Ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ. Ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ

Τζορτζ Ιβάνοβιτς Γκουρτζίεφ, μυστικιστής, φιλόσοφος, πνευματικός δάσκαλος (1877-1949) γεννήθηκε σε ελληνοαρμενική οικογένεια. Ο πατέρας του ήταν συλλέκτης και ερμηνευτής αρχαίων επών. Ο ίδιος ο G.I Gurdjieff, οδηγούμενος από " μια ανεξέλεγκτη επιθυμία να κατανοήσουμε το ακριβές νόημα διαδικασία ζωήςόλες οι εξωτερικές μορφές αναπνοής των πλασμάτων στη γη και, ιδιαίτερα, ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής...", με μια ομάδα ομοϊδεατών που αυτοαποκαλούνταν " Αναζητητές της Αλήθειας", ταξίδεψε στην Ανατολή αναζητώντας την αρχαία γνώση. Πάνω από 20 χρόνια ταξιδιού, επισκέφτηκε την Αίγυπτο, το Αφγανιστάν, την Τουρκία, την Κεντρική Ασία, την Ινδία, το Θιβέτ, την έρημο Γκόμπι. Μελέτησε τις πρακτικές του Σουφισμού, του Θιβετιανού Βουδισμού, του Εσωτερικού Χριστιανισμού και την πυθαγόρεια παράδοση.

Επισκέφτηκε επίσης τη Ρωσία, όπου συγκέντρωσε μια ομάδα οπαδών.

Ο Γκουρτζίεφ ανακάλυψε ότι πολλοί Νόμοι, κυβερνήτες του Σύμπαντος, ήταν εκφράζεται στη μουσική και στο χορό. Στους ναούς, τα μοναστήρια και τα ειδικά σχολεία που φοιτούσε, οι χοροί ήταν μια σειρά από ασυνήθιστες ακολουθίες κινήσεων στις οποίες διαβάζονταν οι Αλήθειες που περνούσαν από γενιά σε γενιά.

Εκτέλεση κινήσεων επίσης ανοίγουν δρόμους για την εσωτερική ανάπτυξη του ανθρώπου: ξεπερνώντας τους συνηθισμένους αυτοματισμούς και περιορισμούς, εμβάθυνση του επιπέδου συνειδητοποίησης, επαφή με υψηλότερη ενέργεια.

Ο Γκουρτζίεφ θεωρούσε τη γυμναστική και τον χορό ως τέχνη, όπως τρόπος αρμονική ανάπτυξηπρόσωπο, και επομένως οι χοροί και οι κινήσεις έχουν σκοπό, κατά τη γνώμη του, να συνδέσουν το μυαλό και τα συναισθήματα με τις κινήσεις του σώματος και την κοινή τους εκδήλωση. Δηλαδή χάρη στον χορό του σώμα, μυαλό και αισθήσεις αναπτύσσονται ταυτόχρονα.

Ένας άλλος σκοπός του χορού του είναι η εκπαίδευση. Βέβαιος κινήματα φέρουν ορισμένες γνώσεις, θρησκευτικές και φιλοσοφικές ιδέες . Σε μερικά από αυτά μπορείτε να διαβάσετε ακόμη και μια συνταγή για την προετοιμασία ενός πιάτου.

Σε πολλά μέρη της Ανατολής, το εσωτερικό περιεχόμενο αυτού ή εκείνου του χορού έχει πρακτικά ξεχαστεί και όμως συνεχίζουν να χορεύουν απλά από συνήθεια.

Ετσι, Τα κινήματα Γκουρτζίεφ επιδιώκουν δύο στόχους: εκπαίδευση και ανάπτυξη.

Φαίνεται ξεκάθαρα στις ακριβείς κινήσεις και συνδυασμούς των χορευτών ορισμένοι νόμοι έχουν αναπαραχθεί. Γι' αυτό τέτοιοι χοροί ονομάζονται ιεροί.

«Κάθε θέση του σώματος αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη εσωτερική κατάσταση.Από την άλλη, το καθένα εσωτερική κατάστασηαντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη στάση. Ένα άτομο χρησιμοποιεί ένα συγκεκριμένο σύνολο συνηθισμένων στάσεων στη ζωή του και μετακινείται από τη μία στην άλλη χωρίς να σταματά σε μια ενδιάμεση θέση.

Το να παίρνετε μια νέα, ασυνήθιστη στάση σας επιτρέπει να κοιτάξετε εσωτερικά τον εαυτό σας με έναν νέο τρόπο».(G.I. Gurdjieff" Απόψεις από τον πραγματικό κόσμο").

Αυτοί οι χοροί λέγονται και " διαλογισμός με με ανοιχτά μάτια «Η εξωτερική μορφή κάθε κίνησης» μαθηματικά" είναι ζωγραφισμένο από την αρχή μέχρι το τέλος. Η ιερή μιμητική γεωμετρία των χορών και οι παγκόσμιοι νόμοι αποτελούν το υπόβαθρο για ατομική αναζήτηση. Η εξάρτηση από συνήθειες, αντανακλαστικά και συμμετρία είναι ελάχιστη εδώ. Οι κινήσεις των χεριών, των ποδιών και του κεφαλιού συνδυάζονται μεταξύ τους σε ρυθμούς Ανεξάρτητα το ένα από το άλλο Τα αθόρυβα ή φωναχτά ντικρ (προσευχή), η κανονική καταμέτρηση, κατά καιρούς στα ελληνικά, αυξάνουν την πολυπλοκότητα.

Ιεροί ΧοροίΚαι Οι κινήσεις του Γκουρτζίεφ- Αυτό ομαδική πρακτική. Αυτό είναι κάτι που δεν μπορεί να επιτευχθεί μόνο του. Ο ιερός χορός είναι μια ιστορία που αφηγείται μια ομάδα ανθρώπων στην οποία ο καθένας, ενώ διατηρεί μια σύνδεση με τον εαυτό του, έχει ταυτόχρονα επίγνωση της σύνδεσης με την ομάδα, νιώθοντας τους άλλους.

Οι κινήσεις του Γκουρτζίεφ επιτρέπουν συνειδητοποιήσουν τα στερεότυπα τη δική μας συμπεριφοράστις σχέσεις με άλλους ανθρώπους, για να δούμε τι εμποδίζει τις σχέσεις των ανθρώπων να είναι πραγματικά συνειδητές.

Οι χοροί και οι κινήσεις του Γκουρτζίεφ - ένα υπέροχο δώρο για όλουςπου θέλει να ευαισθητοποιηθεί περισσότερο και είναι έτοιμος να προβεί σε συγκεκριμένες ενέργειες για αυτό.

Με τη σωστή προσέγγιση, εναρμονίζουν διάφορες ενέργειες μέσα στο σώμα, βοηθούν στην είσοδο κατάσταση παρουσίας, ζώντας στο παρόν, που δεν είναι εύκολο στην καθημερινότητα. Άλλωστε, το μυαλό ζει συνεχώς στο παρελθόν ή στο μέλλον. Χάρη σε αυτούς τους χορούς, ένα άτομο είναι εντελώς βυθισμένο είναι της παρούσας στιγμής, μια μικρή στιγμή ανάμεσα στο παρελθόν και το μέλλον. Ως αποτέλεσμα, δημιουργείται η επιθυμητή αρμονία.

Διαδικασία μελέτης Ο Γκουρτζίεφ χορεύει- Αυτό ένα ταξίδι στο κέντρο της ύπαρξής σας, βρίσκοντας την εσωτερική σιωπή, την ομορφιά, την ευδαιμονία.

Συμβαίνει ενώ χορεύουμε χαλάρωση και βελτιστοποίηση της κατανάλωσης ενέργειας, οι άνθρωποι υπερβαίνουν τη διπλή αντίληψη.

Σήμερα, τα βιβλία του Γκουρτζίεφ εκδίδονται στη Δύση και στη Ρωσία σε σημαντικές εκδόσεις. Η μουσική του, σε διασκευή των διάσημων Ρώσος συνθέτης Τόμας ντε Χάρτμαν, που εκδίδεται με τη μορφή παρτιτούρων άλμπουμ και CD. Υποστηρικτές των ιδεών του Γκουρτζίεφ έγιναν B. Shaw, Ο. Χάξλεϋ, Κ. Ίσεργουντ. Οργανώσεις οπαδών του που μελετούν τα έργα του, ασκούν τις διδασκαλίες του και εκτελούν τους ιερούς χορούς και τις κινήσεις που δημιούργησε υπάρχουν στις περισσότερες χώρες της Ευρώπης, της Ασίας και της Αμερικής.

Οι ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ είναι ένας ειδικός τύπος πνευματικής πρακτικής που εκφράζεται με τη μορφή χορών. Πήραν το όνομά τους προς τιμήν ενός άνδρα που ονομάστηκε Γεώργιος Ιβάνοβιτς Γκουρτζίεφ, ο οποίος ήταν διάσημος δάσκαλος και πνευματικός οδηγός, μυστικιστής, φιλόσοφος, συγγραφέας, μουσικός, επιστήμονας και περιηγητής που έζησε τον 20ό αιώνα. Πάνω απ 'όλα, αυτό το άτομο είναι γνωστό ως ο ιδρυτής της έννοιας της εσωτερικής ανθρώπινης ανάπτυξης που ονομάζεται "Ο Τέταρτος Δρόμος".

Ολόκληρη η ζωή του Georgy Ivanovich ήταν αφιερωμένη στην αναζήτηση απαντήσεων στις ερωτήσεις: "Ποιος είμαι;", «Από πού ήρθα;»Και «Πού πάω;. Σε όλα τα ταξίδια του σε όλο τον κόσμο, σπούδασε σε αδελφότητες και μοναστήρια διαφόρων πνευματικών παραδόσεων και στη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα ίδρυσε το δικό του σχολείο «Ινστιτούτο Αρμονικής Ανθρώπινης Ανάπτυξης», όπου ασκήθηκαν διάφορες τεχνικές και κλάδοι που συνέβαλαν στη μεταμόρφωση της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Μία από τις πιο εντυπωσιακές και μυστηριώδεις πρακτικές που ασκήθηκαν στο Ινστιτούτο και που προσέλκυσαν πολλούς οπαδούς, ήταν αυτές οι ειδικές κινήσεις που ονομάζονταν χοροί Γκουρτζίεφ ή ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ. Ο ίδιος ο Γκεόργκι Ιβάνοβιτς κάλεσε τον εαυτό του δασκάλα χορού ναούκαι αρνήθηκε κατηγορηματικά κάθε άλλο καθεστώς. Και χάρη στο έργο του ο δυτικός κόσμος έμαθε για την ύπαρξη των χορών του ναού και των ιερών ρυθμών.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, στην αρχαιότητα αυτά τα κινήματα έπαιζαν τεράστιο ρόλο στις παραδόσεις των λαών της Ασίας και της Αφρικής και αποτελούσαν συστατικό της Ιερής γυμναστικής, των ιερών χορών και των τελετουργικών τελετών στην Άπω Ανατολή. Και στις αρχές του περασμένου αιώνα ασκούνταν σε μοναστήρια και ναούς κλειστούς από τα αδιάκριτα βλέμματα. Σύμφωνα με πολλούς πνευματικούς αναζητητές, συμπεριλαμβανομένων αρχαιολόγων και ανατολιτών, Η ιερή γυμναστική διατηρείται ακόμη και σήμερα σε ορισμένες περιοχές της Κεντρικής Ασίας, και πιο συγκεκριμένα, στην επικράτεια που εκτείνεται από την Τασκένδη έως το Ανατολικό Τουρκεστάν.

Σε έναν εξωτερικό παρατηρητή, αυτές οι κινήσεις μπορεί να φαίνονται τουλάχιστον παράξενες και χωρίς νόημα, αλλά οι ασκούμενοι κατανοούν πολύ καλά το νόημά τους. Για αιώνες, τα κινήματα που είχαν ιδιαίτερη σημασία και αξία κρύβονταν προσεκτικά από τους αμύητους και επισκέπτες ταξιδιώτες και ήταν προσβάσιμα μόνο σε έναν στενό κύκλο ανθρώπων που αναγνωρίζονταν ως αληθινοί αναζητητές. Τέτοιοι χοροί περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, Χοροί δερβίσηδων Helvetiya. Ωστόσο, σχεδόν όλοι είχαν και έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν άλλους χορούς. Ανάμεσά τους είναι γνωστά στο ευρύ κοινό κινήσεις των δερβίσηδων Μεβλεβή και Ρουφαΐγια. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι οι κινήσεις, οι χοροί και τα τελετουργικά μείζονος σημασίας δεν περιορίζονται σε καμία θρησκεία, αλλά ασκούνται εδώ και πολλούς αιώνες, γιατί μέσω αυτών μεταδίδονται μυστική γνώση, που ανήκαν στους μακρινούς μας προγόνους.

Οι ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ χρησιμοποιήθηκαν από τον ίδιο για να αναπτύξει τις ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου, τις βασικές πέντε αισθήσεις του, καθώς και τη συγκέντρωση και την επίγνωση. Οποιαδήποτε κίνηση εκτελείται από έναν ασκούμενο είναι μια ασυνείδητη μετάβαση από τη μια στάση στην άλλη, αλλά κάθε στάση που επιλέγεται από ένα άτομο αντιστοιχεί στο μέγιστο των χαρακτηριστικών της προσωπικότητάς του, γεγονός που με τη σειρά του μειώνει τον αριθμό των πιθανών στάσεων. Ως αποτέλεσμα, όλες οι κινήσεις είναι μηχανικά παράγωγα.

