Bunin, "Village": ανάλυση. "Village", Bunin: κύριοι χαρακτήρες

Ο Μπούνιν μπήκε στη λογοτεχνία με ένα άλλο θέμα που ήταν σχετικό στις αρχές του αιώνα - το θέμα του έθνους ως ενιαίας οικογένειας. Το 1910, δημιούργησε την ιστορία «Το χωριό», η οποία, σύμφωνα με τον Μ. Γκόρκι, «για πρώτη φορά με έκανε να σκεφτώ τη Ρωσία». «Κανείς δεν έχει πάρει ένα χωριό τόσο βαθιά, τόσο ιστορικά», έγραψε ο Γκόρκι στον Μπούνιν το 1920. Φταίει ή ατυχία ο ρωσικός λαός που ζει μια τόσο απάνθρωπη ζωή; Το σχέδιο του συγγραφέα απαντήθηκε από ένα ειδικό είδος - μια ιστορία χρονικού που φέρνει τους άντρες στο προσκήνιο και αφήνει τις ιστορίες των μαρτύρων «απ' έξω» στο βάθος. Η πλοκή του έργου, χωρίς ίντριγκα, αντιστοιχούσε επίσης στην εργασία, απροσδόκητες στροφές, μια σαφώς καθορισμένη πλοκή, εξέλιξη πλοκής, κορύφωση και κατάργηση. Τα πάντα στο "The Village" είναι βυθισμένα στα στοιχεία της αποστεωμένης καθημερινότητας, αλλά κάθε ένα από τα συνθετικά μέρη της ιστορίας αποκάλυψε γεγονότα ζωή στο χωριό(Ιστορικό και ιστορία της οικογένειας Krasov, η μοίρα των αγροτών). "Speaking" είναι το όνομα του χωριού - Durnovka. Υπάρχουν πολλά παράλογα και παράλογα πράγματα στη ζωή της Durnova. Δημόσια και οικογενειακές σχέσεις, ο υπάρχων τρόπος ζωής καταρρέει. Το χωριό πεθαίνει γρήγορα. Η εξέγερση των αγροτών δεν είναι σε θέση να σταματήσει τον θάνατο του Durnovka και μάλιστα επιταχύνει αυτή τη διαδικασία. Γι' αυτό και το τέλος της ιστορίας είναι τόσο ζοφερό.

Για τον Bunin, το ερώτημα είναι εξαιρετικά δύσκολο: ποιος φταίει; Ο ήρωας της ιστορίας, ο Κούζμα Κράσοφ, παλεύει οδυνηρά πάνω του "Από ποιον να το ζητήσουμε; - ρωτάει. - Δυστυχισμένοι άνθρωποι, πρώτα απ 'όλα - δυστυχισμένοι!" Οι αμφιβολίες δεν τον αφήνουν: «Η σκλαβιά καταργήθηκε μόλις πριν από σαράντα πέντε χρόνια, άρα τι να απαιτήσουμε από αυτόν τον λαό, αλλά ποιος φταίει για αυτό;» Ήταν αυτός, και όχι η κυβέρνηση και όχι η δύσκολη ιστορία («Τάταροι, βλέπετε, τσακίστηκαν!»). Ο Tikhon Krasov κατηγορεί τον αδερφό του για αντιφάσεις: "Λοιπόν, δεν ξέρετε το μέτρο του τίποτα: δυστυχισμένοι άνθρωποι, δυστυχισμένοι άνθρωποι!" Ο Κούζμα είναι πραγματικά μπερδεμένος («Δεν καταλαβαίνω τίποτα τώρα: είτε είμαι δυστυχισμένος είτε όχι.»), αλλά εξακολουθεί να τείνει —και ο συγγραφέας μαζί του— στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι είναι «ένοχοι».

Οι κύριοι χαρακτήρες της ιστορίας είναι οι αδελφοί Tikhon και Kuzma Krasov. Ο Tikhon χρησιμοποίησε όλη την εξαιρετική του δύναμη και το μυαλό του για την απόκτηση, τον πλουτισμό, την εκμετάλλευση των ανθρώπων και τελικά έφτασε σε πνευματική καταστροφή. Αντιπροσωπεύει τον τύπο του «σκεπτόμενου» εμπόρου που κατέληξε στην ιδέα ότι «ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί». Ο Kuzma, με τη δίψα του για πνευματική ζωή και ανθρωπιά, φαίνεται να είναι το αντίθετο του Tikhon: είναι «ο πιο θετικός τύπος» στο «The Village». Αλλά επίσης τον εξουσιάζει και τον υποδουλώνει με το αίμα του «Durnov», γεννά αδράνεια και αδυναμία και δεν του επιτρέπει να ξεφύγει από τον φαύλο κύκλο. Με εγρήγορση και ψυχολογική διορατικότητα, ο συγγραφέας απεικόνισε τόσο την εμφάνιση του νέου ιδιοκτήτη του χωριού όσο και το δράμα του διανοούμενου του λαού. Αλλά έτσι διαφορετικές ιδιοσυγκρασίεςκαλούνται να επιδείξουν τη δύσκολη κοινή κληρονομιά της «ετερόκλητης ψυχής» (λόγια του Tikhon) του ρωσικού προσώπου.

Σε μια ιστορία που απεικονίζει ένα χωριό σε επαναστατικούς χρόνους, ο Μπούνιν έδειξε ότι η ανανέωση της ρωσικής ζωής δεν έγινε, ότι η επανάσταση δεν άλλαξε την εθνική ψυχολογία. Το τέλος της ιστορίας μπορεί να ερμηνευτεί συμβολικά: η ομορφιά χάνεται κάτω από την επίθεση της ασχήμιας (η Ευδοκία, με το παρατσούκλι Young, παντρεύεται τον πιο διεφθαρμένο άντρα του χωριού), μια χιονοθύελλα σαρώνει τα σπίτια και το ρωσικό χωριό εξαφανίζεται κάτω από το χιόνι.

Στην επόμενη σπουδαία ιστορία του, «Sukhodol» (1911), ο Bunin στράφηκε στο παρελθόν, σε εκείνες τις πηγές που εξηγούν το παρόν. Στην ιστορία ευγενής οικογένειαΟ συγγραφέας του Χρουστσόφ βλέπει τη μοίρα όλης της ευγενούς Ρωσίας. Οι τονισμοί εδώ είναι πιο σύνθετοι από ό,τι στο "The Village". Η ποίηση της ρωσικής αρχαιότητας, τα επιμέρους χαρακτηριστικά του απλού τρόπου ζωής των πατέρων, «το αρχαίο οικογενειακό σύστημα που συγχωνεύει τόσο το χωριό όσο και τους υπηρέτες» και το αίσθημα εγγύτητας με τους προγόνους, τους «προγόνους», διατηρούν την εξουσία. ο συγγραφέας. Γενικά δεν υπάρχει εξιδανίκευση του πατριαρχικού τρόπου ζωής στην ιστορία. Οι ζοφερές εικόνες της σκληρής τυραννίας των κυρίων και της δουλικής υπακοής των δουλοπάροικων βρίσκονται στο επίκεντρο της ιστορίας. Ωστόσο, η αδήριτη παθητικότητα, ο δουλικός φόβος για τη ζωή και η αίσθηση της καταστροφής είναι επίσης εγγενείς στους αφέντες.

Με όλη την αυθεντικότητα, χωρίς να εγκαταλείψει καμία ελπίδα, ο Μπούνιν μίλησε για την υποβάθμιση κάποιου κοντινού του προσώπου. κοινωνικός κόσμος, ο οποίος αποδείχθηκε ανίκανος «ούτε για δουλειά ούτε για κοινοτική ζωή». Όπως και στο «The Village», οι κοινωνικοϊστορικές γενικεύσεις καταλήγουν στο εθνικά χαρακτηριστικάΡωσικός λαός. Στο έργο του Bunin κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το κύριο πράγμα έγινε, σύμφωνα με τον ίδιο, με δικά μου λόγια, «η ψυχή του Ρώσου άνδρα μέσα με μια βαθιά έννοια, εικόνες των ψυχικών χαρακτηριστικών των Σλάβων." Πολεμιζόμενος με τους συγχρόνους του, για παράδειγμα με τον Γκόρκι, ο Μπούνιν προσπάθησε "να σκιαγραφήσει μια γενική ιστορική προοπτική στη ζωή ολόκληρης της τεράστιας χώρας, που μόλις είχε βιώσει τις ανατροπές του 1905-1907". (O.N. Mikhailov).

Οι κοινωνικές ανατροπές όξυναν την απόρριψη του συγγραφέα για την απανθρωπιά των ανθρώπινων σχέσεων και την αίσθηση της γενικότερης καταστροφικής φύσης της πραγματικότητας.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1910, η κύρια ιδέα στο έργο του Bunin ήταν η ιδέα της ταλαιπωρίας που φέρνει κάθε επαφή με τη ζωή. Αυτό δείχνει την επιρροή της βουδιστικής φιλοσοφίας, με την οποία ο συγγραφέας γνώρισε την Ινδία και την Κεϋλάνη. Οι ιστορίες «Brothers» (1914), «Dreams of Chang» (1916) αφορούν αυτό το θέμα.

Η ιστορία «Το χωριό» είναι από τις πρώτες μεγάλα έργα I. Bunin στην πεζογραφία. Ο συγγραφέας εργάστηκε στο κύριο έργο του κύκλου του «χωριού» για μια ολόκληρη δεκαετία, από το 1900 έως το 1910, έγινε απάντηση στις διαδικασίες που συνέβαιναν στη ρωσική ύπαιθρο τις παραμονές, κατά τη διάρκεια και μετά τις επαναστατικές αναταραχές του 1905-1907. .

