Η ιδεολογική αναζήτηση του Pierre Bezukhov εν συντομία. Η αναζήτηση του Pierre Bezukhov

Ο Pierre Bezukhov θεωρείται ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη". Με τη δυσαρέσκειά του για τη γύρω πραγματικότητα, την απογοήτευση στον κόσμο και τις αναζητήσεις για το νόημα της ζωής, μας θυμίζει τον «ήρωα της εποχής του», παραδοσιακό για τη ρωσική λογοτεχνία. Ωστόσο, το μυθιστόρημα του Τολστόι ξεπερνά ήδη λογοτεχνική παράδοση. Ο ήρωας του Τολστόι ξεπερνά την «τραγωδία» επιπλέον άτομο», βρίσκει το νόημα της ζωής και της προσωπικής ευτυχίας.

Γνωρίζουμε τον Πιέρ από τις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος και αμέσως διαπιστώνουμε την ανομοιότητά του με τους γύρω του. Η εμφάνιση του κόμη Μπεζούχοφ, η συμπεριφορά του, οι τρόποι του - όλα αυτά «δεν ταιριάζουν» στην απεικόνιση του κοσμικού «κοινού» από τον συγγραφέα. Ο Πιερ είναι ένας μεγαλόσωμος, χοντρός, δύστροπος νεαρός που έχει κάτι σαν παιδί μέσα του. Αυτή η παιδικότητα είναι αισθητή ήδη στο ίδιο το πορτρέτο του ήρωα. Έτσι διέφερε το χαμόγελο του Pierre από τα χαμόγελα των άλλων ανθρώπων, «συγχωνεύοντας με ένα μη χαμόγελο». «Αντίθετα, όταν ήρθε ένα χαμόγελο, τότε ξαφνικά, αμέσως, ένα σοβαρό και ακόμη και κάπως ζοφερό πρόσωπο εξαφανίστηκε και ένα άλλο εμφανίστηκε - παιδικό, ευγενικό, ακόμη και ηλίθιο και σαν να ζητούσε συγχώρεση».

Ο Πιέρ είναι δύστροπος και απρόθυμος, δεν έχει κοσμικούς τρόπους, «δεν ξέρει πώς να μπει στο σαλόνι» και ακόμα λιγότερο ξέρει πώς να «βγαίνει από αυτό». Η ανοιχτότητα, η συναισθηματικότητα, η δειλία και η φυσικότητα τον ξεχωρίζουν από τους αδιάφορα αυτοπεποίθηση αριστοκράτες του σαλονιού. «Είσαι ο μόνος ζωντανός άνθρωπος σε ολόκληρο τον κόσμο μας», του λέει ο πρίγκιπας Αντρέι.

Ο Πιερ είναι ντροπαλός, παιδαριωδώς έμπιστος και απλός, υπόκειται στην επιρροή των άλλων. Εξ ου και η περιπλάνηση του, ο «ουσσαρισμός» στην παρέα του Ντολόχοφ και του Ανατόλι Κουράγκιν και ο γάμος του με την Ελένη. Όπως σημειώνει ο N.K Gudziy, λόγω της έλλειψης εσωτερικής ψυχραιμίας και ισχυρής θέλησης, λόγω της αταξίας των χόμπι του, ο χαρακτήρας του Pierre είναι σε κάποιο βαθμό αντίθετος με τον χαρακτήρα του Andrei Bolkonsky. Ο Πιερ δεν χαρακτηρίζεται από ορθολογισμό και συνεχή ενδοσκόπηση, υπάρχει αισθησιασμός στη φύση του.

Ωστόσο, ο τρόπος ζωής του Pierre εδώ δεν καθορίζεται μόνο από τον δικό του προσωπικές ιδιότητες. Το ταραχώδες γλέντι στην παρέα της «χρυσής νεολαίας» είναι επίσης η ασυνείδητη διαμαρτυρία του «ενάντια στη βασική πλήξη της περιβάλλουσας πραγματικότητας, μια σπατάλη ενέργειας που δεν υπάρχει τίποτα... να εφαρμοστεί».

Το επόμενο στάδιο της ηθικής αναζήτησης του Pierre είναι το πάθος του για τον Τεκτονισμό. Σε αυτή τη διδασκαλία, ο ήρωας έλκεται από μια ορισμένη ελευθερία, ο Τεκτονισμός στα μάτια του είναι «η διδασκαλία του Χριστιανισμού, απαλλαγμένη από κρατικούς και θρησκευτικούς δεσμούς», η αδελφότητα ανθρώπων ικανών να υποστηρίξουν ο ένας τον άλλον «στο δρόμο της αρετής». Φαίνεται στον Pierre ότι αυτή είναι μια ευκαιρία να «επιτεύχει την τελειότητα», να διορθώσει τις ανθρώπινες και κοινωνικές κακίες. Οι ιδέες της «αδελφότητας των ελεύθερων τέκτονων» φαίνονται στον ήρωα ως μια αποκάλυψη που έχει κατέβει πάνω του.

Ωστόσο, ο Τολστόι τονίζει την πλάνη των απόψεων του Πιέρ. Καμία από τις διατάξεις της μασονικής διδασκαλίας δεν υλοποιείται στη ζωή του ήρωα. Προσπαθώντας να διορθώσει τις ατέλειες των κοινωνικών σχέσεων, ο Μπεζούχοφ προσπαθεί να αλλάξει την κατάσταση των χωρικών του. Χτίζει νοσοκομεία, σχολεία, ορφανοτροφεία στα χωριά του και προσπαθεί να αμβλύνει την κατάσταση των δουλοπάροικων. Και του φαίνεται ότι πετυχαίνει απτά αποτελέσματα: οι ευγνώμονες αγρότες τον υποδέχονται επίσημα με ψωμί και αλάτι. Ωστόσο, όλη αυτή η «εθνική ευημερία» είναι απατηλή - δεν είναι τίποτα άλλο από μια παράσταση που σκηνοθετεί ο γενικός διευθυντής με την ευκαιρία της άφιξης του πλοιάρχου. Ο επικεφαλής διευθυντής του Pierre θεωρεί ότι όλα τα εγχειρήματα του πλοιάρχου είναι εκκεντρότητες, μια παράλογη ιδιοτροπία. Και ενεργεί με τον δικό του τρόπο, διατηρώντας την παλιά τάξη στα κτήματα του Μπεζούχοφ.

Η ιδέα της προσωπικής αυτοβελτίωσης αποδεικνύεται εξίσου άκαρπη. Παρά το γεγονός ότι ο Pierre προσπαθεί ειλικρινά να εξαλείψει τις προσωπικές κακίες, η ζωή του συνεχίζεται όπως πριν, «με τα ίδια χόμπι και την ακολασία», δεν μπορεί να αντισταθεί στις «διασκέδασεις των μοναχικών κοινωνιών», αν και τις θεωρεί «ανήθικες και ταπεινωτικές».

Η ασυνέπεια της μασονικής διδασκαλίας αποκαλύπτεται επίσης από τον Τολστόι στην απεικόνιση της συμπεριφοράς των «αδερφών» που επισκέπτονται τη στοά. Ο Pierre σημειώνει ότι τα περισσότερα μέλη της στοάς στη ζωή είναι «αδύναμοι και ασήμαντοι άνθρωποι», πολλοί γίνονται Τέκτονες «λόγω της ευκαιρίας να έρθουν πιο κοντά με πλούσιους, ευγενείς, ανθρώπους με επιρροή», άλλοι ενδιαφέρονται μόνο για την εξωτερική, τελετουργική πλευρά του διδασκαλία.

Επιστρέφοντας από το εξωτερικό, ο Pierre προσφέρει στους «αδερφούς» το πρόγραμμα των κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων του. Ωστόσο, οι μασόνοι δεν δέχονται τις προτάσεις του Πιέρ. Και τελικά είναι απογοητευμένος από την «αδελφότητα των ελεύθερων μασόνων».

Έχοντας έρθει σε ρήξη με τους Ελευθεροτέκτονες, ο ήρωας βιώνει μια βαθιά εσωτερική κρίση, μια ψυχική καταστροφή. Χάνει την πίστη του στην ίδια τη δυνατότητα κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων. Εξωτερικά, ο Pierre επιστρέφει στις προηγούμενες δραστηριότητές του: θετικές παραστάσεις, κακούς πίνακες ζωγραφικής, αγάλματα, φιλανθρωπικές εταιρείες, τσιγγάνους, carousing - τίποτα δεν απορρίπτεται. Δεν τον επισκέπτονται πια, όπως πριν, στιγμές απελπισίας, μελαγχολίας, αηδίας για τη ζωή, αλλά «η ίδια αρρώστια, που προηγουμένως εκφραζόταν με αιχμηρές επιθέσεις», τώρα «οδηγείται μέσα» και δεν τον αφήνει ούτε στιγμή. Αυτή η περίοδος της ζωής του Μπεζούχοφ ξεκινά όταν σταδιακά αρχίζει να μετατρέπεται σε έναν συνηθισμένο «συνταξιούχο καλοσυνάτο καμαριέρη που ζούσε τις μέρες του στη Μόσχα, από τις οποίες ήταν εκατοντάδες».

Εδώ στο μυθιστόρημα προκύπτει το κίνητρο ενός απογοητευμένου ήρωα, ενός «έξτρα προσώπου», το κίνητρο του Oblomov. Ωστόσο, στον Τολστόι αυτό το μοτίβο παίρνει τελείως διαφορετικό νόημα από ό,τι στον Πούσκιν ή τον Γκοντσάροφ. Ο άνθρωπος του Τολστόι ζει σε μια μεγάλη εποχή, πρωτόγνωρη για τη Ρωσία, η οποία «μεταμορφώνει απογοητευμένους ήρωες», βγάζοντας ό,τι καλύτερο και πιο αυθεντικό στην ψυχή τους, ξυπνώντας πλούσιο εσωτερικό δυναμικό για ζωή. Η ηρωική εποχή είναι «μεγαλόψυχη, γενναιόδωρη, ευρεία», «ενσωματώνει, εξαγνίζει, εξυψώνει όλους όσοι... μπορούν να ανταποκριθούν στο μεγαλείο της...».

Και πράγματι, το 1812 αλλάζει πολλά στη ζωή του ήρωα. Αυτή είναι μια περίοδος αποκατάστασης της πνευματικής ακεραιότητας, της εξοικείωσης του Πιερ με το «κοινό», της εγκαθίδρυσης στην ψυχή του της «αίσθησης της σκοπιμότητας της ύπαρξης». Μεγάλος ρόλοςΗ επίσκεψη του Pierre στη μπαταρία του Raevsky κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino και η παραμονή του στη γαλλική αιχμαλωσία έπαιξαν ρόλο εδώ.

Όντας στο πεδίο Borodino, ανάμεσα στο ατελείωτο βρυχηθμό των όπλων, τον καπνό των οβίδων, το τρίξιμο των σφαιρών, ο ήρωας βιώνει ένα αίσθημα φρίκης, θανάσιμο φόβο. Οι στρατιώτες του φαίνονται δυνατοί και θαρραλέοι, δεν υπάρχει φόβος μέσα τους, ούτε φόβος για τη ζωή τους. Ο ίδιος ο πατριωτισμός αυτών των ανθρώπων, φαινομενικά αναίσθητος, πηγάζει από την ίδια την ουσία της φύσης, η συμπεριφορά τους είναι απλή και φυσική. Και ο Πιερ θέλει να γίνει «απλώς ένας στρατιώτης», για να απελευθερωθεί από το «βάρος του εξωτερικού ανθρώπου», από κάθε τι τεχνητό και επιφανειακό. Έχοντας συναντήσει τον κόσμο ανάμεσα στους ανθρώπους για πρώτη φορά, διαισθάνεται έντονα το ψεύδος και την ασημαντότητα του κοσμικού κόσμου, αισθάνεται την πλάνη των προηγούμενων απόψεων και στάσεων ζωής του.

Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Πιερ εμποτίζεται με την ιδέα να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Ωστόσο, η πρόθεσή του δεν επιτρέπεται να πραγματοποιηθεί - αντί για τη μεγαλειώδη «φόνο με εικόνα του Γάλλου αυτοκράτορα», διαπράττει ένα απλό, ανθρώπινο κατόρθωμα, σώζοντας ένα παιδί σε πυρκαγιά και προστατεύοντας μια όμορφη Αρμενίτσα από Γάλλους στρατιώτες. Σε αυτήν ακριβώς την αντίθεση σχεδίων και πραγματικότητας, μπορεί κανείς να διακρίνει την αγαπημένη σκέψη του Τολστόι για τις «εξωτερικές μορφές» του αληθινού ηρωισμού.

