Πώς να κοινωνήσετε σωστά. Γιατί χρειάζεται να κοινωνήσετε; Πρέπει να υπάρχουν ειδικές αισθήσεις μετά την κοινωνία;

Συχνά ακούμε ερωτήσεις: κοινωνία στην Ορθόδοξη Εκκλησία - τι είναι, πώς να προετοιμαστούμε για αυτήν και γιατί, στην πραγματικότητα, χρειάζεται. Επειδή αυτά τα ερωτήματα είναι σημαντικά και απαραίτητα, αποφασίσαμε να δώσουμε μια λεπτομερή εξήγηση αυτού του σημαντικότερου Μυστηρίου σε όσους ενδιαφέρονται για την Ορθοδοξία και αρχάριους, με βάση την Αγία Γραφή.

Για να διατηρηθεί η ζωή του ανθρώπινου σώματος, η διατροφή είναι απαραίτητη: φαγητό, ποτό. καθώς και θεραπεία εάν είναι άρρωστος. Η ανθρώπινη ψυχή, ως ουσία μιας πιο λεπτής οργάνωσης, χρειάζεται να ενισχυθεί με ειδική – ζωογόνο πνευματική τροφή. Σαν μια στοργική μητέρα, δεν αφήνει ποτέ το παιδί της, αλλά το νοιάζεται και το φροντίζει. Επιπλέον, ο Κύριος δεν εγκαταλείπει τη δημιουργία Του, αλλά προμηθεύει τον άνθρωπο, του στέλνει άφθονα γήινα φρούτα για τροφή και ταΐζει τα πιστά Του παιδιά με την πιο πολύτιμη, αθάνατη και άφθαρτη Τροφή: με τον εαυτό Του - το πιο αγνό Σώμα και το Αίμα Του, διδάσκεται σε μας στο μυστήριο της Κοινωνίας.

Η Κοινωνία είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, μετέχει (μετάσχει) από το αληθινό Σώμα και Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού για τη άφεση των αμαρτιών και την αιώνια ζωή.

Μέσω της Κοινωνίας, ο άνθρωπος ενώνεται πιο στενά με τον Χριστό, εμπλέκεται στον Χριστό για την ανανέωση και την ενίσχυση της πνευματικής και σωματικής δύναμης ενός ατόμου και την κληρονομιά της αιώνιας ζωής.

Ο Κύριος μας μιλά για το μυστήριο της Κοινωνίας :

«Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής. Οι πατέρες σας έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν. Το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό είναι τέτοιο που όποιος το φάει δεν θα πεθάνει. Είμαι το ζωντανό ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Όποιος φάει αυτό το Ψωμί θα ζήσει για πάντα. Το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα Μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου» (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, κεφ. 6, εδ.: 48-51). «Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας». Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα. Γιατί η αληθινή μου σάρκα είναι το ποτό. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου, μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα του». (Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη: κεφ. 6, στ.: 53-56).

Γιατί χρειάζεται να κοινωνήσετε;

Βλέπουμε λοιπόν ότι για να ενωθούμε με τον Θεό και να έχουμε αιώνια ζωή, χρειάζεται να λάβουμε κοινωνία. Εάν κάποιος έχει δηλητηρίαση αίματος, τότε ο μόνος τρόπος να σωθεί η ζωή του είναι να του μεταγγιστεί υγιές αίμα. Ομοίως με την ανθρώπινη ψυχή, μολυσμένη από την αμαρτία, ο μόνος τρόπος για να τη σώσει είναι η «μετάγγιση» υγιούς Αίματος, που μόνο ο ίδιος ο Χριστός έχει. Και, όπως έλεγαν οι άγιοι πατέρες της εκκλησίας, μετά την Κοινωνία, «Το αίμα του Χριστού κυλάει στις φλέβες μας», «γίνουμε συνσωματικοί με τον Χριστό». Άλλωστε, ένα άρρωστο και κατεστραμμένο όργανο στο ανθρώπινο σώμα αντικαθίσταται από ένα υγιές μέσω μεταμόσχευσης για να μπορέσει το άτομο να ζήσει.

Με την πνευματική λοιπόν έννοια, το Σώμα του Χριστού αντικαθιστά με τον εαυτό του το μέρος της ανθρώπινης ψυχής που νοσεί από πάθη και αμαρτωλά έλκη, το τρέφει και δίνει ζωή: «Είμαστε μέλη του Σώματος Του, της Σάρκας Του και των Οστών Του. » (Επιστολή του Αγίου Παύλου προς Εφεσίους: κεφ. 5, άρθρ. 30). Μέσω της Θείας Κοινωνίας εισέρχεται ο Ίδιος ο Κύριος με την Αγνότερη Σάρκα Του στον άνθρωπο, δίνοντάς του ειρήνη, κάθαρση από αμαρτίες και χαρά από την στενή παρουσία του Κυρίου. Στο μυστήριο της Κοινωνίας, ο χριστιανός γεύεται την «αθάνατη πηγή», λαμβάνει την ικανότητα να βελτιωθεί πνευματικά, να είναι ένας από τους συμμετέχοντες σε μια μακάρια και αθάνατη ζωή, η οποία, για έναν άνθρωπο που μετέχει με ευλάβεια των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού, αρχίζει εδώ στη γη, και είναι η εγγύηση της ανάστασής του και της αιώνιας ζωής.

Η ιστορία της εμφάνισης της Θείας Ευχαριστίας

Το Μυστήριο της Κοινωνίας ονομάζεται επίσης Ευχαριστία, που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «ευχαριστία». Η λειτουργία στην οποία τελείται το μυστήριο της Κοινωνίας ονομάζεται Λειτουργία (τελείται το πρωί και μερικές φορές το βράδυ), που σημαίνει «δημόσια λειτουργία». Η Θεία Ευχαριστία (μυστήριο της Κοινωνίας) στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι το «Μυστήριο των Μυστηρίων», η καρδιά της Εκκλησίας, η βάση και το θεμέλιο της, γιατί χωρίς αυτήν η ύπαρξη της ίδιας της Εκκλησίας είναι αδιανόητη.

Το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στον τελευταίο δείπνο με τους μαθητές Του - τον Μυστικό Δείπνο, την παραμονή του Πάθους του Σωτήρος στον Σταυρό.

Ο ίδιος τέλεσε αυτό το Μυστήριο: «Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και παίρνοντας το Ποτήρι και ευχαριστώντας (τον Θεό Πατέρα για το έλεός Του στο ανθρώπινο γένος), το έδωσε σε αυτούς (τους μαθητές) και είπε: πιείτε από αυτό όλοι εσείς. γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον: κεφ. 26, εδ. 26-28).

Ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς συμπληρώνει την αφήγηση του ευαγγελιστή Ματθαίου - ενώ δίδασκε στους μαθητές τον Άγιο Άρτο, ο Κύριος τους είπε: «... Κάνετε αυτό σε ανάμνησή μου». (Ευαγγέλιο κατά Λουκά: 22, εδ.:19-20). το ίδιο λέγεται και στο κατά Μάρκον Ευαγγέλιο: κεφ. 14, στ. 22-24, στην Α' Επιστολή προς Κορινθίους: κεφ. 11, κεφ. 23-26.

Μετά την Ανάσταση του Σωτήρος, οι μαθητές του Χριστού συγκεντρώθηκαν την «ημέρα του ήλιου» (τώρα αυτή η ημέρα ονομάζεται Κυριακή και στην εκκλησία, όπως και πριν, είναι η πρώτη ημέρα της εβδομάδας (εβδομάδα)) για το « σπάσιμο του ψωμιού». Αρχικά ήταν ένα γεύμα κατά το οποίο διαβάζονταν οι Αγίες Γραφές, ψαλμούνταν, γινόταν κήρυγμα και τελούνταν προσευχή. Μερικές φορές το γεύμα κρατούσε όλη τη νύχτα.

Σταδιακά (με την πάροδο του χρόνου, οι κοινότητες διευρύνθηκαν), από το δείπνο η Ευχαριστία μετατράπηκε σε θεία λειτουργία, η οποία στη σύγχρονη εκκλησία μας ξεκινά επίσης το βράδυ: η εσπερινή είναι το πρώτο μέρος της λειτουργίας της Κυριακής (ή αργίας) και το πρωί - Λειτουργία - το δεύτερο μέρος του, κατά το οποίο τελείται ουσιαστικά το ιερό μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε;

Οι πρώτοι χριστιανοί κοινωνούσαν κάθε Κυριακή. Σήμερα, δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να προσεγγίσουν αυτό το Μυστήριο τόσο συχνά λόγω διαφόρων περιστάσεων. Κατά μέσο όρο, συνιστάται να κοινωνείτε τουλάχιστον μία φορά το μήνα. Λοιπόν, ή τουλάχιστον κάθε ανάρτηση, από τις οποίες υπάρχουν τέσσερις σε ένα ημερολογιακό έτος, που σημαίνει τουλάχιστον τέσσερις φορές το χρόνο. Αλλά όχι λιγότερο από μία φορά το χρόνο - αυτό είναι, ας πούμε, το "πολύ ελάχιστο".

Μερικοί άνθρωποι σπάνια προσεγγίζουν το μυστήριο της Κοινωνίας, θεωρώντας τους εαυτούς τους ανάξιους αυτού του ιερού Μυστηρίου για άλλους, η κοινωνία έχει γενικά μετατραπεί σε τυπικότητα: παράδοση, «για επίδειξη» ή κάτι τέτοιο, όταν οι άνθρωποι χωρίς την κατάλληλη προετοιμασία, έχουν επίγνωση του μεγάλο Ιερό και αισθήματα ευλάβειας, ή γενικά, τρέξιμο παρελθόν, «τρέχοντας» για να κοινωνήσω.

Πράγματι, ο άνθρωπος δεν είναι απολύτως άξιος, λόγω της αμαρτωλότητας της φύσης του, αυτού του μεγάλου Μυστηρίου, αφού όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί, και η Θεία Ευχαριστία μας δόθηκε από τον Κύριο γι' αυτό, για να μας κάνει πιο καθαρούς στην καρδιά. και ψυχή και, κατά συνέπεια, πιο άξια αυτού του Θείου δώρου. Με βάση τα παραπάνω, είναι προτιμότερο να αποφασίσετε πόσο συχνά θα κοινωνείτε ατομικά με τον εξομολόγο σας ή με τον ιερέα στον οποίο εξομολογείται κάποιος, με βάση την πνευματική του ηλικία (επίπεδο).

Πώς να προετοιμαστείτε για το μυστήριο της Κοινωνίας;

Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας τόνισαν ότι όσοι πλησιάζουν αυτό το ιερό μυστήριο πρέπει να είναι έτοιμοι να συναντήσουν τον ίδιο τον Χριστό - αλλά πώς θα μπορούσε να γίνει διαφορετικά, αφού τρώμε το Σώμα και το Αίμα του ίδιου του Κυρίου!

