Η ηθική επιλογή του Evgeny Onegin Tatyana. Ποιο είναι το πρόβλημα του μυθιστορήματος «Ευγένιος Ονέγκιν»; Η ιστορία της δημιουργίας ενός καινοτόμου έργου

Και η ευτυχία ήταν τόσο δυνατή, έτσι
κλείσιμο... Κεφάλαιο VIII, στροφή XLVIII

Ήταν δυνατή η ευτυχία;

Στόχοι μαθήματος:

Εκπαιδευτικός:σχηματισμός συνειδητών δεξιοτήτων και ικανοτήτων για εργασία με κείμενο

Αναπτυξιακή:ανάπτυξη λόγου - εμπλουτισμός και πολυπλοκότητα λεξιλογίου.

Εκπαίδευση:σκόπιμη διαμόρφωση τέτοιων ηθικών ιδιοτήτων όπως η ευθύνη και η ειλικρίνεια σε σχέση με την επιλεγμένη θέση.

Πλάνο μαθήματος:

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Το στάδιο προετοιμασίας των μαθητών για την ενεργό απόκτηση γνώσεων.

3. Το στάδιο γενίκευσης και συστηματοποίησης των όσων μελετήθηκαν.

4. Στάδιο ενημέρωσης των μαθητών για την εργασία.

Μέθοδοι και μορφές εργασίας:

1. Χαιρετισμός.

2. Ευρετική συνομιλία.

3. Αναπαραγωγική εργασία. :

Προετοιμασία για το μάθημα:

Φοιτητές:

Πρέπει να γνωρίζουν το περιεχόμενο του έργου του A. S. Pushkin «Eugene Onegin» (Κεφάλαιο 8).

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Οργανωτική στιγμή.

Έναρξη του μαθήματος.

Εργαστείτε με κείμενο.

— Ποια στοιχεία της βιογραφίας του συγγραφέα συζητούνται στην αρχή του Κεφαλαίου 8; (Παραμύθι για το λύκειο, την εξορία, τις αναμνήσειςγνώση για τον Καύκασο, την Κριμαία, τη Μολδαβία, αλλά το πιο σημαντικό— εσωτερικός κόσμος, κίνηση δημιουργικής σκέψης, ανάπτυξητην κατάσταση του μυαλού του συγγραφέα.)

— Ο Πούσκιν χρειαζόταν πέντε στροφές για να θυμάται όλη του τη ζωή. Υπήρχε νεολαία - έφυγε, υπήρχαν φίλοι, αλλά καταστράφηκαν. Αλλά η μνήμη τους έμεινε, πίστη στις ιδέες για τις οποίες έδωσαν τη ζωή τους και πήγαν στα ορυχεία Nerchinsk. Η μούσα παραμένει, είναι αναλλοίωτη, θα παραμένει πάντα αγνή και

φωτεινό, θα σας βοηθήσει να ζήσετε:

Και τώρα για πρώτη φορά είμαι μούσα...

Σας μεταφέρω σε μια κοινωνική εκδήλωση... Στο πρώτο κεφάλαιο είδαμε μια ματιά της μπάλας της Αγίας Πετρούπολης, ουσιαστικά από το δρόμο, μέσα από το παράθυρο:

Οι σκιές κινούνται στα συμπαγή παράθυρα...

Στο Κεφάλαιο 8 βρισκόμαστε σε μια κοινωνική εκδήλωση. Υπάρχουν πολλά που είναι ελκυστικά στον κόσμο:

Μπορείτε να θαυμάσετε το θορυβώδες πλήθος, το τρεμόπαιγμα των φορεμάτων και των ομιλιών, την αργή εμφάνιση των καλεσμένων μπροστά στη νεαρή οικοδέσποινα και το σκοτεινό πλαίσιο των ανδρών γύρω σας, σαν γύρω από πίνακες.

Η εμφάνιση του Onegin: φαίνεται ξένος σε όλους.

— Ήταν ο Onegin ξένος στην κοσμική κοινωνία; (Οχι.)

- Ο κόσμος αποφάσισε ότι ήταν έξυπνος και πολύ ωραίος. Εμφανίζεται μια ολόκληρη σειρά ερωτήσεων. Ποιος μπορεί να τους ρωτήσει; Συγγραφέας; Τακτικό σε κοινωνικές εκδηλώσεις;

Πού είναι εδώ και τρία χρόνια; Με αυτή τη σύγχυση μπορούμε να συγκρίνουμε τα λόγια του Μόλχαλιν: «Πόσο έκπληκτοι ήμασταν! Αν μπορούσες να υπηρετήσεις μαζί μας στη Μόσχα!».

- Φήμες για αυτόν. ("Κάνει περίεργο.")Ποιος θα εμφανιστεί; (ΣΕη ανώτατη κοινωνία είναι συνηθισμένη στους μη ανθρώπους, και στις «κομψές μάσκες» και σε αυτούς που δεν είναι σαν αυτούς,— χώρες-είμαστε ασαφείς.)

- Τι συμβουλές δίνουν στον Onegin; ( Τον συμβουλεύουν«Να είσαι καλός άνθρωπος όπως όλοι οι άλλοι»)

- Είναι ο Onegin γνωστός στον κόσμο; (Ναι, πέρασε οκτώ χρόνιαΕδώ. Αλλά υπήρχε κάτι σε αυτόν που δεν ήταν σωστό πριν.όλοι και τώρα; «Ότι οι συζητήσεις είναι πολύ συχνές //Είμαστε στην ευχάριστη θέση να δεχθούμε τις δουλειές // Αυτή η βλακεία είναι άβοληκαι το κακό, // Ότι τα μάτια των σημαντικών ανθρώπων είναι σημαντικά // Και αυτόμετριότητα και μόνο // Μπορούμε να χειριστούμε ακόμη και μη χώρεςστο;" «Οι σιωπηλοί άνθρωποι είναι μακάριοι στον κόσμο». ιδανικόμετριότητα: «Μακάριος αυτός που ήταν νέος από τη νιότη του,// Μακάριος αυτός που ωριμάζει στο χρόνο, // Που σταδιακάτο κρύο της ζωής // μπόρεσα να αντέξω τα χρόνια· //ΠΟΥδεν επιδίδονταν σε παράξενα όνειρα, // Ποιοι είναι οι κοσμικοί φασαρίεςδεν απέφυγε, // Για τον οποίο επαναλαμβάνουν έναν ολόκληρο αιώνα: // ΝΝ προ-κόκκινος άντρας"; Η πεποίθηση του Πούσκιν: δεν μπορεί κανείς να προδώσειχάνω τη νιότη «Είναι αφόρητο να βλέπω μπροστά σου // One-!υπάρχει μια μεγάλη σειρά από αυτά, // Κοιτάζοντας τη ζωή ωςτελετουργία"; θα απαντηθούν αποσπάσματα από το ταξίδι του Oneginστο ερώτημα με ποιο φορτίο έφτασε το φθινόπωρο του 1824. Διαδρομή: Μόσχα - Νίζνι Νόβγκοροντ - Άστρα-Χαν - Καύκασος— Κριμαία - Οδησσός. Ο Onegin παρουσιάζειμε την πατρίδα μου.)

Συμπέρασμα: Ο Onegin έρχεται στην Αγία Πετρούπολη ανανεωμένος.

- Γιατί ο Onegin, όπως ο Chatsky, έφτασε από το πλοίο στην μπάλα; (Ασυμβίβαστη εχθρότητα προς την κοινωνία, στο Oneginμια βαθιά εσωτερική ζωή που δεν υπήρχε πριν.)

Στον πίνακα είναι το θέμα του μαθήματος:

«Η ΤΑΤΥΑΝΑ ΚΑΙ Ο ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ VIIIΜΥΘΙΣΤΟΡΗΜΑ.ΗΘΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟΥ «EUGENE ONEGIN»

- Και τώρα γίνεται μια νέα συνάντηση ηρώων. Εμφανίζεται η Τατιάνα και ο Ονέγκιν δεν την αναγνωρίζει και την αναγνωρίζει. Όπως περιγράφει ο Πούσκιν, πώς ήταν η Τατιάνα, τι έκανε χωρίς; (Ήταν χαλαρή, // Δεν κρυώνει,όχι φλύαρος, //Χωρίς βλέμμα αυθάδη για όλους, //Χωρίς προ-φιλοδοξίες για επιτυχία, // Χωρίς αυτές τις μικρές γελοιότητες, //Χωρίς μιμητικές ιδέες...)

-Γιατί ο Ονέγκιν, που δεν ερωτεύτηκε την Τατιάνα στο χωριό, είναι τώρα κυριευμένος από ένα τόσο κατανυκτικό πάθος; (Οι ήρωες έχουν αλλάξει, το Onegin είναι πλέον ενημερωμένομπορεί να εκτιμήσει το βάθος της ψυχής της Τατιάνα.)

— Τι άλλαξε στην Τατιάνα; (Έμαθε να "εξουσιάζει"«Φέρσου τον εαυτό σου», όπως τη συμβούλεψε κάποτε ο ΕυγένιοςΟτι.) Γιατί την ελκύει τόσο ο Onegin;

- Τι γίνεται με τον Evgeniy; ( Τι γίνεται με αυτόν; Σε ποια χώρα είναι;nom όνειρο // Τι ανακατεύτηκε στα βάθη // Ψυχές θέλουν-πεινασμένος και τεμπέλης;//Ενόχληση; Ματαιοδοξία;Ή πάλι// Η ανησυχία της νεολαίας είναι η αγάπη;)
Τι του συμβαίνει; Πώς έχει αλλάξει;

Εκφραστική απαγγελία της επιστολής του Onegin. Ποιον ήρωα βλέπουμε στο γράμμα; Τι συναισθήματα βιώνουν;

Ακούγοντας ένα απόσπασμα από την όπερα του Τσαϊκόφσκι «Ευγένιος Ονέγκιν».
Η εντύπωση σας. Πώς η μουσική και η σκηνική υποκριτική βοηθούν στην κατανόηση των χαρακτήρων και στη μετάδοση συναισθημάτων;
Λόγος δασκάλου.

