο συγκεκριμένο εθνικό χαρακτήρα. Ο Μίλτον ήθελε να δημιουργήσει το "Arturiad" - ένα έπος που θα αναζωογονούσε τις πλοκές των μυθιστορημάτων της "Στρογγυλής Τράπεζας" και θα εξύμναζε τα κατορθώματα του θρυλικού Βασιλιάς Αρθούρος- ηγέτης των βρετανικών φυλών στον αγώνα τους ενάντια στην αγγλοσαξονική εισβολή.

Ωστόσο, ούτε στη δεκαετία του 1630 ούτε στη δεκαετία του 1640 μπόρεσε ο Τζον Μίλτον να αρχίσει να εφαρμόζει την ιδέα ενός επικού ποιήματος. Μόνο η εμπειρία των δεκαετιών 1650 - 1660 τον βοήθησε να δημιουργήσει (1658-1667) το ποίημα «Χαμένος Παράδεισος», το οποίο σκεφτόταν για πολλά χρόνια.

Τζον Μίλτον. Πορτρέτο περ. 1629

Το ποίημα «Χαμένος Παράδεισος» που αναλύεται εδώ αποτελείται από 12 κάντο (ο Μίλτον τα αποκαλεί βιβλία) και περιέχει περίπου 11 χιλιάδες στίχους. Είναι γραμμένο με τον λεγόμενο «κενό στίχο», κοντά στο ρωσικό ιαμβικό πεντάμετρο.

Στη δεκαετία του 1660, μετά το τέλος της Αγγλικής Επανάστασης και την αποκατάσταση του Στιούαρτ, ο Μίλτον ήθελε να ζητήσει την όλη ιδέα του ποιήματός του να μην επαναστατήσει ενάντια στην αντίδραση, αλλά να συγκεντρώσει πνευματική δύναμη, ηθική, ηθική βελτίωση.

Ο Ρώσος κριτικός Μπελίνσκι αποκάλεσε το ποίημα του Τζον Μίλτον «την αποθέωση της εξέγερσης ενάντια στην εξουσία», τονίζοντας ότι το επαναστατικό πάθος του ποιήματος εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στην εικόνα του Σατανά. Αυτή ήταν η αντίφαση του ποιήματος: ο επαναστάτης και περήφανος Σατανάς, νικημένος, αλλά συνεχίζοντας να εκδικείται τον Θεό, υποτίθεται ότι έγινε ένας αποκρουστικός χαρακτήρας, υποτίθεται ότι προκαλούσε την καταδίκη του αναγνώστη και αναμφίβολα αποδείχτηκε ο πιο ισχυρή εικόνα του ποιήματος. Ο Milton ήθελε να ποιητοποιήσει την ιδέα της ηθικής βελτίωσης, αλλά το Paradise Lost έγινε αντιληπτό ως ένα κάλεσμα για να πάρεις θάρρος και να συνεχίσεις τον αγώνα.

Το ποίημα του Μίλτον έχει επίσης μια ιδιόμορφη αίσθηση ιστορικισμού. Ο Μίλτον δείχνει ότι οι άνθρωποι, έχοντας εγκαταλείψει τον παράδεισο και στερήθηκαν εκείνες τις ειδυλλιακές ευτυχισμένες συνθήκες στις οποίες ζούσαν πριν από την «Πτώση», εισήλθαν σε μια νέα, υψηλότερη περίοδο της ανάπτυξής τους. Οι ανέμελοι κάτοικοι του «κήπου του Θεού» έγιναν άνθρωποι που σκέφτονται, εργάζονται, αναπτύσσονται.

Μίλτον «Χαμένος Παράδεισος». Ο Σατανάς κατεβαίνει στη γη. Καλλιτέχνης G. Dore

Η ανάλυση δείχνει ότι το "Paradise Lost" είναι πρωτίστως ένα ποίημα αγώνα. Δεν είναι καθόλου τυχαίο που ο Milton, στην αρχή του ένατου βιβλίου, λέει με σιγουριά ότι επέλεξε μια πλοκή πιο σημαντική και ηρωική από οποιονδήποτε από τους προκατόχους του που στράφηκαν στο επικό είδος. Πράγματι, το «Paradise Lost» είναι ένα ηρωικό έπος που δημιουργήθηκε από έναν ποιητή που, αν και δεν συμμετείχε προσωπικά στους πολέμους της εποχής του, κατάφερε να δείξει τα τρομερά στοιχεία του πολέμου, το τρομερό και αιματηρό έργο του και όχι μόνο τις τελετουργικές μάχες. των ηρώων, και τραγούδησε το θάρρος και τη λεβεντιά των συγχρόνων του.

Τα επικά χαρακτηριστικά του Paradise Lost δεν βρίσκονται μόνο στη μακροσκελή περιγραφή των όπλων και των ρούχων των μαχόμενων πλευρών, αλλά και σε έναν ορισμένο υπερβολισμό (αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον Σατανά) και στον παραλληλισμό (ο Θεός, οι συνομήλικοί του, ο στρατός του - και Ο Σατανάς, οι συνομήλικοί του, ο στρατός του), και πώς τρεις φορές ο Σατανάς αρχίζει να μιλάει, απευθυνόμενος στον στρατό, και τρεις φορές σιωπά.

Στο Paradise Lost το σύστημα των συγκρίσεων είναι επίσης επικό. Χαρακτηρίζοντας τους ήρωές του, ο John Milton καταφεύγει πολλές φορές σε εκτενείς επικές συγκρίσεις, οι οποίες χρησιμοποιούνται ευρέως στα ποιήματα του Ομήρου και του Βιργίλιου. Έτσι, στο δεύτερο βιβλίο του ποιήματος, ο Σατανάς συγκρίνεται με το στόλο, τον γρύπα, το πλοίο Αργώ, τον Οδυσσέα (Οδυσσέας) και πάλι με το πλοίο.

Αλλά δεν ήταν μόνο οι γιγαντιαίες σκηνές μάχης που γοήτευσαν τον Milton. Παρά την αποτελεσματικότητά τους, ήταν μόνο έξυπνες εκδοχές ήδη υπαρχουσών σκηνών μάχης, γνωστές από άλλα έπη. Έχοντας φέρει το Paradise Lost στην αποφασιστική μάχη του «καλού και του κακού» στο ένατο βιβλίο, ο Milton εγκατέλειψε την επική ποιητική μάχη και έδειξε αυτή τη μάχη όχι με τη μορφή μιας νέας κοσμικής μάχης, αλλά με τους διαλόγους και τους μονολόγους των ανθρώπων. Το πεδίο της μάχης είναι τα ηλιόλουστα λιβάδια της Εδέμ, και δεν ακούγεται από τις σάλπιγγες των σεραφείμ, όχι από το βρυχηθμό των ορμητικών αρμάτων, αλλά από το κελάηδισμα των πουλιών.

Περνώντας από την κοσμική κλίμακα σε μια περιγραφή της ανθρώπινης ψυχολογίας, κάνοντας την ανάλυση του πνευματικού κόσμου των ηρώων κύριο αντικείμενο της εικόνας, ο John Milton έβγαλε το Paradise Lost από το mainstream του έπους. Μέχρι τώρα, όπως αρμόζει σε ένα έπος, τα γεγονότα υπερίσχυαν των χαρακτήρων. Όμως στο ένατο βιβλίο αλλάζουν πολλά. Το επικό παρασκήνιο (γιατί στο κάτω-κάτω, η ιστορία του Ραφαήλ για τον Σατανά είναι μόνο ένα παρασκήνιο) δίνει τη θέση του σε μια οξεία δραματική σύγκρουση, κατά την οποία αλλάζει η ίδια η ουσία του ανθρώπου. Ο ήρωας των επών του 16ου - 17ου αιώνα δεν τείνει να αλλάξει. Πρόκειται για μια ολιστική, ολοκληρωμένη εικόνα, έκφραση μιας καθιερωμένης κοινωνικής παράδοσης. Αλλά ο Milton προσπαθεί ακριβώς να δείξει πώς οι ήρωες του ποιήματος έχουν αλλάξει ως αποτέλεσμα των γεγονότων. Ο Αδάμ και η Εύα, που εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, ανεβαίνουν σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο ανθρωπότητας.