Είναι χαρακτηριστικό ότι γι' αυτό το κατόρθωμα ο Μπεζούχοφ συνελήφθη από τους Γάλλους, αν και επίσημα κατηγορήθηκε για εμπρησμό. Απεικονίζοντας γεγονότα σε αυτή την όψη, ο Τολστόι εκφράζει τη στάση του απέναντί ​​τους. «Ο Ναπολεόντειος στρατός διαπράττει την απάνθρωπη πράξη ενός άδικου πολέμου. επομένως, στερεί από ένα άτομο την ελευθερία μόνο για το γεγονός ότι ένα άτομο κάνει μια ανθρώπινη πράξη», γράφει ο V. Ermilov.

Και για τον Πιερ έρχονται δυσκολες μερεςαιχμαλωσία, όταν αναγκάζεται να υπομείνει τη γελοιοποίηση των άλλων, τις ανακρίσεις Γάλλων αξιωματικών και τη σκληρότητα ενός στρατοδικείου. Νιώθει σαν «ένα ασήμαντο κομμάτι πιασμένο στους τροχούς μιας άγνωστης σε αυτόν μηχανής». Αυτή η τάξη που καθιέρωσαν οι Γάλλοι τον σκοτώνει, τον καταστρέφει, τον στερεί τη ζωή «με όλες του τις αναμνήσεις, τις φιλοδοξίες, τις ελπίδες, τις σκέψεις του».

Μια συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ βοηθά τον Πιέρ να επιβιώσει, να κερδίσει Μια νέα ματιάστον κόσμο και στον εαυτό του. Το κύριο πράγμα για τον Karataev είναι η κοσμιότητα, η αποδοχή της ζωής όπως είναι. Για κάθε περίπτωση στη ζωή, έχει ένα ρητό: στις κινήσεις του ο Πιερ φαίνεται να αισθάνεται κάτι «ηρεμιστικό και στρογγυλό». Ο S. G. Bocharov σημειώνει ότι υπάρχει μια ορισμένη δυαδικότητα στην ιδέα ενός κύκλου: αφενός, είναι «μια αισθητική φιγούρα με την οποία η ιδέα της επιτυγχανόμενης τελειότητας έχει συνδεθεί από αμνημονεύτων χρόνων», από την άλλη. , η ιδέα του «ένας κύκλος έρχεται σε αντίθεση με την φαυστιανή ατελείωτη προσπάθεια προς την απόσταση, την αναζήτηση ενός στόχου, έρχεται σε αντίθεση με το μονοπάτι ως τη γραμμή κατά την οποία κινούνται οι ήρωες του Τολστόι».

Ωστόσο, ο Pierre έρχεται σε ηθική ικανοποίηση ακριβώς μέσω της «στρογγυλότητας του Karataev». «Αυτό το αναζήτησε στη φιλανθρωπία, στον Τεκτονισμό, στη διασπορά κοινωνική ζωή, στο κρασί, στον ηρωικό άθλο της αυτοθυσίας» - αλλά όλες αυτές οι αναζητήσεις τον ξεγέλασαν. Ο Πιερ χρειαζόταν να περάσει τη φρίκη του θανάτου, τη στέρηση, από όσα κατάλαβε στον Καρατάεφ, για να έρθει σε συμφωνία με τον εαυτό του. Έχοντας μάθει να εκτιμά τα απλά καθημερινά πράγματα: καλό φαγητό, καθαριότητα, Καθαρός αέρας, ελευθερία, ομορφιά της φύσης - Ο Πιερ βιώνει μια άγνωστη μέχρι τότε αίσθηση χαράς και δύναμης ζωής, αίσθημα ετοιμότητας για οτιδήποτε, ηθική ψυχραιμία, εσωτερική ελευθερία.

Αυτά τα συναισθήματα δημιουργούνται στον ήρωα με την υιοθέτηση της «φιλοσοφίας Karataev». Φαίνεται ότι αυτό ήταν απαραίτητο για τον Πιέρ σε αυτήν την περίοδο το ένστικτο της αυτοσυντήρησης μίλησε μέσα του, και όχι τόσο σωματικό, αλλά το ένστικτο της πνευματικής αυτοσυντήρησης. Η ίδια η ζωή μερικές φορές προτείνει μια «διέξοδο» και το ευγνώμον υποσυνείδητο την αποδέχεται, βοηθώντας ένα άτομο να επιβιώσει σε μια αδύνατη κατάσταση.

Η γαλλική αιχμαλωσία έγινε μια τέτοια «αδύνατη κατάσταση» για τον Πιέρ. Στην ψυχή του ήταν σαν να είχε βγει «το ελατήριο πάνω στο οποίο κρατούνταν τα πάντα». «Σε αυτόν... καταστράφηκε η πίστη στη βελτίωση του κόσμου, και στην ανθρωπότητα, και στην ψυχή του και στον Θεό... Παλαιότερα, όταν οι αμφιβολίες αυτού του είδους βρίσκονταν στον Πιέρ, αυτές οι αμφιβολίες είχαν την πηγή τους στον δική της ενοχή. Και στα βάθη της ψυχής του ο Πιερ ένιωσε τότε ότι από αυτή την απόγνωση και αυτές τις αμφιβολίες υπήρχε σωτηρία μέσα του. Αλλά τώρα ένιωθε ότι δεν ήταν δικό του λάθος που ο κόσμος είχε καταρρεύσει στα μάτια του... Ένιωθε ότι η επιστροφή στην πίστη στη ζωή δεν ήταν στη δύναμή του». Για τον Μπεζούχοφ, αυτά τα συναισθήματα ισοδυναμούν με αυτοκτονία. Γι' αυτό είναι εμποτισμένος με τη φιλοσοφία του Πλάτωνα Καρατάεφ.

Ωστόσο, τότε ο ήρωας απομακρύνεται από αυτήν. Και ο λόγος για αυτό είναι μια ορισμένη δυαδικότητα, ακόμη και αντίφαση, αυτής της φιλοσοφίας. Ενότητα με τους άλλους, το αίσθημα του να είσαι μέρος της ύπαρξης, ο κόσμος, η αίσθηση της συνεννόησης - θετικά χαρακτηριστικά«Καραταευισμός». Η πίσω πλευρά του είναι ένα είδος αποστασιοποίησης, αδιαφορίας για τον άνθρωπο και τον κόσμο. Ο Πλάτων Καρατάεφ αντιμετωπίζει όλους τους γύρω του εξίσου και ευγενικά, χωρίς να έχει δεσμούς, αγάπη ή φιλία. «Αγαπούσε τον μιγαδό του, αγαπούσε τους συντρόφους του, τους Γάλλους, αγαπούσε τον Πιέρ, που ήταν γείτονάς του. αλλά ο Πιερ ένιωθε ότι ο Καρατάεφ, παρ' όλη τη στοργική του τρυφερότητα απέναντί ​​του, δεν θα στεναχωριόταν ούτε λεπτό που θα τον χώριζαν».

Όπως σημειώνει ο S. G. Bocharov, η εσωτερική ελευθερία του Pierre είναι η ελευθερία όχι μόνο από τις περιστάσεις, αλλά και από το φυσιολογικό ανθρώπινα συναισθήματα, ελευθερία από σκέψεις, συνήθης ενδοσκόπηση, από αναζήτηση σκοπού και νοήματος στη ζωή. Ωστόσο, αυτό το είδος ελευθερίας είναι το αντίθετο της ίδιας της φύσης του Pierre, της νοητικής του σύνθεσης. Ως εκ τούτου, ο ήρωας διαλύεται με αυτό το συναίσθημα μόνο όταν ζωντανεύει η πρώην αγάπη του για τη Νατάσα.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Πιερ βρίσκει την προσωπική ευτυχία στο γάμο του με τη Νατάσα Ροστόβα. Ωστόσο, όντας ευτυχισμένος στην οικογένειά του, εξακολουθεί να είναι δραστήριος και δραστήριος. Τον βλέπουμε ως «έναν από τους κύριους ιδρυτές» των Decembrist κοινωνιών. Και το μονοπάτι της αναζήτησης ξεκινά ξανά: «Του φάνηκε εκείνη τη στιγμή ότι κλήθηκε να δώσει μια νέα κατεύθυνση σε ολόκληρη τη ρωσική κοινωνία και σε ολόκληρο τον κόσμο».

Ο Πιέρ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους αγαπημένους ήρωες του Τολστόι, είναι κοντά στον συγγραφέα με την ειλικρίνειά του, ψυχή που ψάχνει, κριτική στάση απέναντι στην καθημερινότητα, επιθυμία για ηθικό ιδεώδες. Ο δρόμος του είναι η αιώνια κατανόηση της αλήθειας και η επιβεβαίωσή της στον κόσμο.

Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι γιος του ευγενή της Αικατερίνης, αλλά όχι γεννημένος, αλλά αυτός που έπεσε σε «ατύχημα», όπως έλεγαν τότε. Έτσι, όσον αφορά τον πλούτο και τον τίτλο του, ο Pierre είναι πλήρες μέλος των σαλονιών της υψηλής κοινωνίας, αλλά ως προς το πνεύμα και τις συνήθειες δεν ανήκει εκεί, και ως εκ τούτου, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, είναι ικανός να ασκεί κριτική στην υψηλή κοινωνία. και πλησιάζοντας τις κατώτερες τάξεις, εμφανίζεται ως ένα είδος συνδέσμου Ταυτόχρονα, ο Μπεζούχοφ είναι παράνομος και μόνο τότε λαμβάνει επίσημα τον τίτλο του κόμη. Αυτή η περίσταση επηρεάζει επίσης τις έννοιές του: είναι πιο δημοκρατικός. Το 1805, όταν ξεκινά το μυθιστόρημα, ο Pierre μόλις επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη από το εξωτερικό, όπου ανατράφηκε με σεβασμό στις ιδέες της ελευθερίας, της ισότητας και της αδελφότητας, αλλά χωρίς τη φρίκη του τρόμου. Σε σαλόνια υψηλής κοινωνίας, ανάμεσα στα κοστούμια και τις έννοιες της εποχής του κλασικισμού, ο Pierre, με την ικανότητά του να κάθεται έτσι ώστε να «κλείνει το δρόμο όλων», φαινόταν σαν «τεράστιος και αυθόρμητος για τον τόπο». Ιδιαίτερα έκανε αυτή την εντύπωση με «αυτό το έξυπνο και συνάμα δειλό, παρατηρητικό και φυσικό βλέμμα που τον ξεχώριζε από όλους» τους ανθρώπους της υψηλής κοινωνίας. Με αυτό το βλέμμα ο Πιερ παίρνει τη ζωή που ορμάει θορυβωδώς μπροστά του.

Με μοιραία ανάγκη, ιδεαλιστής και θαυμαστής του Ρουσσώ, είναι στα δικά του προσωπική ζωήδεν προστατεύεται από κατάφωρη παραβίαση ιδανικών. Η σύζυγος του Πιέρ, μια καλλονή χωρίς άλλες ιδέες εκτός από την ιδέα της ελκυστικότητάς της, τον βασανίζει με τα χόμπι της, τον οδηγεί σε άγρια ​​ξεσπάσματα, σε μονομαχία με έναν από τους θαυμαστές της, σε σημείο που παραλίγο να πεταχτεί πάνω της, και για να μην τη δει ο Πιερ της δίνει περισσότερο από το μισόη συνθήκη του για μια ξεχωριστή ζωή. Μετά από αυτό, βιώνει μια καταθλιπτική ψυχική κατάσταση. Τον βασανίζει ένα άλυτο ερώτημα για το νόημα της ζωής: ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο στις συγκρούσεις της ζωής, ποιος ή τι ελέγχει τον κόσμο; Παραδέχεται ότι μισεί τη ζωή του ως χορτάτου, αδρανούς και δυσαρεστημένου ανθρώπου. Αυτή τη στιγμή, συναντά κατά λάθος έναν μασόνο Bazdeev στο σταθμό. Με αξιολύπητη ειλικρίνεια, μπαίνουν σε μια συζήτηση και ως απάντηση στα παράπονα του Pierre, ο Ελευθεροτέκτονας απαιτεί επίμονα να «καθαρίσει τη ζωή» για να καταλάβει το νόημά της.