Ένα άτομο στη διαδικασία της ζωής του σπάνια συνειδητοποιεί πόσο στενά συνδέονται μεταξύ τους οι νοητικές, συναισθηματικές και κινητικές λειτουργίες του. Δεν καταλαβαίνει ότι βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση και εξαρτώνται ο ένας από τον άλλον. Οι αλλαγές σε μια λειτουργία οδηγούν πάντα σε αλλαγές σε άλλες. Για παράδειγμα, η θέση του σώματος ενός ατόμου αντανακλά τις σκέψεις και τις εμπειρίες του. αλλαγή συναισθηματική κατάστασηεπηρεάζει τη διαδικασία σκέψης και τις στάσεις. οι νέες σκέψεις εκφράζονται σε νέα συναισθήματα και, κατά συνέπεια, σε νέες στάσεις. Για να αλλάξει ο τρόπος σκέψης και η κατεύθυνση των συναισθημάτων του, ο άνθρωπος πρέπει πρώτα να αλλάξει τις κινήσεις και τις στάσεις του, αλλά αυτό μπορεί να γίνει μόνο αλλάζοντας νοητικά και συναισθηματικά μοτίβα. Όπως μπορείτε να δείτε, χωρίς αλλαγές σε ένα πράγμα είναι αδύνατο να επιτευχθούν αλλαγές σε ένα άλλο - όλα είναι συνδεδεμένα. Χάρη σε ειδικά επιλεγμένες κινήσεις, τη συγκεκριμένη αλληλουχία και την κατανόηση του σκοπού τους, καθίσταται δυνατή η επίτευξη καλύτερης φυσικής, συναισθηματικής και ψυχικής κατάστασης, η εξάλειψη πολλών ελαττωμάτων προσωπικότητας, η ισορροπία και η ισορροπία και ένα αρμονικό άτομοέχοντας φτάσει στη φυσική του κατάσταση.

Εκτός από όλα τα άλλα, είναι απαραίτητο να συμμετάσχετε στην ανάπτυξη της προσοχής. Αυτό γίνεται μέσω ειδικής γυμναστικής, κατά την οποία πρέπει να συγκεντρωθείτε διαφορετικά μέρησώμα, να γνωρίζει τι κάνουν αυτά τα μέρη χωρίς να τα κοιτάξει και χωρίς να σκέφτεται αυτή τη διαδικασία. Με τη βοήθεια περίπλοκων κινήσεων, αναπτύσσεται ένας ορισμένος βαθμός ελέγχου της κατάστασης της συνείδησής του, ο οποίος είναι πρακτικά ανέφικτος για έναν συνηθισμένο δυτικό άνθρωπο που δεν έχει εμπειρία από μια τέτοια πρακτική.

Το ισχυρίστηκε ο Γκουρτζίεφ η εκτέλεση κινήσεων επιτρέπει σε ένα άτομο να αναπτύξει το πραγματικό του «εγώ», με άλλα λόγια – θέληση. Καθώς κινείται κατά μήκος του μονοπατιού, έχει την ευκαιρία να νιώσει αφηρημένος από το σώμα του και ταυτόχρονα να είναι ο πλήρης ιδιοκτήτης του. Μπορεί κανείς να βιώσει μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων που προκαλούνται από διάφορες χειρονομίες και αλληλουχίες κινήσεων, αλλά ταυτόχρονα να μην ταυτίζεται με αυτές. Όλα αυτά έχουν μεγάλη σημασία για να αναπτύξει ένα άτομο τις δυνατότητές του.

Οι ίδιες οι κινήσεις είναι πολύ όμορφες και χαριτωμένα. Συχνά μοιάζουν με παράσταση και προκαλούν βαθιές και απερίγραπτες εντυπώσεις στον ψυχισμό τόσο των ερμηνευτών όσο και των παρατηρητών. Αλλά πρέπει πάντα να το θυμάστε αυτό η εξωτερική μορφή είναι δευτερεύουσα και αντανακλά μόνο την εσωτερική.

Σήμερα υπάρχουν πολλές οργανώσεις στις οποίες οι οπαδοί του Γκρούτζιεφ συνεχίζουν το έργο του. Ιδρυτής τους είναι Η πιο κοντινή μαθήτρια του Γκεόργκι Ιβάνοβιτς, Ζάννα ντε Ζάλτσμαν. Ίδρυσε το The Gurdjieff Foundation στη Νέα Υόρκη, το The Gurdjieff Society στο Λονδίνο, το L'Institut Gurdjieff στο Παρίσι και το Fundacion G.I στο Καράκας της Βενεζουέλας. Σε αυτούς τους οργανισμούς είναι που οι άνθρωποι πατούν στον «Τέταρτο Δρόμο» και προσπαθούν να βγουν από την κατάσταση του «ξυπνήματος» στον οποίο, δυστυχώς, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ζει τη ζωή της.

Εάν εξακολουθείτε να ανησυχείτε για ελαφρώς διαφορετικά πράγματα ή σας αρέσουν άλλες έννοιες, αλλά εξοικειωθείτε με Ιερές κινήσειςΕάν εξακολουθείτε να έχετε την επιθυμία, τότε θα πρέπει να ξέρετε ότι ένα από τα πιο προσιτά για ταξιδιώτες και λάτρεις εσωτερικός τουρισμόςΤο καλύτερο μέρος για να τα δείτε είναι η πρωτεύουσα της Τουρκίας - η Κωνσταντινούπολη. Αρκετά συχνά γίνονται εκεί χοροί δερβίσηδων, τους οποίους μπορεί να παρακολουθήσει ο καθένας αγοράζοντας εκ των προτέρων εισιτήριο για την αντίστοιχη παράσταση. Ως εκ τούτου, πρόκειται να εσωτερικό ταξίδικαι βρίσκεστε στην Κωνσταντινούπολη, μην εκμεταλλευτείτε την ευκαιρία να επισκεφτείτε ένα εστιατόριο « AlemdarΕστιατόριο", όπου οι δερβίσηδες κάνουν τους χορούς τους.

Διεύθυνση του εστιατορίου "Alemdar Restaurant": Alemdar Mah. Alemdar Cad. No: 7/2, Sultanahmet, Κωνσταντινούπολη

Φέρνουμε στην προσοχή σας ένα σύντομο βίντεο με τους χορούς του Γκουρτζίεφ που βρίσκεται παρακάτω:

«Κοιτάξτε πίσω την ώρα που μόλις πέρασε σαν να ήταν η τελευταία σας ώρα στη γη και μόλις συνειδητοποιήσατε ότι είστε νεκροί. Ρωτήστε τον εαυτό σας«Είσαι ευχαριστημένος με την τελευταία ώρα της ζωής σου;» – ρώτησε ο Τζορτζ Γκουρτζίεφ τους μαθητές του. Τα αποφθέγματα και οι αφορισμοί που του ανήκουν μας κάνουν να σκεφτόμαστε πώς ζούμε.

Καταλαβαίνει κάποιος γιατί ζει καθόλου; Δύσκολα μπορεί κανείς να είναι ικανοποιημένος ή δυσαρεστημένος με αυτό χωρίς να έχει μια συγκεκριμένη ιδέα για το τι πραγματικά σημαίνει να ζεις γι' αυτόν. Είναι πράγματι η ματαιοδοξία των ματαιοτήτων της καθημερινής ζωής με τις απαιτήσεις της για τον αγώνα για μια «θέση στον ήλιο» - αυτή είναι η ζωή στο ανθρώπινη αίσθηση? Κοιτάξτε τον εαυτό σας και το περιβάλλον σας. Πόσοι άνθρωποι θέλουν το νόημα της ύπαρξής τους να είναι διαφορετικό από το νόημα της ύπαρξης φυτών και ζώων; Υπάρχει μια ολόκληρη σειράλόγοι για τους οποίους αυτό σας ανησυχεί τόσο πολύ και δεν ενοχλεί κανέναν από το συνηθισμένο σας περιβάλλον.

Το τέταρτο μονοπάτι είναι μια εσωτερική διδασκαλία για την εξέλιξη του ανθρώπου από το επίπεδο της ικανοποίησης ασυνήθιστων επιθυμιών και ενδιαφερόντων των «λευκών κορακιών του ανθρώπινου κοπαδιού» στο επίπεδο του σχηματισμού στον άνθρωπο ανώτερων σωμάτων ικανών να ζήσουν μετά τον θάνατο. του φυσικού σώματος.

Τυχαία ή εσκεμμένα από κάποιον, η ακατανίκητη επιθυμία να κατανοήσει κανείς το νόημα της ανθρώπινης ζωής, που σχηματίστηκε στην παιδική ηλικία του Γκουρτζίεφ, είχε ως αποτέλεσμα χρόνια ταξιδιών του στην Ανατολή σε αναζήτηση γνώσης που θα απαντούσε σε αυτό το ερώτημα. Η πορεία του Γκουρτζίεφ απαιτούσε πλήρη αφοσίωση και υπεράνθρωπες προσπάθειες.

Μετά από πολλά χρόνια περιπλάνησης, επέστρεψε στην Ευρώπη για να μεταφέρει στους ανθρώπους τις διδασκαλίες που ανήκουν σε εσωτερικές σχολές. Επιπλέον, σύμφωνα με τα λόγια του Γκουρτζίεφ, «Το τέταρτο μονοπάτι είναι αδύνατο χωρίς κάποιο είδος έργου ορισμένης σημασίας, χωρίς κάποιο είδος επιχείρησης, γύρω από το οποίο και σε σχέση με το οποίο υπάρχει μόνο. Όταν τελειώσει αυτή η εργασία, δηλ. ο καθορισμένος στόχος επιτυγχάνεται, ο τέταρτος δρόμος εξαφανίζεται, δηλ. εξαφανίζεται σε ένα δεδομένο μέρος, εξαφανίζεται σε μια δεδομένη μορφή, συνεχίζοντας, ίσως, σε άλλο μέρος και σε άλλη μορφή».

Τι σημαίνει ο Τέταρτος Δρόμος κατά τον Γκουρτζίεφ;

Ο George Gurdjieff πίστευε ότι ο άνθρωπος δεν είναι σε θέση να εξελιχθεί όσο χρησιμοποιεί μόνο τα ψίχουλα των δυνατοτήτων του, όντας σε μια φυσιολογική κατάσταση, παρόμοια με τον «ύπνο». Η προσοχή ενός ατόμου έλκεται συνεχώς από διάφορα μικρά πράγματα και δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του. Επομένως, τα σχέδια αλλάζουν συνεχώς - είτε θέλει να ζήσει πραγματικά, και να μην λειτουργεί ως ζώο, τότε ξαφνικά ξεχνάει, ή ακόμα κι αν θυμηθεί, δεν θέλει πια τίποτα, τότε ξαφνικά ξυπνούν ξανά επιθυμίες μέσα του και είναι έτοιμος να θέτει στόχους για τον εαυτό του κ.λπ. .δ.

Και επομένως είναι αδύνατο να κατανοήσει κανείς την ουσία των διδασκαλιών του Γκουρτζίεφ χωρίς βαθιά μελέτη του εαυτού του και να αποκτήσει τον έλεγχο του εαυτού του.

Για να ξεκινήσει η κίνηση προς αυτή την κατανόηση, πρόσφερε στους μαθητές του ειδικές ασκήσεις, συμπεριλαμβανομένων των κινήσεων - τους ιερούς χορούς του Γκουρτζίεφ, εξήγησε τις ιδέες των εσωτερικών διδασκαλιών στο πρακτικά παραδείγματα, μη επιτρέποντάς τους να μετατραπούν σε απλό υλικό σκέψης.

«Άνθρωπος-μηχανή» σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του George Gurdjieff, ο άνθρωπος είναι μια μηχανική «μηχανή» που λειτουργεί με βάση την αρχή του ερεθίσματος-απόκρισης.

Δηλαδή, όταν ένα άτομο «κοιμάται», δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του, πολύ περισσότερο τη ζωή του, αφού η ζωή ελέγχεται πλήρως από εσωτερικά ή εξωτερικά τυχαία μηχανικά ερεθίσματα. Και έτσι, κάθε μας δράση δεν προκαλείται από τη Θέλησή μας, αλλά από μηχανικές, συχνά τυχαίες αντιδράσεις σε αυτά τα μηχανικά ερεθίσματα.

Χαλάει ο καιρός -και η διάθεσή μας χειροτερεύει, μας φωνάζουν- και αρχίζουμε αμέσως να φωνάζουμε πίσω.

Δεν ζούμε, αλλά απλώς πηγαίνουμε με τη ροή, συνεχίζοντας να αντιδρούμε μηχανικά σε εξωτερικά τυχαία δημιουργούμενα ερεθίσματα.

Ταυτόχρονα, σε μια φυσιολογική κατάσταση, ένα άτομο αδυνατεί να δει και να συνειδητοποιήσει τον μηχανισμό σχηματισμού αυτών των ερεθισμάτων και αντιδράσεων. Επομένως, το έργο της αλλαγής ξεκινά με τη μελέτη και την παρατήρηση του εαυτού, αναπτύσσοντας σταδιακά την ικανότητα να αποκτήσει κανείς αληθινή επίγνωση του εαυτού του.