Στο ένατο και εν μέρει το δέκατο βιβλίο του Paradise Lost, το δραματικό στοιχείο υπερισχύει του έπους. Η αναγέννηση ενός ειδυλλιακού ανθρώπου σε τραγικό ήρωα, μια έξοδος από την ποιμαντική στη σκληρή πραγματικότητα (και αυτό είναι το κύριο θέμα του έπους του Milton) συμβαίνει ακριβώς εδώ. Ταυτόχρονα, ο Μίλτον δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην περιγραφή των εμπειριών του Αδάμ και της Εύας τη στιγμή της οξείας κρίσης.

Τα χαρακτηριστικά ομιλίας των χαρακτήρων συνδέονται στενά με τη δραματική αρχή του Paradise Lost. Η παρουσία τέτοιων χαρακτηριστικών κάνει την προσωπογραφία του Milton ακόμη πιο μοναδική.

Μιλώντας για τις ρητορικές ικανότητες του Σατανά, ο Τζον Μίλτον τον κατηγορεί για δόλια σοφιστεία του λόγου. Αυτό αποδεικνύεται όχι μόνο από τους υπέροχους πολιτικούς φιλίππους του Σατανά, σκόπιμους και φλογερούς, αλλά και από τη συνομιλία του με την Εύα. ο λόγος του πειραστή είναι ντυμένος με μια άψογη κοσμική μορφή. Ο Σατανάς με κάθε δυνατό τρόπο τονίζει τον θαυμασμό του για την Εύα - μια γυναίκα, μια "κυρία". Περιβάλλει την Εύα με μυστικιστικό ερωτισμό, την αποκαλεί «ερωμένη», «ο ουρανός της τρυφερότητας», «μια θεά ανάμεσα στους θεούς», «μια κυρία πάνω από όλα».

Μια πολύ γνωστή αντίθεση μεταξύ του ρητορικά και λογοτεχνικά οργανωμένου λόγου του Σατανά είναι στο Παράδεισος Χαμένος ο λόγος του Αδάμ - σχετικά φτωχός σε λεξιλόγιο, αλλά λακωνικός και εκφραστικός. Σε αυτό, ο Μίλτον προσπαθεί να αναλύσει τον πνευματικό κόσμο αυτού του ειλικρινούς και ακόμη άπειρου όντος που βρισκόταν ο άνθρωπός του πριν από την «πτώση».

Αλλά η ιδιαίτερη εκφραστικότητα του πορτραίτου του λόγου του Σατανά αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι, παρά το σχέδιο του Μίλτον, ο Σατανάς ήταν ο πιο ποιητικός χαρακτήρας στο ποίημα και έδωσε στον συγγραφέα το υλικό για να δημιουργήσει μια πραγματικά σημαντική καλλιτεχνική εικόνα.

Δεν είναι μόνο οι άνθρωποι που αγωνίζονται στο Paradise Lost. Οι δυνάμεις της φύσης συγκρούονται συνεχώς μεταξύ τους.

Αναλύοντας το ποίημα, έρχεται αμέσως στο μάτι ότι τα ποιήματά της και η φύση της συνδέονται στενά μεταξύ τους. Οι ήρωες έχουν πλήρη επίγνωση της φύσης όλη την ώρα: για παράδειγμα, ο Σατανάς υποφέρει στις φλόγες της κόλασης και γίνεται ακόμα πιο σκοτεινός ανάμεσα στις θαμπές εκτάσεις και τα βουνά του κάτω κόσμου. Καταπονώντας όλη του τη δύναμη, ξεπερνά τους κοσμικούς χώρους του χάους για να νικήσει τη φύση και μαλακώνει στη θέα της Εδέμ, η γοητεία της οποίας υμνείται συνεχώς από τους πρώτους ανθρώπους.

Η φύση στο Milton's Paradise Lost δεν είναι απλώς ένα σκηνικό πάνω στο οποίο δρουν οι χαρακτήρες. αλλάζει μαζί με τις διαθέσεις και τα συναισθήματα των χαρακτήρων του ποιήματος. Έτσι, σύμφωνα με το χάος των παθών που βράζει στην ψυχή του Σατανά, αποκαλύπτεται ο κόσμος του χάους, τον οποίο ξεπερνά στο δρόμο για την Εδέμ. Η ποιμαντική αρμονία γύρω από ακόμα αναμάρτητους ανθρώπους αντικαθίσταται από μια τραγική εικόνα αναταραχής και καταστροφής που ξεσπά στον κόσμο μετά την «πτώση» των πρώτων ανθρώπων - αυτός είναι ένας κοσμικός παραλληλισμός με την αξιοθρήνητη και ταπεινωτική διαμάχη μεταξύ του Αδάμ και της Εύας, αλληλοκατηγορώντας .

Όσο διαφορετικά και συγκεκριμένα είναι τα ζοφερά τοπία της κόλασης και οι φανταστικές σκηνές του ουρανού στον Χαμένο Παράδεισο, τόσο άχρωμο είναι το τοπίο του ουρανού, ενάντια στο οποίο κινούνται οι πουριτανικές αφαιρέσεις του Θεού και του γιου του. Κανένα αστρονομικό ή κοσμογονικό κόλπο δεν βοήθησε τον John Milton να κάνει αυτές τις ρυθμίσεις μεγαλειώδεις. Η τεχνητότητά τους γίνεται ιδιαίτερα αισθητή δίπλα στη γραφική καταχνιά της κόλασης και την καταπράσινη αφθονία της Εδέμ.

Μαζί με στοιχεία έπος και δράματος, οι παρεκβάσεις του συγγραφέα παίζουν μεγάλο ρόλο στο Χαμένο Παράδεισο. Εκφράζουν την προσωπικότητα του ποιητή, συμμετέχοντα σε βάναυσες ταξικές μάχες. ανατέμνουν τη ροή των επικών περιγραφών, τονίζοντας την ιδεολογική σημασία ορισμένων τμημάτων του ποιήματος στην ανάπτυξη της συνολικής έννοιας.

Η κοσμοθεωρία του ποιητή διαμορφώθηκε στη φωτιά του επαναστατικού αγώνα. Η επαναστατική εποχή καθόρισε και τα χαρακτηριστικά του έπους του: ένα βαρύγδουπο ύφος που τείνει να συνθέτει είδη. Ωστόσο, οι προσπάθειες του Milton να δημιουργήσει ένα νέο συνθετικό είδος δεν ήταν απόλυτα επιτυχημένες.

Το θρησκευτικό και ιστορικό περιεχόμενο του Paradise Lost βρίσκονται σε ασυμβίβαστη αντίφαση. Αυτό αντανακλάται στην έντονη διαφορά μεταξύ των εικόνων που βασίζονται στην πραγματικότητα και των αλληγορικών εικόνων που εκφράζουν μια θρησκευτική και ηθική ιδέα. Οι τελευταίες προσεγγίζουν τις σύνθετες αλληγορίες που χαρακτηρίζουν την αναλυτική πεζογραφία του Τζον Μίλτον.

Φροντίζοντας ώστε η αφηρημένη έννοια να υλοποιηθεί όσο το δυνατόν πιο ορατά και ρεαλιστικά, ο Milton συσσώρευσε συγκρίσεις για συγκρίσεις στο Paradise Lost.

Έτσι, για παράδειγμα, θεώρησε ανεπαρκώς εκφραστική τη σύγκριση των ηττημένων στρατών του Σατανά που έπεφταν από τον ουρανό με φύλλα σκισμένα από τον φθινοπωρινό άνεμο και την ενίσχυσε με μια σύγκριση με τις αιγυπτιακές ορδές που χάθηκαν στην Ερυθρά Θάλασσα. Ο ίδιος ο Σατανάς είναι ένας κομήτης, ένα βροντερό σύννεφο, ένας λύκος και ένας κλέφτης. Ο ίδιος Σατανάς, έχοντας φτάσει στην Εδέμ και χαίρεται στο τέλος του ταξιδιού, κάνει πολλά χαρούμενα βολτ πριν κατέβει - τούμπες πριν διαπράξει μια θηριωδία! Μια από τις ξαφνικές μαγικές μεταμορφώσεις του παρομοιάζεται με την έκρηξη μιας πυριτιδαποθήκης.

