Η ανθρωπιά και η καλοσύνη στη φιλοσοφία του Jean-Jacques Rousseau. Βασικές ιδέες της κοινωνικής φιλοσοφίας του Jean-Jacques Rousseau

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http:// www. όλα τα καλύτερα. ru/

Έκθεση φιλοσοφίας

με θέμα «Βασικές ιδέες της κοινωνικής φιλοσοφίας του J. J. Rousseau»

Εκτελέστηκε:

Μαθητής της ομάδας 104 FEF

Τσαπλίνα Αικατερίνα

Jean-Jacques Rousseau (Γαλλικά Jean-Jacques Rousseau; 28 Ιουνίου 1712, Γενεύη - 2 Ιουλίου 1778, Ermenonville, κοντά στο Παρίσι) - Γάλλος φιλόσοφος, συγγραφέας, στοχαστής. Μελέτησα την άμεση μορφή διακυβέρνησης από τον λαό - άμεση δημοκρατία, η οποία χρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα, για παράδειγμα στην Ελβετία. Επίσης μουσικολόγος, συνθέτης και βοτανολόγος.

Βιογραφία

Ο Jean-Jacques Rousseau - Γάλλος στοχαστής, φωτεινή μορφή του γαλλικού συναισθηματισμού, παιδαγωγός, συγγραφέας, μουσικολόγος, συνθέτης - γεννήθηκε στις 28 Ιουνίου 1712 στη Γενεύη της Ελβετίας, αν και ήταν Γάλλος στην καταγωγή. Το 1723-1724. το αγόρι ήταν μαθητής του προτεσταντικού οικοτροφείου Lambercier κοντά στα γαλλικά σύνορα. Για κάποιο διάστημα ήταν μαθητής συμβολαιογράφου, και λίγο αργότερα χαράκτης.

Την περίοδο αυτή εμφανίστηκε στη ζωή του η κυρία ντε Βαράν, μια νεαρή πλούσια αριστοκρατική χήρα, με τις προσπάθειες της οποίας ο Ρουσό στάλθηκε στο μοναστήρι του Τορίνο, όπου έγινε καθολικός και εξαιτίας αυτού έχασε την υπηκοότητα της Γενεύης. Το 1730, ο Ρουσό συνέχισε να περιπλανιέται στη χώρα, αλλά το 1732 επέστρεψε στην προστάτιδα του.

Το 1740, με τις προσπάθειες της προστάτιδάς του, έγινε δάσκαλος ενός διάσημου δικαστή από τη Λυών και αυτή η γνωριμία τον εξυπηρέτησε καλά όταν έφυγε για την πρωτεύουσα. Το 1743-1744. Ο Rousseau εργάστηκε ως γραμματέας στη γαλλική πρεσβεία στη Βενετία, αλλά επέστρεψε στο Παρίσι, όπου το 1745 γνώρισε την Therese Levasseur, η οποία έγινε σύντροφος της ζωής του, μητέρα των πέντε παιδιών τους. Όλοι τους μεγάλωσαν σε ορφανοτροφείο, γιατί... Ο Ρουσώ ο πατέρας πίστευε ότι δεν μπορούσε να τα μεγαλώσει ο ίδιος. Την ίδια περίοδο στη βιογραφία του χρονολογείται η γνωριμία του με τον Ντ. Ντιντερό.

Το 1749 ο J.-J. Ο Rousseau βρήκε κατά λάθος μια διαφήμιση σε εφημερίδα: η Ακαδημία της Ντιζόν ανακοίνωσε διαγωνισμό για το καλύτερο έργο με θέμα «Η αναβίωση των επιστημών και των τεχνών συνέβαλε στην κάθαρση των ηθών». Ήταν ο Russo που έγινε ο νικητής του βραβείου και αυτό το γεγονός σηματοδότησε την έναρξη της πιο γόνιμης δεκαετίας στη δραστηριότητά του. Την ίδια χρονιά, ο Rousseau συμμετείχε σε κοινές εργασίες για την Εγκυκλοπαίδεια. Συνολικά της έγραψε 390 άρθρα, τα περισσότερα μουσικολογικά.

Το 1750 δημοσιεύτηκε μια πραγματεία με τίτλο «Λόγος για τις Επιστήμες και τις Τέχνες». Οι ιδέες που εκφράζονται σε αυτό για αντιπαραβολή μιας πολιτισμένης κοινωνίας με τη φυσική κατάσταση αναπτύχθηκαν στην πραγματεία «Λόγοι για την αρχή και τη βάση της ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων» (1755). Στη δεκαετία του '50. Ο Ρουσσώ απομακρύνθηκε όλο και περισσότερο από τα λογοτεχνικά σαλόνια της πρωτεύουσας, τα οποία τον υποδέχονταν ευγενικά. Το 1754, έχοντας ταξιδέψει στη Γενεύη, προσηλυτίστηκε ξανά στην καλβινιστική πίστη και ανέκτησε τα δικαιώματά του ως πολίτη.

Επιστρέφοντας στη Γαλλία, κατά το 1756-1762. Ο Ρουσσώ έζησε μια απομονωμένη ζωή, εγκαταστάθηκε στα προάστια του Παρισιού. Το μυθιστόρημα «Emile» που γράφτηκε το 1762 και η πολιτική πραγματεία «On the Social Contract» ανάγκασαν τον συγγραφέα τους να εγκαταλείψει τη Γαλλία για να αποφύγει τη σύλληψη. Τα έργα του κάηκαν όχι μόνο στο Παρίσι, αλλά και στη Γενεύη. Βρήκε καταφύγιο στο Πριγκιπάτο του Neuchâtel, το οποίο ανήκε στον Πρώσο βασιλιά.

Το 1770 επέστρεψε στη Γαλλία, εγκαταστάθηκε στην πρωτεύουσα και ασχολήθηκε με την αντιγραφή σημειώσεων. Κανείς δεν τον καταδίωκε, αλλά ο συγγραφέας βίωσε διαρκές άγχος που σχετιζόταν με τις συνωμοσίες που φανταζόταν. Το καλοκαίρι του 1777, οι φίλοι του Rousseau ανησυχούσαν σοβαρά για την υγεία του. Την άνοιξη του επόμενου έτους, ο συγγραφέας εγκαταστάθηκε στο κτήμα του μαρκήσιου Girardin Ermenoville, όπου στις 2 Ιουλίου πέθανε ξαφνικά ο Jean-Jacques Rousseau. Το 1794 τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στο Πάνθεον.

Το σύστημα απόψεων του Rousseau, η κριτική του στάση απέναντι στον πολιτισμό, τον αστικό πολιτισμό, την ανάταση της φυσικότητας και της φύσης, η προτεραιότητα της καρδιάς έναντι του νου επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό τη λογοτεχνία και τη φιλοσοφική σκέψη των διαφόρων χωρών. Ήταν από τους πρώτους που επισήμαναν το μειονέκτημα του πολιτισμού. Οι ριζοσπαστικές του απόψεις σχετικά με την κοινωνική ανάπτυξη έγιναν το έδαφος για τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση και χρησίμευσαν ως ιδεολογική βάση της. Η δημιουργική κληρονομιά του Rousseau αντιπροσωπεύεται από μεγάλο αριθμό πεζών έργων, ποιημάτων, κωμωδιών και ποιημάτων. Έγραψε επίσης την πρώτη εθνική κωμική όπερα - "The Rural Sorcerer".

Φιλοσοφία του J. J. Rousseau.

Ο Jean Jacques Rousseau ήταν υποστηρικτής της φιλοσοφικής θεωρίας του Diezme.

Ο ντεϊσμός είναι μια κατεύθυνση στη φιλοσοφία, οι υποστηρικτές της οποίας επέτρεψαν την ύπαρξη του Θεού μόνο ως την πρώτη αιτία, τον Δημιουργό των πάντων, αλλά απέρριψαν κάθε μεταγενέστερη επιρροή Του στον περιβάλλοντα κόσμο, τον άνθρωπο, την πορεία της ιστορίας και αντιτάχθηκαν τόσο στην προσωποποίηση του Ο Θεός (προικίζοντας Τον με προσωπικά γνωρίσματα) και ενάντια στην ταύτιση του Θεού με τη φύση (πανθεϊσμός). Οι εξέχοντες Γάλλοι ντεϊστικοί φιλόσοφοι ήταν ο Βολταίρος, ο Μοντεσκιέ, ο Ρουσώ και ο Κοντιγιάκ.

Ο Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) επικεντρώθηκε στην κοινωνικοπολιτική φιλοσοφία και μίλησε από τη θέση της επαναστατικής δημοκρατίας.

Γενικά διακρίνονται οι ακόλουθες βασικές διατάξεις της φιλοσοφίας του Ρουσώ. κριτική ανισότητα φιλοσοφικός ντεϊσμός

* είδε στον Θεό το θέλημα του κόσμου και το μυαλό του κόσμου.

* πίστευε ότι η ύλη είναι άκτιστο και αντικειμενικά υπάρχει πάντα.

* πίστευε ότι ένα άτομο αποτελείται από ένα θνητό σώμα και μια αθάνατη ψυχή.

* ήταν πεπεισμένος ότι ο άνθρωπος δεν είναι σε θέση να κατανοήσει πλήρως τον κόσμο (ιδίως τις ουσίες των πραγμάτων και των φαινομένων).

* αντιτάχθηκε στη θρησκεία αυτή καθαυτή, ενάντια στον Χριστιανισμό, ωστόσο, λόγω του φόβου ότι εάν εξαλειφόταν η θρησκεία, τα ήθη θα παρακμάζονταν και οι ηθικοί περιορισμοί θα εξαφανίζονταν, πρότεινε τη δημιουργία ενός υποκατάστατου της θρησκείας - της «αστικής θρησκείας», «η λατρεία ενός μεγάλου όντος (Θεός)», «λατρεία της παγκόσμιας θέλησης» κ.λπ.

* ήταν υποστηρικτής της εμπειρικής (έμπειρης) γνώσης.

* Θεώρησε ότι η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι η κύρια αιτία αντιθέσεων στην κοινωνία.

* άσκησε έντονη κριτική στις φεουδαρχικές-ταξικές σχέσεις και στο δεσποτικό πολιτικό καθεστώς. Επαναστάτησε ενάντια στον σύγχρονο πολιτισμό του ως πολιτισμό της ανισότητας.

* σε μια δίκαιη, ιδανική κοινωνία, όλοι πρέπει να έχουν ίσα δικαιώματα και η ιδιωτική περιουσία θα πρέπει να κατανέμεται ομοιόμορφα μεταξύ όλων των πολιτών στα ποσά που είναι απαραίτητα για τη ζωή (αλλά όχι για τον πλουτισμό).

