Τι δέχομαι και τι δεν δέχομαι στον χαρακτήρα και τις πράξεις του Evgeniy Bazarov (βασισμένο στο μυθιστόρημα του I. Turgenev "Fathers and Sons")

ΠΙΣΑΡΕΦ Ντμίτρι Ιβάνοβιτς (1840 - 1868), κριτικός, δημοσιογράφος.

Γεννήθηκε στις 2 Οκτωβρίου (14 NS) στο χωριό Znamenskoye, στην επαρχία Oryol, σε μια φτωχή ευγενή οικογένεια. Τα παιδικά χρόνια πέρασαν στο γονικό σπίτι. Την αρχική του εκπαίδευση και ανατροφή ανέλαβε η μητέρα του. Βαρβάρα Ντμίτριεβνα. Σε ηλικία τεσσάρων ετών μπορούσε να διαβάσει άπταιστα ρωσικά και γαλλικά και στη συνέχεια κατέκτησε τα γερμανικά. Το 1952 - 56 φοίτησε στο Γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης και μετά εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. Από το 1859, ο Pisarev δίνει τακτικά κριτικές και άρθρα στο περιοδικό "Rassvet" ("Oblomov" - Roman Goncharova; "The Noble Nest" - Roman I. Turgenev; "Three Deaths" - The Story of Count L. Tolstoy). Δυσαρεστημένος με το πανεπιστημιακό πρόγραμμα, ασχολείται σκόπιμα με την αυτοεκπαίδευση. Το 1860, ως αποτέλεσμα υπερκόπωσης και προσωπικών εμπειριών λόγω πολλών χρόνων ανεκπλήρωτου έρωτα για τον ξάδερφό του R. Koreneva, ο Pisarev αρρώστησε ψυχικά και πέρασε τέσσερις μήνες σε ψυχιατρείο. Μετά την ανάρρωση, συνέχισε την πανεπιστημιακή του πορεία και αποφοίτησε επιτυχώς από το πανεπιστήμιο το 1861. Συνεργάστηκε ενεργά με το περιοδικό «Ρωσική Λέξη» (μέχρι το κλείσιμό του το 1866), έγινε ο κορυφαίος κριτικός και ουσιαστικά συνεκδότης του. Τα άρθρα του τραβούν την προσοχή των αναγνωστών με την οξύτητα της σκέψης, την ειλικρίνεια του τόνου και το πολεμικό πνεύμα. Το 1862 δημοσίευσε το άρθρο «Bazarov», το οποίο ενέτεινε τη συζήτηση γύρω από τον λεγόμενο «μηδενισμό» και τους «μηδενιστές». Ο κριτικός συμπάσχει ανοιχτά με τον Μπαζάροφ, τον δυνατό, ειλικρινή και αυστηρό χαρακτήρα του. Πίστευε ότι ο Τουργκένιεφ κατανοούσε αυτόν τον νέο ανθρώπινο τύπο για τη Ρωσία «όσο αληθινά δεν θα καταλάβει κανένας από τους νεαρούς ρεαλιστές μας». Την ίδια χρονιά, εξοργισμένος από τις καταστολές εναντίον των «μηδενιστών» και το κλείσιμο ορισμένων δημοκρατικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, ο Pisarev έγραψε ένα φυλλάδιο (σχετικά με το φυλλάδιο Chedo-Ferroti, γραμμένο με εντολή της κυβέρνησης και απευθυνόμενο κατά του Herzen), το οποίο περιείχε έκκληση για ανατροπή της κυβέρνησης και φυσική εκκαθάριση του βασιλεύοντος οίκου. Στις 2 Ιουλίου 1862 συνελήφθη και τέθηκε σε απομόνωση στο φρούριο Πέτρου και Παύλου, όπου πέρασε τέσσερα χρόνια. Μετά από ένα χρόνο στη φυλακή, έλαβε άδεια να γράψει και να δημοσιεύσει. Τα χρόνια της φυλάκισης σημάδεψαν την άνθηση των δραστηριοτήτων του Πισάρεφ και την επιρροή του στη ρωσική δημοκρατία. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν σχεδόν σαράντα από τις δημοσιεύσεις του στη "Ρωσική Λέξη" (άρθρο "Motives of Russian Drama", 1864; "Realists"; "Pushkin and Belinsky", 1865; "The Thinking Proletariat σχετικά με το μυθιστόρημα του Chernyshevsky "What to Do ?», κ.λπ.) Απελευθερωμένος νωρίς στις 18 Νοεμβρίου 1866 με αμνηστία, ο Πισάρεφ συνεργάστηκε αρχικά με τον πρώην συνεκδότη του, ο οποίος εξέδιδε τώρα το περιοδικό «Delo», αλλά το 1868 αποδέχτηκε την πρόσκληση του Ν. Η Nekrasova συνεργάζεται στο Otechestvennye Zapiski, όπου δημοσιεύει μια σειρά από άρθρα και κριτικές. Η δημιουργική πορεία του Πισάρεφ τελείωσε απότομα σε ηλικία 28 ετών: ενώ βρισκόταν σε διακοπές κοντά στη Ρίγα, πνίγηκε ενώ κολυμπούσε στη Βαλτική Θάλασσα. Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Volkov στην Αγία Πετρούπολη.

Αφηρημένη

Για ποιο σκοπό στρέφεται η πραγματική κριτική στην ανάλυση της τέχνης; Εργα;

Μελετώντας την «προηγούμενη γενιά»

Οι απόψεις και οι κρίσεις του Turgenev δεν αλλάζουν ούτε ένα κομμάτι την άποψή μας για τη νεότερη γενιά και τις ιδέες της εποχής μας. δεν θα τα λάβουμε καν υπόψη, δεν θα διαφωνήσουμε καν μαζί τους. Αυτές οι απόψεις, οι κρίσεις και τα συναισθήματα...θα παρέχουν μόνο υλικά για τον χαρακτηρισμό της προηγούμενης γενιάς στο πρόσωπο ενός από τους καλύτερους εκπροσώπους της.

Σε ποιον απευθύνεται η ανάλυση;

Στη νεότερη γενιά

Ολόκληρη η νέα μας γενιά, με τις φιλοδοξίες και τις ιδέες της, μπορεί να αναγνωρίσει τον εαυτό της στους χαρακτήρες αυτού του μυθιστορήματος.

Γιατί ο Pisarev γράφει το όνομα του ήρωα του Turgenev στον τίτλο του άρθρου του, χωρίς να του παρέχει αξιολογικούς ορισμούς;

Οι αξιολογικοί ορισμοί δεν είναι κατάλληλοι για τον Bazarov, επειδή πρόκειται για συλλογικό τύπο.

Αυτός (ο Μπαζάροφ) είναι εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς μας. στην προσωπικότητά του ομαδοποιούνται εκείνες οι ιδιότητες που είναι διάσπαρτες σε μικρά μερίδια στις μάζες και η εικόνα αυτού του ατόμου αναδύεται καθαρά και ξεκάθαρα μπροστά στη φαντασία του αναγνώστη.

Ποιος είδε ο κριτικός ως σκοπός του άρθρου του;

Κατανοήστε την αιτία των συγκρούσεων μεταξύ της παλιάς και της νέας γενιάς.

Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς οι ιδέες και οι φιλοδοξίες που ανακατεύονται στη νέα γενιά μας επηρεάζουν έναν άνθρωπο. ...να βρούμε την αιτία της διχόνοιας στην ιδιωτική μας ζωή... από την οποία συχνά χάνονται νέες ζωές... γέροι και γυναίκες στενάζουν και στενάζουν...

Ποιες είναι οι θεμελιώδεις ιδιότητες του τύπου Bazarov και τι τις καθορίζει;

Αηδία για ό,τι φεύγει.