Μίλτον Τζον

Χαμένος παράδεισος

Τζον Μίλτον

Χαμένος παράδεισος

ΒΙΒΛΙΟ ΠΡΩΤΟ

Το πρώτο βιβλίο σκιαγραφεί αρχικά το θέμα του έργου: την ακρόαση του ανθρώπου, ως αποτέλεσμα του οποίου έχασε τον Παράδεισο - την κατοικία του. τότε υποδεικνύεται ο λόγος της πτώσης: το Φίδι, ή μάλλον ο Σατανάς με το πρόσχημα του Φιδιού, που επαναστάτησε εναντίον του Θεού, τράβηξε αμέτρητες λεγεώνες αγγέλων σε εξέγερση, αλλά, με εντολή του Θεού, πετάχτηκε από τον ουρανό μαζί με όλους τους ορδές ανταρτών στον Κάτω Κόσμο. Έχοντας αναφέρει αυτά τα γεγονότα, το ποίημα προχωρά αμέσως στην κύρια δράση, εισάγοντας τον Σατανά και τους Αγγέλους του στην Κόλαση. Ακολουθεί μια περιγραφή της Κόλασης, η οποία δεν βρίσκεται στο κέντρο της Γης (ο παράδεισος και η Γη, πιθανώς, δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμη, και επομένως, η κατάρα δεν τους βαραίνει ακόμη), αλλά στην περιοχή του απόλυτου σκότους , πιο συγκεκριμένα, Χάος. Ο Σατανάς με τους Αγγέλους του βρίσκεται σε μια λίμνη που βράζει, ταπεινωμένος, νικημένος, αλλά σύντομα, ξυπνώντας από το σοκ, καλεί έναν συμπολεμιστή του, τον πρώτο μετά τον εαυτό του σε βαθμό και αξιοπρέπεια. Μιλούν για την άτυχη κατάστασή τους. Ο Σατανάς ξυπνά όλες τις λεγεώνες, που μέχρι τώρα βρίσκονταν επίσης σε λήθαργο και αναίσθητο. Αμέτρητοι, υψώνονται και σχηματίζονται σε σχηματισμούς μάχης. Οι κύριοι ηγέτες τους φέρουν τα ονόματα ειδώλων γνωστά αργότερα στη Χαναάν και στις γειτονικές χώρες. Ο Σατανάς στρέφεται στους συντρόφους του, τους παρηγορεί με την ελπίδα να ξανακατακτήσει τον Παράδεισο και αναφέρει για έναν νέο κόσμο και ένα νέο είδος πλασμάτων, τα οποία, όπως λένε οι αρχαίες προφητείες και παραδόσεις του Βασιλείου των Ουρανών, πρέπει να δημιουργηθούν. Οι άγγελοι, σύμφωνα με τη γνώμη πολλών αρχαίων Πατέρων, δημιουργήθηκαν πολύ πριν από την εμφάνιση ορατών όντων. Προκειμένου να αναλογιστεί αυτή την προφητεία και να καθορίσει περαιτέρω ενέργειες, ο Σατανάς διατάζει να συγκεντρωθεί ένα γενικό συμβούλιο. Οι σύντροφοί του συμφωνούν μαζί του. Από την άβυσσο του σκότους αναδύεται το Pandemonium - το παλάτι του Σατανά. Οι ευγενείς της κόλασης κάθονται εκεί και συνεννοούνται.

Για την πρώτη ανυπακοή, για τον καρπό του Απαγορευμένου, καταστροφικό, που έφερε ο θάνατος Και όλες οι συμφορές μας σε αυτόν τον κόσμο, Οι άνθρωποι στερήθηκαν την Εδέμ, προς το παρόν, Όταν ο Μεγαλύτερος Άνθρωπος μας αποκατέστησε, ο Ευλογημένος Παράδεισος μας επέστρεψε, Τραγουδήστε , Μούσα του Βουνού! Κατεβείτε από τα Μυστηριώδη ύψη του Σινά και του Χωρήβ, όπου ο βοσκός εμπνεύστηκε από εσάς, που αρχικά δίδαξε στο λαό του για την Ανάδυση του Ουρανού και της Γης από το Χάος. Όταν ο Λόφος της Σιών και το Κλειδί του Σιλωάμ, η περιοχή των Λόγων του Θεού, σας είναι αγαπητοί, σας καλώ από εκεί για βοήθεια. Το τραγούδι μου τόλμησε να πετάξει πάνω από τον Ελικώνα, ορμώντας προς υπέροχα αντικείμενα, ανέγγιχτα ούτε στην πεζογραφία ούτε στο στίχο.

Αλλά πρώτα εσύ, Άγιο Πνεύμα! - Προτιμάτε τις καθαρές καρδιές από τους ναούς, δίδαξέ με στην παντογνωσία σου! Εσύ, σαν περιστέρι, ανεβαίνεις πάνω από την άβυσσο από αμνημονεύτων χρόνων, κάνοντας την καρποφόρα. Γέμισε το σκοτάδι μου με φως, ανύψωσε ό,τι είναι θνητό μέσα μου, ώστε να μπορέσω να βρω αποφασιστικά επιχειρήματα και να αποδείξω την καλοσύνη της Πρόνοιας, δικαιολογώντας τα μονοπάτια του Δημιουργού πριν από τη δημιουργία. Ανοίξτε πρώτα, - γιατί η Κόλαση και ο Παράδεισος είναι εξίσου προσβάσιμοι στο βλέμμα Σου, Αυτό που ώθησε το πρώτο ζευγάρι, Σε ένα χαρούμενο κουβούκλιο, ανάμεσα στους ευτυχισμένους θάμνους, Τόσο αναζητημένο από το έλεος του Ουρανού, που έδωσε το Σύμπαν στη δύναμή της, Να απαρνηθεί το Δημιουργός, η μόνη απαγόρευσή Του να παραβιάζει; - Κόλαση Φίδι! Ναι, ήταν αυτός, φθονώντας και εκδικούμενος, που παρέσυρε τον Πρόγονό μας με κολακεία. Ο ύπουλος Εχθρός, ριγμένος από τα ύψη από τη δική του Υπερηφάνεια, μαζί με τον στρατό των Επαναστατημένων Αγγέλων, των οποίων επικεφαλής, με τη βοήθεια των οποίων ήθελε να ταρακουνήσει τον θρόνο του Υψίστου και να γίνει ίσος με τον Κύριο, ταράζοντας τα Ουράνια διμοιρίες? αλλά ο αγώνας ήταν μάταιος. Ο Παντοδύναμος Θεός, ο Θυμωμένος, όρμησε με τα κεφάλια να ανατρέψει τους πεισματάρους ανθρώπους, τυλιγμένους στις φλόγες, στο απύθμενο σκοτάδι, σε βασανισμό σε αδαμάντινες αλυσίδες και αιώνια, τιμωρητική φωτιά, για την ένοπλη, τολμηρή εξέγερσή τους. Ο χρόνος έχει λήξει εννιά φορές, που χρησιμεύει ως μέτρο της ημέρας και της νύχτας για τους θνητούς, Ενώ στριμώχνεται, με την ορδή του, ο Εχθρός ορμούσε σε πύρινα κύματα, νικημένος, ακόμη και αθάνατος. Η μοίρα Τον καταδίκασε στην πιο πικρή εκτέλεση: στη λύπη για την αμετάκλητη ευτυχία και στη σκέψη του αιώνιου βασάνου. Τώρα γύρισε τα σκοτεινά του μάτια. Μέσα τους ήταν κρυμμένο μίσος, και φόβος, Και περηφάνια, και μελαγχολία απέραντη... Αμέσως, που μόνο στους αγγέλους δίνεται, κοίταξε γύρω της την έρημη χώρα, τη φυλακή, όπου, σαν σε φούρνο, η φωτιά έκαιγε, Μα Δεν έλαμπε και ήταν ορατό σκοτάδι, Ή μάλλον, τρεμοπαίζει μόνο τότε, Για να αποκαλύψει στα μάτια το σκοτάδι, μια κοιλάδα θλίψης, ένα βασίλειο θλίψης, μια περιοχή, όπου δεν υπάρχει γαλήνη και ησυχία. όπου η Ελπίδα, κοντά σε όλους, στερείται τον δρόμο, Όπου υπάρχει ατελείωτο μαρτύριο και η άγρια ζέστη του Bubbling, ανεξάντλητα ρέματα θείου που ρέει. Αυτό είναι το είδος του κλείστρου Εδώ ο Αιώνιος Κριτής έχει προετοιμάσει για τους Επαναστάτες, μέσα στο απόλυτο σκοτάδι Και τρεις φορές πιο μακριά από τις ακτίνες του Ουρανού και του Κυρίου, παρά ο πιο απομακρυσμένος πόλος από το κέντρο του Σύμπαντος. Πόσο ασύγκριτα με το προηγούμενο ύψος, Από όπου τους παρέσυρε η πτώση τους! Βλέπει τους συνεργούς του στο αποπνικτικό σερφ, σε μια φλεγόμενη δίνη σπινθήρων, και δίπλα του είναι ένας συνομήλικος που ήταν δεύτερος σε τάξη και κακία, και αργότερα τιμήθηκε στην Παλαιστίνη όπως ο Βελζεβούλ. Ο αλαζονικός Αρχένεμος, που ονομαζόταν στο εξής Σατανάς, τον φώναξε και διέλυσε τη φοβερή σιωπή με τόσο τολμηρά λόγια:

"- Είσαι μπροστά μου; Ω, πόσο χαμηλά έχει πέσει αυτός που με τη λάμψη του επισκίασε τη λάμψη των λαμπερών μυριάδων στις ουράνιες σφαίρες! Αν είσαι εσύ, δεμένος μαζί μου με μια κοινή ένωση, από ένα σχέδιο, από την ελπίδα , από δοκιμασίες σε μάχες και με ήττα, κοίτα τι άβυσσος από τα ύψη Πέσαμε σε κανέναν άγνωστο ο Παντοδύναμος Νικητής - Δεν θα λυγίσω, ας μετανοήσω! Η λάμψη μου σβήνει... Η αποφασιστικότητα μέσα μου δεν έχει ακόμη στερέψει Στη συνείδηση της ποδοπατημένης μου αξιοπρέπειας, και του περήφανου θυμού βράζει, με διέταξε να σηκώσω άτακτα συντάγματα για να πολεμήσω μαζί Του, Εκείνους που περιφρονούσαν την αυθαιρεσία Του, Έχοντας επιλέξει. Ως Ηγέτης, προσπαθήσαμε ανεπιτυχώς να ταρακουνήσουμε τον θρόνο Του Και χάσαμε τη μάχη, λοιπόν, δεν χάθηκαν όλα: η θέληση αδάμαστη, η δίψα για εκδίκηση και το θάρρος; Δεν είναι αυτό μια νίκη στο κάτω-κάτω, κάτι που δεν μπορεί να το αφαιρέσει, Ούτε με μανία, ούτε με δύναμη, αν ήμουν ο εχθρός, που το βασίλειο του τινάχτηκε, θα παρακαλούσα στα γόνατα! για έλεος θα ατιμαζόμουν, θα ντρεπόμουν

Θα ήταν καλυμμένος και η ντροπή θα ήταν χειρότερη από την ανατροπή. Με τη θέληση της μοίρας, η εμπειρική σύνθεση και η δύναμή μας ίσες με τον Θεό είναι άφθαρτες. αφού περάσαμε από το Χωνευτήριο των μαχών, δεν έχουμε αποδυναμωθεί, αλλά έχουμε χαλυβώσει και τώρα έχουμε το δικαίωμα να ελπίζουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια στη νίκη: Στην ερχόμενη μάχη, χρησιμοποιώντας πονηριά, ασκώντας τη δύναμή μας, θα ανατρέψουμε τον Τύραννο, Ο οποίος τώρα, γιορτάζοντας τον θρίαμβό του, Χαίρεται στους Ουρανούς αυταρχικά!

Έτσι ο πεσμένος Άγγελος, νικώντας τη θλίψη, καυχήθηκε δυνατά, λιώνοντας την απόγνωση. Ο αδερφός του του απάντησε γενναία:

"- Ω Πρίγκιπα! Αρχηγός των δυνάμεων που φέρουν πορφύρι, Αρχηγός των πολεμικών στρατευμάτων Σεραφείμ, Απειλεί τον θρόνο του Αιώνιου Βασιλιά με πράξεις που εμπνέουν φόβο, Για να δοκιμάσει το Υπέρτατο μεγαλείο Του: αν διατηρηθεί από τύχη, δύναμη ή Η μοίρα βλέπω τα πάντα και συντρίβομαι από τη φοβερή ήττα των στρατευμάτων μας, νικημένοι, ανατρέπονται, όσο είναι δυνατόν να νικήσουμε τους θεούς Υιούς, αλλά το μυαλό μας είναι Δεν έχει σπάσει, και η δύναμή μας θα επιστρέψει ξανά, Αν και η δόξα και η προηγούμενη απόλαυση του πόνου έχουν καταπιεί για πάντα τη δική μας με την πιο αδύναμη δύναμή Του! , σαν σκλάβοι, Δουλέψαμε σκληρά, σύμφωνα με τους νόμους του πολέμου, Βοηθοί στην κόλαση, στην καυτή φωτιά, Αγγελιαφόροι στο απύθμενο, σκοτάδι «Τι ωφελεί η αιώνια ύπαρξή μας και η αιώνια αμετάβλητη δύναμή μας, αν είμαστε προορισμένοι να βασανίζομαι για πάντα;»

Ο ποιητής αναλογίζεται τον λόγο της ανυπακοής των τεσσάρων πρώτων ανθρώπων, που παραβίασαν τη μοναδική απαγόρευση του Δημιουργού των πάντων και εκδιώχθηκαν από την Εδέμ. Φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα, ο ποιητής κατονομάζει τον ένοχο της πτώσης του Αδάμ και της Εύας: αυτός είναι ο Σατανάς, που τους εμφανίστηκε με το πρόσχημα του Φιδιού.

Πολύ πριν ο Θεός δημιουργήσει τη γη και τους ανθρώπους, ο Σατανάς, με την υπερβολική του υπερηφάνεια, επαναστάτησε εναντίον του Βασιλιά των Βασιλέων, τράβηξε μέρος των αγγέλων σε εξέγερση, αλλά ρίχτηκε μαζί τους από τον Παράδεισο στον Κάτω Κόσμο, στην περιοχή του απόλυτου σκότους και Χάος. Ηττημένος αλλά αθάνατος, ο Σατανάς δεν δέχεται την ήττα και δεν μετανοεί. Προτιμά να είναι ο κυβερνήτης της κόλασης παρά ο υπηρέτης του Παραδείσου. Καλώντας τον Βελζεβούλ, τον πιο στενό του σύμμαχο, τον πείθει να συνεχίσει τον αγώνα με τον Αιώνιο Βασιλιά και να κάνει μόνο το Κακό αντίθετα με το κυρίαρχο θέλημά Του. Ο Σατανάς λέει στα τσιράκια του ότι σύντομα ο Παντοδύναμος θα δημιουργήσει έναν νέο κόσμο και θα τον κατοικήσει με πλάσματα που θα αγαπήσει μαζί με τους Αγγέλους. Εάν χρησιμοποιείτε πονηριά, μπορείτε να αναλάβετε αυτόν τον νεοδημιουργημένο κόσμο. Στο Πανδαιμόνιο, οι ηγέτες του στρατού του Σατανά συγκεντρώνονται για ένα γενικό Συμβούλιο.