Μόνο η πλήρης επίγνωση της φύσης των μηχανικών αντιδράσεων, τα ερεθίσματα που τις πυροδοτούν και η αμερόληπτη παρατήρηση της παρούσας στιγμής επιτρέπουν σε ένα άτομο να δει την πλήρη εικόνα του τι συμβαίνει και να κάνει μια συνειδητή επιλογή της αντίδρασής του και, τελικά, να ζήσει και δεν λειτουργούν σύμφωνα με την αρχή ερεθίσματος-απόκρισης. Αυτή είναι η αρχή της τεχνικής του Γκουρτζίεφ.

Όταν χύνετε τον πρωινό σας καφέ, μαλώνετε με τους αγαπημένους σας για μικροπράγματα και κάνετε λάθη στη δουλειά, δεν έχετε επίγνωση του εαυτού σας - κοιμάστε. Όλη σας η προσοχή είναι στραμμένη σε ένα «θέμα» και δεν βλέπετε την πλήρη εικόνα του τι συμβαίνει.

Όταν είσαι εδώ και τώρα, ακόμα και χύνοντας τον πρωινό σου καφέ, έχοντας επίγνωση του εαυτού σου, παρατηρείς την ομορφιά του νωρίς το πρωί, δεν αργείς για σημαντικές συναντήσειςκαι ξέρετε πώς να πετύχετε τους στόχους σας - δεν είστε πια μια μηχανή, δεν κοιμάστε πια.

Γκουρτζίεφ: τεχνικές ανάπτυξης

Όλα τα εσωτερικά, σε αντίθεση με τις θρησκευτικές διδασκαλίες, αγωνίζονται για τον ίδιο στόχο με το Τέταρτο Μονοπάτι - την εξελικτική ανάπτυξη του ανθρώπου, αλλά λειτουργούν με διαφορετική αρχή.

Ο Τζορτζ Γκουρτζίεφ συνέκρινε αλληγορικά έναν άνθρωπο με ένα κάρο. Πίστευε ότι ο άνθρωπος χωρίζεται σε μέρη.

Σύμφωνα με το σύστημα του Γκουρτζίεφ, υπάρχουν τέσσερα κέντρα σε ένα άτομο: διανοητικό, συναισθηματικό, κινητικό και ενστικτώδες. Πρέπει να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους, αλλά συχνά προσπαθούν να αναλάβουν τις ευθύνες άλλων ανθρώπων.

Για παράδειγμα, συχνά προσπαθούμε να αξιολογούμε τα έργα τέχνης μόνο με το μυαλό μας, αν και αυτό πρέπει να γίνεται με το μυαλό και τα συναισθήματά μας. Οι ασκήσεις του Γκουρτζίεφ βοηθούν στη δημιουργία επικοινωνίας μεταξύ διαφορετικών μερών ενός ατόμου.

Σε διάφορες διδασκαλίες, οι άνθρωποι εργάζονται μόνο με ένα κέντρο, συνειδητοποιώντας πλήρως μόνο τη δουλειά του, και μετά πρέπει να κάνουν την ίδια δουλειά με άλλα κέντρα.

Για παράδειγμα, ένας αληθινός μοναχός μπορεί να αναπτύξει το συναισθηματικό του κέντρο μέσω της ειλικρινούς πίστης, αποκτώντας ενότητα και θέληση να κυριαρχήσει στα συναισθήματά του.

Το δικό του όμως φυσικό σώμακαι οι διανοητικές ικανότητες μπορεί να παραμένουν μη ανεπτυγμένες. Και για να εκμεταλλευτεί όσα έχει καταφέρει για την εξέλιξή του, θα πρέπει να αναπτύξει το σώμα και την ικανότητα σκέψης του. Ταυτόχρονα, η στάση του μοναχού απέναντι στο σώμα του αλλάζει με έναν εκ διαμέτρου αντίθετο τρόπο - από την ιδέα ότι είναι βουβός ως αιτία της επιθυμίας να πέσει στην αμαρτία, στην ιδέα ότι είναι ένα θεϊκό σκεύος που του δίνεται. από τον Θεό όπου μπορεί να ανθίσει η ψυχή.

Ο τέταρτος δρόμος είναι ο δρόμος των πονηρών

Για να εξηγήσει την ιδέα των κέντρων, ο Γκουρτζίεφ συνέκρινε ένα άτομο με ένα κάρο. Ο οδηγός είναι το πνευματικό κέντρο, το άλογο είναι το συναισθηματικό κέντρο, το κάρο είναι το ενστικτώδες-κινητικό κέντρο.

Τώρα δεν λειτουργούν αρμονικά. Το άλογο δεν καταλαβαίνει τι του λέει ο αμαξάς και το κάρο δεν φροντίζεται σωστά. Ομοίως, το συναισθηματικό κέντρο δεν υπακούει στο μυαλό, επειδή δεν καταλαβαίνει τη συνηθισμένη γλώσσα. Πρέπει να παρατηρούμε τη δουλειά των κέντρων για να τα συνδέσουμε μεταξύ τους.

Οι διδασκαλίες του Γκουρτζίεφ

«Ένας αρχάριος πιανίστας δεν μπορεί ποτέ να μάθει παρά μόνο σιγά σιγά. Εάν θέλετε να παίξετε χωρίς προηγούμενη εξάσκηση, δεν θα μπορέσετε ποτέ να παίξετε αυθεντική μουσική. Οι μελωδίες που θα παίζετε θα είναι κακοφωνία και θα κάνουν τους ανθρώπους να υποφέρουν και να σας μισούν», είπε ο Γκουρτζίεφ. Η διαδρομή 4 ξεκινά επίσης με μικρές ασκήσεις.

Το σύστημα του Γκουρτζίεφ βοηθά ένα άτομο να είναι εδώ και τώρα. Θα πρέπει να δουλέψετε πρώτα σε μικρά πράγματα και σταδιακά να αυξήσετε το φορτίο.

Θα πρέπει να ξεκινήσετε με απλές ασκήσεις: για παράδειγμα, μην σταυρώνετε τα πόδια σας ενώ τρώτε, προσπαθήστε να κοιτάξετε στα μάτια αυτόν που σας μιλάει, τότε το επίπεδο δυσκολίας αυξάνεται.

Κάνοντας μικρές προσπάθειες και κερδίζοντας τις πρώτες νίκες, σταδιακά γινόμαστε ικανοί να εγκαταλείπουμε τις άχρηστες σκέψεις, να εγκαταλείπουμε κακές συνήθειες και να δουλεύουμε σκληρά για μέρες και εβδομάδες.

Εμείς, σαν να λέμε, αντλούμε τους μύες της προσοχής και της επίγνωσης, προετοιμάζοντας το σώμα και το μυαλό μας για πιο δυνατές ασκήσεις.

Ο Τζορτζ Γκουρτζίεφ και το Εννεάγραμμα

Ο G.I Gurdjieff πίστευε ότι όλες μας οι ζωές προχωρούν υπό την επίδραση των κοσμικών νόμων. Για να τα εξηγήσει χρησιμοποίησε αρχαίο σύμβολο, που ονομάζεται Εννεάγραμμα του Γκουρτζίεφ. Η αποκρυπτογράφηση αυτής της φιγούρας έδωσε στους μαθητές του μια κατανόηση των νόμων του κόσμου.

Σύμφωνα με την αρχαία εσωτερική βιβλιογραφία και τις αρχαιολογικές ανασκαφές, είναι γνωστό ότι το Εννεάγραμμα υπήρχε στη Μέση Ανατολή τουλάχιστον πριν από 2.500 χρόνια.

Αυτό το σημάδι βρίσκεται στον Χριστιανισμό, τον Ιουδαϊσμό και την Καμπάλα, τον Σουφισμό, μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων και μαθηματικών.

Υδρογόνα και οκτάβες στο σύστημα Γκουρτζίεφ

Η οκτάβα είναι η γραμμή ανάπτυξης οποιασδήποτε διαδικασίας στο Σύμπαν: από τη γέννηση νέος πλανήτηςπριν την εμφάνιση ανθρώπινη ψυχή. Για να προχωρήσουν σκόπιμα οι διαδικασίες, πρέπει να ξέρετε ότι σε κάθε επιχείρηση υπάρχουν σημεία που αλλάζουν την κατεύθυνση κίνησης. Για να ολοκληρωθεί με επιτυχία το έργο που ξεκίνησες, πρέπει να καταβάλεις επιπλέον προσπάθειες. Τα θεωρητικά μαθήματα του Γκουρτζίεφ περιλάμβαναν αυτά τα θέματα.

Μερικές φορές, για να ολοκληρώσουμε επιτυχώς μια οκτάβα, χρειαζόμαστε ένα ειδικό είδος λεπτής ύλης, που ο συγγραφέας του συστήματος ονόμασε υδρογόνο. Αυτό δεν είναι υδρογόνο επιστημονική σημασίαλόγια.

Προκειμένου να δημιουργηθούν λεπτά πράγματα στο σώμα μας, θα πρέπει να σταματήσουν οι διαρροές ενέργειας και να δημιουργηθούν ευχάριστες εντυπώσεις.

Εξάσκηση και ασκήσεις του Γκουρτζίεφ

Η μέθοδος του Γκουρτζίεφ βασίζεται στην αυτοθυμία. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να έχουμε επίγνωση των πράξεών μας κάθε δευτερόλεπτο και, σαν να λέμε, να βλέπουμε τον εαυτό μας από έξω.

Χωρίς αμερόληπτη αυτοπαρατήρηση, όταν διαπράττουμε ασυνείδητες ενέργειες, κάποιο μέρος μας αναδιατάσσει το παρόν για να δικαιολογηθεί και έτσι μας απομακρύνει από την πραγματική πραγματικότητα στη φαντασία.

Μίλα σε δύο με τη σειρά απλοί άνθρωποιμετά από έναν καυγά. Σίγουρα ο καθένας θα παρουσιάσει μια άποψη στην οποία έχει δίκιο και ο άλλος λάθος. Όταν παρατηρούμε τον εαυτό μας, είναι πιο δύσκολο για τη μηχανή μας να εκτελέσει αυτό το κόλπο, επομένως αντιλαμβανόμαστε το παρόν πιο επαρκώς και αντικειμενικά.

Η αυτοθυμία δεν θα συμβεί αμέσως, έτσι η πρακτική του Γκουρτζίεφ ξεκινά με μικρές ασκήσειςπου απαιτούν κάποια προσπάθεια. Για παράδειγμα, όταν καθόμαστε σε μια άβολη θέση ή κάνουμε πράγματα που είναι καινούργια για εμάς, απαιτεί περισσότερη συγκέντρωση και μας θυμίζει συνεχώς τον εαυτό μας.

Στο σύστημα του Γκουρτζίεφ, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη διαίρεση της προσοχής σε πολλά μέρη. Για παράδειγμα, μπορούμε να κρατάμε το σώμα μας σε μια συγκεκριμένη θέση και να ακούμε προσεκτικά μουσική. Δοκιμάστε το, δεν είναι τόσο εύκολο όσο φαίνεται.

Σχολή Γκουρτζίεφ

Το κύριο κέντρο εργασίας για το σύστημα κατά τη διάρκεια της ζωής του George Gurdjieff ήταν το Ινστιτούτο Αρμονικής Ανθρώπινης Ανάπτυξης, το οποίο ίδρυσε στη Γαλλία.

Επιπλέον, υπήρχαν ομάδες Γκουρτζίεφ στην Αμερική. Η ζωή των μαθητών υπαγόταν σε ένα αυστηρό πρόγραμμα. Σε όλους ανατέθηκε η σκληρή δουλειά. Όταν ένα άτομο το κατακτούσε, μεταφέρθηκε σε μια νέα θέση.

Μετά τον θάνατο του πλοιάρχου, οι οπαδοί του Γκουρτζίεφ οργάνωσαν ομάδες σε διάφορα μέρη του κόσμου για να μεταδώσουν τη γνώση. Υπάρχουν τώρα αρκετά σχολεία στην παράδοση του Τέταρτου Δρόμου. Παρά τη διαφορετική έμφαση στην εκπαίδευση, όλοι επιδιώκουν τον ίδιο στόχο - να γνωρίσουν τον εαυτό τους.

Είναι σχεδόν αδύνατο να προσεγγίσουμε την ενσυνειδητότητα χωρίς την υποστήριξη άλλων ανθρώπων. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, οι μαθητές κάνουν ασκήσεις και συζητούν ιδέες, προσπαθώντας να παραμείνουν στο παρόν όσο το δυνατόν περισσότερο.

Προηγουμένως, δεν ήταν εύκολο να μπεις στο κλαμπ του Γκουρτζίεφ: τον ανάγκασε αμέσως να κάνει τεράστιες προσπάθειες, τις οποίες πολλοί αρχάριοι μαθητές δεν μπορούσαν να αντέξουν.

Σήμερα είναι πιο εύκολο να μπεις στο σχολείο, αλλά οι μέθοδοί του είναι τέτοιες που αν δεν δουλέψεις στο σωστό επίπεδο και κάνεις προσπάθειες να δουλέψεις με τον εαυτό σου, δεν θα μπορέσεις να προχωρήσεις στον 4ο δρόμο.

Το σχολείο δεν είναι κάποια αίρεση Γκουρτζίεφ. Τα μέλη της ομάδας παρακολουθούν το ένα το άλλο και υπενθυμίζουν ερευνητική ομάδα, όχι θρησκευόμενους. Οι μαθητές δεν έχουν την απόλυτη αλήθεια, παρά μόνο απόψεις, που υποστηρίζονται από προσωπική εμπειρία, τις οποίες μοιράζονται μεταξύ τους για να συνθέσουν μια ενιαία εικόνα του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν.