«Κοίτα τη ζωή σου, λόρδε μου. Πώς το πέρασες; Σε βίαια όργια και ξεφτίλα, να λαμβάνεις τα πάντα από την κοινωνία και να μην της δίνει τίποτα. Έχετε λάβει πλούτη. Πώς το χρησιμοποιήσατε; Τι έχεις κάνει για τον διπλανό σου; Έχετε σκεφτεί τις δεκάδες χιλιάδες σκλάβους σας, τους έχετε βοηθήσει σωματικά και ηθικά; Οχι …. Μετά παντρευτήκατε, λόρδε μου, ανέλαβες την ευθύνη να ηγηθείς μιας νεαρής γυναίκας, και τι έκανες; Δεν τη βοήθησες, κύριέ μου, να βρει τον δρόμο της αλήθειας... Και λες ότι δεν γνωρίζεις τον Θεό, και ότι μισείς τη ζωή σου. Δεν υπάρχει τίποτα φανταχτερό εδώ, κύριε».
Η συνάντηση δεν πέρασε χωρίς ίχνος, έτσι ανάμεσα στα νέα και ενθουσιώδη μέλη του Τεκτονισμού, που αναβίωσε στη Ρωσία το πρώτο χρόνια XIXαιώνα, αποδείχθηκε και ο Πιερ Μπεζούχοφ, ο οποίος κατείχε εξέχουσα θέση στον Τεκτονισμό. Οι εικόνες της μύησης στους Ελευθεροτέκτονες και τα Τεκτονικά έθιμα είναι τόσο ενδιαφέρουσες στο μυθιστόρημα του Τολστόι που ο συγγραφέας αποκαλύπτει ταυτόχρονα σε ιστορική αλληλουχία διάφορα στάδια της πολιτιστικής ανάπτυξης της εποχής. Μέσω του Τεκτονισμού, ο Pierre έρχεται στην ιδέα ότι η πηγή της ευτυχίας και της τρυφερότητας βρίσκεται στον ίδιο τον άνθρωπο, αλλά ο Pierre δεν μπορεί να επικεντρωθεί πλήρως στη στοχαστική υπηρεσία στην αλήθεια. Το πρώτο κήρυγμα του μέντορά του Mason τον επηρέασε πάρα πολύ και ο Pierre αρχίζει να εφαρμόζει τις φιλανθρωπικές του ιδέες, βελτιώνοντας την κατάσταση των αγροτών. Ωστόσο, ο Pierre δεν παρατηρεί ότι η καλοπροαίρετη διάθεση του κυρίου εκμεταλλεύεται με τον πιο ασυνήθιστο τρόπο οι δουλοπάροικοι, ότι οι καλές του προθέσεις αναγκάζουν τους αγρότες να ψεύδονται, δηλαδή φέρνουν ακόμη μεγαλύτερο κακό. Επιπλέον, σε μια ειλικρινή διαμάχη με τον Πιέρ, ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι, ένας ευγενής και έξυπνος άνθρωπος, αλλά ανατράφηκε σε αυστηρά ευγενείς έννοιες, με μια περίεργη συνέπεια, του αποδεικνύει ότι ούτε σχολεία, ούτε νοσοκομεία, ούτε ανησυχίες για ανακούφιση σωματική εργασίαοι αγρότες δεν θα τους δώσουν ευτυχία, αφού υπό τις προηγούμενες γενικές συνθήκες για αυτούς «η μόνη δυνατή ευτυχία είναι η ζωική ευτυχία». Δεν είναι χειρότερο για τους αγρότες όταν τους μαστιγώνουν και τους στέλνουν στη Σιβηρία: κάνουν την ίδια κτηνώδη ζωή εκεί και οι ουλές στο σώμα τους θα επουλωθούν. Μπορεί κανείς να επιθυμεί την απελευθέρωση των αγροτών μόνο προς όφελος της αριστοκρατίας, η οποία πεθαίνει ηθικά, γίνεται αγενής επειδή έχει την ευκαιρία να εκτελέσει το σωστό ή το λάθος. Η αντίρρηση του Pierre σε αυτή την παρατήρηση κλόνισε την εμπιστοσύνη στην ψυχή του πρίγκιπα Αντρέι, αλλά ο ίδιος ο Pierre ένιωσε ότι υπήρχαν αδυναμίες στα κίνητρα των απόψεών του. Τώρα είναι με ιδιαίτερη προσοχήαναφέρεται σε όλα όσα δίνει ο Τεκτονισμός, στερώντας από ένα άτομο τη «ζωική ευτυχία» του. Επιστρέφοντας από το εξωτερικό μετά από μια συνάντηση με τεκτονικούς κύκλους της Δυτικής Ευρώπης, ο Pierre, μεταξύ των Ρώσων Μασόνων, αναπτύσσει την ιδέα της οργάνωσης μασονικών δυνάμεων, της προσέλκυσης ισχυρών και ενάρετων ανθρώπων στον ηθικό αγώνα ενάντια στους «προστάτες της αταξίας» στο « ολόκληρος ο κόσμος." Αλλά οι Ελευθεροτέκτονες, ανάμεσα στους οποίους υπήρχαν πολλοί μη πεπεισμένοι που έμειναν επίμονα στα ταξικά τους πλεονεκτήματα, χαιρέτησαν τον Πιέρ πολύ ψυχρά και ακόμη και εχθρικά αυτή τη φορά, αν και μέχρι τώρα απολάμβανε μεγάλη αγάπη ως ψυχή της κοινωνίας. Ο Πιερ ένιωσε το έδαφος να χάνεται κάτω από τα πόδια του και τον κυρίευσε η μελαγχολία της μοναξιάς. Μαζεύεται ακόμη και για λίγο με τη γυναίκα του, αποσύρεται από τις κοινωνικές δραστηριότητες, διαβάζει Βίβλος, και μετά όλοι όσοι συναντούν αρχίζουν να πίνουν ξανά για να πνίξουν τη συνείδηση ​​του ψεύδους της ζωής. Αυτή τη στιγμή, μια νέα συνάντηση γίνεται η σωτηρία του.

Η Νατάσα Ροστόβα, που άρεσε στον Πιέρ για πολύ καιρό, ακόμη και ως έφηβος, επιστρέφει από το χωριό. Δεν σκέφτηκε τη φιλανθρωπία και τη διάσωση των ψυχών των δουλοπάροικων. Απλώς, με την καρδιά της, παραδόθηκε στο χωριό, διασκέδασε, χόρεψε με τα κορίτσια σανό υπό τους ήχους της κιθάρας, πετώντας ό,τι ήταν αμέτρητο και επηρεασμένο, και επέστρεψε στη Μόσχα με σοβαρή, σημαντική διάθεση, που κάθε ψεύδος της ήταν οδυνηρά αηδιαστικό. Φαίνεται άγρια ​​και παράξενη θεατρική σκηνήμε παράξενα ντυμένους άντρες και γυναίκες να κάνουν κάποιες περίεργες ενέργειες και να λαμβάνουν χρήματα για αυτό. Η Νατάσα φάνηκε ακόμα πιο άγρια ​​και παράξενη για τον εαυτό της όταν επέτρεψε την ερωτοτροπία του Ανατόλι Κουράγκιν, απατώντας τον αρραβωνιαστικό της, τον πρίγκιπα Αντρέι. Όμως ήταν ήδη πολύ αργά. Και κανείς άλλος από τον Πιέρ, λόγω της γνωστής ευγένειάς του, δεν έπρεπε να έχει αναλάβει τη δύσκολη ευθύνη να ενημερώσει τη Νατάσα ότι ο Μπολκόνσκι την εγκατέλειπε. Αλλά ο Pierre ξέρει και δεν μπορεί να κρύψει το παρελθόν του Kuragin, γεγονός που καθιστά τον γάμο αδύνατο. Η Νατάσα είναι σε απόγνωση. Αλλά εκείνη τη στιγμή που ο Pierre την καθησύχασε, λέγοντας ότι η ζωή της ήταν ακόμη μπροστά, ο ίδιος ένιωσε ότι δεν χάθηκαν όλα γι 'αυτόν και ένα φωτεινό σημείο άρχισε να λάμπει στην «μαλακωμένη και ενθαρρυντική ψυχή του».

Το ξέσπασμα του πολέμου του 1812 αιφνιδίασε τη Ρωσία. Ο Πιερ, με την «παρατηρητική και φυσική» ματιά του στους ανθρώπους, αισθάνεται ότι κατά κάποιον τρόπο «ντρέπεται» να ενταχθεί στις τάξεις αυτών των νέων πατριωτών, φωνάζοντας δυνατά για αγάπη για την πατρίδα τους. Επιπλέον, οι διαθήκες του Τεκτονισμού δεν του επέτρεψαν να πάει σε πόλεμο. Ωστόσο, ο Τεκτονισμός έχασε σταδιακά τη δύναμή του πάνω του και, έχοντας τελικά σπάσει με την μασονική ευγένεια, ο Πιερ αποφασίζει να φτάσει στον Ναπολέοντα και να τον χτυπήσει με ένα στιλέτο. Τίποτα από αυτά, φυσικά, δεν συνέβη, αλλά αντίθετα ο Πιερ έφτασε στο σημείο της «απλοποίησης», όπως το έθεσε ο υπηρέτης του. Έμεινε έκπληκτος από την εμφάνιση του μοναδικού αμάχου στη μάχη του Μποροντίνο και εδώ τον εντυπωσίασε ιδιαίτερα η απλότητα της σκέψης και των συναισθημάτων των ανθρώπων, το απλό θάρρος χωρίς καύχημα πριν από το θάνατο, η απλή αδελφική υπηρεσία σε κάθε γείτονα χωρίς απαίτηση και ακόμη και χωρίς τη δυνατότητα ανταμοιβής.

Ο Πιέρ παραμένει στη Μόσχα, περπατώντας στους άδειους δρόμους ανάμεσα στις φωτιές που έχουν ανάψει, και εδώ για πρώτη φορά βιώνει τη χαρά της ζωής και την έντονη αγάπη για τη ζωή, σώζοντας κάποιο βρώμικο, άσχημο παιδί ξεχασμένο στη φασαρία, το οποίο στην αρχή αηδίασε ακόμη και να τον πάρει στην αγκαλιά του. Συνελήφθη από γαλλική περίπολο ανάμεσα στους εμπρηστές. Ο Τολστόι κάνει μια ζωηρή αντίθεση μεταξύ Κατάσταση μυαλούΟ Πιέρ και το περιβάλλον του. Είναι έτοιμος να αγαπήσει όλους τους ανθρώπους και τις δίψες ενεργητική αγάπη- και τον έκλεισαν και του αφαίρεσαν το όνομά του.

Ο Πιέρ έπρεπε να υπομείνει τη φρίκη της αναμονής για την εκτέλεση και να δει την εκτέλεση των ανθρώπων που είχαν πάρει μαζί του. ο ίδιος δόθηκε χάρη. Ακολούθησε μια μακρά φυλάκιση στη Μόσχα, μια μεταφορά με γαλλικά στρατεύματα από τη Μόσχα και, τελικά, η απελευθέρωση. Στην αιχμαλωσία ολοκληρώνεται η αναγέννηση του Πιέρ. Μαζί του, μεταξύ των άλλων κρατουμένων, ο Πλάτων Καρατάεφ, ένας αξιόλογος τύπος δίκαιου ανθρώπου από τον λαό, πηγαίνει μαζί του. Ο Πλάτων αγαπά ό,τι τον περιβάλλει αυτή τη στιγμή, και ως εκ τούτου η ψυχή του δεν σταματά ποτέ να εκπέμπει ακτίνες ζεστασιάς και φωτός. Δεν υπάρχουν ξένοι για αυτόν. Η ίδια η ζωή του δεν είχε νόημα ως ξεχωριστή ζωή, αλλά ήταν ένα μόριο του συνόλου.

Σε συνεχή επικοινωνία με τον Karataev, ο Pierre, ο οποίος φαινόταν να βρίσκεται σε κατάσταση ακραίας καταπίεσης, κατανόησε στην πραγματικότητα την υψηλότερη ελευθερία - την εσωτερική ελευθερία. Η ίδια η εμφάνισή του άλλαξε υπό την επίδραση της δουλειάς της σκέψης και των γενικών συνθηκών αιχμαλωσίας. Έγινε, όπως όλοι οι άλλοι, κουρελιασμένος, βρώμικος, με γυμνά, χτυπημένα πόδια, αλλά το βλέμμα του έγινε σταθερό, ήρεμο και ζωηρό, όπως δεν είχε ξαναγίνει. Η πρώην αρχοντική ακολασία αντικαταστάθηκε από την «ενεργειακή ψυχραιμία». Ο Pierre μόνο στην αιχμαλωσία αναγνώρισε τη χαρούμενη δικαιοσύνη της σκέψης της αρνητικής ευτυχίας, την οποία ο πρίγκιπας Αντρέι του εξέφρασε κάποτε πικρά. Συνειδητοποίησε ότι η απουσία ταλαιπωρίας είναι ευτυχία. Η ευτυχία βρίσκεται στον ίδιο τον άνθρωπο, στην ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών και η δυστυχία δεν προέρχεται από έλλειψη, αλλά από υπερβολή. Ο Πιερ σχεδόν έπαψε να σκέφτεται τον εαυτό του και τις ανέσεις του. Έφτασε ακόμη και σε μια φιλοσοφία στην οποία όλα φαίνονταν καλά. Γελάει με το γεγονός ότι τον είχαν μπλοκάρει με σανίδες στο περίπτερο - αυτό δεν μπορεί να ντροπιάσει την ψυχή του. Είδε πώς οι Γάλλοι πυροβολούσαν αιχμαλώτους. Και όταν ο Πλάτων έπαθε αυτή τη μοίρα και ο σκύλος του ούρλιαξε πάνω από το πτώμα, ο Πιερ σκέφτηκε απλώς: «Τι ανόητη, τι ουρλιάζει;»

Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΠΙΕΡ ΜΠΕΖΟΥΧΟΦ (ΒΑΣΙΣΜΕΝΟ ΣΤΟ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΤΟΛΣΤΟΪ «ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ»)

1. Εισαγωγή.