Οι απόψεις των ηγετών διίστανται: άλλοι είναι υπέρ του πολέμου, άλλοι είναι εναντίον του. Τέλος, συμφωνούν με την πρόταση του Σατανά να ελέγξει την αλήθεια του αρχαίου θρύλου, που μιλά για τη δημιουργία ενός νέου κόσμου από τον Θεό και τη δημιουργία του Ανθρώπου. Σύμφωνα με το μύθο, η ώρα για τη δημιουργία αυτού του νέου κόσμου έχει ήδη έρθει. Εφόσον το μονοπάτι προς τον Παράδεισο είναι κλειστό για τον Σατανά και τους αγγέλους του, θα πρέπει να προσπαθήσουν να καταλάβουν τον νεοδημιουργημένο κόσμο, να εκδιώξουν ή να κερδίσουν τους κατοίκους του και έτσι να εκδικηθούν τον Δημιουργό. Ο Σατανάς ξεκινά ένα επικίνδυνο ταξίδι. Ξεπερνά την άβυσσο ανάμεσα στην Κόλαση και τον Παράδεισο, και το Χάος, ο αρχαίος κυβερνήτης του, του δείχνει το δρόμο προς τον νέο κόσμο.

Ο Θεός, καθισμένος στον υψηλότερο θρόνο Του, από όπου βλέπει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, βλέπει τον Σατανά, ο οποίος πετάει στον νεοδημιουργημένο κόσμο. Απευθυνόμενος στον Μονογενή Υιό του, ο Κύριος προκαθορίζει την πτώση του Ανθρώπου, προικισμένου με ελεύθερη βούληση και δικαίωμα επιλογής μεταξύ καλού και κακού. Ο Παντοδύναμος Δημιουργός είναι έτοιμος να ελεήσει τον Άνθρωπο, αλλά πρώτα πρέπει να τιμωρηθεί για το γεγονός ότι, έχοντας παραβιάσει την απαγόρευσή Του, τόλμησε να συγκριθεί με τον Θεό. Στο εξής, ο άνθρωπος και οι απόγονοί του θα είναι καταδικασμένοι σε θάνατο, από τον οποίο μόνο όσοι θυσιάζονται για τη λύτρωσή τους μπορούν να τους σώσουν. Για να σωθεί ο κόσμος. Ο Υιός του Θεού εκφράζει την ετοιμότητά του να θυσιαστεί και ο Θεός Πατέρας το δέχεται. Διατάζει τον Υιό να ενσαρκωθεί σε θνητή σάρκα. Οι ουράνιοι άγγελοι σκύβουν τα κεφάλια τους μπροστά στον Υιό και δοξάζουν Αυτόν και τον Πατέρα.

Εν τω μεταξύ, ο Σατανάς φτάνει στην επιφάνεια της πιο εξωτερικής σφαίρας του Σύμπαντος και περιπλανιέται στη σκοτεινή έρημο. Περνά το Λίμπο, τις Ουράνιες Πύλες και κατεβαίνει στον Ήλιο. Παίρνοντας τη μορφή ενός νεαρού Χερουβείμ, ανακαλύπτει από τον Κυβερνήτη του Ήλιου, Αρχάγγελο Ουριέλ, το πού βρίσκεται ο Άνθρωπος. Ο Ουριέλ του δείχνει μια από τις αμέτρητες μπάλες που κινούνται στις τροχιές τους και ο Σατανάς κατεβαίνει στη Γη, στο όρος Νιφάτ. Περνώντας τον παράδεισο φράχτη, ο Σατανάς με το πρόσχημα ενός θαλάσσιου κορακιού κατεβαίνει στην κορυφή του Δέντρου της Γνώσης. Βλέπει το πρώτο ζευγάρι των ανθρώπων και σκέφτεται πώς να τους καταστρέψει. Έχοντας ακούσει τη συνομιλία μεταξύ του Αδάμ και της Εύας, μαθαίνει ότι τους απαγορεύεται, με πόνο θανάτου, να τρώνε από τους καρπούς του Δέντρου της Γνώσης. Ο Σατανάς έχει ένα ύπουλο σχέδιο που ωριμάζει: να ανάψει στους ανθρώπους τη δίψα για γνώση, που θα τους αναγκάσει να παραβιάσουν την απαγόρευση του Δημιουργού.

Ο Ουριέλ, κατεβαίνοντας σε μια αχτίδα ήλιου προς τον Γαβριήλ, φρουρώντας τον Παράδεισο, τον προειδοποιεί ότι το μεσημέρι το κακό Πνεύμα από τον Κάτω Κόσμο κατευθυνόταν με τη μορφή ενός καλού Αγγέλου στον Παράδεισο. Ο Γκάμπριελ πηγαίνει νυχτερινή φρουρά γύρω από τον Παράδεισο. Στο θάμνο, κουρασμένοι από τους κόπους της ημέρας και τις αγνές χαρές της ιερής συζυγικής αγάπης, ο Αδάμ και η Εύα κοιμούνται. Οι άγγελοι Ithuriel και Zephon, που στάλθηκαν από τον Gabriel, ανακαλύπτουν τον Σατανά, ο οποίος, με το πρόσχημα ενός φρύνου, παραμονεύει πάνω από το αυτί της Εύας για να επηρεάσει τη φαντασία της σε ένα όνειρο και να δηλητηριάσει την ψυχή της με αχαλίνωτα πάθη, ασαφείς σκέψεις και υπερηφάνεια. Άγγελοι φέρνουν τον Σατανά στον Γαβριήλ. Το Επαναστατικό Πνεύμα είναι έτοιμο να μπει σε μάχη μαζί τους, αλλά ο Κύριος δείχνει στον Σατανά ένα ουράνιο σημάδι και αυτός, βλέποντας ότι η υποχώρησή του είναι αναπόφευκτη, φεύγει, αλλά δεν εγκαταλείπει τις προθέσεις του.

Το πρωί, η Εύα λέει στον Αδάμ το όνειρό της: κάποιος σαν τους ουράνιους την παρέσυρε για να γευτεί τον καρπό από το Δέντρο της Γνώσης και ανέβηκε πάνω από τη Γη και γνώρισε ασύγκριτη ευδαιμονία.

Ο Θεός στέλνει τον Αρχάγγελο Ραφαήλ στον Αδάμ για να του πει για την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου, καθώς και για την εγγύτητα του κακού Εχθρού και τα ύπουλα σχέδιά του. Ο Ραφαήλ λέει στον Αδάμ για την Πρώτη Εξέγερση στον Ουρανό: Ο Σατανάς, φλεγόμενος από φθόνο επειδή ο Θεός Πατέρας εξύψωσε τον Υιό και Τον αποκάλεσε χρισμένο Μεσσία και Βασιλιά, τράβηξε λεγεώνες αγγέλων στον Βορρά και τους έπεισε να επαναστατήσουν ενάντια στον Παντοδύναμο. Μόνο ο Σεραφείμ Αμπντιέλ έφυγε από το στρατόπεδο των ανταρτών.

Ο Ραφαήλ συνεχίζει την ιστορία του.

Ο Θεός έστειλε τους Αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ να μιλήσουν εναντίον του Σατανά. Ο Σατανάς συγκάλεσε Σύνοδο και, μαζί με τους συνεργούς του, δημιούργησε διαβολικές μηχανές, με τη βοήθεια των οποίων απώθησε τον στρατό των Αγγέλων που ήταν αφοσιωμένοι στον Θεό. Τότε ο Παντοδύναμος έστειλε τον Υιό του, τον Μεσσία, στο πεδίο της μάχης. Ο Υιός οδήγησε τον Εχθρό στον φράχτη του Ουρανού και όταν άνοιξε το Κρυστάλλινο Τείχος τους, οι επαναστάτες έπεσαν στην άβυσσο που τους είχε ετοιμάσει.