Ομάδες που σχετίζονται με τον Τέταρτο Δρόμο υπάρχουν σχεδόν σε κάθε μεγάλη πόλη σε κάθε ήπειρο. Ανάμεσά τους υπάρχουν εκείνοι που εξασκούν μόνο τους χορούς του Γκουρτζίεφ, υπάρχουν εκείνοι που προσεγγίζουν τις ιδέες κυρίως από την πνευματική πλευρά, υπάρχουν επίσης ομάδες που αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο σε όλο τον κόσμο. Το Κέντρο Γκουρτζίεφ στη Μόσχα είναι ένα από αυτά.

Λογοτεχνικά έργα του Γκουρτζίεφ

Τα πιο διάσημα είναι τρία από τα βιβλία του Γκουρτζίεφ: «Τα παραμύθια του Βελζεβούλ στον εγγονό του», «Συναντήσεις με υπέροχοι άνθρωποικαι το ημιτελές βιβλίο «Η ζωή είναι πραγματική μόνο όταν υπάρχω».

Γ.Ι. Ο Γκουρτζίεφ πρότεινε να κυριαρχήσει ο κύκλος «Όλα και τα πάντα» με αυτή ακριβώς τη σειρά, διαβάζοντας κάθε κείμενο τρεις φορές για να καταλάβετε τι γράφτηκε.

Συνήθως διαβάζουμε βιβλία σχεδόν αυτόματα, οπότε ξεχνάμε γρήγορα το περιεχόμενό τους, αλλά όταν μελετάμε αυτή τη λογοτεχνία, πρέπει να καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια.

Η φιλοσοφία του Γκουρτζίεφ γίνεται πρακτική μόνο αν προσπαθήσουμε να την εφαρμόσουμε μόνο η μελέτη της θεωρίας.

George Gurdjieff, αποσπάσματα, που χρησιμοποιούν πλέον πολλές ψευδο-εσωτερικές σχολές, δημιούργησε ένα απλό και ταυτόχρονα το μεγαλύτερο σύστημα για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Αλλά δεν θα μπορέσουμε να χρησιμοποιήσουμε αυτή τη μέθοδο εάν δεν καταβάλουμε αρκετές προσπάθειες. Άλλωστε τα περισσότερα απλούς κανόνεςπιο δύσκολο να συμμορφωθεί κανείς. Επομένως, αν θέλουμε να προσπαθήσουμε να συνεργαστούμε με το σύστημα, χρειαζόμαστε την υποστήριξη και τη βοήθεια ομοϊδεατών.

Για να καταλάβουμε τι εννοούσε ο Γκουρτζίεφ, οι δηλώσεις από τα βιβλία του θα πρέπει να δοκιμαστούν στην πράξη. Πολλές από τις μεταφορές προέρχονται από την αρχαία εσωτερική γνώση που μελέτησε ο Γκουρτζίεφ. Έμαθε για το κάρο από τους Σούφι.

Μόνο μέσω της πρακτικής θα μπορέσετε να αντιληφθείτε τις ιδέες του συστήματος ως πραγματικά πράγματα και όχι ως αφηρημένες φιλοσοφικές έννοιες.

Για αρχάριους, είναι καλύτερο να ξεκινήσετε με το βιβλίο "In Search of the Miraculous". Γράφτηκε από τον P.D. Ouspensky, μαθητή του Γκουρτζίεφ, ο οποίος δεν είχε όμοιο του στην ικανότητα να εκθέτει τις αρχές του συστήματος. Στη συνέχεια ίδρυσε το δικό του σχολείο με την παράδοση του Τέταρτου Δρόμου στην Αγγλία.

Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για πρακτική πλευράσυστήματα, διαβάστε βιβλία και άρθρα για τον Γκουρτζίεφ. Πολύ υλικό για σκέψη παρουσιάζεται στα έργα των J.G Bennett, C.S. Notta, M. Anderson.

Πληρώνοντας για συνειδητοποίηση: Γκουρτζίεφ στα χρήματα

Ο Γκουρτζίεφ είπε κάποτε για τα χρήματα: «Τίποτα δεν δείχνει έναν άνθρωπο τόσο καλά όσο τη στάση του απέναντι στα χρήματα. Οι άνθρωποι είναι έτοιμοι να ξοδέψουν όσα θέλουν για τις προσωπικές τους φαντασιώσεις, αλλά δεν εκτιμούν καθόλου τη δουλειά των άλλων». Η πληρωμή, είτε πρόκειται για χρήματα είτε για παραίτηση από ευχάριστες συνήθειες, σας επιτρέπει να αναπτυχθείτε περαιτέρω.

«Οι άνθρωποι δεν εκτιμούν κάτι για το οποίο δεν πλήρωσαν».

«Η αμοιβή είναι αρχή. Η πληρωμή δεν είναι απαραίτητη για το σχολείο, αλλά για τους ίδιους τους μαθητές, γιατί χωρίς πληρωμή δεν θα λάβουν τίποτα. Η ιδέα της σανίδας είναι πολύ σημαντική και πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η σανίδα είναι απολύτως απαραίτητη. Μπορείτε να πληρώσετε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο και ο καθένας θα πρέπει να το ανακαλύψει μόνος του. Κανείς όμως δεν μπορεί να πάρει κάτι για το οποίο δεν πλήρωσε. Τα πράγματα δεν μπορούν να δοθούν, μπορούν μόνο να αγοραστούν. Είναι μαγικό, όχι απλό. Αν κάποιος έχει γνώση, δεν μπορεί να τη δώσει σε άλλον, γιατί μόνο αν κάποιος πληρώσει γι' αυτήν μπορεί να την έχει. Αυτός είναι ένας κοσμικός νόμος».

«Η αμοιβή είναι η πιο σημαντική αρχή στη δουλειά και αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό. Χωρίς πληρωμή δεν μπορείτε να πάρετε τίποτα. Αλλά, κατά κανόνα, θέλουμε να πάρουμε κάτι για το τίποτα, και γι' αυτό δεν έχουμε τίποτα. Αν όντως αποφασίσαμε να αγωνιστούμε για αυτό το είδος γνώσης -ή ακόμα και για ένα πολύ μικρό πράγμα- και το επιδιώκαμε χωρίς να δίνουμε σημασία σε όλα τα άλλα, θα το αποκτούσαμε. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική ερώτηση. Λέμε ότι θέλουμε γνώση, αλλά δεν τη θέλουμε πραγματικά. Θα πληρώσουμε για κάτι άλλο, αλλά δεν είμαστε διατεθειμένοι να πληρώσουμε για αυτό, και ως εκ τούτου δεν παίρνουμε τίποτα».

Γράμμα από τον Γκουρτζίεφ στην κόρη του

Η αγαπημένη Howarth, κόρη του Georgy Ivanovich, έκανε πολλά για να μεταβιβάσει τα αρχεία του πατέρα της στις επόμενες γενιές και να τα διατηρήσει μουσικά έργα. Στα 70 της έμαθε να χρησιμοποιεί υπολογιστή για να μπορεί να εκδώσει ένα βιβλίο με τις αναμνήσεις του.

Σε όλη της τη ζωή βοηθήθηκε από τις συμβουλές του Γκουρτζίεφ. 63 σύντομες οδηγίες που μπορούν να αλλάξουν τη ζωή οποιουδήποτε αν χρησιμοποιηθούν σωστά.

Συγκεντρώστε την προσοχή σας στον εαυτό σας.
Να είστε ενήμεροι ανά πάσα στιγμή για το τι σκέφτεστε, αισθάνεστε, θέλετε ή κάνετε.
Πάντα να τελειώνεις αυτό που ξεκινάς.
Κάνε ό,τι κάνεις όσο καλύτερα μπορείς.
Μην κολλάτε με κάτι που μπορεί αργότερα να σας καταστρέψει.
Δείξτε τη γενναιοδωρία σας χωρίς μάρτυρες.
Αντιμετωπίστε κάθε άτομο ως τον πλησιέστερο συγγενή σας.
Διορθώστε όλα όσα έχετε μπερδέψει.
Μάθετε να λαμβάνετε και να ευχαριστείτε για κάθε δώρο.
Σταματήστε την αυτοπροστατευτική σας συμπεριφορά.
Μην εξαπατάτε, μην κλέβετε - κάνοντας αυτό, θα εξαπατήσετε και θα κλέψετε τον εαυτό σας.
Βοηθήστε τους γύρω σας, χωρίς όμως να τους κάνετε να εξαρτώνται από εσάς.
Μην πιάνετε πολύ χώρο.
Μην κάνετε θόρυβο και μην κάνετε περιττές χειρονομίες.
Εάν δεν έχετε ακόμη πίστη, μιμηθείτε την.
Μην εντυπωσιάζεστε εύκολα από δυνατές προσωπικότητες.
Μην αρπάξεις τίποτα και κανέναν.
Διανείμετε δίκαια.
Μην δελεάζετε.
Τρώτε και κοιμάστε ακριβώς όσο χρειάζεται.
Μην μιλάτε για τα προσωπικά σας προβλήματα.
Μην κρίνετε και μην κάνετε διακρίσεις μέχρι να μάθετε όλα τα βασικά δεδομένα.
Μην κάνετε άχρηστες φιλίες.
Μην ακολουθείτε τις γενικές τάσεις.
Μην πουλάς τον εαυτό σου.
Σεβαστείτε τις συμφωνίες που υπογράφετε.
Να είστε ακριβείς.
Μην ζηλεύετε την περιουσία και τα επιτεύγματα άλλων ανθρώπων.
Μιλήστε μόνο για ό,τι είναι απαραίτητο.
Μην σκέφτεστε τα οφέλη που μπορούν να σας φέρουν οι πράξεις σας.
Μην απειλείτε.
Κρατήστε τις υποσχέσεις σας.
Όταν μαλώνετε, βάζετε τον εαυτό σας πάντα στη θέση των άλλων.
Αναγνωρίστε πότε κάποιος είναι ανώτερος από εσάς.
Ξεπεράστε τους φόβους σας.
Βοηθήστε τους άλλους να μπορέσουν να βοηθήσουν τον εαυτό τους.
Ξεπεράστε τα αισθήματα εχθρότητάς σας και να είστε κοντά σε αυτούς που θέλετε να απορρίψετε.
Αλλάξτε την υπερηφάνεια σας σε αυτοεκτίμηση.
Αλλάξτε τον θυμό σας σε δημιουργικότητα και δημιουργία.
Αλλάξτε την απληστία σας σε ευλάβεια για την ομορφιά.
Αλλάξτε το φθόνο σας σε θαυμασμό για τις αρετές των άλλων.
Αλλάξτε το μίσος σας σε έλεος.
Μην επαινείτε, αλλά ούτε και προσβάλλετε τον εαυτό σας.
Φρόντισε ό,τι δεν είναι δικό σου σαν να ήταν δικό σου.
Μην παραπονιέσαι, μην παραπονιέσαι στον εαυτό σου.
Αναπτύξτε τη φαντασία σας.
Μην δίνετε οδηγίες στους άλλους μόνο για την ευχαρίστηση της υποταγής.
Πληρώστε για την εργασία και τις υπηρεσίες που σας παρέχονται.
Μην προωθείτε τη δουλειά ή τις ιδέες σας.
Μην προσπαθείτε να ξυπνήσετε στους άλλους προς εσάς συναισθήματα όπως: οίκτο, συμπάθεια, θαυμασμός, συνενοχή.
Μην προσπαθείς να ξεχωρίσεις με την εμφάνισή σου.
Ποτέ μην αντιφάσκεις, απλά μείνε σιωπηλός.
Μην χρεωθείτε, αγοράστε και πληρώστε αμέσως.
Εάν προσβάλλετε δημόσια, ζητήστε δημόσια συγγνώμη.
Εάν παρατηρήσετε το λάθος σας σε μια συζήτηση, μην επιμείνετε ότι έχετε δίκιο από υπερηφάνεια και εγκαταλείψτε αμέσως τις προηγούμενες προθέσεις σας.
Μην υπερασπίζεστε τις προηγούμενες ιδέες σας μόνο και μόνο επειδή τις έχετε ήδη διακηρύξει.
Μην κρατάτε άχρηστα πράγματα.
Μην διακοσμείτε τον εαυτό σας με ιδέες άλλων ανθρώπων.
Μην βγάζετε φωτογραφίες με διασημότητες.
Γίνετε ο κριτής του εαυτού σας.
Μην ορίζεις τον εαυτό σου με αυτά που έχεις.
Συνειδητοποίησε ότι όλα σου ανήκουν.
Εάν διαλογίζεστε και σας εμφανιστεί ο Διάβολος, αναγκάστε τον Διάβολο να διαλογιστεί.

Εξάσκηση στον Τέταρτο Τρόπο Σήμερα

Εάν αποφασίσετε μόνοι σας:

ότι δεν θέλεις να είσαι μηχανική μηχανή,
ότι θέλετε να ζήσετε και να μην λειτουργήσετε σύμφωνα με την αρχή του ερεθίσματος-απόκρισης,
θέλετε να κατανοήσετε τον εαυτό σας, τις λειτουργίες σας και τον κόσμο γύρω σας πιο βαθιά και αντικειμενικά,
φέρτε το φως της συνείδησης και της επίγνωσης στην ύπαρξή σας,

τότε έχετε την ευκαιρία να ξεκινήσετε τη μελέτη του Τέταρτου Τρόπου σε μια ομάδα πρακτικής σήμερα.

