Λεπτά εκφραστικά μέσα για ηγεμόνες και δικαστές. Ανάλυση του ποιήματος «To Rulers and Judges» του Derzhavin

Θέμα του ποιήματος: αδικία, απραξία βασιλιάδων, έκκληση στον Θεό για δικαιοσύνη. Εικόνες: ο λυρικός ήρωας είναι ένα ανήσυχο, ανήσυχο άτομο που αγωνίζεται για δικαιοσύνη.

Ιστορία της δημιουργίας. Το ποίημα γράφτηκε το 1780, αλλά δεν επετράπη για δημοσίευση από τη λογοκρισία, το 1788 δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "Zerkalo", το 1795 ο Derzhavin συμπεριέλαβε το έργο σε μια χειρόγραφη συλλογή που παρουσιάστηκε στην Αικατερίνη Α, μετά την οποία συνάντησε εξαιρετική ψυχρότητα στο το παλάτι.

Μια στροφή είναι τετράστιχο, υπάρχουν 7 στροφές συνολικά Θεματικά, ο στίχος μπορεί να χωριστεί σε 3 μέρη. Οι πρώτες 3 στροφές είναι μια υπενθύμιση στους βασιλιάδες για τις ευθύνες τους απέναντι στο λαό. Η στροφή 4 είναι το θλιβερό αποτέλεσμα αυτών των νουθεσιών: εκπρόσωποι των αρχών και του νόμου δεν ανταποκρίθηκαν στις προσδοκίες, αποδείχθηκαν τυφλοί και κωφοί στις εκκλήσεις του λαού ("Δεν ακούνε! Βλέπουν - και δεν ξέρω!

Καλυμμένο με δωροδοκίες ρυμούλκησης..."); Στίχοι 5-7 - απαίτηση για τιμωρία των ενόχων, ένδειξη ότι όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί και θα εμφανιστούν ενώπιον της κρίσης του Θεού, αλλά η κρίση του Θεού φαίνεται μακρινή και ο συγγραφέας στην 7η στροφή παρακαλεί τον Θεό να τιμωρήσει τους ένοχους κατά τη διάρκεια της ζωής τους : («Ελάτε, κρίνετε, τιμωρήστε τους κακούς»).

Το έργο διακρίνεται για τη συντομία και τη συνοπτικότητα του. Ωδή και σάτιρα συγχωνεύονται σε αυτό.

Ο τονισμός του ποιήματος είναι παθιασμένος, ενθουσιασμένος, γεμάτος ρητορικές ερωτήσεις και επιφωνήματα («Μέχρι πότε, ποτάμια, ως πότε θα ελεείς τον άδικο και το κακό;», «Και θα πέσεις έτσι, Σαν μαραμένος Φύλλο που πέφτει από το δέντρο και έτσι θα πεθάνεις, Σαν ο τελευταίος σκλάβος σου θα πεθάνει!

Η «θυμωμένη ωδή», που γεννήθηκε από την πένα του Gabriel Romanovich Derzhavin, συγκλόνισε τη Ρωσία στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο Γκάμπριελ Ρομάνοβιτς, ο οποίος είχε μεγάλη πείρα υπηρετώντας το κράτος σε υψηλά αξιώματα, χτυπήθηκε τόσο από την ανομία και την αδικία που ξέσπασε όλη του την αγανάκτηση σε μια ωδή στους «Κυβερνήτες και Δικαστές». Αυτό το έργο έλαβε τεράστια δημόσια ανταπόκριση και κλόνισε τη σταθερή θέση του συγγραφέα.

Αυτό πιθανότατα οφειλόταν στο γεγονός ότι η Γαλλία κλονίστηκε τότε από επαναστατικά συνθήματα, τα οποία βασίζονταν στον παραφρασμένο Ψαλμό 81.

Το κύριο θέμα του ποιήματος

Η πρώτη εκδοχή της ωδής ονομαζόταν «Ψαλμός 81». Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτός ο ψαλμός, που έγραψε ο βασιλιάς Δαβίδ, χρησίμευσε ως βάση για το έργο.