Έχοντας βάλει καθήκον στον εαυτό του να απεικονίσει τον ρωσικό λαό χωρίς εξιδανίκευση, ο καλλιτέχνης πραγματοποιεί μια ανελέητη, σαν ξυράφι ψυχολογική ανάλυσηζωή στο χωριό. Το κύριο υλικό για ανάλυση ήταν εκείνα που ήταν πολύ γνωστά στον συγγραφέα καθημερινή ζωή, ζωή και ψυχολογία του Ρώσου αγρότη.

Το λάιτ μοτίβο του έργουείναι το θέμα της «ψυχής του Ρώσου ατόμου με βαθιά έννοια». Σε μια βαθιά ψυχολογική ιστορία, ο Bunin όχι μόνο ζωγραφίζει μια εικόνα της ζωής του χωριού - αποκαλύπτει τις προσωπικότητες των ανθρώπων, τις εμπειρίες και τα συναισθήματά τους.

Απεικονίζοντας ρεαλιστικά τρομακτικές εικόνες της φτωχής ζωής του χωριού, ο συγγραφέας συμπάσχει ολόψυχα με τους αγρότες - τους φτωχούς, εξαντλημένους από τη σκληρή δουλειά, τη φτώχεια και την ταπείνωση. Ο Μπούνιν αγαπά ειλικρινά τους ήρωές του για ηθική αγνότητα και καλοσύνη, για αυθορμητισμό και παιδική αφέλεια, για υπομονή σε όλες τις δοκιμασίες και ανεξάντλητη αγάπη για τη ζωή. Ο συγγραφέας λυπάται τους ανθρώπους, σκέφτεται ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι φταίνε για τα προβλήματά τους. Το ευαίσθητο μάτι του καλλιτέχνη σημειώνει τη σύγχυση λαϊκή ζωήαντίθετες αρχές: ταπεινοφροσύνη με απάνθρωπες συνθήκες ύπαρξης και δυσαρέσκεια με τα συνηθισμένα, η καλοσύνη και η υπομονή κάποιων ανθρώπων και η αυτοδιάθεση και ο δεσποτισμός άλλων. Ένα τέτοιο μείγμα οδηγεί τελικά σε ακραίο μαξιμαλισμό, δυσαρέσκεια με την καθημερινότητα, πικρία, αδυναμία διεξαγωγής διαλόγου και την ανάπηρη μοίρα εκατομμυρίων αγροτών.

Προβλήματα της ιστορίαςασυνήθιστα φαρδύ. Ο Bunin κατάφερε να αγγίξει σχεδόν όλες τις περιοχές στο "Village" ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη: ιστορία και νεωτερικότητα, πολιτική και φιλοσοφία, εκπαίδευση και θρησκεία, ηθική και ψυχολογία, ζωή και οικονομία. Το έργο ανεβάζει και αιώνιες ερωτήσεις. Ο Kuzma Krasov, αναλογιζόμενος την αιώνια απελπισία της ζωής του χωριού, αναφωνεί: "Ποιος φταίει;" Ο Bunin πιστεύει ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι φταίνε για τις κακοτυχίες τους, αλλά δεν δίνει μια σαφή απάντηση στην ερώτηση "Τι να κάνουμε;", αφήνοντας χώρο για προβληματισμό.

Τόπος και χρόνος δράσης- το χωριό Durnovka, το όνομα του οποίου υποδηλώνει την ηλιθιότητα της ζωής του χωριού, το 1904-1907. Η Durnovka είναι μια συλλογική εικόνα που ενσαρκώνει τα χαρακτηριστικά ενός πολύπαθου ρωσικού χωριού: «...Ρωσία; Ναι, όλα είναι ένα χωριό...»

Η αφήγηση στο έργο γίνεται για λογαριασμό του συγγραφέα. Βάση οικοπέδουΤο "Villages" βασίζεται στον παραλληλισμό των εικόνων του Tikhon και του Kuzma Krasov. Σύνθεση της ιστορίαςπεριλαμβάνει τρία μέρη: στο πρώτο μέρος, ο Tikhon βρίσκεται στο κέντρο της αφήγησης, στο δεύτερο - ο Kuzma και το τελευταίο μέρος συνοψίζει τις ζωές των αδελφών. Ταυτόχρονα, ο Bunin σκόπιμα θολώνει τη διαίρεση σε μέρη με παράλληλη συμπερίληψη άλλων εικόνων και καταστάσεων προκειμένου να δημιουργήσει μια ευρύτερη, πανοραμική εικόνα της ζωής του χωριού. Δεν υπάρχει διατομεακή πλοκή στο «The Village»: η αφήγηση βασίζεται σε εναλλασσόμενες σκηνές της γνώριμης ζωής του χωριού με επεισόδια συγκρούσεων μεταξύ ανδρών και πλουσίων του χωριού και διακοσμείται με πολλά σκίτσα τοπίων και πορτρέτων.

Τα προβλήματα του ρωσικού χωριού παρουσιάζονται με βάση τα πεπρωμένα κύριοι χαρακτήρεςιστορίες των αδελφών Krasov. Οι εικόνες του Tikhon και του Kuzma είναι από πολλές απόψεις αντίθετες. Απόγονος δουλοπάροικων που κατάφερε να γίνει ιδιοκτήτης του κτήματος Durnovo, ο Tikhon είναι σίγουρος ότι το πιο αξιόπιστο πράγμα στον κόσμο είναι τα χρήματα. Ένας έξυπνος, εργατικός και με ισχυρή θέληση άνθρωπος υποτάσσει ολόκληρη τη ζωή του στην αναζήτηση του πλούτου. Ο λαϊκός ποιητής και λάτρης της αλήθειας, Kuzma Krasov, στοχάζεται τη μοίρα της μεγάλης Ρωσίας, βιώνοντας οδυνηρά την τραγωδία του λαού του - τη φτώχεια και την υστεροφημία της αγροτιάς. Μέσα από τις σκέψεις, τις διαφωνίες και τα συμπεράσματα των αδελφών για τους εαυτούς τους και τη Ρωσία, ο συγγραφέας αποκαλύπτει σκοτεινά και φωτεινές πλευρές αγροτική ζωή, αποκαλύπτοντας όλο το βάθος της αποσύνθεσης αγροτικός κόσμος.

Στο τρίτο μέρος της ιστορίας, ο Bunin αφιερώνει Ιδιαίτερη προσοχήπου απεικονίζει τα αδέρφια τη στιγμή της κρίσης τους - μια αδίστακτη σύνοψη της ζωής. Αυτά τα αποτελέσματα της παρελθούσας ζωής του είναι απογοητευτικά: ο Kuzma ροκανίζεται από την απελπιστική μοναξιά και τη μελαγχολία, ο Tikhon είναι σε κατάθλιψη από το προσωπικό δράμα (έλλειψη παιδιών) και την καταστροφή των ακλόνητων θεμελίων της ζωής του χωριού. Η τραγωδία των αδελφών έγκειται στην επίγνωσή τους για την απελπισία της κατάστασής τους. Παρ' όλες τις διαφορές στις φιλοδοξίες της ζωής τους, η μοίρα των αδελφών είναι παρόμοια: παρά τον πλούτο και τη φώτισή τους, κοινωνική θέσητα κάνει εξίσου περιττά, επιπλέον άτομα.
Η ιστορία "The Village" είναι η ειλικρινής, σαφής και αληθινή εκτίμηση του Μπούνιν για τη Ρωσία και την εποχή στην οποία έζησε.

UDC 82.0(470)

BBK 83,3(2=Ρωσία)5

Pykhtina Yu.G.

Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Ρωσικής Φιλολογίας και Μέθοδοι Διδασκαλίας της Ρωσικής Γλώσσας του Όρενμπουργκ κρατικό Πανεπιστήμιο, διδακτορικός φοιτητής στο Πανεπιστήμιο Φιλίας των Λαών της Ρωσίας, e-mail: [email προστατευμένο]

Σχετικά με τον χώρο του χωριού και τον ρωσικό χαρακτήρα (με βάση τα έργα του

Λ. Τολστόι «Το πρωί του γαιοκτήμονα», Α. Τσέχοφ «Άνδρες», Ι. Μπούνιν «Χωριό»)

Σχόλιο:

Η χωρική εικόνα του χωριού ως ειδικά εθνικής αναλύεται χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των έργων των Λ. Τολστόι, Α. Τσέχοφ και Ι. Μπούνιν. Εξετάζονται ορισμένα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα που σχετίζονται με τον χώρο στον οποίο ζουν οι άνθρωποι (σύνδεση με την οικογενειακή φωλιά, ταπεινοφροσύνη, ακεραιότητα της φύσης, αδυναμία οργάνωσης του προσωπικού χώρου κ.λπ.).

Λέξεις-κλειδιά:

Εθνικές χωρικές εικόνες, χωριό, ρωσικός χαρακτήρας, Λ. Τολστόι,

Α. Τσέχοφ, Ι. Μπούνιν.

Σε χώρο χωριού και ρωσικού χαρακτήρα (βασισμένο σε έργα των Λ. Τολστόι «Το πρωί του γαιοκτήμονα», Α. Τσέχοφ «Χωρικοί» και Ι. Μπούνιν «Το χωριό»)

Η χωρική εικόνα του χωριού αναλύεται ως μια ειδικά εθνική εικόνα με βάση τα έργα των Λ. Τολστόι, Α. Τσέχοφ και Ι. Μπούνιν. Ο συγγραφέας εξετάζει ορισμένα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα που σχετίζονται με το διάστημα, όπου ζουν οι άνθρωποι (σχέσεις με ένα οικογενειακό σπίτι, ταπεινότητα, ακεραιότητα της φύσης, αναπηρία στην οργάνωση του προσωπικού χώρου κ.λπ.).