* Η εξουσία δεν πρέπει να ασκείται μέσω του κοινοβουλίου, αλλά από τους πολίτες - απευθείας μέσω συναντήσεων, συγκεντρώσεων,

* στο μελλοντικό κράτος, θα πρέπει να εφαρμοστεί ένα θεμελιωδώς νέο σύστημα ανατροφής των παιδιών: τα παιδιά πρέπει να απομονώνονται από τον έξω κόσμο σε ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, όπου θα μεγαλώνουν ως άνθρωποι μιας νέας κοινωνίας - στις ιδέες της προσωπικής ελευθερίας, της αμοιβαίας σεβασμός, μισαλλοδοξία στη θρησκεία και δεσποτισμός, κύριοι ενός επαγγέλματος Και όσοι καταλαβαίνουν κορυφαίες επιστήμες.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Οι λόγοι για την εμφάνιση της κοινωνικής ανισότητας, τα χαρακτηριστικά και οι μέθοδοι υπέρβασής της είναι ένα από τα θέματα της φιλοσοφίας του J.-J. Ρουσσώ. Ορισμός της έννοιας «φυσική κατάσταση του ανθρώπου». Η μετάβαση από το «φυσικό κράτος» στο «αστικό κράτος». Κριτήρια ανισότητας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 19/11/2013


Σύντομη βιογραφία του Jean-Jacques Rousseau, Γάλλου συγγραφέα και φιλοσόφου, ενός από τους μεγαλύτερους στοχαστές του 18ου αιώνα. Μελέτη της πολιτικής κατάστασης της κοινωνίας, γενίκευση των σημαντικότερων χαρακτηριστικών και στοιχείων της. Ανάλυση της έννοιας του Ρουσώ για την κρατική εξουσία.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 14/06/2014


Η έννοια της έννοιας «λαός» (peuple) για την πολιτική έννοια του J. Rousseau, η διαφορά της από τις πολιτικές απόψεις του Hobbes και του Montesquieu. Η ιδέα του έργου του Rousseau «Λόγος για την προέλευση και τα θεμέλια της ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων». Το χτίσιμο της λαϊκής κυριαρχίας του.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 01/08/2017


Μια σύντομη περιγραφή της διαδρομής της ζωής του Jean-Jacques Rousseau, των σταδίων και των συνθηκών διαμόρφωσης των προσωπικών και δημιουργικών του ξεκινημάτων. Η κριτική του φιλοσόφου στον πολιτισμό, την επιστήμη και την τέχνη, τις παιδαγωγικές και ηθικές του πεποιθήσεις. Η κριτική του συγγραφέα για την ατομική ιδιοκτησία.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 05/10/2011


Χαρακτηριστικά της σύγχρονης φιλοσοφίας, οι κατευθύνσεις και οι εκπρόσωποί της. Ο Τ. Χομπς μέσα από τα μάτια των ερευνητών της κοινωνιολογικής του κληρονομιάς. Χαρακτηριστικά των απόψεων του J.-J. Ρουσσώ. Η ιδέα του κοινού καλού στην κοινωνική φιλοσοφική παράδοση της εποχής του Hobbes και του J.-J. Ρουσσώ.

περίληψη, προστέθηκε 02/10/2013


Η ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης στη Γαλλία τον 18ο αιώνα υπό την αιγίδα του Διαφωτισμού. Ιδεολογικοί αντίπαλοι του Διαφωτισμού. Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Διαφωτισμού. Βασικές ιδέες του D. Diderot. Έργα και θεωρία του Βολταίρου. Η ιδεολογία του Jean-Jacques Rousseau και του Charles Louis Montesquieu.

παρουσίαση, προστέθηκε 04/03/2014


Αντικληρικές ιδέες και ντεϊσμός του Διαφωτισμού. Υλιστικές-άθρησκες απόψεις για τη φύση, το υπόβαθρο και την ιστορία της ανάπτυξής τους, εξέχοντες εκπρόσωποι και οι συνεισφορές τους. Αναζήτηση για το ιδανικό της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο εξισωτισμός των απόψεων του Ρουσσώ, η ανάπτυξή τους.

δοκιμή, προστέθηκε 09/03/2015


Ένα πολιτιστικό ρεύμα, πηγή του οποίου ήταν το συναίσθημα, ο Jean-Jacques Rousseau ως ο πιο πρωτότυπος και επιδραστικός εκπρόσωπος και μαέστρος αυτής της τάσης. Η ζωή και το έργο ενός εξαιρετικού Γάλλου φιλοσόφου. Επιρροή της Madame de Warans, μεταστροφή στον καθολικισμό.

περίληψη, προστέθηκε 03/11/2012


Ανάλυση των χαρακτηριστικών της θεωρίας του κοινωνικού συμβολαίου - ένα ιδεαλιστικό δόγμα για την εμφάνιση του κράτους και του δικαίου ως αποτέλεσμα μιας συνειδητά συναφθείσας συμφωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Η ερμηνεία αυτής της θεωρίας από φιλοσόφους όπως οι J. Locke, T. Hobbes και J.-J. Ρουσσώ.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 27/10/2010


Εξοικείωση με το ιστορικό υπόβαθρο της εμφάνισης και περιοδολόγηση της Εποχής του Διαφωτισμού. Μελέτη των κύριων ιδεών του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού. F. Voltaire, D. Diderot, J. Lamettrie, J.J. Rousseau ως εκπρόσωποι της περιόδου, η συμβολή τους στην παγκόσμια φιλοσοφική επιστήμη.

Ο Jean Jacques Rousseau είναι ένας εξαιρετικός εκπρόσωπος του γαλλικού διαφωτισμού του 18ου αιώνα.

Βιογραφικά γεγονότα και έργα

Ο Rousseau γεννήθηκε σε μια απλή οικογένεια ενός ωρολογοποιού από τη Γενεύη. Από μικρός αναγκάστηκε να κερδίζει τα προς το ζην με διάφορες δραστηριότητες, περιπλανώμενοι στη Γαλλία και την Ελβετία. Ήταν αντιγραφέας χαρτιών, μουσικός, γραμματέας στο σπίτι και υπηρέτης σε αρχοντικά. Βρίσκοντας τον εαυτό του στη θέση του ανάδοχου παιδιού σε ένα πλούσιο αριστοκρατικό κτήμα, ο Rousseau είχε για πρώτη φορά την ευκαιρία να ασχοληθεί με την αυτοεκπαίδευση και, μέσα από σκληρή δουλειά, πέτυχε εκτεταμένες και ευέλικτες γνώσεις. Γίνεται συγγραφέας, αλλά η ζωή του περνάει ακόμα σε διαρκή αναταραχή και περιπλάνηση.

Το 1749, η Ακαδημία της Ντιζόν ανακοίνωσε διαγωνισμό με θέμα: «Η πρόοδος στις επιστήμες και τις τέχνες συνέβαλε στη βελτίωση των ηθών;» Λαμβάνοντας μέρος στον διαγωνισμό, ο Rousseau δημιούργησε ένα ταλαντούχο έργο που προκάλεσε βαθύ κοινό ενδιαφέρον. Υποστήριξε ότι στην αρχαιότητα, όταν οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τον πολιτισμό, ήταν πιο ηθικοί και πιο ευτυχισμένοι. Τότε βασίλευε η ισότητα και οι διαφορές μεταξύ των ανθρώπων καθορίζονταν από φυσικούς λόγους: ικανότητες και εργασία. Τώρα οι άνθρωποι χωρίζονται τεχνητά με βάση την καταγωγή και τον πλούτο τους. Η δυσπιστία, η εξαπάτηση και η εχθρότητα έχουν κυριαρχήσει στις ανθρώπινες σχέσεις.

Σύντομα ο Ρουσσώ έγραψε δύο ακόμη αιχμηρές πολιτικές πραγματείες για πιεστικά κοινωνικά ζητήματα. Ανέβασαν το όνομά του στα ύψη της παγκόσμιας φήμης.

Ο Ρουσσώ ζήτησε διακαώς την καταπολέμηση των παρωχημένων παραγγελιών στο όνομα της ευτυχίας και της ελευθερίας των απλών ανθρώπων. Πώς όμως να εξαλειφθεί η υπάρχουσα αντίφαση μεταξύ των φυσικών αναγκών του ανθρώπου και των κοινωνικών συνθηκών για την ικανοποίησή τους; Πώς πρέπει να είναι η μελλοντική ελεύθερη κοινωνία; Ο Rousseau έδωσε μια ζωντανή απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα στο έργο του «The Social Contract». Αυτό το έργο είχε τεράστια επιρροή στις απόψεις εξέχουσες προσωπικότητες της γαλλικής αστικής επανάστασης του 1789.

Το Κοινωνικό Συμβόλαιο αναπτύσσει την ιδέα της δημοκρατίας. Στο νέο κράτος, που δημιουργήθηκε από την επαναστατική ενέργεια του λαού, όλοι οι κυβερνητικοί θεσμοί θα υποτάσσονται στη λαϊκή συνέλευση και η βούληση κάθε πολίτη θα υποτάσσεται στους κρατικούς νόμους που εκφράζουν τα συμφέροντα όλων. Η λαϊκή εξουσία, σύμφωνα με τον Rousseau, δημιουργείται μέσα από μια γενική συμφωνία, εξ ου και ο τίτλος του βιβλίου. Όσο για την ατομική ιδιοκτησία, αν και ήταν η αιτία της κοινωνικής ανισότητας, ο Ρουσσώ δεν την καταργεί. Απαιτεί μόνο να περιοριστεί το μέγεθός του, πιστεύοντας ότι ο καθένας μπορεί να είναι ο ιδιοκτήτης αυτού που έχει αποκτήσει με προσωπική εργασία.

Jean Jacques Rousseau για την εκπαίδευση

Ένα από τα πιο αποτελεσματικά μέσα αναζωογόνησης της κοινωνίας Ρουσσώσκέψη ανατροφή. Οι παιδαγωγικές δηλώσεις αποτελούν σημαντικό μέρος της ιδεολογικής του κληρονομιάς. Στο διάσημο μυθιστόρημά του "Emil, or About Education"και σε άλλα έργα (ιδιαίτερα, στο μυθιστόρημα "The New Heloise", το οποίο διαβάστηκε από τους συγχρόνους του συγγραφέα), ο Rousseau υποστήριξε ότι οι άνθρωποι από τη γέννησή τους έχουν καλά ένστικτα, αλλά διαφθαρούν στις συνθήκες ενός δόλιου πολιτισμού. Η εκπαίδευση πρέπει να αναπτύσσει φυσικές κλίσεις σε έναν άνθρωπο και να εξαλείφει από την πορεία του ό,τι μπορεί να τις διαστρεβλώσει.

Η βαθιά πίστη του Rousseau στην ιδανική φύση του ανθρώπου τον έκανε υπερασπιστή του δικαιώματος των παιδιών για μια ευτυχισμένη ζωή. Έκανε μια έντονη διαμαρτυρία ενάντια στη φεουδαρχική εκπαίδευση που βασίζεται στη βία κατά του παιδιού, όταν «η ηλικία των χαρών και της ευτυχίας περνάει σε δάκρυα, τιμωρίες, σκλαβιά και υπό συνεχείς απειλές». Σε αντίθεση με αυτό, απαιτούσε αγάπη για τα παιδιά, παρέχοντάς τους προϋποθέσεις για ελεύθερη ανάπτυξη, μεγαλώνοντάς τα σε ένα φυσικό περιβάλλον, πιο κοντά στη φύση.

Παιδαγωγική J. J. Rousseau. Σκέψεις και ιδέες του Ρουσώ ως δασκάλου

Μεγάλη πίστωση Ρουσσώπριν παιδαγωγία- ανακάλυψη «φυσικών σταδίων» στην ανάπτυξη ενός παιδιού:

Ο Ρουσσώ ήταν ένας από τους λίγους δασκάλους που έδωσαν σοβαρή προσοχή σεξουαλική διαπαιδαγώγηση. «Για κάθε προπόνηση», τόνισε, «υπάρχει μια στιγμή που πρέπει να γίνει γνωστή και οι κίνδυνοι της που πρέπει να αποφευχθούν».. Για τα μικρότερα παιδιά, συμβούλεψε να ακολουθήσουν τον ακόλουθο κανόνα: «Όταν η περιέργειά τους για κάτι είναι πρόωρη ή περιττή, μπορείτε να βάλετε ήρεμα τη σιωπή στα χείλη τους». Κάτι άλλο είναι το θεμιτό ενδιαφέρον για θέματα φύλου από την πλευρά του νεαρού άνδρα. «Όταν φτάσει στα 16 του, μη διστάσετε να τον μυήσετε σε όλα αυτά τα επικίνδυνα μυστικά που τόσο προσεκτικά του κρύβατε τόσο καιρό». Η εκπαίδευση ενός νέου σε αυτό το θέμα πρέπει να είναι ακριβής και σοβαρή, είναι απαραίτητο να αποκαλυφθεί η πραγματική ουσία των ανθρώπινων σχέσεων σε αυτόν τον τομέα.

«Φυσικά, πρέπει να ειπωθεί η αυστηρή αλήθεια, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να ξεκαθαρίσετε ότι αυτή είναι μια από τις πιο σοβαρές και ιερές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων».