Αγαπημένοι ήρωες του Λ. Ν. Τολστόι.

2. Κύριο μέρος.

2.1 Πιερ Μπεζούχοφ.

2.2 Ο Πιερ στην αρχή της ιστορίας. Πάθος για τον Ναπολέοντα.

2.3 Η ευγένεια και η αφέλεια του Pierre.

2.4 Τεκτονισμός.

2.5 Πόλεμος του 1812.

2.6 Μυστική κοινωνία.

3. Συμπέρασμα.

Στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι απεικόνισε δύο καταστάσεις της κοινωνίας, δύο μορφές ανθρώπινης ύπαρξης - αταξία και ισορροπία, χάος και ειρήνη, πόλεμο και ειρήνη. Στις ίδιες προϋποθέσεις υπόκεινται και οι ψυχές των ηρώων του έργου. Μερικά από αυτά υπάρχουν χωρίς να σκέφτονται τη ζωή, χωρίς να στοχάζονται το νόημά της. Τέτοιοι είναι η Helen και ο Anatole Kuragin, τα περισσότερα πρόσωπα της υψηλής κοινωνίας. Αλλά οι καλύτεροι, αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι αγαπούν και υποφέρουν, ψάχνουν και βρίσκουν, κάνουν λάθη και βρίσκουν την αλήθεια. Αυτοί είναι οι Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov. Πιερ, νόθος γιοςο πλούσιος κόμης Μπεζούχοφ, είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του έργου. Στην αρχή της ιστορίας, κάνει μια αδρανής ζωή, χαρακτηριστική για τον κληρονόμο μιας τεράστιας περιουσίας. Οι μέρες και τα βράδια του Πιέρ είναι γεμάτα γλέντια και γλέντια. και η παρέα του αποτελείται από γλεντζέδες και ουσάρους της υψηλής κοινωνίας. Ωστόσο, ο Pierre έχει έναν φίλο που έχει τον αδιαμφισβήτητο σεβασμό των αναγνωστών. Αυτός είναι ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι. Οι συζητήσεις τους είναι γεμάτες νόημα, οι χαρακτήρες είναι ενδιαφέροντες ο ένας για τον άλλον, έχουν πολλά κοινά. Ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι ο πρίγκιπας Αντρέι δεν θα μοιραζόταν τις σκέψεις του με ένα κενό άτομο. Ο Pierre επισκέπτεται το σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer και δεν κρύβει τον θαυμασμό του για τον Ναπολέοντα. Βλέπει στον διοικητή ισχυρή προσωπικότητα, ικανός να γράψει ιστορία και να οδηγήσει έθνη. Ακόμη και μπροστά στην απειλή του πολέμου, ο Πιερ βρίσκεται στο πλευρό του Ναπολέοντα. Λέει: «Αν αυτός ήταν ένας πόλεμος για την ελευθερία, θα καταλάβαινα, θα ήμουν ο πρώτος που θα συμμετείχα Στρατιωτική θητεία; αλλά το να βοηθάς «την Αγγλία και την Αυστρία ενάντια στον μεγαλύτερο άνθρωπο στον κόσμο... δεν είναι καλό». Στην υψηλή κοινωνία, ο ήρωας μοιάζει με ένα περίεργο παιδί. Ο Πιερ μαθαίνει με ενδιαφέρον ο κόσμος, παρατηρεί και βγάζει συμπεράσματα. Η θέση του είναι μάλλον παθητική. Είναι ανέμελος και απρόσεκτος, επιτρέποντας στους άλλους να τον σπρώχνουν και να τον εκμεταλλεύονται. Ο Πιέρ είναι ευγενικός και περιμένει το ίδιο από τους άλλους. «Του φαινόταν τόσο φυσικό που όλοι τον αγαπούσαν, οπότε θα φαινόταν αφύσικο αν κάποιος δεν τον αγαπούσε, που δεν μπορούσε παρά να πιστέψει στην ειλικρίνεια των ανθρώπων γύρω του». Η αφέλεια του Pierre οδηγεί στο γάμο του με την Helen Kuragina, η οποία δεν έφερε ευτυχία στον ήρωα. Η προδοσία της Ελένης και η μονομαχία στην οποία ο Πιερ παραλίγο να σκοτώσει έναν άντρα γίνονται σημεία καμπής στη μοίρα του. Ο ήρωας βασανίζεται από την αναζήτηση απαντήσεων στις ερωτήσεις: τι είναι καλό και τι κακό; Ποιο είναι το νόημα της ζωής; ποια είναι η θέση του σε αυτόν τον κόσμο; Αυτές οι αναζητήσεις οδηγούν τον Πιερ στις τάξεις των Ελευθεροτέκτονων. Δεν είναι μόνο οι φιλοσοφικές αναζητήσεις που τον φέρνουν στην αδελφότητα. Ο ήρωας ονειρεύεται τη φιλία και την αλληλοβοήθεια, τη στήριξη των ανθρώπων στην αναζήτησή τους για την αλήθεια. Ωστόσο και εδώ ο ήρωας εξαπατήθηκε στις προσδοκίες του. Η ζωή του συνέχισε να περνάει στην αδράνεια και ο Τεκτονισμός αποδείχθηκε απλώς μια όμορφη τελετή, μακριά από πραγματικές υποθέσεις.

Ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 κάνει τον ήρωα να ξεχάσει την ψυχική του αναταραχή και τον φέρνει στο πεδίο της μάχης. Η διάθεση του Πιέρ χτυπάει απλοί στρατιώτεςπου είναι έτοιμοι να πεθάνουν για τη γη τους. Ο πατριωτισμός τους στερούνταν όμορφα λόγια και πάθος, αλλά ήταν αλήθεια. Για πρώτη φορά, ο ήρωας αισθάνεται την ενότητά του με τους ανθρώπους, αν και δεν τους κατανοεί πλήρως. «Για να είσαι στρατιώτης, απλά στρατιώτης! - σκέφτηκε ο Πιέρ, αποκοιμούμενος. «Να μπουν σε αυτή την κοινή ζωή με όλο το είναι, να εμποτιστούν με αυτό που τους κάνει έτσι». Η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ έγινε αποκάλυψη για τον Πιερ. Ο ήρωας είναι εμποτισμένος με φιλοσοφία κοινός άνθρωποςκαι αποδέχτηκε ότι πρέπει να αγαπάμε όλους τους ανθρώπους. Είναι έκπληκτος και ευχαριστημένος με την άρνηση του Karataev από το δικό του «εγώ» και την πλήρη διάλυση στην ανθρώπινη μάζα. Αυτή η εικόνα είναι σύμβολο ενός απλού Ρώσου. Η συνείδηση ​​του λαού αποκαλύπτεται στον Πιέρ: πρέπει κανείς να αγαπά τους ανθρώπους και να τους κάνει καλό. Συνειδητοποιώντας αυτή την απλή αλήθεια και αναθεωρώντας αξίες ζωήςφέρνουν αρμονία στην ψυχή του ήρωα. Μελλοντική ζωήΗ Πιέρα συνδέεται με την οικογένειά της - τη Νατάσα και τα παιδιά της. Ωστόσο, δεν απομονώνεται στο χωριό, περιτριγυρισμένος από αγαπημένους συγγενείς. Η επιθυμία να ωφεληθούν οι άνθρωποι, η επιθυμία για ενεργό καλό οδηγούν τον Pierre μυστική κοινωνία. Και αυτό θα είναι ένα ακόμη βήμα ηθική ανάπτυξηήρωας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Τολστόι τελειώνει την ιστορία, αφήνοντας τον Πιερ στο δρόμο προς την αλήθεια και χωρίς να την έχει πετύχει. Ο Πιερ στερείται αλαζονείας και περιττής υπερηφάνειας. Δεν προσπαθεί να αντιταχθεί στην κοινωνία. Ο ήρωας, μάλλον, επιπλέει με τη ροή της ζωής, παρατηρώντας και βγάζοντας συμπεράσματα, προσαρμόζεται στις κινήσεις της ζωής, συλλέγοντας με ευαισθησία τις παραμικρές διακυμάνσεις. Αυτή, σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι η μεγαλύτερη σοφία στη ζωή. Άλλωστε, αυτός που δεν κάνει ποτέ λάθη, δεν ξέρει ποτέ την αλήθεια, δεν θα σταθεί Σωστό τρόπο, δεν θα εμπλουτίσει την ψυχή σας.

01 Μαΐου 2015

Η πρώτη φορά που συναντάμε τον Pierre Bezukhov είναι στο σαλόνι της Anna Pavlovna Scherer. Εμφανιζόμενος σε μια βραδιά όπου κυριαρχεί η υποκρισία και η αφύσικοτητα, ο αδέξιος και απρόθυμος, ο Pierre διαφέρει εντυπωσιακά από όλους τους παρευρισκόμενους, πρώτα απ 'όλα, από την ειλικρινή καλοσυνάτη έκφραση στο πρόσωπό του, η οποία, όπως σε καθρέφτη, αντανακλά και τα δύο απροθυμία να συμμετάσχει σε συζητήσεις που δεν τον ενδιαφέρουν και η χαρά του για την εμφάνιση του πρίγκιπα Αντρέι και η χαρά του με τη θέα της όμορφης Ελένης. Σχεδόν όλοι στο σαλόνι είναι συγκαταβατικοί, ή μάλλον ακόμη και απορριπτικοί, απέναντι σε αυτήν την «αρκούδα» που «δεν ξέρει πώς να ζει». Είμαι πραγματικά χαρούμενος που γνωρίζω τον Pierre, τον οποίο αποκαλεί τον μοναδικό «ζωντανό» σε αυτήν την κοινωνία. Δεν γνώστες των νόμων υψηλή κοινωνίαΟ Μπεζούχοφ σχεδόν έπεσε θύμα των μηχανορραφιών του πρίγκιπα Βασίλι και Θετή αδερφή, που δεν θέλουν να αναγνωριστεί ο Πιερ ως ο νόμιμος γιος του παλιού κόμη και προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να το αποτρέψουν. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται και προστατεύονται από το νόμο © 2001-2005 olsoch.

ru Αλλά ο Πιερ κερδίζει με την καλοσύνη του και ο κόμης, πεθαίνοντας, αφήνει μια κληρονομιά στον αγαπημένο του γιο. Αφού ο Πιερ γίνεται κληρονόμος μιας τεράστιας περιουσίας, δεν μπορεί παρά να είναι στην κοινωνία. Όντας αφελής και κοντόφθαλμος, δεν μπορεί να αντισταθεί στις ίντριγκες του πρίγκιπα Βασίλι, ο οποίος κατεύθυνε όλες τις προσπάθειές του να παντρέψει την κόρη του Ελένη με τον πλούσιο Πιέρ.

Ο αναποφάσιστος Μπεζούχοφ, νιώθοντας μόνο υποσυνείδητα την αρνητική πλευρά της σχέσης του με την Ελένη, δεν παρατηρεί πώς μπλέκεται όλο και περισσότερο σε ένα δίκτυο περιστάσεων, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο να τον σπρώχνει προς το γάμο. Ως αποτέλεσμα, με γνώμονα την εθιμοτυπία, είναι κυριολεκτικά παντρεμένος με την Ελένη, ουσιαστικά χωρίς τη συγκατάθεσή του. Δεν περιγράφει τη ζωή των νεόνυμφων, αφήνοντάς μας να καταλάβουμε ότι δεν αξίζει προσοχής.