Αυτού του είδους η αποστροφή για οτιδήποτε είναι αποκομμένο από τη ζωή και εξατμίζεται στους ήχους είναι η θεμελιώδης ιδιότητα των ανθρώπων του τύπου Μπαζάροφ. Αυτή η θεμελιώδης ιδιότητα αναπτύσσεται ακριβώς σε εκείνα τα διαφορετικά εργαστήρια στα οποία ένα άτομο, εξευγενίζοντας το μυαλό του και τεντώνοντας τους μυς του, παλεύει με τη φύση για το δικαίωμα ύπαρξης σε αυτόν τον κόσμο.

Τι, σύμφωνα με τον Pisarev, ελέγχει τις ενέργειες του ήρωα;

Προχωρώντας στο μονοπάτι της ελάχιστης αντίστασης.

Εκτός από την άμεση έλξη, ο Bazarov έχει έναν άλλο ηγέτη -

υπολογισμός. Διαλέγει το μικρότερο από τα δύο κακά.

Πώς εξηγεί ο κριτικός την ειλικρίνεια του Μπαζάροφ;

Η ειλικρίνεια του Μπαζάροφ εξηγείται από τον ψυχρό του λογισμό.

Το να είσαι ειλικρινής είναι πολύ επικερδές... κάθε έγκλημα είναι επικίνδυνο και επομένως άβολο.

Πώς συγκρίνεται ο Bazarov με τους ήρωες της προηγούμενης εποχής;

Δεν υπάρχουν θεμελιώδεις διαφορές. Μόνο άνθρωποι του τύπου Μπαζάροφ κατάλαβαν το ανέφικτο του στόχου.

Πρακτικά, είναι τόσο ανίσχυροι όσο οι Ρούντιν, αλλά κατάλαβαν την αδυναμία τους και σταμάτησαν να κουνάνε τα χέρια τους. Ο Pechorin έχει θέληση χωρίς γνώση, ο Rudin έχει γνώση χωρίς θέληση. Ο Μπαζάροφ έχει και γνώση και θέληση. σκέψη και πράξη συγχωνεύονται σε ένα συμπαγές σύνολο. Οι άνθρωποι του παρόντος δεν ψιθυρίζουν, δεν αναζητούν τίποτα, δεν εγκαθίστανται πουθενά, δεν υποκύπτουν σε κανέναν συμβιβασμό και δεν ελπίζουν σε τίποτα.

Ποια απάντηση δίνει ο Pisarev στην ερώτηση: "Τι να κάνω;"

Ζήσε όσο ζεις.

Να ζεις όσο ζεις, να τρως ξερό ψωμί όταν δεν υπάρχει ψητό μοσχάρι, να είσαι με γυναίκες όταν δεν μπορείς να αγαπήσεις μια γυναίκα και γενικά να μην ονειρεύεσαι πορτοκαλιές και φοίνικες όταν έχει χιονοστιβάδες και κρύες τούνδρα κάτω από σου πόδια.

Ποια είναι, από την άποψη του Pisarev, η στάση του Turgenev απέναντι στον ήρωα;

(στον τύπο Μπαζάροφ γενικά και στο θάνατο του ήρωα ειδικότερα);

Ο Τουργκένιεφ δεν αντέχει την παρέα του Μπαζάροφ.

Όλο το ενδιαφέρον, όλο το νόημα του μυθιστορήματος βρίσκεται στον θάνατο του Μπαζάροφ. Ο Τουργκένιεφ προφανώς δεν ευνοεί τον ήρωά του. ...η απαλή στοργική φύση του, που αγωνίζεται για πίστη και συμπάθεια, έχει ταλαιπωρηθεί από τον διαβρωτικό ρεαλισμό... Ο Τουργκένιεφ συρρικνώνεται οδυνηρά από το πιο απαλό άγγιγμα με ένα μπουκέτο παζαρισμού.

Βιβλιογραφία

Απάντηση στο εισιτήριο με αριθμό 16

Η εικόνα του Bazarov στο μυθιστόρημα του I.S. Turgenev «Πατέρες και γιοι», η στάση του συγγραφέα απέναντί ​​του.

1. Η κοινωνικοπολιτική κατάσταση της δημιουργίας του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι».

2. Ι.Σ. Ο Τουργκένιεφ για τον ήρωά του.

3. Bazarov - "νέος άνθρωπος": δημοκρατία. σκληρή ζωή σχολείο? «Θέλω να εργαστώ»: πάθος για τις φυσικές επιστήμες. Ο ανθρωπισμός του ήρωα. αυτοεκτίμηση.

Ο μηδενισμός του Μπαζάροφ.

5. Η αγάπη στη ζωή του Μπαζάροφ και η επιρροή της στις απόψεις του ήρωα.

6. Ο θάνατος και η κοσμοθεωρία του Bazarov είναι το κύριο νόημα του τέλους.

2. Ο ίδιος ο Τουργκένιεφ ήταν αμφίθυμος για την εικόνα που δημιούργησε. Έγραψε στον A. A. Fet: «Ήθελα να τον επιπλήξω ή να τον επαινέσω; Δεν το ξέρω ο ίδιος, γιατί δεν ξέρω αν τον αγαπώ ή τον μισώ!». Και σε ένα σημείωμα για τους «Πατέρες και γιους», ο Τουργκένιεφ γράφει: «Ο Μπαζάροφ είναι το αγαπημένο μου πνευματικό τέκνο... Αυτή είναι η πιο χαριτωμένη από όλες τις φιγούρες μου».

3. Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ, του εκφραστή των ιδεών της επαναστατικής δημοκρατίας, ενδιαφέρει τον Τουργκένιεφ, γιατί είναι ένας ήρωας της εποχής που έχει απορροφήσει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της εποχής των κοινωνικών αλλαγών. Ο Turgenev τονίζει τη δημοκρατία στο Bazarov, που εκδηλώνεται στην ευγενή συνήθεια της εργασίας, η οποία αναπτύσσεται από την παιδική ηλικία. Από τη μία πλευρά, το παράδειγμα των γονέων, από την άλλη - ένα σκληρό σχολείο ζωής, που σπουδάζει στο πανεπιστήμιο για πένες. Αυτό το χαρακτηριστικό τον διακρίνει ευνοϊκά από τους Kirsanovs και για τον Bazarov είναι το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση ενός ατόμου. Οι Kirsanov είναι οι καλύτεροι από τους ευγενείς, αλλά δεν κάνουν τίποτα, δεν ξέρουν πώς να ασχοληθούν με τη δουλειά. Ο Νικολάι Πέτροβιτς παίζει τσέλο και διαβάζει Πούσκιν. Ο Πάβελ Πέτροβιτς παρακολουθεί προσεκτικά την εμφάνισή του, αλλάζοντας ρούχα για πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό. Φτάνοντας στον πατέρα του, ο Μπαζάροφ λέει: «Θέλω να δουλέψω». Και ο Τουργκένιεφ συνεχώς. τονίζει ότι ο «πυρετός της δουλειάς» είναι χαρακτηριστικός της δραστήριας φύσης του ήρωα. Ένα χαρακτηριστικό της γενιάς των Δημοκρατικών της δεκαετίας του '60 ήταν το πάθος για τις φυσικές επιστήμες. Μετά την αποφοίτησή του από την Ιατρική Σχολή, ο Bazarov, αντί να ξεκουραστεί, «κόβει βατράχους», προετοιμάζοντας τον εαυτό του για επιστημονική εργασία. Ο Μπαζάροφ δεν περιορίζεται μόνο σε εκείνες τις επιστήμες που σχετίζονται άμεσα με την ιατρική, αλλά αποκαλύπτει εκτεταμένες γνώσεις στη βοτανική, τη γεωργική τεχνολογία και τη γεωλογία. Κατανοώντας τους περιορισμούς των δυνατοτήτων του λόγω της αξιοθρήνητης κατάστασης της ιατρικής στη Ρωσία, ο Μπαζάροφ δεν αρνείται ποτέ να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη, ανεξάρτητα από το πολυάσχολο πρόγραμμά του: περιθάλπει τον γιο του Φενίτσκα και τους αγρότες των γύρω χωριών και βοηθά τον πατέρα του. Και μάλιστα ο θάνατός του επήλθε λόγω μόλυνσης κατά τη διάρκεια της νεκροψίας. Ο ανθρωπισμός του Μπαζάροφ εκδηλώνεται στην επιθυμία του να ωφελήσει τον λαό, τη Ρωσία.