Ο Αδάμ ζητά από τον Ραφαήλ να του πει για τη δημιουργία αυτού του κόσμου. Ο Αρχάγγελος λέει στον Αδάμ ότι ο Θεός ήθελε να δημιουργήσει έναν νέο κόσμο και πλάσματα για να τον κατοικήσουν αφού έριξε τον Σατανά και τα τσιράκια του στην Κόλαση. Ο Παντοδύναμος έστειλε τον Υιό Του, τον Πανδημιουργό Λόγο, συνοδευόμενος από Αγγέλους, για να ολοκληρώσει το έργο της δημιουργίας.

Απαντώντας στην ερώτηση του Αδάμ για την κίνηση των ουράνιων σωμάτων, ο Ραφαήλ τον συμβουλεύει προσεκτικά να μελετά μόνο τέτοια θέματα που είναι προσβάσιμα στην ανθρώπινη κατανόηση. Ο Αδάμ λέει στον Ραφαήλ όλα όσα θυμάται από τη στιγμή της δημιουργίας του. Ομολογεί στον Αρχάγγελο ότι η Εύα έχει ανεξήγητη εξουσία πάνω του. Ο Αδάμ καταλαβαίνει ότι, ξεπερνώντας τον σε εξωτερική ομορφιά, είναι κατώτερη από αυτόν σε πνευματική τελειότητα, ωστόσο, παρόλα αυτά, όλα τα λόγια και οι πράξεις της φαίνονται όμορφα και η φωνή της λογικής σιωπά μπροστά στη γυναικεία γοητεία της. Ο Αρχάγγελος, χωρίς να καταδικάζει τις ερωτικές απολαύσεις του παντρεμένου ζευγαριού, ωστόσο προειδοποιεί τον Αδάμ για το τυφλό πάθος και του υπόσχεται τις απολαύσεις της ουράνιας αγάπης, που είναι αμέτρητα ανώτερη από τη γήινη. Αλλά στην άμεση ερώτηση του Αδάμ - πώς εκφράζεται η αγάπη μεταξύ των ουράνιων Πνευμάτων, ο Ραφαήλ απαντά αόριστα και τον προειδοποιεί ξανά να μην σκέφτεται τι είναι απρόσιτο στον ανθρώπινο νου.

Ο Σατανάς, υπό το πρόσχημα της ομίχλης, εισχωρεί ξανά στον Παράδεισο και κατοικεί στο κοιμισμένο Φίδι, το πιο πονηρό από όλα τα πλάσματα. Το πρωί, το Φίδι βρίσκει την Εύα και με κολακευτικές ομιλίες την πείθει να φάει τους καρπούς του Δέντρου της Γνώσης. Την πείθει ότι δεν θα πεθάνει και μιλάει για το πώς, χάρη σε αυτούς τους καρπούς, ο ίδιος απέκτησε λόγο και κατανόηση.

Η Εύα υποκύπτει στην πειθώ του Εχθρού, τρώει τον απαγορευμένο καρπό και έρχεται στον Αδάμ. Ο σοκαρισμένος σύζυγος, από αγάπη για την Εύα, αποφασίζει να πεθάνει μαζί της και επίσης παραβιάζει την απαγόρευση του Δημιουργού. Έχοντας γευτεί τους καρπούς, οι Πρόγονοι αισθάνονται μεθυσμένοι: η συνείδηση χάνει τη διαύγεια και η αχαλίνωτη ηδονία, ξένη προς τη φύση, ξυπνά στην ψυχή, την οποία αντικαθιστά η απογοήτευση και η ντροπή. Ο Αδάμ και η Εύα καταλαβαίνουν ότι το Φίδι, που τους υποσχέθηκε αναπόφευκτες απολαύσεις και απόκοσμη ευδαιμονία, τους εξαπάτησε και αλληλοκατηγορούνται.

Ο Θεός στέλνει τον Υιό του στη Γη για να κρίνει τους ανυπάκουους. Η αμαρτία και ο θάνατος, που κάθονταν προηγουμένως στις Πύλες της Κόλασης, αφήνουν το καταφύγιό τους, προσπαθώντας να διεισδύσουν στη Γη. Ακολουθώντας τα ίχνη του Σατανά, η Αμαρτία και ο Θάνατος χτίζουν μια γέφυρα στο Χάος μεταξύ της Κόλασης και του νέου κόσμου.

Εν τω μεταξύ, ο Σατανάς στο Πανδαιμόνιο δηλώνει τη νίκη του επί του ανθρώπου. Ωστόσο, ο Θεός Πατέρας προβλέπει ότι ο Υιός θα νικήσει την αμαρτία και τον θάνατο και θα αναζωογονήσει τη δημιουργία Του.

Η Εύα, σε απόγνωση ότι θα πέσει μια κατάρα στους απογόνους τους, καλεί τον Αδάμ να βρει αμέσως τον Θάνατο και να γίνει το πρώτο και τελευταίο θύμα του. Αλλά ο Αδάμ υπενθυμίζει στη γυναίκα του την υπόσχεση ότι ο Σπόρος της Γυναίκας θα σβήσει το κεφάλι του Φιδιού. Ο Αδάμ ελπίζει να κατευνάσει τον Θεό μέσω της προσευχής και της μετάνοιας.

Ο Υιός του Θεού, βλέποντας την ειλικρινή μετάνοια των Προπατόρων, μεσολαβεί γι' αυτούς ενώπιον του Πατέρα, ελπίζοντας ότι ο Παντοδύναμος θα απαλύνει τη σκληρή του ποινή. Ο Κύριος Παντοδύναμος στέλνει τα Χερουβίμ, με αρχηγό τον Αρχάγγελο Μιχαήλ, να διώξουν τον Αδάμ και την Εύα από τον Παράδεισο. Πριν εκπληρώσει την εντολή του Θεού Πατέρα, ο Αρχάγγελος παίρνει τον Αδάμ σε ένα ψηλό βουνό και του δείχνει σε όραμα όλα όσα θα συμβούν στη Γη πριν τον κατακλυσμό.

Ο Αρχάγγελος Μιχαήλ λέει στον Αδάμ για τα μελλοντικά πεπρωμένα της ανθρώπινης φυλής και εξηγεί την υπόσχεση που δόθηκε στους Προγόνους για τον Σπόρο της Γυναίκας. Μιλάει για την σάρκωση, το θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη του Υιού του Θεού και πώς η Εκκλησία θα ζήσει και θα πολεμήσει μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία Του. Ο παρηγορημένος Αδάμ ξυπνά την κοιμισμένη Εύα και ο Αρχάγγελος Μιχαήλ οδηγεί το ζευγάρι έξω από τον Παράδεισο. Στο εξής, η είσοδος σε αυτό θα φυλάσσεται από το φλεγόμενο και συνεχώς περιστρεφόμενο ξίφος του Κυρίου. Καθοδηγούμενοι από την πρόνοια του Δημιουργού, έχοντας στις καρδιές τους την ελπίδα της μελλοντικής απελευθέρωσης του ανθρώπινου γένους, ο Αδάμ και η Εύα εγκαταλείπουν τον Παράδεισο.