Ο Ντερζάβιν απευθύνει το ποίημά του στους αξιωματούχους, αποκαλώντας τους «γήινους θεούς». Τους ρωτάει μέχρι πότε θα συνεχιστεί αυτή η ανομία. Τους απειλεί με τιμωρία από ανώτερες δυνάμεις. Προσπαθεί να τους μεταφέρει ότι δεν υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ τους και των άλλων ανθρώπων. Όλοι είναι θνητοί και όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Κυρίου. Ο Ντερζάβιν ζητά να ακολουθούνται οι ίδιοι νόμοι δικαιοσύνης για όλους.

Το σημασιολογικό περιεχόμενο της ωδής μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη. Στο πρώτο, ο Gabriel Romanovich εξηγεί τι ακριβώς πρέπει να κάνουν αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία. Εξηγεί τον ρόλο και τις ευθύνες τους στον απλό κόσμο. Το δεύτερο μέρος έχει καταγγελτικό χαρακτήρα. Σε αυτό ο συγγραφέας επισημαίνει την αδιαφορία και τη διαφθορά της εξουσίας. Προφητεύει ένα ανώτερο δικαστήριο για τους ένοχους, όπου οι δωροδοκίες τους δεν θα λύσουν τίποτα. Ο Ντερζάβιν δεν αναλαμβάνει το ρόλο του δικαστή, θυμίζει μόνο στους «τυφλούς» την υπέρτατη δικαιοσύνη Του.

Η έκκλησή του μοιάζει τόσο με τη σκληρή επίπληξη των ανυπάκουων παιδιών όσο και με την ανίσχυρη κραυγή ενός στοργικού πατέρα ταυτόχρονα. Οι θυμωμένες γραμμές του έφεραν σε αμηχανία όχι μόνο τους γύρω του, αλλά και την αυτοκράτειρα, η οποία ήταν αρκετά ευνοϊκή προς τον ποιητή. Ακόμη και η Αικατερίνη είδε επαναστατικά κίνητρα στην ωδή, τα οποία ο συγγραφέας δεν σκέφτηκε καν να βάλει σε αυτήν.

Δομική ανάλυση του ποιήματος

Ο Ντερζάβιν ήταν ένας καινοτόμος ποιητής της εποχής του. Το «To Rulers and Judges» γράφτηκε με τρόπο χαρακτηριστικό για εκείνον, αλλά πολύ προοδευτικό για εκείνη την εποχή. Ο ίδιος ο συγγραφέας αποκαλεί το έργο του θυμωμένη ωδή. Αλλά θα ήταν πιο ακριβές να το ονομάσουμε πνευματική ωδή, αφού βασίζεται σε μια από τις κύριες θρησκευτικές πραγματείες - το Ψαλτήρι. Επιπλέον, ο Gavriil Romanovich χρησιμοποιεί θαυμαστικά και τυπικό λεξιλόγιο αυτού του στυλ. Ιδιαίτερη επισημότητα δίνουν στο έργο όχι μόνο η χρήση των σλαβικισμών, αλλά και οι συχνές εκκλήσεις, οι ρητορικές ερωτήσεις και τα επιφωνήματα. Οι αναφορές και οι συντακτικές επαναλήψεις κάνουν το κείμενο του ποιήματος πιο έντονο.

Ο ποιητής δημιουργεί ζωντανές εικόνες των θυμάτων της έκθεσής του - αξιωματούχων διεφθαρμένων και τυφλών στα δεινά του λαού. Το έργο έχει έναν ιδιαίτερο ήχο που τραβάει την προσοχή του ακροατή από τις πρώτες γραμμές. Είναι απλά αδύνατο να το απαγγείλεις ήσυχα και χωρίς συναισθηματισμό. Το ίδιο το ειδικό σύστημα φέρνει τον ομιλητή στο επιθυμητό επίπεδο έκφρασης.

συμπέρασμα

Ο Ντερζάβιν, ο οποίος κατηγόρησε τόσο έντονα αξιωματούχους, πίστευε ειλικρινά στην ακεραιότητα της αυτοκράτειρας. Πίστευε ότι ο αύγουστος περιβαλλόταν από δόλιους κολακευτές και η Αικατερίνη απλά δεν γνώριζε την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων.