Εθνικές χωρικές εικόνες, ένα χωριό, ένα τοπίο, ένας ρωσικός χαρακτήρας, Λ. Τολστόι, Α. Τσέχοφ,

ΣΕ εγχώρια λογοτεχνική κριτικήΥπάρχουν πολλά έργα που εξετάζουν προβλήματα εθνικού χαρακτήρα στα έργα των Ρώσων συγγραφέων (Ya. Bilinkis, B. Bursov, G. Gachev, G. Ionin, V. Kantor, G. Krasnov, E. Krasnoshchekova, E. Kupreyanova, G. Makogonenko, P. Markovich, M. Makhmudova, V. Melnik, V. Nedzvetsky, M. Otradin, L. Pumpyansky,

B. Shchukin, I. Yunusov, κ.λπ.). Μια σειρά από μελέτες υποδηλώνουν μια σύνδεση μεταξύ των χωρικών χαρακτηριστικών και της εθνικής νοοτροπίας.

Έτσι, η O. Lazareva, λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα των ρωσικών Εθνική ταυτότηταστην πεζογραφία του I. Bunin σχετικά με το υλικό των ιστοριών "Village", "Sukhodol", των ιστοριών "John the Cryer", "God's Tree" και άλλα έργα, συνδέει εύλογα τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα με το θέμα του χωριού στο Μπουνίν.

Το έργο του S. Shakirov «The Road Motif as a Paradigm of Russian Lyrics» είναι αφιερωμένο στις εθνικές ιδιαιτερότητες του οδικού κινήτρου. Μεταξύ των παραγόντων που επηρέασαν την «επιβιωσιμότητα» του μοτίβου του δρόμου στη ρωσική λογοτεχνία, ο επιστήμονας κατονομάζει τη χωρική έκταση Ρωσικοί δρόμοι, η διαταραχή της «οδικής» ζωής, η ρωσική «αγάπη για γρήγορη οδήγηση», η ειλικρίνεια και η διαφάνεια που ενυπάρχουν στη ρωσική νοοτροπία που προκύπτουν φυσικά σε μια κατάσταση «δρόμου». Ο συγγραφέας επιβεβαιώνει την ιδέα της «ρωσικότητας» του μοτίβου του δρόμου με πολλά παραδείγματα από την ποίηση του 19ου-20ου αιώνα.

Η E. Nikanorova, στο άρθρο της «Storm at Sea, or Buran in the Steppe», συζητά την εξέλιξη, τις λειτουργίες και τον πλούτο των μεταφορικών σημασιών του μοτίβου της χιονοθύελλας στη ρωσική λογοτεχνία και αποδεικνύει πειστικά ότι η χιονοθύελλα είναι το πιο σημαντικό συστατικό της χιονοθύελλας. εθνικό ρωσικό τοπίο.

I. Khatkova, ορίζοντας τις λειτουργίες του τοπίου στο έργα τέχνηςΟ συγγραφέας των Αδύγες Sultan Khan-Girey καταλήγει επίσης στο συμπέρασμα ότι «η εικόνα του περιβάλλοντος χώρου συνδέεται στα έργα με ιδέες για ουσιαστικά στοιχείαεθνική συνείδηση ​​και εθνικός τρόπος ζωής».

Έτσι, οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν σκιαγραφήσει στα έργα τους το πρόβλημα του προβληματισμού μυθιστόρημασυγκεκριμένο εθνικό χαρακτήρα που συνδέεται με τον χώρο στον οποίο ζει ο λαός. Ας επεξηγήσουμε αυτή την ιδέα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των ιστοριών του Λ. Τολστόι «Το πρωί του γαιοκτήμονα» (1856), του Α. Τσέχοφ «Άντρες» (1897), του Ι. Μπούνιν «Χωριό» (1910). Το καθήκον μας δεν είναι μια ολοκληρωμένη ιστορική και λογοτεχνική σύγκριση αυτών των έργων. Καθιστώντας το κύριο εργαλείο ανάλυσης χώρο τέχνης, θα δείξουμε μόνο ότι μέσω της απεικόνισης του χωριού οι συγγραφείς προσπάθησαν να κατανοήσουν τον περίπλοκο, παράλογο συνδυασμό αταίριαστων πραγμάτων στον ρωσικό χαρακτήρα.

Οι κορυφαίες χωρικές εικόνες των ιστοριών που αποτελούν το πρότυπο του αγροτικού χώρου είναι το αγροτικό σπίτι και αγροτικό τοπίο. ΣΕ λαϊκό πολιτισμότο σπίτι ήταν πάντα το κέντρο του κύριου αξίες ζωής, αγάπη, ευημερία, ενότητα οικογένειας και φυλής, αντιπροσώπευε ένα είδος κόσμου στον οποίο ένα άτομο ένιωθε καλά, άνετα, χαρούμενα. Ταυτόχρονα, και για τους τρεις συγγραφείς, οι κύριοι δείκτες ενός αγροτικού σπιτιού είναι η ερήμωση, η βρωμιά, η φτώχεια, ο στενός χώρος, το σκοτάδι, η δυσωδία και η παρουσία εντόμων στο σπίτι (μύγες, κατσαρίδες, κοριοί). Σύγκριση των χαρακτηριστικών της αγροτικής στέγασης από τον Λ. Τολστόι (τα σπίτια των Τσούρις, Γιούχβανκα του Σοφού και Νταβίντκα Μπέλι, τα οποία επισκέπτονταν το ένα μετά το άλλο ο νεαρός γαιοκτήμονας Νεχλιούντοφ), ο Α. Τσέχοφ (το σπίτι των Τσικιλντέβ) και εγώ Το Bunin (τα σπίτια των κατοίκων της Durnovka και του Tikhon Krasov) επέτρεψαν να εντοπιστούν παρόμοια στοιχεία στην περιγραφή της αυλής, στην εμφάνιση του σπιτιού (τοίχοι, παράθυρα, στέγη) και στο εσωτερικό του (σόμπα, κόκκινη γωνία κ.λπ.). .).

Χαρακτηρίζοντας ένα αγροτικό σπίτι, οι Ρώσοι κλασικοί δείχνουν πειστικά ότι δεν εκπληρώνει την κύρια, προστατευτική του λειτουργία και δεν είναι κατάλληλο για κατοίκηση. Η καταστροφή ενός σπιτιού ξεκινά από τις γωνίες, δηλαδή από την ίδρυση του σπιτιού, αυτό υποδεικνύεται από τέτοια χωρικά "σημάδια" όπως η καταστροφή των ορίων του σπιτιού (μια στέγη που έχει διαρροή, ένας σωλήνας που έχει καταρρεύσει, σπασμένα παράθυρα) , βεβήλωση του ιερού κέντρου του σπιτιού - η κόκκινη γωνία. μια εικόνα μιας σόμπας, που ενσωματώνει την ιδέα ενός σπιτιού ως προς την πληρότητα και την ευημερία του, είτε ερειπωμένη είτε κρύα.

Οι συγγραφείς, περιγράφοντας λεπτομερώς τις κατοικίες των αγροτών, αναφέρουν πρώτα απ' όλα την υλική τους φτώχεια. Ωστόσο, το δωμάτιο του Nekhlyudov στο «The Landowner’s Morning», παρά τα ακριβά έπιπλα αντίκες και άλλα χαρακτηριστικά ενός αριστοκράτη (πιάνο, τραπέζι της Βοστώνης, κ.λπ.), «είχε επίσης μια άχαρη και άτακτη εμφάνιση». Το σπίτι του «γαιοκτήμονα» Tikhon Krasov δεν ξεχώριζε για τη θαλπωρή του, με ένα «μακρύ, μισοσκότεινο» δωμάτιο για τους επισκέπτες, δύο «μεγάλους καναπέδες, σκληρούς σαν πέτρα, ντυμένους με μαύρο λαδόπανο, γεμάτο με ζωντανούς και θρυμματισμένους, αποξηραμένα ζωύφια», μια εστία-κρεβάτι «σε λευκό, καλυμμένο με πηλό». Εδώ, ίσως, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της ρωσικής νοοτροπίας εκδηλώνεται ως αδυναμία (ή απροθυμία;) να οργανώσει κανείς τον προσωπικό του χώρο. Έγραψε για αυτό πολύ πειστικά

Ν. Μπερντιάεφ: «Οι αχανείς χώροι που περιβάλλουν και συνωστίζουν τους Ρώσους από όλες τις πλευρές δεν είναι ένας εξωτερικός, υλικός, αλλά ένας εσωτερικός, πνευματικός παράγοντας στη ζωή του. Αυτοί οι τεράστιοι ρωσικοί χώροι βρίσκονται επίσης μέσα στη ρωσική ψυχή και έχουν τεράστια δύναμη πάνω της. Ο Ρώσος, ο άνθρωπος της γης, αισθάνεται ανήμπορος να καταλάβει αυτούς τους χώρους και να τους οργανώσει».

Οι συγγραφείς συσχετίζουν επίσης εικόνες της φύσης με τη ζωή, τις καθημερινές ανάγκες των ηρώων και τον χαρακτήρα τους. Έτσι, ο χώρος που περιβάλλει το σπίτι του Τσούρις στην ιστορία του Λ. Τολστόι έχει το ίδιο αρνητικός χαρακτηρισμός, ως το σπίτι του: «Μπροστά στην αυλή υπήρχε

ένα πηγάδι με ένα κατεστραμμένο πλαίσιο κορμού, τα υπολείμματα ενός στύλου και ενός τροχού, και μια βρώμικη λακκούβα που ποδοπατήθηκε από βοοειδή στην οποία ξεπλένονταν οι πάπιες. Κοντά στο πηγάδι στέκονταν δύο παλιές, ραγισμένες και σπασμένες ιτιές με αραιά υποπράσινα κλαδιά». Όπως μπορούμε να δούμε, το τοπίο συμπληρώνει την εικόνα της απελπιστικής ανάγκης του άνδρα.