— Το συνθετικό σχήμα του μυθιστορήματος είναι απλό. Οι κύριοι χαρακτήρες αλλάζουν ρόλους προς το τέλος του βιβλίου:

1. ΤΟΝ ΑΓΑΠΑΕΙ - ΔΕΝ ΤΗΝ προσέχει. ΤΟΥ γράφει ένα γράμμα - ακούει το κήρυγμα ΤΟΥ.

2. ΤΗΝ ΑΓΑΠΑΕΙ - ΔΕΝ ΤΟΝ προσέχει. Γράφει τα γράμματά ΤΗΣ - ακούει την εξομολόγηση ΤΗΣ (κήρυγμα, επίπληξη).

Αλλά αυτή η απλή κατασκευή τονίζει μόνο την πολυπλοκότητα των ανθρώπινων εμπειριών, που εξωτερικά ταιριάζουν σε ένα τόσο απλό σχήμα. Πόσο πιο όμορφο είναι το συναίσθημα του Onegin!

- Ξαναστράφηκε στα βιβλία, όπως στα νιάτα του. Το εύρος της ανάγνωσης λέει πολύ σίγουρα στον αναγνώστη, έναν σύγχρονο του A.S. Πούσκιν: Gibbon, Rousseau, Gorder, Madame de Stael, Belle, Fontenelle—φιλόσοφοι, εκπαιδευτικοί, επιστήμονες. Αυτά δεν είναι δύο ή τρία μυθιστορήματα,

που αντανακλούσε «τον αιώνα και τον σύγχρονο άνθρωπο που αγαπούσε ο Onegin πριν. Αυτός είναι ο κύκλος ανάγνωσης των de-Cabrists, των ανθρώπων που αγωνίζονται για δράση».

-Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό Τώρα όλα όσα του ήταν απρόσιτα πριν από τρία χρόνια αποκαλύπτονται στον Onegin.

Ο ποιητής, φίλος των ηρώων του, τους εύχεται με όλη του την καρδιά ευτυχία. Αλλά η ευτυχία είναι αδύνατη. Υπάρχει διαμάχη για το τέλος του μυθιστορήματος. Εμφανίζονται διαφορετικές απόψεις, καθεμία από τις οποίες βασίζεται με τον δικό της τρόπο στο κείμενο του μυθιστορήματος. Επιπλέον, κάθε γενιά διαβάζει τον Πούσκιν με τον δικό της τρόπο.

Οκτώ χρόνια μετά το θάνατο του Πούσκιν, το 1845, ο V.G. Ο Μπελίνσκι έγραψε τα διάσημα άρθρα του για τον «Ευγένιος Ονέγκιν». δεκαετία του '80. Εξαιτίας

Με τα εγκαίνια του μνημείου στη Μόσχα το 1880, ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι εκφώνησε μια ομιλία σε μια συνάντηση της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας, στην οποία εξέφρασε την ερμηνεία του για το τέλος του μυθιστορήματος.

Εργασία: Διαβάστε τις σκέψεις για το τέλος του μυθιστορήματος και τις εικόνες της Τατιάνας και του Ονέγκιν
διάσημοι Ρώσοι συγγραφείς: Vissarion Grigorievich Belinsky και Fedor
Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Εργασία σε ομάδες Γράψτε περιλήψεις από τα άρθρα. που εκφράζουν τις σκέψεις και τις στάσεις των κριτικών απέναντι στο τέλος του μυθιστορήματος και τις εικόνες των χαρακτήρων.

Η τραγωδία του κεφαλαίου VIII είναι ότι η Τατιάνα δεν κατάλαβε τον Onegin και την αγάπη του. Ένας δημοκράτης, ένας άνθρωπος της δεκαετίας του '40, ο Μπελίνσκι έβαλε την ελευθερία του ανθρώπου πάνω από όλα, καταδικάζει την Τατιάνα που θυσίασε την αγάπη της για χάρη της πίστης στον σύζυγό της, τον οποίο δεν αγαπά, αλλά μόνο σέβεται.

F. M. Dostoevsky:«Η Τατιάνα είναι το ιδανικό μιας γυναίκας, το ιδανικό ενός ανθρώπου. Η συμπεριφορά της στο Κεφάλαιο 8 είναι η ενσάρκωση της ηθικής τελειότητας, γιατί Τι«...μπορεί κάποιος να βασίσει τη δική του ευτυχία στην ατυχία του άλλου; Η ευτυχία δεν βρίσκεται μόνο στις απολαύσεις της αγάπης. Και επίσης στην υψηλότερη αρμονία του πνεύματος. Πώς μπορείς να ηρεμήσεις το πνεύμα αν πίσω σου υπάρχει μια δυστυχισμένη, ανελέητη, απάνθρωπη πράξη; Θα έπρεπε να το σκάσει μόνο και μόνο επειδή η ευτυχία μου είναι εδώ; Αλλά τι είδους ευτυχία μπορεί να υπάρξει αν βασίζεται στην ατυχία κάποιου άλλου;... Όχι: η αγνή Ρωσική ψυχή αποφασίζει έτσι: «Ας, ας στερηθώ την ευτυχία μου, ας, επιτέλους, κανένας ποτέ. .. ξέρετε τη θυσία μου και δεν θα την εκτιμήσετε. Αλλά δεν θέλω να είμαι ευτυχισμένος καταστρέφοντας κάποιον άλλο!».
Συμπέρασμα. Ο Μπελίνσκι και ο Ντοστογιέφσκι κρίνουν διαφορετικά τις πράξεις των ηρώων. Ποιος από αυτούς είναι πιο πειστικός, κατανοεί με μεγαλύτερη ακρίβεια τα κίνητρα της δράσης της Τατιάνα σε σχέση με τον Onegin και τα δικά της συναισθήματα; Γιατί η Τατιάνα απορρίπτει τον Onegin;
1 Ερευνητική εργασία.

Για να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις, ας δούμε ξανά τα ρήματα.
Δείτε τον μονόλογο της Τατιάνας, βρείτε τα ρήματα, προσδιορίστε τον χρόνο. Γιατί Τατιάνα,
όταν εξηγείται στον Onegin στο παρόν, όταν μιλάει για τον εαυτό του, χρησιμοποιεί
αποκλειστικά ρήματα παρελθοντικού χρόνου;
— Φωςδεν χάλασε, δεν κατέστρεψε την Τατιάνα, η ψυχή της παρέμεινε η ίδια, αν και αυτά τα τρία χρόνια δεν παρέμεινε η ίδια όπως ήταν.

- Εάν ο Onegin έχει αλλάξει εσωτερικά, τότε η Τατιάνα έχει αλλάξει περισσότερο εξωτερικά. Ωρίμασε, έγινε πιο συγκρατημένη, πιο ήρεμη, έμαθε να προστατεύει την ψυχή της από το βλέμμα των άλλων. Και αυτός ο εξωτερικός περιορισμός, με τον ίδιο εσωτερικό πλούτο, την ίδια πνευματική ομορφιά που διέθετε στα νιάτα της, ελκύει τον Onegin κοντά της ακόμη περισσότερο.

- Προηγουμένως, η ευτυχία δεν ήταν δυνατή επειδή ο Onegin δεν ήξερε πώς να αγαπά. Η ευτυχία είναι δυνατή μόνο τώρα με τον ανανεωμένο Onegin, αλλά (πολύ αργά!) Η Τατιάνα δεν θεωρεί ότι δικαιούται να θυσιάσει την ευτυχία του συζύγου της για χάρη της δικής της ευτυχίας.

Τον Μάρτιο του 1825, έχοντας χάσει την ελπίδα της προσωπικής ευτυχίας, ο Onegin έμεινε μόνος στην Αγία Πετρούπολη. Στο κύριο κείμενο του μυθιστορήματος, ο Onegin παραμένει σε ένα σταυροδρόμι - και ο αναγνώστης, μαζί του, για άλλη μια φορά σκέφτεται: τι είναι η ζωή; Πώς πρέπει να ζούμε; Πού να πάτε; Ποιον να αγαπήσω; Με ποιον και για τι να πολεμήσεις;

Συνοψίζοντας το μάθημα.

Γιατί το Κεφάλαιο VIII προκαλεί τις περισσότερες διαμάχες και ερμηνείες; (Ο Πούσκιν δεν παρέχει ψυχολογικάτη βάση γεγονότων, πράξεων, γεγονότων.)

Στο τέλος του μυθιστορήματος, και οι δύο βασικοί χαρακτήρες είναι άξιοι της συμπάθειας των αναγνωστών. Εάν ένα από αυτά μπορούσε να ονομαστεί «αρνητικό», τότε το μυθιστόρημα δεν θα είχε έναν πραγματικά τραγικό ήχο. Η αγάπη για ένα ανάξιο ον μπορεί να προκαλέσει πολύ θλιβερές καταστάσεις, αλλά δεν γίνεται τόσο πηγή τραγωδίας όσο η αμοιβαία αγάπη δύο ανθρώπων άξιων ευτυχίας όταν αυτή η ευτυχία είναι εντελώς αδύνατη.

Ο Onegin στο τέλος του μυθιστορήματος δεν είναι ένας ρομαντικός «δαίμονας» με μια πρόωρα γερασμένη ψυχή. Είναι γεμάτος δίψα για ευτυχία, αγάπη και επιθυμία να αγωνιστεί για αυτήν την ευτυχία. Η παρόρμησή του είναι βαθιά δικαιολογημένη και προκαλεί τη συμπάθεια του αναγνώστη. Αλλά η Τατιάνα -... ένα άτομο διαφορετικού τύπου: τείνει να εγκαταλείψει την ευτυχία στο όνομα ανώτερων ηθικών αξιών. Η πνευματικότητά της είναι γεμάτη αληθινή πνευματική ομορφιά, την οποία θαυμάζουν τόσο ο συγγραφέας όσο και οι αναγνώστες. Είναι ακριβώς το γεγονός ότι και οι δύο ήρωες, ο καθένας με τον τρόπο του, είναι άξιοι ευτυχίας που κάνει το αδύνατο της ευτυχίας για αυτούς βαθιά τραγικό.

Αλλά ποιος θα μας εξηγήσει επιτέλους το μυθιστόρημα του A. S. Pushkin; Ποιος θα ερμηνεύσει τον Onegin με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει τίποτα να προσθέσετε; Πρέπει να ελπίζουμε ότι κανείς. Είθε αυτό το βιβλίο να ζήσει για πάντα και κάθε νέα γενιά να βρει κάτι δικό της σε αυτό. Πολύ σημαντικό για αυτόν.