Ο Μπαζάροφ είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη αίσθηση αυτοεκτίμησης από αυτή την άποψη, σε καμία περίπτωση δεν είναι κατώτερος από τους αριστοκράτες, και κατά κάποιο τρόπο τους ξεπερνά. Στην ιστορία της μονομαχίας, ο Bazarov έδειξε όχι μόνο την κοινή λογική και την ευφυΐα, αλλά και την αρχοντιά και την αφοβία, ακόμη και την ικανότητα να είναι ειρωνικός με τον εαυτό του σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου. Ακόμη και ο Πάβελ Πέτροβιτς εκτίμησε την ευγένειά του: «Έφερες ευγενικά...» Αλλά υπάρχουν πράγματα που αρνείται ο Τουργκένιεφ στον ήρωά του - αυτός είναι ο μηδενισμός του Μπαζάροφ σε σχέση με τη φύση, τη μουσική, τη λογοτεχνία, τη ζωγραφική, την αγάπη - όλα όσα συνθέτουν την ποίηση του ζωή , που εξυψώνει έναν άνθρωπο. Ο Μπαζάροφ αρνείται οτιδήποτε στερείται υλιστικής εξήγησης.

Θεωρεί ότι ολόκληρο το πολιτικό σύστημα της Ρωσίας είναι σάπιο, επομένως αρνείται «τα πάντα»: απολυταρχία, δουλοπαροικία, θρησκεία - και αυτό που δημιουργείται από την «άσχημη κατάσταση της κοινωνίας»: λαϊκή φτώχεια, έλλειψη δικαιωμάτων, σκοτάδι, άγνοια, πατριαρχική αρχαιότητα, οικογένεια. Ωστόσο, ο Bazarov δεν προτείνει ένα θετικό πρόγραμμα. Όταν ο P.P Kirsanov του λέει: «...Καταστρέφεις τα πάντα... Αλλά πρέπει επίσης να χτίσεις», απαντά ο Bazarov: «Αυτό δεν είναι πια δουλειά μας... Πρώτα πρέπει να καθαρίσουμε το μέρος».

4. Όταν ο Μπαζάροφ χαρακτήρισε φουσκωμένες, αφηρημένες «αρχές» με χλευασμό, κερδίζει. Και ο συγγραφέας συμμερίζεται τη θέση του. Αλλά όταν ο Μπαζάροφ μπαίνει στη σφαίρα των εκλεπτυσμένων εμπειριών που δεν έχει αποδεχτεί ποτέ, δεν μένει ούτε ίχνος εμπιστοσύνης. Όσο πιο δύσκολο είναι για τον Μπαζάροφ, τόσο πιο απτή είναι η ενσυναίσθηση του συγγραφέα για αυτόν.

5. Η αγάπη του για την Odintsova εξέφρασε την ικανότητα του Bazarov για έντονα συναισθήματα και σεβασμό για μια γυναίκα, το μυαλό και τον χαρακτήρα της - εξάλλου, μοιράστηκε τις πιο αγαπημένες του σκέψεις με την Odintsova, γεμίζοντας το συναίσθημά του με λογικό περιεχόμενο.

Ο Τουργκένιεφ αντικατοπτρίζει τις βαθιές ψυχολογικές εμπειρίες του ήρωα, την παθιασμένη ένταση, την ακεραιότητα και τη δύναμή τους. Σε μια ερωτική σύγκρουση, ο Μπαζάροφ μοιάζει με μεγάλη προσωπικότητα. Απορρίφθηκε, κερδίζει μια ηθική νίκη έναντι μιας εγωίστριας γυναίκας, αλλά τα συναισθήματά του για αυτήν και ο χωρισμός είναι τραγικά για τον Μπαζάροφ. Η αγάπη για την Odintsova βοήθησε τον Bazarov να επανεξετάσει τις απόψεις του και να ξανασκεφτεί τις πεποιθήσεις του. Αναπτύσσει μια νέα ψυχολογική στάση: απομόνωση, αυτοαπορρόφηση, έλξη για προβλήματα που προηγουμένως του ήταν ξένα. Ο Μπαζάροφ μιλά με πόνο για τη συντομία της ανθρώπινης ύπαρξης: «Το στενό μέρος που καταλαμβάνω είναι τόσο μικροσκοπικό σε σύγκριση με τον κύριο χώρο... και το μέρος του χρόνου που καταφέρνω να ζήσω είναι τόσο ασήμαντο πριν από την αιωνιότητα...» Ακολουθεί μια πολύπλοκη ανατίμηση αξιών. Για πρώτη φορά, ο Μπαζάροφ χάνει την πίστη του στο μέλλον του, αλλά δεν εγκαταλείπει τις φιλοδοξίες του και αντιτίθεται στον εφησυχασμό. Η απέραντη Ρωσία με τα σκοτεινά, βρώμικα χωριά της γίνεται το αντικείμενο της προσοχής του. Ποτέ όμως δεν αποκτά την ικανότητα να «μιλάει για τις υποθέσεις και τις ανάγκες» των αγροτών και βοηθά μόνο τον πληθυσμό του χωριού στην ιατρική πρακτική του πατέρα του.

6. Ο Τουργκένιεφ έδειξε το μεγαλείο του Μπαζάροφ κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, μπροστά στο θάνατο. Στην ομιλία του ετοιμοθάνατου υπάρχει πόνος από τη συνείδηση ​​του επικείμενου αναπόφευκτου τέλους. Κάθε παρατήρηση που απευθύνεται στην Μαντάμ Οντίντσοβα είναι μια δέσμη πνευματικής οδύνης: «Κοιτάξτε τι άσχημο θέαμα είναι αυτό: ένα μισοθλιμμένο σκουλήκι» που εξακολουθεί να τριχίζει. Και σκέφτηκα επίσης: Θα τα βάλω πολλά, παππού, δεν θα πεθάνω, ό,τι κι αν γίνει! Υπάρχει ένα έργο, γιατί είμαι γίγαντας!.. Η Ρωσία με χρειάζεται... Όχι, προφανώς, δεν χρειάζομαι. Και ποιος χρειάζεται;» Γνωρίζοντας ότι θα πεθάνει, παρηγορεί τους γονείς του, δείχνει ευαισθησία στη μητέρα του, κρύβοντάς της τον κίνδυνο που τον απειλεί, και κάνει μια ετοιμοθάνατη παράκληση στην Οντίντσοβα να φροντίσει τους ηλικιωμένους: «Τελικά, άνθρωποι σαν κι αυτούς δεν μπορούν να είναι που βρέθηκε στον μεγάλο σου κόσμο κατά τη διάρκεια της ημέρας.» Το θάρρος και η σταθερότητα των υλιστικών και αθεϊστικών απόψεών του φάνηκε στην άρνησή του να εξομολογηθεί όταν, υποχωρώντας στις εκκλήσεις των γονιών του, συμφώνησε να κοινωνήσει, αλλά μόνο σε αναίσθητο. κατάσταση, όταν ένα άτομο δεν είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Ο Πισάρεφ σημείωσε ότι μπροστά στο θάνατο, «ο Μπαζάροφ γίνεται καλύτερος, πιο ανθρώπινος, κάτι που είναι απόδειξη της ακεραιότητας, της πληρότητας και του φυσικού πλούτου της φύσης». Χωρίς να έχει χρόνο να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη ζωή, ο Bazarov μόνο μπροστά στο θάνατο ξεφορτώνεται τη δυσανεξία του και για πρώτη φορά αισθάνεται πραγματικά ότι η πραγματική ζωή είναι πολύ ευρύτερη και πιο διαφορετική από τις ιδέες του γι 'αυτήν. Αυτό είναι το κύριο νόημα του τέλους. Ο ίδιος ο Turgenev έγραψε σχετικά:

«Ονειρευόμουν μια ζοφερή, άγρια, μεγάλη φιγούρα, μισοαναπτυσσόμενη από το χώμα, δυνατή, κακιά, ειλικρινή - αλλά καταδικασμένη σε θάνατο - γιατί εξακολουθεί να στέκεται στο κατώφλι του μέλλοντος».