Ξαναδιηγήθηκε

Στο πρώτο τραγούδι, ολόκληρο το περιεχόμενο περιγράφεται αρχικά εν συντομία: Η ανυπακοή του ανθρώπου και, ως αποτέλεσμα, η απώλεια του Παραδείσου, που ήταν το σπίτι του. περαιτέρω λέει για τον αρχικό λόγο της πτώσης του, για το Φίδι ή τον Σατανά με τη μορφή φιδιού, που επαναστάτησε εναντίον του Θεού και, έχοντας εξοργίσει πολλές λεγεώνες αγγέλων, εκδιώχθηκε, με την εντολή του Θεού, με όλο το στρατό του. του ουρανού στην άβυσσο. Περαιτέρω, αφού το ανέφερε εν συντομία αυτό, το ποίημα λέει για τον Σατανά με τους Αγγέλους του, που τώρα έχουν πεταχτεί έξω στην Κόλαση. Περιγραφή της Κόλασης, αλλά όχι στο κέντρο του κόσμου (αφού υποτίθεται ότι ο Παράδεισος και η Γη δεν είχαν δημιουργηθεί ακόμη, επομένως δεν υπήρχε κατάρα πάνω τους), αλλά σε μια περιοχή απόλυτου σκότους ή, ακριβέστερα, Χάος. Εδώ ο Σατανάς ξαπλώνει με τους Αγγέλους του στη λίμνη της φωτιάς, καταστραφεί, νικημένος. Μετά από λίγο συνέρχεται, σαν από ένα ασαφές όνειρο, καλεί αυτόν που βρίσκεται πρώτος στη σειρά δίπλα του. μιλούν για την επαίσχυντη πτώση τους. Ο Σατανάς ξυπνά όλες τις λεγεώνες του, οι οποίες επίσης βρίσκονταν μέχρι τώρα σαν να τις χτυπούσε κεραυνός: σηκώνονται. Ο αριθμός τους είναι αμέτρητος. είναι παραταγμένα σε σειρά μάχης. οι κύριοι ηγέτες τους αποκαλούνται με τα ονόματα των ειδώλων που ήταν γνωστά αργότερα στη Χαναάν και στις γειτονικές χώρες. Ο Σατανάς τους απευθύνεται με μια ομιλία, τους παρηγορεί με την ελπίδα να επιστρέψουν στον Παράδεισο και τους λέει στο τέλος για έναν νέο κόσμο, για νέα πλάσματα που πρέπει να δημιουργηθούν, σύμφωνα με την αρχαία προφητεία ή παράδοση στον Ουρανό. Οι άγγελοι, σύμφωνα με πολλούς αρχαίους Πατέρες, δημιουργήθηκαν πολύ νωρίτερα από τον ορατό κόσμο. Για να συζητήσει την αλήθεια αυτής της προφητείας και να αποφασίσει ανάλογα την πορεία δράσης του, ο Σατανάς συγκαλεί ολόκληρο το συμβούλιο. Οι σύντροφοί του σταματούν σε αυτή την απόφαση. Το πανδαιμόνιο, το παλάτι του Σατανά, αναδύεται ξαφνικά από τον κάτω κόσμο. οι κολαστικές αρχές κάθονται εκεί και κάνουν συμβούλιο.

Τραγούδα, ουράνια Μούσα, την πρώτη ανυπακοή του ανθρώπου και τον καρπό εκείνου του απαγορευμένου δέντρου, του οποίου η θανατηφόρα γεύση, στερώντας μας τον Παράδεισο, έφερε τον θάνατο και όλες τις θλίψεις μας στον κόσμο, μέχρι που ήρθε ο Μεγαλύτερος των ανθρώπων να μας σώσει και να επιστρέψει μας στο ευλογημένο σπίτι μας. Δεν ήσουν εσύ, Μούσα, στη μυστηριώδη κορυφή του Χωρήβ ή στο Σινά που ενέπνευσε τον Ποιμένα, που για πρώτη φορά είπε στον εκλεκτό λαό πώς ο ουρανός και η γη αναδύθηκαν από το Χάος. Ή ίσως προτιμάτε τα ύψη της Σιών και το ρυάκι του Σιλωάμ, που κυλούσε ακριβώς δίπλα στο μαντείο του Κυρίου, τότε από εκεί ζητώ τη βοήθειά σας στο γενναίο τραγούδι μου. Η πτήση της δεν θα είναι δειλή: θα πετάξει πάνω από το όρος Αόνι για να πει πράγματα που ούτε η ποίηση ούτε η πεζογραφία έχουν τολμήσει ακόμα να θίξουν.

Σου προσεύχομαι πάνω απ' όλα για το Άγιο Πνεύμα, Εσύ, γιατί η ευθεία και καθαρή καρδιά σου είναι πάνω από όλους τους ναούς, δώσε μου κατανόηση. Τα ξέρεις όλα: Ήσουν παρών στην αρχή της δημιουργίας και σαν περιστέρι, απλώνοντας τα δυνατά σου φτερά πάνω στην απέραντη άβυσσο, της έδωσες γόνιμη δύναμη. Φώτισε ό,τι είναι σκοτεινό μέσα μου, ανύψωσε ό,τι είναι χαμηλό, δυνάμωσε το πνεύμα μου, ώστε, όντας αντάξιός του, να κάνω τους ανθρώπους να κατανοήσουν την αιώνια Πρόνοια και να δικαιώσω τους δρόμους του Υψίστου.