*Ένα έργο για όσους σκέφτονται.

1. Ήταν δυνατή μια ευτυχισμένη επανένωση μεταξύ του Onegin και της Tatyana; Ένα δοκίμιο είναι ένας προβληματισμός. Απόσπασμα από καρδιάς (επιστολή Ονέγκιν).

2. Ερευνητική εργασία: «Τι ρόλο μπορούν να παίξουν οι γραμματικές κατηγορίες σε ένα λογοτεχνικό κείμενο (A.S. Pushkin;
"Ευγένιος Ονέγκιν")".

Καλή επιτυχία στο μάθημα!

Το έργο του Alexander Sergeevich Pushkin για το έργο "Eugene Onegin" έλαβε χώρα σε μια δύσκολη περίοδο για τη Ρωσία. Η συγγραφή του μυθιστορήματος κράτησε οκτώ χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένας κυβερνήτης του κράτους αντικαταστάθηκε από έναν άλλο, η κοινωνία βρισκόταν στη διαδικασία επανεξέτασης των βασικών αξιών της ζωής και η κοσμοθεωρία του ίδιου του συγγραφέα άλλαξε. Από αυτό προκύπτει ότι το έργο εγείρει πολλά σημαντικά ηθικά ζητήματα.

Πρώτον, ο Πούσκιν έθιξε το θέμα της αναζήτησης του νοήματος της ανθρώπινης ύπαρξης. Στο μυθιστόρημα, μπορούμε να παρατηρήσουμε τη ζωή των χαρακτήρων στη δυναμική, την πορεία της πνευματικής τους διαμόρφωσης. Κάποιοι ήρωες κατάφεραν να βρουν την αλήθεια, να αναγνωρίσουν τα σωστά ιδανικά, αφού πέρασαν από δοκιμασίες. Άλλοι ακολούθησαν λάθος δρόμο, θέτοντας λάθος τις προτεραιότητές τους, αλλά ποτέ δεν το συνειδητοποιούν.

Η κοσμική κοινωνία εκείνης της εποχής είχε τους δικούς της νόμους. Οι νέοι δεν προσπάθησαν να κάνουν την ύπαρξη νόημα. Ήταν απασχολημένοι με την παράλογη σπατάλη των χρημάτων των γονιών τους, έναν άεργο τρόπο ζωής, μπάλες και διασκέδαση, που σταδιακά υποβιβάζονταν, διαφθείρονταν, μοιάζονταν μεταξύ τους. Για να κερδίσεις την αναγνώριση μεταξύ άλλων, αρκούσε να ακολουθείς τις τάσεις της μόδας, να χορεύεις καλά, να μιλάς γαλλικά και να μπορείς να επικοινωνείς γενναία. Αυτό είναι όλο.

Δεύτερον, το έργο ανιχνεύει το θέμα των στάσεων απέναντι στον γάμο. Στην αρχή, οι νέοι, συμπεριλαμβανομένου του Onenin, επιβαρύνονται από σοβαρές σχέσεις και θεωρούν την οικογενειακή ζωή βαρετή, μη ελκυστική και χωρίς πολλά υποσχόμενα. Έτσι ο Ευγένιος παραμέλησε τα συναισθήματα της νεαρής Τατιάνας, επιλέγοντας την ελευθερία παρά την αγάπη μιας σεμνής επαρχιώτισσας.

Μόνο με το πέρασμα του χρόνου οι σταθερές σχέσεις έγιναν επιθυμητές για τον κεντρικό ήρωα. Ήθελε, επιθυμούσε με πάθος, ειρήνη, άνεση, ζεστασιά, ήσυχη οικογενειακή ευτυχία, ζωή στο σπίτι. Ωστόσο, οι ευκαιρίες για αυτό χάθηκαν ανεπανόρθωτα με δική του υπαιτιότητα. Αν ο Onegin είχε «ωριμάσει» εγκαίρως, θα μπορούσε όχι μόνο να γίνει ευτυχισμένος ο ίδιος, αλλά και να κάνει ευτυχισμένη τη ρομαντική Τατιάνα.

Τρίτον, το μυθιστόρημα έχει θέμα τη φιλία. Οι κοσμικοί νέοι είναι απολύτως ανίκανοι για πιστές και αληθινές φιλίες. Όλοι είναι απλώς φίλοι, διατηρούν επικοινωνία «χωρίς καμία σχέση». Αλλά είναι άσκοπο να περιμένουμε βοήθεια σε μια δύσκολη κατάσταση, υποστήριξη ή κατανόηση από αυτούς. Ο Λένσκι και ο Όνεγκιν έμοιαζαν να είναι καλοί φίλοι, αλλά λόγω κάποιας βλακείας, ο ένας σκότωσε τον άλλον.

Τέταρτον, ο Πούσκιν αναφέρει το θέμα του καθήκοντος και της τιμής. Αυτό το θέμα αποκαλύπτεται πλήρως από την Tatyana Larina. Αυτή, όπως και ο Ευγένιος, ήταν ευγενικής καταγωγής και έλαβε μια επιφανειακή ανατροφή στο σπίτι. Ωστόσο, τα ήθη του κόσμου δεν επηρέασαν την αγνή και αθώα ψυχή της. Αγαπά τρελά τον Ονέγκιν, αλλά βάζει πάνω απ' όλα το καθήκον της απέναντι στον σύζυγό της, αν και ανέραστο. Ακόμη και η παθιασμένη ταραχή του ήρωα δεν την έπεισε να αλλάξει την απόφασή της.

Μια κοινωνία βυθισμένη στο ψέμα, την υποκρισία και τις λανθασμένες οδηγίες δεν μπορεί να βρει το αληθινό νόημα της ζωής και επομένως δεν το εκτιμά. Ο Ευγένιος έθεσε την κοσμική τιμή πάνω από το ηθικό καθήκον σκοτώνοντας έναν ρομαντικό φίλο. Μια τέτοια αλλαγή στα ιδανικά φαίνεται παράλογη, αλλά, δυστυχώς, αυτή είναι η σκληρή πραγματικότητα.

Προβλήματα και χαρακτήρες του μυθιστορήματος "Eugene Onegin"

Πριν μιλήσουμε για τα θέματα και τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος στο στίχο "Eugene Onegin", είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του είδους αυτού του έργου. Το είδος του «Eugene Onegin» είναι λυρικό-επικό. Κατά συνέπεια, το μυθιστόρημα βασίζεται στην άρρηκτη αλληλεπίδραση δύο πλοκών: της επικής (του οποίου οι κύριοι χαρακτήρες είναι ο Onegin και η Tatyana) και η λυρική (όπου ο κύριος χαρακτήρας είναι ο αφηγητής, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία). Η λυρική πλοκή δεν είναι μόνο ισότιμη στο μυθιστόρημα - κυριαρχεί, γιατί όλα τα γεγονότα της πραγματικής ζωής και η ύπαρξη των ηρώων του μυθιστορήματος παρουσιάζονται στον αναγνώστη μέσα από το πρίσμα της αντίληψης του συγγραφέα, της εκτίμησης του συγγραφέα.

Το βασικό, κεντρικό πρόβλημα στο μυθιστόρημα είναι το πρόβλημα του σκοπού και του νοήματος της ζωής, γιατί σε σημεία καμπής της ιστορίας, όπως η εποχή μετά την εξέγερση των Δεκεμβριστών έγινε για τη Ρωσία, μια ριζική επανεκτίμηση των αξιών εμφανίζεται στο μυαλό των ανθρώπων. Και σε μια τέτοια εποχή, το υψηλότερο ηθικό καθήκον του καλλιτέχνη είναι να υποδεικνύει στην κοινωνία αιώνιες αξίες, να παρέχει σταθερές ηθικές κατευθυντήριες γραμμές. Οι καλύτεροι άνθρωποι της γενιάς Pushkin - Decembrist - φαίνεται να "φεύγουν από το παιχνίδι": είτε είναι απογοητευμένοι από τα προηγούμενα ιδανικά, είτε δεν έχουν την ευκαιρία να πολεμήσουν για αυτά στις νέες συνθήκες, να τα φέρουν στη ζωή. Η επόμενη γενιά - αυτή που ο Λέρμοντοφ θα αποκαλέσει «ένα ζοφερό και σύντομα ξεχασμένο πλήθος» - αρχικά «γονάτισε». Λόγω των ιδιαιτεροτήτων του είδους, το μυθιστόρημα, το οποίο η λογοτεχνική κριτική δικαίως ερμηνεύει ως ένα είδος «λυρικού ημερολογίου» του συγγραφέα, αντανακλά την ίδια τη διαδικασία επανεκτίμησης ολόκληρου του συστήματος ηθικών αξιών. Ο χρόνος κυλάει στο μυθιστόρημα με τέτοιο τρόπο που βλέπουμε τους χαρακτήρες σε δυναμική και ανιχνεύουμε την πνευματική τους διαδρομή. Μπροστά στα μάτια μας όλοι οι κεντρικοί χαρακτήρες διανύουν μια περίοδο διαμόρφωσης, αναζητώντας οδυνηρά την αλήθεια, καθορίζοντας τη θέση τους στον κόσμο, τον σκοπό της ύπαρξής τους.

Η κεντρική εικόνα του μυθιστορήματος είναι η εικόνα του συγγραφέα. Παρ' όλη την αυτοβιογραφική φύση αυτού του χαρακτήρα, σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ταυτιστεί με τον Πούσκιν, μόνο και μόνο επειδή ο κόσμος του μυθιστορήματος είναι ένας ιδανικός, πλασματικός κόσμος. Επομένως, όταν μιλάμε για την εικόνα του συγγραφέα, δεν εννοούμε προσωπικά τον Alexander Sergeevich Pushkin, αλλά τον λυρικό ήρωα του μυθιστορήματος "Eugene Onegin".