Η μεγαλύτερη δημιουργία του master of psychology I.S. Τουργκένεφ. Δημιούργησε το μυθιστόρημά του σε ένα σημείο καμπής, όταν οι προοδευτικοί άνθρωποι της κοινωνίας ενδιαφέρθηκαν για το μέλλον της Ρωσίας και οι συγγραφείς ενδιαφέρθηκαν για την αναζήτηση ενός ήρωα της εποχής. Ο Μπαζάροφ (ο χαρακτηρισμός αυτού του χαρακτήρα δείχνει ξεκάθαρα πώς ήταν η πιο ανεπτυγμένη νεολαία εκείνης της εποχής) είναι ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος, όλα τα νήματα της αφήγησης έρχονται σε αυτόν. Είναι ο πιο λαμπρός εκπρόσωπος της νέας γενιάς. Ποιός είναι αυτος;

Γενικά χαρακτηριστικά (εμφάνιση, επάγγελμα)

Ως συγγραφέας-ψυχολόγος, ο Τουργκένιεφ σκέφτηκε τα πάντα μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Ένας από τους τρόπους χαρακτηρισμού ενός χαρακτήρα είναι η εμφάνιση του ήρωα. Ο Μπαζάροφ έχει ψηλό μέτωπο, που είναι σημάδι ευφυΐας, και στενά χείλη, που μιλούν για αλαζονεία και αλαζονεία. Ωστόσο, τα ρούχα του ήρωα παίζουν μεγάλο ρόλο. Πρώτον, δείχνει ότι ο Bazarov είναι εκπρόσωπος των δημοκρατών raznochintsy (η νεότερη γενιά σε αντίθεση με την παλαιότερη γενιά φιλελεύθερων αριστοκρατών της δεκαετίας του '40). Είναι ντυμένος με μακριά μαύρη ρόμπα με φούντες. Φοράει ένα φαρδύ παντελόνι από χοντρό ύφασμα και ένα απλό πουκάμισο - έτσι είναι ντυμένος ο Μπαζάροφ. Η εικόνα αποδείχθηκε κάτι παραπάνω από ενδεικτική. Δεν κυνηγάει τις τάσεις της μόδας, επιπλέον, περιφρονεί την κομψότητα του Pavel Petrovich Kirsanov, του οποίου η εμφάνιση είναι εντελώς αντίθετη. Η απλότητα στο ντύσιμο είναι μια από τις αρχές των μηδενιστών, τη θέση των οποίων πήρε ο ήρωας, έτσι νιώθει πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους. Όπως δείχνει το μυθιστόρημα, ο ήρωας καταφέρνει πραγματικά να έρθει κοντά στους απλούς Ρώσους. Ο Μπαζάροφ αγαπιέται από τους αγρότες και τα παιδιά των αυλών τον ακολουθούν. Ως επάγγελμα, ο Bazarov (χαρακτηριστικά του ήρωα ως προς το επάγγελμα) είναι γιατρός. Και ποιος άλλος θα μπορούσε να είναι; Εξάλλου, όλες οι κρίσεις του βασίζονται στον γερμανικό υλισμό, όπου ένα άτομο θεωρείται μόνο ως ένα σύστημα στο οποίο λειτουργούν οι δικοί του φυσικοί και φυσιολογικοί νόμοι.

Ο μηδενισμός του Μπαζάροφ

Ο Μπαζάροφ, ο χαρακτήρας του οποίου είναι σίγουρα ένας από τους πιο εντυπωσιακούς στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα, προσκολλήθηκε σε μια από τις πιο δημοφιλείς διδασκαλίες της εποχής - τον μηδενισμό, που σημαίνει "τίποτα" στα λατινικά. Ο ήρωας δεν αναγνωρίζει καμία εξουσία, δεν υποκύπτει σε καμία αρχή ζωής. Το κύριο πράγμα για αυτόν είναι η επιστήμη και η γνώση του κόσμου μέσω της εμπειρίας.

Εξωτερική σύγκρουση στο μυθιστόρημα

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι πολύπλευρο, μπορούν να διακριθούν σε αυτό δύο επίπεδα σύγκρουσης: εξωτερικό και εσωτερικό. Σε εξωτερικό επίπεδο, η σύγκρουση αντιπροσωπεύεται από διαφωνίες μεταξύ του Pavel Petrovich Kirsanov και του Evgeny Bazarov.

Οι διαφωνίες με τον Pavel Petrovich Kirsanov αφορούν διαφορετικές πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Ο Μπαζάροφ είναι πιο ασυμβίβαστος σε σχέση με την τέχνη, κυρίως με την ποίηση. Βλέπει μέσα της μόνο άδειο και άχρηστο ρομαντισμό. Το δεύτερο πράγμα για το οποίο συζητούν οι χαρακτήρες είναι η φύση. Για ανθρώπους όπως ο Νικολάι Πέτροβιτς και ο Πάβελ Πέτροβιτς, η φύση είναι ο ναός του Θεού στον οποίο αναπαύεται ένας άνθρωπος. Ο Bazarov (τα αποσπάσματα του χαρακτήρα το επιβεβαιώνουν) είναι κατηγορηματικά ενάντια σε μια τέτοια εξύμνηση, πιστεύει ότι η φύση «είναι ένα εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν». Σε μια σύγκρουση με τον Πάβελ Πέτροβιτς, ο ήρωας συχνά συμπεριφέρεται μάλλον αγενώς. Μιλάει κολακευτικά για εκείνον παρουσία του ανιψιού του, Αρκάντι Κιρσάνοφ. Όλα αυτά δεν δείχνουν τον Μπαζάροφ από την καλύτερη πλευρά. Είναι γι' αυτή την απεικόνιση του ήρωα που ο Τουργκένιεφ θα υποφέρει στη συνέχεια. Ο Μπαζάροφ, ο χαρακτηρισμός του οποίου σε πολλά κριτικά άρθρα δεν είναι υπέρ του Τουργκένιεφ, επιπλήχθηκε άδικα από τον συγγραφέα ορισμένοι πιστεύουν ότι ο Τουργκένιεφ συκοφαντεί ολόκληρη τη νεότερη γενιά, κατηγορώντας τους αδικαιολόγητα για όλες τις αμαρτίες. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι και η παλαιότερη γενιά δεν επαινείται στο κείμενο.

Σχέσεις με γονείς

Ο μηδενισμός του Μπαζάροφ εκδηλώνεται ξεκάθαρα σε όλες τις στιγμές της ζωής του. Γονείς που δεν έχουν δει τον γιο τους για πολύ καιρό τον περιμένουν με έκπληξη. Αλλά ντρέπονται ελαφρώς με το σοβαρό και μορφωμένο παιδί τους. Η μητέρα ξεχειλίζει τα συναισθήματά της και ο πατέρας ζητά συγγνώμη για τέτοια ακράτεια. Ο ίδιος ο Μπαζάροφ προσπαθεί να φύγει από το σπίτι των γονιών του όσο το δυνατόν γρηγορότερα, προφανώς επειδή φοβάται να δείξει ξαφνικά θερμά συναισθήματα. Σύμφωνα με τον γερμανικό υλισμό, ένα άτομο δεν μπορεί να έχει πνευματικές προσκολλήσεις. Στη δεύτερη επίσκεψή του, ο Evgeniy ζητά επίσης από τους γονείς του να μην τον ενοχλούν, να μην τον ενοχλούν με τη φροντίδα τους.

Εσωτερική σύγκρουση

Η εσωτερική σύγκρουση στο μυθιστόρημα είναι εμφανής. Βρίσκεται στο γεγονός ότι ο ήρωας αρχίζει να αμφιβάλλει για τη θεωρία του, αποθαρρύνεται από αυτήν, αλλά δεν μπορεί να συμβιβαστεί μαζί της. Οι πρώτες αμφιβολίες του Μπαζάροφ για τον μηδενισμό προκύπτουν όταν συναντά τον Σίτνικοφ και τον Κουκσίνα. Αυτοί οι άνθρωποι αυτοαποκαλούνται μηδενιστές, αλλά είναι πολύ μικροπρεπείς και ασήμαντοι.