Αλλά όσο φυσικό κι αν είναι το ενδιαφέρον του νεαρού άνδρα για αυτή την πλευρά της ζωής, δεν μπορεί να αφεθεί να απορροφήσει όλες τις σκέψεις του και να πυροδοτήσει τη φαντασία του. Πρέπει να προσπαθήσουμε να γεμίσουμε τις μέρες του με σοβαρές σπουδές, σπουδαία και χρήσιμα χόμπι, πρακτικές δραστηριότητες και σωματική εργασία. Κυρίως, πρέπει να αποφεύγει κανείς το άεργο ξόδεμα του χρόνου, το αδιάκριτο διάβασμα, την καθιστική και περιποιημένη ζωή και τη συντροφιά νεαρών αδρανών».

Στην εφηβεία, οι ειλικρινείς και οικείες σχέσεις μεταξύ δασκάλου και μαθητή είναι πιο σημαντικές από ποτέ. Διευκολύνουν τα συναισθήματα του μαθητή όταν θέλει να πει στον μεγαλύτερο και έμπειρο φίλο του το συναίσθημα της πρώτης του νεανικής αγάπης. Ο Rousseau συμβουλεύει να λάβετε μια τέτοια αναγνώριση πολύ σοβαρά. «Πρέπει», γυρίζει στον δάσκαλο, «να σχεδιάσετε στο μυαλό του το ιδανικό της κοριτσίστικης και θηλυκότητας και να τον βοηθήσετε να ερωτευτεί, ώστε η ίδια η αγνότητα και η ποίηση των συναισθημάτων του να γίνει ο καλύτερος παιδαγωγός του ως άντρας».

Συμβολή στην παιδαγωγική

Παρά την ασυνέπεια και την εσφαλμένη σειρά διατάξεων, Το παιδαγωγικό δόγμα του Rousseauέπαιξε έναν εξαιρετικό προοδευτικό ρόλο στην ανάπτυξη της θεωρίας και της πράξης της εκπαίδευσης, συνέβαλε σημαντικά συμβολή στην παιδαγωγική. Τα έργα του είναι γεμάτα από διακαή αγάπη για τους απλούς εργάτες και εμποτισμένα με βαθιά πίστη στην ικανότητά τους να δημιουργήσουν μια νέα, ελεύθερη κοινωνία. Εξυμνούν την ανθρώπινη στάση απέναντι στα παιδιά και προβάλλουν δημιουργικές μεθόδους για την ανατροφή και την εκπαίδευσή τους. Ο Ρουσσώ μισούσε τον παρασιτισμό και ήταν ένθερμος υποστηρικτής της εργασιακής εκπαίδευσης. Του παιδαγωγικές ιδέες, όπως όλες οι κοινωνικοπολιτικές διδασκαλίες, απολάμβανε τεράστια δημοτικότητα στη Γαλλία κατά την εποχή της επανάστασης και στη συνέχεια έλαβε παγκόσμια αναγνώριση. Ήταν ευρέως γνωστά στη Ρωσία και προκάλεσαν τη θερμή συμπάθεια από τους εξέχοντες εκπροσώπους της.

Ο N.K Krupskaya, που εκτιμούσε ιδιαίτερα τις δημοκρατικές διδασκαλίες του Rousseau, σημείωσε ότι κατά τη διάρκεια της ακμής του καπιταλιστικού συστήματος, οι αστοί ιδεολόγοι εξυμνούσαν τον Rousseau, αλλά η σύγχρονη αστική τάξη τον αντιμετωπίζει με εχθρότητα και συγκατάβαση, αντιμετωπίζει τις ιδέες του, αποκαλώντας τις απραγματοποίητες. Ο Ρουσσώ ήταν αγαπητός στον σοβιετικό λαό για τη φλογερή του δημοκρατία και την αισιόδοξη πίστη του στην ικανότητα των εργαζομένων να δημιουργήσουν μια νέα κοινωνία στην οποία θα άνθιζε η αληθινή ελευθερία, ισότητα και αδελφότητα.

Σου άρεσε; Κάντε κλικ στο κουμπί:

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΜΟΣΧΑΣ

ΚΡΑΤΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ

ΤΡΙΤΟΒΑΘΜΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΜΟΣΧΑΣ

«ΚΡΑΤΙΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ»

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΣΧ

ΤΜΗΜΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΛΕΓΧΟΥ ΣΤΟ ΕΙΔΗ «ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ»

Με θέμα «Οι κύριες παιδαγωγικές ιδέες του Jean-Jacques Rousseau»

φοιτητής 2ου (5ετούς) έτους,

ομάδα μελέτης αλληλογραφίας

Svetlana Anatolyevna Solomatina

Ανώτερη δασκάλα: Bubunets Svetlana Olegovna

Κολόμνα 2016

συμπέρασμα

Βιογραφία και πορεία ζωής του Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - Γάλλος φιλόσοφος, συγγραφέας, παγκοσμίου φήμης εκπαιδευτικός, μουσικολόγος, συνθέτης και βοτανολόγος. Γεννήθηκε στη Γενεύη σε οικογένεια ωρολογοποιού. Ο Ζαν Ζακ ήταν το αγαπημένο παιδί της οικογένειας. Δεδομένου ότι η μητέρα του πέθανε στη γέννα και ο πατέρας του αναγκάστηκε να τον εγκαταλείψει, έχοντας παντρευτεί για δεύτερη φορά, ο Jean-Jacques αφέθηκε υπό τη φροντίδα του θείου της μητέρας του. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια στην προτεσταντική πανσιόν Lambercier, στη συνέχεια μαθήτευσε σε συμβολαιογράφο και σε ηλικία 13 ετών σε χαράκτη. Σε αυτό το διάστημα διάβαζε πολύ, ακόμη και όταν εργαζόταν, για το οποίο του υπέστη σκληρή μεταχείριση.

Σε ηλικία 16 ετών αποφάσισε να φύγει από τη Γενεύη. Περαιτέρω, οι σπουδές του συνεχίστηκαν στο Τορίνο σε ένα μοναστήρι όπου διδάσκονταν προσηλυτιστές. Χωρίς να λάβει συστηματική εκπαίδευση, μέσω της αυτομόρφωσης, ανέβηκε στο επίπεδο των μεγαλύτερων μυαλών της εποχής του. Αναζητώντας δουλειά, ταξίδεψε πολύ σε όλη την Ευρώπη και έκανε πολλά επαγγέλματα. Εργάστηκε ως γιατρός σε ένα αριστοκρατικό σπίτι, δάσκαλος στην οικογένεια Mably και γραμματέας εσωτερικών για τον κόμη Montagu, τον Γάλλο απεσταλμένο στη Βενετία.

Ήδη καταξιωμένος, τριάντα ετών, ο Ρουσό ήρθε στο Παρίσι, όπου γνώρισε τη νέα αστική διανόηση της εποχής, με τους καλύτερους εκπροσώπους της, δημοσιογράφους και φιλοσόφους.

Έχοντας παντρευτεί μια καμαριέρα ενός παρισινού ξενοδοχείου, αναγκάστηκε να στηρίξει τους γονείς της και όλους τους συγγενείς τους. Είχε πέντε παιδιά, τα οποία στάλθηκαν όλα σε ορφανοτροφείο. Ο Ρουσσώ δικαιολόγησε την πράξη του λέγοντας ότι δεν είχε τα μέσα να τους ταΐσει, ότι δεν θα του επέτρεπαν να σπουδάσει με ειρήνη και ότι θα προτιμούσε να κάνει αγρότες από αυτούς παρά τυχοδιώκτες σαν τον ίδιο.

Έχοντας λάβει τη θέση του γραμματέα του φορολογικού αγρότη Φράνκελ, ο Ρουσό έγινε οικιακός άνδρας στον κύκλο στον οποίο ανήκε η διάσημη Μαντάμ Ντ'Επινέ, ο φίλος της Γκριμ και ο Ντιντερό τους επισκεπτόταν συχνά, σκηνοθέτησε κωμωδίες, τους γοήτευε με την αφέλειά του. έστω και ευφάνταστα διακοσμημένες ιστορίες από τη ζωή του.

Το 1749, η Ακαδημία της Ντιζόν ανακοίνωσε διαγωνισμό για ένα δοκίμιο με θέμα «Η πρόοδος των επιστημών και των τεχνών συνέβαλε στη βελτίωση ή στην επιδείνωση των ηθών;» Με τη συμβουλή του Ντιντερό, ο Ρουσό ανέλαβε να γράψει ένα έργο για αυτό το θέμα. Σε αυτό το έργο μίλησε αποφασιστικά ενάντια στην κοινωνική ανισότητα, ενάντια στους αριστοκράτες και τους νωθρούς, ενάντια στον πολιτισμό και την επιστήμη της φεουδαρχικής κοινωνίας. Η σκέψη που αντανακλάται στο έργο του Rousseau ενσωματώνει ολόκληρη την ουσία της κοσμοθεωρίας του: «ο διαφωτισμός είναι επιβλαβής και ο ίδιος ο πολιτισμός είναι ένα ψέμα και ένα έγκλημα». Για αυτό το έργο, ο Rousseau έλαβε το βραβείο της Ακαδημίας Dijon.

Για τον Rousseau, ξεκίνησε μια δεκαετία πιο γόνιμης δραστηριότητας και συνεχούς θριάμβου. Δύο χρόνια αργότερα, η οπερέτα του «The Village Sorcerer» ανέβηκε στη σκηνή του δικαστηρίου.

Το 1755, εμφανίστηκε το δεύτερο έργο του Rousseau, «Λόγος για την προέλευση και τα θεμέλια της ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων», το οποίο περιέχει στοιχεία διαλεκτικής. Ακολούθησε το Κοινωνικό Συμβόλαιο (1762). Ο Rousseau υποστήριξε στα έργα του ότι η ανισότητα αυξήθηκε μαζί με τον πολιτισμό. Στο «The Social Contract», αναπτύσσοντας τη θεωρία των συμβάσεων του Locke, αντιπαραβάλλει την πολιτισμένη (δηλαδή, τη φεουδαρχική) κοινωνία ως ιδανική με μια συγκεκριμένη κοινωνία σε μια υποτιθέμενη «φυσική κατάσταση», όταν οι άνθρωποι ήταν ίσοι και ελεύθεροι, και στη συνέχεια παραιτήθηκαν τα δικαιώματά τους προκειμένου να διατηρήσουν την εργασιακή τους περιουσία.

Ο Ρουσσώ βρήκε την κλήση του: έγινε, όπως εύστοχα ειπώθηκε, ο «Ιερεμίας» της σύγχρονης πολιτιστικής του κοινωνίας. Όμως η φήμη του ήταν βραχύβια. Με την εμφάνιση του έργου «Emile, or On Education», ο Rousseau διώκεται και αναγκάζεται να φύγει από τη Γαλλία. Αυτό το έργο μάλιστα κάηκε σε μια από τις πλατείες του Παρισιού. Μόνο λίγο πριν το θάνατό του επιστρέφει στο Παρίσι. Ένα από τα μέσα επιβίωσης του Ρουσσώ εκείνη την εποχή ήταν η αντιγραφή σημειώσεων. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του Rousseau πέρασε στη φτώχεια.

Παιδαγωγικές ιδέες και η άποψη του Rousseau για την ανατροφή των παιδιών

Στα γραπτά του, ο Rousseau εξέφρασε τα συμφέροντα της «τρίτης περιουσίας» της γαλλικής κοινωνίας (αγρότες, τεχνίτες, βιομήχανοι, φτωχοί αστοί, έμποροι και τραπεζίτες). Ο Rousseau ανέπτυξε την ιδέα της φυσικής ελευθερίας και της ισότητας των ανθρώπων, η οποία βασίζεται στη δουλειά του καθενός. Πίστευε ότι η πραγματοποίηση αυτής της ιδέας μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω της κατάλληλης εκπαίδευσης, βασισμένης στην ικανότητα να εκτιμά τη δουλειά του καθενός και των άλλων και την ανεξαρτησία του.