Είναι λυπηρό να συνειδητοποιείς ότι το έργο που έγραψε ο Ντερζάβιν πριν από σχεδόν τρεις αιώνες εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Η ωδή που προκάλεσε πολλή οργή και κουτσομπολιά, δυστυχώς, δεν άλλαξε σε καμία περίπτωση την κατάσταση.

G.R. Derzhavin. «Στους άρχοντες και δικαστές»

Ιστορία της δημιουργίας

Από το 1786 έως το 1788 ο Ντερζάβιν υπηρέτησε ως κυβερνήτης της επαρχίας Ταμπόφ. Όπως και σε άλλες υπηρεσίες, έτσι και εδώ δραστηριοποιήθηκε και προσπάθησε να αλλάξει πολλά στην υπάρχουσα τάξη της περιοχής. Αλλά σύντομα συνειδητοποιεί ότι οι τοπικοί ευγενείς εμποδίζουν τη μεταμόρφωσή του και τα ιδανικά της εκπαίδευσης, του καθήκοντος και της δικαιοσύνης προκαλούν ανοιχτή εχθρότητα από τους αξιωματούχους. Βλέπει πώς παραβιάζεται ο νόμος σε υψηλές κυβερνητικές θέσεις, και οι παραβάτες δεν τιμωρούνται. Προσπαθεί να αποκαταστήσει την τάξη, αλλά δεν βρίσκει ομοϊδεάτες. Ήταν εκείνη τη στιγμή, το 1787, που έγραψε την πολιτική ωδή «Στους ηγεμόνες και τους δικαστές».

Ως βάση για αυτό το έργο, ο Ντερζάβιν πήρε ένα ποίημα που είχε γράψει προηγουμένως με ένα βιβλικό θέμα, που ονομάζεται «Ψαλμός 81».

Ψαλμός - Αυτό βιβλικό τραγούδι που απευθύνεται στον θεό. Συγγραφέας τέτοιων τραγουδιών θεωρείται ο βασιλιάς της Παλαιάς Διαθήκης Δαβίδ.

Ο Ντερζάβιν μετέφρασε το αρχαίο έργο στη σύγχρονη γλώσσα, το γέμισε με καταγγελτικό περιεχόμενο και έδωσε στο ποίημα έναν νέο τίτλο: «Στους άρχοντες και τους δικαστές».

Κύρια θέματα και ιδέες του ποιήματος

Με βάση το βιβλικό κείμενο, ο συγγραφέας μιλά για τη σύγχρονη ζωή του ρωσικού κράτους. Στην πατρίδα του, οι νόμοι παραβιάζονται ατιμώρητα, οι αδύναμοι καταπιέζονται, η αναλήθεια και το κακό θριαμβεύουν και δεν υπάρχει πουθενά να αναζητήσει κανείς δικαιοσύνη. Μόνο στον Θεό μπορούμε να έχουμε εμπιστοσύνη, μόνο αυτός μπορεί να αποκαταστήσει την τάξη στη χώρα. Και αν ο Κύριος ρωτήσει τους άρχοντες πώς εκτελούν τους νόμους που έχουν θεσπίσει;

Ο Παντοδύναμος Θεός αναστήθηκε και κρίνει

Επίγειοι θεοί στον οικοδεσπότη τους.

Πόσο καιρό, ποτάμι, πόσο καιρό θα είσαι

Να γλιτώσεις το άδικο και το κακό;

Το καθήκον σας είναι: να προστατεύετε τους νόμους,

Μην κοιτάς τα πρόσωπα των δυνατών,

Χωρίς βοήθεια, χωρίς άμυνα

Μην αφήνετε ορφανά και χήρες.

Το καθήκον σας: να σώσετε τους αθώους από το κακό,

Καλύψτε τους άτυχους.

Να προστατεύεις τους ανίσχυρους από τους δυνατούς,

Ελευθερώστε τους φτωχούς από τα δεσμά τους.

Δεν θα ακούσουν! Βλέπουν - αλλά δεν ξέρουν!

Καλυμμένα με δωροδοκίες ρυμούλκησης:

Οι φρικαλεότητες συγκλονίζουν τη γη,

Η αναλήθεια ταράζει τους ουρανούς.

