"Ιστορική και λαογραφική βάση της ιστορίας του N.V. Gogol Taras Bulba" μεθοδολογική ανάπτυξη στη λογοτεχνία (τάξη 7) σχετικά με το θέμα. Ιστορική βάση της ιστορίας "Taras Bulba"

Θέμα μαθήματος : Ιστορική και λαογραφική βάση του έργου του N.V. Gogol «Taras Bulba».

Τύπος μαθήματος : σε συνδυασμό

Σκοπός του μαθήματος:

• να εμβαθύνουν τις γνώσεις των μαθητών σχετικά με τη βιογραφία και το έργο του N.V. Gogol.
• προσδιορίστε την αντίληψη των μαθητών για την ιστορία «Taras Bulba»·
• εισαγάγετε την ιστορική βάση του έργου του N.V. Gogol.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Έρευνα εργασίας - βιογραφία του N.V. Gogol.
2. Εναρκτήρια ομιλία δασκάλου.

Επίγραμμα: Η Ουκρανία ανησυχούσε αθόρυβα.

Η σπίθα έκαιγε μέσα της από καιρό.

Φίλοι της λαϊκής αρχαιότητας

Η ελπίδα του λαού για πόλεμο...

A. S. Pushkin "Πολτάβα"

Ας στραφούμε στην επιγραφή "Για πολλή ώρα η σπίθα φούντωσε μέσα της..." Φωτιά -αυτή είναι η λέξη κλειδί εκείνης της εποχής. Οι ζωές των ανθρώπων πέρασαν στη φωτιά των μαχών, οι Κοζάκοι πολύ συχνά έπαιζαν με τη φωτιά, έπρεπε να βρίσκονται ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές: από τη μια πλευρά - τους Τατάρους, από την άλλη - τους Πολωνούς. Ο στρατός των Κοζάκων πέρασε από πόλεις και χωριά με φωτιά και σπαθί.

Η εισβολή των Μογγόλων τον 13ο αιώνα οδήγησε στην οριστική κατάρρευση της παλιάς Ρωσίας του Κιέβου. Τα εδάφη στα δυτικά περιήλθαν στην κυριαρχία των Λιθουανών πρίγκιπες και εν μέρει έγιναν μέρος του Βασιλείου της Πολωνίας. Το 1569, η Λιθουανία και η Πολωνία ενώθηκαν στο κράτος της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας.

Το 1596, στην πόλη Brest-Litovsk, συνήφθη μια ένωση (δηλαδή ενοποίηση) της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας, σύμφωνα με την οποία ο Ορθόδοξος πληθυσμός της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας έπρεπε να αναγνωρίσει την υπέρτατη εξουσία του Πάπα. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού δεν ήθελε να το κάνει αυτό. Στην Ουκρανία, οι εξεγέρσεις άρχισαν να ξεσπούν η μία μετά την άλλη. Η κύρια δύναμη σε αυτά ήταν οι Ουκρανοί Κοζάκοι.

Ζαπορίζια Κοζάκοι

Η δράση διαδραματίζεται τον 15ο αιώνα.

Οι Κοζάκοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά κατά τη διάρκεια των πολέμων με τους Πολωνούς επιδίδονταν σε ληστείες και διέπραξαν άγριους φόνους.

Οι Κοζάκοι αυτοαποκαλούνται Ρώσοι γιατί... Εκείνη την εποχή, έτσι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι Ουκρανοί.

Η ιστορία της ιστορίας

Η ιστορία γράφτηκε το 1835 - μια δύσκολη περίοδος των Πολωνο-Ρωσικών σχέσεων. Μέχρι εκείνη την εποχή, το πολωνικό κράτος είχε χάσει τα περισσότερα από τα εδάφη του.

Το 1830, οι Πολωνοί επαναστάτησαν, επιδιώκοντας να κερδίσουν την ανεξαρτησία. Η ρωσική κοινωνία ήταν εχθρική προς τους αντάρτες. Η εξέγερση καταδικάστηκε από τον Πούσκιν, τον Γκόγκολ και πολλές άλλες πολιτιστικές προσωπικότητες.

Ο Γκόγκολ εξοικειώθηκε με τα ιστορικά έργα με μεγάλο ενδιαφέρον, αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός στο έργο, ακόμη και η πολιορκία του Ντούμπνο δεν συσχετίζεται με την ιστορία, αλλά με το μύθο. Ο συγγραφέας δημιούργησε μια ιδανική εικόνα των Ελεύθερων Κοζάκων και η φαντασία του ζωγράφισε μάχες, ελεύθερες και άγριες στέπες, ισχυρούς χαρακτήρες, δυνατές φύσεις.

3. Συνομιλία.

Ποιο επικό είδος έχουμε ξανασυναντήσει;με πανίσχυρους ήρωες, ανιδιοτελείς στον αγώνα κατά των εχθρών της πατρίδας τους και αγαπώντας ανιδιοτελώς την πατρίδα τους; Φυσικά, στα έπη. Ο Γκόγκολ και ο Τάρας αποκαλούν τον Μπούλμπα έναν παλιό Κοζάκο, όπως στο έπος Ilya Muromets. Ο συγγραφέας βασίστηκε στη λαογραφία, ιδιαίτερα στα δημοτικά τραγούδια.

Ποιο είναι το κύριο θέμα του έργου του N.V. Gogol; Ένα ποίημα για την αγάπη για την πατρίδα. Αν και ο συγγραφέας θίγει πολλά θέματα, στο κείμενο συναντάμε και την αγάπη για τη γυναίκα, την αγάπη του πατέρα και της μητέρας. Αλλά ο συγγραφέας έδωσε την κύρια έμφαση στην περιγραφή της υπεράσπισης της πατρίδας του.

1. Γράψιμο σε τετράδια.

Φρασεολογισμοί.

"Κάνε υπομονή, Κοζάκο, και θα γίνεις αταμάνος..."

«Δεν υπάρχει δεσμός πιο ιερός από τη συναναστροφή...»

"Δεν υπάρχει δύναμη πιο δυνατή από την πίστη..."