Στο "The Landowner's Morning", η κατοικία του χωρικού Dutlov κάνει μια εντελώς διαφορετική εντύπωση: μια φωτεινή, καλής ποιότητας καλύβα, μια καθαρή, φαρδιά αυλή γεμάτη με πολλά αγροτικά εργαλεία και πράγματα απαραίτητα για το νοικοκυριό, πέντε τρίποντα άλογα που ήταν χρησιμοποιείται για ιδιωτικές μεταφορές, αρκετές εκατοντάδες αποθέματα μελισσών κ.λπ. . Τόσο ο εσωτερικός όσο και ο εξωτερικός χώρος του σπιτιού των Dutlovs γίνεται χαρακτηριστικό της ικανοποίησης και της ευημερίας της οικογένειας και οι ίδιοι αποτελούν την ενσάρκωση της καλής φύσης, της υγείας, της ομορφιάς και της αρμονίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η περιγραφή της οικογένειας Dutlov στο "The Landowner's Morning" ολοκληρώνει συνθετικά το έργο: Ο Λ. Τολστόι εγκαταλείπει την ελπίδα να διορθώσει τη δύσκολη κατάσταση στο χωριό.

Η άποψη του Α. Τσέχοφ για το χωριό είναι πιο απαισιόδοξη: η προσοχή του στρέφεται όχι τόσο στην περιγραφή της εξωτερικά αντιαισθητικής ζωής του χωριού, αλλά στην απεικόνιση της πνευματικής εξαθλίωσης των κατοίκων του, επομένως παραδοσιακά (ωραία) σκίτσα τοπίων σταδιακά. μεταβείτε στο κοινωνικό επίπεδο, η ομορφιά της φύσης του χωριού έρχεται σε αντίθεση με την αθλιότητα της καθημερινής ζωής: « Απέναντι από το ποτάμι υπήρχαν ξεχαρβαλωμένες λάβες από κορμούς και ακριβώς από κάτω τους, στα καθαρά, καθαρά νερά, υπήρχαν σχολεία με πλατύ κεφάλι. Η δροσιά άστραφτε στους πράσινους θάμνους που κοίταζαν στο νερό. Υπήρχε μια αίσθηση ζεστασιάς και μια αίσθηση χαράς. Τι υπέροχο πρωινό! Και μάλλον τι θα ήταν υπέροχη ζωήσε αυτόν τον κόσμο, αν όχι για ανάγκη, τρομερή, απελπιστική ανάγκη, από την οποία δεν μπορείς να κρυφτείς πουθενά! Τώρα αρκούσε να κοιτάξει κανείς πίσω στο χωριό, πόσο έντονα θυμήθηκαν όλα από το χθες - και η γοητεία της ευτυχίας που φαινόταν να είναι παντού εξαφανίστηκε σε μια στιγμή» (τα πλάγια γράμματά μου - Yu.P.).

Η αλληλοδιείσδυση του καθημερινού και του φυσικού χώρου είναι επίσης χαρακτηριστική της ιστορίας του I. Bunin: «Ήρθε ο μακρύς, χιονισμένος χειμώνας. Τα χλωμόλευκα χωράφια κάτω από τον γαλαζοπράσινο ουρανό έγιναν ευρύτερα, πιο ευρύχωρα και ακόμη πιο έρημα. Καλύβες, πανκά, λοζίν, αμπάρια ξεχώριζαν έντονα στις πρώτες πούδρες. Τότε οι χιονοθύελλες γύρισαν και χιόνισαν, συσσώρευσαν τόσο χιόνι που το χωριό πήρε μια άγρια ​​βόρεια όψη, άρχισε να μαυρίζει μόνο με πόρτες και παράθυρα, που μόλις κρυφοκοιτάγονταν κάτω από τα κατεβασμένα λευκά καπάκια, από το λευκό πάχος των ερειπίων».

Σε όλες τις εποχές του χρόνου, το χωριό του Bunin είναι σκοτεινό και μονότονο στο χρώμα, στο οποίο κυριαρχούν οι γκρι και μαύροι τόνοι: "γκρίζο" πρωί, "γκρίζο" χιόνι, "γκρίζο χωριό", λινό κρέμεται σε "γκρι παγωμένους νάρθηκες", "γκρι". ” κοντά στις καλύβες, γιατί ρίχνουν στάχτη στα κατώφλια, «χιονογκρίζα» έκταση χωραφιών, «παχιά γκρίζα ομίχλη», «σκοτεινά» χωράφια, «μαυρομωβ» επαρχιακούς δρόμους από τις βροχές κ.λπ. Ετσι, Τοπίο Buninσυμπληρώνει μεγάλη εικόνατα μειονεκτήματα της ζωής του χωριού, που παρουσιάζονται στα έργα των υπό εξέταση συγγραφέων.

Ας προσέξουμε επίσης την ομοιότητα στην αρνητική συναισθηματική εκτίμηση του χωριού: «Εδώ είναι, φτώχεια και άγνοια!» - σκέφτηκε ο νεαρός κύριος, σκύβοντας το κεφάλι του λυπημένα και περπατώντας μεγάλα βήματακάτω από το χωριό. Ανάμεσα στα συναισθήματα του Νεχλιούντοφ, που είναι πνευματικά κοντά στον νεαρό Λ. Τολστόι, είναι η ενόχληση, η ντροπή και η αδυναμία: «ένιωσε ακόμη και κάποιο θυμό για τον χωρικό, σήκωσε θυμωμένος τους ώμους του και συνοφρυώθηκε. αλλά το θέαμα της φτώχειας που τον περιέβαλλε, και μέσα σε αυτή τη φτώχεια, η ήρεμη και αυτάρεσκη εμφάνιση του Τσούρις μετέτρεψε την ενόχλησή του σε κάποιο είδος θλιβερού, απελπισμένου συναισθήματος».

Ο ήρωας του Α. Τσέχοφ Νικολάι ντρέπεται μπροστά στη γυναίκα και την κόρη του για τη φτώχεια, τις συνεχείς κραυγές, την «πείνα, τις αναθυμιάσεις και τη δυσωδία» στο σπίτι, για τους «κοκαλιασμένους, καμπουριασμένους, χωρίς δόντια» γονείς του, για τον πάντα μεθυσμένο αδερφό του Kiryak: «Με αφορμή τους καλεσμένους έβαλαν σαμοβάρι. Το τσάι μύριζε ψάρι, η ζάχαρη ήταν μασημένη και γκρίζα, οι κατσαρίδες έτρεχαν γύρω από το ψωμί και τα πιάτα. ήταν αηδιαστικό να πίνεις και η συζήτηση ήταν αηδιαστική - όλα αφορούσαν την ανάγκη και την αρρώστια».

Ο I. Bunin είναι ακόμη πιο σκληρός στις εκτιμήσεις του, και παρόλο που δεν υπάρχει άμεσος συγγραφικός χαρακτηρισμός στην ιστορία, αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στις παρατηρήσεις των χαρακτήρων. Έτσι, για παράδειγμα, ο Tikhon καταλήγει με εκνευρισμό: «Α, και υπάρχει φτώχεια παντού! Οι άντρες καταστράφηκαν εντελώς... Ο ιδιοκτήτης να είναι εδώ, ο ιδιοκτήτης!», και ο Κούζμα προσθέτει: «Είμαστε άγριος λαός! ... Ρωσικά, αδελφός, μουσική: ζωντανά σύμφωνα με

τα γουρούνια είναι κακά, αλλά ακόμα ζω και θα ζω σαν γουρούνια!».

Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, οι συγγραφείς προσπάθησαν να κατανοήσουν τη ρωσική ψυχή μέσω χωρικών περιγραφών, επομένως ένα ενδιαφέρον συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί συγκρίνοντας τις εικόνες των αγροτών στις ιστορίες. Για παράδειγμα, και στα τρία έργα βρίσκουμε ήρωες που συμβολίζουν ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα όπως η ταπεινοφροσύνη (Ivan Churis στο «Το πρωί του γαιοκτήμονα», Όλγα στο «Muzhiki», Molodaya στο «The Village»). Οι Ρώσοι φιλόσοφοι έγραψαν στη συνέχεια για αυτό το χαρακτηριστικό, το οποίο παρατηρήθηκε διορατικά από μεγάλους καλλιτέχνες, και το άντλησαν ακριβώς από τις ιδιαιτερότητες της χωρικής οργάνωσης της Ρωσίας: «Αλλά το τεράστιο

οι χώροι της Ρωσίας έπεσαν βαριά στην ψυχή του ρωσικού λαού. Η ψυχολογία του περιελάμβανε τόσο την απεριόριστη κατάσταση του ρωσικού κράτους όσο και την απεριόριστη των ρωσικών πεδίων. Η ρωσική ψυχή μελανιάστηκε από την απεραντοσύνη, δεν μπήκε μέσα, στον στοχασμό, στην ψυχοσύνθεση, δεν μπορούσε να στραφεί στην ιστορία, που πάντα συνδέεται με το σχέδιο, με ένα μονοπάτι στο οποίο σημειώνονται τα όρια. Οι μορφές του ρωσικού κράτους έκαναν τον Ρώσο άμορφο. Η ταπεινοφροσύνη του Ρώσου έχει γίνει η αυτοσυντήρησή του».