Η προετοιμασία για κοινωνία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στην ανάγνωση μερικών προσευχών και στην αποχή από οποιοδήποτε φαγητό - πρώτα απ 'όλα, η ετοιμότητα για κοινωνία καθορίζεται από την καθαρότητα της συνείδησης, την απουσία εχθρότητας κατά των γειτόνων ή τη δυσαρέσκεια προς οποιονδήποτε, την ειρήνη στις σχέσεις με τους ανθρώπους: «Εάν Εάν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου» (Εβραίοι από Ματθ., : Κεφάλαιο 5, Άρθ. 23-24). Εμπόδιο στην κοινωνία είναι οι βαριές αμαρτίες που διαπράττει κάποιος, για τις οποίες πρέπει να μετανοήσει στην εξομολόγηση.

Πριν λάβει τα Ιερά Μυστήρια, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός προσπαθεί να συγκεντρωθεί πνευματικά και να συγκεντρωθεί. Χρειάζεται να προετοιμαστείς για την Κοινωνία με νηστεία, η οποία αποτελείται από νηστεία, προσευχή και καλές πράξεις (που όμως ο χριστιανός πρέπει πάντα να κάνει, γιατί «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή»). Πριν κοινωνήσει, ένας Χριστιανός πρέπει να καθαρίσει τη συνείδησή του και γι' αυτό, σύμφωνα με την παράδοση της Ρωσικής Εκκλησίας, πρέπει να έρθει στην εξομολόγηση για να λάβει συγχώρεση για τις αμαρτίες του.

Όποιος θέλει να αρχίσει το Μυστήριο της Κοινωνίας, πρώτον, πρέπει να βαπτιστεί στην Ορθόδοξη πίστη, αφού με το βάπτισμα ο άνθρωπος γίνεται μέλος της Εκκλησίας και λαμβάνει το δικαίωμα να κοινωνήσει. Δεύτερον, πρέπει να καθαρίσει τη συνείδησή του, την οποία διευκολύνουν η νηστεία και η προσευχή. «Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου». (Α' Επιστολή Παύλου προς Κορινθίους: κεφ. 11, άρθρ.: 28-29).

Δηλαδή, ένα άτομο πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι μπροστά του στο ιερό Δισκοπότηρο δεν είναι συνηθισμένο φαγητό, όχι συνηθισμένο ψωμί και κρασί, αλλά η αθάνατη Τράπεζα του Κυρίου - το πιο αγνό σώμα και αίμα του ίδιου του Κυρίου, του ίδιου του Κυρίου, που πρέπει να μετέχει κανείς με φόβο Θεού, ευλάβεια και πίστη. Η ασεβής στάση ενός ατόμου απέναντι στο Μυστήριο τον εκθέτει σε κρίση και καταδίκη. Ένας από τους δασκάλους της Ορθόδοξης Εκκλησίας έγραψε:

«Το ψωμί και το κρασί φαίνονται στο ποτήρι, και το ψωμί και το κρασί μυρίζονται, αλλά τα Ιερά Μυστήρια αποκαλύπτονται και αποκαλύπτονται με τη δράση τους. Έτσι, ο Θεός, κρυμμένος από την ανθρωπότητα, αποκαλύφθηκε».

Αυτό οφείλεται στην αμέτρητη αγάπη του Κυρίου για εμάς, και στο απέραντο έλεός του, λόγω της συγκατάθεσής του προς
Νιώθουμε ψωμί και κρασί σε αδύναμη ανθρώπινη φύση.

Πρέπει να ειπωθεί ότι όταν κάποιος, αισθανόμενος την αμαρτωλότητά του, δεν προσεγγίζει τη Θεία Κοινωνία με δική του απόφαση, αυτό είναι πράξη υπερηφάνειας, αφού μόνο ένας ιερέας μπορεί να αρνηθεί την πρόσβαση στην Κοινωνία. Η μετάνοια από την επίγνωση της αμαρτωλότητάς του δεν είναι εμπόδιο για να αντιληφθεί ο Χριστιανός την Ευχαριστία ως αργία και χαρά από την ένωση με τον Κύριο, γιατί το Θείο Αίμα ξεπλένει τις αμαρτίες μας και θεραπεύει τα αμαρτωλά μας έλκη.

Και έτσι, εξετάσαμε σε τι συνίσταται η πνευματική προετοιμασία για το Ιερό Μυστήριο. Τώρα ας δούμε τη φυσική πλευρά αυτής της προετοιμασίας.

Όταν περιμένουμε μια επίσκεψη από ένα άτομο που είναι πολύ σημαντικό και έγκυρο για εμάς, καθαρίζουμε το σπίτι μας: σκουπίζουμε, πλένουμε, γυαλίζουμε. Παρόμοια με αυτό, αλλά μόνο πολλές φορές πιο προσεκτικά, πρέπει να προετοιμάσουμε το σπίτι μας - το σώμα - για να δεχθούμε τον ίδιο τον Κύριο. Ο Απόστολος Παύλος στην Α' Κορινθίους λέει:

«...Δεν ξέρεις ότι το σώμα σου είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σου, τον οποίο έχεις από τον Θεό, και δεν είσαι δικός σου;» (Αγ. Παύλος, 1η επιστολή προς Κορ.: 6, 18-19)

Ο άγιος απόστολος παρομοιάζει το ανθρώπινο σώμα με ναό - πόσο υπεύθυνο είναι αυτό και πώς μπορεί κανείς να μην προετοιμάσει το σώμα του για Κοινωνία;

Πριν από την κοινωνία πρέπει:

. Εάν αυτή δεν είναι μία από τις τέσσερις νηστείες του ημερολογιακού έτους, τότε συνιστάται η νηστεία κατά μέσο όρο τριών ημερών, όπου συνιστώνται επτά ημέρες, και για ορισμένες - τουλάχιστον μία ημέρα. Είναι καλύτερα να αποφασίσετε εκ των προτέρων μεμονωμένα με τον ιερέα. Κατά τη διάρκεια της νηστείας δεν τρώνε τροφή ζωικής προέλευσης, και κατά τη διάρκεια της αυστηρής νηστείας δεν τρώνε ψάρια - αυτό μπορεί επίσης να συζητηθεί με τον ιερέα. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, απέχει κανείς από τις έγγαμες σχέσεις.
Την παραμονή της Κοινωνίας υποτίθεται ότι θα παρακολουθήσετε μια βραδινή λειτουργία. Οι διαφορετικές εκκλησίες έχουν διαφορετικές ώρες έναρξης, συνήθως ξεκινά: όπου στις 14:00, όπου στις 15:00, στις 16:00, στις 17:00 - πρέπει να το μάθετε εκ των προτέρων στην εκκλησία όπου σχεδιάζετε να πάτε στη βραδινή λειτουργία.
Το βράδυ, την παραμονή της Κοινωνίας, πρέπει να διαβάσετε (με την έννοια ότι όχι απλώς «διαβάζετε» - όπως λένε μερικές φορές, αλλά, ενώ διαβάζετε, εμβαθύνετε στο νόημα αυτού που διαβάζεται - προσεύχεστε): βραδινές προσευχές («Προσευχές υπέρ κείνων») και τρεις κανόνες: «Κανόνας μετανοίας προς τον Κύριό μας Ιησού Χριστό», «Κανόνας προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο» και «Κανόνας του Φύλακα Αγγέλου». Διαβάζεται επίσης ο Κανόνας για την Κοινωνία (Περιέχεται στην «Παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας»).
Μετά τα μεσάνυχτα (μετά από 24 ώρες) δεν τρώνε και δεν πίνουν τίποτα, αφού συνηθίζεται να ξεκινά το Μυστήριο της Κοινωνίας με άδειο στομάχι.
Το πρωί, μετά τις Πρωινές Προσευχές, τελειώνουν την ανάγνωση ότι δεν είχαν χρόνο το βράδυ. (Συμβαίνει ότι το βράδυ δεν διαβάζουν τον Κανόνα από το «Μετά τη Θεία Κοινωνία», αλλά το πρωί, μετά την πρωινή προσευχή, διαβάζουν ολόκληρο το «Μετά τη Θεία Κοινωνία»).
υποχρεωτικό, το οποίο σε ορισμένες εκκλησίες τελείται το βράδυ μετά (κατά τη διάρκεια) της εσπερινής λειτουργίας, σε άλλες - το πρωί πριν (κατά τη διάρκεια) της λειτουργίας. Συνιστάται επίσης να το διευκρινίσετε εκ των προτέρων. Σε ποιο μέρος της εξομολόγησης του ναού γίνεται - μπορείτε επίσης να ρωτήσετε τους υπηρέτες του ναού.

Κατά την Κοινωνία

Μετά την εξομολόγηση, όλοι οι πιστοί παρατάσσονται (στην ουρά του Δισκοπότηρου δεν πρέπει να μιλάτε, αλλά να προσεύχεστε) στη σολέα (το ύψωμα στο οποίο βρίσκεται το εικονοστάσι, προεξέχοντας σημαντικά προς τα εμπρός), στο κέντρο της σολέας - στον άμβωνα (στο το επίπεδο των Βασιλικών Πυλών, με σκαλοπάτια).
Όταν βγει το Δισκοπότηρο με τα Δώρα, κάντε αμέσως τρεις προσκυνήσεις μπροστά στο Δισκοπότηρο (αγγίζοντας το μέτωπο στο πάτωμα), αλλά όχι μπροστά από το ίδιο το Δισκοπότηρο, για να μην το ανατρέψετε, αλλά σε απόσταση από αυτό, σταθείτε με τη σειρά σας, διπλώστε τα χέρια σας σταυρωτά στο στήθος σας (δεξί χέρι πάνω αριστερά) ως ένδειξη της ταπεινοφροσύνης του ενώπιον του Κυρίου.
Όταν έρθει η σειρά σας, ανεβείτε στο Δισκοπότηρο, μη σταυρώνεστε πια ούτε υποκλίνεστε (για να μην πιάσετε το Δισκοπότηρο), πείτε το πλήρες όνομά σας (Ιβάν, όχι Βάνια, Νατάλια, όχι Νατάσα κ.λπ.), ανοίξτε το στόμα σας διάπλατα και αφού κοινωνήσετε, καταπιείτε το αμέσως και φιλήστε την άκρη του ποτηριού.

Στη συνέχεια, χωρίς να μιλήσετε, πηγαίνετε στο τραπέζι στο οποίο υπάρχουν φλιτζάνια «ζεστασιά» (ζεστό νερό για να πιείτε Κοινωνία, στο οποίο μερικές φορές μπορεί να προστεθεί λίγο κρασί) και φάτε ένα κομμάτι πρόσφορο ξαπλωμένο σε ένα πιάτο στο ίδιο τραπέζι. Κάντε στην άκρη για να μην ενοχλήσετε τους άλλους συμμετέχοντες.