Το «Taras Bulba» είναι ένα θαυμάσιο έπος, γραμμένο με τολμηρό και φαρδύ πινέλο, αυτό το αιχμηρό περίγραμμα της ηρωικής ζωής ενός νηπίου λαού, είναι μια τεράστια εικόνα σε στενά πλαίσια, αντάξια του Ομήρου. V.G Belinsky

«Στόχος ήταν να επιπλήττει το άγχος και τον διέκρινε η βάναυση αμεσότητα του χαρακτήρα του. Αγαπούσε την απλή ζωή των Κοζάκων και μάλωνε με εκείνους από τους συντρόφους του που είχαν κλίση προς την πλευρά της Βαρσοβίας, αποκαλώντας τους σκλάβους των Πολωνών αρχόντων. Αιώνια ανήσυχος, θεωρούσε τον εαυτό του νόμιμο υπερασπιστή της Ορθοδοξίας...» - Taras Bulba

«Ο ιππότης όλων των πλουσιότερων, ο πιο όμορφος όλων, όρμησε μπροστά από τους φίλους του. Έτσι τα μαύρα μαλλιά του πέταξαν κάτω από το χάλκινο καπέλο του. ένα ακριβό μαντίλι πλεκτό στο χέρι, ραμμένο από τα χέρια της πρώτης ομορφιάς, κουλουριασμένο... και εν τω μεταξύ, τυλιγμένο στη θέρμη και τη ζέστη της μάχης... ορμούσε σαν νεαρό λαγωνικό, το πιο όμορφο και νεότερο όλων στο πακέτο...» - Andriy Bulba.

Του φαινόταν ότι το μονοπάτι της μάχης και το δύσκολο έργο της διεκπεραίωσης στρατιωτικών υποθέσεων προορίζονταν για αυτόν... Η ήδη δοκιμασμένη εμπιστοσύνη άρχισε τώρα να υποδηλώνει τις κινήσεις του και οι κλίσεις του μελλοντικού ηγέτη δεν μπορούσαν παρά να είναι αισθητές σε αυτές . Το σώμα του ανέπνεε με δύναμη και οι ιπποτικές ιδιότητες είχαν ήδη αποκτήσει την ευρεία δύναμη ενός λιονταριού.

1. Εργασία για το σπίτι.

Συγκριτικά χαρακτηριστικά Ostap και Andriy σε τετράδιο, γραπτώς.

Το κύριο χαρακτηριστικό ενός έργου τέχνης με ιστορικό θέμα είναι ότι ο συγγραφέας συνδυάζει οργανικά μια ιστορία για γεγονότα που έλαβαν χώρα με τη μυθοπλασία του συγγραφέα. Από αυτή την άποψη, η ιστορία του N.V. Gogol "Taras Bulba" είναι κάπως ασυνήθιστη: τα ιστορικά γεγονότα σε αυτήν δεν προσδιορίζονται, επιπλέον, κατά την ανάγνωση, μερικές φορές είναι αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί σε ποια στιγμή πραγματοποιούνται οι ενέργειες - τον 15ο, τον 16ο ή. 17ος αιώνας. Επιπλέον, κανένας από τους ήρωες δεν είναι ιστορικό πρόσωπο, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Taras. Παρόλα αυτά, από τη στιγμή που εμφανίστηκε το έργο, έχει ταξινομηθεί ως επική ιστορία, που μερικές φορές ονομάζεται μυθιστόρημα. Ποια είναι η δύναμη και η κλίμακα του “Taras Bulba”;

Η ιστορία της ιστορίας

Η έκκληση του συγγραφέα στο θέμα των Κοζάκων δεν ήταν τυχαία. Ένας ντόπιος της επαρχίας Πολτάβα, από την παιδική του ηλικία είχε ακούσει πολλά για το ηρωικό κατόρθωμα του λαού κατά τη διάρκεια του αγώνα ενάντια σε πολυάριθμους εξωτερικούς εισβολείς. Αργότερα, όταν ο Γκόγκολ άρχισε να γράφει, ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τόσο γενναίους και αφοσιωμένους ανθρώπους όπως ο Taras Bulba. Υπήρχαν πολλοί από αυτούς στο Σιχ. Συχνά οι πρώην δουλοπάροικοι έγιναν Κοζάκοι - βρήκαν σπίτι και συντρόφους εδώ.

N.V. Ο Γκόγκολ μελέτησε πολλές πηγές σχετικά με αυτό το θέμα, συμπεριλαμβανομένων χειρογράφων ουκρανικών χρονικών, ιστορικών μελετών από τον Boplan και τον Myshetsky. Μη ικανοποιημένος με όσα διάβασε (κατά τη γνώμη του, περιείχαν πενιχρές πληροφορίες, που δεν ήταν αρκετές για να κατανοήσει την ψυχή του λαού), ο Γκόγκολ στράφηκε στη λαογραφία. και ο Δουμάς που τους ήταν αφιερωμένος μίλησε για τις ιδιαιτερότητες των χαρακτήρων, τα ήθη και τη ζωή των Κοζάκων. Έδωσαν στον συγγραφέα εξαιρετικό «ζωντανό» υλικό, το οποίο έγινε εξαιρετική προσθήκη σε επιστημονικές πηγές και ορισμένες ιστορίες συμπεριλήφθηκαν στην ιστορία σε αναθεωρημένη μορφή.

Ιστορική βάση της ιστορίας

Το "Taras Bulba" είναι ένα βιβλίο για τους ελεύθερους ανθρώπους που κατοικούσαν στην περιοχή του Δνείπερου τον 16ο και 17ο αιώνα. Το κέντρο τους ήταν το Zaporozhye Sich - το όνομά του οφείλεται στο γεγονός ότι ήταν οχυρωμένο από όλες τις πλευρές με έναν φράχτη από πεσμένα δέντρα - abatis. Είχε τον δικό του τρόπο ζωής και διαχείρισης. Υποκείμενοι σε συχνές επιθέσεις από Πολωνούς, Τούρκους και Λιθουανούς, οι Κοζάκοι είχαν έναν πολύ ισχυρό, καλά εκπαιδευμένο στρατό. Πέρασαν τον περισσότερο χρόνο τους σε μάχες και στρατιωτικές εκστρατείες και τα τρόπαια που αποκτούσαν έγιναν το κύριο μέσο βιοπορισμού τους. Δεν είναι τυχαίο ότι τα φωτεινά δωμάτια στο σπίτι όπου ζούσε μόνη της η γυναίκα του περιλαμβάνουν πολλά σημάδια της ζωής του ιδιοκτήτη του καταυλισμού.

Το έτος 1596 έγινε μοιραίο για τον ουκρανικό λαό, που εκείνη την εποχή βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Λιθουανών και των Πολωνών. υιοθέτησε μια ένωση για την ενοποίηση υπό την εξουσία του Πάπα της Ρώμης δύο χριστιανικών θρησκειών: της Ορθόδοξης και της Καθολικής. Η απόφαση που ελήφθη περιέπλεξε ακόμη περισσότερο τις δύσκολες σχέσεις μεταξύ των Πολωνών και των Κοζάκων, που οδήγησαν σε ανοιχτές στρατιωτικές αντιπαραθέσεις. Ο Γκόγκολ αφιέρωσε την ιστορία του σε αυτήν την περίοδο.