Γραμμή αγάπης στο μυθιστόρημα

Η δοκιμασία του ήρωα από την αγάπη είναι κλασική για το είδος του μυθιστορήματος και το μυθιστόρημα "Fathers and Sons" δεν αποτελεί εξαίρεση. Ο Μπαζάροφ, ένας άψογος μηδενιστής που αρνείται κάθε ρομαντικό συναίσθημα, ερωτεύεται τη νεαρή χήρα Οντίντσοβα. Τον αιχμαλωτίζει με την πρώτη ματιά όταν τη βλέπει στην μπάλα. Διαφέρει από τις άλλες γυναίκες για την ομορφιά της, το μεγαλείο της, το βάδισμά της είναι χαριτωμένο, κάθε κίνηση είναι βασιλικά χαριτωμένη. Αλλά το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της είναι η εξυπνάδα και η σύνεση. Είναι η σύνεση που θα την εμποδίσει να μείνει με τον Μπαζάροφ. Στην αρχή η σχέση τους φαίνεται φιλική, αλλά ο αναγνώστης καταλαβαίνει αμέσως ότι μια σπίθα αγάπης άστραψε ανάμεσά τους. Ωστόσο, κανένας από αυτούς δεν είναι σε θέση να υπερβεί τις αρχές του. Η ομολογία του Evgeny Bazarov μοιάζει γελοία, γιατί τη στιγμή της αποκάλυψης τα μάτια του είναι πιο γεμάτα θυμό παρά αγάπη. Ο Μπαζάροφ είναι μια σύνθετη και αντιφατική εικόνα. Τι τον θυμώνει; Φυσικά, η θεωρία του κατέρρευσε. Ο άνθρωπος είναι και ήταν πάντα ένα πλάσμα με ζωντανή καρδιά, στην οποία λάμπουν τα πιο δυνατά συναισθήματα. Αυτός, που αρνείται την αγάπη και τον ρομαντισμό, κατακτάται από μια γυναίκα. Οι ιδέες του Μπαζάροφ κατέρρευσαν, διαψεύστηκαν από την ίδια τη ζωή.

Φιλία

Ο Arkady Kirsanov είναι ένας από τους πιο αφοσιωμένους υποστηρικτές του Bazarov. Ωστόσο, γίνεται αμέσως αντιληπτό πόσο διαφορετικά είναι. Υπάρχει υπερβολικός ρομαντισμός στην Αρκαδία, όπως και στους συγγενείς του. Θέλει να απολαμβάνει τη φύση, θέλει να κάνει οικογένεια. Παραδόξως, ο Bazarov, του οποίου τα αποσπάσματα που απευθύνονται στον Pavel Petrovich είναι σκληρά και εχθρικά, δεν τον περιφρονεί γι 'αυτό. Τον καθοδηγεί στο δρόμο του, συνειδητοποιώντας ταυτόχρονα ότι ο Αρκάντι δεν θα είναι ποτέ αληθινός μηδενιστής. Τη στιγμή ενός καυγά, προσβάλλει τον Kirsanov, αλλά τα λόγια του είναι μάλλον αλόγιστα παρά κακά. Αξιοσημείωτη ευφυΐα, δύναμη χαρακτήρα, θέληση, ηρεμία και αυτοέλεγχος - αυτές είναι οι ιδιότητες που διαθέτει ο Bazarov. Ο χαρακτηρισμός του Arkady φαίνεται πιο αδύναμος στο υπόβαθρό του, επειδή δεν είναι τόσο εξαιρετική προσωπικότητα. Αλλά στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Arkady παραμένει ένας ευτυχισμένος οικογενειάρχης και ο Evgeny πεθαίνει. Γιατί;

Το νόημα του τέλους του μυθιστορήματος

Πολλοί κριτικοί επέπληξαν τον Τουργκένεφ επειδή «σκότωσε» τον ήρωά του. Το τέλος του μυθιστορήματος είναι πολύ συμβολικό. Για ήρωες όπως ο Bazarov, δεν έχει έρθει η ώρα και ο συγγραφέας πιστεύει ότι δεν θα έρθει ποτέ. Εξάλλου, η ανθρωπότητα αντέχει μόνο επειδή έχει αγάπη, καλοσύνη και σεβασμό για τις παραδόσεις των προγόνων και τον πολιτισμό της. Ο Μπαζάροφ είναι πολύ κατηγορηματικός στις εκτιμήσεις του, δεν παίρνει ημίμετρα και τα λεγόμενά του ακούγονται βλάσφημα. Καταπατά τα πιο πολύτιμα πράγματα - τη φύση, την πίστη και τα συναισθήματα. Ως αποτέλεσμα, η θεωρία του προσκρούει στους βράχους της φυσικής τάξης της ζωής. Ερωτεύεται, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος μόνο λόγω των πεποιθήσεών του και στο τέλος πεθαίνει εντελώς.

Ο επίλογος του μυθιστορήματος τονίζει ότι οι ιδέες του Μπαζάροφ ήταν αφύσικές. Οι γονείς έρχονται στον τάφο του γιου τους. Βρήκε τη γαλήνη μέσα στην όμορφη και αιώνια φύση. Ο Turgenev απεικονίζει το τοπίο του νεκροταφείου με έντονα ρομαντικό τρόπο, μεταφέροντας για άλλη μια φορά την ιδέα ότι ο Bazarov έκανε λάθος. Το «εργαστήρι» (όπως το ονόμασε ο Bazarov) συνεχίζει να ανθίζει, να ζει και να ευχαριστεί τους πάντες με την ομορφιά του, αλλά ο ήρωας δεν υπάρχει πια.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Επανάληψη όσων μαθεύτηκαν.

Δείγματα ερωτήσεων:

1. Ας θυμηθούμε πώς δημιουργήθηκε το μυθιστόρημα, πού εκδόθηκε, σε ποιον αφιερώθηκε και εναντίον ποιών στράφηκε. (Το μυθιστόρημα σχεδιάστηκε το 1860 στην Αγγλία, ολοκληρώθηκε στη Ρωσία το 1861, δημοσιεύτηκε στο Russky Vestnik το 1862, αφιερωμένο στον V. G. Belinsky, στραμμένο κατά των ευγενών.)

2. Ποια γεγονότα του μυθιστορήματος θεωρείτε τα κυριότερα;

3. Ποια είναι η ουσία της κύριας σύγκρουσης;

4. Για ποιον σκοπό ο I. S. Turgenev αντιπαραθέτει τον Μπαζάροφ με άλλους ήρωες του μυθιστορήματος; Τι είναι η «ψυχολογική υποδοχή ζευγαριού»; Ποιοι χαρακτήρες του μυθιστορήματος εμπλέκονται;

5. Τι είναι ο «μηδενισμός»;

6. Ποια είναι η ουσία του μηδενισμού του Μπαζάροφ;

7. Ποιος είναι ο ρόλος της Odintsova στον προσδιορισμό της κύριας σύγκρουσης του μυθιστορήματος;

8. Γιατί ο Τουργκένιεφ «ανάγκασε» τον ήρωά του να πεθάνει; Πίστευε ο Μπαζάροφ στην αθανασία της ψυχής;

9. Τι πιστεύεις ότι είναι ξεπερασμένο και τι σύγχρονο στο μυθιστόρημα;

10. Ποια είναι η στάση σας απέναντι στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ και στους χαρακτήρες του;

II. Συζήτηση δηλώσεων Ρώσων κριτικών σχετικά με το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι».

I. S. Turgenevμετά τη δημοσίευση του "Πατέρες και γιοι", ήθελε να αφήσει για πάντα τη λογοτεχνική δραστηριότητα και μάλιστα αποχαιρέτησε τους αναγνώστες στην ιστορία "Φτάνει".