Η πρακτική ομάδα του Τέταρτου Δρόμου είναι μαθητές που εξασκούν τις διδασκαλίες του Γκουρτζίεφ για τον Τέταρτο Δρόμο, μια αντικειμενική εικόνα του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν.

Μοιράζονται απόψεις για τις ιδέες του Τέταρτου Δρόμου, που υποστηρίζονται από προσωπική εμπειρία, με σκοπό την ανακάλυψη του εαυτού τους και την αφύπνιση από τον ύπνο, ενώνοντας τα κομμάτια σε ένα σύνολο.

«Δεν καταλαβαίνεις την κατάστασή σου. Είσαι στη φυλακή. Το μόνο που μπορείς να θέλεις, αν μπορείς να νιώσεις, είναι να ξεφύγεις, να ξεφύγεις από αυτό. Πώς όμως μπορείς να ξεφύγεις; Είναι απαραίτητο να σκάψετε ένα πέρασμα κάτω από τον τοίχο. Ένα άτομο δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Αλλά ας υποθέσουμε ότι είναι δέκα ή είκοσι τέτοιοι άνθρωποι – αν δουλεύουν εναλλάξ και αν ο ένας καλύπτει τον άλλον, θα καταφέρουν να τελειώσουν το πέρασμα και να ξεφύγουν».

«Κανείς δεν μπορεί να δραπετεύσει από τη φυλακή χωρίς τη βοήθεια όσων δραπέτευσαν πριν. Μόνο αυτοί μπορούν να σου πουν πώς να κανονίσεις μια απόδραση, μόνο αυτοί μπορούν να παραδώσουν τα εργαλεία - αρχεία ή οτιδήποτε άλλο μπορεί να χρειαστεί. Αλλά ένας κρατούμενος δεν θα μπορέσει να βρει αυτούς τους ανθρώπους ή να έρθει σε επαφή μαζί τους. Χρειάζεται οργάνωση. Χωρίς οργάνωση τίποτα δεν μπορεί να επιτευχθεί».

Τζορτζ Ιβάνοβιτς Γκουρτζίεφ

Στις περισσότερες μεγάλες πόλεις της Ευρώπης, την Αμερική, Νότια Αμερικήομάδες ανθρώπων μπορούν να βρεθούν να μελετούν τις ιδέες και τις πρακτικές τεχνικές που έδωσε ο George Ivanovich Gurdjieff. Οι ομάδες Γκουρτζίεφ συνήθως αποφεύγουν τη δημοσιότητα, δεν προσηλυτίζουν, είναι σχετικά αόρατες στον κόσμο και ζουν συνηθισμένες ζωές που ασχολούνται με έντονη εσωτερική δουλειά.

Ένας εξαιρετικός άνθρωπος, ένας «πονηρός σοφός», όπως τον αποκαλούν, ο Γκουρτζίεφ αφιέρωσε τη ζωή του στη μελέτη των ανατολικών εσωτερικών διδασκαλιών και στη μετάδοση της γνώσης της θεωρίας και της πράξης σε μορφή κατάλληλη για τη σκέψη του δυτικού ανθρώπου. Γνωρίζουμε σχετικά λίγα για αυτόν. Οι ειδικές επιρροές και οι πηγές της διδασκαλίας του παραμένουν το ίδιο μυστηριώδεις με εκείνες του άλλου «Άνθρωπου της Γνώσης», του Δον Ζουάν.

Γεννήθηκε το 1872 στην Αλεξανδρούπολη της περιοχής του Καυκάσου από Έλληνα πατέρα και Αρμένια μητέρα. Ως αγόρι γίνεται μαθητής του Ρώσου ηγούμενου καθεδρικός ναός, που είχε τεράστια επιρροή στην ανάπτυξή του.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, του βιολογικός πατέραςκαι αυτός πνευματικός πατέρας- πρύτανης του καθεδρικού ναού - προκάλεσε μέσα του μια δίψα για γνώση της διαδικασίας ζωής στη Γη, και ειδικότερα του σκοπού της ανθρώπινης ζωής.

Η πόλη του Καρς, όπου ζούσε, που βρίσκεται ανάμεσα στη Μαύρη και την Κασπία Θάλασσα, ήταν το σπίτι πολλών λαών, θρησκειών και πολιτισμών. Ήδη μέσα εφηβική ηλικίαΟ Γκουρτζίεφ βυθίστηκε στην ατμόσφαιρα ενός μεγάλου μείγματος πολιτισμών. Εδώ ζούσαν οπαδοί των χριστιανικών, αρμενικών, ασσυριακών, ισλαμικών και ακόμη και ζωροαστρικών παραδόσεων. Ήδη στα νιάτα του ήρθε σε επαφή με τα ιερά των αγίων σχεδόν όλων των μυστικών οργανώσεων - θρησκευτικών, φιλοσοφικών, αποκρυφιστικών, μυστικιστικών, πολιτικών.

Απορρόφησε πολλά, ιδιαίτερα από χριστιανικές μοναστικές πηγές. Αργότερα τόνιζε πάντα τη σημασία του εσωτερικού χριστιανισμού. Γνώριζε καλά τη χριστιανική τελετουργία και πρακτικές, τους αρχαίους συμβολισμούς και τη λειτουργία. Ήταν εξοικειωμένος με τις τεχνικές της ρυθμικής αναπνοής και τις νοερές προσευχές που χρησιμοποιούνταν στα μοναστήρια.

Ωστόσο, παρά την ένταξη σε μια ποικιλία από θρησκευτικές παραδόσεις, στο οποίο μεγάλωσε, δεν βρήκε απάντηση στα βασικά ερωτήματα που έθεσε στον εαυτό του. Πηγαίνει σε αναζήτηση γνώσης.

Με μια ομάδα φίλων που αυτοαποκαλούνταν «αναζητητές της αλήθειας», σε ηλικία 16 ετών πήγε στην Ανατολή, σε ένα ταξίδι τριών ετών στην Κεντρική Ασία, φτάνοντας στη συνέχεια στην Αιθιοπία και στα Νησιά του Σολομώντα. Στο ταξίδι μελετά και εξοικειώνεται με πολλές παραδόσεις. Ειδικά μεγάλη επιρροήΟι δάσκαλοι των εσωτερικών ισλαμικών ταγμάτων επηρέασαν την εξέλιξή του.

Ήταν οι διδασκαλίες των Σούφι που έγιναν η πηγή βάσει της οποίας δημιουργήθηκε σε μεγάλο βαθμό η Διδασκαλία του.

Το κεντρικό σύμβολο του έργου του Γκουρτζίεφ είναι το εννεόγραμμα σούφις προέλευσης. Πολλοί ιεροί χοροί των Σούφι εκτελούνται ως διαλογισμοί στα σχολεία του Γκουρτζίεφ.

Άλλες εσωτερικές επιρροές μπορούν να εντοπιστούν στις διδασκαλίες του Γκουρτζίεφ - Θιβετιανός Βουδισμός.

Έζησε στο Θιβέτ για περισσότερα από 10 χρόνια. Εδώ αναπτύσσει τεράστιες ψυχικές πνευματικές δυνάμεις, που εκτιμάται ιδιαίτερα στο Θιβέτ. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ήταν ο μέντορας του μικρού Δαλάι Λάμα και κατείχε σημαντικές οικονομικές θέσεις υπό τις αρχές του Θιβέτ.

Πολύ λίγα είναι γνωστά για αυτή την περίοδο της ζωής του στο Θιβέτ και την Κεντρική Ασία, που καλύπτει τις αρχές του 1890 και συνεχίζεται μέχρι το 1910. Είναι γνωστό ότι έκανε έρευνα, μελέτησε αρχαία κείμενα. Διεξήγαγε τις αναζητήσεις του στον Λαμαϊσμό και την πρακτική του Λαμαϊσμού, σε τέκκες, μοναστήρια όπου διατηρήθηκε η αρχαία γνώση και μελέτησε τον Σιβηρικό σαμανισμό.

Προφανώς, ως αποτέλεσμα όλων αυτών των αναζητήσεων, μελετών και πρακτικών, προέκυψε μια ενιαία θεώρηση του κόσμου, μια σύνθεση γνώσης. Σταδιακά άρχισε να συνειδητοποιεί την αποστολή του: να φέρει αυτή τη γνώση για τη «φρίκη της κατάστασης», όπως είπε, και πιθανούς τρόπουςέξοδο από αυτήν στον δυτικό κόσμο.

Επόμενος σημαντικό στάδιοστη βιογραφία του το έτος είναι το 1915, όταν εμφανίζεται για πρώτη φορά στη Ρωσία ως Δάσκαλος - στις πόλεις της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας.

Στην Αγία Πετρούπολη συναντιέται με τον Peter Uspensky. Ο ίδιος ο Uspensky είχε μόλις επιστρέψει από ένα ταξίδι αναζητώντας αληθινή εσωτερική γνώση και διαπίστωσε έκπληκτος ότι ο στόχος της αναζήτησής του ήταν πατρίδα, στη γενέτειρά του.

Περιγράφει την πρώτη του συνάντηση με τον Γκουρτζίεφ στο βιβλίο του Αναζητώντας το Θαυματουργό ως εξής: «Είδα έναν άντρα ανατολίτικο τύπο, μεσήλικας, με μαύρο μουστάκι και διαπεραστικά μάτια. Ήταν ένας άντρας με το πρόσωπο ενός Ινδού rajah ή Άραβα σεΐχη. Μιλούσε λάθος ρωσικά, με έντονη καυκάσια προφορά...».

Ο Ουσπένσκι συγκέντρωσε μια ομάδα οπαδών που εργάστηκαν με τον Γκουρτζίεφ μέχρι την επανάσταση. Μίλησε με τους μαθητές του για τη σχέση του ανθρώπου με το Σύμπαν, για τα επίπεδα συνείδησης, τον θάνατο και την αθανασία και τη δυνατότητα αυτοπραγμάτωσης.

Ένας από τους πρώτους μαθητές του περιγράφει αυτήν την περίοδο ως εξής: Η Ρωσία το 1917 διαλύθηκε από τον πόλεμο και την επανάσταση.» Ο Γκουρτζίεφ ήταν ένας άγνωστος «άνθρωπος του μυστηρίου». Πετρούπολη, όμως, όποιος ερχόταν σε επαφή μαζί του ήθελε να τον ακολουθήσει».

Μια ομάδα μαθητών του φεύγει από τη Ρωσία, κάνοντας ένα περίπλοκο ταξίδι με τα πόδια μέσα από τα βουνά μέχρι την Τυφλή. Εδώ μαζεύει νέα ομάδακαι δούλεψε μαζί της για αρκετά χρόνια, αλλά όταν η επανάσταση έφτασε στη Γεωργία, πέρασαν τα σύνορα, έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη, μετά στο Βερολίνο και τελικά, μετά από αρκετά χρόνια κακουχιών, στο Παρίσι. Εδώ ο Γκουρτζίεφ αποφάσισε να εγκατασταθεί και μέσα σε ένα χρόνο συγκέντρωσε τα χρήματα που ήταν απαραίτητα για να αγοράσει το Chateau de Avon κοντά στο Fontainebleau, όπου ίδρυσε το Ινστιτούτο για την Αρμονική Ανάπτυξη του Ανθρώπου.

10 χρόνια από το 1923 έως το 1933 πέρασαν δουλεύοντας σκληρά με φοιτητές στο Ινστιτούτο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Γκουρτζίεφ δοκίμασε και δοκίμασε το σύστημα εκπαίδευσης, αυτοπαρατήρησης και πρακτικών ασκήσεων.

Όποιος ερχόταν να μελετήσει μαζί του θα μπορούσε να είναι σίγουρος ότι θα απαιτούνταν από αυτόν συνεχής και έντονη προσπάθεια. Ο χρόνος που δαπανήθηκε στο "Priere", όπως ονομάστηκε το κάστρο, θεωρήθηκε ως ευκαιρία για την ανάπτυξη της αυτογνωσίας.

Ήταν μια περίοδος έντονης δουλειάς που περιλάμβανε διαδηλώσεις και διαλέξεις σε Ευρώπη και Αμερική. Διακόπηκε από ένα σοβαρό ατύχημα - ένα αυτοκινητιστικό ατύχημα, μετά το οποίο ο Γκουρτζίεφ επέζησε από θαύμα.

Αυτή η εκδήλωση έφερε μια νέα κατεύθυνση στις δραστηριότητές του. Άρχισε να γράφει τρία μεγάλα βιβλία. Γράφτηκαν για να αντιμετωπίσουν τα ακόλουθα μεγάλα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα:

να καταστρέψει ανελέητα την πίστη και τις απόψεις που έχουν ριζώσει στη συνείδηση εδώ και αιώνες για οτιδήποτε υπάρχει στον κόσμο.
να εξοικειώσει τον αναγνώστη με το απαραίτητο υλικό για νέα δημιουργικότητα.
βοηθήστε στην ανάδυση μιας αληθινής ιδέας για τον κόσμο, αντικαθιστώντας το φανταστικό, απατηλό που υπάρχει τώρα. Δώστε μια ιδέα για τον κόσμο που πραγματικά υπάρχει.