Εικόνα του Zaporozhye Sich

Το κύριο σχολείο για την εκπαίδευση επίμονων, θαρραλέων πολεμιστών ήταν ένας ιδιαίτερος τρόπος ζωής και διαχείρισης, και οι δάσκαλοι ήταν έμπειροι Κοζάκοι που είχαν επανειλημμένα δείξει τη ανδρεία τους στη μάχη. Ένας από αυτούς ήταν ο συνταγματάρχης Taras Bulba. Η βιογραφία του είναι μια ιστορία για τη διαμόρφωση ενός αληθινού πατριώτη, για τον οποίο τα συμφέροντα και η ελευθερία της πατρίδας είναι πάνω από όλα.

Έμοιαζε με μια μεγάλη δημοκρατία βασισμένη στις αρχές του ανθρωπισμού και της ισότητας. Το Koshevoy επιλέχθηκε με μια γενική απόφαση, συνήθως από τους πιο άξιους. Κατά τη διάρκεια της μάχης, οι Κοζάκοι έπρεπε να τον υπακούουν άνευ όρων, αλλά σε καιρό ειρήνης ήταν δική του ευθύνη να φροντίζει τους Κοζάκους.

Στο Sich, όλα ήταν κανονισμένα για να διασφαλιστεί η καθημερινή ζωή και οι στρατιωτικές εκστρατείες των κατοίκων του: όλα τα είδη εργαστηρίων και σφυρηλατών λειτουργούσαν και εκτρέφονταν βοοειδή. Ο Ostap και ο Andriy θα τα δουν όλα αυτά όταν τα φέρει εδώ ο Taras Bulba.

Η ιστορία της σύντομης ύπαρξης της Δημοκρατίας του Ζαπορόζιε έδειξε έναν νέο τρόπο οργάνωσης της ζωής των ανθρώπων, βασισμένος στην αδελφοσύνη, την ενότητα και την ελευθερία, και όχι στην καταπίεση των αδυνάτων από τους ισχυρούς.

Το κύριο σχολείο για τους Κοζάκους είναι η στρατιωτική αδελφότητα

Το πώς έγινε ο σχηματισμός νεαρών πολεμιστών μπορεί να κριθεί από το παράδειγμα των γιων του Taras, Ostap και Andriy. Ολοκλήρωσαν τις σπουδές τους στην Προύσα, μετά από τις οποίες ο δρόμος τους βρισκόταν στο Zaporozhye. Ο πατέρας χαιρετά τους γιους του μετά από έναν μακρύ χωρισμό όχι με αγκαλιές και φιλιά, αλλά με μια γροθιά δοκιμή της δύναμης και της επιδεξιότητάς τους.

Η ζωή του Taras Bulba ήταν ανεπιτήδευτη, όπως αποδεικνύεται από τη γιορτή προς τιμήν του ερχομού των γιων του («φέρτε... ολόκληρο το κριάρι, την κατσίκα... και άλλους καυστήρες» - αυτά είναι τα λόγια που απευθύνει ο παλιός Κοζάκος η γυναίκα του) και κοιμούνται στο ύπαιθρο.

Ο Ostap και ο Andriy δεν είχαν μείνει ούτε μια μέρα στο σπίτι πριν ξεκινήσουν για το Sich, όπου τους περίμενε η καλύτερη συντροφικότητα στον κόσμο και ένδοξα κατορθώματα για την πατρίδα και τη θρησκεία τους. Ο πατέρας τους ήταν πεπεισμένος ότι το μόνο πραγματικό σχολείο για αυτούς θα μπορούσε να είναι η συμμετοχή σε μάχες.

Κοζάκοι

Πλησιάζοντας το Sich, ο Taras και οι γιοι του είδαν έναν Κοζάκο να κοιμάται γραφικά στη μέση του δρόμου. Απλώθηκε σαν λιοντάρι και τράβηξε τον θαυμασμό όλων. Φαρδύ παντελόνι σαν τη θάλασσα, περήφανα πεταμένο μπροστινό μέρος (σίγουρα έμεινε σε ξυρισμένο κεφάλι), καλό άλογο - έτσι έμοιαζε ένας πραγματικός Κοζάκος. Δεν είναι τυχαίο ότι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας απευθύνεται στους γιους του με μια κλήση να αλλάξουν αμέσως τα «δαιμονικά» ρούχα τους (ήταν από την Προύσα μέσα σε αυτά) σε κάτι αντάξιο του Κοζάκου. Και πραγματικά μεταμορφώθηκαν αμέσως σε μαροκίνιες μπότες, φαρδιά παντελόνια, κόκκινους Κοζάκους και καπέλα από δέρμα αρνιού. Η εικόνα συμπληρώθηκε με ένα τουρκικό πιστόλι και ένα αιχμηρό σπαθί. Οι νέοι που επέβαιναν στους ένδοξους επιβήτορες προκάλεσαν θαυμασμό και περηφάνια στον πατέρα τους.

Η ιστορική βάση της ιστορίας "Taras Bulba" υποχρέωσε τον συγγραφέα να αντιμετωπίζει τους Κοζάκους αμερόληπτα. Με όλο τον σεβασμό προς αυτούς και την ανδρεία τους, ο Γκόγκολ λέει επίσης με ειλικρίνεια ότι κατά καιρούς η συμπεριφορά τους προκαλούσε καταδίκη και παρεξήγηση. Αυτό αναφερόταν στην ταραχώδη και μεθυσμένη ζωή που έκαναν ανάμεσα στις μάχες, στην υπερβολική σκληρότητα (για τη δολοφονία ενός εγκληματία θάφτηκαν σε τάφο με το θύμα ζωντανό) και σε χαμηλό πολιτισμικό επίπεδο.

Η δύναμη της συντροφικότητας

Το κύριο πλεονέκτημα των Κοζάκων ήταν ότι σε μια στιγμή κινδύνου μπορούσαν γρήγορα να κινητοποιηθούν και να δράσουν ως ενιαίος στρατός εναντίον του εχθρού. Η αφοσίωσή τους, ο πατριωτισμός, το θάρρος και η αφοσίωσή τους στον κοινό σκοπό δεν είχαν όρια. Στην ιστορία, αυτό αποδείχθηκε πολλές φορές από τον ίδιο τον Taras Bulba. Η βιογραφία άλλων επιφανών πολεμιστών, συμπεριλαμβανομένων των έμπειρων Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo και του νεαρού Ostap, τονίζει επίσης αυτό.