Μετά την κοινωνία, πρέπει να είστε εκεί μέχρι το τέλος της λειτουργίας και, μόνο σε εξαιρετικά επείγουσες περιπτώσεις, να φύγετε από την εκκλησία πριν από το τέλος της λειτουργίας (να προσκυνήσετε τον σταυρό που έβγαλε ο ιερέας (φιλήστε τον σταυρό) και να φύγετε από την εκκλησία μετά κλείνοντας τις Βασιλικές Πόρτες.

Μετά την Κοινωνία

Μετά την κοινωνία πρέπει:

1) Διαβάστε τις «Προσευχές της Ευχαριστίας για τη Θεία Κοινωνία» (όλες οι παραπάνω προσευχές και κανόνες βρίσκονται σχεδόν σε οποιοδήποτε «Βιβλίο Προσευχής»).
2) Την ημέρα της κοινωνίας απέχετε από έγγαμες σχέσεις.

Στην Ευχαριστία ο Κύριος καθαρίζει, αγιάζει και θεοποιεί τον άνθρωπο. Σε αυτό το Ιερό Μυστήριο, η χάρη του Αγίου Πνεύματος μεταμορφώνει το ψωμί και το κρασί σε Σώμα και Αίμα Χριστού και μετατρέπει το άτομο που κοινωνεί από σκοτισμένο από τις αμαρτίες σε φωτισμένο από το Θείο φως και απαλλαγμένο από το βαρύ φορτίο των αμαρτιών. Έχοντας δεχτεί τα Μυστήρια του Χριστού, φέρουμε ήδη μέσα μας τον ίδιο τον Χριστό. Είναι σαν να κουβαλάμε ένα κύπελλο γεμάτο με τη Θεία χάρη - αν είμαστε απρόσεκτοι, θα χυθεί το περιεχόμενο του φλιτζανιού και αν σκοντάψουμε και πέσουμε, θα χάσουμε όλο το περιεχόμενό του. Από τη στιγμή της Κοινωνίας πρέπει να ξεκινήσει η προετοιμασία για την επόμενη Ευχαριστία και πρέπει να παρακολουθείτε την πνευματική σας κατάσταση και να την προστατεύετε από την αμαρτία. Κι αν από αδυναμία της ανθρώπινης φύσης ή από αμέλειά μας σκοντάψαμε, πέσαμε, ξανααμαρτήσαμε, μη διστάσετε, σπεύστε στον γιατρό της ψυχής μας: μετανοήστε και εξομολογηθείτε, λάβετε το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας για τη σωτηρία του η ψυχή και η αιώνια ζωή.

Θα ήταν πιο σωστό αν εσύ, αγαπητέ Μάσα, πλησιάσεις ο ίδιος τον κληρικό του ναού όπου σκοπεύεις να μεταβείς στη Κοινωνία (ή τουλάχιστον τον κληρικό μιας άλλης Ορθόδοξης Εκκλησίας) και όπως αυτός ευλογεί (δηλαδή, σου επιτρέπει) να το κάνεις. , θα το κάνεις . Θα σας πει πόσες προσευχές να διαβάσετε από τον Κανόνα της Κοινωνίας - μερικές φορές επιτρέπεται στους αρχάριους να διαβάσουν μόνο μέρος του κανόνα, επειδή... Δεν είναι σύντομο και μπορεί να είναι δύσκολο να διαβαστεί ολόκληρο στην αρχή. Καλύτερα όμως όλα αυτά να γίνονται με την ευλογία ενός κληρικού.
Μετά από 24 ώρες το βράδυ πριν από την Κοινωνία, δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε τίποτα μέχρι να λάβετε Κοινωνία.

Απάντηση

Πώς να νηστέψετε πριν την κοινωνία, μπορείτε να εξηγήσετε λεπτομερέστερα;

Απάντηση

Απάντηση

Κάνοντας κλικ στο κουμπί, συμφωνείτε με και.

Η Κοινωνία είναι μια από τις πιο σημαντικές και σημαντικές τελετές του Χριστιανισμού. Αυτή τη στιγμή υπάρχει ενότητα με τον Ιησού Χριστό - τον Υιό του Θεού. Η προετοιμασία για το μυστήριο είναι μια δύσκολη διαδικασία που διαρκεί πολύ. Για έναν πιστό που κάνει την πρώτη κοινωνία, είναι σημαντικό να γνωρίζει πώς γίνεται η κοινωνία στην εκκλησία, τι πρέπει να γίνει πριν και μετά την τελετή. Αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο για να αποφευχθούν λάθη, αλλά και για να αποκτήσουμε επίγνωση της μελλοντικής ένωσης με τον Χριστό.

Τι είναι μετοχή

Ο Ιησούς Χριστός τέλεσε το πρώτο μυστήριο της κοινωνίας, μοιράζοντας ψωμί και κρασί στους μαθητές του. Διέταξε τους οπαδούς του να το επαναλάβουν. Το τελετουργικό τελέστηκε για πρώτη φορά στον Μυστικό Δείπνο, λίγο πριν τη σταύρωση του Υιού του Θεού.

Πριν από το ιερό τελετουργικό, τελείται η Θεία Λειτουργία, που ονομάζεται επίσης Ευχαριστία, που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «ευχαριστία». Η προετοιμασία για την ιεροτελεστία της κοινωνίας πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνει τη μνήμη αυτού του μεγάλου αρχαίου γεγονότος. Αυτό θα σας επιτρέψει να βιώσετε το μυστήριο βαθιά και να αγγίξετε την ψυχή και το μυαλό σας.

Συχνότητα κοινωνίας

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε; Η αποδοχή του μυστηρίου είναι ένα καθαρά ατομικό θέμα, δεν μπορείτε να αναγκάσετε τον εαυτό σας να το κάνει μόνο και μόνο επειδή το τελετουργικό φαίνεται απαραίτητο. Είναι πολύ σημαντικό να κοινωνείτε σύμφωνα με το κάλεσμα της καρδιάς σας. Εάν έχετε αμφιβολίες, είναι καλύτερα να μιλήσετε με τον Άγιο Πατέρα. Οι ιερείς συμβουλεύουν να προχωρήσετε στο μυστήριο μόνο σε περίπτωση πλήρους εσωτερικής ετοιμότητας.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, στις καρδιές των οποίων ζει η αγάπη και η πίστη για τον Θεό, επιτρέπεται να τελούν το τελετουργικό χωρίς κανέναν περιορισμό. Εάν υπάρχουν αμφιβολίες στην καρδιά σας, τότε μπορείτε να κοινωνήσετε όχι περισσότερο από μία φορά την εβδομάδα ή μία φορά το μήνα. Ως έσχατη λύση, κατά τις περιόδους κάθε μεγάλης θέσης. Το κύριο πράγμα είναι η κανονικότητα.

Η αρχαία βιβλιογραφία δείχνει ότι είναι καλό να κοινωνούμε καθημερινά τις καθημερινές και τα Σαββατοκύριακα, αλλά η εκτέλεση του τελετουργικού 4 φορές την εβδομάδα (Τετάρτη, Παρασκευή, Σάββατο, Κυριακή) φέρνει επίσης οφέλη.

Η μόνη μέρα που η κοινωνία είναι υποχρεωτική είναι η Μεγάλη Πέμπτη. Αυτή είναι μια εκδήλωση σεβασμού για την αρχαία παράδοση που βρίσκεται στις απαρχές.

Μερικοί ιερείς υποστηρίζουν ότι το να κοινωνείς πολύ συχνά είναι λάθος. Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τους νόμους του κανόνα, αυτή η γνώμη είναι εσφαλμένη. Ωστόσο, πρέπει να δείτε και να νιώσετε καλά το άτομο για να καταλάβετε αν χρειάζεται να κάνει αυτή την ενέργεια ή όχι.

Η κοινωνία δεν πρέπει να γίνεται με αδράνεια. Επομένως, όταν τελείται συχνά, ένας Χριστιανός πρέπει να είναι συνεχώς έτοιμος να δεχθεί τα Δώρα και να διατηρήσει τη σωστή στάση. Λίγοι είναι ικανοί για αυτό. Ειδικά λαμβάνοντας υπόψη την εκπαίδευση που πρέπει να γίνεται σε τακτική βάση. Δεν είναι τόσο εύκολο να κρατάς όλες τις νηστείες, να εξομολογείς συνεχώς και να προσεύχεσαι. Ο ιερέας βλέπει τι είδους ζωή κάνει ένας λαϊκός δεν μπορεί να κρυφτεί.

Κανόνας προσευχής για Κοινωνία

Η προσευχή στο σπίτι έχει μεγάλη σημασία για την προετοιμασία της κοινωνίας. Στο Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής υπάρχει μια ακολουθία που εμπλέκεται σε ιερές τελετές. Διαβάζεται την παραμονή του Μυστηρίου.

Η προετοιμασία περιλαμβάνει όχι μόνο προσευχή που διαβάζεται στο σπίτι, αλλά και εκκλησιαστικές προσευχές. Αμέσως πριν την τελετή, πρέπει να παρακολουθήσετε μια λειτουργία. Επίσης πρέπει να διαβάσετε τρεις κανόνες: τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελο.

Αυτή η προετοιμασία θα σας επιτρέψει να προσεγγίσετε συνειδητά την εξομολόγηση και την κοινωνία και να νιώσετε την αξία του Μυστηρίου.

Αναγκαιότητα νηστείας

Η νηστεία είναι υποχρεωτική και αδιαμφισβήτητη προϋπόθεση πριν από την κοινωνία.

Οι χριστιανοί που τηρούν τακτικά μονοήμερες και πολυήμερες νηστείες πρέπει να τελούν μόνο λειτουργική νηστεία. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε από τα μεσάνυχτα πριν από την τελετή. Η νηστεία συνεχίζεται αμέσως μέχρι τη στιγμή του Μυστηρίου.

Οι ενορίτες που έχουν πρόσφατα ενταχθεί στον ναό και δεν τηρούν καμία νηστεία υποχρεούνται να κάνουν τριήμερη ή επταήμερη νηστεία. Η διάρκεια της αποχής πρέπει να ορίζεται από τον ιερέα. Τέτοια σημεία πρέπει να συζητούνται στην εκκλησία, δεν πρέπει να φοβάστε να κάνετε ερωτήσεις.

Εσωτερική κατάσταση πριν την Ευχαριστία

Πρέπει να συνειδητοποιήσετε πλήρως τις αμαρτίες σας πριν από την κοινωνία. Τι πρέπει να γίνει εκτός από αυτό; Για να αποτρέψετε τον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών, θα πρέπει να απέχετε από τη διασκέδαση. Ο σύζυγος πρέπει να αποφεύγει τη στενή σωματική επαφή μία ημέρα πριν την κοινωνία και την ημέρα της κοινωνίας.

Πρέπει να δώσετε προσοχή στη γέννηση των σκέψεών σας και να τις ελέγξετε. Δεν πρέπει να υπάρχει θυμός, φθόνος ή καταδίκη.

Ο προσωπικός χρόνος περνάει καλύτερα μόνος, μελετώντας τις Αγίες Γραφές και τη ζωή των αγίων ή στην προσευχή.