Σύντομα διαδόθηκαν φήμες στην κοινωνία για ερωτική σχέσηΗ Ελένη και ο Ντολόχοφ, ο πρώην φίλος του Πιέρ. Σε μια βραδιά που οργανώθηκε προς τιμήν του Bagration, ο Pierre εξαγριώθηκε πολύ μακριά από διφορούμενες υποδείξεις για την υπόθεση της Ελένης στο πλάι. Αναγκάζεται να προκαλέσει τον Ντολόχοφ σε μονομαχία, αν και ο ίδιος δεν το θέλει αυτό: «Ηλίθιο, ηλίθιο: θάνατος, ψέματα...

«Ο Τολστόι δείχνει τον παραλογισμό αυτής της μονομαχίας: Ο Μπεζούχοφ δεν θέλει καν να προστατευτεί από μια σφαίρα με το χέρι του και ο ίδιος τραυματίζει σοβαρά τον Ντολόχοφ, χωρίς να ξέρει καν πώς να πυροβολήσει. Μη θέλοντας πια να ζήσει έτσι, ο Πιερ αποφασίζει να χωρίσει με την Ελένη. Όλα αυτά τα γεγονότα αφήνουν ένα βαθύ αποτύπωμα στην κοσμοθεωρία. Νιώθει ότι «η βασική βίδα πάνω στην οποία κρατήθηκε όλη του η ζωή» έχει γυρίσει στο κεφάλι του». Αφού χώρισε με τη γυναίκα που παντρεύτηκε χωρίς αγάπη, η οποία τον ξεφτίλισε, ο Πιερ βρίσκεται σε κατάσταση οξείας ψυχικής κρίσης.

"Τι τρέχει; Τι καλά;» - αυτά είναι τα ερωτήματα που απασχολούν τον ήρωα.

Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αναζήτησης απαντήσεων στα ερωτήματα που τέθηκαν που γνώρισε τον Bazdeev, μέλος της αδελφότητας των ελεύθερων μασόνων, χάρη στο οποίο διαποτίστηκε με την ιδέα να αλλάξει τη ζωή προς το καλύτερο και πίστευε αληθινά. Η πιθανότητα αυτού: «Ήθελε να πιστέψει με όλη του την ψυχή και πίστεψε και βίωσε ένα χαρούμενο συναίσθημα ηρεμίας, ανανέωσης και επιστροφής στη ζωή». Το αποτέλεσμα ήταν η είσοδος του Μπεζούχοφ στην Ελευθεροτεκτονική Στοά. Το "Rebirth" Pierre ξεκίνησε αποφασίζοντας να πραγματοποιήσει μεταμορφώσεις στο χωριό, αλλά ο έξυπνος διευθυντής βρήκε γρήγορα έναν τρόπο να μην χρησιμοποιήσει τα χρήματα του άτυχου Pierre για τον προορισμό του.

Ο ίδιος ο Pierre, καθησυχασμένος από την εμφάνιση δραστηριότητας, συνέχισε το ίδιο άγρια ​​ζωή. Έχοντας σταματήσει από τον φίλο του Πρίγκιπα Αντρέι στο Μπογκουτσάροβο, ο Πιέρ του εκφράζει τις σκέψεις του, εμποτισμένοι με πίστη στην ανάγκη ενός ατόμου να αγωνίζεται για την αρετή, και για τον Αντρέι αυτή η συνάντηση με τον Μπεζούχοφ «ήταν η εποχή από την οποία, αν και στην εμφάνιση ήταν η ίδια , αλλά σε εσωτερικός κόσμοςτου νέα ζωή" Το 1808, ο Πιερ έγινε επικεφαλής του Τεκτονισμού της Αγίας Πετρούπολης.

Έδωσε τα χρήματά του για την ανέγερση ναών και συντηρούσε το σπίτι των φτωχών με δικά του κεφάλαια. Το 1809 στις εθιμοτυπική συνάντησηΣτοά του 2ου βαθμού, ο Pierre κάνει μια ομιλία, η οποία δεν έγινε δεκτή με ενθουσιασμό, του έγινε μόνο μια «παρατήρηση για τη θέρμη του». Οι περιστάσεις, καθώς και οι «πρώτοι κανόνες ενός μασόνο» αναγκάζουν τον Πιέρ να κάνει ειρήνη με τη γυναίκα του.

Στο τέλος, ο Pierre καταλαβαίνει ότι για πολλούς ο Τεκτονισμός δεν είναι μια επιθυμία να υπηρετήσουν τη μεγάλη ιδέα της αρετής, αλλά μόνο ένας τρόπος να κερδίσουν μια θέση στην κοινωνία και, απογοητευμένος, εγκαταλείπει τον Τεκτονισμό. Φτάνοντας στη Μόσχα και βλέποντάς την, ο Μπεζούχοφ συνειδητοποίησε ότι την αγαπούσε. Βοήθησε να φέρει τον Anatoly Kuragin στο ανοιχτό, αποτρέποντας έτσι τη διάδοση φημών για τη σχέση μεταξύ Anatoly και Natasha. Ο Πιέρ ήθελε να έρθει στον τόπο της επερχόμενης μάχης στο Μποροντίνο. Μετά τη μάχη, στο δρόμο της επιστροφής, τρώει «μπέρδεμα» με τους στρατιώτες, που του φάνηκε πιο νόστιμο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, και σκέφτεται ότι θα ήθελε «να πετάξει όλα αυτά τα περιττά, διαβολικά πράγματα» και να είναι « απλά ένας στρατιώτης».

Αυτή είναι η στιγμή της πραγματικής πνευματικής ενότητας μεταξύ του ήρωα και του λαού. Προσπαθεί να ξετυλίξει το μυστήριο του χαρακτήρα του στρατιώτη. Γιατί οι στρατιώτες πάνε ήρεμα στο θάνατο, χωρίς να φοβούνται ότι θα σκοτωθούν; «Αυτός που δεν τη φοβάται, του ανήκουν τα πάντα». Με τέτοιες σκέψεις ο Μπεζούχοφ επιστρέφει στη Μόσχα. Την εποχή που οι Γάλλοι σχεδόν έφτασαν στη συνοικία στην οποία ζούσε ο Πιερ, ήταν «σε μια κατάσταση κοντά στην τρέλα».

Ο Πιέρ είχε από καιρό απασχοληθεί με τη σκέψη του προκαθορισμού της μοίρας του, του υψηλότερου πεπρωμένου του να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. «Ένα αίσθημα ανάγκης για θυσίες και βάσανα» ζούσε μέσα του. Ξυπνώντας μια μέρα, πήρε ένα πιστόλι, ένα στιλέτο και έφυγε από το σπίτι με σκοπό να κάνει επιτέλους αυτό για το οποίο γεννήθηκε, αλλά στην πραγματικότητα μόνο για να αποδείξει στον εαυτό του ότι «δεν απαρνείται» την πρόθεσή του. Στο δρόμο, ο Pierre συνάντησε μια γυναίκα που παρακαλούσε να σώσει το παιδί της.

Έτρεξε να ψάξει για την κοπέλα, αλλά όταν τη βρήκε, σκόρφα, ένα αίσθημα αηδίας ήταν έτοιμο να υπερισχύσει της πνευματικής ανάγκης που χρειαζόταν. Ωστόσο, την παίρνει στην αγκαλιά του και μετά από πολλές προσπάθειες να βρει τους γονείς της, δίνει το κορίτσι στους Αρμένιους. Ο Πιέρ συλλαμβάνεται αφού σηκώνεται Αρμένικη γυναίκα. Κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης των κρατουμένων, ο Pierre βιώνει ένα τρομερό συναίσθημα της κατάρρευσης όλων των πεποιθήσεων της ζωής: τίποτα δεν ήταν σημαντικό μπροστά στον θάνατο.

Μετά την απελευθέρωσή του, ο Pierre ήταν άρρωστος για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά ήταν γεμάτος χαρά στη ζωή. Έγινε φίλος με την πριγκίπισσα Μαρία, όπου συνάντησε τη Νατάσα και η μακρόχρονη φλόγα του έρωτά του φούντωσε με ανανεωμένο σθένος. Στον επίλογο συναντάμε τον Πιέρ να ζει μια ηρεμία, ευτυχισμένη ζωή: Είναι σύζυγος της Νατάσας εδώ και 7 χρόνια και πατέρας τεσσάρων παιδιών. Διαφωνώντας με τον Νικολάι, ο Πιερ υπερασπίζεται τις ιδέες των επαναστατών - την ανάγκη για μεταμόρφωση.

Έτσι, βλέπουμε ότι ο Τολστόι φέρνει τον ήρωά του στην αρχή του μονοπατιού των κακουχιών στον αγώνα για το λαό, στο μονοπάτι του Πιοτρ Λομάζοφ, του Δεκεμβρίου, που αρχικά υποτίθεται ότι ήταν ο ήρωας του μυθιστορήματος του Τολστόι.

Το μονοπάτι της αναζήτησης του Pierre Bezukhov
Επίγραμμα:
Να ζεις τίμια
πρέπει να είσαι σχισμένος, μπερδεμένος,
πάλεψε, κάνε λάθη...
Λ.Ν. Τολστόι.
Κύρια στάδια του μαθήματος:
1. Καθορισμός στόχων μαθήματος, κίνητρο εκπαιδευτικές δραστηριότητες.
2. Ενημέρωση γνώσεις υποβάθρου.
3. Με βάση προβληματικά ζητήματακαι εργασίες που οργανώνουν μια συζήτηση «Βρήκε ο Πιερ Μπεζούχοφ το νόημα της ζωής;»
4. Συνοψίζοντας το μάθημα.
5. Εργασία για το σπίτι.
Στόχοι
1. Συνοψίστε τις γνώσεις που αποκτήθηκαν σχετικά ηθικές αναζητήσειςήρωες του μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη».
2. Σκεφτείτε το ερώτημα του πιθανούς τρόπουςανάπτυξη της Ρωσίας στο 2ο μισό του 19ου αιώνα και καθορίζουν τη στάση του L.N. Τολστόι σε αυτό το τεύχος, αναλύοντας τις εικόνες των κύριων χαρακτήρων του μυθιστορήματος.
3. Συνεχίστε να αναπτύσσετε την ικανότητα των μαθητών να εργάζονται με κείμενο έργο τέχνης. Συνεχίστε την ανάπτυξη μονόλογος λόγοςμαθητές, την ικανότητα αναλυτικής σκέψης, σύγκρισης εννοιών, εικόνων, εξαγωγής συμπερασμάτων με βάση γεγονότα. Συνεχίστε την εκπαίδευση στις δεξιότητες συζήτησης.
4. Καλλιεργήστε το ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία, για το έργο του μεγάλου κλασικού της ρωσικής λογοτεχνίας Λ.Ν. Τολστόι. Αναπτύξτε την ικανότητα να εργάζεστε σε ομάδα, ενεργό θέση ζωήςφοιτητές, μια αίσθηση πατριωτισμού.
Είδος μαθήματος: Μάθημα γενίκευσης και συστηματοποίησης της γνώσης