Ο Bulba είπε καλά για την ενότητα και τον κύριο σκοπό των Κοζάκων στην ομιλία του την παραμονή της αποφασιστικής μάχης: "Δεν υπάρχουν δεσμοί πιο ιεροί από τη συντροφικότητα!" Ο λόγος του είναι έκφραση μεγάλης σοφίας και ιερής πίστης ότι αυτός και τα αδέρφια του υπερασπίζονται μια δίκαιη υπόθεση. Σε μια δύσκολη στιγμή, τα λόγια του Taras ενθαρρύνουν τους Κοζάκους, τους υπενθυμίζουν το ιερό τους καθήκον να προστατεύουν τους συντρόφους τους, θυμούνται πάντα την Ορθόδοξη πίστη και την αφοσίωση στην πατρίδα τους. Το χειρότερο πράγμα για έναν Κοζάκο ήταν η προδοσία: αυτό δεν συγχωρήθηκε σε κανέναν. Ο Τάρας σκοτώνει τον ίδιο του τον γιο, αφού έμαθε ότι λόγω της αγάπης του για μια όμορφη Πολωνή, διάλεξε τα προσωπικά του συμφέροντα από τα δημόσια. Έτσι, οι δεσμοί της αδελφοσύνης αποδείχτηκαν πιο σημαντικοί από το αίμα. Το γεγονός ότι το γεγονός αυτό ανταποκρινόταν στην πραγματικότητα αποδεικνύεται από την ιστορική βάση της ιστορίας.

Taras Bulba - ο καλύτερος εκπρόσωπος των Κοζάκων

Ένας συνταγματάρχης με αυστηρό χαρακτήρα που έχει περάσει από ένα ένδοξο μονοπάτι μάχης. Ένας ένδοξος αρχηγός και σύντροφος που μπορούσε να υποστηρίξει με έναν ενθαρρυντικό λόγο και να δώσει καλές συμβουλές σε δύσκολες στιγμές. Είχε φλογερό μίσος για τον εχθρό που καταπάτησε την ορθόδοξη πίστη και δεν άφησε τη ζωή του για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας του και των αδερφών του στα όπλα. Συνηθισμένος στην ελεύθερη ζωή, αρκέστηκε σε ένα ανοιχτό πεδίο και ήταν απολύτως ανεπιτήδευτος στην καθημερινότητα. Έτσι ο Γκόγκολ υποδύεται τον κεντρικό χαρακτήρα. Πέρασε όλη του τη ζωή σε μάχες και πάντα βρισκόταν στο πιο επικίνδυνο μέρος. Τα όπλα, μια πίπα και το ένδοξο άλογο του Taras Bulba αποτελούσαν τον κύριο πλούτο του. Ταυτόχρονα, μπορούσε να αστειεύεται και να αστειεύεται, ήταν χαρούμενος με τη ζωή.

Ο ήρωας, απογοητευμένος από τον μικρότερο γιο του, ένιωσε μεγάλη περηφάνια για τον Ostap. Ρισκάροντας τη ζωή του, ο Bulba ήρθε στον τόπο της εκτέλεσης για να τον δει για τελευταία φορά. Και όταν ο Οστάπ, που είχε υπομείνει ακλόνητα το θανάσιμο μαρτύριο, τον κάλεσε την τελευταία στιγμή, εκείνος, με μια λέξη, που έκανε όλη την πλατεία να τρέμει, εξέφρασε την περηφάνια, την επιδοκιμασία και την υποστήριξή του όχι μόνο στον γιο του, αλλά και στον πνευματικό του σύντροφο. και συμπολεμιστής. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Τάρας θα θρηνεί για τον γιο του και θα εκδικηθεί για τον θάνατό του. Η εμπειρία θα προσθέσει στη σκληρότητα και το μίσος του για τον εχθρό, αλλά δεν θα σπάσει τη θέληση και το σθένος του.

Η ιστορία δεν περιέχει τη συνήθη περιγραφή του Taras Bulba για τον ήρωα, καθώς αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό. Το κύριο πράγμα είναι ότι έχει τα προσόντα που του επέτρεψαν να επιβιώσει κατά τη διάρκεια αυτής της σκληρής περιόδου.

Υπερβολισμός του Taras στη σκηνή της εκτέλεσης

Ο χαρακτηρισμός του ήρωα συμπληρώνεται από την περιγραφή του θανάτου του, η οποία είναι σε μεγάλο βαθμό παράλογη. Ο ήρωας αιχμαλωτίζεται επειδή σκύβει για να πάρει έναν πεσμένο σωλήνα - δεν θέλει καν να τον δώσει στον καταραμένο εχθρό. Εδώ ο Τάρας μοιάζει με λαϊκό ήρωα: περίπου τρεις δωδεκάδες άνθρωποι κατάφεραν να τον νικήσουν με δυσκολία.

Στην τελευταία σκηνή, ο συγγραφέας δεν περιγράφει τον πόνο από τη φωτιά που βίωσε ο ήρωας, αλλά την αγωνία του για την τύχη των αδελφών του που έπλεαν στο ποτάμι. Τη στιγμή του θανάτου συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια, παραμένοντας πιστός στις βασικές αρχές της εταιρικής σχέσης. Το κυριότερο είναι ότι ήταν σίγουρος ότι δεν είχε ζήσει τη ζωή του μάταια. Έτσι ακριβώς ήταν ένας πραγματικός Κοζάκος.

Η σημασία του έργου σήμερα

Η ιστορική βάση της ιστορίας «Taras Bulba» είναι ο απελευθερωτικός αγώνας του λαού ενάντια στους εισβολείς που καταπάτησαν τη χώρα και την πίστη τους. Χάρη σε τόσο ισχυρούς ανθρώπους όπως ο Taras Bulba, ο γιος του και οι σύντροφοί του, κατάφεραν να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία και την ελευθερία περισσότερες από μία φορές.

Το έργο του N.V. Gogol και των ηρώων του έχει γίνει πρότυπο αρρενωπότητας και πατριωτισμού για πολλούς, επομένως δεν θα χάσει ποτέ τη συνάφεια και τη σημασία του.

Η ιστορική βάση της ιστορίας του N.V. Gogol "Taras Bulba".
Η ιστορία του N.V. Gogol "Taras Bulba" αντικατοπτρίζει τα κύρια γεγονότα του 16ου αιώνα: στην Ουκρανία εκείνη την εποχή, οι Πολωνοί ευγενείς - "άρχοντες" - έγιναν μεγάλοι γαιοκτήμονες, οι οποίοι εισήγαγαν πολωνικούς νόμους στα εδάφη τους και ενστάλαξαν την "πίστη τους" - τον Καθολικισμό.
Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Ουκρανίας δήλωνε την Ορθοδοξία και δεν ήθελε να προσηλυτιστεί στον Καθολικισμό: η αποστασία θεωρούνταν πάντα τρομερό αμάρτημα από τον ρωσικό λαό. Επιπλέον, η άφιξη των Πολωνών αρχόντων στα ουκρανικά εδάφη συνοδεύτηκε από επιδείνωση της ζωής των ανθρώπων: τα καλύτερα οικόπεδα, που ανήκαν στις οικογένειές τους για αιώνες, αφαιρέθηκαν από τους αγρότες, πολλοί απλώς εκδιώχθηκαν εκτός της γης τους ή επανεγκαταστάθηκαν σε ακατάλληλες για καλλιέργεια, άγονες εκτάσεις. Επιβλήθηκαν μεγάλοι φόροι στους ελεύθερους αγρότες για να τους αναγκάσουν να πουλήσουν τη γη τους σε μεγαλογαιοκτήμονα.
Ξεκίνησε μια «ήσυχη» επέκταση ξένου εδάφους: ό,τι ουκρανικό, ό,τι εθνικό διώχθηκε, εμφυτεύτηκαν η γλώσσα, ο τρόπος ζωής και τα έθιμα του πολωνικού λαού. Μερικοί Ουκρανοί γαιοκτήμονες υιοθέτησαν τα ήθη και τον τρόπο ζωής των Πολωνών, αλλά ο λαός αντιστάθηκε απελπισμένα, αντιστάθηκε στην πόλωνα όσο καλύτερα μπορούσε (η Πολωνία στα λατινικά ακούγεται σαν Polonia) και, αν ήταν δυνατόν, διεξήγαγε ανοιχτό αγώνα ενάντια στους νέους ιδιοκτήτες και το νέο πίστη.