Το πιο σημαντικό για την αποδοχή των Τιμίων Δώρων είναι η μετάνοια. Ένας λαϊκός πρέπει να μετανοήσει απολύτως ειλικρινά για τις αμαρτωλές του πράξεις. Για αυτό είναι όλη η προετοιμασία. Η νηστεία, η ανάγνωση της Βίβλου, η προσευχή είναι τρόποι για να επιτευχθεί η επιθυμητή κατάσταση.

Ενέργειες πριν την ομολογία

Η εξομολόγηση πριν από την τελετή είναι πολύ σημαντική. Πρέπει να ρωτήσετε τον ιερέα της εκκλησίας στην οποία θα τελεστεί το Μυστήριο σχετικά.

Η προετοιμασία για τις τελετουργίες της κοινωνίας και της εξομολόγησης είναι μια διαδικασία εξέτασης της συμπεριφοράς και των σκέψεων κάποιου, απαλλαγής από αμαρτωλές πράξεις. Ό,τι έχει παρατηρηθεί και χρειάζεται συνειδητά να εξομολογηθεί. Αλλά δεν πρέπει να απαριθμείτε απλώς τις αμαρτίες σας σαν λίστα. Το κύριο πράγμα είναι να είσαι ειλικρινής. Διαφορετικά, γιατί έγινε τόσο σοβαρή προετοιμασία;

Αξίζει να καταλάβουμε ότι ο ιερέας είναι απλώς ένας ενδιάμεσος μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Θα πρέπει να μιλήσετε χωρίς δισταγμό. Όλα όσα λέγονται θα μείνουν μόνο μεταξύ του ατόμου, του ιερέα και του Κυρίου. Αυτό είναι απαραίτητο για να νιώσετε ελευθερία στη ζωή και να επιτύχετε την αγνότητα.

Ημέρα Παραλαβής των Τιμίων Δώρων

Την ημέρα του Μυστηρίου πρέπει να τηρούνται ορισμένοι κανόνες. Μπορείτε να δεχτείτε δώρα μόνο με άδειο στομάχι. Κάποιος που καπνίζει πρέπει να απέχει από τη συνήθεια του μέχρι να παραληφθεί το σώμα και το αίμα του Χριστού.

Κατά την αφαίρεση του Δισκοπότηρου, πρέπει να πλησιάσετε το βωμό. Εάν έρθουν τα παιδιά, θα πρέπει να τα αφήσετε πρώτα να φύγουν.

Δεν χρειάζεται να σταυρωθείτε κοντά στο δισκοπότηρο, πρέπει να υποκλιθείτε με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος. Πριν δεχτείτε τα Δώρα, πρέπει να πείτε το χριστιανικό σας όνομα και μετά να τα δοκιμάσετε αμέσως.

Ενέργειες μετά την κοινωνία

Θα πρέπει επίσης να γνωρίζετε τι πρέπει να γίνει μετά την ολοκλήρωση της ιερής ιεροτελεστίας. Πρέπει να φιλήσεις την άκρη του Κυπέλλου και να πας στο τραπέζι για να φας ένα κομμάτι. Δεν χρειάζεται να βιαστείτε να φύγετε από την εκκλησία, πρέπει ακόμα φιλήσει τον σταυρό του βωμού στα χέρια του ιερέα. Περισσότερο στην εκκλησία διαβάζονται προσευχές ευγνωμοσύνης, οι οποίες πρέπει επίσης να ακουστούν. Εάν δεν έχετε πολύ χρόνο, μπορείτε να διαβάσετε προσευχές στο σπίτι. Αυτό όμως πρέπει να γίνει.

Κοινωνία παιδιών και αρρώστων

Υπάρχουν τα ακόλουθα σημεία σχετικά με την κοινωνία παιδιών και ασθενών:

Τα παιδιά κάτω των επτά ετών δεν χρειάζεται να υποβληθούν σε προετοιμασία (εξομολόγηση, νηστεία, προσευχή, μετάνοια).
Τα νήπια που έχουν βαπτιστεί κοινωνούν την ίδια μέρα ή κατά την επόμενη λειτουργία.
Οι σοβαρά άρρωστοι μπορεί επίσης να μην προετοιμάζονται, ωστόσο, αν είναι δυνατόν, αξίζει να πάτε στην εξομολόγηση. Εάν ο ασθενής δεν μπορεί να το κάνει αυτό, ο ιερέας πρέπει να πει τη φράση «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ». Μετά κοινωνήστε αμέσως.
Όσοι αφορίζονται προσωρινά από την κοινωνία, αλλά βρίσκονται σε κατάσταση θανάτου ή σε κατάσταση κινδύνου, δεν στερούνται ιερών τελετουργιών. Αλλά σε περίπτωση ανάκαμψης, η απαγόρευση θα τεθεί ξανά σε ισχύ.

Δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να δεχτούν τα δώρα του Χριστού. Ποιος δεν μπορεί να το κάνει αυτό:

Όσοι δεν ήρθαν να εξομολογηθούν (εκτός από μικρά παιδιά και βαριά άρρωστους)
Ενορίτες που απαγορεύεται να λάβουν τα Ιερά Μυστήρια.
Παράφρονες, αν βλασφημούν ενώ είναι σε κρίση. Αν δεν έχουν τέτοια κλίση, επιτρέπεται να κοινωνούν, αλλά όχι κάθε μέρα.
Οι σύζυγοι που είχαν στενή επαφή λίγο πριν το Μυστήριο.
Γυναίκες που αυτή τη στιγμή έχουν έμμηνο ρύση.

Για να μην ξεχάσετε τίποτα, θα πρέπει να διαβάσετε το υπόμνημα που συντάχθηκε με βάση όλα τα παραπάνω:

Σχετικά με τη συμπεριφορά που πρέπει να υπάρχει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της κοινωνίας:

Άφιξη στη λειτουργία έγκαιρα.
Όταν ανοίξουν οι Βασιλικές Πόρτες, σταυρώστε τον εαυτό σας και μετά διπλώστε τα χέρια σας σταυρωτά. Πλησιάστε το Δισκοπότηρο και απομακρυνθείτε από αυτό με τον ίδιο τρόπο.
Πρέπει να πλησιάσετε από τα δεξιά και η αριστερή πλευρά θα πρέπει να είναι ελεύθερη. Μην πιέζετε άλλους ενορίτες.
Τηρείτε τη σειρά της κοινωνίας: επίσκοπος, πρεσβύτεροι, διάκονοι, υποδιάκονοι, αναγνώστες, παιδιά, ενήλικες.
Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να έρχονται στο ναό με κραγιόν.
Πριν δεχτείτε τα Ιερά Δώρα, πρέπει να πείτε το όνομά σας που δόθηκε κατά τη βάπτιση.
Δεν χρειάζεται να βαφτιστείτε μπροστά στο Δισκοπότηρο.
Εάν τα Τίμια Δώρα τοποθετηθούν σε δύο ή περισσότερα μπολ, πρέπει να επιλεγεί μόνο ένα από αυτά. Η κοινωνία περισσότερες από μία φορές την ημέρα είναι αμαρτία.
Εάν οι προσευχές ευχαριστιών δεν ακούστηκαν στην εκκλησία, πρέπει να τις διαβάσετε στο σπίτι.

Η προετοιμασία για την κοινωνία είναι μια πολύ σοβαρή σειρά. Όλες οι συμβουλές πρέπει να τηρούνται αυστηρά για να είστε έτοιμοι να λάβετε τα Ιερά Δώρα. Η προσευχή χρειάζεται για επίγνωση, η νηστεία για τον σωματικό καθαρισμό και η εξομολόγηση για τον πνευματικό καθαρισμό.

Η ουσιαστική προετοιμασία θα σας βοηθήσει να διακρίνετε το βαθύ νόημα του Μυστηρίου. Αυτή είναι πραγματικά η επαφή με τον Θεό, μετά την οποία αλλάζει η ζωή ενός πιστού. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι όσοι έχουν ξεκινήσει πρόσφατα το μονοπάτι της θρησκείας δεν θα μπορέσουν να κοινωνήσουν και να διορθώσουν ριζικά τα πάντα αμέσως. Αυτό είναι φυσικό, γιατί οι αμαρτίες συσσωρεύονται με τα χρόνια, και πρέπει επίσης να απαλλαγείτε από αυτές με συνέπεια. Η κοινωνία είναι το πρώτο βήμα σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι.

Η ορθόδοξη πίστη προϋποθέτει την υποχρεωτική συμμετοχή των χριστιανών στην εκκλησιαστική ζωή. Αλλά απλώς το να πηγαίνεις στην εκκλησία κάθε Κυριακή δεν θα έχει πολύ νόημα αν ένα άτομο δεν συμμετέχει στην πληρότητα της εκκλησιαστικής ζωής και δεν γίνει ένα σώμα με την Εκκλησία. Πώς μπορεί να γίνει αυτό;

Μας έχει δοθεί μεγάλη χαρά μέσω της οποίας μπορούμε πραγματικά να ενωθούμε με τον Κύριο, και η οποία περιέχει όλο το νόημα του Χριστιανισμού - αυτό είναι το Μυστήριο της Κοινωνίας. Γιατί είναι τόσο σημαντικό και πώς να το ξεκινήσετε σωστά; Ας το δούμε σε αυτό το άρθρο.

Τι είναι η Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού

Βλέπουμε μια περιγραφή της Πρώτης Κοινωνίας στο ίδιο το Ευαγγέλιο, όταν ο Κύριος έδωσε στους μαθητές του ευλογημένο ψωμί και κρασί, διατάζοντας τους να το κάνουν για πάντα.

Αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά αποσπάσματα στο Ευαγγέλιο του Λουκά, το οποίο μιλά για την καθιέρωση από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό του μεγάλου Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας (που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «ευχαριστία»). Τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο έλαβαν χώρα τη Μεγάλη Πέμπτη, στον Μυστικό Δείπνο, πολύ λίγο πριν τον σταυρικό θάνατο του Χριστού και την μετέπειτα ανάστασή Του.

Η έννοια της Κοινωνίας για έναν Ορθόδοξο είναι τεράστια και δεν μπορεί να συγκριθεί με άλλους κανόνες, τελετουργίες ή παραδόσεις της εκκλησίας μας. Είναι σε αυτό το Μυστήριο που ένα άτομο έχει την ευκαιρία να επανενωθεί με τον Θεό όχι μόνο πνευματικά (όπως στην προσευχή), αλλά και σωματικά. Μπορούμε να πούμε ότι η Ευχαριστία είναι μια ευκαιρία να αναδημιουργηθεί η πνευματική ουσία ενός ανθρώπου, είναι μια ευκαιρία να συλλάβουμε την αόρατη σύνδεση μεταξύ του Δημιουργού και της δημιουργίας.