Ο ποιητής με θυμό καταγγέλλει το «άδικο και το κακό». Ο συγγραφέας τους υπενθυμίζει ότι οι άνθρωποι που είναι προικισμένοι με δύναμη εξακολουθούν να παραμένουν άνθρωποι, και όχι παντοδύναμοι θεοί. Επομένως, θα πρέπει να θυμούνται την υψηλότερη τιμωρία, πόσο εύκολα παραβίασαν τον νόμο της δικαιοσύνης που καθιέρωσε ο ίδιος ο Θεός. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του ποιήματος.

Και θα πέσεις έτσι.

Σαν μαραμένο φύλλο που πέφτει από το δέντρο!

Και θα πεθάνεις έτσι,

Πώς θα πεθάνει ο τελευταίος σου σκλάβος!

Φυσικά, το έργο αυτό έγινε αντιληπτό ως επαναστατική προκήρυξη. Πράγματι, στο τελευταίο τετράστιχο ο ποιητής καλεί σε δικαιοσύνη ενάντια στην άδικη κυβέρνηση.

Ανάστα Θεέ μου! Θεέ του δεξιού!

Και άκουσαν την προσευχή τους:

Ελάτε, κρίνετε, τιμωρήστε τους κακούς

Και να είσαι ένας βασιλιάς της γης!

Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του ποιήματος

Από τη μια, αυτό το έργο μπορεί να χαρακτηριστεί ως πνευματική ωδή, επειδή βασίζεται στο βιβλικό κείμενο. Το λεξιλόγιο και οι εικόνες του ποιήματος μοιάζουν πράγματι με ψαλμό, για παράδειγμα, χρησιμοποιούνται οι ακόλουθες λέξεις: σε έναν οικοδεσπότη; δεν ακούν· καλυμμένο με δωροδοκίες ρυμούλκησης? ακούστε την προσευχή τους. Ο συγγραφέας περιλαμβάνει ρητορικά επιφωνήματα, ερωτήσεις, εκκλήσεις:«Μέχρι πότε θα ελεείς τον άδικο και το κακό;» «Βασιλιάδες! Νόμιζα ότι εσείς οι θεοί ήσασταν ισχυροί...»· «Σήκω Θεέ! Θεέ μου! Χάρη σε τέτοιες τεχνικές δημιουργείται ένας ρητορικός ήχος που πείθει τους αναγνώστες ότι ο ποιητής έχει δίκιο.

Από την άλλη πλευρά, αυτό το ποίημα έχει ως στόχο να αφυπνίσει τη συνείδηση ​​του αναγνώστη, να διεγείρει την επιθυμία να διορθώσει τις κακίες, είναι ένα είδος προειδοποίησης, οδηγία από τους «ηγεμόνες».

Ποιο είναι το νόημα αυτής της ωδής;Φυσικά, ο Ντερζάβιν δεν ήταν επαναστάτης, ήταν μοναρχικός και το ποίημά του δεν είχε σκοπό να προκαλέσει εξέγερση στην κοινωνία. Όμως η έλλειψη δικαιοσύνης στη χώρα τον εξόργισε πολύ. Στο μέλλον, ένα παρόμοιο θέμα θα εμφανιστεί στα έργα του Πούσκιν, του Λέρμοντοφ και άλλων ποιητών.

Ο Derzhavin σε αυτή την ωδή δρα ως καινοτόμος: συνδυάζει το παλαιο σλαβικό λεξιλόγιο με λέξεις που χρησιμοποιούνται συνήθως, μιλά για την εξουσία από την άποψη των καθολικών, ηθικών ιδανικών. Ο ποιητής δεν δοξάζει τον ηγεμόνα, όπως θα έπρεπε να συμβαίνει σε μια ωδή στον κλασικισμό, αλλά ξεσκεπάζει τις κακίες των βασιλιάδων και των ευγενών.

Ιστορία της δημιουργίας. Ο ασυνήθιστα θαρραλέος, αποφασιστικός και ανεξάρτητος χαρακτήρας του Derzhavin εκδηλώθηκε σε όλα, συμπεριλαμβανομένου του ποιητικού του έργου. Ένα από τα ποιήματά του παραλίγο να προκαλέσει εκδίωξη και ντροπή. Ήταν μια ωδή στους «Λόρδους και δικαστές», που γράφτηκε το 1787, την οποία ο συγγραφέας ονόμασε «θυμωμένη ωδή».