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του ρωσικού χαρακτήρα εκδηλώνεται σε μια ισχυρή σύνδεση με την οικογενειακή φωλιά, την πατρίδα. Μια ξεκάθαρη επιβεβαίωση αυτής της ιδέας είναι ο διάλογος μεταξύ του Τσουρίς και του Νεχλιούντοφ στο «The Landowner’s Morning»: «Και, πάτερ, Εξοχότατε, πώς μπορείτε να συγκρίνετε! - Ο Τσούρις απάντησε με ζωντάνια, σαν να φοβόταν ότι ο κύριος δεν θα έπαιρνε την τελική απόφαση, «εδώ είναι ένα μέρος στον κόσμο, ένα χαρούμενο, συνηθισμένο μέρος: ο δρόμος και η λίμνη για σένα, πλυντήριο ή κάτι τέτοιο, για ένα γυναίκα να πλένει ή να ποτίζει τα βοοειδή, και όλα είναι δικά μας χωριάτικα, εγκατεστημένα εδώ από αμνημονεύτων χρόνων, και αλώνι, και λαχανόκηπος και ιτιές - αυτό φύτεψαν οι γονείς μου. και ο παππούς και ο πατέρας μας έδωσαν την ψυχή τους στον Θεό εδώ, και θέλω απλώς να τελειώσω τη ζωή μου εδώ, Σεβασμιώτατε, δεν ζητάω τίποτα περισσότερο». Όπως βλέπουμε, η προγονική σύνδεση των γενεών σε μια αγροτική οικογένεια εκδηλώνεται με την προσκόλληση σε ένα οικείο μέρος, τον αγροτικό κόσμο, που αποτελείται όχι μόνο από ένα σπίτι, αλλά από μια αυλή, έναν δρόμο, μια λιμνούλα, ένα αλώνι, ένα λαχανόκηπος κ.λπ.

Παρόμοιο παράδειγμα βρίσκουμε στον Α. Τσέχωφ, ο ήρωάς του Νικολάι Τσικιλντέφ, νιώθοντας ότι είναι θανάσιμα άρρωστος, πηγαίνει να πεθάνει στο χωριό της καταγωγής του, όπου γίνεται ευκολότερο ακόμα και από τη σκέψη. αυτοφυής φύση: «Καθισμένοι στην άκρη ενός γκρεμού, ο Νικολάι και η Όλγα είδαν πώς ο ήλιος έδυε, πώς ο ουρανός, χρυσός και κατακόκκινος, καθρεφτιζόταν στο ποτάμι, στα παράθυρα του ναού και σε όλο τον αέρα, τρυφερό, ήρεμο, ανέκφραστα αγνό, κάτι που δεν συμβαίνει ποτέ στη Μόσχα».

Σημαντικές για τους συγγραφείς ήταν επίσης τέτοιες θετικές αρχές στον ρωσικό λαό όπως «η αναζήτηση του απόλυτου καλού», που εκδηλώθηκε στην επιθυμία του Nekhlyudov να βελτιώσει την κατάσταση των αγροτών. υγεία, αρμονία, ακεραιότητα της φύσης (η οικογένεια Dutlov στο "The Landowner's Morning") θρησκευτικότητα, μερικές φορές όχι πάντα συνειδητοποιημένη: «Λίγοι άνθρωποι πίστεψαν, λίγοι κατάλαβαν. Ταυτόχρονα, όλοι αγαπούσαν την Αγία Γραφή, αγαπούσαν τρυφερά, με ευλάβεια, αλλά δεν υπήρχαν βιβλία, δεν υπήρχε κανείς να διαβάσει και να εξηγήσει, και επειδή η Όλγα μερικές φορές διάβαζε το Ευαγγέλιο, τη σέβονταν και όλοι έλεγαν «εσείς». αυτήν, έγραψε ο Τσέχοφ στο «Άνδρες». επίγνωση της απελπιστικής αγριότητας και της καταστροφής κάποιου (Tikhon και Kuzma Krasov). θυσία (Young) κ.λπ.

Ετσι, συγκριτική αξιολόγησηΟι ιστορίες «Το πρωί του γαιοκτήμονα» του Λ. Τολστόι, «Άνθρωποι» του Α. Τσέχοφ και «Το χωριό» του Ι. Μπούνιν κατέστησαν δυνατή την ανακάλυψη της ενότητας των απόψεων του συγγραφέα για το ρωσικό χωριό, αντανακλώντας τον τύπο του εθνικού μοντέλο του κόσμου που είναι οργανικά εγγενές στη ρωσική νοοτροπία και εκδηλώνεται με χωρικά χαρακτηριστικά.

Σημειώσεις:

1. Lazareva O.V. Το πρόβλημα της ρωσικής εθνικής ταυτότητας στην πεζογραφία του Ι.Α. Bunin 1910-1920: φόρμες καλλιτεχνική έκφραση, εξέλιξη: dis. ...κανάλι. Philol. Sci. Μ., 2006. 180 σελ.

2. Shakirov S.M. Το μοτίβο του δρόμου ως παράδειγμα ρωσικού στίχου: dis. ...κανάλι. Philol.

Sci. Magnitogorsk, 2001. 196 σελ.

3. Νικανόροβα Ε.Κ. Καταιγίδα στη θάλασσα, ή Μπουράν στη στέπα. Άρθρο δεύτερο // Υλικά για το λεξικό πλοκών και κινήτρων. Τεύχος 6. Ερμηνεία έργου τέχνης. Οικόπεδο και κίνητρο / απάντηση. εκδ. Η Ε.Κ. Ρομοντάνοφσκαγια. Novosibirsk, 2004. Σ. 3-30.

4. Χάτκοβα Ι.Ν. Το τοπίο ως δομική αρχή της αφήγησης στο

καλλιτεχνικά έργα του σουλτάνου Khan-Girey // Bulletin of the Adygea State University. Ser. Φιλολογία και ιστορία της τέχνης. 2006. Αρ. 1. Π.

5. Berdyaev N.A. Σχετικά με τη δύναμη των χώρων πάνω στη ρωσική ψυχή // Berdyaev N.A. Η μοίρα της Ρωσίας. Πειράματα για την ψυχολογία του πολέμου και της εθνικότητας. Μ.: Mysl, 1990. Σ. 59-65.

Τα πρώτα χρόνια μετά την επανάσταση του 1905-1907. έγινε επιθυμία μελέτης της κοινωνικής πραγματικότητας. Τα έργα αυτών των χρόνων μάς εμπλέκουν σε βαθείς στοχασμούς για την ιστορία της Ρωσίας, τους λαούς της και τη μοίρα της ρωσικής επανάστασης. Υπάρχει αλληλοδιείσδυση εθνικής, ιστορικής, στοχαστικής και φιλοσοφικής σκέψης.

Γενικά χαρακτηριστικά του "Χωριού"

Η ιστορία «Το Χωριό», που δημιουργήθηκε το 1910, έχει τόσο περίπλοκο περιεχόμενο σε μια εξωτερικά παραδοσιακή καθημερινή μορφή. Αυτό είναι ένα από τα πρώτα σημαντικά έργα του Ιβάν Αλεξέεβιτς, γραμμένο σε πεζογραφία. Ο συγγραφέας εργάστηκε για τη δημιουργία του για 10 χρόνια, ξεκινώντας να εργάζεται το 1900.

Ο V.V. Voronovsky περιέγραψε αυτό το έργο, το οποίο ανοίγει τον κύκλο του χωριού στο έργο του Bunin, ως μελέτη των αιτιών των «αξέχαστων αποτυχιών» (δηλαδή, των λόγων για την ήττα της επανάστασης). Ωστόσο, το σημασιολογικό περιεχόμενο της ιστορίας δεν περιορίζεται σε αυτό. Η ιστορία για την καταστροφή του ρωσικού εδάφους, που δίνεται στο «The Village», είναι μια από τις πιο ταλαντούχες περιγραφές της μοίρας του πατριαρχικού συστήματος στην ιστορία της σύγχρονης εποχής. Υπάρχει μια γενικευμένη εικόνα: το χωριό είναι ένα βασίλειο του θανάτου και της πείνας.

Το καθήκον που έθεσε ο συγγραφέας για τον εαυτό του ήταν να απεικονίσει τον ρωσικό λαό χωρίς εξιδανίκευση. Ως εκ τούτου, ο Ivan Alekseevich διεξάγει μια ανελέητη ψυχολογική ανάλυση ("Village"). Ο Μπούνιν είχε ένα πλούσιο υλικό για εκείνον, το οποίο χάρισε στον συγγραφέα ο τρόπος ζωής, η καθημερινότητα και η ψυχολογία του ρωσικού εδάφους που του ήταν πολύ γνωστά. Μια μίζερη, επαιτεία ζωή, που ταιριάζει με την εμφάνιση των ανθρώπων - αδράνεια, παθητικότητα, σκληρά ήθη- ο συγγραφέας τα παρατήρησε όλα αυτά, εξάγοντας συμπεράσματα, καθώς και κάνοντας μια ενδελεχή ανάλυση.

«Χωριό» (Bunin): η ιδεολογική βάση του έργου

Η ιδεολογική βάση της ιστορίας είναι ένας προβληματισμός σχετικά με την πολυπλοκότητα και την προβληματική φύση του ερωτήματος «Ποιος φταίει;» Ο Kuzma Krasov, ένας από τους κύριους χαρακτήρες, αγωνίζεται οδυνηρά να επιλύσει αυτό το ζήτημα. Πιστεύει ότι δεν υπάρχει τίποτα να απαιτήσει κανείς από τους άτυχους ανθρώπους και ο αδερφός του, Tikhon Krasov, πιστεύει ότι οι ίδιοι οι αγρότες φταίνε για αυτήν την κατάσταση.