Μπροστά μας λοιπόν είναι το λυρικό ημερολόγιο του συγγραφέα. μια ειλικρινής συνομιλία με τον αναγνώστη, όπου οι εξομολογητικές στιγμές διανθίζονται με ελαφριά φλυαρία. Ο συγγραφέας είναι άλλοτε σοβαρός, άλλοτε επιπόλαιος, άλλοτε κακόβουλα ειρωνικός, άλλοτε απλά εύθυμος, άλλοτε λυπημένος και πάντα πνευματώδης. Και το πιο σημαντικό, είναι πάντα απόλυτα ειλικρινής με τον αναγνώστη. Οι λυρικές παρεκκλίσεις αντανακλούν αλλαγές στα συναισθήματα του συγγραφέα, την ικανότητά του να φλερτάρει ελαφρά (χαρακτηριστικό της «ανεμισμένης νεότητας») και να λατρεύει βαθιά την αγαπημένη του (συγκρίνετε τις στροφές XXXII και XXXIII του πρώτου κεφαλαίου του μυθιστορήματος).

... εμείς, οι εχθροί του Hymen,

Στη ζωή στο σπίτι βλέπουμε μόνοι

Μια σειρά από κουραστικές εικόνες...

Ο σύζυγος εκλαμβάνεται ως αντικείμενο χλευασμού:

... μεγαλοπρεπής κούκλα,

Πάντα ευχαριστημένος με τον εαυτό σου

Με το μεσημεριανό του και τη γυναίκα του.

Ας προσέξουμε όμως την αντίθεση μεταξύ αυτών των στίχων και των στίχων των «Αποσπασμάτων

από τα ταξίδια του Onegin":

Το ιδανικό μου τώρα είναι μια ερωμένη,

Οι επιθυμίες μου είναι η ειρήνη,

Ναι, υπάρχει μια κατσαρόλα με λαχανόσουπα και είναι μεγάλη.

Αυτό που στα νιάτα φαινόταν σημάδι περιορισμού, πνευματικής και ψυχικής φτώχειας, στα ώριμα χρόνια αποδεικνύεται ο μόνος σωστός, ηθικός δρόμος. Και σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να υποψιαστεί ο συγγραφέας για υποκρισία: μιλάμε για την πνευματική ωρίμανση ενός ατόμου, για μια φυσιολογική αλλαγή στα κριτήρια αξίας:

Μακάριος αυτός που ήταν νέος από τα νιάτα του,

Ευλογημένος είναι αυτός που ωριμάζει στο χρόνο.

Η τραγωδία του πρωταγωνιστή πηγάζει σε μεγάλο βαθμό ακριβώς από την αδυναμία του Onegin να «ωριμάσει στον χρόνο», από τα «πρόωρα γηρατειά της ψυχής». Αυτό που συνέβη αρμονικά στη ζωή του συγγραφέα, αν και όχι ανώδυνα, στη μοίρα του ήρωά του έγινε η αιτία της τραγωδίας.

Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής γίνεται σε διαφορετικά επίπεδα ύπαρξης. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αγάπη των κύριων χαρακτήρων. Επομένως, η εκδήλωση της ουσίας ενός ατόμου στην επιλογή ενός εραστή, στη φύση των συναισθημάτων, είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εικόνας, που καθορίζει ολόκληρη τη στάση του στη ζωή. Η αγάπη για τον συγγραφέα και για την ηρωίδα του Τατιάνα είναι ένα τεράστιο, έντονο πνευματικό έργο. Για τον Λένσκι, αυτό είναι ένα απαραίτητο ρομαντικό χαρακτηριστικό, γι' αυτό επιλέγει την Όλγα, χωρίς ατομικότητα, στην οποία συγχωνεύονται όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά των ηρωίδων των συναισθηματικών μυθιστορημάτων:

Το πορτρέτο της είναι πολύ χαριτωμένο

Τον αγαπούσα ο ίδιος,

Αλλά με βαρέθηκε πάρα πολύ.

Για τον Onegin, η αγάπη είναι «η επιστήμη του τρυφερού πάθους». Μαθαίνει το αληθινό συναίσθημα προς το τέλος του μυθιστορήματος, όταν έρχεται η εμπειρία του πόνου.

Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα ρεαλιστικό έργο και ο ρεαλισμός, σε αντίθεση με άλλες καλλιτεχνικές μεθόδους, δεν συνεπάγεται καμία τελική και μοναδική σωστή λύση στο κύριο πρόβλημα. Αντίθετα, απαιτεί μια ασάφεια στην ερμηνεία αυτού του προβλήματος:

Έτσι μας δημιούργησε η φύση,

Είμαι επιρρεπής στην αντίφαση.

Η ικανότητα να αντανακλάται η «κλίση» της ανθρώπινης φύσης «προς την αντίφαση», η πολυπλοκότητα και η μεταβλητότητα της αυτογνωσίας ενός ατόμου στον κόσμο είναι τα διακριτικά χαρακτηριστικά του ρεαλισμού του Πούσκιν. Η δυαδικότητα της εικόνας του ίδιου του συγγραφέα έγκειται στο γεγονός ότι αξιολογεί τη γενιά του στην ακεραιότητά της, χωρίς να παύει να νιώθει εκπρόσωπος μιας γενιάς προικισμένης με κοινά πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Ο Πούσκιν τονίζει αυτή τη δυαδικότητα της αυτοαντίληψης του λυρικού ήρωα του μυθιστορήματος: "Όλοι μάθαμε λίγο ...", "Σεβόμαστε τους πάντες ως μηδενικά ...", "Όλοι μοιάζουμε με Ναπολέοντα", "Έτσι οι άνθρωποι, Είμαι ο πρώτος που μετανοεί, // Δεν υπάρχει τίποτα να κάνω Φίλοι...»

Η συνείδηση ​​ενός ατόμου και οι αξίες του συστήματος ζωής του διαμορφώνονται σε μεγάλο βαθμό από τους ηθικούς νόμους που υιοθετούνται στην κοινωνία. Ο ίδιος ο συγγραφέας αξιολογεί την επιρροή της υψηλής κοινωνίας διφορούμενα. Το πρώτο κεφάλαιο δίνει μια έντονα σατυρική εικόνα του κόσμου και του χόμπι της κοσμικής νεολαίας. Το τραγικό 6ο κεφάλαιο, όπου πεθαίνει ο νεαρός ποιητής, τελειώνει με μια λυρική παρέκβαση: τους προβληματισμούς του συγγραφέα για το όριο ηλικίας που ετοιμάζεται να περάσει: «Θα γίνω σύντομα τριάντα χρονών;» Και καλεί τη «νεανική έμπνευση» να σώσει την «ψυχή του ποιητή» από τον θάνατο, να μην αφήσει «... να πετρώσει // Στη νεκρική έκσταση του φωτός, // Σε αυτή την πισίνα που είμαι μαζί σου // Λουζόμαστε , Αγαπητοί φίλοι και φίλες!" Μια δίνη λοιπόν που νεκρώνει την ψυχή. Αλλά εδώ είναι το 8ο κεφάλαιο:

Και τώρα γίνομαι μούσα για πρώτη φορά

Το μεταφέρω σε μια κοινωνική εκδήλωση.

Της αρέσει η τάξη και η λεπτή

ολιγαρχικές συζητήσεις,

Και η ψυχρότητα της ήρεμης περηφάνιας,

Και αυτό το μείγμα βαθμών και ετών.

Ο Yu.M εξηγεί πολύ σωστά αυτή την αντίφαση. Lotman: «Η εικόνα του φωτός έλαβε διπλή κάλυψη: αφενός, ο κόσμος είναι άψυχος και μηχανιστικός, παρέμεινε αντικείμενο καταδίκης, αφετέρου, καθώς η σφαίρα στην οποία αναπτύσσεται ο ρωσικός πολιτισμός, η ζωή εμπνέεται από το έργο των πνευματικών και πνευματικών δυνάμεων, της ποίησης, της υπερηφάνειας, όπως ο κόσμος του Καραμζίν και των Δεκεμβριστών, του Ζουκόφσκι και του ίδιου του συγγραφέα του «Ευγένιου Ονέγκιν», διατηρεί άνευ όρων αξία. Η κοινωνία είναι ετερογενής. Από το ίδιο το άτομο εξαρτάται αν θα αποδεχτεί τους ηθικούς νόμους της δειλής πλειοψηφίας ή των καλύτερων εκπροσώπων του κόσμου» (Yu.M. Lotman, A.S. Pushkin’s novel «Eugene Onegin»: Commentary. St. Petersburg, 1995).

Η «πολλές πλειοψηφία», οι «φίλοι» που περιβάλλουν ένα άτομο σε μια «θανατηφόρα» «λίμνη φωτός» δεν εμφανίζονται στο μυθιστόρημα τυχαία. Όπως η «επιστήμη του τρυφερού πάθους» έχει γίνει καρικατούρα αληθινής αγάπης, έτσι και η κοσμική φιλία έχει γίνει καρικατούρα αληθινής φιλίας. «Δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε, φίλοι», είναι η ετυμηγορία του συγγραφέα για τις φιλικές σχέσεις του Onegin και του Lensky. Η φιλία χωρίς βαθιά πνευματική κοινότητα είναι μόνο μια προσωρινή άδεια ένωση. Και αυτή η καρικατούρα των κοσμικών φιλιών εξοργίζει τον συγγραφέα: «... σώσε μας από φίλους, Θεέ!» Συγκρίνετε τις καυστικές γραμμές για τη συκοφαντία των «φίλων» στο τέταρτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος με τα εγκάρδια ποιήματα για τη νταντά (στίχος XXXV):

Αλλά είμαι ο καρπός των ονείρων μου

Και αρμονικά εγχειρήματα

Διάβασα μόνο στη γριά νταντά,

Ένας φίλος της νιότης μου...

Μια πλήρης ζωή είναι αδύνατη χωρίς ανιδιοτελή αφοσίωση στη φιλία - γι' αυτό αυτές οι κοσμικές «φιλίες» είναι τόσο τρομακτικές για τον συγγραφέα. Γιατί στην αληθινή φιλία, η προδοσία είναι η πιο τρομερή αμαρτία, που δεν μπορεί να δικαιολογηθεί με τίποτα, αλλά σε μια κοσμική παρωδία της φιλίας, η προδοσία είναι στην τάξη των πραγμάτων, φυσιολογική. Για τον συγγραφέα, η αδυναμία να κάνει φίλους είναι ένα τρομερό σημάδι της ηθικής υποβάθμισης της σύγχρονης κοινωνίας.