Το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας δεν μπορεί να το κατανοήσει ο απλός ανθρώπινος νους, αλλά μπορεί να γίνει δεκτό μέσα από την καρδιά και την ψυχή. Η κοινωνία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη Θυσία που έκανε ο Κύριος στον Σταυρό. Μέσω της χύσεως του Αγίου Του Αίματος, ο άνθρωπος έλαβε εξιλέωση για τις αμαρτίες του και την ευκαιρία να κληρονομήσει την αιώνια ζωή. Στο Μυστήριο της Κοινωνίας γίνεται μια αναίμακτη θυσία σε κάθε λειτουργία και ο άνθρωπος έρχεται σε άμεση επαφή με τον ίδιο τον Θεό.

Σπουδαίος! Η κοινωνία δεν είναι κάποιο είδος συμβολικής ανάμνησης του Μυστικού Δείπνου, όπως συχνά ακούγεται μεταξύ των Προτεσταντών.

Η Ορθοδοξία διδάσκει ότι η Ευχαριστία είναι η βρώση του πραγματικού Σώματος και του πραγματικού Αίματος του Χριστού, μόνο με το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού. Ο διάσημος θεολόγος και καθηγητής A.I Osipov εξηγεί ότι κατά τη διάρκεια ειδικών προσευχών, που λέγονται από τον ιερέα στο βωμό, συμβαίνει μια ένωση δύο διαφορετικών φύσεων - φυσικής και πνευματικής.

Με τη φυσική έννοια, τρώμε ψωμί και κρασί, αλλά ταυτόχρονα φέρουν μέσα τους έναν απολύτως αληθινό και ζωντανό Θεό. Αυτό είναι ένα περίπλοκο θεολογικό σημείο που δεν είναι πάντα ξεκάθαρο στους απλούς πιστούς, αλλά αυτή ακριβώς είναι η βάση της Ορθοδοξίας. Η κοινωνία δεν είναι τελετουργία, ούτε σύμβολο, ούτε μορφή. Αυτός είναι ο πραγματικός, ζωντανός Κύριος, τον οποίο κυριολεκτικά αφήνουμε μέσα μας.

Από πρακτική άποψη, αυτό το Μυστήριο μοιάζει με αυτό. Ο ιερέας στο θυσιαστήριο διαβάζει ειδικές προσευχές, κατά τις οποίες αφαιρούνται κομμάτια από τον καθαγιασμένο πρόσφορο στη μνήμη εκείνων των οποίων τα ονόματα αναγράφονται στις σημειώσεις. Αυτά τα σωματίδια τοποθετούνται σε ένα ειδικό μπολ και γεμίζονται με κρασί. Όλη αυτή η ιερή τελετή συνοδεύεται από ειδικές προσευχές. Μετά τον αγιασμό, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού βγαίνουν μπροστά στο θυσιαστήριο και οι άνθρωποι που προετοιμάζονταν μπορούν να αρχίσουν να κοινωνούν.

Γιατί χρειάζεται να κοινωνήσετε;

Συχνά στο εκκλησιαστικό περιβάλλον μπορείτε να ακούσετε την άποψη ότι αν κάποιος προσεύχεται, τηρεί τις εντολές, προσπαθεί να ζει σύμφωνα με τη συνείδησή του, τότε αυτό αρκεί για να θεωρείται καλός Χριστιανός. Μπορεί να είναι αρκετό για να σε θεωρήσουν, αλλά για να είσαι αληθινός Χριστιανός, χρειάζεσαι περισσότερα.

Η Ευχαριστία είναι η βρώση του πραγματικού Σώματος και του πραγματικού Αίματος του Χριστού, μόνο υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού

Μπορείτε να δώσετε την ακόλουθη αναλογία: ένα άτομο αγαπά κάποιον. Αγαπά βαθιά, ειλικρινά, με όλη του την ψυχή. Τι θα αφορούν όλες οι σκέψεις του εραστή; Αυτό είναι σωστό - για το πώς να συνδεθείτε με τον αγαπημένο σας, να είστε μαζί του κάθε στιγμή και κάθε ώρα. Το ίδιο συμβαίνει και με τον Θεό - αν είμαστε Χριστιανοί, τότε Τον αγαπάμε με όλη μας την ψυχή και προσπαθούμε να χτίζουμε τη ζωή μας με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαστε πάντα κοντά Του.

Και τώρα ο ίδιος ο Κύριος μας δίνει ένα μεγάλο Θαύμα - την ικανότητα να χωρέσει τον εαυτό Του στα αμαρτωλά σώματά μας. Περιλαμβάνουμε όσο συχνά θέλουμε. Μπορούμε λοιπόν να ονομαζόμαστε πιστοί αν εμείς οι ίδιοι αρνηθούμε αυτή τη συνάντηση, να την αποφύγουμε; Γιατί τότε όλα τα άλλα χρειάζονται αν δεν αναγνωρίζουμε τον Ζωντανό Θεό;

Όλοι οι άγιοι πατέρες της εκκλησίας μας μίλησαν ομόφωνα για τη σημασία της Κοινωνίας για τη ζωή του Ορθοδόξου. Ακόμη και εκείνοι οι μοναχοί που έκαναν μοναχική ερημική ζωή έβγαιναν περιοδικά στους αδελφούς για να συμμετάσχουν στη Θεία Ευχαριστία. Για αυτούς, αυτό ήταν μια φυσική ανάγκη της ψυχής, όπως η αναπνοή, η τροφή ή ο ύπνος για το σώμα.

Σπουδαίος! Πρέπει να προσπαθήσουμε να απορροφήσουμε την Κοινωνία τόσο βαθιά ώστε να γίνει αναπόσπαστο μέρος της πνευματικής ζωής ενός Χριστιανού.

Πρέπει να καταλάβετε ότι όλα τα Μυστήρια της εκκλησίας δεν είναι αυστηροί κανόνες που εισήγαγε ο Θεός για την εξημέρωσή μας. Όλα αυτά είναι όργανα της σωτηρίας μας που είναι απαραίτητα για τον ίδιο τον άνθρωπο. Ο Θεός στέκεται πάντα δίπλα σε κάθε άνθρωπο και είναι πάντα έτοιμος να μπει στην ψυχή του. Όμως ο ίδιος ο άνθρωπος, μέσα από τη ζωή του, δεν αφήνει τον Κύριο μέσα του, Τον διώχνει, δεν Του αφήνει χώρο στην ψυχή του. Και ο δρόμος της ορθόδοξης εκκλησιαστικής ζωής με την υποχρεωτική συμμετοχή στα Μυστήρια είναι ένας τρόπος να ανοίξεις την ψυχή σου στον Θεό για να εγκατασταθεί εκεί.

Εξάσκηση Κοινωνίας: προετοιμασία, συχνότητα, χαρακτηριστικά

Ο μεγαλύτερος αριθμός ερωτήσεων μεταξύ των πιστών εγείρεται από την πρακτική πλευρά της συμμετοχής στην πληρότητα της εκκλησιαστικής ζωής. Εφόσον η Ορθοδοξία δεν είναι επίσημη πίστη απαγορεύσεων, υπάρχει μεγάλος αριθμός διαφορετικών απόψεων και προσεγγίσεων για την Κοινωνία.

Το σημαντικότερο μυστήριο της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η κοινωνία

Μερικοί ιερείς μπορούν επίσης να δώσουν διάφορες συστάσεις σχετικά με αυτό, με βάση την ποιμαντική τους εμπειρία και το όφελος για ένα συγκεκριμένο άτομο. Μην ντρέπεστε από τόσες διαφορετικές απόψεις. Στην ουσία, συνοψίζονται σε έναν στόχο - να αφήσει ένα άτομο επάξια τον Κύριο στη ζωή του.

Ως προς την επίσημη θέση της Εκκλησίας για τη συμμετοχή των πιστών στο Ευχέλαιο, υπάρχει ειδικό έγγραφο που διευκρινίζει όλα τα κύρια σημεία. Ονομάζεται «Περί Συμμετοχής των Πιστών στην Ευχαριστία» και υπογράφηκε από εκπροσώπους της Επισκοπικής Διάσκεψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2015.

Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, η συχνότητα, οι κανόνες προετοιμασίας και άλλες απαιτήσεις για τους πιστούς πριν και μετά τη λήψη των Μυστηρίων του Χριστού καθορίζονται από πνευματικούς μέντορες με βάση τα χαρακτηριστικά της ζωής ενός συγκεκριμένου ατόμου. Ας εξετάσουμε παρακάτω τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας για τους σύγχρονους χριστιανούς.

Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για το Μυστήριο;

Η κοινωνία είναι μια πολύ σημαντική και υπεύθυνη στιγμή στην πνευματική ζωή, και ως εκ τούτου απαιτεί ειδική προετοιμασία. Όπως προετοιμαζόμαστε για κάποιες ιδιαίτερες μέρες στην κοσμική ζωή, έτσι πρέπει να αφιερώσουμε χρόνο για να προετοιμαστούμε για μια συνάντηση με τον Θεό.

Σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας μας, πριν από την Κοινωνία όλοι οι πιστοί υποχρεούνται να νηστεύουν και να έχουν ειδικό κανόνα προσευχής. Η νηστεία χρειάζεται για να ηρεμήσει λίγο τη σάρκα μας, να σβήσει τα πάθη της και να την υποτάξει στις πνευματικές ανάγκες. Η προσευχή μας καλεί σε διάλογο με τον Κύριο, να επικοινωνήσουμε μαζί Του.

Πριν από την Κοινωνία, όλοι οι πιστοί απαιτείται να έχουν έναν ειδικό κανόνα προσευχής

Εάν πάρετε ένα Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής, μπορείτε να δείτε ότι πριν λάβουν τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, οι πιστοί πρέπει να διαβάσουν έναν ειδικό κανόνα. Περιλαμβάνει την Παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας, καθώς και αρκετούς κανόνες και ακαθιστές. Αυτές οι προσευχές διαβάζονται συνήθως επιπλέον των βασικών κανόνων πρωινής και βραδινής προσευχής.

Ένας νέος Χριστιανός που αποφάσισε να συμμετάσχει στη Θεία Ευχαριστία για πρώτη φορά στη ζωή του μπορεί να δυσκολευτεί πολύ να διαβάσει έναν τόσο μεγάλο όγκο κειμένων προσευχής. Επιπλέον, μια τέτοια σπασμωδική δουλειά θα οδηγήσει σε απόγνωση, μεγάλη κούραση και έλλειψη κατανόησης του νοήματος.

Σπουδαίος! Οποιεσδήποτε προσευχές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προετοιμάζουν την Κοινωνία, πρέπει να διαβάζονται προσεκτικά, εγκάρδια, αφήνοντας κάθε λέξη να περάσει μέσα από την ψυχή σας. Η μηχανική διόρθωση για την επιδίωξη μεγαλύτερου όγκου είναι εντελώς απαράδεκτη.