Η υπηρεσία σε υψηλές κυβερνητικές θέσεις, συμπεριλαμβανομένης της εργασίας ως κυβερνήτης, έπεισε τον Ντερζάβιν ότι οι νόμοι παραβιάζονταν συνεχώς στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ο αγώνας του ενάντια σε αυτό το φαινόμενο ως υψηλόβαθμος δημόσιος υπάλληλος ήταν ανεπιτυχής: δεν βρήκε υποστήριξη ούτε στην κοινωνία ούτε στην κυβέρνηση. Οι παραβάτες του νόμου απέφυγαν επιτυχώς την άξια τιμωρίας. Αλλά την ίδια στιγμή, ο ποιητής πίστευε ακράδαντα ότι η ίδια η Αικατερίνη ήταν ένας ενάρετος μονάρχης, περιτριγυρισμένος από κακούς αξιωματούχους. Η αγανάκτηση και ο θυμός χρειάζονταν διέξοδο. Και τότε ο ποιητής αποφάσισε να γράψει μια διάταξη του 81ου Ψαλμού - έτσι ονομάζονταν οι βιβλικοί ύμνοι που απευθύνονταν στον Θεό στην αρχαιότητα. Ο συγγραφέας τους είναι ο βασιλιάς της Παλαιάς Διαθήκης Δαβίδ, τα γραπτά του οποίου αποτελούν ένα από τα πιο ποιητικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης - το Ψαλτήρι.

Το θέμα αυτού του ψαλμού αποδείχθηκε ότι ήταν εναρμονισμένο με το πνεύμα των καιρών. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτός ο 81ος ψαλμός παραφράστηκε από τους Ιακωβίνους κατά τη Γαλλική Επανάσταση στο Παρίσι και ο κόσμος τον τραγούδησε στους δρόμους της πόλης, εκφράζοντας την αγανάκτησή του για τον βασιλιά Λουδοβίκο XVI, ο οποίος στη συνέχεια εκτελέστηκε.

Ο Ντερζάβιν έκανε την πρώτη εκδοχή της μεταγραφής του Ψαλμού 81 αρκετά χρόνια πριν από τη δημοσίευσή του. Έδωσε το ποίημα στο Δελτίο της Αγίας Πετρούπολης. Αλλά οι εκδότες, φοβισμένοι, το έκοψαν από το ήδη τυπωμένο βιβλίο του περιοδικού, στη νέα έκδοση, που γράφτηκε πέντε χρόνια αργότερα, ο ποιητής ενίσχυσε ακόμη και την καταγγελία του ποιήματος αφαίρεσε τον προηγούμενο τίτλο - «Ψαλμός 81» - και δημοσίευσε το έργο με τον τίτλο «Προς ηγεμόνες και δικαστές».

Κύρια θέματα και ιδέες. Το περιεχόμενο της ωδής του Derzhavin, που βασίζεται σε ένα βιβλικό κείμενο, συνδέεται με τη σύγχρονη ζωή του ποιητή στο ρωσικό κράτος. Εδώ βλέπει την παραβίαση της δικαιοσύνης, την παραβίαση των νόμων, την καταπίεση των αδυνάτων, τον θρίαμβο της αναλήθειας και του κακού, την αναλογία των οποίων βρίσκει στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης:

Πόσο καιρό, ποτάμια, πόσο καιρό θα είστε
Να γλιτώσεις το άδικο και το κακό;

Η ανάγκη να υποταχθούν όλοι στον ενιαίο νόμο της υπέρτατης αλήθειας και δικαιοσύνης επιβεβαιώνεται από τον Derzhavin σε αυτό το ποίημα, όπως και σε πολλά άλλα.

Το καθήκον σας είναι: να προστατεύετε τους νόμους,
Μην κοιτάς τα πρόσωπα των ισχυρών,
Μην αφήνετε ορφανά και χήρες χωρίς βοήθεια, χωρίς άμυνα.
Το καθήκον σας: να σώσετε τους αθώους από τη ζημιά, να παρέχετε κάλυψη στους άτυχους.
Να προστατεύεις τους ανίσχυρους από τους δυνατούς,
Ελευθερώστε τους φτωχούς από τα δεσμά τους.