Δεν υπάρχει όμως και φιλία μεταξύ μας.

Έχοντας καταστρέψει όλες τις προκαταλήψεις,

Σεβόμαστε τους πάντες ως μηδενικά,

Και σε μονάδες - τον εαυτό σας.

Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα,

Υπάρχουν εκατομμύρια πλάσματα με δύο πόδια

Για εμάς υπάρχει ένα όπλο.

Νιώθουμε άγριοι και αστείοι.

Ας δώσουμε προσοχή σε αυτούς τους στίχους είναι από τους πιο σημαντικούς και κεντρικούς στη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Η φόρμουλα του Πούσκιν θα αποτελέσει τη βάση του «Έγκλημα και Τιμωρία» και «Πόλεμος και Ειρήνη». Το θέμα του Ναπολέοντα αναγνωρίστηκε και διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Πούσκιν ως το πρόβλημα του σκοπού της ανθρώπινης ζωής. Ο Ναπολέων εμφανίζεται εδώ όχι ως μια ρομαντική εικόνα, αλλά ως σύμβολο της ψυχολογικής στάσης, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο, για χάρη των επιθυμιών του, είναι έτοιμο να καταστείλει και να καταστρέψει οποιοδήποτε εμπόδιο: τελικά, οι άνθρωποι γύρω του είναι απλώς « δίποδα πλάσματα»!

Ο ίδιος ο συγγραφέας βλέπει το νόημα της ζωής στην εκπλήρωση του πεπρωμένου του. Ολόκληρο το μυθιστόρημα είναι γεμάτο με βαθιές σκέψεις για την τέχνη, η εικόνα του συγγραφέα με αυτή την έννοια είναι ξεκάθαρη: είναι, πρώτα απ 'όλα, ποιητής, η ζωή του είναι αδιανόητη έξω από τη δημιουργικότητα, έξω από την έντονη πνευματική εργασία.

Σε αυτό, ο Ευγένιος είναι ακριβώς απέναντι του. Και καθόλου γιατί δεν οργώνει και δεν σπέρνει μπροστά στα μάτια μας. Δεν έχει ανάγκη να δουλέψει, να βρει τον σκοπό του. Ο συγγραφέας αντιλαμβάνεται την εκπαίδευση του Onegin και τις προσπάθειές του να βυθιστεί στην ανάγνωση και τις προσπάθειές του να γράψει («χασμουρητό, πήρε το στυλό») ειρωνικά: «Ήταν άρρωστος από επίμονη δουλειά». Αυτή είναι μια από τις πιο σοβαρές στιγμές για την κατανόηση του μυθιστορήματος. Αν και η δράση του μυθιστορήματος τελειώνει πριν από την εξέγερση στην Πλατεία της Γερουσίας, τα χαρακτηριστικά ενός άνδρα της εποχής του Νικολάου είναι συχνά διακριτά στον Evgeniy. Βαρύς σταυρός για αυτή τη γενιά θα είναι η αδυναμία να βρουν το κάλεσμά τους, να ξετυλίξουν το πεπρωμένο τους. Αυτό το μοτίβο είναι κεντρικό στο έργο του Λέρμοντοφ, ο Τουργκένιεφ κατανοεί επίσης αυτό το πρόβλημα στην εικόνα του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ.

Το πρόβλημα του καθήκοντος και της ευτυχίας είναι ιδιαίτερα σημαντικό στον Ευγένιο Ονέγκιν. Στην πραγματικότητα, η Τατιάνα Λαρίνα δεν είναι μια ηρωίδα αγάπης, είναι μια ηρωίδα της συνείδησης. Εμφανιζόμενη στις σελίδες του μυθιστορήματος ως δεκαεπτάχρονη επαρχιώτισσα που ονειρεύεται την ευτυχία με τον αγαπημένο της, μπροστά στα μάτια μας μεγαλώνει σε μια εκπληκτικά ολοκληρωμένη ηρωίδα, για την οποία οι έννοιες της τιμής και του καθήκοντος είναι πάνω από όλα. Η Όλγα, η αρραβωνιαστικιά του Λένσκι, σύντομα ξέχασε τον αποθανόντα νεαρό: «η νεαρή Ουλάν την αιχμαλώτισε». Για την Τατιάνα, ο θάνατος του Λένσκι είναι καταστροφή. Βρίζει τον εαυτό της που συνέχισε να αγαπά τον Onegin: «Πρέπει να τον μισεί // Ο δολοφόνος του αδελφού της». Μια αυξημένη αίσθηση καθήκοντος είναι η κυρίαρχη εικόνα της Τατιάνα. Η ευτυχία με τον Onegin είναι αδύνατη γι 'αυτήν: δεν υπάρχει ευτυχία που να βασίζεται στην ατιμία, στην ατυχία ενός άλλου ατόμου. Η επιλογή της Τατιάνα είναι μια βαθιά ηθική επιλογή, το νόημα της ζωής για αυτήν είναι σύμφωνα με τα υψηλότερα ηθικά κριτήρια. Ο F.M. έγραψε για αυτό. Ο Ντοστογιέφσκι στο δοκίμιο «Πούσκιν»: «...Η Τατιάνα είναι στιβαρή στο χώμα της, είναι πιο βαθιά από τον Ονέγκιν και, φυσικά, πιο έξυπνη από εκείνον Η αλήθεια είναι, η οποία εκφράζεται στο ποίημα του τελικού, ίσως ο Πούσκιν να είχε ονομάσει το ποίημά του από την Τατιάνα, και όχι τον Ονέγκιν, γιατί αναμφίβολα αυτή είναι ο κύριος χαρακτήρας του ποιήματος, αυτός είναι ένας θετικός τύπος. αρνητικό, αυτό είναι το είδος της θετικής ομορφιάς, αυτή είναι η αποθέωση της Ρωσίδας, και γι' αυτήν ο ποιητής σκόπευε να εκφράσει την ιδέα του ποιήματος στη διάσημη σκηνή της τελευταίας συνάντησης της Τατιάνας με τον Onegin πείτε ότι ένας τόσο όμορφος θετικός τύπος Ρωσίδας δεν έχει επαναληφθεί σχεδόν ποτέ στη μυθοπλασία μας - εκτός ίσως από την εικόνα της Λίζας στην «Ευγενή Φωλιά» του Τουργκένιεφ, αλλά ο τρόπος που κοιτούσε κάτω έκανε κάτι που ο Ονέγκιν δεν αναγνώριζε Η Τατιάνα καθόλου όταν τη συνάντησε για πρώτη φορά, στην ερημιά, σε ένα σεμνό

στην εικόνα ενός αγνού, αθώου κοριτσιού, τόσο ντροπαλό μπροστά του από την πρώτη φορά. Δεν μπόρεσε να διακρίνει την πληρότητα και την τελειότητα στο φτωχό κορίτσι και, πράγματι, ίσως την παρεξήγησε για ένα «ηθικό έμβρυο». Αυτό είναι το έμβρυό της, αυτό είναι μετά το γράμμα της στον Onegin! Αν υπάρχει κάποιος που είναι ηθικό έμβρυο στο ποίημα, αυτός είναι φυσικά ο εαυτός του, ο Onegin, και αυτό είναι αδιαμφισβήτητο. Και δεν μπορούσε να την αναγνωρίσει καθόλου: γνωρίζει την ανθρώπινη ψυχή; Αυτό είναι ένα αφηρημένο άτομο, αυτός είναι ένας ανήσυχος ονειροπόλος σε όλη του τη ζωή. Δεν την αναγνώρισε ούτε αργότερα, στην Αγία Πετρούπολη, με το πρόσχημα μιας ευγενούς κυρίας, όταν, με τα δικά του λόγια, σε ένα γράμμα προς την Τατιάνα, «κατανόησε με την ψυχή του όλες τις τελειότητες της». Αλλά αυτά είναι μόνο λόγια: πέρασε από δίπλα του στη ζωή του, παραγνωρισμένη και ανεκτίμητη από αυτόν. αυτή είναι η τραγωδία του ρομαντισμού τους<…>.

Παρεμπιπτόντως, ποιος είπε ότι η κοσμική, δικαστική ζωή είχε καταστροφική επίδραση στην ψυχή της και ότι ήταν ακριβώς ο βαθμός μιας κυρίας της κοινωνίας και οι νέες κοσμικές έννοιες που ήταν εν μέρει ο λόγος της άρνησής της στον Onegin; Όχι, δεν ήταν έτσι. Όχι, είναι η ίδια Τάνια, το ίδιο παλιό χωριό Τάνια! Δεν είναι κακομαθημένη, αντιθέτως, είναι καταθλιπτική από αυτή τη μαγευτική ζωή της Πετρούπολης, είναι συντετριμμένη και υποφέρει, μισεί την τάξη της ως κυρία της κοινωνίας και όποιος την κρίνει διαφορετικά δεν καταλαβαίνει καθόλου τι ήθελε να πει ο Πούσκιν. . Και έτσι λέει σταθερά στον Onegin:

Μα δόθηκα σε άλλον

Και θα του είμαι για πάντα πιστός.