Επομένως, ένα άτομο που αποφάσισε να κοινωνήσει για πρώτη φορά χρειάζεται να συμβουλευτεί έναν έμπειρο ιερέα σχετικά με τον εφικτό όγκο των προσευχών. Είναι πολύ καλύτερο να διαβάζεις έναν μικρό κανόνα, αλλά με προσοχή, παρά να διαβάζεις τα πάντα, αλλά χωρίς να καταλαβαίνεις πλήρως τι λέγεται.

Σχετικά με την ανάρτηση

Νηστεία είναι η αποχή από την κατανάλωση ζωικών προϊόντων, καθώς και ο περιορισμός της αδράνειας, της ψυχαγωγίας και της διασκέδασης. Δεν χρειάζεται να σκεφτόμαστε ότι η νηστεία είναι μια θλιβερή κατάσταση απαγόρευσης κάθε χαράς στη ζωή. Αντίθετα, η νηστεία βοηθά τον άνθρωπο να καθαρίσει την ψυχή του ώστε να μπορεί να περιέχει την πραγματική Χαρά του Θεού.

Το μέτρο της νηστείας πριν από την Ευχαριστία είναι τόσο ατομικό όσο και ο κανόνας της προσευχής. Εάν ένα άτομο δεν είχε προηγουμένως εμπειρία περιορισμού, τότε δεν έχει νόημα να του επιβληθεί μια εβδομαδιαία νηστεία πριν από την Κοινωνία. Αυτό θα οδηγήσει μόνο στο να χάσει το άτομο την ψυχραιμία του, να τα παρατήσει όλα και να αλλάξει εντελώς τη γνώμη του για το να πάει στην εκκλησία.

Σπουδαίος! Είναι μια γενικά αποδεκτή πρακτική για τους πιστούς να νηστεύουν τρεις ημέρες πριν από την Κοινωνία. Επιπλέον, πρέπει να πηγαίνετε στην εκκλησία με άδειο στομάχι και να μην φάτε ή πιείτε τίποτα άλλο μέχρι να πάρετε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.

Ο αριθμός των ημερών νηστείας μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με τη συχνότητα της κοινωνίας. Εάν ένα άτομο σπάνια ξεκινά το Μυστήριο, για παράδειγμα, πολλές φορές το χρόνο, ή μία φορά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, τότε, φυσικά, η νηστεία μπορεί να είναι μεγαλύτερη (από αρκετές ημέρες έως μια εβδομάδα). Αν κάποιος κάνει μια πλούσια πνευματική ζωή και προσπαθεί να κοινωνήσει κάθε Κυριακή ή κάθε ταξίδι στην εκκλησία, απλά δεν θα μπορεί να νηστέψει για τόσο πολύ.

Πριν την Κοινωνία οι πιστοί νηστεύουν

Για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που πολύ συχνά συμμετέχουν στην Ευχαριστία, επιτρέπεται η συντόμευση της νηστείας σε μία ημέρα της προηγούμενης ημέρας. Σε κάθε περίπτωση, καλό είναι να επιλύετε τέτοια ζητήματα όχι μόνοι σας, αλλά με τη συμβουλή ενός έμπειρου ιερέα. Από τη μια πλευρά, είναι σημαντικό να μην αναλαμβάνετε ακατόρθωτα κατορθώματα και, από την άλλη, να μην είστε τεμπέληδες. Ένας προσεκτικός εξομολογητής θα είναι σε θέση να καθορίσει τη σωστή γραμμή.

Ομολογία

Παρά το γεγονός ότι η εξομολόγηση είναι ξεχωριστό Μυστήριο, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την Ευχαριστία. Η Ορθόδοξη παράδοση βασιζόταν πάντα στην υποχρέωση της εξομολόγησης πριν από τη λήψη των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού.

Η εξομολόγηση πριν από την κοινωνία είναι πολύ λογική, γιατί ακόμα και ενώ περιμένουμε να έρθουν οι καλεσμένοι στο σπίτι μας, βάζουμε τα πράγματα σε τάξη και αφαιρούμε τη βρωμιά. Πώς μπορούμε να αφήσουμε τον Κύριο μέσα μας χωρίς πρώτα να καθαρίσουμε την ψυχή μας με μετάνοια;

Σπουδαίος! Πολλοί άγιοι πατέρες προειδοποιούν ότι αν κάποιος δεν αισθάνεται την εσωτερική ανάγκη για συχνή εξομολόγηση, τότε βρίσκεται σε κατάσταση πνευματικού ύπνου.

Η εξομολόγηση, όταν συνοδεύεται από ειλικρινή μετάνοια, καθαρίζει την ψυχή και αφαιρεί το βάρος των βαριών αμαρτιών. Ένα άτομο απαλλάσσεται από οτιδήποτε περιττό και μπορεί να αφήσει τον Κύριο μέσα του. Η εξομολόγηση είναι απαραίτητη κάθε φορά που ο άνθρωπος πλησιάζει την Ευχαριστία, ανεξάρτητα από τη συχνότητά της.

Χαλαρώσεις στην προετοιμασία

Παρά την αυστηρότητα όλων των απαραίτητων προπαρασκευαστικών πτυχών, ορισμένοι πιστοί μπορούν να χαλαρώσουν τους κανόνες. Έτσι, οι άρρωστοι μπορούν να μειώσουν ή ακόμα και να ακυρώσουν την ευχαριστιακή νηστεία αν για λόγους υγείας δεν μπορούν να κάνουν χωρίς φαγητό.

Για παράδειγμα, με διαβήτη, ένα άτομο πρέπει να λαμβάνει τροφή αυστηρά σε μια συγκεκριμένη ώρα. Τι να κάνετε εάν ένας πιστός δεν μπορεί να πάει στην εκκλησία με άδειο στομάχι το πρωί; Καλύτερα βέβαια να φας λίγο παρά να στερηθείς τον Θεό.

Επίσης, επιτρέπονται ορισμένες παραχωρήσεις για εγκύους και θηλάζουσες μητέρες. Εκτελούν ήδη το φυσικό κατόρθωμα και δεν χρειάζεται να το εντείνουν. Τα μικρά παιδιά κάτω των 7 ετών επιτρέπεται να κοινωνούν χωρίς νηστεία ή ιδιαίτερες προετοιμασίες.

Οι ηλικιωμένοι, λόγω της αδυναμίας τους, μπορούν επίσης να ζητήσουν από τον ιερέα την άδεια να μειώσουν τον αριθμό των προσευχών ή των ημερών νηστείας. Η ουσία της προετοιμασίας δεν είναι να κουράζεσαι με την έλλειψη συνήθους φαγητού και τις πολύ μεγάλες προσευχές, αλλά, αντίθετα, να εμποτίζεις τον εαυτό σου με χαρά από μια μελλοντική συνάντηση με τον Θεό.

Είναι πολύ σημαντικό να αρχίσουμε να λαμβάνουμε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού όχι τυπικά, αλλά συνειδητοποιώντας ότι είμαστε σε επαφή με ένα μεγάλο Θαύμα. Μια ειλικρινής, εγκάρδια προσέγγιση μπορεί να δώσει σε ένα άτομο μεγάλα πνευματικά χαρίσματα και μια αίσθηση της παρουσίας του Θεού στη ζωή.

Πώς να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση και την κοινωνία

Όσοι είναι έτοιμοι θα πρέπει να αρνηθούν το γρήγορο φαγητό τρεις μέρες πριν, δηλ. τηρήστε νηστεία και μετά τις δώδεκα το βράδυ μην το πάρετε και μην το πιείτε καθόλου. Επίσης αποχή από συζυγικές σχέσεις. Οι γυναίκες δεν πρέπει να περνούν το κατώφλι κατά τη διάρκεια της περιόδου τους. Ακολουθήστε αυτούς τους απλούς κανόνες και με αυτόν τον τρόπο θα επιτύχετε σωματικό καθαρισμό. Για να είναι η ψυχή σας έτοιμη να εκτελέσει αυτή την ιερή πράξη, προσπαθήστε να μην κάνετε καμία ανάρμοστη πράξη για τρεις ημέρες, μην ορκίζεστε, μη χρησιμοποιείτε βρωμερά λόγια ή φιλάτε κανέναν. Για να διατηρήσετε τις σκέψεις σας καθαρές, συγχωρήστε ειλικρινά όλους τους εχθρούς σας και κάντε ειρήνη με εκείνους με τους οποίους είστε σε διαμάχη. Μετοχήσυχνά αποκαλείται «κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού». Επομένως, η κοινωνία είναι πολύ σημαντική για κάθε χριστιανό πιστό. Ωστόσο, η συχνότητα αυτού του τελετουργικού εξαρτάται από την πνευματική κατάσταση του ατόμου. Αν αποφασίσετε να μπείτε στη διαδικασία της κοινωνίας για πρώτη φορά, επικοινωνήστε με τον ιερέα με τον οποίο πρόκειται να εξομολογηθείτε. Θα «αξιολογήσει» τον βαθμό της υψηλότερης εκκλησιαστικής συμμετοχής και θα σας πει για το χρονοδιάγραμμα και τις μεθόδους προετοιμασίας για την κοινωνία που τελείται μόνο τις Κυριακές και τις αργίες. Φυσικά, δεν πρόκειται για κοσμικές ημέρες, αλλά για εκείνες τις ημέρες που καθορίζονται από. Το μυστήριο της κοινωνίας τελείται κατά την πρωινή Θεία Λειτουργία. Εάν αισθάνεστε πραγματικά την ανάγκη για εξομολόγηση και περαιτέρω κοινωνία, την παραμονή αυτού του γεγονότος, παρακολουθήστε την εσπερινή λειτουργία και διαβάστε στο σπίτι τρεις κανόνες: τον κανόνα της μετάνοιας, τους κανόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Φύλακα Αγγέλου. Πριν πάτε στην εκκλησία, διαβάστε τον κανόνα «Ακολουθώντας τη Θεία Κοινωνία». Φυσικά, αν δεν έχετε εκκλησιαστική λογοτεχνία, μπορείτε να παραλείψετε αυτό το «βήμα» προετοιμασίας για το μυστήριο της κοινωνίας. Αλλά χωρίς εξομολόγηση δεν θα επιτρέπεται να λάβετε μέρος στην ιεροτελεστία της κοινωνίας, γιατί σύμφωνα με τα ορθόδοξα έθιμα αυτό είναι μεγάλο αμάρτημα. Τα παιδιά κάτω των επτά ετών, που σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες θεωρούνται νήπια σε αυτή την ηλικία, επιτρέπεται να κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση. Μπορείτε επίσης να υποβληθείτε στην ιεροτελεστία της κοινωνίας χωρίς εξομολόγηση εάν βαφτιστήκατε πριν από μια εβδομάδα. Υπάρχουν προσευχές πάνω του, που καλούν το άγιο πνεύμα του Ιησού Χριστού. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διπλώνουν τα χέρια τους στο στήθος τους και πλησιάζουν εναλλάξ το κύπελλο. Έχοντας δώσει το βαπτιστικό τους όνομα, λαμβάνουν τα ιερά δώρα, τα καταπίνουν, σκουπίζουν το στόμα τους με μια έτοιμη πετσέτα και φιλούν το κύπελλο. Αφού γευτεί τη «σάρκα και το αίμα του Χριστού», ο πιστός λαμβάνει την ευλογία του κληρικού, του φιλά το χέρι και απομακρύνεται δίνοντας τη θέση του σε άλλους που το επιθυμούν. Στο τέλος της λειτουργίας, θα πρέπει να πλησιάσετε ξανά τον σταυρό και να τον φιλήσετε.