Πρώτα απ' όλα, πες μου, γιατί ούτε στον Παράδεισο ούτε στις βαθύτερες άβυσσες της κόλασης δεν κρύβεται τίποτα από τα μάτια Σου - πες μου πρώτα απ' όλα: τι ώθησε τους πρώτους μας γονείς, στην ευδαιμονία τους, τόσο γενναιόδωρα πλημμυρισμένους από ουράνια ελέη, να απομακρυνθούν από τον Δημιουργό τους και να παραβιάσουν το θέλημά Του, όταν αυτό, επιβάλλοντάς τους μόνο μια απαγόρευση, τους άφησε κυρίαρχους του υπόλοιπου κόσμου; Ποιος ήταν ο πρώτος που τους παρέσυρε σε αυτή την προδοσία; Το καταραμένο φίδι: αυτός, με την πονηριά του, που βράζει από φθόνο και εκδίκηση, παρέσυρε τη μητέρα της ανθρωπότητας όταν, για την περηφάνια του, εκδιώχθηκε από τον Παράδεισο μαζί με ολόκληρο το πλήθος των επαναστατημένων Αγγέλων. Ονειρευόταν, αλαζονικά, σηκώνοντας μια εξέγερση, με τη βοήθειά τους να υψωθεί πάνω από όλες τις ουράνιες εξουσίες. ήλπιζε μάλιστα να γίνει ίσος με τον Παντοδύναμο. Με τέτοια τολμηρά σχέδια εναντίον του θρόνου και της βασιλείας του Κυρίου Θεού, σήκωσε έναν ανίερο πόλεμο στον Ουρανό. Μάταιη προσπάθεια! Ο Παντοδύναμος τον πέταξε από τους ουράνιους χώρους στην απόλυτη άβυσσο της καταστροφής. στην άσχημη πτώση του, τυλιγμένος στις φλόγες, πέταξε με τα μούτρα στην απύθμενη άβυσσο. Μια φοβερή τιμωρία περίμενε τον τολμηρό που τόλμησε να σηκώσει το χέρι του ενάντια στον Παντοδύναμο: αλυσοδεμένος με αδαμάντινες αλυσίδες, πρέπει να μαραζώσει εκεί στο μαρτύριο μιας άσβεστης φωτιάς. Είχε ήδη περάσει τόσος καιρός όσο για τους θνητούς εννέα φορές η μέρα δίνει τη θέση του στη νύχτα, και αυτός, νικημένος, κείτονταν ακόμα με τον τρομερό στρατό του στη θάλασσα της φωτιάς, νεκρός και όμως αθάνατος. Αλλά είναι προορισμένος για μια ακόμη χειρότερη τιμωρία: να βασανίζεται για πάντα από την απώλεια της ευτυχίας και τη σκέψη του απεριόριστου βασανισμού. Κοιτάζει γύρω του με απαίσια μάτια. Εκφράζεται μέσα τους αμέτρητη μελαγχολία και φόβος, αλλά ταυτόχρονα, ακλόνητη περηφάνια, ασυμβίβαστος θυμός. Με μια ματιά, όσο μόνο το βλέμμα των αθανάτων μπορεί να διαπεράσει, ερευνά αχανείς, άγριους χώρους, γεμάτους τρόμο. αυτή η τρομερή φυλακή είναι κλεισμένη σε έναν κύκλο, σαν σε ένα τεράστιο φλεγόμενο χωνευτήριο, αλλά αυτή η φλόγα δεν δίνει φως: στο ορατό σκοτάδι τόνιζε μόνο πιο καθαρά εικόνες θλίψης, μέρη θλίψης, θαμπές σκιές όπου η ειρήνη και η ησυχία δεν μπορούν ποτέ να είσαι γνωστός; Ακόμα και η ελπίδα, που δεν αφήνει κανέναν, δεν θα διεισδύσει ποτέ εδώ. Αυτή είναι μια κοιλάδα ατελείωτων βασάνων, μια κατανυκτική θάλασσα από φωτιά, που τροφοδοτείται από το διαρκώς φλεγόμενο αλλά άκαυστο θείο. Αυτή είναι η κατοικία που ετοιμάζει η αιώνια δικαιοσύνη για αυτούς τους επαναστάτες. είναι καταδικασμένοι να φυλακίζονται εδώ στο απόλυτο σκοτάδι. Τους χωρίζει από τον Θεό και το ουράνιο φως Του ένας χώρος τρεις φορές μεγαλύτερος από την απόσταση από τη μέση της γης μέχρι τον ακραίο πόλο. Ω, πόσο διαφορετική είναι αυτή η κατοικία από εκείνη από την οποία έπεσαν! Ο Σατανάς θα αναγνωρίσει σύντομα τους συντρόφους της πτώσης του, που συντρίβονται από βουνά με πύρινα κύματα και βασανίζονται από θυελλώδεις ανεμοστρόβιλους. Το πνεύμα που έσπευσε πιο κοντά του, το πρώτο μετά από αυτόν στην εξουσία, καθώς και στα εγκλήματα, αναγνωρίστηκε πολλούς αιώνες αργότερα στην Παλαιστίνη και ονομάστηκε Βελζεβούλ; Σε αυτόν, ο Αρχενοχός του Ουρανού, για τον λόγο αυτό αποκαλούμενος εκεί Σατανάς, σπάζοντας την δυσοίωνη σιωπή με τολμηρά λόγια, του μιλάει ως εξής: «Α, είσαι πραγματικά αυτό το πνεύμα... αλλά πόσο χαμηλά έπεσες! Πόσο διαφορετικός είσαι με εκείνον που, στο μακάριο βασίλειο του φωτός, επισκίασε με τη λαμπερή του ρόμπα τις μυριάδες λαμπερών χερουβείμ! Είστε όντως το ίδιο πνεύμα, σκέψεις, σχέδια, των οποίων οι περήφανες ελπίδες ήταν κάποτε σύμμαχοι σε μια τολμηρή και ένδοξη επιχείρηση; Τώρα η ατυχία μας έφερε ξανά κοντά. Βλέπεις σε ποια άβυσσο έχουμε ρίξει από τα ύψη Αυτός που μας νίκησε με τις βροντές Του; Ποιος υποψιάστηκε τέτοια δύναμη; Όμως, παρά αυτή τη δύναμη, παρά τα πάντα, ό,τι κι αν μας τιμωρήσει ο Κυρίαρχος Νικητής στην οργή Του, δεν μετανοώ. Η εξωτερική μου λάμψη έχει χαθεί, αλλά τίποτα δεν θα αλλάξει τη σταθερότητα του πνεύματός μου και την υψηλή αγανάκτηση που μου εμπνέει το αίσθημα της προσβλητής αξιοπρέπειας, η αγανάκτηση που με ώθησε να πολεμήσω τον Παντοδύναμο. Σε αυτόν τον άγριο πόλεμο, αμέτρητες δυνάμεις ένοπλων Πνευμάτων ήρθαν στο πλευρό μου, τολμώντας να απορρίψουν τη δύναμή Του και να προτιμήσουν τη δική μου. Και οι δύο δυνάμεις συναντήθηκαν, οι ουράνιες πεδιάδες αντήχησαν από τη βροντή της μάχης και ο θρόνος του Υψίστου σείστηκε. Τι κι αν χαθεί το πεδίο της μάχης, δεν έχουν χαθεί όλα ακόμα! Έχουμε ακόμα την ακλόνητη θέλησή μας, τη δίψα για εκδίκηση, το ασυμβίβαστο μίσος μας, το κουράγιο. Δεν θα υποχωρήσουμε ποτέ, δεν θα υποταχθούμε ποτέ. Σε αυτό είμαστε ανίκητοι! Όχι, ούτε ο θυμός ούτε η παντοδυναμία Του θα μας αναγκάσουν ποτέ να υποκλιθούμε μπροστά Του, να παρακαλέσουμε στα γόνατά μας για έλεος, να ειδωλοποιήσουμε Αυτόν που τόσο πρόσφατα έτρεμε μπροστά σε αυτό το χέρι για τη βασιλεία Του; Ω, τι βλακεία! Τέτοια ατιμία, τέτοια ντροπή είναι πιο επαίσχυντη από την πτώση μας. Αλλά, σύμφωνα με τον καθορισμό της μοίρας, η θεϊκή μας καταγωγή και η ουράνια φύση είναι αιώνιες. διδασκόμενοι από την εμπειρία αυτού του μεγάλου γεγονότος, δεν έχουμε γίνει χειρότεροι στη χρήση των όπλων, και έχουμε αποκτήσει εμπειρία: μπορούμε τώρα, με μεγαλύτερη ελπίδα επιτυχίας, με βία ή πονηριά, να ξεκινήσουμε έναν αιώνιο ασυμβίβαστο πόλεμο με τον μεγάλο μας εχθρό, αυτό που τώρα θριαμβεύει, και, αγαλλιασμένος, μόνος, ο παντοδύναμος δεσπότης, βασιλεύει στον Ουρανό». - Έτσι μίλησε ο αποστάτης άγγελος, προσπαθώντας να πνίξει την απόγνωση που τον βασάνιζε βαθιά με καυχησιολογικούς λόγους. Ο γενναίος συνεργός του, χωρίς δισταγμό, του απαντά: «Βασιλιά, Κύριε των αμέτρητων θρόνων, εσύ που οδήγησες αμέτρητα στρατεύματα σεραφείμ στη μάχη, εσύ που ήσουν απτόητος στη μάχη, που έκανες τον αιώνιο Βασιλιά των Ουρανών να τρέμει, εσύ που τόλμησες δοκιμάστε τι κατέχει την υπέρτατη δύναμή Του: με τη βία, την τύχη ή το πεπρωμένο! Βλέπω πολύ καθαρά τις συνέπειες του τρομερού γεγονότος: η ντροπή μας, η τρομερή πτώση μας! Ο Παράδεισος έχει χαθεί για εμάς. Οι πανίσχυροι στρατοί μας ρίχνονται στην πιο βαθιά άβυσσο και χάνονται μέσα σε αυτήν, καθώς μόνο θεοί και ουράνια όντα μπορούν να χαθούν. Αλήθεια, η λαμπρότητά μας είναι ζοφερή, και οι προηγούμενες μέρες της ευδαιμονίας καταπίνονται στην άβυσσο των ατελείωτων κακών, αλλά το πνεύμα μας είναι ανίκητο. η πρώην εξουσία θα επιστρέψει σύντομα σε εμάς. Αλλά τι θα γινόταν αν ο Νικητής μας (τον αναγνωρίζω ακούσια ως Παντοδύναμο τώρα, γιατί μόνο μια παντοδύναμη δύναμη θα μπορούσε να υπερνικήσει τέτοια δύναμη όπως η δική μας) - τι θα γινόταν αν μας άφηνε όλη τη δύναμη του πνεύματος μόνο για να μας δώσει τη δύναμη να υπομείνουμε το μαρτύριο μας και να το εκπληρώσουμε είναι η οργισμένη εκδίκησή Του ή για να μας επιβάλει, ως αιχμαλώτους πολέμου, τα πιο δύσκολα έργα στα βάθη της Κόλασης, όπου θα πρέπει να εργαστούμε στη φωτιά ή να υπηρετήσουμε ως αγγελιοφόροι Του στα βάθη του κάτω κόσμου; Τι θα μας εξυπηρετήσει τότε η συνείδηση της χαμένης δύναμης και της αθανασίας, είναι όντως μόνο να υπομείνουμε το αιώνιο μαρτύριο;