Το είπε ακριβώς ως Ρωσίδα, αυτή είναι η αποθέωσή της. Εκφράζει την αλήθεια του ποιήματος. Ω, δεν θα πω λέξη για τις θρησκευτικές της πεποιθήσεις, για την άποψή της για το μυστήριο του γάμου - όχι, δεν θα το θίξω. Αλλά τι: είναι επειδή αρνήθηκε να τον ακολουθήσει, παρά το γεγονός ότι η ίδια του είπε: "Σ 'αγαπώ" ή επειδή είναι "σαν Ρωσίδα" (και όχι νότια ή όχι κάποιου είδους Γαλλίδα), ανίκανη να κάνει ένα τολμηρό βήμα, ανίκανη να σπάσει τους δεσμούς της, ανίκανη να θυσιάσει τη γοητεία της τιμής, του πλούτου, της κοσμικής της σημασίας, των συνθηκών της αρετής; Όχι, η Ρωσίδα είναι γενναία. Μια Ρωσίδα θα ακολουθήσει με τόλμη αυτό που πιστεύει, και το έχει αποδείξει. Αλλά «δόθηκε σε κάποιον άλλον και θα του είναι πιστή για πάντα»<…>. Ναι, είναι πιστή σε αυτόν τον στρατηγό, τον άντρα της, έναν τίμιο άνθρωπο που την αγαπά, τη σέβεται και την καμαρώνει. Παρόλο που η μητέρα της την «ικέτευε», ήταν αυτή, και κανείς άλλος, που έδωσε τη συγκατάθεσή της, στο κάτω-κάτω, η ίδια του ορκίστηκε να είναι η τίμια σύζυγός του. Μπορεί να τον παντρεύτηκε από απελπισία, αλλά τώρα είναι ο άντρας της και η προδοσία της θα τον σκεπάσει με ντροπή, ντροπή και θα τον σκοτώσει. Μπορεί κάποιος να βασίσει την ευτυχία του στην ατυχία του άλλου; Η ευτυχία δεν βρίσκεται μόνο στις απολαύσεις της αγάπης, αλλά και στην υψηλότερη αρμονία του πνεύματος. Πώς μπορείς να ηρεμήσεις το πνεύμα αν υπάρχει μια ανέντιμη, ανελέητη, απάνθρωπη πράξη; Θα έπρεπε να το σκάσει μόνο και μόνο επειδή η ευτυχία μου είναι εδώ; Αλλά τι είδους ευτυχία μπορεί να υπάρξει αν βασίζεται στην ατυχία κάποιου άλλου; Επιτρέψτε μου να φανταστώ ότι εσείς οι ίδιοι χτίζετε το χτίσιμο του ανθρώπινου πεπρωμένου με στόχο να κάνετε τελικά τους ανθρώπους ευτυχισμένους, δίνοντάς τους επιτέλους γαλήνη και ησυχία. Και φανταστείτε, επίσης, ότι για αυτό είναι απαραίτητο και αναπόφευκτα να βασανιστεί μόνο ένας άνθρωπος, επιπλέον, ακόμα κι αν δεν είναι τόσο άξιος, αστείο έστω και με μια άλλη ματιά, όχι κάποιος Σαίξπηρ, αλλά απλώς ένας τίμιος γέρος, ένας νέος ο σύζυγος της γυναίκας του, στην αγάπη της οποίας πιστεύει τυφλά, αν και δεν γνωρίζει καθόλου την καρδιά της, τη σέβεται, είναι περήφανος για αυτήν, είναι ευτυχισμένος μαζί της και είναι ήσυχος. Και τώρα χρειάζεται απλώς να τον ατιμάσεις, να τον ατιμάσεις και να τον βασανίσεις και να χτίσεις το κτήριο σου πάνω στα δάκρυα αυτού του ατιμασμένου γέρου! Θα συμφωνούσατε να είστε ο αρχιτέκτονας ενός τέτοιου κτιρίου με αυτόν τον όρο; Εδώ είναι η ερώτηση. Και μπορείς να παραδεχτείς για μια στιγμή την ιδέα ότι οι άνθρωποι για τους οποίους έχτισες αυτό το κτίριο θα συμφωνούσαν να δεχτούν μια τέτοια ευτυχία από σένα, αν βάλουν τα βάσανα στα θεμέλιά του<…>. Πες μου, θα μπορούσε η Τατιάνα, με την υψηλή της ψυχή, με την καρδιά της, τόσο κατεστραμμένη, να είχε αποφασίσει διαφορετικά; Οχι<…>. Η Τατιάνα διώχνει τον Onegin μακριά<…>. Δεν έχει χώμα, είναι μια λεπίδα χόρτου που την κουβαλάει ο άνεμος. Δεν είναι καθόλου έτσι: ακόμα και στην απόγνωση και στην πάσχουσα συνείδηση ​​ότι η ζωή της χάθηκε, έχει ακόμα κάτι στέρεο και ακλόνητο πάνω στο οποίο στηρίζεται η ψυχή της. Αυτές είναι οι παιδικές της αναμνήσεις, οι αναμνήσεις της πατρίδας της, η ερημιά του χωριού στην οποία ξεκίνησε η ταπεινή, αγνή ζωή της - αυτός είναι «ο σταυρός και η σκιά των κλαδιών πάνω από τον τάφο της φτωχής νταντάς της». Ω, αυτές οι αναμνήσεις και οι πρώην εικόνες της είναι πλέον πολύτιμες, αυτές είναι οι μόνες εικόνες που της έχουν απομείνει, αλλά είναι αυτές που σώζουν την ψυχή της από την τελική απελπισία. Και αυτό είναι πολύ, όχι, υπάρχουν ήδη πολλά εδώ, γιατί υπάρχει ένα ολόκληρο θεμέλιο, εδώ είναι κάτι ακλόνητο και άφθαρτο. Εδώ είναι η επαφή με την πατρίδα, με τον γηγενή λαό, με το ιερό της<…>."

Το αποκορύφωμα της πλοκής είναι το έκτο κεφάλαιο, η μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky. Η αξία της ζωής δοκιμάζεται με τον θάνατο. Ο Onegin κάνει ένα τραγικό λάθος. Αυτή τη στιγμή, η αντίθεση μεταξύ της κατανόησής του για την τιμή και το καθήκον και το νόημα που δίνει η Τατιάνα σε αυτά τα λόγια είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακή. Για τον Onegin, η έννοια της «κοσμικής τιμής» αποδεικνύεται πιο σημαντική από το ηθικό καθήκον - και πληρώνει ένα τρομερό τίμημα που επιτρέπει μια αλλαγή στα ηθικά κριτήρια: το αίμα του φίλου που σκότωσε είναι πάνω του για πάντα.

Ο συγγραφέας συγκρίνει τα δύο πιθανά μονοπάτια του Λένσκι: το υπέροχο («για το καλό του κόσμου, ή τουλάχιστον γεννήθηκε η δόξα») και το προσγειωμένο («συνηθισμένο πεπρωμένο»). Και αυτό που είναι σημαντικό για αυτόν δεν είναι ποια μοίρα είναι πιο ρεαλιστική - αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι δεν θα υπάρξει μοίρα, ο Λένσκι σκοτώνεται. Για το φως, που δεν γνωρίζει το αληθινό νόημα της ζωής, η ίδια η ανθρώπινη ζωή δεν έχει αξία. Για τον συγγραφέα είναι η μεγαλύτερη, οντολογική αξία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι συμπάθειες και οι αντιπάθειες του συγγραφέα είναι τόσο ξεκάθαρα ορατές στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin".

Η στάση του συγγραφέα απέναντι στους ήρωες του μυθιστορήματος είναι πάντα οριστική και ξεκάθαρη. Ας σημειώσουμε για άλλη μια φορά την απροθυμία του Πούσκιν να ταυτιστεί με τον Ευγένιο Ονέγκιν: «Πάντα χαίρομαι που παρατηρώ τη διαφορά // Μεταξύ του Ονέγκιν και εμένα». Ας θυμηθούμε την ασάφεια της εκτίμησης του συγγραφέα για τον Eugene: καθώς γράφεται το μυθιστόρημα, η στάση του απέναντι στον ήρωα αλλάζει: τα χρόνια περνούν, ο ίδιος ο συγγραφέας αλλάζει και ο Onegin αλλάζει επίσης. Ο ήρωας στην αρχή και στο τέλος του μυθιστορήματος είναι δύο διαφορετικοί άνθρωποι: στο φινάλε ο Onegin είναι ένα «τραγικό πρόσωπο». Για τον συγγραφέα, η κύρια τραγωδία του Onegin βρίσκεται στο χάσμα μεταξύ των πραγματικών ανθρώπινων δυνατοτήτων του και του ρόλου που παίζει: αυτό είναι ένα από τα κεντρικά προβλήματα της γενιάς του Onegin. Αγαπώντας ειλικρινά τον ήρωά του, ο Πούσκιν δεν μπορεί παρά να τον καταδικάσει για τον φόβο του να παραβιάσει τις κοσμικές συμβάσεις.

Η Τατιάνα είναι η αγαπημένη ηρωίδα του Πούσκιν, η πιο κοντινή εικόνα στον συγγραφέα. Ο ποιητής θα την αποκαλέσει «γλυκό ιδανικό». Η πνευματική εγγύτητα του συγγραφέα και της Τατιάνα βασίζεται στην ομοιότητα των βασικών αρχών της ζωής: ανιδιοτελής στάση απέναντι στον κόσμο, εγγύτητα με τη φύση, εθνική συνείδηση.

Η στάση του συγγραφέα απέναντι στον Λένσκι είναι στοργικά ειρωνική. Η ρομαντική κοσμοθεωρία του Lensky είναι σε μεγάλο βαθμό τεχνητή (θυμηθείτε τη σκηνή του Lensky στον τάφο του Dmitry Larin). Η τραγωδία του Λένσκι για τον συγγραφέα είναι ότι για το δικαίωμα να παίξει τον ρόλο ενός ρομαντικού ήρωα, ο Βλαντιμίρ θυσιάζει τη ζωή του: η θυσία είναι παράλογη και χωρίς νόημα. Η τραγωδία μιας αποτυχημένης προσωπικότητας είναι επίσης σημάδι των καιρών.

Ένα ιδιαίτερο θέμα είναι η στάση του συγγραφέα απέναντι σε δευτερεύοντες και επεισοδιακούς χαρακτήρες. Με πολλούς τρόπους, αποκαλύπτει όχι ατομικά, αλλά τυπικά χαρακτηριστικά σε αυτά. Αυτό δημιουργεί τη στάση του συγγραφέα απέναντι στο κοινωνικό σύνολο. Η κοσμική κοινωνία στο μυθιστόρημα είναι ετερογενής. Αυτός είναι επίσης ο «κοσμικός όχλος», που έχει κάνει την επιδίωξη της μόδας την κύρια αρχή της ζωής - στις πεποιθήσεις, στη συμπεριφορά, στην ανάγνωση κ.λπ. Και την ίδια στιγμή, ο κύκλος των ανθρώπων που δέχεται στο σαλόνι της Τατιάνας στην Αγία Πετρούπολη είναι η αληθινή διανόηση. Η επαρχιακή κοινωνία εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως καρικατούρα της υψηλής κοινωνίας. Μια εμφάνιση στην ονομαστική εορτή της Τατιάνας από τους Skotinins (είναι επίσης οι ήρωες της κωμωδίας του Fonvizin "The Minor") δείχνει ότι στα πενήντα χρόνια που χωρίζουν τη σύγχρονη επαρχία του Πούσκιν από την επαρχία που περιγράφει ο Fonvizin, τίποτα δεν έχει αλλάξει. Αλλά ταυτόχρονα, είναι δυνατή η εμφάνιση της Τατιάνα στη ρωσική επαρχία.