Το μυστήριο της κοινωνίας ή Ευχαριστία (που μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «ευχαριστία»), κατέχει την κύρια - κεντρική - θέση στον λειτουργικό κύκλο της εκκλησίας και στη ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτό που μας κάνει τους Ορθόδοξους είναι να μην φοράμε σταυρό ή ακόμα και το γεγονός ότι κάποτε τελέστηκε το άγιο βάπτισμα (ειδικά επειδή στην εποχή μας αυτό δεν είναι ιδιαίτερο κατόρθωμα· τώρα, δόξα τω Θεώ, μπορείτε ελεύθερα να ομολογήσετε την πίστη σας), αλλά Ορθόδοξος Χριστιανοί γινόμαστε όταν αρχίζουμε να ζούμε εν Χριστώ και συμμετέχουμε στη ζωή της Εκκλησίας και στα μυστήρια της.

Και τα επτά μυστήρια είναι θεϊκά, όχι ανθρώπινα και αναφέρονται στην Αγία Γραφή. Το μυστήριο της κοινωνίας τελέστηκε πρώτος από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.

Καθιέρωση του Μυστηρίου της Κοινωνίας

Αυτό συνέβη την παραμονή των παθών του Σωτήρα στον σταυρό, πριν από την προδοσία του Ιούδα και την παράδοση του Χριστού στα βασανιστήρια. Ο Σωτήρας και οι μαθητές Του συγκεντρώθηκαν σε μια μεγάλη αίθουσα που ετοίμασαν για το δείπνο του Πάσχα σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο. Αυτό το παραδοσιακό δείπνο τελούσε κάθε εβραϊκή οικογένεια ως ετήσια ανάμνηση της εξόδου των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο υπό την ηγεσία του Μωυσή. Το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης ήταν γιορτή απελευθέρωσης, απελευθέρωσης από την αιγυπτιακή σκλαβιά.

Αλλά ο Κύριος, αφού συγκεντρώθηκε με τους μαθητές του για το πασχαλινό γεύμα, έδωσε ένα νέο νόημα σε αυτό. Το γεγονός αυτό περιγράφεται και από τους τέσσερις ευαγγελιστές και ονομάζεται Μυστικός Δείπνος. Ο Κύριος καθιερώνει το μυστήριο της θείας κοινωνίας σε αυτό το αποχαιρετιστήριο απόγευμα. Ο Χριστός πηγαίνει στα βάσανα και τον σταυρό, δίνει το πιο αγνό Του σώμα και το τίμιο αίμα για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας. Και μια αιώνια υπενθύμιση σε όλους τους Χριστιανούς για τη θυσία που έκανε ο Σωτήρας θα πρέπει να είναι η κοινωνία του Σώματος και του Αίματός Του στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Ο Κύριος πήρε το ψωμί, το ευλόγησε και, μοιράζοντάς το στους αποστόλους, είπε: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το σώμα μου». Έπειτα πήρε ένα ποτήρι κρασί και, δίνοντάς το στους αποστόλους, είπε: «Πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26 : 26-28).

Ο Κύριος μετέτρεψε το ψωμί και το κρασί σε Σώμα και Αίμα Του και διέταξε τους αποστόλους, και μέσω αυτών τους διαδόχους τους, τους επισκόπους και τους πρεσβύτερους, να τελέσουν αυτό το μυστήριο.

Η πραγματικότητα του μυστηρίου

Η Ευχαριστία δεν είναι μια απλή ανάμνηση του τι συνέβη κάποτε πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Αυτή είναι μια πραγματική επανάληψη του Μυστικού Δείπνου. Και σε κάθε Ευχαριστία - τόσο στην εποχή των αποστόλων όσο και στον 21ο αιώνα μας - ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, μέσω ενός κανονικά χειροτονημένου επισκόπου ή ιερέα, μεταμορφώνει το παρασκευασμένο ψωμί και κρασί στο πιο αγνό Σώμα και Αίμα Του.

Η Ορθόδοξη κατήχηση του Αγίου Φιλάρετου (Drozdov) λέει: «Η κοινωνία είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ένας πιστός, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, μετέχει (μεταλαμβάνει) από το ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού για την άφεση των αμαρτιών. και αιώνια ζωή."

Ο Κύριος μας λέει για την υποχρεωτική φύση της κοινωνίας για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή. και θα τον αναστήσω την τελευταία μέρα. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης 6:53-56).

Η ανάγκη της κοινωνίας των Ορθοδόξων Χριστιανών

Αυτός που δεν μετέχει στα ιερά μυστήρια χωρίζει τον εαυτό του από την πηγή της ζωής - τον Χριστό, και θέτει τον εαυτό του έξω από Αυτόν. Και αντιστρόφως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που προσεγγίζουν τακτικά το μυστήριο της κοινωνίας με ευλάβεια και την πρέπουσα προετοιμασία, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, «μένετε εν αυτώ». Και στην κοινωνία, που αναζωογονεί και πνευματικοποιεί την ψυχή και το σώμα μας, ενωνόμαστε με τον ίδιο τον Χριστό, όπως σε κανένα άλλο μυστήριο. Αυτό λέει ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης στο κήρυγμά του στην εορτή των Εισοδίων, όταν η Εκκλησία θυμάται πώς ο Γέροντας Συμεών πήρε στην αγκαλιά του το σαράντα ημερών Βρέφος Χριστό στον Ναό της Ιερουσαλήμ: «Δεν σας ζηλεύουμε. , δίκαιος γέροντας! Εμείς οι ίδιοι έχουμε την ευτυχία σας - να σηκώνετε όχι μόνο τον Θείο Ιησού στα χέρια μας, αλλά με τα χείλη και τις καρδιές μας, όπως τον κουβαλούσατε πάντα στην καρδιά σας, χωρίς να Τον βλέπετε ακόμη, αλλά τρώγοντας Τον. και όχι μια φορά στη ζωή, ούτε δέκα, αλλά όσες φορές θέλουμε. Ποιος δεν θα καταλάβει, αγαπητοί αδελφοί, ότι μιλώ για κοινωνία των ζωοποιών μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού; Ναι έχουμε β Ο μεγαλύτερη ευτυχία από τον Άγιο Συμεών. και ο δίκαιος γέροντας, θα έλεγε κανείς, αγκάλιασε τον Ζωοδόχο Ιησού στην αγκαλιά του ως ένδειξη του πώς εκείνοι που πιστεύουν στον Χριστό στο μέλλον θα Τον δεχτούν και θα Τον κουβαλήσουν όχι μόνο στην αγκαλιά τους, αλλά και στην ίδια τους την καρδιά όλα τα μέρες μέχρι το τέλος της ηλικίας».

Γι' αυτό το μυστήριο της κοινωνίας πρέπει να συνοδεύει συνεχώς τη ζωή ενός Ορθοδόξου. Άλλωστε εδώ στη γη πρέπει να ενωθούμε με τον Θεό, να μπει ο Χριστός στην ψυχή και στην καρδιά μας.

Ένα άτομο που αναζητά την ένωση με τον Θεό στην επίγεια ζωή του μπορεί να ελπίζει ότι θα είναι μαζί Του στην αιωνιότητα.

Η Ευχαριστία και η Θυσία του Χριστού

Η Ευχαριστία είναι επίσης το σημαντικότερο από τα επτά μυστήρια γιατί απεικονίζει τη θυσία του Χριστού. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έκανε μια θυσία για εμάς στον Γολγοθά. Το κατόρθωσε μια φορά, έχοντας υποφέρει για τις αμαρτίες του κόσμου, αναστήθηκε και ανέβηκε στον ουρανό, όπου κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Η θυσία του Χριστού προσφέρθηκε μία φορά και δεν θα επαναληφθεί.

Ο Κύριος καθιερώνει το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, γιατί «τώρα στη γη πρέπει να υπάρχει η θυσία Του με διαφορετική μορφή, στην οποία θα προσφερόταν πάντα, όπως στον σταυρό». Με την καθιέρωση της Καινής Διαθήκης, οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης έπαψαν και τώρα οι Χριστιανοί κάνουν θυσίες σε ανάμνηση της θυσίας του Χριστού και για την κοινωνία του Σώματος και του Αίματός Του.

Οι θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης, όταν σφάζονταν τα ζώα της θυσίας, ήταν απλώς μια σκιά, ένα πρωτότυπο της Θείας θυσίας. Η προσδοκία του Λυτρωτή, του Απελευθερωτή από τη δύναμη του διαβόλου και της αμαρτίας είναι το κύριο θέμα ολόκληρης της Παλαιάς Διαθήκης, και για εμάς, τους ανθρώπους της Καινής Διαθήκης, η θυσία του Χριστού, η εξιλέωση του Σωτήρα για τις αμαρτίες του κόσμος, είναι η βάση της πίστης μας.

Θαύμα της Θείας Κοινωνίας

Το μυστήριο της κοινωνίας είναι το μεγαλύτερο θαύμα στη γη, που συμβαίνει συνεχώς. Ακριβώς όπως ο άλλοτε ασύλληπτος Θεός κατέβηκε στη γη και κατοίκησε ανάμεσα στους ανθρώπους, έτσι και τώρα ολόκληρη η πληρότητα του Θείου περιέχεται στα ιερά χαρίσματα, και μπορούμε να μετέχουμε σε αυτή τη μεγαλύτερη χάρη. Άλλωστε, ο Κύριος είπε: «Εγώ είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα. Αμήν» (Ματθαίος 28:20).

Τα Τίμια Δώρα είναι μια φωτιά που κατακαίει κάθε αμαρτία και κάθε βρωμιά, αν κάποιος κοινωνήσει επάξια. Και όταν αρχίζουμε την κοινωνία, χρειάζεται να το κάνουμε αυτό με ευλάβεια και τρέμουλο, συνειδητοποιώντας την αδυναμία και την αναξιότητά μας. «Αν και τρως (τρως), άνθρωπε, πλησίασε με φόβο το Σώμα του Διδασκάλου, μήπως ψάξεις, γιατί υπάρχει φωτιά», λέει η προσευχή για τη θεία κοινωνία.