Επέκταση (lat. expansio) - επέκταση, εξάπλωση των ορίων ή επιρροή πέρα ​​από τα αρχικά όρια, για παράδειγμα. επέκταση του εμπορίου - κατάκτηση νέων αγορών. — (Το νεότερο
λεξικό ξένων λέξεων και εκφράσεων. - Μ.: AST; Minsk: Harvest, 2002. - Σ. 933.)

Για να «κερδίσουν» με κάποιο τρόπο τον ουκρανικό λαό στο πλευρό τους, οι Πολωνοί και οι Ουκρανοί γαιοκτήμονες, υπό την ηγεσία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, κατέληξαν σε μια «ένωση» - μια «συμφωνία» μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών, ουσιαστικά μια νέα εκδοχή του η χριστιανική θρησκεία - Ουνιατισμός. Πολλές εκκλησιαστικές τελετουργίες στην Ουνία έμοιαζαν εξωτερικά με την τελετουργική πλευρά της Ορθοδοξίας, αλλά στην πραγματικότητα, η Ουνιάτη ήταν και παραμένει παρακλάδι της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας με τα δόγματα και τις ιδέες της για το πώς πρέπει να ζει ένας Χριστιανός.
Οι Ουκρανοί μίλησαν ενάντια στην καταπάτηση της πίστης και των ηθικών θεμελίων του λαού τους
XVI-XVII αιώνα, ο φανταστικός ήρωας Taras Bulba παλεύει εναντίον αυτού με τους «καταραμένους κυρίους», «Πολωνούς».
Η ιστορία του N.V. Gogol περιγράφει Το Zaporizhzhya Sich είναι ένα πραγματικό ιστορικό αντικείμενο,προέκυψε στην Ουκρανία τον Μεσαίωνα: συχνά αγρότες από τις δυτικές και κεντρικές περιοχές της Ουκρανίας, φεύγοντας από την πολωνική καταπίεση, πήγαιναν ανατολικά, πολλοί εγκαταστάθηκαν στον κάτω ρου του Δνείπερου. Εδώ, στα ορμητικά νερά του Δνείπερου, στο νησί Χορτίτσα, δημιουργήθηκε ένα μεγάλο οχυρωμένο στρατόπεδο Κοζάκων και φυγάδων αγροτών από τη Μεγάλη Ρωσία. (Μετά την κατασκευή του Υδροηλεκτρικού Σταθμού του Δνείπερου στη δεκαετία του 1940, το νησί Khortytsia, όπως μέρος των ορμητικών νερών, πέρασε κάτω από το νερό.) Άρχισαν να ονομάζονται Zaporozhye Cossacks.
Οι Κοζάκοι του Ζαπορόζιε συνήθως περιέβαλλαν τα στρατόπεδά τους με φράχτες - φράχτες από κομμένα δέντρα, στραμμένους προς τα πάνω. Από την ουκρανική λέξη sech (στα ρωσικά - zaseka) το μεγαλύτερο στρατόπεδο στην Khortytsia πήρε το όνομά του - Zaporozhye Sich.
Οι Κοζάκοι είναι ένα υπό όρους όνομα, αφού δεν υπήρχε μόνιμος πληθυσμός στο Zaporozhye Sich: κατά κανόνα, την άνοιξη ο κύριος όγκος των Κοζάκων συγκεντρώθηκε στο Sich, ενώθηκε σε kuren - ένα είδος αποσπάσματος που ζούσε σε μια καλύβα (kuren - καλύβα), εξέλεξαν τον κουρέν αταμάν τους. Για την καλύτερη διαχείριση ενός τέτοιου συνδυασμένου πληθυσμού, τα κουρέν ενώθηκαν σε στρατόπεδα, ή κοσές, των οποίων επικεφαλής ήταν οι αταμάνοι koshe. Όλες οι υποθέσεις των Σιχ αποφασίστηκαν σε μια γενική συνέλευση - τη Ράντα.
Πολλοί Κοζάκοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, το κυνήγι ή διάφορες τέχνες, λιγότερο συχνά - γεωργία. Πιο συχνά πήγαιναν μακρινά ταξίδια στην Πολωνία ή την Κριμαία, σε τουρκικές πόλεις ή οικισμούς των Τατάρων στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Δεν έχει νόημα η εξιδανίκευση των Κοζάκων: οι εκστρατείες τους ήταν ληστρικές, στο πνεύμα του Μεσαίωνα.
Ωστόσο, στα τέλη του 16ου αιώνα, η καταπίεση της Πολωνίας έγινε αφόρητη για τον πληθυσμό ολόκληρης της Ουκρανίας, έτσι οι Κοζάκοι Zaporozhye, οι φυγάδες αγρότες και ο πληθυσμός των σκλαβωμένων περιοχών αντιτάχθηκαν ενεργά στην επέκταση των Πολωνών: επιτέθηκαν στα πολωνικά εδάφη. , έκαψαν καλλιέργειες και πόλεις, έδιωξαν τους Πολωνούς γαιοκτήμονες και τους «έβαλαν στη θέση τους» τους γαιοκτήμονές τους.
Αυτό συνεχίστηκε για σχεδόν εκατό χρόνια. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η Ουκρανία προσχώρησε οικειοθελώς στο κράτος της Μόσχας (1654). Τώρα ένα ισχυρό ορθόδοξο κράτος υπερασπιζόταν τα συμφέροντα των πολιτών του, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν
Ουκρανοί - ένας λαός που σχετίζεται με τους Ρώσους.

Εισαγωγικό μάθημα για την ιστορία από τον N.V. Γκόγκολ "Τάρας Μπούλμπα"

Εποχή και ήρωες: ιστορική βάση της ιστορίας "Taras Bulba"

Τάξη: 7

Στόχοι:

Εμβάθυνση της γνώσης για τη ζωή και το έργο του N.V. Γκόγκολ;

Εισαγάγετε την ιστορική βάση της ιστορίας «Taras Bulba».