Το «Fathers and Sons» έκανε θραύση με τρόπο που ο συγγραφέας δεν περίμενε. Με αμηχανία και πικρία, σταμάτησε μπροστά στο «χάος των αντιφατικών κρίσεων» (Yu. V. Lebedev) .

Σε μια επιστολή προς τον Α. Α. Φετ, ο Τουργκένιεφ παρατήρησε μπερδεμένος: «Ήθελα να τον επιπλήξω ή να τον εξυμνήσω; Δεν το ξέρω ο ίδιος, γιατί δεν ξέρω πια αν τον αγαπώ ή τον μισώ!».

1. D. I. Pisarevέγραψε δύο λαμπρά άρθρα "Bazarov" (1862) και "Realists" (1864), στα οποία εξέφρασε τη στάση του απέναντι στο μυθιστόρημα του Turgenev και τον κύριο χαρακτήρα. Ο κριτικός θεώρησε το καθήκον του ως «να σκιαγραφήσει την προσωπικότητα του Μπαζαρόφ σε ευρεία κτυπήματα», δείχνοντας τον ισχυρό, ειλικρινή και αυστηρό χαρακτήρα του και προστατεύοντάς τον από άδικες κατηγορίες.

Το άρθρο του Pisarev "Bazarov". (2–4, 10, 11ο κεφάλαια.)

1) Ποιες είναι οι θεμελιώδεις ιδιότητες του τύπου Bazarov και τι τις καθορίζει; (Ο Πισάρεφ, με τη χαρακτηριστική αφοριστική του ακρίβεια, αποκαλύπτει την ουσία του τύπου Μπαζάροφ, που δημιουργήθηκε από το σκληρό σχολείο της εργασίας. Ήταν η εργασία που ανέπτυξε ενέργεια... Ο Πισάρεφ εξήγησε την αγένεια και τη σκληρότητα του Μπαζάροφ με το γεγονός ότι «από σκληρή εργασία, τα χέρια γίνονται χοντροκομμένα, οι τρόποι γίνονται πιο χοντροκομμένοι, τα συναισθήματα γίνονται πιο τραχιά.")

2) Τι, σύμφωνα με τον D.I Pisarev, ελέγχει τις ενέργειες του Bazarov;
(Οι λόγοι για την ενεργό δραστηριότητα, σύμφωνα με τον Pisarev, είναι «προσωπικές ιδιοτροπίες ή προσωπικοί υπολογισμοί». Ο κριτικός, έχοντας παραβλέψει το επαναστατικό πνεύμα του Bazarov, δεν μπορούσε να εξηγήσει ξεκάθαρα τι σημαίνει «προσωπικοί υπολογισμοί». χωρίς να το γεμίζει με επαναστατικό περιεχόμενο.)

3) Πώς συγκρίνεται ο Bazarov με τους ήρωες της προηγούμενης εποχής;

(Ο D.I. Pisarev έγραψε αυτό για τη στάση απέναντι στον Μπαζάροφ και τους προκατόχους του στη ρωσική λογοτεχνία: «... οι Πετσόριν έχουν θέληση χωρίς γνώση, οι Ρούντιν έχουν γνώση χωρίς θέληση, οι Μπαζάροφ έχουν και γνώση και θέληση, σκέψη και πράξη συγχωνεύονται σε ένα στερεό ολόκληρος.")

4) Τι λέει ο κριτικός για τη στάση του Turgenev απέναντι στον τύπο Bazarov γενικά; Τι πιστεύει συγκεκριμένα για τον θάνατο του ήρωα; (Για τον Τουργκένιεφ, ο ήρωάς του στέκεται «στο κατώφλι του μέλλοντος». Ο Μπαζάροφ πεθαίνει και ο μοναχικός τάφος του κάνει κάποιον να πιστεύει ότι ο δημοκράτης Μπαζάροφ δεν έχει οπαδούς ή διαδόχους.

Ο Pisarev φαίνεται να συμφωνεί με τον Turgenev, καθώς πιστεύει ότι ο Bazarov "δεν έχει καμία δραστηριότητα". Λοιπόν, τι γίνεται αν «δεν έχει λόγο να ζει. Πρέπει λοιπόν να δούμε πώς θα πεθάνει». Ο κριτικός αναλύει λεπτομερώς το κεφάλαιο για την ασθένεια και τον θάνατο του Μπαζάροφ, θαυμάζει τον ήρωα και δείχνει τι γιγαντιαίες δυνάμεις και δυνατότητες έχει αυτός ο νέος τύπος. «Το να πεθάνεις όπως πέθανε ο Μπαζάροφ είναι το ίδιο με το να έχεις καταφέρει ένα μεγάλο κατόρθωμα.»)

5) Ποιες δηλώσεις του Ρώσου κριτικού σας φαίνονται ενδιαφέρουσες;

2. D. D. Minaev1.Το ποίημα «Πατέρες ή γιοι; Παράλληλος» (1862).

Για πολλά χρόνια χωρίς κούραση

Δύο γενιές κάνουν πόλεμο,

Αιματηρός πόλεμος?

Και αυτές τις μέρες σε οποιαδήποτε εφημερίδα

Οι «πατέρες» και τα «παιδιά» μπαίνουν στη μάχη.

Αυτά και αυτά συντρίβονται μεταξύ τους,

Όπως παλιά, παλιά.

Περάσαμε όσο καλύτερα μπορούσαμε

Δύο γενιές παράλληλες

Μέσα από το σκοτάδι και μέσα από την ομίχλη.

Αλλά ο ατμός της ομίχλης σκόρπισε:

Μόνο από τον Τουργκένιεφ Ιβάν

Περιμένοντας ένα νέο μυθιστόρημα -

Η διαφωνία μας κρίθηκε από το μυθιστόρημα.

Και αναφωνήσαμε με ενθουσιασμό:

«Ποιος μπορεί να σταθεί σε μια άνιση διαμάχη;»

Ποια από τις δύο;

Ποιος έχει κερδίσει; Ποιος έχει τους καλύτερους κανόνες;

Ποιος ανάγκασε τον εαυτό του να σεβαστεί:

Μπαζάροφ, Πάβελ Κιρσάνοφ,

Χαϊδεύοντας τα αυτιά μας;

Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στο πρόσωπό του:

Τι τρυφερότητα και λεπτότητα του δέρματος!

Το χέρι είναι λευκό σαν το φως.

Σε ομιλίες, σε δεξιώσεις - τακτ και μέτρο,

Το μεγαλείο του "Σερ" του Λονδίνου -

Άλλωστε χωρίς άρωμα, χωρίς θήκη καλλωπισμού2

Και η ζωή του είναι δύσκολη.

Και τι ηθική! Ω Θεοί!

Ανησυχεί για τη Fenechka,

Σαν μαθητής λυκείου τρέμει.

Υποστηρίζοντας έναν άνδρα σε μια διαμάχη,

Μερικές φορές είναι μπροστά σε όλο το γραφείο,

Επίδειξη με τον αδερφό μου στη συζήτηση,

«Ήρεμα, ήρεμα!» - επιμένει.

Φροντίζοντας το σώμα σας,

Κάνει πράγματα χωρίς να κάνει τίποτα,

Σαγηνευτικές ηλικιωμένες κυρίες.

Κάθεται στο μπάνιο, πηγαίνει για ύπνο,

Φοβάται μια νέα φυλή,

Σαν λιοντάρι στην ταράτσα Brulevskaya

Περπάτημα το πρωί.

Εδώ είναι ένας εκπρόσωπος του παλιού Τύπου.

Θα συγκρίνετε τον Μπαζάροφ μαζί του;

Δύσκολα, κύριοι!

Ο ήρωας φαίνεται με σημάδια,

Και σε αυτόν τον ζοφερό μηδενιστή

Με τα φάρμακά του, με το νυστέρι του,

Δεν υπάρχει ίχνος ηρωισμού.

Σαν τον πιο υποδειγματικό κυνικό,

Είναι η μαντάμ ντε Οντίντσοβα

Το πίεσε στο στήθος του.