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
Εισαγωγική συνομιλία.
-Σήμερα διεξάγουμε άλλο ένα μάθημα για το μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Το θέμα του σημερινού μαθήματος είναι «The Path of Quest of Pierre Bezukhov» (διαφάνεια 1). (Οι μαθητές σημειώνουν το θέμα στο τετράδιό τους).
Επίγραμμα για το μάθημα:
«Για να ζήσεις ειλικρινά, πρέπει να βιαστείς, να μπερδευτείς,…, να αρχίσεις και να τα παρατήσεις και να τα παρατήσεις ξανά... Και η ηρεμία είναι πνευματική κακία», έγραψε ο Λ.Ν. Τολστόι.
Ο σκοπός του σημερινού μαθήματος είναι... Συνοψίστε τις γνώσεις που αποκτήθηκαν σχετικά με την ηθική αναζήτηση του ήρωα του μυθιστορήματος L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» του Πιερ Μπεζούχοφ
Ι. Επικαιροποίηση γνώσεων.
Σύμφωνα με τον Τολστόι, το να ζεις με αξιοπρέπεια σημαίνει να αγωνίζεσαι, να μπερδεύεσαι, να κάνεις λάθη, να προσπαθείς να λύσεις αιώνιες ερωτήσεις: "Τι τρέχει; τι καλα τι πρέπει να αγαπάς; τι να μισήσεις; τι είναι η ζωή; τι είναι ο θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα; (διαφάνεια 2)
Το πέταγμα τέτοιων ανθρώπων αιώνια αναζήτηση, η συνεχής πνευματική εργασία είναι σημάδι της εσωτερικής αρχοντιάς της Προσωπικότητας.
- Ποιους ήρωες του μυθιστορήματος μπορείτε να ονομάσετε που ανταποκρίνονται στο ηθικό ιδανικό του Τολστόι; (Φυσικά, ο συγγραφέας δίνει την αγάπη της καρδιάς του όχι μόνο στους απλούς ανθρώπους, αλλά και οι καλύτεροι εκπρόσωποιευγενείς, που εξακολουθούσαν να τους χωρίζει από τους δουλοπάροικους αγρότες μια ολόκληρη κοινωνική άβυσσος. Τραβήχτηκαν όμως συνειδητά ή αυθόρμητα προς τον λαό, νιώθοντας μέσα του το κύριο ηθικό στήριγμα και ζωντάνια. Ιδιαίτερα αγαπητοί στον συγγραφέα είναι ο Πιέρ και ο Πρίγκιπας Αντρέι, που περπατούν σε δύσκολους δρόμους αναζητώντας την «απλότητα, την καλοσύνη και την αλήθεια».
Ο Πιέρ Μπεζούχοφ είναι ένας από τους πιο αγαπημένους και αγαπητούς ήρωες του Τολστόι. Είναι ο νόθος γιος ενός πλούσιου και ευγενούς της Αικατερίνης, που αναγνωρίστηκε ως ο νόμιμος κληρονόμος μετά το θάνατο του πατέρα του.
Ο συγγραφέας τον δείχνει σε διαρκή κίνηση, σε αμφιβολίες και αναζητήσεις, σε συνεχή εσωτερική ανάπτυξη. Ο Τολστόι παρακολουθεί πώς αλλάζει ο χαρακτήρας του Πιέρ και πώς διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία του προχωρημένο άτομοεποχή - Decembrist. Αλλά μονοπάτι ζωήςΟ Πιερ, γεμάτος ανακαλύψεις και απογοητεύσεις, δεν είναι το τυπικό μονοπάτι του Decembrist, αλλά μόνο μια ιδιαίτερη, Τολστογιάνικη εκδοχή αυτού του μονοπατιού.
- Θυμάστε την πρώτη εμφάνιση του Pierre στο μυθιστόρημα; Πού συνέβη; Πως; Σχεδιάστε ένα προφορικό πορτρέτο του ήρωά μας.
(Στην αρχή του μυθιστορήματος, βλέπουμε έναν χοντρό άνδρα με κομμένο κεφάλι, γυαλιά, ανοιχτόχρωμο παντελόνι, ψηλό τρίχωμα και καφέ φράκο. Ένας ογκώδης νεαρός άνδρας με έξυπνο, συνεσταλμένο και παρατηρητικό βλέμμα. Ο Πιερ Μπεζούχοφ είναι συναισθηματικός, απαλός , ευλύγιστος, εύκολα επιδεκτικός στην επιρροή των άλλων, ξεχωρίζει ανάμεσα στους άλλους επισκέπτες του κοσμικού κομμωτηρίου με τη φυσικότητα, την ειλικρίνεια και την απλότητά του.
ότι έχει «έξυπνο και συνάμα δειλό, παρατηρητικό και φυσικό βλέμμα», «έκφραση καλής φύσης, απλότητας και σεμνότητας».
-Πώς γνωρίστηκε ο Pierre στην κοσμική κοινωνία, στο σαλόνι της Anna Scherer;
(Η Άννα Παβλόβνα τον χαιρέτησε με ένα τόξο, αναφερόμενη σε άτομα της κατώτερης ιεραρχίας στο κομμωτήριό της." Η όμορφη Ελένη δεν τον προσέχει, αν και μένει στο ίδιο σπίτι μαζί του (Ο Πιέρ εγκαταστάθηκε στην Αγία Πετρούπολη με τον Πρίγκιπα Βασίλι, Και ο πρίγκιπας Βασίλι μιλάει για αυτόν επιπόλαια: «Διδάξτε μου αυτή την αρκούδα, μόνο που ο Κόμης Μπεζούχοφ είναι μπροστά του ή ποιος είναι ο άλλος».
Κείμενο. Όταν ο μη κοσμικός Πιέρ Μπεζούχοφ εμφανίστηκε στο σαλόνι της κοινωνικότητας Anna Pavlovna Scherer, το ζοφερό, δυσαρεστημένο πρόσωπο του πρίγκιπα Αντρέι φωτίστηκε ξαφνικά με ένα «απροσδόκητα ευγενικό και ευχάριστο χαμόγελο». Η λάμψη των χαρούμενων και φιλικών ματιών του ενθάρρυνε και ενέπνευσε τον Πιέρ. .)
– Σε τι βασίζεται η φιλία του Πιέρ και του Αντρέι Μπολκόνσκι (διαφάνεια 4) (η φιλία των ηρώων βασίζεται σε ένα κοινό ενδιαφέρον. Αρχικά, αυτή η φιλία προκαλεί έκπληξη: είναι τόσο διαφορετικοί! Και επτά χρόνια διαφοράς είναι; πολύ όταν ένας από τους φίλους είναι είκοσι Αυτά τα επτά χρόνια αντικατοπτρίζονται σε εκείνο το «Εσύ», που λέει ο Πιέρ στον Αντρέι, και στο «εσύ» του Αντρέι, παράξενο στο στόμα αυτού του συγκρατημένου άνδρα είναι ένα παράδειγμα απαιτητικής φιλίας.
αμετάβλητο, σε όλες τις δοκιμές. Αυτό εννοούσε ο Τολστόι όταν έλεγε στο μυθιστόρημά του: «Θα ήθελα να αγαπάς αυτά τα παιδιά μου. Υπάρχουν ωραίοι άνθρωποι εκεί. Τους αγαπώ πολύ"

Μπορούμε να πούμε ότι ο Τολστόι εξιδανικεύει τους αγαπημένους του ήρωες; (Και ο πρίγκιπας
Ο Αντρέι και ο Πιερ παρουσιάζονται ως άνθρωποι της εποχής τους, του περιβάλλοντός τους, με πολλούς
τις εγγενείς ελλείψεις τους. Αρκεί να θυμηθούμε την αγάπη της δημοτικότητας, το
αριστοκρατικές προκαταλήψεις που ήταν χαρακτηριστικές του πρίγκιπα Αντρέι ή για την άγρια ​​νεολαία του Πιέρ, που απέτισε φόρο τιμής στις συνήθειες της «χρυσής» νεολαίας της Αγίας Πετρούπολης...
Το πιο ελκυστικό με τους ήρωες του Τολστόι δεν είναι ότι αυτοί
οι χαρακτήρες δεν είναι χωρίς ελλείψεις, αλλά το γεγονός ότι τόσο ο Bolkonsky όσο και ο Bezukhov είναι σε θέση να ξεπεράσουν τα ελαττώματα τους είναι ότι είναι στοχαστικοί άνθρωποι που δεν φοβούνται να ποζάρουν και να λύσουν τα περισσότερα ακανθώδη ζητήματααπό τη δική μου και κοινή ζωή...
Ο Πιέρ είναι ένας από αυτούς σπάνια άτομα(«ένας ζωντανός άνθρωπος μεταξύ
ολόκληρου του κόσμου μας», λέει γι' αυτόν ο πρίγκιπας Αντρέι), για τον οποίο ηθικά
η αγνότητα και η κατανόηση του νοήματος και του σκοπού της ζωής είναι απαραίτητα πάνω από όλα.)
Δάσκαλος.- Λοιπόν: Σκηνές στο σαλόνι του A.P. Scherer (το κήρυγμα του Pierre για φιλελεύθερες απόψεις) και ψυχαγωγία κοσμική νεολαίααντιπροσωπεύουν μια ψυχολογική σύνδεση στην ανάπτυξη πλοκήΠιερ.
– Γιατί παντρεύτηκε ο Πιέρ την Ελένη; (διαφάνεια 5) (Από τη μια πλευρά, αυτός ο γάμος κανονίστηκε από τον Πρίγκιπα Βασίλι, επειδή ο Πιέρ ήταν πολύ πλούσιος γαμπρός. Αλλά αυτός ο γάμος ήταν φυσικός για τον Πιέρ, γιατί όχι μόνο έπρεπε να εξαπατηθεί, αλλά και ο ίδιος έπρεπε να εξαπατηθεί Αυτή ήταν η πράξη του ίδιου του Pierre.)
– Ονομάστε το κύριο χαρακτηριστικά γνωρίσματαΟ χαρακτήρας του Πιέρ. (Ο Πιερ χαρακτηρίζεται από αληθινή καλοσύνη και ανθρωπιά).
Μήνυμα. ""

Μετά από αυτό, ο Pierre βιώνει πνευματική κρίση: "Τι τρέχει; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπάς, τι να μισείς; Γιατί πρέπει να ζεις και τι είμαι εγώ; Τι είναι η ζωή; Τι είναι ο θάνατος; Ποια δύναμη ελέγχει τα πάντα; - ρωτάει τον εαυτό του.
Ο Πιέρ και η Τεκτονική Εταιρεία. (6 διαφάνειες)
Δάσκαλος: Αφού χώρισε με τη γυναίκα του, ο Pierre ήθελε να βρει μια νέα αλήθεια.
Η είσοδος του Pierre στη μασονική κοινωνία συνέβη σε μια δύσκολη περίοδο της ζωής του που σχετίζεται με τον γάμο του με την Helen Kuragina. Θεωρούσε τον εαυτό του ένοχο γιατί παντρεύτηκε χωρίς να αγαπά... Και αργότερα, το γεγονός ότι παραλίγο να σκοτώσει τον Ντολόχοφ επειδή ο ίδιος έφταιγε που παντρεύτηκε χωρίς αγάπη, βάζει τον Πιέρ στη βαθύτερη κρίση.
Μήνυμα του Shajin Sayan «Ο Πιερ Μπεζούχοφ στην Τεκτονική Εταιρεία»
– Γιατί ο Pierre, όντας άθεος και θεωρώντας τη θρησκεία «άδικη», εντάσσεται στη μασονική κοινωνία; (Ο Pierre προσελκύθηκε από τη διατύπωση των στόχων αυτής της κοινωνίας: εξαγνίζοντας και διορθώνοντας την καρδιά και το μυαλό μεμονωμένων μελών της κοινωνίας, διορθώνοντας έτσι ανθρώπινη φυλή. Ο Pierre αντιλήφθηκε στον Τεκτονισμό όχι τη θρησκεία, αλλά την ηθική του πλευρά. (6 διαφάνεια) Αυτή η απόφαση του έδωσε προσωρινά την ψευδαίσθηση μιας διέξοδος από το αδιέξοδο που προκάλεσε η αίσθηση της άσκοπης ύπαρξης. Του άνοιξε το δρόμο για τη δραστηριότητα για την οποία λαχταρούσε.)
– Γιατί ο Πιερ απογοητεύτηκε από τον Τεκτονισμό; (Είναι πεπεισμένος ότι η πλειοψηφία πετυχαίνει τους προσωπικούς τους στόχους στον Τεκτονισμό: στολές, σταυροί, διασυνδέσεις στην κοινωνία. Υποψιαζόταν ότι ο Ρωσικός Τεκτονισμός είχε κάνει λάθος δρόμο και πήγαινε στο εξωτερικό. Και όταν επέστρεψε και πρόσφερε στους αδελφούς του το πρόγραμμά του, συνειδητοποίησε ότι δεν θα γίνει αποδεκτό.)
Δάσκαλος: Δεν ήταν τυχαίο που ο Τολστόι έφερε τον ήρωά του στον Τεκτονισμό. Προχωρημένοι άνθρωποιαυτής της εποχής, αναζήτησαν πιο τέλεια πρότυπα στον Τεκτονισμό δημόσια ζωή, προσπάθησε να δημιουργήσει οργανωμένες προϋποθέσεις για την κοινωνική αναδιάρθρωση της κοινωνίας σε λογική βάση. Αλλά ο Τεκτονισμός δεν ανταποκρίθηκε στις ελπίδες που του έθεταν η ηγετική αριστοκρατία.
Ένα άλλο βήμα που έκανε ο Pierre σχεδόν ταυτόχρονα με την είσοδό του στο μασονικό τάγμα ήταν μια προσπάθεια να «απελευθερώσει πλήρως» τους αγρότες των κτημάτων του από τη δουλοπαροικία. Ωστόσο, αυτή η προσπάθεια όχι μόνο απέτυχε, αλλά αποκάλυψε επίσης την πλήρη ανικανότητα του Pierre σε πρακτικά θέματα. (7 διαφάνεια)
Δάσκαλος.
Εδώ ο Τολστόι αφήνει τον ήρωα την παραμονή των γεγονότων του 1812 στο ίδιο αδιέξοδο ανεπίλυτων ζητημάτων όπως και τη στιγμή της ρήξης του με τη γυναίκα του. Όλη η διαδρομή που έκανε ανεξάρτητα αυτά τα χρόνια (1805-1812) δεν οδήγησε σε τίποτα.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το πρόβλημα της ζωής του Pierre Bezukhov ήταν εντελώς άλυτο. Η αναβίωση του ήρωα ήταν δυνατή, αλλά όχι στο δρόμο της προσωπικής αυτοβελτίωσης και της φιλελεύθερης δραστηριότητας...
1812 Borodino στη ζωή του Pierre (8 διαφάνεια)
Malakshinova Tanya "(Μήνυμα "Pierre στο πεδίο Borodino")