Προσδιορίστε την ιδεολογική συνιστώσα του έργου.

Εξοπλισμός: διαδραστικός πίνακας, υπολογιστής.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Οργάνωση χρόνου
2. Επανάληψη του προηγούμενου θέματος

Υποδοχή "Νησιά"

1. Συνομιλία

Παιδιά, γιατί πιστεύετε, ενώ μελετούσαμε «Το τραγούδι για τον (...) Έμπορο Καλάσνικοφ, μιλήσαμε πρώτα για την ιστορική βάση του έργου;

Σωστά, επομένως, θα ξεκινήσουμε επίσης τη μελέτη μας για την ιστορία "Taras Bulba" με μια γνωριμία με την εποχή για την οποία έγραψε ο Gogol.

4. Σύντομη αναφορά μαθητών για τη βιογραφία και το έργο του N.V. Gogol (δύο ομιλητές, υλοποίηση ατομικής εργασίας)

1. Ο Nikolai Vasilyevich Gogol γεννήθηκε στην πόλη Velikie Sorochintsy, στην περιοχή Mirgorod, στην επαρχία Πολτάβα, στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα. Τον ονόμασαν Νικόλαο προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας του Αγίου Νικολάου, που φυλάσσεται στην εκκλησία του χωριού Dikanka.

Ο Γκόγκολ, μαζί με τον αδερφό του Ιβάν, σπούδασε στο σχολείο της περιοχής Πολτάβα και στη συνέχεια μπήκε στο γυμνάσιο ανώτερων επιστημών στο Νίζιν. Εδώ ασχολείται με τη ζωγραφική, συμμετέχει σε παραστάσεις - ως σκηνογράφος και ως ηθοποιός, και με ιδιαίτερη επιτυχία παίζει κωμικούς ρόλους. Δοκιμάζεται επίσης σε διάφορα λογοτεχνικά είδη (γράφει ελεγειακά ποιήματα, τραγωδίες, ιστορικά ποιήματα, ιστορίες).

2. Ωστόσο, η σκέψη της συγγραφής δεν έχει ακόμη «έλθει στο μυαλό» για τον Γκόγκολ, όλες οι φιλοδοξίες του συνδέονται με τη «δημόσια υπηρεσία» που ονειρεύεται μια νομική καριέρα.

Στην Αγία Πετρούπολη ο Γκόγκολ γράφει τις πρώτες του ιστορίες. Το «Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka» προκαλεί παγκόσμιο θαυμασμό. Ο Γκόγκολ γίνεται διάσημος συγγραφέας.

Το αποκορύφωμα της μυθοπλασίας του Γκόγκολ είναι η «ιστορία της Αγίας Πετρούπολης» «Η μύτη». Σε αντίθεση τόσο με τον επαρχιακό όσο και με τον μητροπολιτικό κόσμο ήταν η ιστορία «Taras Bulba», η οποία απαθανάτισε εκείνη τη στιγμή στο εθνικό παρελθόν, όταν οι Κοζάκοι, υπερασπιζόμενοι την κυριαρχία τους, έδρασαν ολοκληρωτικά, μαζί και, επιπλέον, ως δύναμη που καθόριζε τη φύση του παντελονιού. -Ευρωπαϊκή ιστορία.

1. Εργαστείτε στο θέμα του μαθήματος. Διάλεξη δασκάλου, ιστορικός σχολιασμός της ιστορίας

Σήμερα πρέπει να μάθουμε ποια είναι η ιστορική βάση για την ιστορία «Taras Bulba» και ποιοι είναι οι Κοζάκοι του Zaporozhye. Θα πρέπει να παρουσιάσετε τη διάλεξη στο τετράδιό σας με τη μορφή διαγράμματος.

Ας ξεκινήσουμε από μακριά. Τον 13ο αιώνα, η εισβολή των Μογγόλων οδήγησε στην οριστική κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου.

Κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου

Ο δάσκαλος δείχνει στον χάρτη (διαφάνεια)

Τα ανατολικά εδάφη βρέθηκαν κάτω από τον ζυγό των Χαν της Ορδής και τα δυτικά εδάφη υπό την κυριαρχία των Λιθουανών πρίγκιπες.

Μέσα 13ου αιώνα – Μογγολική εισβολή

Κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου

Ο πληθυσμός της Πολωνίας και της Λιθουανίας ήταν Καθολικοί και το μεγαλύτερο μέρος της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας ήταν Ορθόδοξοι.

1596 - συνήφθη μια ένωση στο Brest-Litovsk

(δηλαδή ενοποίηση) των Ορθοδόξων και

καθολική Εκκλησία

Ο ουκρανικός πληθυσμός αρνείται

Να μετατραπεί στον Καθολικισμό

Οι Πολωνοί άρχισαν να διώκουν όσους

Αρνήθηκε να δεχτεί την ένωση

Εξαιτίας αυτών των γεγονότων, ο ουκρανικός πληθυσμός άρχισε να αντιλαμβάνεται τους πολωνούς ευγενείς ως κύριους εχθρούς τους. Για την προστασία της εθνικής ανεξαρτησίας και της θρησκείας, οργανώθηκαν εξεγέρσεις, κύρια δύναμη των οποίων ήταν οι Κοζάκοι.

Μερικοί Κοζάκοι ζούσαν κατά μήκος των νότιων συνόρων του κράτους της Μόσχας, στους ποταμούς Ντον και Γιάικ, και κάποιοι εγκαταστάθηκαν στα νότια σύνορα της Πολωνίας, στον ποταμό Δνείπερο. Το κέντρο του τελευταίου ήταν το Zaporozhye Sich. Στο Sich υπήρχε μια εκκλησία, βοηθητικά κτίρια, κατοικίες - κουρέν, και η επικράτειά της είχε επίσης τους δικούς της κανόνες και νόμους. Έτσι, το Zaporozhye Sich ήταν ένα είδος «Κοζάκου κράτους».

Η ζωή της "δημοκρατίας των Κοζάκων"

• οι ίδιοι οι Κοζάκοι επέλεξαν και αφαίρεσαν τα αταμάν τους.
• δεν αναγνώρισε τις εντολές του Πολωνού βασιλιά.
• διεξήγαγε ανεξάρτητα εκστρατείες κατά των Τατάρων της Κριμαίας και της Τουρκίας.
• Δεν επιτρεπόταν στις γυναίκες να μπουν στο Σιχ.