Και μάλιστα, τι θράσος,

Δικαιώματα φιλοξενίας χωρίς να το γνωρίζουμε

Μια μέρα, αγκαλιάζοντας τη Φένια,

Με φίλησε στον κήπο.

Ποιος είναι πιο αγαπητός σε εμάς: ο γέρος Kirsanov,

Λάτρης των νωπογραφιών και των ναργιλέδων,

Ρωσικό Togenburg3;

Ή αυτός, ένας φίλος του όχλου και των παζαριών,

Αναγεννημένος Ινσάροφ, -

Ο Μπαζάροφ κόβει βατράχους,

Σλομπ και χειρουργός;

Η απάντηση είναι έτοιμη: δεν είναι για τίποτα που εμείς

Έχουμε αδυναμία στα ρωσικά μπαρ –

Φέρτε τους κορώνες!

Και εμείς, αποφασίζοντας τα πάντα στον κόσμο,

Αυτά τα θέματα έχουν λυθεί...

Ποιος είναι πιο αγαπητός για εμάς - πατέρες ή παιδιά;

Πατέρες! Πατέρες! Πατέρες!

Συνομιλία με μαθητές για τις ακόλουθες ερωτήσεις:

2) Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της μορφής του ποιήματος; (Το ειρωνικό ποίημα του Minaev θυμίζει το "Borodino" του Lermontov. Ο ποιητής βλέπει στο μυθιστόρημα "Fathers and Sons" τις επιθέσεις του Turgenev στη νεότερη γενιά. Οι συμπάθειες του Turgenev, σύμφωνα με τον Minaev, είναι στο πλευρό των πατέρων: "Ποιος είναι πιο αγαπητός σε Εμείς - Πατέρες ή Πατέρες!

3. M. A. Antonovich«Ασμοδαίος της εποχής μας» (1862).

Ο Maxim Alekseevich Antonovich - δημοσιογράφος, κριτικός λογοτεχνίας και φυσικός επιστήμονας, ανήκε στο επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο, ήταν μαθητής του N. A. Dobrolyubov και του N. G. Chernyshevsky. Έφερε την ευλαβική του στάση απέναντι στον Τσερνισέφσκι και τον Ντομπρολιούμποφ σε όλη του τη ζωή. Ο Αντόνοβιτς είχε μια δύσκολη σχέση με τον Νεκράσοφ.

Σύμφωνα με τις αναμνήσεις της κόρης του, ο Antonovich είχε έναν πολύ περήφανο και μισαλλόδοξο χαρακτήρα, που επιδείνωσε το δράμα της μοίρας του στη δημοσιογραφία.

Στο άρθρο "Asmodeus of Our Time", ο Antonovich μίλησε αρνητικά για το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Ο κριτικός είδε στο μυθιστόρημα την εξιδανίκευση των πατέρων και τη συκοφαντία των παιδιών. Στο Μπαζάροφ, ο Αντόνοβιτς βρήκε ανηθικότητα και ένα «μπέρδεμα» στο κεφάλι του. Ο Evgeny Bazarov είναι μια καρικατούρα, συκοφαντία κατά της νεότερης γενιάς.

Μερικά αποσπάσματα από το άρθρο.

«Από τις πρώτες κιόλας σελίδες... Σε κατακλύζει κάποιο είδος θανατηφόρου κρύου. δεν ζεις με τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, δεν εμποτίζεσαι με τη ζωή τους, αλλά αρχίζεις να συλλογίζεσαι ψυχρά μαζί τους ή, πιο συγκεκριμένα, να ακολουθείς τους συλλογισμούς τους... Αυτό δείχνει ότι το νέο έργο του κ. Τουργκένιεφ είναι εξαιρετικά μη ικανοποιητικό καλλιτεχνικά. .. δεν υπάρχει... ψυχολογική ανάλυση στο νέο έργο, όχι... καλλιτεχνικές εικόνες ζωγραφικής της φύσης...

...στο μυθιστόρημα... δεν υπάρχει ούτε ένα ζωντανό πρόσωπο ή ζωντανή ψυχή, αλλά όλα είναι μόνο αφηρημένες ιδέες και διαφορετικές κατευθύνσεις... Ο [Τουργκένιεφ] περιφρονεί και μισεί τον κύριο χαρακτήρα και τους φίλους του με όλη του την καρδιά. ..

Στις διαμάχες, αυτός [ο Μπαζάροφ] είναι τελείως χαμένος, εκφράζει ανοησίες και κηρύττει παραλογισμούς που είναι ασυγχώρητοι στον πιο περιορισμένο νου...

Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τον ηθικό χαρακτήρα και τις ηθικές ιδιότητες του ήρωα. Αυτό δεν είναι ένα πρόσωπο, αλλά ένα είδος τρομερού πλάσματος, απλώς ένας διάβολος, ή, για να το θέσω πιο ποιητικά, ένας ασμοδαίος. Μισεί και καταδιώκει συστηματικά τους πάντες, από τους ευγενικούς γονείς του, που δεν αντέχει, μέχρι τους βατράχους, τους οποίους σφάζει με ανελέητη σκληρότητα. Κανένα συναίσθημα δεν μπαίνει ποτέ στην κρύα καρδιά του. δεν είναι ορατό μέσα του ούτε ίχνος χόμπι ή πάθους...

[Ο Μπαζάροφ] δεν είναι ζωντανός άνθρωπος, αλλά καρικατούρα, τέρας με μικροσκοπικό κεφάλι και γιγάντιο στόμα, με μικρό πρόσωπο και μεγάλη μύτη και, επιπλέον, η πιο κακόβουλη καρικατούρα...

Πώς φαντάζεται τον εαυτό της η σύγχρονη νέα γενιά του Turgenev; Προφανώς δεν είναι διατεθειμένος απέναντί ​​του, και είναι ακόμη και εχθρικός απέναντι στα παιδιά. δίνει απόλυτη προτεραιότητα στους πατέρες...

Το μυθιστόρημα δεν είναι παρά μια ανελέητη και καταστροφική κριτική της νεότερης γενιάς...

Ο Πάβελ Πέτροβιτς [Κιρσάνοφ], ένας άγαμος άνδρας... ατελείωτα βυθισμένος στις ανησυχίες για τον νταντισμό, αλλά ένας ανίκητος διαλεκτικός, εκπλήσσει τον Μπαζάροφ και τον ανιψιό του σε κάθε του βήμα...»

Ορισμένες δηλώσεις από το άρθρο του Antonovich είναι γραμμένες στον πίνακα και οι μαθητές καλούνται να αμφισβητήσουν τη γνώμη του κριτικού.

- «Η νέα δουλειά του κ. Turgenev είναι εξαιρετικά μη ικανοποιητική καλλιτεχνικά.

- Ο Τουργκένιεφ "περιφρονεί και μισεί τον κύριο χαρακτήρα του με όλη του την καρδιά" και "δίνει στο έπακρο πλεονέκτημα στους πατέρες του και προσπαθεί να τους εξυψώσει..."

- Ο Μπαζάροφ «χάθηκε τελείως, εκφράζει ανοησίες και κηρύττει παραλογισμούς». Ο Πάβελ Πέτροβιτς «εκπλήσσει τον Μπαζάροφ σε κάθε βήμα».

- Ο Μπαζάροφ «μισεί τους πάντες»... «ούτε ένα συναίσθημα δεν σέρνεται στην κρύα καρδιά του».

4. Νικολάι Νικολάεβιτς Στράχοφ- κριτικός λογοτεχνίας, συγγραφέας του άρθρου «Ι. Σ. Τουργκένιεφ. «Πατέρες και Υιοί»». Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην έκθεση του μηδενισμού ως θεωρίας που υποτίθεται ότι έχει χωρίσει από τη ρωσική ζωή.