Συνοψίζοντας, πρέπει να ειπωθεί ότι η μοίρα των ηρώων του μυθιστορήματος εξαρτάται πρωτίστως από την αλήθεια (ή το ψεύδος) των αξιών που αποδέχονταν ως βασικές αρχές της ζωής.

Βιβλιογραφία

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Μέρος 1. - Μ.-1994.

Lotman Yu.M. Το μυθιστόρημα του Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν": Σχόλιο. Αγία Πετρούπολη - 1995

«Ηθική επιλογή»

Επιλογή 1

Ηθική επιλογή - αυτή είναι, πρώτα απ 'όλα, μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού: πίστη και προδοσία, αγάπη και μίσος, έλεος ή αδιαφορία, συνείδηση ​​ή ατιμία, νόμος ή ανομία... Κάθε άνθρωπος το κάνει σε όλη του τη ζωή, ίσως περισσότερες από μία φορές . Από την παιδική μας ηλικία, έχουμε μάθει τι είναι καλό και τι είναι κακό. Μερικές φορές η ζωή μας δίνει μια επιλογή: να είμαστε ειλικρινείς ή υποκριτικοί, να κάνουμε καλές ή κακές πράξεις. Και αυτή η επιλογή εξαρτάται από το ίδιο το άτομο. Θα αποδείξω αυτή τη διατριβή παραθέτοντας επιχειρήματα από το κείμενο του V.K Zheleznikov και αναλύοντας την εμπειρία της ζωής μου.

Ως δεύτερο επιχείρημα για την απόδειξη της διατριβής, θα δώσω ένα παράδειγμα από την εμπειρία του αναγνώστη. Στο μυθιστόρημα του Πούσκιν «Eugene Onegin», ο κύριος χαρακτήρας αντιμετωπίζει μια ηθική επιλογή: να αρνηθεί μια μονομαχία με τον Λένσκι ή να μην αρνηθεί. Από τη μια υπήρχε η γνώμη της κοινωνίας που θα τον καταδίκαζε για άρνηση και από την άλλη ο Λένσκι, ένας φίλος του οποίου ο θάνατος δεν ήταν απαραίτητος. Ο Ευγένιος έκανε, κατά τη γνώμη μου, τη λάθος επιλογή: η ζωή ενός ανθρώπου είναι πιο σημαντική από την κοινή γνώμη.

Έτσι, απέδειξα ότι βρισκόμαστε συνεχώς αντιμέτωποι με ηθικές επιλογές, μερικές φορές ακόμη και σε καθημερινά πράγματα. Και αυτή η επιλογή πρέπει να είναι σωστή για να μην το μετανιώσετε αργότερα.

Επιλογή 2

Τι είναι η ηθική επιλογή; Νομίζω ότι μια ηθική επιλογή είναι μια επιλογή μεταξύ αγάπης και μίσους, εμπιστοσύνης και δυσπιστίας, συνείδησης και ατιμίας, πίστης και προδοσίας, και για να γενικεύσουμε, είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Εξαρτάται από τον βαθμό της ανθρώπινης ηθικής. Στις μέρες μας, όπως πάντα, η ηθική επιλογή μπορεί να δείξει την αληθινή ουσία ενός ανθρώπου, γιατί η επιλογή μεταξύ καλού και κακού είναι η πιο σημαντική επιλογή ενός ανθρώπου.

Στο κείμενο του E. Shima μπορείτε να βρείτε ένα παράδειγμα που επιβεβαιώνει την ιδέα μου. Ο Γκόσα, ένα αγόρι με ευγενικό χαρακτήρα, διαπράττει μια πραγματικά ηρωική πράξη όταν, διακινδυνεύοντας την υγεία του, προστατεύει τη Βέρα. Όταν το αγόρι βλέπει ότι ο πύραυλος μπορεί να εκραγεί, κάνει τη σωστή επιλογή. Αυτή η πράξη τον χαρακτηρίζει διαφορετικά από ό,τι στην αρχή της ιστορίας, γιατί με την πράξη του ο Γκόσα αλλάζει τη γνώμη του για τον εαυτό του προς το καλύτερο.

Ως δεύτερη απόδειξη της διατριβής, θέλω να δώσω ένα παράδειγμα από τη ζωή. Θα ήθελα να μιλήσω για τον Νικολάι Σβεντιούκ, ο οποίος, ρισκάροντας τη ζωή του, έσωσε πέντε ανθρώπους που επέβαιναν σε ένα snowmobile και έπεσε στον πάγο. Ο μαθητής της ένατης δημοτικού, βλέποντας τι είχε συμβεί, κάλεσε ασθενοφόρο και, παίρνοντας ένα σχοινί, έσπευσε να βοηθήσει τον κόσμο. Ο Νικολάι διέπραξε αυτή την πράξη, αν και κανείς δεν τον ανάγκασε να το κάνει: έκανε την ηθική του επιλογή.

Επιλογή 3

Ηθική επιλογή - αυτή είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ φιλίας και προδοσίας, μεταξύ συνείδησης και ατιμίας... Το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο παίρνει μια απόφαση που δεν θα μετανιώσει στο μέλλον. Πιστεύω ότι ο κάθε άνθρωπος κατανοεί διαφορετικά τη φράση «ηθική επιλογή». Για μένα, ηθική επιλογή είναι μια επιλογή στην οποία εκδηλώνεται η ανατροφή και η ψυχή ενός ατόμου. Για να επιβεβαιώσω την άποψή μου, θα στραφώ στο κείμενο και την προσωπική εμπειρία του V. Droganov.

Το πρώτο επιχείρημα υπέρ της γνώμης μου μπορεί να είναι οι προτάσεις 24-25. Σε αυτές τις προτάσεις, ο συγγραφέας μιλά για αυτό που καταλαβαίνει ο αφηγητής πολλά χρόνια αργότερα: η επιλογή του εκείνη τη στιγμή που πήρε το βιβλίο από τον Kolka Babushkin ήταν λάθος και το μετανιώνει πολύ. Αυτή η κάποτε λανθασμένα επιλεγμένη απόφαση έγινε ο πόνος του, ο «αχώριστος σύντροφός του», γιατί ο ήρωας καταλαβαίνει ότι, δυστυχώς, δεν μπορεί να διορθώσει τίποτα, δεν είναι πλέον δυνατό να ζητήσει συγχώρεση (30).

Έτσι, αφού ανέλυσα δύο επιχειρήματα, απέδειξα ότι ηθική επιλογή είναι μια επιλογή που κάνει ο άνθρωπος πρώτα από όλα με την ψυχή, την καρδιά και μετά με το μυαλό του. Και μερικές φορές η εμπειρία των περασμένων ετών του λέει ότι έκανε λάθος.

Επιλογή 4

Ηθική επιλογή - αυτό είναι να παίρνουμε μια απόφαση από πολλές: πάντα σκεφτόμαστε τι να διαλέξουμε: καλό ή κακό, αγάπη ή μίσος, πίστη ή προδοσία, συνείδηση ​​ή ατιμία... Η επιλογή μας εξαρτάται από πολλά πράγματα: από το ίδιο το άτομο και την ηθική του κατευθυντήριες γραμμές, για τις συνθήκες ζωής, από την κοινή γνώμη. Πιστεύω ότι οι ηθικές επιλογές μπορεί να μην είναι πάντα σωστές, αλλά συχνά αντικατοπτρίζουν το πώς μεγάλωσε ένα άτομο. Ένα άτομο με κακό χαρακτήρα θα επιλέξει αποφάσεις υπέρ του: δεν σκέφτεται τους άλλους, δεν τον ενδιαφέρει τι τους συμβαίνει. Για αποδείξεις, ας στραφούμε στο κείμενο του Yu Dombrovsky και στην εμπειρία της ζωής. Δοκίμια για την ΟΓΕ και την Ενιαία Κρατική Εξέταση

Δεύτερον, θα ήθελα να θυμηθώ την ιστορία ενός αγοριού από την ιστορία του V. Astafiev «Το άλογο με μια ροζ χαίτη». Στο έργο παρατηρούμε ότι το αγόρι κατάλαβε το λάθος του και μετάνιωσε για την πράξη του. Με άλλα λόγια, ο ήρωας που έρχεται αντιμέτωπος με το ερώτημα αν θα ζητήσει συγχώρεση από τη γιαγιά του ή θα μείνει σιωπηλός, αποφασίζει να ζητήσει συγγνώμη. Σε αυτή την ιστορία παρατηρούμε ότι η απόφαση μιας ηθικής επιλογής εξαρτάται από τον χαρακτήρα ενός ατόμου.

Έτσι, έχουμε αποδείξει ότι η ηθική επιλογή είναι μια απόφαση που παίρνουμε καθημερινά και η επιλογή αυτής της απόφασης εξαρτάται μόνο από εμάς τους ίδιους.

Επιλέξτε μόνο ΕΝΑ από τα προτεινόμενα θέματα δοκιμίου (2.1–2.4). Στη φόρμα απάντησης, αναφέρετε τον αριθμό του θέματος που έχετε επιλέξει και, στη συνέχεια, γράψτε ένα δοκίμιο τουλάχιστον 200 λέξεων (αν το δοκίμιο είναι μικρότερο από 150 λέξεις, τότε βαθμολογείται με 0 βαθμούς).

Βασιστείτε στη θέση του συγγραφέα (σε ένα λυρικό δοκίμιο, λάβετε υπόψη την πρόθεση του συγγραφέα), διατυπώστε την άποψή σας. Επιχειρηματολογήστε τις διατριβές σας βασισμένες σε λογοτεχνικά έργα (σε ένα δοκίμιο για τους στίχους, πρέπει να αναλύσετε τουλάχιστον δύο ποιήματα). Χρησιμοποιήστε λογοτεχνικές θεωρητικές έννοιες για να αναλύσετε το έργο. Σκεφτείτε τη σύνθεση του δοκιμίου σας. Γράψτε το δοκίμιό σας καθαρά και ευανάγνωστα, τηρώντας τους κανόνες του λόγου.