Οι δύο προαναφερθέντες χαρακτήρες είναι οι κύριοι χαρακτήρες αυτού του έργου. Ο Tikhon Krasov προσωποποιεί την εμφάνιση του νέου ιδιοκτήτη του χωριού και ο Kuzma - ο διανοούμενος του λαού. Ο Bunin πιστεύει ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι φταίνε για τις κακοτυχίες, αλλά δεν δίνει μια σαφή απάντηση στο ερώτημα τι πρέπει να γίνει.

Η ιστορία "Village" (Bunin): σύνθεση του έργου

Η δράση της ιστορίας διαδραματίζεται στο χωριό Durnovka, που είναι μια συλλογική εικόνα ενός πολύπαθου χωριού. Αυτός ο τίτλος υποδηλώνει την ηλιθιότητα της ζωής του.

Η σύνθεση χωρίζεται σε τρία μέρη. Στο πρώτο, ο Tikhon είναι στο κέντρο, στο δεύτερο μέρος - ο Kuzma, στο τρίτο, συνοψίζονται οι ζωές και των δύο αδελφών. Με βάση τις τύχες τους, παρουσιάζονται τα προβλήματα του ρωσικού χωριού. Οι εικόνες του Kuzma και του Tikhon είναι από πολλές απόψεις αντίθετες.

Ο Tikhon, όντας απόγονος δουλοπάροικων που κατάφεραν να πλουτίσουν και να γίνουν ιδιοκτήτης ενός κτήματος, είναι σίγουρος ότι τα χρήματα είναι το πιο αξιόπιστο πράγμα στον κόσμο. Αυτός ο εργατικός, έξυπνος και με ισχυρή θέληση άνθρωπος αφιερώνει όλη του τη ζωή στην αναζήτηση του πλούτου. Kuzma Krasov, λάτρης της αλήθειας και λαϊκός ποιητής, στοχάζεται τη μοίρα της Ρωσίας, που βιώνει τη φτώχεια του λαού και την υστεροφημία της αγροτιάς.

Εικόνες του Kuzma και του Tikhon

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Kuzma, ο Bunin δείχνει τα αναδυόμενα χαρακτηριστικά μιας νέας λαϊκής ψυχολογίας που ο Kuzma στοχάζεται στην αγριότητα και την τεμπελιά των ανθρώπων και ότι οι λόγοι για αυτό δεν είναι μόνο οι δύσκολες συνθήκες στις οποίες βρέθηκαν οι αγρότες, αλλά και τους ίδιους. Σε αντίθεση με τον χαρακτήρα αυτού του ήρωα, ο Ivan Bunin ("The Village") απεικονίζει τον Tikhon ως υπολογιστικό και εγωιστή. Σταδιακά αυξάνει το κεφάλαιό του και στο δρόμο προς την εξουσία και την ευημερία δεν σταματά με κανένα τρόπο. Ωστόσο, παρά την επιλεγμένη κατεύθυνση, αισθάνεται απόγνωση και κενό, που σχετίζονται άμεσα με το βλέμμα στο μέλλον της χώρας, που ανοίγει εικόνες μιας ακόμη πιο βάναυσης και καταστροφικής επανάστασης.

Μέσα από διαφωνίες, σκέψεις και συμπεράσματα των αδελφών για τους εαυτούς τους και την πατρίδα τους, ο συγγραφέας δείχνει τις φωτεινές και σκοτεινές πλευρές της ζωής των αγροτών, αποκαλύπτοντας το βάθος της παρακμής του αγροτικού κόσμου, αναλύοντάς το. «Το Χωριό» (Bunin) είναι ο βαθύς προβληματισμός του συγγραφέα για την άθλια κατάσταση που έχει δημιουργήσει στους αγρότες.

Το τρίτο μέρος του έργου είναι αφιερωμένο στην απεικόνιση των αδελφών τη στιγμή της κρίσης - συνοψίζοντας μονοπάτι ζωήςοι κύριοι χαρακτήρες του έργου "Το χωριό" (Bunin). Αυτοί οι ήρωες βιώνουν δυσαρέσκεια με τη ζωή: ο Kuzma κατατρώεται από μελαγχολία και απελπιστική μοναξιά, ο Tikhon ασχολείται με την προσωπική τραγωδία (έλλειψη παιδιών), καθώς και την καταστροφή των θεμελίων της καθημερινής δομής του χωριού. Τα αδέρφια συνειδητοποιούν την απελπισία της κατάστασης στην οποία βρίσκονται. Παρ' όλες τις διαφορές στους χαρακτήρες και τις φιλοδοξίες τους, η μοίρα αυτών των δύο ηρώων είναι από πολλές απόψεις παρόμοια: παρά τη φώτιση και την ευημερία τους, η κοινωνική τους θέση τους κάνει και τους δύο περιττούς, περιττούς.

Η εκτίμηση του συγγραφέα για την επανάσταση

Η ιστορία "Το χωριό" (Bunin) είναι μια σαφής, ειλικρινής και αληθινή εκτίμηση της Ρωσίας κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα. Δείχνει ότι όσοι είναι «επαναστάτες» είναι άδειοι και ανόητοι άνθρωποι, που μεγάλωσαν μέσα στην αγένεια και την έλλειψη κουλτούρας, και η διαμαρτυρία τους δεν είναι παρά μια καταδικασμένη προσπάθεια να αλλάξουν κάτι. Ωστόσο, δεν μπορούν να κάνουν μια επανάσταση στη συνείδησή τους, η οποία παραμένει απελπιστική και σκελετική, όπως φαίνεται από ανάλυση του συγγραφέα. Το χωριό Μπούνιν είναι ένα θλιβερό θέαμα.

Απεικόνιση της αγροτιάς

Οι άνδρες εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη με όλη τους την ασχήμια: ξυλοδαρμό παιδιών και συζύγων, άγρια ​​μέθη, βασανισμό ζώων. Πολλοί Durnovites απλά δεν καταλαβαίνουν τι συμβαίνει γύρω τους. Έτσι, ο εργάτης Koshel επισκέφτηκε κάποτε τον Καύκασο, αλλά δεν μπορεί να πει τίποτα γι 'αυτό, εκτός από το ότι υπάρχει "ένα βουνό σε ένα βουνό" εκεί. Το μυαλό του είναι «φτωχό» απωθεί κάθε τι ακατανόητο και νέο, αλλά πιστεύει ότι πρόσφατα είδε μια πραγματική μάγισσα.

Ένας στρατιώτης εργάζεται ως δάσκαλος στο Durnovka, ο πιο συνηθισμένος τύπος, ο οποίος, ωστόσο, έλεγε τέτοιες ανοησίες που δεν μπορούσε παρά να «σηκώσει τα χέρια του». Η εκπαίδευση του παρουσιάστηκε σαν να τον συνηθίζει σε αυστηρή στρατιωτική πειθαρχία.

Το έργο "Village" (Bunin) μας δίνει μια άλλη ζωντανή εικόνα - τον χωρικό Γκρέυ. Ήταν ο πιο φτωχός του χωριού, αν και είχε πολλή γη. Μια φορά κι έναν καιρό, ο Γκρέι έχτισε μια νέα καλύβα, αλλά χρειαζόταν να θερμανθεί το χειμώνα, οπότε πρώτα έκαψε τη στέγη και μετά πούλησε την καλύβα. Αυτός ο ήρωας αρνείται να δουλέψει, κάθεται αδρανής σε ένα μη θερμαινόμενο σπίτι και τα παιδιά φοβούνται τα θραύσματα γιατί έχουν συνηθίσει να ζουν στο σκοτάδι.

Το χωριό είναι όλη η Ρωσία, οπότε η μοίρα ολόκληρης της χώρας αντικατοπτρίζεται στο έργο. Ο Μπούνιν πίστευε ότι οι αγρότες ήταν ικανοί μόνο για μια αυθόρμητη και παράλογη εξέγερση. Η ιστορία περιγράφει πώς μια μέρα επαναστάτησαν σε όλη την περιοχή. Τελείωσε με τους άνδρες να έκαιγαν πολλά κτήματα, φωνάζοντας «και μετά σώπασαν».

συμπέρασμα

Ο Ιβάν Αλεξέεβιτς κατηγορήθηκε ότι μισούσε τους ανθρώπους και ότι δεν γνώριζε το χωριό. Αλλά ο συγγραφέας δεν θα είχε δημιουργήσει ποτέ μια τόσο συγκλονιστική ιστορία αν δεν είχε ριζώσει ολόψυχα για την πατρίδα και τους αγρότες του, όπως φαίνεται στο έργο «Village». Ο Bunin, με το περιεχόμενο της ιστορίας του, ήθελε να δείξει οτιδήποτε άγριο και σκοτεινό εμποδίζει τους ανθρώπους και τη χώρα να αναπτυχθούν.

Η μοίρα του χωριού στα έργα του I. A. Bunin

Ο Ivan Alekseevich Bunin είναι ένας υπέροχος Ρώσος συγγραφέας, ένας άνθρωπος με σπουδαία και περίπλοκη μοίρα.