Ο Rousseau έκανε μια συστηματική παρουσίαση του παιδαγωγικού του προγράμματος στο έργο «Emile, or on Education». Κεντρικό σημείο αυτού του προγράμματος είναι η θεωρία της φυσικής, ελεύθερης ανατροφής, όπου η προσωπικότητα του παιδιού βρίσκεται στο επίκεντρο, όπου η φυσική ανατροφή έγκειται στην ανάγκη να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με τη φύση του ίδιου του παιδιού και τα ηλικιακά του χαρακτηριστικά. Ο Jean-Jacques πίστευε ότι μια τέτοια εκπαίδευση θα έπρεπε να γίνεται στην αγκαλιά της φύσης και σε στενή επαφή μαζί της.

Ο Rousseau θεωρούσε τη φύση, τους ανθρώπους και τα αντικείμενα του γύρω κόσμου ως τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν τα παιδιά. Για αυτόν, το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης, που πραγματοποιείται από ανθρώπους και πράγματα, είναι να συντονίζει τις επιρροές της με τη φυσική ανάπτυξη του παιδιού.

Η δωρεάν εκπαίδευση απορρέει από το φυσικό δικαίωμα κάθε ανθρώπου στην ελευθερία. Ακολουθεί τη φύση, τη βοηθάει. Ο Ρουσσώ πρεσβεύει το απαραβίαστο και την αυτονομία του εσωτερικού κόσμου ενός παιδιού ως μικρού ανθρώπου. Αρνείται τον αυταρχισμό στην εκπαίδευση. Εξ ου και η άρνηση του Rousseau των μεθόδων τιμωρίας και καταναγκασμού στην εκπαίδευση. Κατά τη γνώμη του, ακολουθώντας τη φύση του παιδιού, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε τους περιορισμούς που θέτει ο δάσκαλος. Η ελευθερία ενός παιδιού μπορεί να περιοριστεί μόνο από πράγματα. Από αυτή την άποψη, ο Rousseau προτείνει την αντικατάσταση των μεθόδων τιμωρίας με τη μέθοδο των «φυσικών συνεπειών» από λάθος ενέργειες.

Η σημαντική συμβολή του Rousseau στην παιδαγωγική έγκειται στο γεγονός ότι προσπάθησε να σκιαγραφήσει την ηλικιακή περιοδοποίηση της ανάπτυξης του παιδιού και τα καθήκοντα, το περιεχόμενο και τις μεθόδους διδασκαλίας και ανατροφής που αντιστοιχούν σε κάθε περίοδο. Προσδιόρισε τέσσερις ηλικιακές περιόδους:

Βρεφική ηλικία (0-2 ετών), η οποία καλύπτει την περίοδο πριν το παιδί μάθει τη γλώσσα. Rousseau εκπαίδευση παιδαγωγικός Εμίλ

Παιδική ηλικία ή «νυαλός ύπνος» (2-12 ετών), όταν κυριαρχεί η αισθητηριακή γνώση του παιδιού για τον κόσμο.

Εφηβεία (12-15 ετών) - η περίοδος ψυχικής ανάπτυξης (σχηματισμός νοημοσύνης) και εργασιακής εκπαίδευσης.

Η νεότητα (15-18) είναι περίοδος καταιγίδων και παθών, εποχή ηθικής και σεξουαλικής αγωγής. Από αυτή την περίοδο ξεκινά το πιο σημαντικό πράγμα στην εκπαίδευση - να μάθουμε να αγαπάμε τους ανθρώπους.

Το κύριο καθήκον της πρώτης περιόδου είναι η φυσιολογική σωματική ανάπτυξη του παιδιού, η σκλήρυνση του. Ένα παιδί σε αυτή την ηλικία πρέπει να κινείται όσο το δυνατόν περισσότερο και να βρίσκεται στον καθαρό αέρα.

Κατά την περίοδο του «ύπνου του νου», το κύριο καθήκον είναι η ανάπτυξη των εξωτερικών αισθήσεων και η συνέχιση της σωματικής ανάπτυξης. Οι μέθοδοι αυτής της ανάπτυξης πρέπει να είναι φυσικές, να ικανοποιούν τα ενδιαφέροντα του παιδιού. Ο Rousseau συνιστά να μην αναγκάζετε ένα παιδί σε αυτή την ηλικία να σκέφτεται, να απομνημονεύει ποιήματα, παραμύθια και να μην του διαβάζει ηθικές αρχές.

Η τρίτη περίοδος είναι η απόκτηση της εκπαίδευσης και η ανάπτυξη της ανεξάρτητης σκέψης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπάρχει μια μετάβαση από την αισθητηριακή γνώση στην κρίση. Η πνευματική ανάπτυξη, σύμφωνα με τον Rousseau, συνδυάζεται με την εργασιακή εκπαίδευση. Ο Ρουσσώ απορρίπτει τη συστηματική γνώση. Κατά την επιλογή θεμάτων για διδασκαλία, είναι απαραίτητο να καθοδηγείται, κατά τη γνώμη του, από τα ενδιαφέροντα του παιδιού. Ο Rousseau βλέπει τη βάση της διδακτικής στην ανάπτυξη της ανεξαρτησίας, της ικανότητας παρατήρησης και της ευφυΐας στα παιδιά. Όλα πρέπει να παρουσιάζονται για την αντίληψη των παιδιών με τη μέγιστη σαφήνεια. Rousseau ενάντια στην εικονογραφημένη σαφήνεια (σχέδια, πίνακες, κ.λπ.). Πιστεύει ότι το αντικείμενο μελέτης είναι η ίδια η φύση, επομένως τα περισσότερα μαθήματα πρέπει να γίνονται στη φύση.

Κατά τη διάρκεια της εφηβείας, σύμφωνα με τον Rousseau, η πλήρης ηθική εκπαίδευση εμφανίζεται μόνο σε μια κοινωνία όπου τα αγόρια και τα κορίτσια πρέπει να μάθουν να αγαπούν τους ανθρώπους και να ζουν ανάμεσά τους. Ο Rousseau θέτει τρία καθήκοντα για την ηθική εκπαίδευση:

Καλλιέργεια καλών συναισθημάτων μέσω πραγματικών πράξεων, παραδειγμάτων και όχι συλλογισμών.

Καλλιέργεια καλής κρίσης μέσω της μελέτης των βιογραφιών μεγάλων ανθρώπων, της μελέτης της ιστορίας κ.λπ.

Καλλιέργεια καλής θέλησης κάνοντας καλές πράξεις.

Ο Ρουσσώ θεώρησε μεγάλη παρανόηση των παιδαγωγών να προσπαθούν να εξαλείψουν τις ενστικτώδεις τάσεις του παιδιού, ότι το υπάρχον σύστημα εκπαίδευσης χαλάει την τέλεια φύση του παιδιού. Η κύρια αρχή στην παιδαγωγική γι 'αυτόν είναι ότι ένα παιδί δεν είναι ενήλικας και οι ενήλικες δεν πρέπει να το αντιμετωπίζουν σαν ενήλικα. Άλλωστε, ο άνθρωπος είναι από τη φύση του καλός, αλλά η κοινωνία τον χαλάει και τον διαφθείρει. «Η φύση δημιούργησε τον άνθρωπο χαρούμενο και ευγενικό, αλλά η κοινωνία τον παραμορφώνει και τον κάνει δυστυχισμένο», υποστήριξε ο Ρουσσώ.

Ο Ρουσσώ ήταν ενάντια στη θρησκευτική εκπαίδευση. Αναγνώριζε μόνο τη φυσική θρησκεία: κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να πιστεύει στον δημιουργό του σύμπαντος με τον δικό του τρόπο. Στα εκπαιδευτικά ιδρύματα της εποχής του, ιδιαίτερα στα Ιησουϊτικά, ο Ρουσσώ έβλεπε μόνο το επίκεντρο της ηθικής παρακμής και της πνευματικής υποβάθμισης.

Ο Ρουσσώ ανέθεσε σημαντικό ρόλο στις γυναίκες στην ηθική εκπαίδευση. Η κύρια λειτουργία της γυναίκας, σύμφωνα με τον Rousseau, είναι να είναι σύζυγος και μητέρα και δεν χρειάζεται ευρεία επιστημονική εκπαίδευση. «Αλλά αφήστε μόνο τις μητέρες να θρέψουν να ταΐσουν τα παιδιά τους, τα ήθη θα μεταμορφωθούν από μόνα τους, τα φυσικά συναισθήματα θα ξυπνήσουν σε όλες τις καρδιές, το κράτος θα αρχίσει να κατοικείται ξανά. αυτό το πρώτο βήμα - αυτό το ένα βήμα θα συνδέσει τα πάντα ξανά. Η ομορφιά της ζωής στο σπίτι είναι το καλύτερο αντίδοτο στα κακά ήθη. Η φασαρία των παιδιών, που θεωρείται ενοχλητική, γίνεται ευχάριστη. κάνει τον πατέρα και τη μητέρα πιο απαραίτητους και αγαπημένους ο ένας στον άλλον. δένει πιο σφιχτά τον συζυγικό δεσμό μεταξύ τους. Όταν η οικογένεια είναι ζωντανή και ζωντανή, οι οικιακές φροντίδες αποτελούν την πιο ακριβή ασχολία της συζύγου και την πιο γλυκιά διασκέδαση του συζύγου. Έτσι, η διόρθωση αυτού του ενός ελαττώματος θα οδηγήσει σύντομα σε μια γενική μεταρρύθμιση και η φύση σύντομα θα ανακτήσει τα δικαιώματά της. Ας ξαναγίνουν μητέρες μόνο οι γυναίκες και οι άντρες σύντομα θα ξαναγίνουν μπαμπάδες και σύζυγοι», έγραψε ο Ρουσό.

Σύμφωνα με τον Rousseau, υπάρχουν τρεις πηγές εκπαίδευσης: η φύση, τα πράγματα, οι άνθρωποι. Μαθαίνοντας για αντικείμενα και χειραγωγώντας τα, το παιδί εφευρίσκει και κατασκευάζει ανεξάρτητα τα πρώτα του εργαλεία. Με αυτόν τον τρόπο θα κατανοήσει καλύτερα όχι μόνο τον σκοπό τους, αλλά και κάποια μηχανική και φυσική αρχή.

Ο Rousseau ανέπτυξε ένα σαφές σύστημα διαμόρφωσης προσωπικότητας, αλλά δεν ήταν χωρίς αντιφάσεις και ελλείψεις. Υποτίμησε τη συστηματική φύση της μάθησης, απορρίπτοντας τη βιβλική και τη λεκτική μάθηση. Άλλωστε, η γνώση που αποκτά ένα παιδί μέσω της ανεξάρτητης συσσώρευσης εμπειρίας δεν είναι μόνο μικρή σε ποσότητα, αλλά και μη συστηματική και αντιεπιστημονική.

Ωστόσο, παρόλα αυτά, η παιδαγωγική του Ρουσσώ αποδείχθηκε εξαιρετικά πολύτιμη.

Συμφωνώ με τον Rousseau σε ένα σημείο: ότι ένα παιδί χρειάζεται τη δική του γνώση για τον κόσμο περισσότερο από την ειδική γνώση. Το να ξέρεις δεν σημαίνει να πιστεύεις σε αυτό που λέει ο δάσκαλος, σημαίνει να βλέπεις μόνος σου και να λογικά.

Το μυθιστόρημα-πραγματεία «Emile, or On Education», ως έκφραση των απόψεων του Rousseau για την ανατροφή των παιδιών

Το μυθιστόρημα-πραγματεία «Emile, or On Education» είναι το κύριο παιδαγωγικό έργο του Jean-Jacques Rousseau, το οποίο αντικατοπτρίζει πιο ξεκάθαρα τις απόψεις του για την εκπαίδευση. Σύμφωνα με τον Rousseau, η λογική εκπαίδευση είναι ένας τρόπος κοινωνικής ανασυγκρότησης. Στο έργο του, ο συγγραφέας καταδικάζει τους δασκάλους που διδάσκουν στα παιδιά επιστήμες που απαιτούν μνήμη και ανεπτυγμένη λογική, δηλαδή εραλδική, γεωγραφία, χρονολογία, γλώσσες κ.λπ., που δεν έχουν καμία σχέση με την εμπειρία του παιδιού και του είναι ακατανόητα.