Η ιστορία διαδραματίζεται στον 15ο αιώνα.Ωστόσο, τα γεγονότα που περιγράφονται στην ιστορία πρέπει να έλαβαν χώρα είτε στα τέλη του 16ου είτε στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. Ο Γκόγκολ επιλέγει εσκεμμένα μια διαφορετική χρονική περίοδο, αφού δεν είχε στόχο να απεικονίσει γνήσια ιστορικά γεγονότα ή πραγματικά ιστορικά πρόσωπα.

Η ιδέα του έργου είναι διαφορετική - να δείξει στους αληθινούς υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αληθινούς πατριώτες, γενναίους μαχητές για την εθνική ανεξαρτησία. Στη δεύτερη έκδοση της ιστορίας, ο συγγραφέας τόνισε επίσης την ιδέα της ενότητας του ρωσικού και του ουκρανικού λαού.

1. Διόρθωση του υλικού

Λήψη τηλεγραφήματος

Γράψτε ένα μήνυμα στις φόρμες τηλεγραφήματος, αναφέροντας εν συντομία τι μάθατε στο σημερινό μάθημα.

Μέσα 13ου αιώνα - Εισβολή Μογγόλων, κατάρρευση της Ρωσίας του Κιέβου 1569 - Η Λιθουανία και η Πολωνία ενώθηκαν στο κράτος της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας 1596 - μια ένωση (δηλαδή ενοποίηση) των Ορθοδόξων και Καθολικών εκκλησιών συνήφθη στο Μπρεστ-Λιτόφσκ, ο ουκρανικός πληθυσμός αρνήθηκε να δεχτεί Καθολικισμός, οι Πολωνοί άρχισαν τις διώξεις όσων αρνούνταν να δεχτούν την ένωση

Στα τέλη του 16ου αιώνα, η μάζα του ουκρανικού πληθυσμού άρχισε να αντιλαμβάνεται τους Πολωνούς Καθολικούς ευγενείς * ως τον κύριο εχθρό τους. * Αρχοντιά, ευγενείς - Πολωνοί ευγενείς.

τέλος του 16ου αιώνα - ξεσπούν εξεγέρσεις στην Ουκρανία. Η κύρια δύναμη σε αυτά είναι οι Ουκρανοί Κοζάκοι*. * Οι Κοζάκοι είναι ελεύθεροι άνθρωποι που ζούσαν στη στέπα και δεν υπάκουαν στο κράτος και το νόμο του.

Οι Κοζάκοι ζούσαν κατά μήκος των νότιων συνόρων του κράτους της Μόσχας, εγκαταστάθηκαν στους ποταμούς Don και Yaik στα νότια σύνορα της Πολωνίας, στον ποταμό Δνείπερο

Το κέντρο των Κοζάκων του Δνείπερου ήταν το Zaporozhye Sich* * Ονομάστηκε έτσι επειδή βρισκόταν πίσω από τα αδιάβατα ορμητικά νερά του Δνείπερου και περιβαλλόταν από abatis (οχυρώσεις από πεσμένα δέντρα). με μια φανταστική «δημοκρατία των Κοζάκων»

Οι ίδιοι οι Κοζάκοι επέλεξαν τη ζωή της «δημοκρατίας των Κοζάκων» και αφαίρεσαν οι ίδιοι τους αταμάνους τους. δεν αναγνώρισε τις εντολές του Πολωνού βασιλιά. διεξήγαγε ανεξάρτητα εκστρατείες κατά των Τατάρων της Κριμαίας και της Τουρκίας. Δεν επιτρεπόταν στις γυναίκες να μπουν στο Σιχ.

Η ιστορία διαδραματίζεται στον 15ο αιώνα. Τα γεγονότα που περιγράφονται στην ιστορία πρέπει να έλαβαν χώρα είτε στα τέλη του 16ου είτε στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. Ο Γκόγκολ επιλέγει εσκεμμένα μια διαφορετική χρονική περίοδο, αφού δεν είχε στόχο να απεικονίσει γνήσια ιστορικά γεγονότα ή πραγματικά ιστορικά πρόσωπα.

Η ιδέα του έργου είναι να δείξει στους αληθινούς υπερασπιστές της χριστιανικής πίστης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, γενναίους αγωνιστές για την εθνική ανεξαρτησία. Στη δεύτερη έκδοση της ιστορίας, ο συγγραφέας τόνισε την ιδέα της ενότητας του ρωσικού και του ουκρανικού λαού.

Το «Taras Bulba» είναι ένα βιβλίο για τους ελεύθερους ανθρώπους που κατοικούσαν στην περιοχή του Δνείπερου για αιώνες. Το κέντρο τους ήταν το Zaporozhye Sich - το όνομά του οφείλεται στο γεγονός ότι ήταν οχυρωμένο από όλες τις πλευρές με έναν φράχτη από πεσμένα δέντρα - abatis. Είχε τον δικό του τρόπο ζωής και διαχείρισης. Υποκείμενοι σε συχνές επιθέσεις από Πολωνούς, Τούρκους και Λιθουανούς, οι Κοζάκοι είχαν έναν πολύ ισχυρό, καλά εκπαιδευμένο στρατό. Πέρασαν τον περισσότερο χρόνο τους σε μάχες και στρατιωτικές εκστρατείες και τα τρόπαια που αποκτούσαν έγιναν το κύριο μέσο βιοπορισμού τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η περιγραφή του Taras Bulba και του δωματίου στο σπίτι όπου ζούσε μόνη της η γυναίκα του περιλαμβάνει πολλά σημάδια της ζωής του ιδιοκτήτη στο στρατόπεδο.

Το έτος 1596 έγινε μοιραίο για τον ουκρανικό λαό, που εκείνη την εποχή βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Λιθουανών και των Πολωνών. Η Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία υιοθέτησε μια ένωση για την ενοποίηση υπό την εξουσία του Πάπα δύο χριστιανικών θρησκειών: της Ορθόδοξης και της Καθολικής. Η απόφαση που ελήφθη περιέπλεξε ακόμη περισσότερο τις δύσκολες σχέσεις μεταξύ των Πολωνών και των Κοζάκων, που οδήγησαν σε ανοιχτές στρατιωτικές αντιπαραθέσεις. Ο Γκόγκολ αφιέρωσε την ιστορία του σε αυτήν την περίοδο.