Αυτά είναι βιβλία" Τα πάντα και τα πάντα", "Γνωριμία με υπέροχους ανθρώπους"Και" Η ζωή είναι αληθινή μόνο όταν είμαι εγώ".

Στο πρώτο βιβλίο ο Γκουρτζίεφ σχολιάζει τη ζωή σύγχρονος άνθρωποςμέσα από το βλέμμα ενός κοσμικού όντος που έχει πετάξει στη Γη. Αυτό το έργο είναι ένα εγκυκλοπαιδικό σχόλιο που απαντά στα περισσότερα σημαντικά ζητήματααντιμετωπίζοντας την ανθρωπότητα.

Στο δεύτερο βιβλίο, αφηγείται την ιστορία του για την αναζήτηση της αλήθειας, θυμάται τους μέντοράς του και ασυνήθιστοι άνθρωποιτον οποίο συνάντησα στα ταξίδια μου αναζητώντας εσωτερική γνώση.

Το τρίτο δίνει μια περιγραφή της προσωπικής ανάπτυξης, περιγράφοντας ειδικές πρακτικές που αναπτύσσουν την επίγνωση του «εαυτού».

Το 1933 γράφτηκε ένα άλλο βιβλίο " Κήρυξ των καλών πραγμάτων που έρχονται», παρουσιάζοντας τις ιδέες στις οποίες βασίζεται το έργο του Γκουρτζίεφ και περιγράφοντας το Ινστιτούτο για την Αρμονική Ανάπτυξη του Ανθρώπου.

Από το 1933 έως το 1949 έλαβε χώρα μια νέα φάση της δράσης του. Κλείνει το Ινστιτούτο, ταξιδεύει παντού, δημιουργεί νέες ομάδες σε μερικές αμερικανικές πόλεις.

Μέχρι τον θάνατό του, το 1949, είχε αρκετές εκατοντάδες μαθητές, κυρίως στη Νέα Υόρκη και το Παρίσι. Τώρα ο αριθμός των οπαδών των διδασκαλιών του ανέρχεται σε χιλιάδες.

Φιλοσοφική διδασκαλίαΟ Γκουρτζίεφ περιέχει πολλές κλασικές εσωτερικές ιδέες, αλλά ορισμένες από τις δικές του ιδέες είναι ιδιαίτερα πρωτότυπες, αυτές είναι:

πεποίθηση ότι η συνηθισμένη ζωή είναι απατηλή.
η ιδέα της σχέσης μεταξύ του μικροκοσμικού σχεδίου και του μακροκοσμικού.
αναγνώριση του ειδικού ρόλου της Σελήνης στην κοσμική εξέλιξη της ανθρωπότητας.
διαίρεση του ανθρώπου σε τέσσερα σώματα.
το δόγμα των κέντρων, η έκδηλη ή μη εκδηλωμένη λειτουργία τους.
το δόγμα των τύπων ανθρώπινης προσωπικότητας.
χαρακτηριστικά της νοητικής εργασίας ενός ατόμου στον εαυτό του.
η ιδέα της "Ακτίνας της Δημιουργίας"·
μια αύξηση στον αριθμό των νόμων στους οποίους υπόκειται η υλικότητα καθώς απομακρύνεται από το Απόλυτο.
η υποταγή της εξέλιξης του Σύμπαντος στον νόμο της οκτάβας.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, ο άνθρωπος ζει σε ένα πολύ ασήμαντο μέρος στο Σύμπαν. Ο πλανήτης διέπεται από πολλούς μηχανικούς νόμους που περιπλέκουν την ανθρώπινη αυτοπραγμάτωση. Η εσωτερική ανάπτυξη δεν είναι εύκολο να επιτευχθεί, απαιτεί μεγάλη προσοχή και μεγάλη προσπάθεια από έναν άνθρωπο. Και παρόλο που ένα άτομο έχει την ευκαιρία να ανεβάσει το επίπεδο της συνείδησής του και, κατά συνέπεια, της ύπαρξης, είναι απίστευτα δύσκολο για αυτόν να το συνειδητοποιήσει μόνος του. Η εργασία για τον εαυτό του, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Γκουρτζίεφ, είναι ατομική και πειραματική. Τίποτα δεν πρέπει να θεωρείται δεδομένο αν δεν αποδειχθεί από προσωπική εμπειρία.

Στον «Τέταρτο Δρόμο» - όπως ονόμασε τη διδασκαλία του ο Γκουρτζίεφ - ένα άτομο πρέπει να επιβεβαιώσει τον εαυτό του. Η μέθοδος αυτο-ανάπτυξης που δίδαξε είναι μια προσπάθεια να απελευθερωθεί ένα άτομο από το βάρος των νόμων που επηρεάζουν την ανάπτυξή του.

Υποστήριξε: ένας από τους σημαντικούς νόμους της ανάπτυξης έχει να κάνει με την πνευματική παρόρμηση, δηλ. Για πνευματική ανάπτυξητο άτομο χρειάζεται πρόσθετη επιρροή από τον Δάσκαλο ή την ομάδα.

Μίλησε για τον νόμο των τριών, τον οποίο ονόμασε θεμελιώδη νόμο που αφορά όλα τα γεγονότα – πάντα και παντού. Αυτός ο νόμος λέει ότι κάθε εκδήλωση είναι το αποτέλεσμα τριών δυνάμεων: ενεργητικής, παθητικής και ουδέτερης. Αυτός ο νόμος - η βάση κάθε δημιουργικότητας - αντανακλάται σε πολλές παγκόσμιες θρησκείες.

Ως αποτέλεσμα αυτού του νόμου, το να δουλεύεις πάνω σου δεν σημαίνει να διαβάζεις βιβλία. Απαιτείται τριπλή προσπάθεια: ενεργητικός - ο Δάσκαλος, παθητικός - ο μαθητής, ουδέτερος - η ομάδα. Αυτός όμως που διψά για γνώση πρέπει ο ίδιος να κάνει την πρώτη προσπάθεια για να βρει την αληθινή γνώση και να έρθει πιο κοντά σε αυτήν.

Η γνώση δεν μπορεί να έρθει στους ανθρώπους χωρίς τις δικές τους προσπάθειες, είπε. «Η οργάνωση είναι απαραίτητη, είναι απαραίτητη η εργασία σε μια ομάδα και με τη βοήθεια κάποιου που έχει ήδη απελευθερωθεί πριν από αυτό περπάτησε το μονοπάτι και είναι απαραίτητο να τα χρησιμοποιήσουμε μαζί».

Η εσωτερική αλήθεια των διδασκαλιών του Γκουρτζίεφ απευθύνεται πρωτίστως στο ίδιο το άτομο και μόνο μέσω αυτού στον έξω κόσμο.

Αυτή η διδασκαλία σας επιτρέπει να ρίξετε μια κριτική ματιά στον εαυτό σας και στον κόσμο, να προσπαθήσετε να κατανοήσετε την κοσμοθεωρία ενός άλλου ατόμου και να σκεφτείτε σοβαρά τα θεμελιώδη ζητήματα της ύπαρξης.

Ιερές κινήσεις του Γκουρτζίεφ

«Θυμηθείτε τον εαυτό σας», είπε ο κύριος Γκουρτζίεφ, «επέστρεψε στον εαυτό σου». Αυτό, υποστήριξε, είναι ουσιαστικό, διαφορετικά, οι κινήσεις, οι σκέψεις, τα συναισθήματά μας είναι κυρίως το αποτέλεσμα της προετοιμασίας μας: οικογενειακό, κοινωνικό, εκπαιδευτικό, θρησκευτικό. «Ο άνθρωπος είναι μια φυλακή», είπε ο κ. Γκουρτζίεφ. Έτσι, υπάρχει μια πρόκληση για τον άνθρωπο να αναπτύξει τη συνείδησή του για να βγει από τη ζωώδη κατάσταση και την προετοιμασία. Η μόνη μας ευκαιρία είναι η αναζήτηση: η αναζήτηση του εαυτού μας με ειλικρίνεια, με πάθος και με χιούμορ. Και χρειαζόμαστε βοήθεια. Όχι μόνο πνευματική γνώση, αλλά και κάτι που περιλαμβάνει τα φυσικά και συναισθηματικά μέρη της ύπαρξής μας.

Όλοι μπορούμε να δούμε ότι είμαστε ικανοί να οδηγούμε ένα αυτοκίνητο, να καπνίζουμε ένα τσιγάρο, να μαγειρεύουμε, να σκεφτόμαστε, να αισθανόμαστε, να μιλάμε, να κινούμαστε, να δουλεύουμε χωρίς να το καταλαβαίνουμε. Οι δυνάμεις του να ξεχνάς τον εαυτό σου είναι ισχυρές. Ο πειρασμός να «είσαι παθητικός» είναι ιδιαίτερα ισχυρός. Είναι βολικό. Επιτρέπουμε τόσο εύκολα στον εαυτό μας να μας αποσπούν την προσοχή, να μας χειραγωγούν, να κοιμόμαστε. Τα πάντα στο έργο του κ. Γκουρτζίεφ είναι πολύ πρακτικά. διακήρυξε ξεκάθαρα τη σημασία του σώματος και σωματική εργασίαστη μετάδοση των διδασκαλιών του. Και αυτή τη σημασία έδινε στους Χορούς, με συγκεκριμένη προσέγγιση, όπως οι Κινήσεις Γκουρτζίεφ.
Κάποιος μπορεί να αναπτυχθεί προς μια υψηλότερη και πιο ισορροπημένη κατάσταση συνείδησης και μια αίσθηση παρουσίας και μια αίσθηση ύπαρξης. Η μέθοδος περιγράφεται πολύ απλά: όταν κινείστε, χορεύετε, θυμηθείτε τον εαυτό σας.

Ο Γ. Γκουρτζίεφ μίλησε για το φαινόμενο του «διπλού βέλους»: αφενός, η προσοχή στρέφεται προς τα έξω - στη μορφή των κινήσεων, στον ρυθμό της μουσικής, στους άλλους που χορεύουν γύρω μας και μια ελαφριά τάση σύγκρισης και κρίσης. κ.λπ. Από την άλλη πλευρά, το βέλος κατευθύνεται προς τα μέσα - πίσω στο κέντρο μας, στην πηγή κίνησης, προς εσωτερικές ενέργειες, που μας μετακινούν, πίσω στην πηγή οποιασδήποτε λειτουργίας, όπως η αναπνοή, η παρατήρηση, η κίνηση.
Αναζητούμε την ισορροπία «το ένα μάτι μέσα, το άλλο μάτι έξω», όπως είπε ο κ. Γκουρτζίεφ. Έτσι μπορούμε να είμαστε στις δραστηριότητες της ζωής μας χωρίς ποτέ να χάσουμε τον εαυτό μας.

ΠΗΓΕΣ ΧΟΡΟΥ

Όταν ο κύριος Γκουρτζίεφ ήταν περίπου είκοσι ετών, πήγε στα είκοσί του πνευματικό ταξίδι, που τον οδήγησε στην Αίγυπτο, την ανατολική Μεσόγειο, το Αφγανιστάν, την Τουρκία, την Κεντρική Ασία, την Ινδία, το Θιβέτ και την έρημο Γκόμπι. Επισκέφτηκε πολλά εσωτερικά σχολεία, ναούς, μοναστήρια και ανακάλυψε ότι μεγάλο μέρος της αιώνιας σοφίας, αληθινή γνώσηκαι η κατανόηση της ανθρωπότητας και της φύσης διατηρήθηκε και μεταδόθηκε μέσω της μουσικής και του χορού. Αυτοί οι Χοροί, με ποικίλες κινήσεις και στάσεις παρόμοιες με το αλφάβητο, μπορούσαν να διαβαστούν σαν βιβλίο από όσους μπορούσαν να τους διαβάσουν και να τους ερμηνεύσουν.
Στο Gurdjieff's Sacred Movements αναπαράγουμε αυστηρά αυτές τις κινήσεις όπως μεταδίδονται από τον κ. Gurdjieff μέσω των μαθητών του (όπως ο κύριος Bennett) και χρησιμοποιούμε τη μουσική που δημιούργησε αυτός και ο Thomas de Hartmann για κάθε Χορό. Συνολικά περίπου διακόσιες Κινήσεις (Χοροί)!

ΧΟΡΕΥΤΙΚΟ ΕΦΕ

Ένας από τους στόχους αυτής της διαδικασίας είναι να ανακαλύψει την «παρουσία του όντος» φέρνοντας σε μια νέα ισορροπία τα τρία κέντρα: σωματικό, συναισθηματικό και νοητικό. Και μια νέα σειρά λειτουργίας τους. Είναι σαφές ότι το κύριο όργανο είναι το φυσικό κέντρο. Το χρησιμοποιούμε όχι τόσο απλά όσο στη γυμναστική, αναπτύσσοντας την κινητικότητα των αρθρώσεων, τεντώνοντας τους μύες και ούτω καθεξής.
Αυτοί οι Χοροί ζωντανεύουν επίσης την εσωτερική φωτιά, τη βαθιά λαχτάρα της καρδιάς για την οποία μιλούν οι Σούφι, το θάρρος να προχωρήσουμε βαθύτερα και την άρνηση να τα παρατήσουμε. Επομένως, ό,τι μαθαίνουμε εξασκώντας αυτούς τους Χορούς, το μαθαίνουμε για την καθημερινότητά μας.