Όσον αφορά τη δύναμη της εικόνας του, τη φινέτσα της γλώσσας του, την απλότητα και την αρμονία της «αρχιτεκτονικής» των έργων του, ο Bunin κατατάσσεται μεταξύ των εξαιρετικών Ρώσων συγγραφέων. Το έργο του, αν δεν λάβουμε υπόψη τα πρώιμα μιμητικά του ποιήματα (και αυτός, παρεμπιπτόντως, ήταν ταλαντούχος ποιητής), χαρακτηρίζεται από πρωτοτυπία και πλήρη ανεξαρτησία, αν και, φυσικά, βασίστηκε στις πλούσιες παραδόσεις των ρωσικών βιβλιογραφία. Ο Bunin ο στιχουργός συνέχισε τη γραμμή της ρωσικής ποίησης που συνδέεται με τα ονόματα των Nikitin, Maykov, Polonsky, Fet. Το βιβλίο ποιημάτων του Bunin «Under ύπαιθρο” - ένα λυρικό ημερολόγιο των εποχών από τα πρώτα, ελάχιστα αισθητά σημάδια του Φεβρουαρίου από ανοιξιάτικα έως χειμωνιάτικα τοπία, μέσα από τα οποία εμφανίζεται η εικόνα της πατρίδας κοντά στην καρδιά.

Κάτω από τον ουρανό του θανατηφόρου μολύβδου

Η χειμωνιάτικη μέρα σβήνει μελαγχολικά,

Και δεν έχουν τέλος τα πευκοδάση,

Και μακριά από τα χωριά.

Η μια ομίχλη είναι γαλάζιο,

Σαν την απαλή θλίψη κάποιου,

Πάνω από αυτό το χιονισμένο...

Ο I. A. Bunin γεννήθηκε το 1870 στο Voronezh. Ήταν πάντα περήφανος που καταγόταν από μια ευγενή, αν και φτωχή, οικογένεια, στην οποία ανήκε ο εξαιρετικός ποιητής Β.Α. Ζουκόφσκι. Από τη μητέρα του και τους υπηρέτες, ο Μπούνιν, όπως το έθεσε, «άκουσε πολλά» τραγούδια και παραμύθια. Ακόμη και τότε, με μια σπάνια δύναμη αντίληψης, ένιωσε, κατά τη δική του ομολογία, τη «θεία λαμπρότητα του κόσμου» - το κύριο κίνητρο όλης της δουλειάς του. Σε αυτή την ηλικία αποκαλύφθηκε σε αυτόν μια καλλιτεχνική αντίληψη της ζωής, η οποία, ειδικότερα, εκφράστηκε στην ικανότητα να απεικονίζει ανθρώπους με εκφράσεις του προσώπου και χειρονομίες. Ήταν ήδη ένας ταλαντούχος αφηγητής. Όταν ήταν οκτώ ετών, ο Μπούνιν έγραψε το πρώτο του ποίημα.

Σε ηλικία 17 ετών, ο Bunin δημοσίευσε τα πρώτα του ποιήματα. Ασχολήθηκε με την ποιητική δημιουργικότητα σε όλη του τη ζωή, αλλά πιο σημαντική είναι η πεζογραφία του, η οποία αιχμαλωτίζει φωτεινές εικόνεςΡωσική ζωή, τύποι αγροτών, γαιοκτημόνων, διανοουμένων κ.λπ. Ακόμη και στα προεπαναστατικά χρόνια, το ταλέντο του Μπούνιν ως πεζογράφου, μάστορα της αφήγησης, αναπτύχθηκε πλήρως, ικανό να μεταφέρει σε μερικά επεισόδια και σκηνές τον χαρακτήρα και τη μοίρα ενός ατόμου, να αναδημιουργήσει την ψυχολογία και τη γλώσσα του και περιγράφει ολόκληρο τον κόσμο γύρω του. Αυτές είναι οι ιστορίες του Bunin "Tanka", " Μήλα Αντόνοφ», «Chernozem», «Πεύκα». Τελευταία ιστορίασημειώθηκε από τον Τσέχοφ, ο οποίος έγραψε ότι το «Pines» είναι «πολύ καινούργιο, πολύ φρέσκο ​​και πολύ καλό, πολύ συμπαγές, σαν συμπυκνωμένο ζωμό». Η εξαιρετική συνοπτικότητα, η εκφραστικότητα και το βάρος κάθε λεπτομέρειας είναι βιώσιμα διακριτικό χαρακτηριστικόΣτυλ Μπουνίν.

Πιο διάσημαΟ Μπουνίν ζωντάνεψε με τα ρεαλιστικά μυθιστορήματα και τα διηγήματά του, όπως «Το χωριό», «Η χαρούμενη αυλή», «Νυχτερινή συνομιλία», «Σουχοδόλ» και άλλα, τα οποία ο ίδιος θεωρούσε μεταξύ των έργων που «απεικονίζουν με ευκρίνεια τη Ρωσική ψυχή, τα περίεργα πλέγματα της, τα φωτεινά και σκοτεινά, αλλά σχεδόν πάντα τραγικά υποστρώματα της».

Η ιστορία "The Village", που δημοσιεύτηκε το 1910, προκάλεσε μεγάλη διαμάχη και ήταν η αρχή της τεράστιας δημοτικότητας του Bunin. Αυτό το έργο, όπως και το έργο του συγγραφέα στο σύνολό του, επιβεβαίωσε τις ρεαλιστικές παραδόσεις των ρωσικών κλασική λογοτεχνία. Η ιστορία αποτυπώνει τον πλούτο των παρατηρήσεων και των χρωμάτων, τη δύναμη και την ομορφιά της γλώσσας, την αρμονία του σχεδίου, την ειλικρίνεια του τόνου και την ειλικρίνεια. ΕΙΜΑΙ. Ο Γκόρκι εκτίμησε πολύ το ρεαλιστικό έργο του Μπούνιν και έγραψε για την ιστορία «Χωριό»: «Ξέρω ότι όταν η αποπλάνηση και η σύγχυση περάσουν... σοβαροί άνθρωποιθα πει: «Εκτός από το πρώτο καλλιτεχνική αξίαστο «Χωριό» του το Μπούνιν ήταν η ώθηση που ανάγκασε τους σπασμένους και τρανταχτούς Ρωσική κοινωνίαΜην σκέφτεστε σοβαρά πλέον για τον αγρότη, όχι για τους ανθρώπους, αλλά για το αυστηρό ερώτημα - να είσαι ή να μην είσαι Ρωσία».

«Αυτό είναι ένα έργο», έγραψε ο Μ.Κ. Ιορδανία το 1910, - ιστορική φύση, δεν έχουμε ξαναγράψει για το χωριό έτσι». Έγραψε στον ίδιο τον Bunin τον Δεκέμβριο του 1910: «...Κανείς δεν έχει πάρει το χωριό τόσο βαθιά, τόσο ιστορικά... Δεν βλέπω με τι μπορείτε να συγκρίνετε το πράγμα σας, με συγκινεί - πολύ. Αυτή η σεμνά κρυμμένη, πνιχτή γκρίνια πατρίδα, ο δρόμος της ευγενικής θλίψης, ο επώδυνος φόβος γι 'αυτήν - και όλα αυτά είναι καινούργια."

Ένας εξαιρετικός κριτικός και δημοσιογράφος εκείνης της εποχής, ο V.V. έγραψε ότι το «Village» προσελκύει κυρίως λόγω του ταλέντο.Αυτό είναι ακριβώς ταλαντούχο, δηλ. μια ιστορία αληθινά βιωμένη εσωτερικά και ειλικρινά γραμμένη από έναν ταλαντούχο καλλιτέχνη.

Ο Vorovsky είπε περαιτέρω ότι ο Bunin υιοθέτησε τη διάθεση που διαπέρασε το έργο του A.P. Τσέχοφ. Και αυτό σημαίνει ότι η ψυχή του χαρακτηρίζεται από: τρυφερούς στίχους αγάπης για τη φύση, και την εξιδανίκευση της ζεστής, όμορφης ζωής των «καλλιεργημένων» ευγενών φωλιών, και τη θλίψη της καταστροφής αυτού του παραδείσου, και την απογοήτευση στον αγρότη. αγρότης που, έχοντας αφήσει τη φροντίδα του πατέρα του «καλλιεργημένο» αφέντη, έχει ταπεινωθεί, εξαθλιωθεί και βάναυση. Α.Π. Ο Τσέχοφ ζωγράφισε το χωριό με σκληρές, ανελέητες πινελιές. Όχι μόνο δεν ένιωσε την επιθυμία να βάψει και να εξωραΐσει τη ζωή ενός «ελεύθερου» ανθρώπου. Ο άντρας έγινε γροθιά, και ως εκ τούτου ο άνθρωπος έχασε τη συμπάθεια ενός διανοούμενου. Αυτό είναι το νόημα της στάσης του Τσέχοφ απέναντι στο χωριό. Ο Μπούνιν κοιτάζει επίσης το χωριό περίπου με τον ίδιο τρόπο.

Σκοτάδι και βρωμιά - τόσο σωματικά, όσο και ψυχικά, και μέσα ηθική ζωή, - αυτό είναι το μόνο που βλέπει ο Μπούνιν σύγχρονο χωριόσύμφωνα με τον Βορόφσκι.

Για παράδειγμα, ένας γέρος ψέματα πεθαίνει. Είναι ακόμα ζωντανός, και ήδη υπάρχει ένα πεύκο φέρετρο στα σενέτα, και η νύφη ήδη θρυμματίζει τη ζύμη για πίτες. Και ξαφνικά ο γέρος συνήλθε. «Πού να βάλουμε το φέρετρο; Πώς μπορείτε να δικαιολογήσετε τις δαπάνες; Τότε ο Λουκιάν καταράστηκε για πέντε χρόνια γι' αυτούς, έζησε με μομφές από τον κόσμο, πέθανε από την πείνα, δηλητηριάστηκε με ψείρες και χώμα». Ή, αν θέλετε: «Το βράδυ πριν από τα Χριστούγεννα, σε μια σφοδρή χιονοθύελλα, άνδρες από το Kolodziej στραγγάλισαν έναν φρουρό στο δάσος Kurasovsky για να μοιράσουν το σχοινί που πήραν από τους νεκρούς για λόγους μαγείας».