– Μάχη (απόσπασμα της βιντεοταινίας “War and Peace” σε σκηνοθεσία S. Bondarchuk. Disc).
Συζήτηση για ερωτήσεις:
Δάσκαλος.
-Συμπέρασμα: Εδώ συνειδητοποίησε ότι η ιστορία δημιουργείται από την πιο ισχυρή δύναμη στον κόσμο - τον λαό. Ο Μπεζούχοφ αντιλαμβάνεται επιδοκιμαστικά τα σοφά λόγια του άγνωστου στρατιώτη: «Θέλουν να επιτεθούν σε όλους τους ανθρώπους, μια λέξη - Μόσχα. Θέλουν να κάνουν ένα τέλος». Ο Πιερ τώρα όχι μόνο παρατηρεί τι συμβαίνει, αλλά στοχάζεται και αναλύει. Υπό την επιρροή ανθρώπων από το λαό, αποφασίζει να συμμετάσχει στην υπεράσπιση της Μόσχας.
Δάσκαλος. Ένα νέο στάδιο στην αναζήτηση του Πιερ ήταν η παραμονή του στη γαλλική αιχμαλωσία, όπου καταλήγει μετά από μάχη με Γάλλους στρατιώτες, όπου συναντά τον Πλάτωνα Καρατάεφ.
Συζήτηση για θέματα.
– Ποιος είναι ο Πλάτων Καρατάεφ; Σε έναν άθλιο στρατώνα, ο Πιέρ συναντά τον Πλάτωνα Καρατάεφ, κάτι που φέρνει τον ήρωα πιο κοντά στους απλούς ανθρώπους. Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι η ενσάρκωση του «ό,τι ρωσικό, καλό, στρογγυλό». Αγαπά και ξέρει να δουλεύει. Αντιμετωπίζει τα πάντα με ειλικρίνεια. Τον χαρακτηρίζει η ανιδιοτελής αγάπη για όλους τους ανθρώπους και η υπομονή.
-Πώς εμφανίζεται ο Πλάτων Καρατάεφ στις σελίδες του μυθιστορήματος; Ας ανοίξουμε τα σχολικά βιβλία στη σελίδα 154 και ας διαβάσουμε ένα μικρό απόσπασμα (από τις λέξεις « Σωματική δύναμη)
– Γιατί είναι σημαντική η συνάντηση με τον Πλάτωνα Καρατάεφ για τον Πιερ; Ο Pierre ήρθε κοντά στον Karataev, έπεσε κάτω από την επιρροή του και άρχισε να βλέπει τη ζωή ως μια αυθόρμητη και φυσική διαδικασία. Υπό την επιρροή του Karataev εμφανίζεται πνευματική αναγέννησηΠιερ. Όπως αυτός ο απλός χωρικός, ο Πιέρ αρχίζει να αγαπά τη ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της, παρά τις αντιξοότητες της μοίρας, καταλαβαίνει την αλήθεια: η ευτυχία βρίσκεται στο ίδιο το άτομο, πρέπει να αγαπήσει κανείς τη ζωή. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία (διαφάνεια 10) Το νόημα και ο σκοπός κάθε ανθρώπου είναι να είναι μέρος και αντανάκλαση όλου του κόσμου. Η στενή προσέγγιση με τον κόσμο μετά την απελευθέρωσή του από την αιχμαλωσία οδηγεί τον Πιερ στον Δεκεμβρισμό.
Συμπέρασμα: " Πνευματική ηρεμία, ο Pierre αποκτά εμπιστοσύνη στο νόημα της ζωής αφού βίωσε την ηρωική περίοδο του 12ου έτους και τα βάσανα της αιχμαλωσίας δίπλα σε απλούς ανθρώπους, με
Πλάτων Καρατάεφ. (διαφάνεια 9)
Δάσκαλος: Ο ήρωας του Τολστόι περνά από μια νέα ηθική δοκιμασία. Έγιναν αληθινά Μεγάλη αγάπηστη Νατάσα Ροστόβα. Λοιπόν, ο Πιερ και η Νατάσα Ροστόβα.
-Περιγράψτε το πορτρέτο της Νατάσα Ροστόβα στην αρχή του μυθιστορήματος (Στην αρχή του μυθιστορήματος η Νατάσα εμφανίζεται μπροστά μας ως ένα 13χρονο κορίτσι. «Μαυρομάτικα, με μεγάλο στόμα, ένα άσχημο, αλλά ζωηρό κορίτσι , με τους παιδικούς ανοιχτούς ώμους της, που, συρρικνώνοντας, κινούνταν στο μπούστο της από ένα γρήγορο τρέξιμο, με τις μαύρες μπούκλες του μαζεμένες στην πλάτη, τα λεπτά γυμνά χέρια και τα μικρά πόδια με δαντελένια παντελόνια και ανοιχτά παπούτσια...»)
-Μιλήστε μας για τη σχέση της Νατάσας με τον Πιέρ. (Η Νατάσα θα περάσει επίσης δοκιμασίες περισσότερες από μία φορές στη ζωή της. Στο δρόμο της θα συναντήσει τον Πιέρ. Η «παιδική ψυχή» του ήταν κοντά στη Νατάσα. Την ειδωλοποίησε και η Νατάσα του ήταν ευγνώμων μόνο για το γεγονός ότι υπάρχει στο κόσμο και ότι είναι ο μόνος για την άνεσή της.
-Τι να πεις για τη Νατάσα; Σου αρέσει αυτή; (Η Natasha Rostova είναι η πιο όμορφη με θηλυκό τρόποστη ρωσική λογοτεχνία. Η εικόνα της Νατάσα ενσάρκωσε το ιδανικό μιας γυναίκας για τον Τολστόι - μια γυναίκα για την οποία η οικογένεια είναι το νόημα ολόκληρης της ζωής της. Θα γίνει μητέρα 4 τεσσάρων παιδιών).
- Πως είναι; περαιτέρω μοίραο ήρωας μας στον επίλογο; ( Ευτυχισμένος σύζυγοςκαι πατέρας. Ένας άνθρωπος που, σε μια διαμάχη με τον Νικολάι Ροστόφ, εκφράζει πεποιθήσεις που του επιτρέπουν να θεωρείται ως μελλοντικός Δεκεμβριστής. Ο Pierre, μετά από μια μακρά και δύσκολη αναζήτηση, βρήκε την ευτυχία στη συγχώνευση κοινωνικών δραστηριοτήτων και ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή.
– Γιατί ο Pierre πιστεύει ότι ο Karataev δεν θα τον ενέκρινε; (Εάν το μυθιστόρημα είχε συνεχιστεί, θα είχε γίνει σαφές ότι ο Πιέρ ήταν πάλι σε λάθος εκείνη τη στιγμή. Η εγγύτητα του Πιέρ με τους μελλοντικούς Δεκεμβριστές δεν πρέπει να υπερβάλλεται. Στόχος του Τολστόι, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι να εντοπίσει την ίδια τη διαδικασία της ανάδυσης των Δεκαβριστικών ιδεών.
Χαλάρωση (3 λεπτά)
Συμπέρασμα μαθήματος: Ο Πιερ πάντα αναζητούσε μια λύση στο ζήτημα του νοήματος της ζωής: «Αυτό το έψαχνε στον Τεκτονισμό, στον αντιπερισπασμό της κοινωνικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας, στο ρομαντική αγάπηστη Νατάσα. Ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο Πιερ βρίσκει «αυτή την ειρήνη και την αυταρέσκεια για την οποία μάταια αγωνίστηκε πριν», «... έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία , ότι η ευτυχία είναι μέσα του. Έτσι, είναι ο Pierre Bezukhov που επιτυγχάνει πνευματική αρμονία με τον περιβάλλοντα κόσμο και με τον εαυτό του στο «Πόλεμος και Ειρήνη».
- Ας θυμηθούμε την επιγραφή «Για να ζήσεις τίμια, πρέπει να βιαστείς, να μπερδευτείς, να τσακωθείς, να κάνεις λάθη, να ξεκινήσεις και να σταματήσεις, να ξαναρχίσεις και να τα παρατήσεις ξανά. Και η ηρεμία είναι πνευματική κακία».
Ένα άτομο που είναι ηθικά απαιτητικό από τον εαυτό του δεν μπορεί να εφησυχάσει - πρέπει να αγωνιστεί, να μπερδευτεί, πρέπει να αναζητήσει το νόημα της ζωής, το δικό του και όλων των ανθρώπων. Αυτή η πεποίθηση είναι μια από τις κύριες και σταθερές μεταξύ του ίδιου του Τολστόι (διαφάνεια 11)
Η έντονη πνευματική αναζήτηση, η αρχοντιά στην αγάπη για τη Natasha Rostova, ο γνήσιος πατριωτισμός, η επιθυμία να γίνει η κοινωνία πιο δίκαιη και ανθρώπινη, η ειλικρίνεια και η φυσικότητα, η επιθυμία για αυτοβελτίωση κάνουν τον Pierre έναν από τους καλύτερους ανθρώπους της εποχής του. (διαφάνεια 12)
Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της εργασίας μας στο μάθημα σήμερα, σας ζητώ να συνθέσετε ένα συγχρονισμό με θέμα "Ο Pierre Bezukhov (Διαφάνεια 13) θα σας υπενθυμίσει τους κανόνες για τη σύνταξη ενός συγχρονισμού.
Γραμμή 1 – επικεφαλίδα, η οποία περιέχει τη λέξη-κλειδί, το θέμα του συγχρονισμού, την έννοια που εκφράζεται με τη μορφή ουσιαστικού.
Γραμμή 2 – δύο επίθετα.
Γραμμή 3 – τρία ρήματα.
Γραμμή 4 – μεταφορά φράσης ορισμένη σημασία.
Γραμμή 5 – περίληψη, συμπέρασμα, μία λέξη, ουσιαστικό. Για παράδειγμα:
Πιερ Μπεζούχοφ
Έξυπνος, ευγενικός
Σκέφτεται, αναλύει, ψάχνει
Ψυχραιμία - πνευματική κακία
Ευτυχία. (Ανάπτυξη (προσωπικότητα)
Ανάγνωση ποιημάτων από μαθητές.

Δάσκαλος.
Ο Pierre Bezukhov βρήκε την ευτυχία του - με μια αγαπημένη και αγαπημένη γυναίκα δίπλα του, βρήκε τη θέση του στη ζωή. Αλλά το κύριο πράγμα είναι ακόμα μπροστά. Επειδή ο Μπεζούχοφ, όπως και πολλοί άλλοι ήρωες του μυθιστορήματος, θεωρεί τον κύριο σκοπό του την εξυπηρέτηση των ανθρώπων (διαφάνεια 14).
Η ευτυχία φωτίζει όλη του τη ζωή με ένα ομοιόμορφο και ήρεμο φως. Η κύρια πεποίθηση που αφαίρεσε ο Πιερ από το μακρύ του αναζήτηση της ζωήςκαι που είναι κοντά στον ίδιο τον Τολστόι είναι: «Όσο υπάρχει ζωή, υπάρχει ευτυχία».
Ι. Αξιολόγηση της εργασίας των μαθητών.
II. Εργασία για το σπίτι: σελ. 175, ερωτήσεις 3, 4, 7.