Επιπλέον, οι κινήσεις συχνά περιλαμβάνουν μέτρηση, λέξεις, φράσεις που ενεργοποιούν εκείνο το μέρος του μυαλού που υποστηρίζει τη διαδικασία αυτό το μέρος δεν έχει καμία πιθανότητα να ξεφύγει από το Εδώ και το Τώρα. Εάν αποφύγει, εμφανίζεται αμέσως ένα σφάλμα στην κίνηση. Έτσι μαθαίνουμε μέσα από λάθη. Επομένως, ο Νους δεν καταδικάζεται, αλλά εμπλέκεται περισσότερο με τη νοημοσύνη και τη διαύγειά του στη συνεργασία με το Σώμα και την Καρδιά.
Ένας άλλος στόχος είναι να δημιουργήσουμε απόσταση από τις σωματικές αισθήσεις, τα συναισθήματα και τις διαθέσεις, τις σκέψεις και τους συσχετισμούς σκέψεων: να μάθουμε να τις διαχειρίζεσαι αντί να υποδουλώνεσαι από αυτές.

Οι Ιερές Κινήσεις του Γκουρτζίεφ βοηθούν τους συμμετέχοντες να γίνουν «κύριοι του εαυτού τους», φέρνοντάς τους όλο και περισσότερο σε ένα χώρο ηρεμίας και εσωτερικής γαλήνης. Μαθαίνουμε επίσης να κινούμαστε ταυτόχρονα χαλαρά και γρήγορα, και όχι χαλαρά και τεμπέλικα, και όχι γρήγορα και τεταμένα.
Πρέπει να μπορείτε να αφήσετε την κατάσταση έντασης ανά πάσα στιγμή, η οποία εμφανίζεται, για παράδειγμα, με περίσσεια επιθυμίας, διέγερση του νου, άγχος. Μαθαίνουμε να κινούμαστε από τη χαλάρωση, διατηρώντας την ερώτηση ζωντανή. «Πώς μπορώ να ξεφύγω από την ακινησία χωρίς να την σπάσω;» Κύκλος Ομ.
Αυτό είναι ένα είδος συνάντησης Γιν και Γιανγκ, ανδρικών και γυναικείων αρχών που θα ακτινοβολούν στη ζωή μας. Αυτή η χαλαρή ζωντάνια μπορεί να μας ανοίξει τις συνδυασμένες επιδράσεις των διαφορετικών ποιοτήτων ενέργειας που κινούνται στο σώμα μας. Σε ολόκληρη τη ζωή μου ως χορεύτρια, καμία άλλη προσέγγιση δεν μου έδωσε ποτέ μια τέτοια ευδαιμονία, όπου το σώμα μου ήταν ένα ζωντανό κανάλι για τη ροή λεπτών και πολύ ευχάριστων ενεργειών.
Λαμβάνοντας όλες αυτές τις ενέργειες, στεκόμενοι μεταξύ ουρανού και γης, γινόμαστε το σημείο συνάντησης δύο κόσμων, του ανθρώπου και του άλλου, από τον οποίο εκπορεύεται η υψηλότερη ενέργεια.

Ο χορός τότε αποκτά ένα εντελώς διαφορετικό νόημα. γίνεσαι όργανο παγκόσμιας ενέργειας. Η κίνηση σε αυτό το μονοπάτι μέσα από τη μουσική, τον χορό και την ενδοσκόπηση είναι μια κίνηση προς μια πιο ολοκληρωμένη και πλήρη ζωή.
/Amiyo Devienne/

Σχετικές πληροφορίες.

Αυτοί οι χοροί ονομάστηκαν Γκουρτζίεφ από τον διάσημο δάσκαλο, μυστικιστή, φιλόσοφο, επιστήμονα, συγγραφέα, χορογράφο, μουσικό και ταξιδιώτη του 20ού αιώνα. Ποιος είναι γνωστός ως ο ιδρυτής του μονοπατιού της εσωτερικής ανάπτυξης που ονομάζεται 4ο μονοπάτι. Στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα, ίδρυσε το Πανεπιστήμιο Αρμονικής Ανθρώπινης Ανάπτυξης, το οποίο δίδαξε πολλούς διαφορετικούς κλάδους για την ανθρώπινη ανάπτυξη και μεταμόρφωση.

Μία από τις εκπληκτικές πτυχές του διδακτικού έργου του Γκουρτζίεφ ήταν αυτό που σήμερα ονομάζεται Ιεροί Χοροί ή Κινήσεις. Μερικές φορές ο Γκουρτζίεφ αποκαλούσε τον εαυτό του τίποτα περισσότερο από δάσκαλο των χορών του ναού και αρνιόταν οποιαδήποτε άλλη ιδιότητα. Φυσικά, κανείς δεν το πήρε στα σοβαρά, αλλά για πολλούς ήταν το πιο ελκυστικό κομμάτι της προπόνησης.

Φυσικά, το μοναδικό πλεονέκτημα του Γκουρτζίεφ ήταν ακόμη και το γεγονός ότι κατάφερε να μυήσει τη Δύση σε μια επιλογή από χορούς ναών και ιερούς ρυθμούς.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ στην αρχαιότητα, τα Κινήματα κατείχαν σημαντική θέση στην τέχνη ασιατικοί λαοί. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης στην Αφρική και Άπω Ανατολήστην Ιερά Γυμναστική, τους Ιερούς Χορούς και τις Θρησκευτικές Τελετές. Οι αναζητητές της αλήθειας, η ομάδα των οποίων περιελάμβανε αρχαιολόγους και ειδικούς στις ανατολικές θρησκείες, διαπίστωσαν ότι αυτή η ιερή γυμναστική διατηρήθηκε σε ορισμένα μέρηΚεντρική Ασία, ιδίως στην επικράτεια από την Τασκένδη έως το κινεζικό Τουρκεστάν.

Ακόμα και στις αρχές του αιώνα μας, οι ιεροί χοροί χρησιμοποιούνταν ευρέως σε ναούς και μοναστήρια και είναι πιθανό σημαντικό μέρος τους να έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.

Οι άνθρωποι που ασκούν την ιερή γυμναστική γνώριζαν πάντα τη σημασία της.

Σε ορισμένα μοναστήρια και αδελφότητες, οι παραδόσεις διατηρήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, επιμελώς κρυμμένες από τους απλούς ταξιδιώτες. Άλλοι χοροί διακρίνονται χωρίς ιδιαίτερα εμπόδια. Μερικά από αυτά είναι πολύ γνωστά, όπως τα κινήματα των δερβίσηδων Mevleviya και Rufaiyya, των οποίων οι εβδομαδιαίες τελετές επιτρέπουν στους επισκέπτες, συμπεριλαμβανομένων των Ευρωπαίων. Άλλοι, για παράδειγμα, οι χοροί των δερβίσηδων Helvetiya, δηλαδή οι «μοναχικοί», εμφανίζονται μόνο σε όσους αναγνωρίζονται ως αληθινοί αναζητητές και, οι πιο σημαντικοί, ιεροί χοροί της Κεντρικής Ασίας δεν συνδέονται με κάποια συγκεκριμένη θρησκεία. . Εφαρμόζονται εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια, και τα μοναστήρια στα οποία διατηρούνται διαθέτουν επίσης γνώσεις από το μακρινό παρελθόν, που μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά μέσω αυτών των ίδιων ιερών χορών και τελετουργιών.

Ο Γκουρτζίεφ γράφει ότι πήγε σε ένα μοναστήρι δερβίσηδων στην κεντρική Ασία, όπου πέρασε δύο χρόνια σπουδάζοντας μουσική και ρυθμό. Πιθανότατα, αυτή ήταν η τέκκα του τάγματος Yseviya, που είναι ειδικοί υψηλής ποιότητας σε αυτόν τον τομέα.

Μιλώντας για δημοτικούς χορούς, ο Γκουρτζίεφ ανέφερε ότι υπήρχαν ειδικοί χοροί στην Τασκένδη, αλλά ότι ακόμη πιο μακριά υπήρχαν πολύ ιδιαίτεροι χοροί. Χρειαζόταν όμως ένας εγγυητής για να τους δει. Εκεί διδάσκονταν χοροί του Yesevit και βρήκε έναν δάσκαλο που μπορούσε να διδάξει με τη βοήθεια των χορών ό,τι οι άλλοι δίδασκαν με τη βοήθεια βιβλίων.

Σύμφωνα με τον Γκουρτζίεφ, μόνο λίγοι άνθρωποι γνώριζαν τη γλώσσα των συμβόλων. Στη συνέχεια έκανε μια πολύ σημαντική δήλωση που θα φαινόταν έκπληξη σε κάθε άνθρωπο, αλλά παραδόξως εκφράστηκε σε ένα παιδί, που ευτυχώς τον θυμήθηκε λέξη προς λέξη: «Κάπου είναι σύμβολο, κάπου τεχνική και κάπου χορός. ” . Αυτό ακριβώς αντιστοιχεί στα χαρακτηριστικά των ταγμάτων Naqshbandiyya, Jallaliya και Yeseviya, τα οποία, επιπλέον, υποδηλώνουν επίσης μια σχέση με τον Khojagan μέσω νημάτων σύνδεσης μεταξύ των οποίων διαφορετικά θα παρέμενε μόνο θέμα εικασίας. Ο Γκουρτζίεφ είπε περαιτέρω ότι οι Γεσεβίτες διδάσκουν τον χορό με τον ίδιο τρόπο που φυτεύουν ένα σπόρο στο έδαφος, αλλά πολύ δύσκολο. Αυτό το πράσινο φυτό θα πάρει πολύ χρόνο για να αναπτυχθεί γιατί χρειάζεται πολύς χρόνος για να παράγει καρπούς. Ακόμη και το πολύ νερό δεν θα το βοηθήσει να αναπτυχθεί γρήγορα. Μερικές φορές αυτός ο δύσκολος σπόρος μένει στο έδαφος για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά όταν αρχίζει να αναπτύσσεται, αλλάζει τα πάντα. Όλο το τοπίο μπορεί να αλλάξει. Όταν το σύμβολο και η τεχνική συνδυάζονται μαζί, τότε βγαίνει άλλο φυτό, μπορεί να αναπτυχθεί γρήγορα για άλλο σκοπό.

Ο Γκουρτζίεφ ισχυρίζεται ότι έμαθε τελετουργικοί χοροίκαι ρυθμικές ασκήσεις, που αποτελούν ένα τόσο σημαντικό μέρος της μεθόδου του, στην Τασκένδη, το Τσιτράλ, το Παμίρ, την Κασγκάρια και το Καφιριστάν. Όλα αυτά τα μέρη βρίσκονται σε σχετικά μικρή απόσταση από τον τεκέ Yesevit, ο οποίος ήταν είτε στο ίδιο το Kashgar είτε όχι μακριά από αυτό.

Σε μια επίδειξη ενός προγράμματος χορού ναού στο Παρίσι το 1923, ο Γκουρτζίεφ ανέφερε το Τάγμα των Δερβίσηδων, το οποίο ιδρύθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα και του οποίου το κύριο μοναστήρι βρισκόταν στην πόλη Kashgar, Tangi Hissar. Ο Γκουρτζίεφ ανέφερε επίσης τις θρησκευτικές ασκήσεις των μοναχών Μάχνα που ζούσαν στο ανατολικό τμήμα της ερήμου Γκόμπι. Οι παραδόσεις τους είναι θεμελιωδώς διαφορετικές από τις παραδόσεις του τάγματος Kashgar. Οι Μαχνά μοναχοί έχουν κοινής καταγωγήςμε τους Yesevites και συνδέονται στενά με το Θιβέτ και τον Ταντρικό Βουδισμό. Πολλοί από τους χορούς του ναού λέγεται ότι προέρχονται από το Θιβέτ.

Ο χορός της Μεγάλης Προσευχής, που πιστεύεται ότι συντέθηκε με αυτή τη διαταγή, είναι ένα από τα πιο σημαντικά παραδείγματα συμβολικής γλώσσας, και ταυτόχρονα μια περιγραφή των διαφόρων αιθουσών, ή «πολιτειών», μέσω των οποίων ο δερβίσης περνά στο δρόμο για να ελευθερωθεί από τις ψευδαισθήσεις της ύπαρξης.

Ορισμένες κινήσεις δανείστηκαν από τον ναό της ιατρικής Sari στο Θιβέτ, καθώς και από τις τελετουργίες της εσωτερικής σχολής που υπήρχαν από αμνημονεύτων χρόνων στις τεράστιες τεχνητές σπηλιές των βουνών Kijir του Kafiristan, επιπλέον, ο Gurdjieff ανέφερε τα μοναστήρια Maksari, Ο Σερίφ και ο Χαβαρ στο Αφγανιστάν. Το μέρος Uchan-su - «ρέον νερό» - ήταν το κέντρο της τέκκας των δερβίσηδων Sukharia στην Kashgaria.

Μπορεί κανείς να μάθει να κατανοεί την έννοια της ιερής γυμναστικής και των χορών μόνο μετά από μακρά μελέτη. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να αφιερώσετε ίσο χρόνο στην παρατήρηση και τη συμμετοχή. Όποιος θέλει πραγματικά να μάθει να τα καταλαβαίνει πρέπει ο ίδιος να κατανοήσει την τέχνη που είναι εγγενής σε αυτόν. Στο παρελθόν, οι κινήσεις που εκτελούνταν με τη συνοδεία μουσικής ή τραγουδιού από τους συμμετέχοντες μπορούσαν να παρατηρηθούν πολύ πιο συχνά. Πολλές από αυτές τις ιερές κινήσεις συνοδεύονταν από ντικρ. Οι δερβίσηδες Helvetiya έχουν ακόμη και έναν ειδικό απαγγελητή του οποίου το τραγούδι θυμίζει στους χορευτές το νόημα των πράξεών τους.