Ο κριτικός πίστευε ότι ο Bazarov είναι μια εικόνα ενός ανθρώπου που προσπαθεί να υποτάξει τις «δυνάμεις της ζωής» που τον γέννησαν και να τον κυριαρχήσουν. Επομένως, ο ήρωας αρνείται την αγάπη, την τέχνη, την ομορφιά της φύσης - αυτές είναι οι δυνάμεις της ζωής που συμφιλιώνουν ένα άτομο με τον κόσμο γύρω του. Ο Μπαζάροφ μισεί τη συμφιλίωση, διψά για αγώνα. Ο Στράχοφ τονίζει το μεγαλείο του Μπαζάροφ. Η στάση του Τουργκένιεφ, σύμφωνα με τον Στράχοφ, είναι η ίδια τόσο για τους πατέρες όσο και για τα παιδιά. «Αυτό το ίδιο μέτρο, αυτή η κοινή άποψη στον Τουργκένιεφ είναι η ανθρώπινη ζωή, με την ευρύτερη και πληρέστερη σημασία της».

Εργασία για το σπίτι.

1. Ένα δοκίμιο βασισμένο στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι».

Δείγματα θεμάτων:

1) Το νόημα του τίτλου του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ "Πατέρες και γιοι".

2) Ρωσική αριστοκρατία όπως απεικονίζεται από τον Τουργκένιεφ.

3) Ποια είναι η δύναμη και η καλλιτεχνική έλξη του Bazarov;

4) Τι μου αρέσει και τι δεν δέχομαι στο Bazarov;

5) «Δηλαδή αρνείσαι τα πάντα;» (Bazarov και Pavel Petrovich Kirsanov.)

6) Η στάση των ηρώων του μυθιστορήματος απέναντι στις γυναίκες.

7) Ο ρόλος του τοπίου στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι».

8) Οι «περιττοί άνθρωποι» στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα και ο «νέος ήρωας» του I. S. Turgenev.

9) Ανάλυση επεισοδίου από το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev «Fathers and Sons» (επιλογή μαθητών).

2. Βιογραφία του ποιητή F.I Tyutchev.

3. Διαβάζοντας τα ποιήματα του ποιητή.

Ανάλυση της συμπεριφοράς του Μπαζάροφ σε ένα πάρτι. Το έργο «Πατέρες και Υιοί» και έλαβε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από την Αλίνα[γκουρού]
Στο Maryino, ο Bazarov είναι ένας καλεσμένος που διαφέρει στη δημοκρατική του εμφάνιση από τους ιδιοκτήτες του. Και διαφωνεί με τον Arkady στο κύριο πράγμα - στην ιδέα του για τη ζωή, αν και στην αρχή θεωρούνται φίλοι. Αλλά η σχέση τους ακόμα δεν μπορεί να ονομαστεί φιλία, επειδή η φιλία είναι αδύνατη χωρίς αμοιβαία κατανόηση, η φιλία δεν μπορεί να βασίζεται στην υποταγή του ενός στον άλλο. Σε ολόκληρο το μυθιστόρημα, παρατηρείται η υποταγή μιας αδύναμης φύσης σε μια ισχυρότερη: ο Αρκάντι στον Μπαζάροφ. Ωστόσο, ο Arkady απέκτησε σταδιακά τη δική του γνώμη και δεν επαναλάμβανε πλέον τυφλά τις κρίσεις και τις απόψεις του Bazarov για τον μηδενιστή. Στις διαφωνίες δεν στέκεται όρθιος και εκφράζει τις σκέψεις του. Μια μέρα η διαμάχη τους κόντεψε να οδηγήσει σε καυγά.
Η διαφορά μεταξύ των ηρώων είναι ορατή στη συμπεριφορά τους στην «αυτοκρατορία» του Kirsanov. Ο Μπαζάροφ είναι απασχολημένος με τη δουλειά, μελετώντας τη φύση και ο Αρκάντι είναι συβαρίτης και δεν κάνει τίποτα. Το γεγονός ότι ο Μπαζάροφ είναι άνθρωπος της δράσης φαίνεται αμέσως από το κόκκινο γυμνό του χέρι. Ναι, πράγματι, σε οποιοδήποτε περιβάλλον, σε οποιοδήποτε σπίτι, προσπαθεί να ασχοληθεί. Η κύρια ασχολία του είναι οι φυσικές επιστήμες, η μελέτη της φύσης και η δοκιμή θεωρητικών ανακαλύψεων στην πράξη. Το πάθος για την επιστήμη είναι ένα τυπικό χαρακτηριστικό της πολιτιστικής ζωής της Ρωσίας στη δεκαετία του '60, πράγμα που σημαίνει ότι ο Bazarov συμβαδίζει με την εποχή. Ο Αρκάδι είναι το εντελώς αντίθετο. Δεν κάνει τίποτα. Για αυτόν, το κύριο πράγμα είναι η άνεση και η γαλήνη, και για τον Μπαζάροφ - να μην κάθεται στα χέρια, να δουλεύει, να κινείται.
Έχουν τελείως διαφορετικές απόψεις για την τέχνη. Ο Μπαζάροφ αρνείται τον Πούσκιν και αβάσιμα. Ο Αρκάδι προσπαθεί να του αποδείξει το μεγαλείο του ποιητή. Ο Αρκάδι είναι πάντα προσεγμένος, περιποιημένος, καλοντυμένος και έχει αριστοκρατικούς τρόπους. Ο Μπαζάροφ δεν θεωρεί απαραίτητο να τηρεί τους κανόνες καλών τρόπων, τόσο σημαντικούς στη ζωή των ευγενών. Αυτό αντικατοπτρίζεται σε όλες του τις πράξεις, τις συνήθειες, τους τρόπους, τις ομιλίες και την εμφάνισή του.
Μια μεγάλη διαφωνία προέκυψε μεταξύ «φίλων» σε μια συζήτηση για το ρόλο της φύσης στην ανθρώπινη ζωή. Εδώ η αντίσταση του Arkady στις απόψεις του Bazarov είναι ήδη ορατή σταδιακά ο «μαθητής» αναδύεται από τη δύναμη του «δάσκαλου». Ο Μπαζάροφ μισεί πολλούς, αλλά ο Αρκάντι δεν έχει εχθρούς. «Εσύ, ευγενική ψυχή, είσαι αδύναμος», λέει ο Μπαζάροφ, συνειδητοποιώντας ότι ο Αρκάντι δεν μπορεί πλέον να είναι ο συνεργάτης του. Ο «μαθητής» δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αρχές. Με αυτόν τον τρόπο είναι πολύ κοντά στον φιλελεύθερο πατέρα του και τον Πάβελ Πέτροβιτς. Αλλά ο Bazarov εμφανίζεται μπροστά μας ως άνθρωπος της νέας γενιάς, που αντικατέστησε τους «πατέρες» που δεν μπόρεσαν να λύσουν τα κύρια προβλήματα της εποχής. Ο Arkady είναι ένα άτομο που ανήκει στην παλιά γενιά, τη γενιά των «πατέρων».
Ο Pisarev αξιολογεί με μεγάλη ακρίβεια τους λόγους για τις διαφωνίες μεταξύ του «μαθητή» και του «δάσκαλου», μεταξύ του Arkady και του Bazarov: «Η στάση του Μπαζάροφ προς τον φίλο του ρίχνει μια φωτεινή λωρίδα στον χαρακτήρα του. Ο Μπαζάροφ δεν έχει φίλο, γιατί δεν έχει γνωρίσει ακόμα ένα άτομο που δεν θα του υποχωρούσε. Η προσωπικότητα του Μπαζάροφ κλείνει στον εαυτό της, γιατί έξω από αυτήν και γύρω της δεν υπάρχουν σχεδόν στοιχεία που να σχετίζονται με αυτήν».
Ο Arkady θέλει να είναι ο γιος της ηλικίας του και βάζει πάνω του τις ιδέες του Bazarov, οι οποίες απολύτως δεν μπορούν να συγχωνευθούν μαζί του. Ανήκει στην κατηγορία των ανθρώπων που πάντα φροντίζονται και πάντα δεν παρατηρούν τη φροντίδα. Ο Μπαζάροφ τον αντιμετωπίζει με χλευασμό και σχεδόν πάντα χλευαστικά καταλαβαίνει ότι οι δρόμοι τους θα αποκλίνουν.