Μηνύματα (κατά προσέγγιση)
Ο Pierre Bezukhov παρέα με τη «χρυσή» νεολαία
Ο Πιερ έρχεται σε έντονη αντίθεση με τους γύρω του στο επεισόδιο του θανάτου του γέρου Μπεζούχοφ. Τώρα είναι ο κληρονόμος του πάρα πολύ πλούσιου πατέρα του. Έχοντας λάβει τον τίτλο του κόμη, ο Pierre βρίσκεται αμέσως στο κέντρο της προσοχής της κοσμικής κοινωνίας, όπου ήταν ευχαριστημένος και, όπως του φαινόταν, αγαπημένος. Και βυθίζεται στη ροή της νέας ζωής, υποτάσσοντας την ατμόσφαιρα του μεγάλου φωτός. Έτσι, βρίσκεται στην παρέα της «χρυσής νεολαίας» - Ανατόλι Κουράγκιν και Ντολόχοφ. Υπό την επιρροή του Ανατόλ, περνά τις μέρες του σε γλέντι, μη μπορώντας να ξεφύγει από αυτόν τον κύκλο. Ο Πιερ σπαταλά τη ζωτικότητα του, δείχνοντας έλλειψη θέλησης. Ο πρίγκιπας Αντρέι προσπαθεί να τον πείσει ότι αυτή η διαλυμένη ζωή πραγματικά δεν του ταιριάζει.
Ο γάμος του Pierre με την Helen Kuragina χρονολογείται από αυτή την εποχή. Καταλαβαίνει τέλεια την ασημαντότητά της και την απόλυτη βλακεία της. . Ωστόσο, τα συναισθήματα του Pierre επηρεάζονται από την ομορφιά και τη γυναικεία γοητεία της, αν και ο ήρωας του Τολστόι δεν βιώνει πραγματική, βαθιά αγάπη. Θα περάσει ο καιρός, και ο Πιερ θα μισήσει την Ελένη και θα νιώσει την εξαχρείωση της με όλη του την ψυχή.
Σε αυτό το σχέδιο σημαντικό σημείοέγινε μονομαχία με τον Dolokhov, η οποία έλαβε χώρα αφού ο Pierre έλαβε μια ανώνυμη επιστολή σε ένα δείπνο προς τιμήν του Bagration ότι η γυναίκα του τον απάτησε με τον πρώην φίλο του. Ο Πιερ δεν θέλει να το πιστέψει αυτό λόγω της αγνότητας και της αρχοντιάς της φύσης του, αλλά ταυτόχρονα πιστεύει το γράμμα, γιατί γνωρίζει καλά την Ελένη και τον εραστή της. Η θρασύδειλη συμπεριφορά του Dolokhov στο τραπέζι βγάζει τον Pierre εκτός ισορροπίας και οδηγεί σε καυγά. Του είναι προφανές ότι τώρα μισεί την Ελένη και είναι έτοιμος να έρθει σε ρήξη μαζί της για πάντα, και ταυτόχρονα να έρθει σε ρήξη με τον κόσμο στον οποίο ζούσε.
Η στάση του Dolokhov και του Pierre στη μονομαχία είναι διαφορετική. Ο πρώτος τσακώνεται με σταθερή πρόθεση να σκοτώσει και ο δεύτερος υποφέρει από το να πυροβολήσει ένα άτομο. Επιπλέον, ο Pierre δεν κράτησε ποτέ ένα πιστόλι στα χέρια του και, για να τελειώσει γρήγορα αυτή η άθλια επιχείρηση, με κάποιο τρόπο τραβάει τη σκανδάλη και όταν πληγώνει τον εχθρό του, κρατώντας μετά βίας τους λυγμούς του, ορμάει κοντά του. «Ηλίθιο!.. Θάνατος... Ψέματα...» επανέλαβε, περπατώντας μέσα στο χιόνι στο δάσος. Έτσι, ένα ξεχωριστό επεισόδιο, ένας καβγάς με τον Dolokhov, γίνεται ορόσημο για τον Pierre, ανοίγοντάς του έναν κόσμο ψεμάτων στον οποίο έμελλε να βρεθεί για κάποιο χρονικό διάστημα.
Μήνυμα. Ο Πιέρ στην Τεκτονική Εταιρεία
Αρχίζει νέο στάδιοΗ πνευματική αναζήτηση του Pierre όταν, σε κατάσταση βαθιάς ηθικής κρίσης, συναντά τον μασόνο Bazdeev καθοδόν από τη Μόσχα. Ο Πιερ εντάσσεται στη θρησκευτική και φιλοσοφική κοινωνία των Ελευθεροτέκτονων. Αναζητά εδώ την πνευματική και ηθική ανανέωση, ελπίζει για αναγέννηση σε μια νέα ζωή, λαχταρά για προσωπική βελτίωση και πιστεύει στη δυνατότητα επίτευξης αδελφικής αγάπης. Θέλει επίσης να διορθώσει τις ατέλειες της ζωής και αυτό το έργο δεν του φαίνεται καθόλου δύσκολο.
Και έτσι, υπό την επίδραση των μασονικών ιδεών, ο Πιερ αποφασίζει να απελευθερώσει τους χωρικούς που του ανήκουν από τη δουλοπαροικία. Αποδέχεται την ανέγερση σχολείων, νοσοκομείων, ορφανοτροφείων ως ριζική βελτίωση στη ζωή των αγροτών, ενώ όλα αυτά ήταν επιδεικτικά και επαχθή γι' αυτούς. Τα επιχειρήματα του Πιέρ όχι μόνο δεν ανακούφισαν τα δεινά των αγροτών, αλλά επιδείνωσαν και την κατάστασή τους, επειδή εδώ ενεπλάκη η αρπαγή των πλουσίων.
Ούτε οι μεταμορφώσεις στο χωριό ούτε ο Τεκτονισμός ανταποκρίθηκαν στις ελπίδες που τους είχε εναποθέσει ο Πιερ. Είναι απογοητευμένος από τους στόχους της μασονικής οργάνωσης, που του φαίνεται πλέον δόλιο, μοχθηρό και υποκριτικό, όπου όλοι ασχολούνται πρωτίστως με την καριέρα τους. Νιώθοντας τη ματαιότητα των μασονικών ιδεών, που δεν τον άλλαξαν καθόλου την ίδια τη ζωή, ο Pierre «αισθάνθηκε ξαφνικά την αδυναμία να συνεχίσει την παλιά του ζωή».

Πόλεμος του 1812. Μποροντίνο
Τα γεγονότα του Πολέμου του 1812 προκαλούν μια απότομη αλλαγή στην κοσμοθεωρία του Pierre. Του έδωσαν την ευκαιρία να βγει από μια κατάσταση εγωιστικής απομόνωσης. Αρχίζει να τον κυριεύει ένα άγχος που του είναι ακατανόητο και, παρόλο που δεν ξέρει πώς να κατανοήσει τα γεγονότα που διαδραματίζονται, αναπόφευκτα εντάσσεται στη ροή της πραγματικότητας και σκέφτεται τη συμμετοχή του στα πεπρωμένα της Πατρίδας. Και αυτά δεν είναι μόνο σκέψεις. Ετοιμάζει μια πολιτοφυλακή και μετά πηγαίνει στο Mozhaisk, στο πεδίο της μάχης Borodino, όπου ανοίγεται μπροστά του ένας νέος κόσμος, άγνωστος σε αυτόν. απλοί άνθρωποι.
Υπό την επιρροή ανθρώπων από το λαό, ο Πιέρ αποφασίζει να συμμετάσχει στην υπεράσπιση της Μόσχας. Θέλει να σκοτώσει τον Ναπολέοντα για να σώσει τους λαούς της Ευρώπης από αυτόν που τους έφερε τόσα δεινά και κακία. Φυσικά, αλλάζει απότομα τη στάση του απέναντι στην προσωπικότητα του Ναπολέοντα, η προηγούμενη συμπάθειά του αντικαθίσταται από το μίσος για τον δεσπότη. Ωστόσο, πολλά εμπόδια, καθώς και μια συνάντηση με τον Γάλλο καπετάνιο Ραμπέλ, αλλάζουν τα σχέδιά του και εγκαταλείπει το σχέδιο να σκοτώσει τον Γάλλο αυτοκράτορα.
Το Borodino γίνεται ένα νέο στάδιο στη διαδικασία ανάπτυξης του Pierre. Βλέποντας τους άνδρες της πολιτοφυλακής ντυμένους με λευκά πουκάμισα για πρώτη φορά, ο Pierre έπιασε το πνεύμα του αυθόρμητου πατριωτισμού που πηγάζει από αυτούς, που εκφραζόταν με σαφή αποφασιστικότητα να υπερασπιστεί σθεναρά πατρίδα. Ο Πιερ συνειδητοποίησε ότι αυτή είναι η δύναμη που κινεί τα γεγονότα - τους ανθρώπους. Με όλη του την ψυχή κατάλαβε το κρυμμένο νόημα των λόγων του στρατιώτη: «Θέλουν να επιτεθούν σε όλους τους ανθρώπους, μια λέξη - Μόσχα».
Ο Πιερ τώρα όχι μόνο παρατηρεί τι συμβαίνει, αλλά στοχάζεται και αναλύει. Εδώ μπόρεσε να νιώσει εκείνη την «κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού» που έκανε τον ρωσικό λαό ανίκητο.
Σημαντικό βήμαΣτο μονοπάτι της αναζήτησης του Pierre βρίσκεται η επίσκεψή του στο πεδίο Borodino την ώρα της περίφημης μάχης.
Ο Pierre Bezukhov παρέα με τη «χρυσή» νεολαία
Ερωτήσεις. – Ο Πιερ ήθελε μονομαχία; Πώς αντιμετωπίζει ο Pierre τον τραυματισμό του Dolokhov; Άλλωστε αυτή ήταν η πρώτη φορά που πυροβόλησε εναντίον ανθρώπου. (Είναι λυπημένος, μελαγχολικός. Και υποφέρει όχι μόνο επειδή τραυμάτισε τον Dolokhov, αλλά και επειδή η ζωή γενικά είναι παράλογη, αν δεν θέλεις να σκοτώσεις, μπορείς να σκοτώσεις ξαφνικά)
Συμπέρασμα: Ο Pierre δεν μπορεί να δει τα βάσανα κάποιου άλλου, την ατυχία κάποιου άλλου, ακόμα κι αν τα βιώσει ένα άτομο που δεν αγαπά, που είναι ένοχο μπροστά του.
Ένα σημαντικό στάδιο στην αναζήτηση του Pierre είναι η επίσκεψή του στο πεδίο Borodino την εποχή της περίφημης μάχης.
-Συμπέρασμα: Εδώ συνειδητοποίησε ότι η ιστορία δημιουργείται από την πιο ισχυρή δύναμη στον κόσμο - τον λαό. Ο Μπεζούχοφ αντιλαμβάνεται επιδοκιμαστικά τα σοφά λόγια του άγνωστου στρατιώτη: «Θέλουν να επιτεθούν σε όλους τους ανθρώπους, μια λέξη - Μόσχα. Θέλουν να κάνουν ένα τέλος». Υπό την επιρροή ανθρώπων από το λαό, αποφασίζει να συμμετάσχει στην υπεράσπιση της Μόσχας.
- Ποια είναι η περαιτέρω μοίρα του ήρωά μας στον επίλογο; (Ένας ευτυχισμένος σύζυγος και πατέρας. Ένας άντρας που, σε μια διαμάχη με τον Νικολάι Ροστόφ, εκφράζει πεποιθήσεις που του επιτρέπουν να θεωρείται ως μελλοντικός Δεκέμβριος. Ο Πιέρ, μετά από μια μακρά και δύσκολη αναζήτηση, βρήκε την ευτυχία στη συγχώνευση κοινωνικών δραστηριοτήτων και ευτυχισμένη οικογενειακή ζωή.)
Συμπέρασμα μαθήματος:
Ο Πιερ πάντα αναζητούσε μια λύση στο ζήτημα του νοήματος της ζωής: «Αυτό το έψαχνε στον Τεκτονισμό, στην απόσπαση της κοινωνικής ζωής, στο κρασί, στο ηρωικό κατόρθωμα της αυτοθυσίας, στη ρομαντική αγάπη για τη Νατάσα. Ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας με τον Πλάτωνα Καρατάεφ, ο Πιέρ βρίσκει την ειρήνη και την αυτοϊκανοποίηση, για την οποία είχε προσπαθήσει μάταια στο παρελθόν», «... έμαθε ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία είναι στον εαυτό του. Έτσι, είναι ο Pierre Bezukhov που επιτυγχάνει πνευματική αρμονία με τον περιβάλλοντα κόσμο και με τον εαυτό του στο «Πόλεμος και Ειρήνη».

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
1.Λογοτεχνία. Βαθμός 10. Σχολικό βιβλίο για γενική εκπαίδευση ιδρύματα. Στις 2:00 / p/r V.I Korovin.. - M.,: Εκπαίδευση, 2012.
2.N.V.Egorova. Εξελίξεις βασισμένες στο μάθημαστη λογοτεχνία του 19ου αιώνα: 11η τάξη. Σε 2 μέρη. – Μ.: Βάκο, 2011
3. Πηγαίνω σε μάθημα λογοτεχνίας, 10η τάξη Μ. «The First of September», 2013.
3. Διδασκαλία λογοτεχνίας στη 10η τάξη. Βιβλίο για εκπαιδευτικούς Μ. 2012.