Αλλά στην πραγματική ζωή, βλέπει την υπεκφυγή αυτού του υπέρτατου νόμου από εκείνους που βρίσκονται στην εξουσία, οι οποίοι πρέπει πρώτα απ 'όλα να παρακολουθούν τη συμμόρφωση με τους νόμους:

Δεν θα ακούσουν! Βλέπουν - αλλά δεν ξέρουν!
Καλυμμένα με δωροδοκίες ρυμούλκησης:
Οι φρικαλεότητες συγκλονίζουν τη γη,
Η αναλήθεια ταράζει τους ουρανούς.

Γι' αυτό η φωνή του ποιητή-κατήγορου του «άδικου και κακού» ακούγεται τόσο θυμωμένη. Ισχυρίζεται το αναπόφευκτο της τιμωρίας για εκείνους τους «κακούς» ηγεμόνες που δεν υπακούουν στον υψηλότερο νόμο της αλήθειας και της δικαιοσύνης - αυτή είναι η κύρια ιδέα και η κύρια ιδέα της ωδής του Derzhavin:

Και θα πέσεις έτσι.
Σαν μαραμένο φύλλο που πέφτει από το δέντρο!
Και θα πεθάνεις έτσι,
Πώς θα πεθάνει ο τελευταίος σου σκλάβος!

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ωδή στους «Κυβερνήτες και Δικαστές» έγινε αντιληπτή όχι μόνο από τον κύκλο της αυλής, αλλά ακόμη και από την αυτοκράτειρα, η οποία ήταν συνήθως ευνοϊκή για τον Ντερζάβιν, ως επαναστατική διακήρυξη. Μετά από όλα, μιλάει για το γεγονός ότι η άδικη δύναμη δεν μπορεί να είναι ανθεκτική, αναπόφευκτα θα αντιμετωπίσει την οργή του Θεού και θα πέσει. Ο ποιητής επιδιώκει να προειδοποιήσει για αυτό την αυτοκράτειρα, στην αρετή της οποίας συνέχισε να πιστεύει. Διαφορετικά, τέτοιοι «ηγεμόνες και δικαστές», όπως αναφέρει ο συγγραφέας στο τελευταίο τετράστιχο της ωδής, θα αντικατασταθούν αναπόφευκτα από εκείνους που θα καθοδηγούνται από τα ιδανικά της καλοσύνης και της δικαιοσύνης:

Ανάστα Θεέ μου! Θεέ του δεξιού!
Και άκουσαν την προσευχή τους:
Ελάτε, κρίνετε, τιμωρήστε τους κακούς
Και να είσαι ένας βασιλιάς της γης!