Ο «Emile» ακολούθησε το «New Eliosa», στις σελίδες του οποίου ο Rousseau εξέφραζε την ουσία εκείνων των αρχών της παιδαγωγικής που ανέπτυξε στον «Emile». Το μυθιστόρημα προκάλεσε μια σημαντική ανταπόκριση από τους αναγνώστες για εκείνη την εποχή, οι διατάξεις του έγιναν αντικείμενο έντονων συζητήσεων, έγιναν της μόδας και επηρέασαν τα ήθη.

Υπάρχουν δύο χαρακτήρες στο μυθιστόρημα - ο Εμίλ (από τη γέννησή του έως 25 ετών) και ο δάσκαλος που πέρασε όλα αυτά τα χρόνια μαζί του, ενεργώντας ως γονείς.

Ο Ρουσσώ κάνει έναν νεαρό άνδρα παιδαγωγό του παιδιού, αφού, κατά τη γνώμη του, είναι αυτός που πρέπει να γίνει ο μέντορας και ο φίλος του παιδιού, τον οποίο έχει από τη γέννησή του. Το πρώτο βιβλίο λέει ότι ο συγγραφέας αναλαμβάνει την ανατροφή του Emil - αυτό είναι ένα ιδανικό παιδί, όπως ο συγγραφέας είναι ένας ιδανικός μέντορας. Ο Εμίλ είναι ορφανός, επομένως ο μέντορας εκπληρώνει όλα τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις. Ο Ρουσσώ δίνει αυτή την αφετηρία για να δείξει τη λειτουργία του παιδαγωγικού του συστήματος. Ο Εμίλ πρέπει να τιμά τους γονείς του, αλλά να υπακούει μόνο σε έναν μέντορα. Ο Ζαν Ζακ γράφει ότι δεν θα αναλάμβανε να μεγαλώσει ένα αδύναμο παιδί, γιατί ένα αδύναμο σώμα αποδυναμώνει την ψυχή. Θεωρεί ότι η αποχή και η εργασία είναι αληθινοί γιατροί, αφού η εργασία ακονίζει την όρεξη και η αποχή εμποδίζει την κατάχρησή της. Συνιστά, για να είναι υγιές το παιδί, χρειάζεται και συχνό πλύσιμο με συνεχή και αργή μείωση της θερμοκρασίας και για να αναπτυχθεί καλά, δεν πρέπει να σφίγγεται σφιχτά, πρέπει να έχει ελευθερία κινήσεων.

Ο Εμίλ ανατράφηκε μακριά από μια κοινωνία που διαφθείρει τους ανθρώπους, έξω από το κοινωνικό περιβάλλον, στην αγκαλιά της φύσης.

Τα χαρακτηριστικά κάθε ηλικιακής περιόδου που εντόπισε ο Rousseau αποκαλύπτονται στα πρώτα τέσσερα μέρη του έργου χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της εξέλιξης και της εκπαίδευσης του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος, Emil.

Ο Εμίλ ανατρέφεται με τέτοιο τρόπο που δεν νιώθει την καταπίεση του δασκάλου. Ο μαθητής κάνει ότι θέλει. Η εκπαίδευσή του είναι ότι ζητά περισσότερα από όσα απαντά, ο δάσκαλός του απαντά περισσότερα από όσα ρωτά. Όμως ο Εμίλ ρωτά τι θέλει να ακούσει ο δάσκαλος από αυτόν. Ο Rousseau πίστευε ότι ένας μαθητής μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του κύριο, αλλά στην πραγματικότητα ο δάσκαλος είναι ο παιδαγωγός. «Δεν υπάρχει τόσο τέλεια υποταγή όσο αυτή που διατηρεί την εξωτερική εμφάνιση της ελευθερίας», υποστήριξε ο Ρουσσώ

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Emile που μεγαλώνει, ο Jean-Jacques Rousseau περιγράφει λεπτομερώς τους στόχους και τους στόχους της εκπαίδευσης σε κάθε ηλικία.

Τα πόδια, τα χέρια, τα μάτια είναι οι πρώτοι δάσκαλοι του Emil πριν από την ηλικία της λογικής, το παιδί αντιλαμβάνεται «όχι ιδέες, αλλά εικόνες». Ένα παιδί εκπλήσσεται από όλα όσα βλέπει και ακούει όλα γύρω του χρησιμεύουν ως βιβλίο. Ο Εμίλ παίρνει μαθήματα από τη φύση, όχι από τους ανθρώπους.

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του πώς ο Emil έμαθε να διαβάζει, μπορεί κανείς να δει τη στάση του Rousseau απέναντι στην αυτομόρφωση των παιδιών. Το αγόρι λαμβάνει σημειώσεις που τον προσκαλούν σε γεύμα, βόλτα κ.λπ. Πρέπει να βρει κάποιον να τα διαβάσει, αλλά τέτοιο άτομο δεν μπορεί να βρεθεί πάντα την κατάλληλη στιγμή ή είναι απασχολημένος. Τελικά, του διαβάζεται ένα σημείωμα, αλλά είναι πολύ αργά, η στιγμή έχει περάσει. «Αχ, να μπορούσα να διαβάσω τον εαυτό μου!» σκέφτεται ο Εμίλ. Το παιδί καταπονεί τις δυνάμεις του, προσπαθώντας να διαβάσει τις παρακάτω σημειώσεις, καταφέρνει να κάνει κάτι με τη βοήθεια των μεγάλων και μετά τα πράγματα πάνε γρήγορα και εύκολα, το ίδιο και με το γράμμα. Το ενδιαφέρον για μάθηση την καθιστά επιθυμητή και φυσική δραστηριότητα.

Ζώντας στο χωριό, ο Εμίλ λαμβάνει ιδέες για την εργασία πεδίου από τις παρατηρήσεις του. Και δεδομένου ότι στην παιδική ηλικία ένα παιδί έχει την επιθυμία να δημιουργήσει, να ενεργήσει και να μιμηθεί, ο Emil έχει την επιθυμία να ασχοληθεί με την κηπουρική. Μαζί με τον δάσκαλο σπέρνει φασόλια, τα ποτίζει, και φροντίζει τα σπορόφυτα. Αλλά μια μέρα, βλέποντας ότι όλα τα σπορόφυτα είχαν σκαφτεί, αναστατώθηκε πολύ. Και ο κηπουρός, που προηγουμένως έσπειρε σπόρους πεπονιού σε αυτό το μέρος, τον καθοδηγεί: «Κανείς δεν αγγίζει τον κήπο του γείτονά του, ο καθένας σέβεται τη δουλειά του άλλου, για να προμηθεύεται η δική του». Έτσι, το αγόρι κυριαρχεί στην ιδέα της ιδιοκτησίας από προσωπική εμπειρία και όχι από αφηρημένες οδηγίες και συλλογισμούς.

«Η τιμωρία δεν πρέπει ποτέ να επιβάλλεται στα παιδιά ως τιμωρία, αλλά πρέπει πάντα να είναι η φυσική συνέπεια της κακής τους πράξης», επεσήμανε ο Ρουσό.

Ο Rousseau υποστηρίζει ότι τα παιδιά δεν πρέπει να πιέζονται με ιστορίες και οδηγίες για τη θλίψη και τα προβλήματα, γιατί σε αυτή την ηλικία το μυαλό του παιδιού είναι λιγότερο ευαίσθητο σε αυτό, και κανείς δεν ξέρει, και κανείς δεν μπορεί να ξέρει, πόσα προβλήματα το συναντούν ως ενήλικη κατάσταση. . Στο δεύτερο κεφάλαιο, ο συγγραφέας μιλά για το γεγονός ότι δεν υπάρχει λόγος να απαγορεύσετε μια κακή πράξη, πρέπει να την αποτρέψετε από το να συμβεί. Ο Ρουσσώ καλεί επίσης να μην είμαστε γενναιόδωροι με τις αρνήσεις, αλλά ούτε αυτές μπορούν να αλλάξουν. «Ο πιο σίγουρος τρόπος για να κάνεις ένα παιδί δυστυχισμένο είναι να του μάθεις να μην του αρνούνται τίποτα. Έτσι, η επιθυμία του θα αυξάνεται συνεχώς λόγω της ευκολίας να τους ικανοποιήσει, αλλά αργά ή γρήγορα θα πρέπει να καταφύγει στην άρνηση και αυτές οι ασυνήθιστες αρνήσεις θα του φέρουν περισσότερο μαρτύριο παρά η ίδια η στέρηση αυτού που επιθυμεί».

Περιγράφοντας την εφηβεία του Emil, ο Rousseau ορίζει το καθήκον του δασκάλου να μην διδάσκει επιστήμη στον Emil, αλλά να του προκαλεί το ενδιαφέρον και να του δίνει μεθόδους μελέτης. Δεν ικανοποιεί πλήρως την περιέργεια του Emil όταν στρέφεται στον μέντορά του με ερωτήσεις, και τότε ο Emil έχει την επιθυμία να μάθει ο ίδιος νέα πράγματα.

Ως νέος, ο Εμίλ δούλευε με τον δάσκαλό του, σπούδασε ξυλουργική, δούλευε στο χωράφι, στον κήπο, στον λαχανόκηπο, στο εργαστήριο και στο σφυρηλάτηση. Είναι εργατικός, εγκρατής και υπομονετικός.

Ο Εμίλ διδάχτηκε να αποφεύγει το κακό και να κάνει το καλό. Αναπτύχθηκε ιδιαίτερα η συμπάθειά του για τους φτωχούς και τους καταπιεσμένους και η επιθυμία του να τους βοηθήσει. Ο Εμίλ σταδιακά και φυσικά έρχεται στη γνώση της Θείας αρχής, στη σκέψη του δημιουργού του κόσμου.

Το τελευταίο πέμπτο μέρος του έργου είναι αφιερωμένο στην ανατροφή της νύφης του Εμίλ, της Σοφίας. Μιλώντας για αυτήν, ο Ρουσσώ εκφράζει την άποψή του για τη βασική λειτουργία της γυναίκας. Κατά τη γνώμη του, μια γυναίκα έχει δημιουργηθεί ειδικά για να ευχαριστεί έναν άντρα και να είναι υποταγμένη σε αυτόν. Η Σοφία έχει καλές κλίσεις από τη γέννησή της, η καρδιά της είναι ευαίσθητη, το μυαλό της, αν και ρηχό, διορατικό και ο χαρακτήρας της ευδιάθετος. Δεν είναι καλλονή, αλλά γύρω της οι άντρες ξεχνούν τις όμορφες γυναίκες, της αρέσουν τα ντυσίματα και ξέρει πολλά για αυτές. Η Σοφία έχει φυσικά ταλέντα: έμαθε να τραγουδά, μπορεί να παίζει κλαβικόρδο, να χορεύει, μπορεί να ράβει ένα φόρεμα, είναι εξοικειωμένη με την κουζίνα και ξέρει πώς να κρατά καλά λογαριασμούς. Η Σοφία είναι θρησκευόμενη, αλλά υπάρχουν λίγα δόγματα και τελετουργίες σε αυτήν. είναι σιωπηλή και σεβαστή, δηλ. έχει όλα τα προσόντα για να ευχαριστήσει τον Εμίλ.

Ο Εμίλ μπαίνει σε μια εποχή αγάπης και ευτυχίας. Και όταν είναι έτοιμος να παντρευτεί την αγαπημένη του, η δασκάλα του τον στέλνει στο εξωτερικό για δύο χρόνια για να γνωρίσει τη ζωή των άλλων λαών. Μόνο μετά την επιστροφή από το ταξίδι ο νεαρός λαμβάνει τη συγκατάθεση για γάμο. Ο δάσκαλος τον προσκαλεί να εγκατασταθεί στην ύπαιθρο, αφού, κατά τη γνώμη του, μόνο εκεί είναι δυνατή η φυσική ύπαρξη ανθρώπων με ασυγκίνητη καρδιά, όπου αυτός και η γυναίκα του θα μπορούν να κάνουν πολλές καλές πράξεις για τους χωρικούς. Έτσι τελειώνει το μυθιστόρημα, στο οποίο ο συγγραφέας, εκθέτοντας τις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας, έδειξε το μονοπάτι που είναι ικανό να μεταμορφώσει τη ζωή ολόκληρων κρατών - αυτή είναι η εκπαίδευση ενός νέου ανθρώπου.