2.5. Ποιες ιστορίες από έργα της εγχώριας και ξένης λογοτεχνίας σας αφορούν και γιατί; (Με βάση την ανάλυση ενός ή δύο έργων.)

Εξήγηση.

Σχόλια σε δοκίμια

2.1. Τι ρόλο παίζει η εικόνα της στρατιωτικής καθημερινότητας στο ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» του A. T. Tvardovsky;

Ο συγγραφέας Φιοντόρ Αμπράμοφ είπε για το ποίημα «Βασίλι Τέρκιν» ως εξής: «Η Ρωσία στα πρόσωπα, τους τονισμούς, τις λέξεις ζωντανών ανθρώπων». «Το Βιβλίο για έναν Στρατιώτη», που γεννήθηκε στην ατμόσφαιρα των χρόνων του πολέμου, είναι μια βαθιά μελέτη του ρωσικού εθνικού χαρακτήρα, μια συγκινημένη αφήγηση για έναν στρατιώτη και τη συνοδεία του στρατιώτη του. Μέσα από τα μάτια του Terkin, ενός «συνηθισμένου άντρα», δεν σχεδιάζονται μόνο εικόνες μαχών, αλλά και σκηνές ζωής στην πρώτη γραμμή. Το ποίημα για την καθημερινότητα ενός στρατιώτη και ένα αστείο, τόσο απαραίτητο σε θανάσιμο κίνδυνο, συγχωνεύονται εκπληκτικά οργανικά στο ποίημα: η ιστορία για τον ακορντεονίστα Terkin ακούγεται άνετα:

...Ζέσταμα, παρέα

Όλοι πάνε στον ακορντεόν.

Surround - Σταματήστε, αδέρφια,

Άσε με να φυσήξω στα χέρια σου...

Κάθε είδους τυχαίες συναντήσεις συμβαίνουν στον πόλεμο και ο Vasily Terkin δείχνει πάντα ευρηματικότητα, επιδεξιότητα και αποτελεσματικότητα: μπορεί εύκολα να βρει τη ζυγαριά που κρύβει η οικοδέσποινα, να τηγανίσει λαρδί, να φτιάξει το ρολόι.

Ένας έντιμος, γενναίος και ευσυνείδητος καλλιτέχνης, ο A. T. Tvardovsky ταξίδεψε σε δύσκολους μπροστινούς δρόμους ως πολεμικός ανταποκριτής, πολλές φορές βρισκόταν υπό βομβαρδισμούς και βομβαρδισμούς, και όχι μόνο αυτή η εμπειρία, αλλά και το τεράστιο ταλέντο του βοήθησαν τον συγγραφέα να δημιουργήσει ένα δημοτικό ποίημα κοντά σε εκατομμύρια αναγνώστες.

2.2. Πώς ενσωματώνεται η ιδέα του M. V. Lomonosov για μια ιδανική ιστορική προσωπικότητα στην «Ωδή την Ημέρα της Προσχώρησης στον Πανρωσικό Θρόνο της Αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα, 1747»;

Στην ωδή του Λομονόσοφ, η Τσαρίνα Ελιζαβέτα Πετρόβνα εμφανίζεται ως ένα εξυψωμένο ον. Ο ποιητής εναποθέτει μεγάλες ελπίδες σε αυτήν για την ειρήνη και την ευημερία της Ρωσίας. Πρώτα απ 'όλα, ο Lomonosov μιλά για την ειρήνη, η οποία είναι το κλειδί για την ευημερία και την ευτυχία κάθε χώρας.

Ο Λομονόσοφ επαινεί τη γενναιοδωρία της Ελισάβετ και εκφράζει την ελπίδα του για το έλεος και την προσοχή της στην πατρίδα της. Ο Λομονόσοφ μιλάει για την ευτυχία όλων των ανθρώπων. Και η βασίλισσα Ελισάβετ λειτουργεί ως εγγύηση της ειρήνης και της ευτυχίας τους:

Όταν πήρε τον θρόνο,

Καθώς ο Ύψιστος της έδωσε ένα στέμμα,

Σε έφερε πίσω στη Ρωσία

Βάλτε ένα τέλος στον πόλεμο.

Ο Λομονόσοφ εξιδανικεύει τη βασίλισσα. Την ζωγραφίζει ως ενσάρκωση όλων των αρετών. Και ο αναγνώστης μπορεί να έχει την εντύπωση ότι ο Λομονόσοφ δεν είδε καμία αδυναμία σε αυτήν. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο κλασικός ποιητής που είναι ο Λομονόσοφ, πρέπει στο έργο του να εξυμνεί την πραγματικότητα, χωρίς κανένα κακό. Επιπλέον, μια ωδή επαίνων είναι ένα εντελώς ιδιαίτερο είδος. Και η ωδή του Lomonosov είναι δομημένη με τέτοιο τρόπο που λέει μόνο καλά πράγματα για τη βασίλισσα.

Ο Λομονόσοφ μιλά για την ομορφιά και το μεγαλείο της Ρωσίας, για τον ανεξάντλητο πλούτο που διαθέτει αυτή η χώρα. Και επομένως πιστεύει ότι μια μεγάλη χώρα αξίζει έναν μεγάλο ηγεμόνα, που φυσικά είναι η Ελισάβετ.

2.3. Ποια είναι η αντίθεση μεταξύ των φύσεων του Onegin και του Lensky; (Βασισμένο στο μυθιστόρημα του A. S. Pushkin "Eugene Onegin.")

Οι ήρωες του μυθιστορήματος "Eugene Onegin" είναι πολύπλοκοι, ζωντανοί και μερικές φορές αντιφατικοί χαρακτήρες. Ο Onegin και ο Lensky είναι κοντά στην κοινωνική και γεωγραφική τους θέση: είναι γαιοκτήμονες - γείτονες. Και οι δύο έχουν μόρφωση, οι πνευματικές τους ανάγκες δεν περιορίζονται στην αγροτική ζωή, όπως οι περισσότεροι γείτονές τους. Ο Onegin γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Αγία Πετρούπολη. Ο Λένσκι σπούδασε στη Γερμανία, στο Πανεπιστήμιο του Γκέτινγκεν, οπότε στην ερημιά του χωριού ήταν δύσκολο να βρει συνομιλητή. Ο Πούσκιν σημειώνει ότι και οι δύο ήρωες είναι εμφανίσιμοι. Ο Onegin είναι «πολύ γλυκός» η ζωή στην Αγία Πετρούπολη τον έχει μάθει να φροντίζει την εμφάνισή του.

Η διαφορά μεταξύ των ηρώων φαίνεται ξεκάθαρα στη στάση τους απέναντι στην αγάπη. Ο Λένσκι "τραγούδησε αγάπη, υπάκουος στην αγάπη", πρόκειται να παντρευτεί την εκλεκτή του - την Όλγα Λαρίνα.

Ο Onegin είχε από καιρό ξεχάσει τι ήταν η αγάπη: πάνω από οκτώ χρόνια κοινωνικής ζωής στην Αγία Πετρούπολη, είχε συνηθίσει να αντικαθιστά τα σοβαρά συναισθήματα με «την επιστήμη του τρυφερού πάθους» και ειλικρινά βαριόταν στο χωριό. Ο Πούσκιν δίνει μια σειρά από αντώνυμα, τονίζοντας την αντίθεση των χαρακτήρων των χαρακτήρων: «κύμα και πέτρα, ποίηση και πεζογραφία, πάγος και φωτιά».

Στις εικόνες του Onegin και του Lensky, ο Πούσκιν ενσάρκωσε τα τυπικά χαρακτηριστικά της νεολαίας της εποχής του. Οι ήρωες διαφέρουν ως προς τον χαρακτήρα και την κοσμοθεωρία. Ο Onegin έχασε τα καλύτερά του χρόνια σε άδειες κοινωνικές διασκεδάσεις και μετατράπηκε σε έναν βαριεστημένο εγωιστή. Ο Λένσκι είναι ακόμα πολύ νέος, αφελής, ρομαντικός, αλλά θα μπορούσε να μετατραπεί σε συνηθισμένο γαιοκτήμονα.

2.4. Ποιες κοινωνικές και ηθικές κακίες εκθέτει ο N.V. Gogol στην κωμωδία «Ο Γενικός Επιθεωρητής»;

Στην κωμωδία «Ο Γενικός Επιθεωρητής» ο Ν. Β. Γκόγκολ εκθέτει τα κακά της κοινωνίας κατά την εποχή της τσαρικής Ρωσίας. Το επίκεντρο της προσοχής του είναι οι εκπρόσωποι της γραφειοκρατίας και ο συγγραφέας ενσαρκώνει τις εικόνες τους στους χαρακτηριστικούς χαρακτήρες μιας μικρής επαρχιακής πόλης, όπου διαδραματίζονται τα κύρια γεγονότα. Ο συγγραφέας δείχνει ξεκάθαρα ότι οι τοπικοί αξιωματούχοι βυθίζονται στη δωροδοκία και την αυθαιρεσία. Το ήθος αυτών των ανθρώπων είναι το εξής: «Δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην έχει κάποιες αμαρτίες πίσω του. Αυτό έχει ήδη διευθετηθεί με αυτόν τον τρόπο από τον ίδιο τον Θεό...» Η ικανότητα να μην χάνει κανείς αυτό που επιπλέει στα χέρια του είναι, κατά τη γνώμη τους, μια εκδήλωση ευφυΐας και επιχειρηματικότητας. Οι αξιωματούχοι της επαρχιακής πόλης είναι ηλίθιοι και ανήθικοι.

Το έργο του N.V. Gogol δεν είναι τόσο κωμικό όσο είναι γεμάτο με τραγωδία, γιατί διαβάζοντάς το αρχίζεις να καταλαβαίνεις: μια κοινωνία στην οποία υπάρχουν τόσα πολλά εκφυλισμένα αφεντικά, διεφθαρμένα από την αδράνεια και την ατιμωρησία, δεν έχει μέλλον.