Ο σύγχρονος χορός, είτε για μπαλέτο είτε για ρυθμικές ασκήσεις, σε καμία περίπτωση δεν σχετίζεται με την ιερή γυμναστική με τη μορφή που υπήρχε στο παρελθόν. Θεωρούμε τον χορό ακόμα και μέσα του υψηλότερη τιμήως έκφραση αισθητικής εμπειρίας. Το μοιράζονται ο χορογράφος, οι μουσικοί και οι χορευτές. Σχετικά νέοι κανόνες για τη σκηνοθεσία χορών και μπαλέτων εγκρίνονται από κάποιους και απορρίπτονται από άλλους. υπαγορεύονται από τη μόδα κάθε νέας δεκαετίας και είναι υποκειμενικά όπως κάθε εκδήλωση προσωπικού γούστου. Η μόνη βάση για την εξουσία τους είναι η δημοτικότητα και η εξουσία των ειδικών που αναπτύσσουν αυτούς τους κανόνες.

Στην αρχαιότητα, η τέχνη του χορού είχε εντελώς διαφορετικό νόημα. Είχε άμεση σχέση με τη θρησκευτική και μυστικιστική εμπειρία, ενώ ήταν το θέμα επιστημονικές εξελίξειςοι πιο σοφοί άνθρωποι κάθε εποχής. Κατά τη διάρκεια της δικής του έρευνας, ο Γκουρτζίεφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ιεροί χοροί σήμερα είναι από τους λίγους που μας έχουν φτάσει στο παρελθόν, πάρα πολλοί τρόποι διατήρησης και μετάδοσης σημαντικής γνώσης στις επόμενες γενιές. Για το λόγο αυτό, οι ιεροί χοροί ήταν πάντα ένας από τους κύριους κλάδους που διδάσκονταν στις εσωτερικές σχολές της Ανατολής. Έχουν διπλή σημασία. Πρώτον, οι ιεροί χοροί και κινήσεις περιέχουν και εκφράζουν ορισμένες αρχές ή μιλούν για ορισμένα γεγονότα που αναγνωρίστηκαν ως τόσο σημαντικά που η διατήρησή τους θεωρήθηκε απλώς ένα είδος καθήκοντος. Δεύτερον, για τους ίδιους τους συμμετέχοντες χρησιμεύουν ως ένας τρόπος για να επιτύχουν μια αρμονική κατάσταση ύπαρξης και περαιτέρω πρόοδοπνευματική ανάπτυξη.

Ο Γκουρτζίεφ είπε ότι το σύστημά του ανέπτυξε όλες τις πτυχές ανθρώπινη φύσηκαι ότι οι ασκήσεις που έδειξε είχαν σκοπό όχι μόνο να αναπτύξουν τον έλεγχο του σώματος, των κινήσεων και των στάσεων του. Όσον αφορά την οργάνωση και το μοτίβο τους, οι ασκήσεις ήταν πολύ σύνθετες και απαιτούσαν μεγάλη συγκέντρωση. Σε συνδυασμό με εκφράσεις του προσώπου που ήταν πραγματικά εκπληκτικές και σε αντίθεση με οτιδήποτε φυσιολογικό, αυτές οι ασκήσεις λειτούργησαν στη συναισθηματική φύση.

Για να εκτελεστούν σωστά οι τελετουργικές κινήσεις απαιτείται πολύ σοβαρή προετοιμασία του σώματος, του νου και των αισθήσεων. Αυτό είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από κλασικό μπαλέτο, στο οποίο τα βασικά στοιχεία φέρονται στον αυτοματισμό και ο χορευτής ερμηνεύει το θέμα χρησιμοποιώντας το μυαλό και τα συναισθήματα. Στις ασκήσεις του Γκουρτζίεφ το ίδιο το σώμα πρέπει να έχει υψηλή συνείδηση και να ενσωματώνει τις λειτουργίες της σκέψης, των συναισθημάτων και των σωματικών αισθήσεων σε μια ενιαία και συντονισμένη πράξη έκφρασης.

Οι ασκήσεις ιερής γυμναστικής χρησιμοποιήθηκαν από τον Γκουρτζίεφ ως μέθοδο ανάπτυξης ηθικές ιδιότητεςοι μαθητές, καθώς και η θέληση, η υπομονή, η ακοή, η όραση, η αφή, η ικανότητα συγκέντρωσης της σκέψης κ.λπ.

Η αυθαιρεσία των κινήσεών μας είναι απατηλή. Η ψυχανάλυση και η μελέτη των ψυχοκινητικών λειτουργιών σύμφωνα με το σύστημα του Γκουρτζίεφ δείχνουν ότι οποιαδήποτε από τις κινήσεις μας, εκούσια ή αναγκαστική, αντιπροσωπεύει μια ασυνείδητη μετάβαση από τη μια αυτόματη στάση στην άλλη. Από όλες τις πιθανές πόζες, ένα άτομο επιλέγει ακριβώς αυτές που αντιστοιχούν στην προσωπικότητά του και είναι εύκολο να δούμε ότι αυτό το ρεπερτόριο είναι αναγκασμένο να είναι πολύ στενό. Ως αποτέλεσμα, όλες οι θέσεις μας είναι μηχανικά παράγωγα. Δεν συνειδητοποιούμε πόσο στενά συνδέονται μεταξύ τους οι τρεις λειτουργίες μας: κινητικές, συναισθηματικές και νοητικές. Εξαρτώνται το ένα από το άλλο, ρυθμίζουν το ένα το άλλο και βρίσκονται σε μια κατάσταση συνεχούς αλληλεπίδρασης. Οι αλλαγές στη δουλειά ενός από αυτούς συνδυάζονται πάντα με αλλαγές στη δουλειά των άλλων. Η θέση του σώματός μας αντιστοιχεί στις εμπειρίες και τις σκέψεις μας. Μια αλλαγή στα συναισθήματα δημιουργεί αναπόφευκτα μια αντίστοιχη αλλαγή στη διαδικασία σκέψης και τη στάση του σώματος. Η αλλαγή των σκέψεων απελευθερώνει μια νέα ροή συναισθηματικής ενέργειας, ως αποτέλεσμα της οποίας η στάση του σώματος αλλάζει φυσικά. Για να αλλάξουμε τον τρόπο σκέψης μας και τον γενικό προσανατολισμό των συναισθημάτων, πρέπει πρώτα να αλλάξουμε τις στάσεις και τις κινήσεις μας, αλλά ταυτόχρονα, χωρίς να αλλάξουμε νοητικά και συναισθηματικά στερεότυπα, είναι αδύνατο να κατακτήσουμε νέες κινητικές στάσεις. Δεν μπορείς να αλλάξεις το ένα χωρίς να αλλάξεις το άλλο.

Με τη βοήθεια σωστά επιλεγμένων κινήσεων, συνδυασμένων με τη σωστή σειρά και με σωστή κατανόηση του σκοπού τους, μπορούν να εξαλειφθούν πολλά ελαττώματα, τόσο σωματικά όσο και συναισθηματικά, με αποτέλεσμα ο μαθητής να έρχεται σε μια πιο ισορροπημένη και φυσική κατάσταση.

Επιπλέον, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η προσοχή. Αυτό επιτυγχάνεται χρησιμοποιώντας γυμναστικές ασκήσεις, κατά την οποία είναι απαραίτητο να εστιάσετε την προσοχή σας σε διάφορα σημεία του σώματος και να ξέρετε τι ακριβώς κάνουν, χωρίς να τα κοιτάτε ή να το σκέφτεστε. Πιο πολύπλοκες κινήσεις αναπτύσσουν ορισμένες ιδιότητες αντίληψης και έναν ορισμένο βαθμό ελέγχου της κατάστασης της συνείδησης, κάτι που φαίνεται πολύ δύσκολο για το συνηθισμένο μη εκπαιδευμένο δυτικό άτομο.

Ο Γκουρτζίεφ ισχυρίζεται ότι δουλεύοντας σε κινήσεις ένα άτομο αναπτύσσει το δικό του «εγώ», δηλαδή «θα». Σε ένα ορισμένο στάδιο, αποκτά την ικανότητα να αισθάνεται εντελώς ανεξάρτητα από το σώμα του και ταυτόχρονα να είναι ο αδιαίρετος κύριος του. Μπορείτε να βιώσετε συναισθήματα, ακόμα και πολύ λεπτά, σύμφωνα με διάφορες χειρονομίες και ακολουθίες κινήσεων, χωρίς να ταυτίζεστε μαζί τους. Όλα αυτά είναι εξαιρετικά σημαντικά για την ανάπτυξη της θέλησης.

Πολλοί βέβαια είδαν σε αυτές τις κινήσεις κάτι παρόμοιο με παράσταση. Είναι πολύ όμορφα και κάνουν βαθιά εντύπωση στον ψυχισμό του κοινού. Ωστόσο, η ομορφιά σε αυτή την περίπτωση είναι δευτερεύουσα και νομίζω ότι ο Γκουρτζίεφ θα συμφωνούσε με τη ρήση του Ινδού σοφού: «Η ομορφιά δεν μας οδηγεί στον Θεό. Η ομορφιά μας οδηγεί μόνο στην ομορφιά».

Ο Γκουρτζίεφ χρησιμοποίησε τεχνικές βασισμένες στην κίνηση ακόμη και στην Τασκένδη, όπου κατοίκους της περιοχήςήταν εξοικειωμένοι με τους ιερούς χορούς. Συνέχισε να τα μελετά με μια ειδική ομάδα στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της επανάστασης, ο Γκουρτζίεφ σταμάτησε προσωρινά τις σπουδές του, αλλά στη συνέχεια τις συνέχισε στον Καύκασο και, τελικά, τους εισήγαγε ως έναν από τους κύριους κλάδους για τρίτη φορά. ινστιτούτο στην Τιφλίδα. Συνέχισε να τις χρησιμοποιεί ως σημαντικό βοήθημα στη διάδοση των ιδεών του, πρώτα στο Ινστιτούτο του Φοντενεμπλό, μετά στο Παρίσι και τέλος στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1924 λίγο πριν το ατύχημα. Μετά το ατύχημα, η διδασκαλία των κινημάτων σταμάτησε για την περίοδο της εντατικής συγγραφικής δραστηριότητας του Γκουρτζίεφ, αλλά στη συνέχεια συνεχίστηκε ξανά το 1928, τώρα τα κινήματα διδάσκονταν σε αμερικανικές ομάδες, αν και όχι επαρκώς. Μερικοί από τους μαθητές τους δίδαξαν στην Αγγλία. Ο ίδιος ο Γκουρτζίεφ συνέχισε να διδάσκει τα κινήματα στο Παρίσι, κατά τη διάρκεια του πολέμου τα δίδασκε, εισάγοντας συνεχώς κάτι νέο σχεδόν μέχρι το θάνατό του το 1949.

Ένας από τους στόχους αυτής της διαδικασίας είναι να ανακαλύψει την «παρουσία του όντος» φέρνοντας τα τρία κέντρα σε μια νέα ισορροπία: σωματικό, συναισθηματικό και νοητικό. Και μια νέα σειρά λειτουργίας τους. Είναι σαφές ότι το κύριο όργανο είναι το φυσικό κέντρο. Το χρησιμοποιούμε όχι τόσο απλά όσο στη γυμναστική, αναπτύσσοντας την κινητικότητα των αρθρώσεων, τεντώνοντας τους μύες και ούτω καθεξής.
Αυτοί οι Χοροί ζωντανεύουν επίσης την εσωτερική φωτιά, τη βαθιά λαχτάρα της καρδιάς για την οποία μιλούν οι Σούφι, το θάρρος να προχωρήσουμε βαθύτερα και την άρνηση να τα παρατήσουμε. Επομένως, ό,τι μαθαίνουμε εξασκώντας αυτούς τους Χορούς, το μαθαίνουμε για την καθημερινότητά μας.

Αυτό είναι ένα είδος συνάντησης Γιν και Γιανγκ, ανδρικών και γυναικείων αρχών που θα ακτινοβολούν στη ζωή μας. Αυτή η χαλαρή ζωντάνια μπορεί να μας ανοίξει τις συνδυασμένες επιδράσεις των διαφορετικών ποιοτήτων ενέργειας που κινούνται στο σώμα μας. Σε ολόκληρη τη ζωή μου ως χορεύτρια, καμία άλλη προσέγγιση δεν μου έδωσε ποτέ μια τέτοια ευδαιμονία, όπου το σώμα μου ήταν ένα ζωντανό κανάλι για τη ροή λεπτών και πολύ ευχάριστων ενεργειών.
Λαμβάνοντας όλες αυτές τις ενέργειες, στεκόμενοι μεταξύ ουρανού και γης, γινόμαστε το σημείο συνάντησης δύο κόσμων, του ανθρώπου και του άλλου, από τον οποίο εκπορεύεται η υψηλότερη ενέργεια.

Το άρθρο χρησιμοποιεί υλικά από το βιβλίο του D. Bennett «Gurdjieff The Path to a New World».