συμπέρασμα

Ο Ρουσσώ όρισε ένα εντελώς νέο σύστημα εκπαίδευσης, αφού ποτέ δεν ήταν μιμητής σε τίποτα. Έμεινε πάντα πρωτότυπος στην ποίηση, τη φιλοσοφία, τη μουσική, στην ίδια την αντίληψη του κόσμου και τη σκέψη. Πολύ σημαντικές ήταν οι απαιτήσεις του Rousseau να δώσει στην εκπαίδευση πραγματικό χαρακτήρα, να τη συνδέσει με τη ζωή, να αναπτύξει τη δραστηριότητα και την πρωτοβουλία των παιδιών στη μαθησιακή διαδικασία, να τα προετοιμάσει για εργασία ως κοινωνικό καθήκον κάθε πολίτη. Προσπαθώντας να εντοπίσει τα εσωτερικά πρότυπα ανάπτυξης του παιδιού, ο Rousseau δεν ασχολήθηκε με μια βαθιά μελέτη των χαρακτηριστικών ορισμένων σταδίων της παιδικής ηλικίας, αν και εντόπισε τέσσερα, κατά τη γνώμη του, στάδια στην ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός παιδιού.

Υποστήριξε ότι στην αρχική, ή «φυσική κατάσταση», οι άνθρωποι ήταν ίσοι, διακρίνονταν από καθαρότητα ηθών και ευτυχισμένοι. Αλλά η ιδιωτική ιδιοκτησία που προέκυψε αργότερα χώρισε τον κόσμο σε πλούσιους και φτωχούς, γεγονός που οδήγησε σε ανισότητα στην κοινωνία, και ως αποτέλεσμα, στη διαφθορά των ηθών. Γενικά, ο Rousseau δεν αρνήθηκε τη θετική σημασία του πολιτισμού στην ιστορία της ανθρωπότητας, αλλά προσπάθησε να αποδείξει ότι οι δραστηριότητες των επιστημόνων και των καλλιτεχνών μπορούν να είναι καρποφόρες και θα γίνουν χρήσιμες για τους ανθρώπους εάν υποτάσσονται σε κοινωνικούς στόχους. Ο Ρουσσώ προσπάθησε να βρει τρόπους για να αποκαταστήσει τη χαμένη ισότητα. αλλά για αντικειμενικούς λόγους, μη μπορώντας να αποκαλύψει τους νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης, εναποθέτησε όλες του τις ελπίδες στη διαφώτιση και την ανατροφή.

Η παιδαγωγική θεωρία του Rousseau δεν εφαρμόστηκε ποτέ με τη μορφή που την παρουσίασε ο συγγραφέας, αλλά άφησε ιδέες που υιοθετήθηκαν από άλλους ενθουσιώδεις, αναπτύχθηκαν περαιτέρω και χρησιμοποιήθηκαν με διαφορετικούς τρόπους στην πρακτική της εκπαίδευσης και της κατάρτισης.

«Ρούσο! Ρουσσώ! Η μνήμη σου είναι πλέον αγαπητή στους ανθρώπους: πέθανες, αλλά το πνεύμα σου ζει στον «Εμίλ», αλλά η καρδιά σουζει στο «Eloise», έτσι εξέφρασε τον θαυμασμό του για τον σπουδαίο Γάλλο ο Ρώσος ιστορικός και συγγραφέας Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν.

Βιβλιογραφία και πηγές που χρησιμοποιήθηκαν

1. Rousseau J.-J. Παιδαγωγικά έργα: Σε 2 τόμους Τ. 2 / Εκδ. Γ.Ν. Dzhibladze; Comp. ΕΝΑ. Τζουρίνσκι. Μ.: Παιδαγωγικά, 1981. 336 Σελ. (Πεδ. β-κα).

2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Rousseau,_Jean-Jacques.

3. ηλεκτρονική ηλεκτρονική βιβλιοθήκη http://banauka.ru/4439.html - Ιστορία της παιδαγωγικής: μάθημα διαλέξεων «Παιδαγωγικές ιδέες του Jean-Jacques Rousseau».

4. http://studopedia.ru/3_163122_pedagogicheskie-vzglyadi-russo.html - άρθρο «Οι παιδαγωγικές απόψεις του Ρουσώ».

5. http://rudocs.exdat.com/docs/index-176624.html - εκπαιδευτικό υλικό «Συμβολή στην παιδαγωγική και την αξιολόγηση της απόδοσης».

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Rousseau ως ο πιο διάσημος συγγραφέας της Γαλλίας του 18ου αιώνα. Μέθοδοι σχολικής διδασκαλίας τον 19ο αιώνα. σύμφωνα με τον A. Disterweg. Η παιδαγωγική διαδρομή του Ρουσσώ. Το μυθιστόρημα-πραγματεία «Emile, or On Education» ως το κύριο παιδαγωγικό έργο του Rousseau. Η φύση ως πηγή εκπαίδευσης.

περίληψη, προστέθηκε 12/04/2010


Μελέτη της πορείας της ζωής του J.-J. Rousseau, οι θεωρίες του για τη φυσική αγωγή. Περιγραφές της ηλικιακής περιοδοποίησης της ανάπτυξης των παιδιών, ειδικές μορφές εκπαίδευσης και κατάρτισης. Ανάλυση των απόψεων του συγγραφέα για την ψυχική φύση του παιδιού στο έργο "Emil or about Education".

περίληψη, προστέθηκε 18/05/2011


Χαρακτηριστικά των παιδαγωγικών απόψεων και της θεωρίας της δωρεάν εκπαίδευσης του Jean-Jacques Rousseau, που έγκειται στο γεγονός ότι στην ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού πρέπει κανείς να ακολουθεί τις αυθόρμητες εκδηλώσεις της τέλειας φύσης του. Παιδαγωγική έννοια του Λ.Ν. Τολστόι.

δοκιμή, προστέθηκε στις 16/10/2010


Η ουσία της ιδέας της δωρεάν εκπαίδευσης, οι κύριες διατάξεις και η ιστορία της ανάπτυξής της, η συμβολή των μεγάλων εκπροσώπων της - Zh.Zh. Ρουσσώ, Τολστόι. Η κατάσταση στη Γαλλία στα μέσα του 18ου αιώνα, η επιρροή της στην ανάπτυξη της παιδαγωγικής θεωρίας του Rousseau, διαφορές από τις ιδέες του Τολστόι.

δοκιμή, προστέθηκε στις 27/03/2010


Ψυχολογικές απόψεις και κατευθυντήριες ιδέες του παιδαγωγικού συστήματος του J.-J. Ρουσσώ. Το περιβάλλον ανατροφής του Εμίλ. Περίοδοι εκπαίδευσης ή περίοδοι αυτοανάπτυξης της ανθρώπινης προσωπικότητας. Οι πρώτες ανησυχίες για ένα παιδί: διατροφή, σκλήρυνση του παιδιού και ανάπτυξη του λόγου.

περίληψη, προστέθηκε 13/08/2009


Η ουσία και η διαμόρφωση της ιδέας της δωρεάν εκπαίδευσης στη συγκριτική παιδαγωγική, η σύνδεσή της με τα ιστορικά γεγονότα της κοινωνίας. Παράγοντες που καθορίζουν την ανάπτυξή του. Ανάλυση των θεωριών των κύριων εκπροσώπων του: J.-J. Russo, L.N. Τολστόι, Κ.Ν. Ventzelya, S.T. Shatsky.

δοκιμή, προστέθηκε στις 17/03/2010


Βασικές αρχές του παιδαγωγικού συστήματος του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, οι φιλοσοφικές και παιδαγωγικές του απόψεις. Ιδέες ανάπτυξης προσωπικότητας στα έργα των Comenius και Montaigne. Η θεωρία της αντιστοιχίας της ανατροφής με τις ατομικές κλίσεις και τα ηλικιακά χαρακτηριστικά του παιδιού κατά τον Rousseau.

περίληψη, προστέθηκε 12/12/2016


Ο Alexander Neil (Neill) είναι ο «τελευταίος κλασικός» της δωρεάν εκπαίδευσης. Στοχαστές της Αρχαίας Ελλάδας για την εκπαίδευση. Ανθρωπιστικά ιδεώδη της Αναγέννησης, οι κύριες ιδέες της νέας παιδαγωγικής. Η Εποχή του Διαφωτισμού, η παντοδυναμία της εκπαίδευσης. J.-J. Rousseau, «φυσική φύση».

περίληψη, προστέθηκε 01/05/2009


Η ουσία της έννοιας της «εκπαίδευσης». Η εκπαίδευση ως φυσική πορεία ανάπτυξης του παιδιού στη θεωρία που προτάθηκε από τον J.-J. Ρουσσώ. Δημοκρατικοί μετασχηματισμοί στην κοινωνία και ανάδειξη ενός ανθρωπιστικού μοντέλου εκπαίδευσης. Διαμόρφωση ηθικής ανεξαρτησίας.

άρθρο, προστέθηκε στις 14/06/2013


Η επιρροή του έργου του Ρουσσώ «Emile, or On Education» στον Pestalozzi. Αρνητισμός στην πρακτική των βιομηχανικών σχολών. Κοινωνική και παιδαγωγική ουτοπία των φιλοδοξιών του Pestalozzi. «Ιδρύματα για τους φτωχούς» στο Neuhof, ένα ορφανοτροφείο στη Στάντζα, σχολεία για φτωχά παιδιά στο Κλίντι.

Ονομα:Ζαν Ζακ Ρουσό

Ηλικία: 66 ετών

Δραστηριότητα:συγγραφέας, στοχαστής, μουσικολόγος, συνθέτης, βοτανολόγος

Οικογενειακή κατάσταση:ήταν παντρεμένος

Jean-Jacques Rousseau: βιογραφία

Ο Jean-Jacques Rousseau γεννήθηκε στη Γενεύη στις 28 Ιουνίου 1712. Αυτός ο Γάλλος φιλόσοφος και συγγραφέας του Διαφωτισμού είναι γνωστός για τα παιδαγωγικά του έργα και θεωρίες. Ο Ρουσσώ αποκαλείται ιδρυτής του ρομαντισμού στη φιλοσοφική επιστήμη. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο Jean-Jacques Rousseau προκάλεσε τη Γαλλική Επανάσταση σε κάποιο βαθμό.

Παιδική και νεανική ηλικία

Η παιδική ηλικία του Γαλλοελβετού Ζαν Ζακ Ρουσό δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ανέμελη. Η μητέρα του, Suzanne Bernard, πέθανε κατά τη διάρκεια του τοκετού, αφήνοντας τον γιο της στη φροντίδα του πατέρα του, Isaac Rousseau, ο οποίος εργαζόταν ως ωρολογοποιός και φεγγαρόφωτος ως δάσκαλος χορού. Ο άντρας δέχθηκε σκληρά τον θάνατο της γυναίκας του, αλλά προσπάθησε να κατευθύνει την αγάπη του προς την ανατροφή του Jean-Jacques. Αυτό έγινε μια σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη του νεότερου Rousseau.

Το παιδί μελετούσε τα έργα από μικρό και διάβαζε την «Αστραία» με τον πατέρα του. Ο Ζαν Ζακ φαντάστηκε τον εαυτό του στη θέση του αρχαίου ήρωα Scaevola και του έκαψε επίτηδες το χέρι. Σύντομα ο πρεσβύτερος Rousseau αναγκάστηκε να φύγει από τη Γενεύη λόγω ένοπλης επίθεσης, αλλά το αγόρι παρέμεινε στο σπίτι του με τον θείο του. Ο γονιός δεν είχε ιδέα ότι ο γιος του θα γινόταν ένας σημαντικός φιλόσοφος για αυτήν την εποχή.