Αλλά αυτό που εντυπωσίασε ιδιαίτερα τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας, τον Kuzma, ήταν ότι το ίδιο το χωριό δεν πίστευε αυτό που έκανε. Στραγγάλισαν έναν άνθρωπο εξαιτίας ενός σχοινιού, «μα πίστευαν σε αυτό το σχοινί; Ω, αδύναμο! Αυτή η παράλογη και τρομερή πράξη έγινε με ανελέητη σκληρότητα, αλλά χωρίς πίστη, χωρίς σταθερότητα... Ναι, δεν έχουν πίστη σε τίποτα». «Όλα έχουν εκφυλιστεί...» προσθέτει λυπημένος.

Η εικόνα της ζωής του χωριού που ζωγραφίζει ο Μπούνιν είναι ζοφερή, η ψυχή του αγρότη είναι ζοφερή, ακόμη και στις στιγμές της υψηλότερης ανόδου του κοινωνικού αγώνα, και οι προοπτικές για το μέλλον ανάμεσα σε αυτά τα νεκρά χωράφια που μπλοκάρονται από μολύβδινα σύννεφα είναι επίσης ζοφερές. Η «ηλιθιότητα της ζωής του χωριού» συνδέεται στενά με τον ίδιο τον τρόπο ζωής του χωριού, με την εργασία του χωριού, με μια στενή ματιά, με την απομόνωση και την απομόνωση των συμφερόντων και της ζωής του χωριού.

Να πώς περιγράφει ο Μπούνιν το χωριό εκείνης της εποχής:

«Λευκά σιτηρά όρμησαν λοξά, πέφτοντας σε ένα μαύρο, φτωχό χωριό, σε ανώμαλους, βρώμικους δρόμους, σε κοπριά αλόγων, πάγο και νερό. η ομίχλη του λυκόφωτος έκρυβε τα ατελείωτα χωράφια».

Ο ίδιος ο Bunin είπε αυτό σε έναν ανταποκριτή μιας από τις εφημερίδες της Οδησσού: "Υπήρχαν πολλές φήμες και φήμες για την τελευταία μου ιστορία "Village". Οι περισσότεροι κριτικοί έχουν χάσει τελείως την άποψή μου. Κατηγορήθηκα ότι ήμουν πικραμένος απέναντι στον ρωσικό λαό, με επέπληξαν για την ευγενική μου στάση απέναντι στον λαό κ.λπ. Και όλα αυτά γιατί βλέπω την κατάσταση του ρωσικού λαού μάλλον ζοφερά. Αλλά τι να κάνουμε αν το σύγχρονο ρωσικό χωριό δεν δίνει αφορμή για αισιοδοξία, αλλά, αντίθετα, βυθίζεται σε απελπιστική απαισιοδοξία...»

Η δεξιοτεχνία του Μπούνιν εκδηλώνεται με πολλούς τρόπους στην ιστορία "Antonov Apples" (1900), υπέροχη στην καλλιτεχνική εκτέλεση, ειδικά στις περιγραφές της φύσης με όλα τα χρώματα και τις μυρωδιές της. Για να πειστείτε γι' αυτό, αρκεί να διαβάσετε τουλάχιστον αυτό το απόσπασμα από το «Antonov Apples»:

«Θυμάμαι ένα νωρίς, φρέσκο, ήσυχο πρωινό... Θυμάμαι έναν μεγάλο, ολόχρυσο, ξεραμένο και αραιωμένο κήπο, θυμάμαι πεσμένα φύλλα σφενδάμου και τη μυρωδιά των μήλων Antonov, τη μυρωδιά του μελιού και τη φθινοπωρινή φρεσκάδα. Ο αέρας είναι τόσο καθαρός, σαν να μην υπάρχει καθόλου αέρας, ακούγεται σε όλο τον κήπο».

Η ιστορία «Sukhodol» συνέθεσε την εμπειρία του συγγραφέα του «The Village» στη δημιουργία καθημερινών ιστοριών και λυρικής πεζογραφίας. Σε μορφή, το "Sukhodol" είναι ένα χρονικό της κάποτε ευγενικής, αλλά με την πάροδο του χρόνου, φτωχής ευγενικής οικογένειας των Χρουστσόφ σε περιεχόμενο, είναι μια μελέτη των λόγων του θανάτου μιας από τις ευγενείς φωλιές. Το "Sukhodol" και οι ιστορίες, που γράφτηκαν αμέσως μετά, σηματοδότησε μια νέα δημιουργική άνοδο του Bunin μετά το "The Village" - με την έννοια του μεγαλύτερου ψυχολογικού βάθους και της πολυπλοκότητας των εικόνων, καθώς και της καινοτομίας του είδους. Στο "Sukhodol", στο προσκήνιο δεν είναι η ιστορική Ρωσία με τον τρόπο ζωής της, όπως στο "The Village", αλλά "η ψυχή ενός Ρώσου ατόμου με τη βαθιά έννοια της λέξης, μια εικόνα των χαρακτηριστικών της ψυχής των Σλάβων », είπε ο Μπούνιν.

Η αίσθηση του Μπούνιν για την πατρίδα, τη γλώσσα και την ιστορία ήταν τεράστια. Ο συγγραφέας είπε ότι όλα αυτά τα υπέροχα λόγια, τα υπέροχα όμορφα τραγούδια, οι καθεδρικοί ναοί - όλα αυτά χρειάζονται, όλα αυτά δημιουργήθηκαν στο πέρασμα των αιώνων...». Μία από τις πηγές της δημιουργικότητάς του ήταν λαϊκός λόγος.

Στις 21 Μαΐου 1918, ο Bunin και η Vera Nikolaevna Muromtseva έφυγαν από τη Μόσχα. Ξεκίνησε πολλά χρόνιαμετανάστευση - στο Παρίσι και στη νότια Γαλλία, στο Grasse, κοντά στις Κάννες. Ο Μπούνιν είπε στη Βέρα Νικολάεβνα ότι «δεν μπορεί να ζήσει στον νέο κόσμο, ότι ανήκει στον παλιό κόσμο, στον κόσμο του Γκοντσάροφ, του Τολστόι, της Μόσχας, της Αγίας Πετρούπολης. ότι η ποίηση είναι μόνο εκεί, και στον νέο κόσμο δεν την καταλαβαίνει».

Ο Bunin μεγάλωνε ως καλλιτέχνης όλη την ώρα. "Mitya's Love" (1924), " Ηλίαση» (1925), «The Case of Cornet Elagin» (1925), και στη συνέχεια «The Life of Arsenyev» (1927-1929, 1933) και πολλά άλλα έργα σημείωσαν νέα επιτεύγματα στη ρωσική πεζογραφία. Ο ίδιος ο Bunin μίλησε για τη «διαπεραστική προσωπικότητα» του «Mitya’s Love». Αυτό είναι το πιο συναρπαστικό στα μυθιστορήματα και τις ιστορίες του των τελευταίων τριών δεκαετιών. Η πεζογραφία αυτών των χρόνων μεταφέρει συναρπαστικά μια αισθητηριακή αντίληψη της ζωής. Οι σύγχρονοι (G.V. Adamovich, V.F. Khodasevich) σημείωσαν σπουδαία φιλοσοφικό νόημαέργα όπως «Η αγάπη του Mitya» ή «The Life of Arsenyev». ΚΙΛΟ. Ο Παουστόφσκι έγραψε ότι «Η ζωή του Αρσένιεφ» είναι «ένα από τα πιο αξιόλογα φαινόμενα της παγκόσμιας λογοτεχνίας».

Σύμφωνα με τον κριτικό Π.Μ. Pilsky, «Η ζωή του Arsenyev» «είναι πολύτιμη ακριβώς για αυτά τα μικρά πράγματα, που κανείς δεν έχει δει, τις διαθέσεις, τις μεταπτώσεις τους, τις κρυφές ανησυχίες, ολόκληρο τον κόσμο κρυμμένο από τους ανθρώπους και το ίδιο το άτομο, τα ανησυχητικά, ασαφή μονοπάτια της νεότητας με τον άστεγος, ατοπία, απατηλές παρηγοριές.

Το 1993, ο Bunin βραβεύτηκε βραβείο Νόμπελ, όπως πίστευε, κυρίως για το «The Life of Arsenyev».

«Βγάλτε τον Μπουνίν από τη ρωσική λογοτεχνία», έγραψε ο Α.Μ. Γκόρκι, - και θα σβήσει, θα χάσει τη ζωντανή λάμψη του ουράνιου τόξου και την έναστρη λάμψη της μοναχικής περιπλανώμενης ψυχής του».

Βιβλιογραφία. Baborenko A.K. Ι.Α. Μπουνίν. Υλικά για βιογραφία. - Μ., 1967. Μπουνίν Ι.Α. Μήλα Αντόνοφ. Μυθιστορήματα και ιστορίες. - Barnaul, 1980. Bunin I.A. Ποιήματα. - Petrozavodsk, 1978. Muromtseva-Bunina V.N. Η ζωή του Μπούνιν. Συζητήσεις με μνήμη. - Μ., 1989. Privalov K.P. Κάλεσμα του Ιβάν Μπούνιν. // Εφημερίδα «Νεολαία». - 1990. - Νο. 4. Sokolov A.G., Mikhailova M.V. Ρωσική κριτική λογοτεχνίαςτέλος XIX - νωρίςΧΧ αιώνα. - Μ., 1982.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.