Η ιστορία του N.V. Gogol "Taras Bulba" αντικατοπτρίζει τα κύρια γεγονότα του 16ου αιώνα: στην Ουκρανία εκείνη την εποχή, οι Πολωνοί ευγενείς "gentry" έγιναν μεγάλοι γαιοκτήμονες, οι οποίοι εισήγαγαν πολωνικούς νόμους στα εδάφη τους και ενστάλαξαν την "πίστη τους" στον Καθολικισμό. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Ουκρανίας δήλωνε την Ορθοδοξία και δεν ήθελε να προσηλυτιστεί στον Καθολικισμό: η αποστασία θεωρούνταν πάντα τρομερό αμάρτημα από τον ρωσικό λαό. Επιπλέον, η άφιξη των Πολωνών αρχόντων στα ουκρανικά εδάφη συνοδεύτηκε από επιδείνωση της ζωής των ανθρώπων: τα καλύτερα οικόπεδα, που ανήκαν στις οικογένειές τους για αιώνες, αφαιρέθηκαν από τους αγρότες, πολλοί απλώς εκδιώχθηκαν εκτός της γης τους ή επανεγκαταστάθηκαν σε ακατάλληλες για καλλιέργεια, άγονες εκτάσεις. Επιβλήθηκαν μεγάλοι φόροι στους ελεύθερους αγρότες για να τους αναγκάσουν να πουλήσουν τη γη τους σε μεγαλογαιοκτήμονα.

Ξεκίνησε μια «ήσυχη» επέκταση ξένου εδάφους: ό,τι ουκρανικό, ό,τι εθνικό διώχθηκε, εμφυτεύτηκαν η γλώσσα, ο τρόπος ζωής και τα έθιμα του πολωνικού λαού. Μερικοί Ουκρανοί γαιοκτήμονες υιοθέτησαν τα ήθη και τον τρόπο ζωής των Πολωνών, αλλά ο λαός αντιστάθηκε απελπισμένα, αντιστάθηκε στην πόλωνα όσο καλύτερα μπορούσε (η Πολωνία στα λατινικά ακούγεται σαν Polonia) και, αν ήταν δυνατόν, διεξήγαγε ανοιχτό αγώνα ενάντια στους νέους ιδιοκτήτες και το νέο πίστη.

Ο Taras Bulba ήταν ένας γηγενής «Κοζάκος» που ζούσε στην Ουκρανία. Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, η Ουκρανία καταλήφθηκε από Πολωνούς και Λιθουανούς ιππότες. Κάποιοι πλούσιοι κάτοικοι της Ουκρανίας πέρασαν στο πλευρό των εισβολέων. Ο Taras Bulba και άλλοι πατριώτες της πατρίδας τους οργάνωσαν το Zaporozhye Sich και πολέμησαν ενάντια στους εισβολείς. Ο Taras Bulba «δημιουργήθηκε για καταχρηστικό άγχος». Είχε πολύ δύσκολο χαρακτήρα. Όλα το μαρτυρούσαν: η διακόσμηση του δωματίου του, η στάση του απέναντι στη γυναίκα του, η συμπεριφορά του στη μάχη. Ο Taras είχε δύο ενήλικους γιους: τον Ostap και τον Andriy. Όταν οι γιοι του έφτασαν από την Προύσα (λύκειο, σχολείο), ο Τάρας αποφάσισε να τους πάει στο Σιχ. «Θα είναι πραγματικοί Κοζάκοι», είπε ο Τάρας στους φίλους του. Την επόμενη μέρα ο Τάρας πήρε τους γιους του στο Σιχ.

Η ιστορία του N.V. Gogol περιγράφει το Zaporozhye Sich, ένα πραγματικό ιστορικό αντικείμενο που προέκυψε στην Ουκρανία κατά τον Μεσαίωνα: συχνά αγρότες από τις δυτικές και κεντρικές περιοχές της Ουκρανίας, φεύγοντας από την πολωνική καταπίεση, πήγαιναν ανατολικά, πολλοί εγκαταστάθηκαν στον κάτω ρου του Δνείπερου . Εδώ, στα ορμητικά νερά του Δνείπερου, στο νησί Χορτίτσα, δημιουργήθηκε ένα μεγάλο οχυρωμένο στρατόπεδο Κοζάκων και φυγάδων αγροτών από τη Μεγάλη Ρωσία. (Μετά την κατασκευή του Υδροηλεκτρικού Σταθμού του Δνείπερου στη δεκαετία του 1940, το νησί Khortytsia, όπως μέρος των ορμητικών νερών, πέρασε κάτω από το νερό.) Άρχισαν να ονομάζονται Zaporozhye Cossacks.

Οι Κοζάκοι του Zaporozhye συνήθως περιέβαλλαν τα στρατόπεδά τους με φράχτες από κομμένα δέντρα, στραμμένους προς τα πάνω. Από την ουκρανική λέξη sech (στα ρωσικά zaseka) το μεγαλύτερο στρατόπεδο στο Khortytsia πήρε το όνομά του Zaporozhye Sich. Το όνομα Κοζάκοι είναι υπό όρους, αφού δεν υπήρχε μόνιμος πληθυσμός στο Zaporozhye Sich: κατά κανόνα, την άνοιξη το μεγαλύτερο μέρος των Κοζάκων συγκεντρώθηκε στο Sich, ενώθηκε σε ένα kuren, ένα είδος αποσπάσματος που ζούσε σε μια καλύβα (kuren καλύβα), και εξέλεξαν τον κουρέν αταμάν τους. Για την καλύτερη διαχείριση ενός τέτοιου συνδυασμένου πληθυσμού, τα κουρέν ενώθηκαν σε στρατόπεδα, ή κοσές, των οποίων επικεφαλής ήταν οι αταμάνοι koshe. Όλες οι υποθέσεις των Σιχ αποφασίστηκαν στη γενική συνέλευση της Ράντα.

Πολλοί Κοζάκοι ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, το κυνήγι ή διάφορες βιοτεχνίες, σπανιότερα με τη γεωργία. Πιο συχνά πήγαιναν μακρινά ταξίδια στην Πολωνία ή την Κριμαία, σε τουρκικές πόλεις ή οικισμούς των Τατάρων στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Δεν έχει νόημα η εξιδανίκευση των Κοζάκων: οι εκστρατείες τους ήταν ληστρικές, στο πνεύμα του Μεσαίωνα.

Ωστόσο, στα τέλη του 16ου αιώνα, η καταπίεση της Πολωνίας έγινε αφόρητη για τον πληθυσμό ολόκληρης της Ουκρανίας, έτσι οι Κοζάκοι Zaporozhye, οι φυγάδες αγρότες και ο πληθυσμός των σκλαβωμένων περιοχών αντιτάχθηκαν ενεργά στην επέκταση των Πολωνών: επιτέθηκαν στα πολωνικά εδάφη. , έκαψαν καλλιέργειες και πόλεις, έδιωξαν τους Πολωνούς γαιοκτήμονες και τους «έβαλαν στη θέση τους» τους γαιοκτήμονές τους.

Αυτό συνεχίστηκε για σχεδόν εκατό χρόνια. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, η Ουκρανία προσχώρησε οικειοθελώς στο κράτος της Μόσχας (1654). Τώρα ένα ισχυρό ορθόδοξο κράτος υπερασπιζόταν τα συμφέροντα των πολιτών του, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν Ουκρανοί, λαός συγγενής με τους Ρώσους.