Αργότερα, συγγενείς έστειλαν τον Ζαν Ζακ στην προτεσταντική πανσιόν Lambercier. Ένα χρόνο αργότερα, ο Rousseau μεταφέρθηκε σε συμβολαιογράφο για εκπαίδευση και αργότερα μεταφέρθηκε σε χαράκτη. Παρά το σοβαρό φόρτο εργασίας του, ο νεαρός βρήκε χρόνο να διαβάσει. Η εκπαίδευση έμαθε στον Ζαν Ζακ να λέει ψέματα, να προσποιείται και να κλέβει.

Σε ηλικία 16 ετών, ο Ρουσό δραπετεύει από τη Γενεύη και καταλήγει σε ένα μοναστήρι που βρίσκεται στο Τορίνο. Ο μελλοντικός φιλόσοφος πέρασε σχεδόν τέσσερις μήνες εδώ, μετά τους οποίους μπήκε στην υπηρεσία των αριστοκρατών. Ο Ζαν Ζακ εργαζόταν ως πεζός. Ο γιος του κόμη βοήθησε τον τύπο να μάθει τα βασικά της ιταλικής γλώσσας. Αλλά ο Rousseau έλαβε τις συγγραφικές του ικανότητες από τη «μητέρα» του - τη Madame de Varan.

Ο Jean-Jacques Rousseau, σε κάποια έργα γραμμένα με το δικό του χέρι, παρουσιάζει ενδιαφέροντα στοιχεία από τη βιογραφία του. Χάρη σε αυτό, μαθαίνουμε ότι ο νεαρός εργαζόταν ως γραμματέας και δάσκαλος στο σπίτι πριν φτάσει στη φιλοσοφία και τη λογοτεχνία.

Φιλοσοφία και λογοτεχνία

Ο Ζαν Ζακ Ρουσό είναι πρώτα απ' όλα φιλόσοφος. Τα βιβλία «The Social Contract», «The New Heloise» και «Emile» εξακολουθούν να μελετώνται από εκπροσώπους της επιστήμης. Στα έργα του, ο συγγραφέας προσπάθησε να εξηγήσει γιατί υπάρχει κοινωνική ανισότητα στην κοινωνία. Ο Ρουσσώ ήταν ο πρώτος που προσπάθησε να προσδιορίσει εάν υπήρχε συμβατική μέθοδος δημιουργίας κράτους.

Ο Jean-Jacques θεωρούσε το δίκαιο έκφραση της γενικής βούλησης. Υποτίθεται ότι προστατεύει τους πολίτες από μια κυβέρνηση που είναι ανίκανη να παραβεί το νόμο. Η ισότητα της ιδιοκτησίας είναι δυνατή, αλλά μόνο εάν εκφραστεί η γενική βούληση. Ο Rousseau πρότεινε στους ανθρώπους να φτιάχνουν τους δικούς τους νόμους, ελέγχοντας έτσι τη συμπεριφορά των αρχών. Χάρη στον Jean-Jacques Rousseau, δημιούργησαν δημοψήφισμα, συντόμευσαν τους όρους των κοινοβουλευτικών εξουσιών και εισήγαγαν μια λαϊκή νομοθετική πρωτοβουλία και μια υποχρεωτική εντολή.

Το «The New Heloise» είναι το εμβληματικό έργο του Rousseau. Το μυθιστόρημα δείχνει ξεκάθαρα τις νότες της Κλαρίσας Γκάρλο του Ρίτσαρντσον. Ο Jean-Jacques θεώρησε αυτό το βιβλίο το καλύτερο έργο που γράφτηκε στο επιστολικό είδος. Το «The New Heloise» παρουσιάζει 163 γράμματα. Αυτό το έργο χαροποίησε τη γαλλική κοινωνία, αφού εκείνα τα χρόνια αυτή η μέθοδος συγγραφής μυθιστορημάτων θεωρούνταν δημοφιλής.

Το "The New Eloise" αφηγείται την ιστορία της τραγωδίας στη μοίρα του κύριου ήρωα. Η αγνότητα την πιέζει, εμποδίζοντας την κοπέλα να απολαύσει την αγάπη και να υποκύψει στον δελεαστικό πειρασμό. Το βιβλίο κέρδισε την αγάπη των ανθρώπων και έκανε τον Ρουσσώ πατέρα του ρομαντισμού στη φιλοσοφία. Αλλά η λογοτεχνική ζωή του συγγραφέα ξεκίνησε κάπως νωρίτερα. Πίσω στα μέσα του 18ου αιώνα, ο Rousseau βρισκόταν στην υπηρεσία της πρεσβείας στη Βενετία. Σύντομα ο άντρας βρίσκει μια κλήση στη δημιουργικότητα.

Στο Παρίσι έγινε μια γνωριμία που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην τύχη του φιλοσόφου. Ο Jean-Jacques συναντήθηκε με τους Paul Holbach, Etienne de Condillac, Jean d'Alembert και Grimm. Οι πρώτες τραγωδίες και κωμωδίες δεν έγιναν δημοφιλείς, αλλά το 1749, ενώ ήταν φυλακισμένος, διάβασε για έναν διαγωνισμό στην εφημερίδα. Το θέμα αποδείχθηκε ότι ήταν κοντά στον Ρουσσώ:

«Η ανάπτυξη των επιστημών και των τεχνών συνέβαλε στη διαφθορά των ηθών ή συνέβαλε στη βελτίωσή τους;»

Αυτό ενέπνευσε τον συγγραφέα. Ο Jean-Jacques κέρδισε δημοτικότητα μεταξύ των πολιτών μετά τη σκηνοθεσία της όπερας «The Village Sorcerer». Αυτό το γεγονός συνέβη το 1753. Η ψυχικότητα και η φυσικότητα της μελωδίας μαρτυρούσαν τα ήθη του χωριού. Βούιξα ακόμη και την άρια της Coletta από το έργο.

Αλλά το "The Village Sorcerer" και το "Discourses" πρόσθεσαν προβλήματα στη ζωή του Rousseau. Ο Grimm και ο Holbach αντιλήφθηκαν αρνητικά το έργο του Jean-Jacques. Ο Βολταίρος τάχθηκε στο πλευρό των διαφωτιστών. Το κύριο πρόβλημα, σύμφωνα με τους φιλοσόφους, ήταν η πληβεία δημοκρατία που υπήρχε στο έργο του Rousseau.

Οι ιστορικοί έχουν μελετήσει με ενθουσιασμό το αυτοβιογραφικό έργο του Jean-Jacques με τίτλο «Εξομολόγηση». Η αλήθεια και η ειλικρίνεια υπάρχουν σε κάθε γραμμή του έργου. Ο Ρουσσώ έδειξε στους αναγνώστες τις δυνάμεις και τις αδυναμίες του και εξέθεσε την ψυχή του. Αποσπάσματα από το βιβλίο εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία μιας βιογραφίας του φιλοσόφου και συγγραφέα και για την αξιολόγηση της δημιουργικότητας και του χαρακτήρα του Jean-Jacques Rousseau.

Παιδαγωγία

Η σφαίρα ενδιαφέροντος του διαφωτιστή Jean-Jacques Rousseau ήταν ο φυσικός άνθρωπος, που δεν επηρεάζεται από τις κοινωνικές συνθήκες. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι η ανατροφή επηρεάζει την ανάπτυξη του παιδιού. Ο Rousseau χρησιμοποίησε αυτή την ιδέα όταν ανέπτυξε μια παιδαγωγική αντίληψη. Ο Jean-Jacques παρουσίασε τις κύριες παιδαγωγικές ιδέες στο έργο του «Emile, or On Education». Αυτή η πραγματεία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι η καλύτερη και πιο σημαντική. Μέσα από καλλιτεχνικές εικόνες, ο Rousseau προσπάθησε να μεταφέρει σκέψεις σχετικά με την παιδαγωγική.

Το εκπαιδευτικό σύστημα δεν ταίριαζε στον φιλόσοφο. Οι ιδέες του Jean-Jacques αντικρούονταν από το γεγονός ότι αυτές οι παραδόσεις βασίζονταν στην εκκλησιαστικότητα και όχι στη δημοκρατία, η οποία διαδόθηκε ευρέως εκείνα τα χρόνια στην Ευρώπη. Ο Rousseau επέμενε στην ανάγκη ανάπτυξης φυσικών ταλέντων στα παιδιά. Η φυσική ανάπτυξη του ατόμου είναι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης.

Σύμφωνα με τον Jean-Jacques, οι απόψεις για την ανατροφή των παιδιών πρέπει να αλλάξουν ριζικά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι από τη στιγμή της γέννησης μέχρι το θάνατο, ένα άτομο ανακαλύπτει συνεχώς νέες ιδιότητες στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του. Με βάση αυτό είναι απαραίτητο να κατασκευαστούν εκπαιδευτικά προγράμματα. Ένας καλός χριστιανός και ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος δεν είναι αυτό που χρειάζεται ένας άνθρωπος. Ο Ρουσσώ πίστευε ειλικρινά ότι υπάρχουν καταπιεσμένοι και καταπιεστές, και όχι η πατρίδα ή οι πολίτες.

Οι παιδαγωγικές ιδέες του Jean-Jacques Rousseau αποτελούνταν από συμβουλές προς τους γονείς σχετικά με την ανάγκη να αναπτύξουν σε ένα μικρό άτομο την επιθυμία για εργασία, τον αυτοσεβασμό, την αίσθηση ελευθερίας και ανεξαρτησίας. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επιδοθείτε ή να ενδώσετε σε απαιτήσεις, ακόμα και στις ιδιοτροπίες των παιδιών. Ταυτόχρονα, πρέπει να αρνηθεί κανείς να υποτάξει το παιδί. Κυρίως όμως, ο φιλόσοφος ανησυχούσε μήπως μεταθέσει την ευθύνη για την ανατροφή σε έναν έφηβο.

Η εργασία παίζει σημαντικό ρόλο στην ανατροφή ενός ανθρώπου, που θα ενσταλάξει στο παιδί την αίσθηση του καθήκοντος και της ευθύνης για τις δικές του πράξεις. Φυσικά, αυτό θα βοηθήσει το μωρό να κερδίσει φαγητό στο μέλλον. Με τον όρο εργασιακή εκπαίδευση, ο Rousseau εννοούσε την πνευματική, ηθική και σωματική βελτίωση ενός ατόμου. Η ανάπτυξη των αναγκών και των ενδιαφερόντων του παιδιού πρέπει να είναι πρωταρχικής σημασίας για τους γονείς.

Σύμφωνα με τον Jean-Jacques Rousseau, σε κάθε στάδιο της ενηλικίωσης, είναι απαραίτητο να καλλιεργηθεί κάτι συγκεκριμένο σε ένα παιδί. Έως δύο χρόνια - σωματική ανάπτυξη. Από 2 έως 12 - αισθησιακό, από 12 έως 15 - ψυχικό, από 15 έως 18 ετών - ηθικό. Το κύριο καθήκον ενώπιον του πατέρα και της μητέρας είναι να είναι υπομονετικοί και επίμονοι, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να «σπάσουν» το παιδί ενσταλάσσοντάς του τις ψεύτικες αξίες της σύγχρονης κοινωνίας. Οι σωματικές ασκήσεις και η σκλήρυνση θα αναπτύξουν αντοχή, αντοχή και θα βελτιώσουν την υγεία του μωρού.

Κατά την περίοδο της ενηλικίωσης, ένας έφηβος πρέπει να μάθει να χρησιμοποιεί τις αισθήσεις του, όχι τα βιβλία, για να κατανοήσει τον κόσμο. Η λογοτεχνία είναι καλή, αλλά βάζει το όραμα κάποιου για τον κόσμο σε εύθραυστα μυαλά.