Καλλιτεχνική πρωτοτυπία. Ένας καινοτόμος ποιητής, ο Derzhavin πηγαίνει με τόλμη στην καταστροφή των κανόνων του κλασικισμού που ήταν ήδη οικείοι στην εποχή του και δημιουργεί το δικό του ειδικό ποιητικό σύστημα Στο τέλος της ζωής του, ο Derzhavin, συνοψίζοντας τα αποτελέσματα του έργου του, γράφει «Επεξηγήσεις για τα έργα του Derzhavin», που περιέχει ένα είδος αυτόματου σχολιασμού των έργων και ολοκληρώνει το έργο «Συζητήσεις για τη λυρική ποίηση, ή για τις ωδές», όπου εκθέτει τη θεωρία του για τη λογοτεχνία και την ιστορία της παγκόσμιας λυρικής ποίησης, εξηγεί τη δημιουργική του ποίηση μέθοδο και στυλ. Εδώ μιλάει διεξοδικά για τις ποικιλομορφίες ωδών που εμφανίζονται στο έργο του ξεκινώντας από τη «Φελίτσα». Αν ο ποιητής κατατάξει αυτό το έργο ως μικτή ωδή, ο συγγραφέας αποκαλεί το ποίημα «Στους άρχοντες και τους δικαστές» θυμωμένη ωδή. Αν ακολουθήσουμε την παράδοση, τότε θα έπρεπε να αποδοθεί στο είδος της πνευματικής ωδής, που είχε αναπτυχθεί καλά μέχρι εκείνη την εποχή στη ρωσική λογοτεχνία - άλλωστε βασίζεται στο βιβλικό κείμενο. Επιπλέον, στην ωδή του Derzhavin το λεξιλόγιο και πολλές εικόνες μας θυμίζουν πραγματικά βιβλική ποίηση: σε μια σειρά από αυτές· καλυμμένο με δωροδοκίες ρυμούλκησης? ακούστε τις προσευχές τους κ.λπ. Το επίσημο ύφος της ωδής δημιουργείται όχι μόνο λόγω της αφθονίας των σλαβικισμών, αλλά και με τη βοήθεια ειδικών συντακτικών μέσων: ρητορικά επιφωνήματα, ερωτήσεις, εκκλήσεις: «ως πότε θα γλιτώσεις τους άδικους και κακό;"; «Βασιλιάδες! Νόμιζα ότι εσείς οι θεοί ήσασταν ισχυροί...»· «Σήκω Θεέ! Θεέ μου! Επιπλέον, ο ποιητής χρησιμοποιεί την τεχνική της αναφοράς και των συντακτικών επαναλήψεων: «Το καθήκον σου είναι: να διαφυλάξεις τους νόμους...», «Το καθήκον σου: να σώσεις τους αθώους από το κακό...»· «Δεν ακούνε! Βλέπουν και δεν ξέρουν!»

Όλα αυτά δίνουν στο ποίημα έναν ρητορικό ήχο, που βοηθά τον συγγραφέα να μεγιστοποιήσει την προσοχή των αναγνωστών και των ακροατών. Άλλωστε, βέβαια, αυτό που έχουμε μπροστά μας δεν είναι τόσο μια πνευματική ωδή όσο, χρησιμοποιώντας τον ορισμό του συγγραφέα, μια «θυμωμένη» ωδή, δηλαδή μια ωδή που έχει σχεδιαστεί για να εκφράσει την πικρία του συγγραφέα, που βλέπει τη φθορά. της σύγχρονης ζωής του, και να αντικατοπτρίζει το καταγγελτικό πάθος του ποιήματος, που πρέπει να ξυπνήσει στους αναγνώστες όχι μόνο οργή, αλλά και την επιθυμία για κάθαρση και διόρθωση των κακών.

Το νόημα του έργου. Γνωρίζουμε ότι ο ίδιος ο Ντερζάβιν δεν έδωσε επαναστατικό νόημα στο έργο του, ήταν μοναρχικός στις πολιτικές του πεποιθήσεις, αλλά μια τόσο έντονα και συναισθηματικά εκφρασμένη διαμαρτυρία ενάντια στο «άδικο και το κακό» άρχισε να γίνεται αντιληπτή από πολλούς ως πολιτική διακήρυξη. Ο συγγραφέας της «Φελίτσας», επαινώντας τις «αρετές» της αυτοκράτειρας και πιστεύοντας ειλικρινά στη σοφία και τη δικαιοσύνη της, στην ωδή «Στους ηγεμόνες και στους δικαστές» εμφανίστηκε με μια εντελώς νέα μορφή: έγινε οργισμένος καταγγέλλοντας τις κακίες των ηγεμόνων που καταπάτησε το νόμο και την ηθική και έτσι άνοιξε τη λογοτεχνία μια από τις σημαντικότερες τάσεις της. Στη συνέχεια, έλαβε λαμπρή ανάπτυξη στα έργα του Πούσκιν, του Λέρμοντοφ και πολλών άλλων αξιόλογων Ρώσων συγγραφέων των επόμενων δεκαετιών. Αλλά για τον σύγχρονο αναγνώστη, αυτό το έργο μπορεί επίσης να αποδειχθεί κοντινό και κατανοητό: τελικά, οι κακίες της άδικης κυβέρνησης, η επιθυμία της να ενεργεί για τα δικά της, και όχι δημόσια, κρατικά συμφέροντα, καταπατά τους νόμους και τη δικαιοσύνη, δυστυχώς , παραμένουν επίκαιρα σήμερα.