Συχνά, πνευματικοί άνθρωποι και ασκητές, κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας, βίωσαν φαινόμενα ουράνιας φωτιάς που κατέβαινε στα ιερά δώρα, όπως περιγράφεται, για παράδειγμα, στη ζωή του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ: «Κάποτε, όταν ήταν ο άγιος ηγούμενος Σέργιος τελώντας τη Θεία Λειτουργία, ο Σίμων (μαθητής του Αγ. - Ο. Π.Γ.) είδε πώς η ουράνια φωτιά κατέβηκε στα ιερά μυστήρια τη στιγμή της καθιέρωσής τους, πώς αυτή η φωτιά κινήθηκε κατά μήκος του ιερού θρόνου, φωτίζοντας ολόκληρο το θυσιαστήριο, φαινόταν να κουλουριάζεται γύρω από το ιερό γεύμα, γύρω από τον ιερό Σέργιο. Και όταν ο μοναχός θέλησε να μεταλάβει τα ιερά μυστήρια, η Θεία φωτιά κουλουριάστηκε «σαν θαυμάσιο πέπλο» και μπήκε μέσα στο ιερό δισκοπότηρο. Έτσι, ο άγιος του Θεού κοινωνούσε με αυτή τη φωτιά «άκαυστο, σαν βάτος παλιά που έκαιγε ακάθαρτος...». Ο Σίμων τρομοκρατήθηκε από ένα τέτοιο όραμα και έμεινε σιωπηλός με δέος, αλλά δεν ξέφυγε από τον μοναχό ότι ο μαθητής του έλαβε ένα όραμα. Αφού μετέλαβε τα ιερά μυστήρια του Χριστού, άφησε τον άγιο θρόνο και ρώτησε τον Σίμωνα: «Γιατί φοβάται τόσο πολύ το πνεύμα σου, παιδί μου;» «Είδα τη χάρη του Αγίου Πνεύματος να συνεργάζεται μαζί σου, πατέρα», απάντησε. «Πρόσεχε, μην πεις σε κανέναν αυτό που είδες μέχρι να με καλέσει ο Κύριος από αυτή τη ζωή», τον πρόσταξε ο ταπεινός Αββάς.

Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας επισκέφτηκε κάποτε έναν πρεσβύτερο μιας πολύ ενάρετης ζωής και είδε πώς, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας του, το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή φωτιάς περικύκλωσε τον ιερέα και το ιερό θυσιαστήριο. Τέτοιες περιπτώσεις, όταν η κάθοδος της Θείας Φωτιάς στα ιερά δώρα αποκαλύπτεται σε ιδιαίτερα άξιους ανθρώπους ή το Σώμα του Χριστού εμφανίζεται ορατά στο θρόνο με τη μορφή Παιδιού, περιγράφονται επανειλημμένα στην πνευματική βιβλιογραφία. Η «Ειδοποίηση διδασκαλίας (Οδηγίες για κάθε ιερέα)» λέει ακόμη και πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι κληρικοί σε περίπτωση που τα ιερά δώρα αποκτήσουν μια ασυνήθιστη, θαυματουργή εμφάνιση.

Όσοι αμφιβάλλουν για το θαύμα της μετατροπής του ψωμιού και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Χριστού και ταυτόχρονα τολμούν να πλησιάσουν το ιερό κύπελλο μπορούν να λάβουν μια τρομερή προτροπή: «Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Σέπελεφ είπε τα εξής για τον εαυτό του στον πρύτανη του ο Σέργιος Ερμιτάζ, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος ο Πρώτος. Ανατράφηκε στο Corps of Pages. Κάποτε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, όταν οι μαθητές άρχιζαν τα ιερά μυστήρια, ο νεαρός άνδρας Shepelev εξέφρασε σε έναν σύντροφο που περπατούσε δίπλα του την αποφασιστική του δυσπιστία ότι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού ήταν στο δισκοπότηρο. Όταν του διδάχθηκαν τα ιερά μυστήρια, ένιωσε ότι υπήρχε κρέας στο στόμα του. Ο τρόμος κατέλαβε τον νεαρό άνδρα, ήταν εκτός εαυτού, ανίκανος να βρει τη δύναμη να καταπιεί το σωματίδιο. Ο ιερέας παρατήρησε την αλλαγή που του είχε συμβεί και τον διέταξε να μπει στο βωμό. Εκεί, κρατώντας ένα σωματίδιο στο στόμα του και ομολογώντας την αμαρτία του, ο Σέπελεφ συνήλθε και κατάπιε τα ιερά δώρα που του δόθηκαν».

Ναι, το μυστήριο της κοινωνίας - η Ευχαριστία - είναι το μεγαλύτερο θαύμα και μυστήριο, καθώς και το μεγαλύτερο έλεος για εμάς τους αμαρτωλούς, και ορατή απόδειξη ότι ο Κύριος θέσπισε τη Νέα Διαθήκη με τους ανθρώπους «στο αίμα Του» (βλέπε: Λουκάς 22: 20), φέρνοντας θυσίες για εμάς στον σταυρό, πέθανε και αναστήθηκε, αναστώντας όλη την ανθρωπότητα μαζί Του. Και μπορούμε τώρα να πάρουμε το Σώμα και το Αίμα Του για τη θεραπεία ψυχής και σώματος, μένοντας εν Χριστώ, και Αυτός θα «μείνει μέσα μας» (βλέπε: Ιωάννης 6:56).

Προέλευση της λειτουργίας

Από τα αρχαία χρόνια, το μυστήριο της κοινωνίας έλαβε επίσης το όνομα λειτουργία, που μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «κοινή αιτία», «κοινή υπηρεσία».

Οι άγιοι απόστολοι, μαθητές του Χριστού, έχοντας αποδεχτεί από τον Θείο Δάσκαλό τους την εντολή να τελέσουν το μυστήριο της κοινωνίας σε ανάμνησή Του, μετά την Ανάληψή Του άρχισαν να σπάζουν ψωμί - την Ευχαριστία. Οι Χριστιανοί «συνέχιζαν συνεχώς στη διδασκαλία των αποστόλων, στην κοινωνία, στο σπάσιμο του άρτου και στην προσευχή» (Πράξεις 2:42).

Η σειρά της λειτουργίας διαμορφώθηκε σταδιακά. Στην αρχή οι απόστολοι τελούσαν την Ευχαριστία σύμφωνα με τη σειρά που έβλεπαν από τον Δάσκαλό τους. Στους αποστολικούς χρόνους η Θεία Ευχαριστία συνδέθηκε με το λεγόμενο με ανοικτό στόμα,ή γεύματα αγάπης. Οι Χριστιανοί έτρωγαν φαγητό και ήταν σε προσευχή και αδελφική κοινωνία. Μετά τον εσπερινό έγινε η αρτοκλασία και η κοινωνία των πιστών. Στη συνέχεια όμως η λειτουργία διαχωρίστηκε από το γεύμα και άρχισε να τελείται ως ανεξάρτητη ιερή ιεροτελεστία. Το Ευχέλαιο άρχισε να τελείται μέσα στους ιερούς ναούς. Τον 1ο-2ο αιώνα η σειρά της λειτουργίας προφανώς δεν καταγραφόταν και μεταδιδόταν προφορικά.

Σταδιακά, διαφορετικές τοποθεσίες άρχισαν να αναπτύσσουν τις δικές τους λειτουργικές τελετές. Στην κοινότητα της Ιερουσαλήμ τελέστηκε η Λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου. Σε Αλεξάνδρεια και Αίγυπτο τελέστηκε η λειτουργία του Αποστόλου Μάρκου. Στην Αντιόχεια - η λειτουργία των Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Αυτές οι λειτουργίες είχαν πολλά κοινά στο κύριο μυστηριακό τους μέρος, αλλά διέφεραν μεταξύ τους σε λεπτομέρειες.

Τώρα στην πρακτική της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν τρεις ιεροτελεστίες. Πρόκειται για τις λειτουργίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου.

Λειτουργία Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου

Η λειτουργία αυτή τελείται όλες τις ημέρες του χρόνου, εκτός από τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, αλλά και εκτός από τις πέντε πρώτες Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος συνέταξε την ιεροτελεστία της λειτουργίας του με βάση την προηγουμένως συντεθειμένη λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, αλλά συντόμευσε μερικές προσευχές. Ο Άγιος Πρόκλος, μαθητής του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, λέει ότι προηγουμένως η λειτουργία τελούνταν πολύ μακροσκελής, και «ο Άγιος Βασίλειος, συγκαταβαίνοντας ... στην ανθρώπινη αδυναμία, τη συντόμευσε. και μετά από αυτόν ο ακόμη πιο ιερός Χρυσόστομος».

Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου

Σύμφωνα με τον μύθο του Αγίου Αμφιλοχίου, Επισκόπου Λυκαονίου Ικονίου, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ζήτησε «ο Θεός να του δώσει δύναμη πνεύματος και νου για να τελέσει τη Λειτουργία με τα δικά του λόγια. Μετά από έξι ημέρες πύρινης προσευχής, ο Σωτήρας του εμφανίστηκε θαυματουργικά και εκπλήρωσε το αίτημά του. Αμέσως μετά, ο Βασίλι, εμποτισμένος με ευχαρίστηση και θεϊκό δέος, άρχισε να διακηρύσσει «Ας γεμίσουν τα χείλη μου με έπαινο» και «Πάρε, Κύριε Ιησού Χριστέ, τον Θεό μας, από την αγία σου κατοικία» και άλλες προσευχές της λειτουργίας».

Η Λειτουργία του Αγίου Βασιλείου τελείται δέκα φορές το χρόνο. Την παραμονή της δωδέκατης εορτής της Γεννήσεως του Χριστού και των Θεοφανείων (την λεγόμενη παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων). την ημέρα της μνήμης του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, 1/14 Ιανουαρίου· τις πέντε πρώτες Κυριακές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μεγάλο Σάββατο.

Λειτουργία του Αγίου Γρηγορίου του Ντβοέσλοφ (ή Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων)

Κατά την Αγία Πεντηκοστή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η λειτουργία της πλήρους λειτουργίας παύει τις καθημερινές. Η Σαρακοστή είναι καιρός μετανοίας, κλάματος για τις αμαρτίες, όπου κάθε εορτασμός και πανηγυρισμός αποκλείεται από τη λατρεία. Γράφει σχετικά ο μακαριστός Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Συμεών. Και επομένως, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, την Τετάρτη και την Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελείται η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Τα ιερά δώρα αγιάζονται στη λειτουργία της Κυριακής. Και οι πιστοί τους μετέχουν στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Σε ορισμένες Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, την ημέρα της μνήμης του Αγίου Αποστόλου Ιακώβου, 23 Οκτωβρίου/5 Νοεμβρίου, τελείται λειτουργία σύμφωνα με το τυπικό του. Αυτή είναι η αρχαιότερη λειτουργία και είναι δημιούργημα όλων των αποστόλων. Οι άγιοι απόστολοι, πριν διασκορπιστούν σε διάφορες χώρες για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο, συγκεντρώθηκαν για να τελέσουν την Ευχαριστία. Αργότερα, αυτή η ιεροτελεστία καταγράφηκε γραπτώς με το όνομα της Λειτουργίας του Αποστόλου Ιακώβου.