Έτσι, το παιδί δεν θα αναπτύξει τη δική του λογική, αλλά θα αρχίσει να παίρνει τα λόγια των άλλων με πίστη. Οι κύριες ιδέες της ψυχικής αγωγής ήταν η επικοινωνία: γονείς και παιδαγωγοί δημιουργούν μια ατμόσφαιρα όπου το παιδί θέλει να κάνει ερωτήσεις και να πάρει απαντήσεις. Ο Rousseau θεωρούσε τη γεωγραφία, τη βιολογία, τη χημεία και τη φυσική ως σημαντικά θέματα για την ανάπτυξη.

Το να μεγαλώνεις στα 15 σημαίνει συνεχή συναισθήματα, εκρήξεις συναισθημάτων που κατακλύζουν τους εφήβους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είναι σημαντικό να μην το παρακάνετε με την ηθικοποίηση, αλλά να προσπαθήσετε να ενσταλάξετε ηθικές αξίες στο παιδί. Η κοινωνία είναι αρκετά ανήθικη, επομένως δεν χρειάζεται να μεταθέσουμε αυτή την ευθύνη σε ξένους. Σε αυτό το στάδιο, είναι σημαντικό να αναπτύξετε ευγένεια συναισθημάτων, κρίση και θέληση. Θα είναι πιο εύκολο να το κάνετε αυτό μακριά από τις μεγάλες πόλεις με τους πειρασμούς τους.

Μόλις ένα αγόρι ή ένα κορίτσι γίνει 20 ετών, είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε στην εξοικείωση με τις δημόσιες ευθύνες. Είναι ενδιαφέρον ότι οι γυναίκες εκπρόσωποι είχαν τη δυνατότητα να παρακάμψουν αυτό το στάδιο. Οι ευθύνες του πολίτη είναι αποκλειστικά ανδρική δραστηριότητα. Τα έργα του Jean-Jacques Rousseau αποκαλύπτουν ένα ιδανικό του ατόμου που βρισκόταν σε αντίθεση με την κοινωνία του 18ου αιώνα.

Τα έργα του Ρουσσώ έφεραν επανάσταση στον παιδαγωγικό κόσμο, αλλά οι αρχές το θεώρησαν επικίνδυνο, απειλώντας τα θεμέλια της δημόσιας κοσμοθεωρίας. Η πραγματεία «Emile, or On Education» κάηκε και εκδόθηκε διάταγμα σύλληψης εναντίον του Jean-Jacques. Όμως ο Ρουσό κατάφερε να κρυφτεί στην Ελβετία. Οι σκέψεις του φιλοσόφου, παρότι ήταν απαράδεκτες από τη γαλλική κυβέρνηση, επηρέασαν την παιδαγωγική εκείνης της εποχής.

Προσωπική ζωή

Λόγω έλλειψης χρημάτων, ο Jean-Jacques δεν είχε την ευκαιρία να παντρευτεί μια ευγενή κυρία, έτσι ο φιλόσοφος επέλεξε για σύζυγό του την Therese Levasseur. Η γυναίκα εργαζόταν ως καμαριέρα σε ξενοδοχείο στο Παρίσι. Η Τερέζα δεν διέφερε σε ευφυΐα και ευφυΐα. Το κορίτσι καταγόταν από αγροτική οικογένεια. Δεν έλαβα εκπαίδευση - δεν ήξερα τι ώρα ήταν. Στην κοινωνία, ο Λεβασέρ εμφανίστηκε χυδαίος.

Παρόλα αυτά, ο Ρουσό έζησε παντρεμένος μέχρι το τέλος των ημερών του. Μετά από 20 χρόνια έγγαμου βίου, ο άντρας και η Τερέζα πήγαν στην εκκλησία, όπου και παντρεύτηκαν. Το ζευγάρι είχε πέντε παιδιά, αλλά τα παιδιά στάλθηκαν αμέσως σε ορφανοτροφείο. Ο Jean-Jacques εξήγησε αυτή την πράξη με την έλλειψη κεφαλαίων. Και εξάλλου, σύμφωνα με τον φιλόσοφο, τα παιδιά εμπόδιζαν τον Ρουσσώ να κάνει αυτό που αγαπούσε.

Θάνατος

Ο θάνατος έπληξε τον Ζαν Ζακ Ρουσό στις 2 Ιουλίου 1778, στην εξοχική κατοικία του Chateau d'Hermenonville. Ένας φίλος έφερε τον φιλόσοφο εδώ το 1777, ο οποίος παρατήρησε επιδείνωση της υγείας του Ρουσσώ. Για να διασκεδάσει τον καλεσμένο, ένας φίλος οργάνωσε μια συναυλία σε ένα νησί που βρίσκεται στο πάρκο. Ο Ζαν Ζακ, έχοντας ερωτευτεί αυτό το μέρος, ζήτησε να του φτιάξουν έναν τάφο εδώ.

Ο φίλος αποφάσισε να εκπληρώσει το τελευταίο αίτημα του Ρουσό. Ο επίσημος τόπος ταφής του δημόσιου προσώπου είναι το νησί Willow. Εκατοντάδες θαυμαστές επισκέπτονταν το πάρκο κάθε χρόνο για να συναντήσουν τον μάρτυρα, τον οποίο ο Σίλερ περιέγραψε τόσο έντονα σε ποιήματα. Κατά τη Γαλλική Επανάσταση, τα λείψανα του Ζαν Ζακ Ρουσό μεταφέρθηκαν στο Πάνθεον. Αλλά 20 χρόνια αργότερα, συνέβη ένα κακό γεγονός - δύο εγκληματίες έκλεψαν τις στάχτες του φιλοσόφου τη νύχτα και τις πέταξαν σε ένα λάκκο γεμάτο με ασβέστη.

• Ο Ρουσό σπούδασε σε μουσική σχολή και έγραψε μουσικά έργα.
• Μετά από αρκετά χρόνια περιπλάνησης, επέστρεψε στη Γαλλία το 1767, αλλά με διαφορετικό όνομα.
• Στην Ελβετία υπάρχει ένα νησί στον ποταμό Ροδανό που πήρε το όνομά του από τον Jean-Jacques Rousseau.
• Ο φιλόσοφος ήταν δημοφιλής στις κυρίες.
• Ο Ρουσσώ δεν ήταν καριερίστας λόγω του επίμονου χαρακτήρα του.

Βιβλιογραφία

• 1755 – «Λόγοι για την προέλευση της ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων»
• 1761 - «Τζούλια, ή Νέα Χελοΐζα»
• 1762 - «Σχετικά με το κοινωνικό συμβόλαιο»
• 1762 - "Emil, or On Education"
• 1782 - "Το περπάτημα ενός μοναχικού ονειροπόλου"
• 1782 - «Σκέψεις για την κυβέρνηση της Πολωνίας»
• 1789 - "Εξομολόγηση"

Jean-Jacques Rousseau (πολιτικές απόψεις)

Jean-Jacques Rousseau (πολιτικές και νομικές απόψεις)

Ζαν Ζακ Ρουσό είναι ένας από τους πιο πρωτότυπους και λαμπρούς στοχαστές σε ολόκληρη την ιστορία του πολιτικού και νομικού δόγματος. Οι απόψεις αυτού του συγγραφέα εκτίθενται σε διάσημα έργα όπως: «Για το κοινωνικό συμβόλαιο ή τις αρχές του πολιτικού δικαίου», καθώς και στο «Περί πολιτικής οικονομίας» και «Λόγος για την προέλευση και τα θεμέλια της ανισότητας μεταξύ των ανθρώπων».

Ο Ρούσο προώθησε ανοιχτά τα συμφέροντα της μικροαστικής τάξης. Για παράδειγμα, οι Ιακωβίνοι (η περίοδος του VFR - η Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση).

Οι πολιτικές απόψεις και ιδέες του Jean-Jacques Rousseau είχαν άμεση σχέση με την κοινωνική θεωρία και τις φιλοσοφικές του διδασκαλίες. Οι βασικές αρχές της ιδέας του ήταν ο συλλογισμός, ο αντιμοναρχισμός, ο ουμανισμός και η δημοκρατία.

Ο στοχαστής προήλθε από την ιδέα της φυσικής κατάστασης του ανθρώπου, στην οποία όλοι ήταν ίσοι, έχοντας τα ίδια δικαιώματα. Ο ίδιος ονόμασε αυτή τη φυσική κατάσταση «τη χρυσή εποχή όλης της ανθρωπότητας», όπου βασίλευαν η ισότητα, η δημόσια ιδιοκτησία και η πλήρης ελευθερία. Αλλά με την εμφάνιση ενός άλλου είδους ιδιοκτησίας (ιδιωτικής), και ταυτόχρονα της κοινωνικής ανισότητας, που έρχονταν σε αντίθεση με τη φυσική ισότητα, άρχισε ένας αγώνας μεταξύ πλουσίων και φτωχών. Το αποτέλεσμα της αναζήτησης διεξόδου ήταν μια συμφωνία για το σχηματισμό νόμων και κυβερνητικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, όλοι ανεξαιρέτως πρέπει να υπακούουν στους νόμους. Έχοντας όμως χάσει μέρος της ελευθερίας τους, οι φτωχοί δεν απέκτησαν πολιτική ελευθερία.

Σε αντίθεση με αυτή την κατεύθυνση της εξέλιξης της κοινωνίας, ο Rousseau πρότεινε τη νέα του αντίληψη για «τη διαμόρφωση ενός πολιτικού σώματος ως μια γνήσια συμφωνία που συνάπτεται μεταξύ του λαού και του άρχοντα». Το αποτέλεσμα αυτής της συμφωνίας είναι η δημιουργία ενός ενιαίου Όλου αντί για άτομα. Ως αποτέλεσμα, το Όλο λαμβάνει τον κοινό του Εαυτό, την ενότητα, τη θέληση και τη ζωή του.

Στις πολιτικές του κατασκευές, ο Rousseau δίνει έμφαση στην ομάδα, την τάξη, την περιουσία, αλλά όχι στο άτομο, γι' αυτό ο μεμονωμένος πολίτης σε αυτά απορροφάται πάντα από την κοινωνία.

Ο φιλόσοφος αναπτύσσει με μεγάλη λεπτομέρεια τη λεγόμενη ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας, από την οποία αντλεί την αρχή του λαϊκού ελέγχου σε μόνιμη βάση επί των κρατικών οργανισμών με τη βοήθεια ενός δημοκρατικού «δικαστηρίου». Σύμφωνα με την αρχή της κυριαρχίας του, οι επαναστάσεις κατά των τυράννων δεν ήταν κακές, αντιθέτως, ήταν δίκαιες και φυσικές. Ο Ruso προβάλλει την ιδέα της άμεσης διακυβέρνησης από το λαό σε μια δημοκρατία που κυβερνάται από τη δημοκρατία, όπου οι εκτελεστικές και νομοθετικές κυβερνητικές εξουσίες διαχωρίζονται.

Το υψηλότερο ανθρώπινο αγαθό, το ιδανικό της δημοκρατίας που περιγράφηκε παραπάνω, είναι οι αρχές - συμμόρφωση με τη σύμβαση, δημοκρατία, ισότητα και ελευθερία.

Επίσης αργότερα, ο Rousseau τονίζει ότι κάθε πράξη έχει δύο αιτίες που την παράγουν: μια φυσική αιτία και μια ηθική. Σε αυτό το σύστημα, η πρώτη αιτία είναι η δύναμη που εκτελεί την πράξη και η δεύτερη αιτία είναι η βούληση που καθιερώνει την πράξη. Σε ένα πολιτικό σώμα υπάρχει επίσης διάκριση μεταξύ βούλησης και δύναμης.

Επιπλέον, ο Rousseau είχε μια σημαντική υπόθεση για τον κύριο ρόλο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας στην ίδια τη διαδικασία διαμόρφωσης του δικαίου, του κράτους και της κοινωνικής ανισότητας. Εδώ υποστήριξε την καταπολέμηση της λανθασμένης (άνισης) κατανομής της περιουσίας.

Με τη διδασκαλία του, ο Jean-Jacques Rousseau άσκησε μεγάλη επιρροή στη μετέπειτα κοινωνικοπολιτική πρακτική και στην κρατική νομική θεωρία.